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O Recente Contexto Poltico Portugus e os Fenmenos de

Grupo uma proposta de leitura.

Autor:
Joo Azevedo e Silva
Mdico Psiquiatra, Psicanalista Didata e Grupanalista Titular e Didata e Ex-Presidente
da Sociedade Portuguesa de Grupanlise

Resumo
Tendo em conta a recente conjuntura de crise - poltica, social e econmica , a
condio de dependncia externa do Estado, e perante as dificuldades e impasses
polticos com que Portugal se deparou diariamente, o artigo explora a forma como os
modelos analticos de grupo podem interpretar essa situao poltica. Retoma-se Bion
e a dinmica grupal assente nos trs pressupostos bsicos, caracterizados pela
hostilidade do grupo ao pensamento/desenvolvimento. Explora-se o modo como os
mecanismos primitivos desenvolvidos por aquele autor, e que operam no contexto das
instituies, podem resultar numa institucionalizao do comportamento anti-humano
(Jacques e Lyth). Face aos problemas socioeconmicos que assolaram Portugal,
constatando a forma como os governos foram lidado com a situao e, sobretudo,
comunicando com o pas quanto s medidas que foram adoptando - sentidas pela
populao como atentatrias da sua condio e dignidade -, os autores propem uma
hiptese de leitura na qual a presso e os conflitos emergentes so traduzidos pela
teoria psicanaltica.
Palavras-chave: fenmenos de grupo, poltica, crise econmica

Abstract
In the recent past context of crisis political, social and economic Portugal was a
State in a condition of external dependency which faced daily difficulties and political
impasses. This paper aims to explore that political situation using analytical group
models. Drawing on Bions three basic assumptions about group dynamics, which
describe the hostility of groups to thought / development, we explore how the
primitive mechanisms theorised by the author may, in the context of institutions, result
in an institutionalization of anti-human behaviour. Addressing the socio-economic
problems that recently affected Portugal we discuss how governments have attempted
to both deal with the crisis and communicate with the country about political and
economic options that were often felt by the population to be detrimental to their
condition and dignity. The authors propose a hypothesis in which the pressure and the
conflicts of the Portuguese crisis can be understood through psychoanalytic group
theory.
Keywords: group phenomena, politics, economic crisis

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Introduo

O indivduo um animal gregrio em guerra, no simplesmente com o grupo, mas

consigo prprio por ser um animal gregrio, e com os aspectos da sua personalidade
que formam esse gregarismo (Bion, 1961, cit. por Pracana, 2001, p. 45)

A presente comunicao foi pensada a partir de uma pesquisa realizada no mbito do

mestrado em psicologia clnica, integrada na Unidade de Investigao em Psicologia e
Sade, do ISPA Instituto Universitrio. No seguimento do nosso interesse sobre os
fenmenos colectivos e de outro trabalho sobre o estado e o poder (Clemente e Abreu-
Afonso, 2013), propomo-nos agora fazer uma leitura, necessariamente limitada e
incompleta, da recente conjuntura poltica portuguesa luz da teoria psicanaltica, em
particular dos contributos bionianos. Digamos, como ponto de partida, que a
tentaremos fazer fora de qualquer posicionamento ideolgico ou partidrio.

Le Bon (1855, cit. por Freud, 1921/1996), McDougall (1920, cit. por Freud, 1921/1996),
Freud (1921/1996) e Bion (1961/1999) foram autores que se destacaram na
compreenso da alterao mental que o indivduo sofre em grupo, uma vez que se
observa neste uma acentuao de comportamentos irracionais, a reduo da
capacidade intelectual e uma intensificao dos afectos.

Le Bon (1855, cit. por Freud, 1921/1996) aponta trs causas para a mudana das
caractersticas dos indivduos nos grupos: a primeira, um sentimento de poder ligado a
uma perda de auto-controle; a segunda, que designa por contgio, segundo o qual o
indivduo sacrifica o seu interesse pessoal a favor do interesse colectivo; e a terceira, a
que chama sugesto, entendida como uma espcie de fenmeno de ressonncia que
explicaria o reforo mtuo (a reciprocidade) das atitudes e comportamentos dos
indivduos em grupo, justificando em parte o desvanecimento da conscincia. Assim, a
mente colectiva descrita como irracional, irresponsvel, intolerante, e como agindo
por instinto. McDougall (1920, cit. por Freud, 1921/1996) vem, por seu lado, referir-se
a induo primitiva da emoo nos indivduos em contexto grupal. Freud
(1921/1996), por sua vez, tinha considerado que a falta de independncia e iniciativa
dos membros do grupo; a semelhana das suas reaes; a falta de controlo emocional
e as passagens ao ato seriam caractersticas da regresso da atividade mental ao
estdio infantil ou selvagem. Considerando limitativas as teorias que recorrem
sistematicamente sugesto e seus correlatos (e.g., imitao, contgio, reciprocidade)
como fonte de explicao para as caractersticas grupais, utiliza o conceito de libido
para explicar a psicologia das massas.

Apesar de vrios autores, como o caso de Freud, se terem debruado sobre este
tema antes de Bion, foi ele que destacou os processos e dinmicas grupais atribuindo
um especial enfoque s ansiedades e defesas do grupo. Mas enquanto para Freud os
comportamentos dos grupos se interpretam luz de padres neurticos, para Bion
esto mais prximos de um funcionamento psictico, contudo no confundvel com a
psicose pois este refere-se, como se sabe, parte psictica da personalidade que
coexiste, num mesmo indivduo, com a parte no psictica. Trata-se assim de um

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funcionamento mental que pode manifestar-se em todos os indivduos sob a forma de

hostilidade ao aparelho de pensar e conscincia da realidade interna e externa
(Pracana, 2001).

Bion e os Pressupostos Bsicos

Para Bion (1961/1999) o grupo aproxima-se, no esprito dos seus membros, de

fantasias muito primitivas acerca do contedo do corpo materno, encontrando-se os
sujeitos de tal forma ligados s fantasias e inquietaes mais primitivas que o grupo
levado, sempre que a ansiedade se torna excessiva, a adoptar uma aco defensiva.

Por vezes, os membros do grupo abandonam uma atitude de cooperao, necessria

ao cumprimento de determinada tarefa, agindo como se tivessem outro objectivo, ou
mesmo medo de algo. Estas fantasias, partilhadas pelos membros do grupo, enquanto
formas de actividade mental e estados emocionais arcaicos, avessos aprendizagem e
ao contacto com a realidade, foram designadas por Bion pressupostos bsicos (ou
supostos bsicos), constituindo-se como uma forma de fuga realidade.

Retomemos ento os trs pressupostos bsicos caracterizados pela forma como as

emoes bsicas (amor, dio, medo, ansiedade, por exemplo se vem combinadas e
estruturadas.

1. No pressuposto bsico da dependncia, as emoes predominantes so a

impotncia e a dependncia em relao ao lder, pelo que o grupo age como se este
soubesse tudo e fosse capaz de tomar conta,de proteger e de assegurar todas as suas
necessidades, quer materiais quer espirituais. Por outro lado, perante a frustrao na
satisfao dos seus desejos e necessidades, o indivduo ou o grupo -, ao sentir-se
deprimido e desapontado, pode desenvolver hostilidade e rejeio para com o lder,
surgindo a necessidade de o substituir por outro.

2. J no pressuposto bsico de emparelhamento, o que domina so a esperana e a

expectativa de que surja um salvador capaz de resolver os problemas grupais,
podendo estas esperanas messinicas estar depositadas numa pessoa, num grupo,
ou num acontecimento, que os vir salvar e fazer desaparecer todas as suas
dificuldades.

3. Por fim, o pressuposto bsico do ataque/fuga cujas emoes dominantes so o

dio, a raiva, a inveja, o medo remete para uma condio em que o inconsciente
grupal est dominado por ansiedades paranoides e, por isso mesmo, ou o grupo se
mostra defensivo e luta, numa clara rejeio de qualquer situao de dificuldade; ou
foge, criando um inimigo externo ao qual atribui todos os males, e unindo-se contra
esse inimigo comum.

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Importa sublinhar, como lembra Zimerman (2000) que estas modalidades de supostos
bsicos no so mutuamente exclusivas, podendo coexistir num mesmo grupo e
alternar nas suas manifestaes.

O Contexto Poltico e os Pressupostos Bsicos

Vejamos agora a nossa recente conjuntura poltica

Numa fase em que no s Portugal mas toda a Europa esto em crise e nos
encontrmos numa situao de dependncia quer da ajuda externa, isto da troika,
quer das prprias polticas externas, tnhamos o pas e o seu o governo, a operar num
potencial pressuposto bsico de dependncia (Bion, 1961/1999). Impotente para
resolver a situao e com a necessidade de ser assegurado pelos seus principais
credores - de quem dependia para sustentar o prprio Estado - o principal objectivo do
governo foi o de cumprir as metas impostas pelo memorando da troika. Procurou ser
bem-sucedido nas suas sucessivas avaliaes, em detrimento de outras estratgias ou
preocupaes que privilegiassem a poltica interna do Pas em si. Ouvimos
frequentemente a referncia irnica ao governo como o bom aluno da troika, e
crticas a sua atitude subserviente. Assim, muitos consideram que e a adaptao
necessria das medidas adoptadas ao actual contexto econmico e social foi
menosprezada e ignorada pelos governantes que, incapazes de ver a realidade,
levaram a um aumento do nmero de vtimas da sua inflexibilidade.

Do outro lado, foi-se assistindo a uma esperana e expectativa, de algum modo

irrealistas, de que ser esta ajuda externa, e o cumprimento do memorando,
constituiria a soluo para todos os problemas e dificuldades que o Pas atravessava.
Parece ter havido aqui uma ilustrao do emparelhamento (Bion, 1961/1999) como
se, do governo e da troika, simbolicamente enquadrados como uma espcie de casal,
fosse nascer a salvao. Ocorre-nos tambm aqui a expresso que todos ouvimos com
frequncia nas assembleias parlamentares quando algumas figuras se referiam ao
namoro entre o governo e a troika.

Entretanto tnhamos a oposio que, incapaz de propor alternativas exequveis ou

cooperar, na busca solues praticveis, parecia operar num registo bsico de
ataque/fuga (Bion, 1961/1999), encarando a troika e o governo como inimigos a
abater. Contra este inimigo comum, ouviram-se propostas como acabe-se com a
troika que se lixe a troika ou rasgue-se o memorando; e repetiam-se o mesmo
tipo de acusaes (anti-democrticos; fascistas; destruidores do estado social; e
outras do mbito da teoria da conspirao), reflectindo assim os sentimentos
persecutrios, de ameaa e destruio que dominaram este(s) grupo(s).

A Hostilidade face ao Processo de Desenvolvimento

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Falando agora, especificamente, na hostilidade face ao processo de desenvolvimento,

podemos acreditar que, na situao de crise, e perante as dificuldades e impasses que
vivemos, nos deparmos com um sistema poltico em que a presso e o stresse
levaram estagnao, regresso, e recusa de enfrentar a realidade. A anulao das
emoes (que acontece, normalmente, por medo do pressuposto bsico) tende a
resultar no efeito contrrio, significando isto que a tenso gerada por esta supresso
aparece ao indivduo como uma intensificao da emoo, que leva a uma reduo da
capacidade intelectual no grupo. A prpria definio de pressuposto bsico implica isso
mesmo: a hostilidade do grupo a qualquer processo de desenvolvimento (Bion,
1961/1999; Pracana, 2001). Neste sentido, pensamos que no devemos deixar de ter
em conta a presso poltica exercida sobre os decisores de quem depende o Pas e a
qualidade de vida das pessoas.

Bion veio tambm clarificar as modalidades inconscientes e os procedimentos de

certos indivduos para no entrar em contacto com a sua rea psquica da iluso
omnipotente que encobre a impotncia subjacente (Zimerman, 1998, cit. por Pracana,
2001, p. 53). Poderamos daqui inferir que o que o que actuado pelo governo no ,
necessariamente, a insensibilidade ou o desprezo deliberado pelo povo e o seu bem-
estar, mas esta iluso omnipotente (Bion, 1961/1999) de que o processo de
ajustamento proposto e levado a cabo quase que obsessivamente a todo o custo
seria o caminho para a salvao. Na verdade, assistimos a uma recusa sistemtica do
governo em reconhecer a possvel falibilidade de quaisquer medidas ou previses, ou
mesmo em admitir os seus erros ainda que fossem visveis para o prprio e se
procedesse a uma alterao de estratgia mesmo que subtil e pouco assumida. No
se tratava, no fundo, de uma recusa em ceder impotncia que, na realidade, lhe
estava subjacente e com a qual se confrontava?

Outro conceito bioniano, a funo alfa (Bion, 1961/1999), permite, como sabemos,
processar as experincias emocionais do beb para que possam ser utilizadas para
pensar. Esta funo determinante para o pensamento consciente, o raciocnio e a
aprendizagem de uma competncia. A partir do momento em que - num grupo a
operar em pressuposto bsico - a parte psictica da mente activada, os ataques a
esta funo, estimulados pelo dio ou pela inveja, destroem a possibilidade do
indivduo estar em contacto consciente consigo mesmo ou com os outros. isto que
acontece quando, por exemplo, se passa a falar de coisas e no de pessoas (onde
que j ouvimos isto?).

No que diz respeito aos debates e discursos polticos, constata-se que uma grande
parte do tempo dedicada puerilidade ou arte de falar sem dizer nada (tambm
comum nos grupos em pressupostos bsico), bastando assistir a um debate
parlamentar ou mesmo televisivo, em que dominam os ataques e contra-ataques e os
discursos-cassete, sem margem para a cooperao e o lanamento de novas
perspectivas e busca de solues.

Os Portugueses e a Angstia Grupal

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Quanto ao povo portugus, difcil e delicado seguir a nossa proposta de interpretao

pensando especificamente neste, tendo em conta que nos referimos a uma sociedade
composta por inmeros grupos, que sentem e se manifestam das mais diversas formas.
No entanto, parece-nos que a angstia grupal era evidente: (a) a fantasia de que o
lder, de quem no momento se depende, nos vai tirar do estado de angstia bem como
a frustrao e dio sentidos quando este no o faz; (b) o medo da dissoluo no grupo
e a consequente perda de identidade; (c) a esperana nunca realizada de que surja um
salvador, ou uma ideia salvadora, para as nossas ansiedades e a decorrente
agressividade contra o lder.

Sob este ponto de vista, foi inquestionvel o descontentamento e desamparo de uma

larga franja da populao portuguesa e, at mesmo, do desespero que avassalava
muitas pessoas. Coexistia a dependncia e as ansiedades paranoides face ao governo,
marcadas pelo dio, a raiva e o medo visveis nas manifestaes pblicas.
Efectivamente, o governo era temido e visto pelo seu lado mais negativo, coercivo e
destrutivo, e perante a fora e dominncia destes sentimentos profundamente
enraizados, nem mesmo os eventuais acontecimentos passveis de criar esperana
e/ou ideais de salvao aplacavam a intensa inquietao.

Do mesmo modo, apesar de muitos manifestarem a vontade de que o governo se

demitisse/casse, poucas ou nenhumas eram as alternativas propostas, querendo isto
dizer que a confiana relativamente entidade da qual dependiam e da qual
simultaneamente se queriam ver livres, se encontrava comprometida. Recordamos Hur
(2011) e a ideia de que no imaginrio social, isto , da populao, a figura do Estado
est a ocupar o lugar de um aparelho de violncia (fsica e/ou simblica), ou seja, de
uma instituio que actualiza a violncia do pai primevo sobre o colectivo social, sendo
o exerccio do poder sentido como uma forma de dominao de um plo sobre o
colectivo.

J se acrescentarmos a este ponto de vista a ideia desenvolvida por Tractenberg (2005),

e tendo em conta (omni)presena poltica de um terceiro elemento a troika ,
podemos igualmente imaginar um conflito edipiano colectivo, baseado na oposio
dialctica entre um sistema patriarcal (a saber, o governo), que exalta o poder
autoritrio das lideranas, e um sistema fraterno (portanto, a oposio), que se origina
em torno da ideologia de uma fraternidade universal e democrtica.

A Abordagem das Instituies por Elliott Jacques e Menzies Lyth

Elliott Jacques (1955, cit. por Young, 2003) e Menzies Lyth (1959, cit. por Young, 2003)
estenderam algumas das noes kleinianas e bionianas ao contexto das instituies,
mostrando-nos como a ansiedade nas organizaes pode tomar diferentes formas,
resultando, muitas das vezes, na criao de estruturas organizacionais defensivas.

Segundo Lyth (1959, cit. por Young, 2003), as defesas inconscientes contra ansiedades
emergentes - como o medo de destruio - podem levar a adoptar comportamentos
menos pensados e mais rotineiros, eventualmente obsessivos, bem como ao
tratamento das pessoas como se estas no fossem totalmente humanas tratar as
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relaes entre pessoas como se fossem relaes entre coisas (Young, 2003, para. 2).
Quando os indivduos no conseguem lidar com o que certas situaes os fazem sentir,
eles desligam, afastam os seus sentimentos mais sensveis e protegem-se de
emoes ameaadoras como podemos acreditar que acontece com alguns polticos,
tendo em conta a dimenso das responsabilidades assumidas e a presso de que so
alvo: do seu prprio partido; da oposio; dos diversos lobbys e corporaes; dos
sindicatos; dos detentores do poder financeiro; da populao em geral.

No seguimento disto, Lyth (1960/2000) enunciou tambm certas tcnicas defensivas

que pde observar em instituies, algumas das quais parecem ter-se aplicado a este
contexto:

1. A clivagem, visvel na adopo da simplificao da realidade (que passa a ser

constituda pelos bons (a oposio) e os maus (o governo), ou vice-versa) e na
frequente referncia a figuras polticas como o bom e o mau polcia; bem como na
separao feita entre o governo e a populao (como se de mundos divididos se
tratassem);

2. A redistribuio social de responsabilidade e irresponsabilidade como conluio, tal

como quando se assistia culpabilizao dos governo anteriores ou do prprio povo
que, irresponsavelmente, andou a viver acima das suas possibilidades, e/ou no quer
colaborar com as medidas propostas;

3. A reduo do impacto da responsabilidade atravs da delegao desta para

superiores, como seja, no nosso caso de estudo, a obrigatoriedade de cumprir o
memorando da por exigncia dos mercados, a ameaa do corte nos financiamentos
da troika, ou o risco de no o cumprir ser da responsabilidade do Tribunal
Constitucional;

4. A despersonalizao, categorizao e negao do significado do indivduo,

particularmente evidentes na maneira como as figuras polticas se referiam s pessoas
(os pensionistas; os reformados; os desempregados ou os funcionrios pblicos vs.
os funcionrios do sector privado).

No caso especfico da despersonalizao, era visvel que muitas das pessoas no se

sentiam consideradas nem implicadas nas decises tomadas, mas sim categorias que
davam lugar a nmeros, na tentativa cerrada de ir ao encontro de medidas pr-
determinadas. O indivduo assim tido como um objecto parcial (Bion, 1961/1999),
sendo este recorte em objectos parciais outro dos traos que Bion identifica quando os
grupos se encontram dominados por fantasias primitivas inconscientes.

Ainda neste sentido, Lyth acredita que a resistncia mudana social talvez a
caracterstica mais acentuada em instituies cujos sistemas de defesa social so
dominados por mecanismos psquicos primitivos aqueles que foram descritos por
Melanie Klein como defesas esquizo-paranides (1959, cit. por Young, 2003). Tal como
Bion (1961, cit. por Young, 2003) e Elliott Jacques (1955, cit. por Young, 2003) sugerem,
estas defesas, caractersticas de instituies refractrias mudana, no reflectem o
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melhor das pessoas. Tratam-se de defesas dirigidas s situaes mais assustadoras

vividas na infncia, e assentam fortemente em clivagens violentas que procuram
dissipar a ansiedade evitando experienci-la e prevenindo que o indivduo se
confronte com ela. Este no pode manter um contacto eficiente com a realidade
quando invadido pelo contedo da ansiedade fantasiada. Mas se a ansiedade irrealista
ou patolgica no pode ser diferenciada da ansiedade realista derivada de perigos
verdadeiros, o sujeito tende a permanecer a um nvel mais ligado fantasia do que
realidade. Assim, a introjeo forada do sistema de defesa de uma instituio vem
perpetuar no indivduo um considervel grau de ansiedade patolgica. Contudo, mais
importante que isso que estes mecanismos se vo construindo no tecido da
instituio e levam ao que a autora denominou por institucionalizao do
comportamento anti-humano (Young, 2003, para. 13). Podemos aqui fazer uma ponte
para o modo quase insensvel, ou talvez insuficientemente humano, como o governo
lidou e, sobretudo, comunicou, quanto s medidas tomadas e ao seu impacto social
atitude sentida por muitos como atentando a sua dignidade humana.

O Grupo de Trabalho

Retomando agora a sequncia do pensamento bioniano, todo o grupo opera em dois

nveis simultneos, opostos e interactivos delimitados entre si (Bion, 1961/1999): o
grupo bsico que operaria segundo os pressupostos bsicos de que temos falado; e o
grupo de trabalho, voltado para os aspectos conscientes de uma tarefa combinada por
todos os membros do grupo, cuja funo seria equiparvel s funes do Ego
consciente (a operar, na concepo freudiana, num nvel secundrio do pensamento)
designadamente no que respeita a aprender com a experincia, a percepo da
realidade e a preocupao com a verdade.

Com isto, o autor estava convencido de que, pelo menos no contexto teraputico, a
longo prazo, o grupo de trabalho acabaria por triunfar, independentemente dos
pressupostos bsicos, e emoes correspondentes, continuarem a emergir de uma
forma irregular e imprevisvel (Bion, 1961, cit. por Zimerman, 2000).

Sendo que uma das caractersticas fundamentais do grupo de trabalho a

comunicao verbal, e que no exerccio da poltica vigora, acima de tudo, o uso da
palavra, o que pensar quando se assiste a um uso desta cada vez mais vazio, limitado,
repetitivo e irracional? Estar o funcionamento em grupo de trabalho a escapar aos
nossos responsveis polticos, que cedem ao conflito, ansiedade e dependncia?

Nesta perspectiva, o que se pretende de um estado democrtico que os seus rgos

quer rgos do Estado, quer da sociedade civil funcionem como um grupo de
trabalho, no sentido de pensar (e implementar) em conjunto estratgias e prticas que
permitam o desenvolvimento do Pas e promovam uma melhor qualidade de vida para
os seus cidados, integrando ao mesmo tempo a realidade, e fazendo-o de uma forma
cooperativa, ou seja, tomando esta tarefa como comum e partilhada por todos.

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No empreitada fcil. O contributo da nossa rea do saber , no fundo, o

esclarecimento das foras activas, mesmo que invisveis, que constituem a resistncia,
constrangem o conhecimento e o desenvolvimento e, consequentemente, o progresso
da democracia.

Referncias Bibliogrficas:

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