Universidad del Balamand

Instituto de Teologa San Juan Damasceno

SOFI279 Introduccin a la Iconologa

Leccin 3 Seccin 4

Las Escuelas Iconogrficas Rusas

1. Escuela Iconogrfica de Kiev
Es comn encontrar que conos pertenecientes a esta escuela sean atribuidos a
las escuelas iconogrficas de Novgorod, Yaroslav o Rostov. La razn por la cual se produce
esta confusin proviene de la mezcla de dos
enfoques, cronolgicos y geogrficos, en la
ubicacin de las obras dentro de una escuela
especfica. Si se asume un enfoque puramente
cronolgico, los iconos rusos antiguos, sin
importar en qu ciudad se crearon, deben
atribuirse a la escuela de Kiev.
Esta escuela naci a finales del siglo X,
la poca de la cristianizacin de Rusia, y se
mantuvo hasta que la ciudad de Kiev fue
saqueada e incendiada por los mongoles en
1240. A pesar de que se pueden encontrar
algunos iconos en Kiev despus de la cada de la
capital, el centro de la iconografa se traslad al
norte, a la ciudad de Novgorod.
Los primeros iconos fueron llevados a
Rusia desde el Imperio Bizantino, en particular
desde Bulgaria, que se convirti en un
La Virgen de Svena Escuela de Kiev Siglo XIII
intermediario entre Constantinopla y Kiev, y que
proporcionaba, a los recin cristianizados, libros,
iconos y objetos litrgicos necesarios para la celebracin de la Divina Liturgia.
Es probable que los primeros icongrafos en Kiev fueran griegos o eslavos del sur
de Bizancio, y se convirtieron en los maestros de los primeros pintores rusos, brindndoles
una slida formacin en el estilo y la tradicin bizantina. Pero los icongrafos de Kiev no se

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limitaron a hacer copias sino que dieron un paso adelante, pues rpidamente extendieron
el estilo y la tradicin bizantina dndole una caracterstica propia.

La Aqueropita (El Mandylion) La imagen no hecha por manos Escuela

de Kiev Siglo XII

Algunos iconos mostraban una estrecha afinidad con el arte de la antigedad

clsica. La mayora de los iconos de la escuela de Kiev fueron pintados en tonos oscuros y
sombros, y eran a menudo de grandes dimensiones. Sin embargo, los rusos rpidamente
abandonaron la tradicin bizantina de representar a Cristo Pantocrtor como un juez severo
y estricto y comenzaron el desarrollo de un Cristo ms "humano" y con ms comprensin,
una imagen de Cristo que perdona, el Salvador y el Redentor. Esta tendencia condujo ms
tarde, en Novgorod y en Mosc, al desarrollo de un tipo de Cristo el Salvador, como la ms
conocida de la obra de Andrei Rublev.

2. Escuela Iconogrfica de Vladimir - Suzdal

Los centros iconogrficos ms importantes de las tierras rusas en la segunda
mitad del siglo XII fueron Vladimir y Suzdal, dos ciudades que han jugado un gran papel en el
mantenimiento de las tradiciones de la pintura iconogrfica de Kiev.

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Los iconos de la Virgen de Bogolyubskoe (mediados del siglo XII), del Salvador
Emmanuel con ngeles (finales del siglo XII), junto con los primeros iconos de Novgorod, son
los que mejor representan el legado de la iconografa bizantina en los antiguos monumentos
de arte ruso del siglo XII.
El arte de la escuela de Vladimir y Suzdal se destaca por el uso de combinaciones
de colores suaves y un poco oscuros - azul plateado, gris-violeta y rosa-verde.
Como antigua Rusia se fue desintegrando gradualmente en principados aislados,
algunos pueblos comenzaron a ganar poder e influencia. Por lo tanto, los icongrafos se
volvieron menos propensos a dejarse guiar por las muestras de arte bizantino, aadiendo su
propia visin y tradicin.

3. Escuela Iconogrfica de Novgorod

Novgorod siempre ha sido una ciudad rusa muy importante, compuesta por una
prspera comunidad mercantil, que mantuvo su independencia hasta 1478, cuando
sucumbi ante Mosc. Antes de ese ao, se haba destacado por sus logros en eel mbito de
lo econmico, lo social, lo poltico y lo artstico.
En cuanto a la iconografa de Novgorod podemos decir que muchas obras del
siglo XI no han sobrevivido, pero los trabajos del siglo XII ayudan a probar la existencia de
una tradicin iconografa local independiente. Durante estos dos siglos los conos Novgorod
adquirieren caractersticas que prevaleceran en esta escuela iconogrfica que alcanzar su
momento de esplendor en el siglo XIII. Los frescos de la Iglesia de San Jorge en Staraia
Ladoga son una gran evidencia. Se puede observar que los iconos de la poca muestran una
muy fuerte influencia griega y a su vez expresan un estilo ruso muy caracterstico.
El arte de Novgorod del siglo XIV se orienta hacia dos direcciones: una basada en
la tradicin de iconografa local, y la otra se orienta a las tradiciones artsticas bizantinas
contemporneas, que se manifiestan bsicamente en la pintura al fresco.
Los frescos de la Iglesia de la Transfiguracin (siglo XIV), pintados por Tefanes el
griego el mayor representante de esta escuela, influyeron posteriormente en la evolucin
de la iconografa de Novgorod. Ms tarde, Tefanes se traslada a Mosc y contribuir al
desarrollo de la escuela de Mosc, en particular mediante el trabajo conjunto con Andrei
Rublev y otros maestros de Mosc.

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A finales del siglo XV, durante la ltima oleada de los enfrentamientos entre
Novgorod y Mosc, los santos locales y sus historias comenz a ser representados en los
conos. Sin embargo, hacia la primera mitad del siglo XVI las tradiciones iconogrficas de
Novgorod y Mosc comienzan a fusionarse. En general, la escuela de arte de Novgorod se
distingue por sus imgenes slidas y austeras, las lneas simplificadas, las formas y los
detalles ms grandes, el modelo ms geomtrico y plano.

La Paternidad La Trinidad del Nuevo Testamento Escuela Santa Paraskevi (Parasceva) con escenas de su vida
de Novgorod - Siglo XIV Escuela de Novgorod Siglo XVI

4. Escuela Iconogrfica de Mosc

Desde sus comienzos oscuros en el siglo XII como un pequeo pueblito, la ciudad
de Mosc se desarroll de manera constante e incesante para convertirse en el centro
espiritual y poltico de Rusia en el siglo XV. Durante este tiempo, el arte de la iconografa se
desarroll bajo la influencia de los cambios polticos y religiosos que dieron forma al carcter
mismo de Mosc.

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Por esos mismos comienzos difciles, resulta dificultoso explorar el antiguo arte
de Mosc de los siglos XII y XIII, porque que los monumentos de la poca no sobrevivieron.
Sin embargo, podemos indicar que los icongrafos moscovitas tenan una tendencia hacia
las tradiciones artsticas de la iconografa del principado de Vladimir.
Mientras Novgorod alcanza su punto mximo en la iconografa entre los siglos XIII
y XIV, el desarrollo de Mosc continu y alcanz sus mayores logros en el siglo XVI. La
posicin social, geogrfica y poltica diferente en cada regin a su vez influy en el desarrollo
y el espritu de sus iconos.
Una caracterstica muy tpica del siglo XIV, y sobre todo del siglo XV, fue la
glorificacin de los santos locales, como los santos Pedro y Alexis de Mosc, San Sergio de
Radonezh y sus discpulos.
En la segunda mitad del siglo XIV Tefanes, un icongrafo bizantino, lleg a
Mosc. Su arte se caracteriza por una tensin emocional especial expresada en un mayor
dinamismo de las posturas, los gestos y las arrugas de la ropa. Adems su uso caracterstico
de colores monocromticos en los frescos y las luces brillantes para crear profundidad y
contorno. El Icono de la Transfiguracin y
otras obras suyas son la clara evidencia de
la gran popularidad que este tema del
Nuevo Testamento tena para los hesicastas
de aquel momento.
Conjuntamente con los aportes
de Tefanes, hubo tambin avances
importantes en la escuela de Mosc que
pueden verse a travs de las obras de otros
maestros de la Iconografa: como Andrei
Rublev , Dionisio y Simon Ushakov .
Andrei Rublev (1370 -1430 ), un
fiel discpulo de Tefanes. Se puede afirmar
sin duda alguna que la corona de las obras
de arte de Rublev y de toda la cultura
medieval rusa en general, es sin duda el La Santsima Trinidad de Rublev - 1410

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icono de la Santsima Trinidad. Pintada por Rublev, esta obra se distingue por la claridad, la
armona, la transparencia artstica y la suavidad de las imgenes, caractersticas
identificables en el desarrollo de su escuela de arte.
En el siglo XV las tradiciones de Rublev seran continuadas por otros destacados
como por ejemplo Dionisio el icongrafo. A pesar de su fama, difundida en los escritos de la
poca, muy poco de la prolfica produccin de Dionisio se conoce hoy en da. Los conos ms
populares de su obra son: la Crucifixin y la Virgen Hodiguitria, dos iconos hagiogrficos de
los Metropolitas Alexis y Pedro, y los frescos del Monasterio de San Terapont. Su estilo era
una continuacin de la espiritualidad intensa y delicada, caracterstica de la escuela de
Mosc despus de Rublev.

Metropolita Alexis con escenas de su vida Metropolita Pedro con escenas de su vida
Dionisio - 1480 Dionisio - 1480

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Simon Ushakov (1626-1686), fue uno de los principales icongrafos del zar. Llev
la iconografa hasta su ltimo apogeo barroco, y desde el punto de vista Ortodoxo, hasta su
desaparicin. Su representacin de los rostros de Cristo y de la Virgen, con una marcada
influencia occidental, si bien son verdaderamente hermosos y dulces, lleva al cono fuera de
su reino espiritual para colocarlo en el mundo real.
Si bien estos cuatro icongrafos influenciaron profundamente el arte de su
tiempo y el desarrollo de la escuela iconogrfica de Mosc, mediante resoluciones de un
concilio de la Iglesia de Rusia (1551), los icongrafos comienzan a regirse estrictamente por
normas iconogrficas aceptadas, siendo las obras de Andrei Rublev la norma indiscutible.
De todas maneras, concluimos que la caracterstica principal de los iconos de
Mosc la encontramos en su carcter contemplativo. Matices suaves y apenas perceptibles
crean suavidad especial, mientras que su luz y su gama de colores transparentes estn
compuestos principalmente por los tonos de azul, verde claro, ocre dorado y colores
marrones.

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