Lutero, Calvino e a doutrina bblica da vocao

voltemosaoevangelho.com /blog/2017/09/lutero-calvino-e-doutrina-biblica-da-vocacao/

Por Gene Edward 25/09/2017

Veith

Os cristos atuais frequentemente falam sobre transformar a sociedade. Um exemplo radical de como um
ensino teolgico teve um impacto social revolucionrio a doutrina da Reforma sobre a vocao. Na Idade
Mdia, a sociedade era altamente estruturada, hierrquica e esttica. Isso mudaria, comeando no ano de
1500, como uma consequncia no intencionada da doutrina de Lutero sobre a vocao.

A doutrina da vocao
Para Lutero, vocao a palavra latina para chamado significa muito mais do que um emprego ou
profisso. Vocao a doutrina de Lutero sobre a vida crist. Mais do que isso, a vocao a maneira como
Deus trabalha atravs dos seres humanos para governar a sua criao e conceder os seus dons.

Deus nos d nosso po dirio por meio de fazendeiros, moleiros e padeiros. Ele cria e cuida de uma nova vida
por meio de pais e mes. Ele nos protege por meio das autoridades legais. Ele proclama a sua Palavra e
administra os seus sacramentos por meio de pastores. A vocao, disse Lutero, uma mscara de Deus, uma
maneira pela qual ele se esconde nas relaes e tarefas comuns da vida humana.

Um texto-chave para a vocao 1 Corntios 7.17: Ande cada um segundo o Senhor lhe tem distribudo, cada
um conforme Deus o tem chamado. O contexto imediato dessa passagem tem relao com o casamento.
Nossas famlias, nossa cidadania em uma determinada comunidade ou sociedade, nossas congregaes e,
sim, nossos locais de trabalho so todos facetas da vida para as quais Deus nos designou e nos chamou.

O propsito de todos os nossos chamados amar e servir os prximos que cada vocao introduz em nossas
vidas (no casamento, nosso cnjuge; na paternidade, nossos filhos; no local de trabalho, nossos clientes; e
assim por diante).

Somos salvos somente pela graa, pela f na obra de Jesus Cristo. Mas, depois, somos enviados de volta aos
nossos chamados para que vivamos essa f. Deus no precisa das nossas boas obras, disse Lutero, pensando
nos esforos exaustivos para merecer a salvao para alm do dom gratuito de Cristo, mas o nosso prximo
precisa das nossas boas obras. Nossa f d fruto em amor (Glatas 5.6; 1 Timteo 1.5), e isso acontece em
nossas famlias, trabalho, comunidades e congregaes. Nesses chamados, tambm carregamos nossas
cruzes, pecamos e encontramos perdo, e crescemos em f e santidade.

Os estamentos
A sociedade medieval era dividida em trs estamentos: o clero (aqueles que oram); a nobreza (aqueles que
lutam, ou, na prtica, aqueles que governam); e os plebeus (aqueles que trabalham).

Pensava-se que o clero tinha uma vocao, um chamado distinto de Deus para buscar a vida espiritual para
alm do mundo. Dedicar-se completamente orao e aos exerccios espirituais era considerado de muito
maior valor do que aquilo que poderia ser encontrado nos estamentos seculares. Entrar em uma ordem religiosa
exigia votos de celibato, pobreza e obedincia. Para Lutero, essa busca por mrito no somente era uma
rejeio do evangelho, mas tais votos repudiavam os prprios reinos da vida famlia, trabalho, governo
que Deus estabeleceu. Esses reinos, ele insistiu, tambm eram vocaes crists.

Lutero redefiniu os estamentos como instituies designadas por Deus para a vida terrena. Essas instituies
so a igreja, o Estado e o lar (a famlia e seu trabalho econmico). Essas eram paralelas aos estamentos
medievais do clero, nobreza e plebeus. Mas enquanto na Idade Mdia essas eram trs categorias sociais
separadas, para Lutero, essas so esferas de vida nas quais todo cristo habita e nas quais todo cristo tem
vocaes.
1/2
As distines sociais rgidas entre trs estamentos aqueles que oravam, aqueles que governavam e aqueles
que trabalhavam desmoronaram. A vida de orao no apenas para uma classe sacerdotal, mas para
todos os crentes. O Estado no apenas a preocupao de uma elite governante, mas de todos os seus
cidados. O lar no apenas para os plebeus. Todos, incluindo o clero, podem ser chamados para o
casamento e a paternidade. Todos, inclusive a nobreza, so chamados ao trabalho produtivo. Todos oram.
Todos (eventualmente) governam. Todos trabalham.

O impacto social da Reforma

Outra nomenclatura para a doutrina da vocao o sacerdcio de todos os crentes. Deus chama alguns
cristos para serem pastores, mas ele chama outros cristos para exercerem o seu sacerdcio real ao ararem
campos, forjarem ao e iniciarem negcios. Mas todos os sacerdotes incluindo os camponeses e moas
serviais precisam ter acesso Palavra de Deus. Assim, durante a Reforma, as escolas abriram e a
alfabetizao floresceu.

Os plebeus instrudos subiram a escada social e poderiam governar, eventualmente. Os trabalhadores que
amavam e serviam os seus clientes por meio dos seus trabalhos encontraram sucesso econmico. Enquanto
Lutero se dirigia a uma sociedade esttica ps-medieval, Calvino e posteriormente os puritanos adaptaram a
vocao ao emergente mundo moderno. Eles deram nfase aos chamados do local de trabalho e encorajaram
os cristos a aceitarem as novas oportunidades s quais Deus os estava chamando. Assim, a Reforma
proporcionou uma mobilidade social sem precedentes.

Estranhamente, a doutrina da vocao tem sido esquecida hoje. O que uma redescoberta da vocao faria
sociedade atual?

Por: Gene Edward Veith. Ligonier Ministries.Website: ligonier.org. Traduzido com permisso. Fonte: How
Vocation Transformed Society.

Original: Lutero, Calvino e a doutrina bblica da vocao. Ministrio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br. Todos
os direitos reservados. Traduo: Camila Rebeca Teixeira. Reviso: Andr Alosio Oliveira da Silva.

2/2