Interdisciplinaridade como

necessidade de articulao
dos conhecimentos
no campo dos Direitos
Humanos
Interdisciplinarity as a Need for the Articulation of the
Knowledge in the Field of the Human Rights

Aline S. L. Medrado e Ricardo B. Lima

Aline S. L. Medrado mestranda do Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em
Direitos Humanos da Universidade Federal de Gois UFG.
Email: aline.s.leite9@gmail.com

Ricardo B. Lima professor djunto da Universidade Federal de Gois nos Programas

de Ps-Graduao em Sociologia (PPGS/FCS) e Interdisciplinar em Direitos Humanos
(PPGIDH/NDH/PRPPG). doutor em Desenvolvimento Sustentvel pela Universidade de
Braslia UnB.
Email: ricardo.ufg@gmail.com

Resumo
A crise na proteo aos direitos humanos persiste, apesar das tentativas de controle e
represso apresentadas ao longo da sua histria, e, quando encaminhada ao campo
do saber, parece gerar uma problemtica ainda maior, uma vez que se reduz a uma
produo de conhecimentos que partem de uma multiplicidade de perspectivas
ideolgicas, perdendo os estudos interpretativos e analticos de seus fundamentos, sua
centralidade. A crise nesse campo apresenta-se tambm como crise epistemolgica,
e requer novos caminhos e metodologias capazes de orientar uma nova forma
de construo do saber que permita realizar uma anlise integral do real. Estas
consideraes defendem a necessidade de fundar uma concepo interdisciplinar no
campo de conhecimentos dos direitos humanos. Nosso campo de pesquisa forma-se
diante do duplo desafio, de crise societria e crise paradigmtica. Reivindica tratar a
problemtica dos direitos humanos a partir de um profundo e amplo dilogo entre
as especialidades cientficas como um todo e com o senso comum, ao tempo em
que vivemos um contexto de transio paradigmtica da cincia moderna, diante da
emergncia da perspectiva interdisciplinar.

Palavras Chave
Cincia Interdisciplinaridade Direitos Humanos.

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 Abstract
The crisis in human rights protection persists despite attempts of control and repression
presented throughout its history, and when referred to the field of knowledge, seems
to generate even more problematic, since it reduces the production of knowledge that
depart a multiplicity of ideological perspectives, losing interpretative and analytical
studies of its foundations, its centrality. The crisis in this field also presents itself as an
epistemological crisis, and requires new ways and methodologies capable of guiding a
new form of construction of knowledge in order to make a comprehensive analysis of
the real. These considerations argue for the need to establish a multidisciplinary design
knowledge in the field of human rights. Our research field is formed, thus facing the
double challenge of corporate crisis and paradigmatic crisis. Claims to treat human
rights issues from a deep and broad dialogue between scientific specialties as a whole
and with common sense, the time we live in a context of paradigmatic transition of
modern science, before the emergence of interdisciplinary perspective.

Key words
Science Interdisciplinarity Human Rights.

A crise no campo de conhecimentos dos

direitos humanos
A questo das invases culturais e tnicas, as atitudes racistas e discrimi-
natrias, a dominao religiosa e poltica, o aumento da pobreza, da ig-
norncia, da violncia e de outras tantas formas de opresso persistem e
projetam um mundo de incertezas, riscos e descontrole. Essas calamidades
sociais, articuladas pelo prprio ser humano por meio do uso ou abuso,
do poder, da cincia e tecnologia, das ideologias o fazem vtima e, ao
mesmo tempo, algoz. Essa ambivalncia reflete-se nos discursos dos direi-
tos humanos e faz com que os mesmos sejam construdos e reconstrudos,
conhecidos e reconhecidos, diversificados e normatizados em um espao
eivado de produes repletas de contradies sociais que se mostram hoje
ineficientes em garantir a efetividade desses direitos.
Ao se analisar a trajetria dos direitos humanos e a forma como se estru-
turaram e institucionalizaram, podemos dizer que o carter instvel desses
direitos torna-se ntido, medida que se observa a troca dos motivos que o
suportam, as pessoas s quais eles so destinados e aos propsitos que lhe
servem de princpios. Os direitos humanos foram criados, primeiramente,
como uma proteo superior contra o Estado e atos arbitrrios de poder,

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da iniciou-se um processo sem fim de elaborao de leis. Declaraes hu-
manitrias foram desencadeadas com o objetivo de proteger as pessoas de
abusos do poder, mas, ao mesmo tempo, coibiram estas pessoas de afirma-
es de sua prpria soberania. Essa dicotomia transforma o campo de co-
nhecimentos dos direitos humanos em uma rea de conflitos e a afirmao
de que sua falta de efetividade o ponto alto de sua crise uma tentativa de
amenizar a ideia de que o campo dos direitos humanos o prprio conflito
em si.
O sculo XXI apresenta-se, diante das questes humansticas, provido por
um arsenal de declaraes, dispositivos de proteo aos direitos humanos,
cartas constitucionais e leis infraconstitucionais de cunho social, mas, ao
sopesar a importncia dos direitos humanos com, por exemplo, sua pol-
tica e sua economia, prevalecem sempre estas ltimas em detrimento dos
primeiros. Fica claro que, pretendendo-se pesquisar este campo do conhe-
cimento, uma primeira anlise dever dar conta de que mbito partem seus
discursos. O que podemos previamente afirmar que resulta evidente que
a mera previso de direitos de cunho humanstico em textos normativos,
ainda que acompanhada de outras providncias a criao de um siste-
ma jurdico-constitucional de garantias institucionais, procedimentais ou
mesmo de outra natureza , no suficiente, por si s, para neutralizar as
objees da mais variada natureza ou mesmo impedir um maior ou menor
dficit de efetividade destes direitos, notadamente no que diz respeito aos
padres de bem-estar social e econmico vigentes (SARLET, 2008:163).
A concepo da proteo dos direitos humanos apenas como um arsenal
normativo uma ideia limitada e ilusria, e, o em cada uma das fases de
constituio desses direitos, pois a sustentao da sua proteo dentro do
arcabouo do direito estatal afasta qualquer possibilidade de situar as lutas
desse campo dentro do contexto da realidade. Os direitos humanos rece-
bem a mesma aplicao que Boaventura, d ao direito:

Por ser um direito estatal, tambm um direito universal, geral e abs-

trato, um direito, tal como a arquitetura modernista, nega o contexto
em que se insere. Esta negao traduziu-se numa quase exclusiva aten-
o ao quadro de promulgao dos direitos e a consequente neglign-
cia do quadro de aplicao (SANTOS, 1989:8).

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 O processo de positivao dos direitos humanos reala o papel do direito
como instrumento de gesto e ordem da sociedade atravs da materialida-
de das ordens e proibies. Esse carter abstrato tem como efeito um desa-
pego da realidade, e, traz por consequncia a criao de um conhecimento
tcnico e hiper-especializado sobre o direito, que deixou o cidado vulgar
desarmado do seu senso comum (SANTOS, 1989:10).
No pretendemos declarar o fracasso no trato dos direitos humanos ape-
nas como uma questo normativa. Afinal, os direitos humanos positivados
foram um instrumento necessrio para legitimar a ordem no ps-guerra.
Seu perfil jurdico traz em si a ideia do triunfo da universalidade da huma-
nidade, uma vez que a lei se direciona a todos.

A lei dirige-se a todos os Estados e a todas as pessoas humanas decla-

ra suas prerrogativas de fazerem parte do patrimnio da humanidade,
que substituiu a natureza humana como a base retrica dos direitos.
(DOUZINAS, 2009:128).

Trata-se, na verdade, de declarar que, apesar do importante papel diga-se

de passagem, muito bem executado, pois se tornou efetivo em suas pro-
mulgaes , a positivao dos direitos humanos tem pouca valia como um
elemento representativo da sociedade e seu compromisso.

No se desconhece que as declaraes dos direitos humanos tm efi-

ccia simblica em si mesmas, mas exige-se que essa eficcia no se
obtenha custa da ocultao da discrepncia entre tais declaraes e
a vida prtica dos cidados, exige-se em suma que os direitos humanos
sejam efetivamente aplicados (SANTOS, 1898:9).

Essa lacuna entre as reivindicaes do campo e sua forma de sustentao

nos remete arguio de Douzinas: ser que os direitos humanos nos mol-
des atuais constituem um instrumento de defesa eficaz contra a dominao
e a opresso ou so o brilho ideolgico de um imprio emergente? (2009:
16). Podemos dizer que, diante da crise no campo dos direitos humanos,
sua dimenso normativa, muitas vezes, serve como uma cortina de fuma-
a, ao encobrir situaes concretas de negao dos direitos.

A referncia simblica a determinado instituto jurdico caracterizado por

um alto grau de ineficcia normativo-jurdica serve tanto ao encobrimen-

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 to dessa realidade e mesmo manipulao poltica para usos contrrios
concretizao e efetivao das respectivas normas, quanto a uma ampla
realizao do modelo normativo no futuro. (NEVES, 2005).

Diante dos fatos, faz-se necessria uma anlise mais profunda dos discur-
sos impetrados em nome dos direitos humanos. Anlises que no tomam
os direitos humanos como uma disciplina estritamente normativa, mas
buscam, por exemplo, saber a priori quem est por trs dessas construes
o ser, uma ideologia, o sistema econmico, o Estado, a cultura , para
saber a natureza e o mbito dos direitos humanos pelo qual se deseja lutar.
A luta pelos direitos humanos, tal como tem vindo a ser travada, partilha
todos esses problemas. E essas dificuldades, quando postas em anlise den-
tro do mbito acadmico, parecem gerar uma problemtica ainda maior,
uma vez que seus discursos se limitam produo de conhecimentos que
partem de uma multiplicidade de perspectivas ideolgicas, distanciando-
se dos estudos interpretativos e analticos de seus fundamentos, enfim, de
suas condies de exerccio.
O campo epistemolgico dos direitos humanos formado por ideais de
lutas simblicas, uma forte prtica positivista, barreiras sociais e culturais,
uma exausto secular por compreenso e reconhecimento da alteridade,
busca pelo reconhecimento e autoafirmao do ser humano como detentor
de direitos, de deveres, de responsabilidade social e ambiental, articulador
de suas prprias mazelas e detentor nico de sua prpria transformao.
No h como mensurar a complexidade do tema direitos humanos, em
que, para muito alm de apenas conceitos, prticas e normas, ou um con-
junto deles, os direitos humanos so uma representao da unidade do real.
No fcil teorizar sobre os direitos humanos, e percebe-se pela anlise
dos seus discursos que aquilo que, no campo das lutas sociais apontava
para a busca da construo de alternativas, uma transformao social, d
passagem, no campo acadmico, a uma engenharia de mecanismos e insti-
tuies empenhadas em garantir a manuteno dos sistemas de regulao
e controle, isto , os discursos acadmicos tendem a abandonar seu poten-
cial transformador e se mantm como fora motriz que sustenta o crculo
vicioso da denncia e proposio de meios de coero.
diante dessas constataes, que j no sabemos dar repostas s reivindi-

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 caes do prprio campo e tambm parece que no sabemos mais a quem,
ou a que reas poderamos dirigir as questes que envolvem esses proble-
mas por que que essa situao de crise, de impotncia diante da no efeti-
vidade dos direitos humanos, em vez de suscitar um inconformismo e uma
busca por transformao, deu lugar, no mundo acadmico, a discursos in-
vestidos de informao, denncia e proposio da postura regulatria que
o condena? Se a problemtica dos direitos humanos foi construda tendo
por base lutas que criticavam fortemente a racionalidade normatizadora
do atual modelo civilizatrio, por que boa parte da produo acadmica
que se legitimou em torno desta temtica coloca-se a servio da gesto e
regulao do atual modelo? (LEFF, 2004).
A resposta que procuramos impe ao sujeito pesquisador novas posturas
no sentido de reiterar e refazer, no sentido dado por Bourdieu (1983), a
vigilncia epistemolgica e reabrir o espao da pesquisa dvida sistem-
tica e incerteza em relao cincia que produz e ao real, no sentido
de potencializar o desenvolvimento, a produo ou a reinveno de uma
teoria atenta s diferentes dimenses dos direitos humanos. Entendemos
que a luta pelos direitos humanos requer novas metodologias capazes de
orientar uma nova construo do saber, que permita no s realizar uma
anlise integral do real, como propor uma alternativa a essa realidade. Uma
alternativa que promova a construo de uma cultura de participao ca-
paz de criar um novo momento histrico, no qual as questes sociais no
sejam substitudas por questes unicamente normativas, formuladas por
uma pretenso cientfica unicamente instrumental.
Por hiptese, apontamos que a crise no campo dos direitos humanos se d
diante do duplo desafio de crise societria e crise epistemolgica. A crise
societria tem sido explicada a partir de uma diversidade de perspectivas
ideolgicas e tem produzido resultados no satisfatrios. Dessa forma, a
crise no campo dos direitos humanos problematiza os paradigmas esta-
belecidos do conhecimento e clama por novas metodologias capazes de
orientar um processo de reconstruo do saber. Busca-se uma concepo
capaz de reintegrar esses conhecimentos dispersos num campo unificado
do saber e elaborar um projeto interdisciplinar para pensar as condies
tericas do campo dos direitos humanos.
No caminho para esta investigao partimos da referncia crise no para-

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digma dominante de Boaventura, Um discurso sobre as cincias (1995), e
da perspectiva crtica de Leff, na sua obra Epistemologia Ambiental (2006),
particularmente no que aponta em relao questo da interdisciplinari-
dade e seus efeitos no campo de conhecimentos.

A crise no paradigma dominante

Entender como surgiram as cincias e como aconteceu o seu desenvolvi-
mento fator necessrio para que possamos identificar hoje as causas da
sua crise, e apont-las como elementos determinantes da problemtica ins-
taurada no campo de conhecimento dos direitos humanos.
As prticas que agora denominamos por cincia foram iniciadas com o
objetivo comum de entender, ordenar e dominar a natureza. Todo saber,
todo o conhecimento sobre o ser, as coisas e o mundo perpassa pela ne-
cessidade de se apreender o real, pelo esforo de produo terica a partir
do saber herdado, para apreender teoricamente a materialidade do real
(LEFF, 2006: 22).
Ao longo da histria da cincia nos deparamos com diversas formas de
apreenso do conhecimento; antes de os rabes conquistarem a filosofia
grega e a alquimia chinesa, no existia um corpo singular de conhecimen-
to natural que fosse transmitido de uma civilizao a outra (KNELLER,
1980:13). O surgimento da cincia na Europa adveio da agregao de di-
versos conhecimentos e pesquisas vindas de diferentes partes do mundo e
da combinao de uma srie de movimentos histricos a Renascena, a
Reforma e a Contrarreforma, o Capitalismo, configurando-se no que agora
conhecemos por cincia moderna.
A cincia moderna produto de um longo esforo terico em se apreender
a materialidade do real e estabelecer um campo epistemolgico. Seus pro-
tagonistas foram movidos pelo propsito de romper com o dogmatismo e
autoridade da era medieval, acreditando que essa submisso os afastava do
verdadeiro conhecimento. Buscavam uma nova viso dos fatos do mundo
e da vida, um paradigma sustentado pela observao sistemtica e rigorosa
dos fenmenos naturais. Descartes e Newton fundam a ideia de uma cin-
cia totalizadora da ordem da natureza, na qual o campo fsico-matemtico
se constituiria no saber que se estenderia aos domnios da vida e da so-

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 ciedade. A matemtica fornece cincia moderna, no s o instrumento
privilegiado de anlise, como tambm a lgica da investigao, como ainda
o modelo de representao da prpria estrutura da matria (SANTOS,
1995:4). A ideia era observar e quantificar, e qualquer postulao que fu-
gisse deste mtodo era considerada no cientfica.
Outra caracterstica da cincia moderna pauta-se na ideia da reduo do
complexo. Uma das regras do Mtodo de Descartes dividir cada uma
das dificuldades... em tantas parcelas quanto for possvel e requerido para
melhor as resolver (1984:17). a partir desse reducionismo e das regula-
ridades observadas que se formulavam relaes sistemticas que aspiravam
elaborao de leis e declarao da previsibilidade dos fenmenos natu-
rais. A lei impe a ideia de estabilidade ao mundo da matria e faz surgir a
concepo do mundo mecanicista.

Segundo a mecnica newtoniana, o mundo da matria uma mquina

cujas operaes se podem determinar exatamente por meio de leis fsicas
e matemticas, um mundo esttico e eterno a flutuar num espao vazio,
um mundo que o racionalismo cartesiano torna cognoscvel por via da sua
decomposio nos elementos que o constituem. (SANTOS, 1995:6)

Para conhecer a natureza, fazia-se necessria a reduo do objeto a ser pes-

quisado, justificando que as partes contm o todo, sendo, portanto, pos-
svel quantific-la. O conhecimento, nessa fase, provinha apenas da razo
epistemolgica e dos mtodos da cincia moderna. A razo era conhecer a
natureza atravs experincias cientficas e totalitrias,
Os mtodos da cincia moderna alcanaram tambm os estudos da socie-
dade, e aplicaram-lhes o mesmo rigor. Assim como foi possvel descobrir
as leis da natureza, elaborar leis da sociedade seria apenas uma questo de
mtodo. Segundo Boaventura, Bacon, Vico e Montesquieu so os grandes
precursores desse momento.

Bacon afirma a plasticidade da natureza humana e, portanto, a sua

perfectibilidade, dadas as condies sociais, jurdicas e polticas ade-
quadas, condies que possvel determinar com rigor. Vico sugere a
existncia de leis que governam deterministicamente a evoluo das
sociedades e tornam possvel prever os resultados das aes coletivas.
Montesquieu pode ser considerado um precursor da sociologia do di-

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 reito ao estabelecer a relao entre as leis do sistema jurdico, feitas
pelo homem, e as leis inescapveis da natureza. (1995:6).

Da racionalidade kantiana que postula a adequao entre os conceitos

puros do entendimento e a heterogeneidade da realidade emprica (LEFF,
2006:23) surge como caracterstica da cincia moderna a diviso do co-
nhecimento: de um lado as cincias formais fundadas na lgica matem-
tica e do outro as cincias empricas, fundadas a partir da observao, isto
, segundo o modelo mecanicista das cincias naturais. E nesse contexto
que as cincias sociais foram inseridas, e eram tratadas nos mtodos apli-
cados cincia natural.
inquestionvel que a modernidade trouxe avanos a vrios segmentos
da sociedade, porm a crena em verdades absolutas, em mtodo nico, o
desprezo por outras fontes de conhecimento, causaram um torpor acerca
das descobertas que se desencadearam no perodo moderno. O totalitaris-
mo, mecanicismo, reducionismo acabaram por se identificarem como pos-
sveis causas que corroboram para incitar o abalo na crena da estabilidade
firmada por essa cincia e os motivos que suscitaram a ideia de transio
paradigmtica e sua inferncia nas cincias sociais e nos estudos dos direi-
tos humanos.
A ideia do modelo totalitarista da cincia, em que o nico conhecimento
vlido aquele que se pauta pelos mtodos da cincia moderna, do co-
nhecimento cientfico que impe uma produo tecnicista e reducionista,
uma das razes para a emergncia de um novo paradigma. A postura
limitada do determinismo mecanicista em que a viso integral da realidade
no se reduz soma das partes em que a dividimos para observar faz com
que o saber moderno seja conhecido mais pela sua capacidade de dominar
e transformar a natureza do que pela capacidade de compreender profun-
damente o real. O reducionismo provocou o excesso de fragmentao. A
forma como se pretendia descobrir a natureza e domin-la foi responsvel
pela produo de uma cultura fragmentada, na qual as partes no contm
o todo, e a unio das mesmas no torna o todo apreensvel. O reducionis-
mo desconecta o homem do seu meio, e o resultado disso percebido nos
mltiplos compartimentos em que o conhecimento est distribudo. Cada
vez mais existem disciplinas, especialidades, ramos especficos de estudo,

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 com maior frequncia, busca-se uma especializao, um conhecer de tudo
sobre o pouco. Essa prtica constri barreiras a uma viso mais analtica e
profunda, uma vez que se detm a esmiuar partes sem entender em que
contexto elas esto inseridas.
O tratamento das cincias sociais com o mesmo rigor metodolgico das
cincias naturais produz a sensao de que as cincias sociais estavam, de
certa forma, atrasadas quanto s cincias naturais, que possuem objetos
menos subjetivos, em que eram estabelecidos, conceitos e teorias estveis.
O rigor cientfico aferido pelo mtodo moderno desqualifica as caracte-
rsticas intrnsecas do objeto. Desse modo, o homem, quando objeto de
estudo, por sua prpria natureza e complexidade, impede que as cincias
sociais estabeleam leis universais em funo de sua natureza, uma vez que
os fenmenos sociais, segundo Boaventura, so historicamente condicio-
nados e culturalmente determinados, impossibilitando as cincias sociais
de produzir previso fiveis sobre o ser humano (1995).
O novo paradigma aponta a falta de sentido do tratamento moderno cien-
tfico aplicado s cincias sociais, pois os conceitos de ser humano, de cul-
tura e sociedade no se permitem conviver em concepes mecanicistas da
matria e da natureza. Estudar os fenmenos sociais como se fossem fen-
menos naturais reduzir e transformar toda a complexidade humana em
coisas observveis e perfeitamente mensurveis. Nessa observao, perce-
be-se que, na anlise cientfica moderna, a concepo do sujeito separado
do objeto da investigao tinha por consequncia a perda de considervel
carga de subjetividade do objeto. No novo paradigma, o objeto passa a ser
analisado pela relao direta do sujeito com o objeto, projetando-se nessa
investigao, a fim de obter resultados mais prximos do real ou da reali-
dade.

a separao entre sujeito e objeto, sustentculo da concepo carte-

siana e que vigorou durante toda a modernidade, foi substituda por
uma relao complexa entre sujeito e objeto, pressupondo uma influ-
ncia recproca (SCHMIDT, 2007:4).

Outro ponto a destacar na anlise das cincias sociais como objeto da ci-
ncia moderna passa pelo surgimento do sistema jurdico construdo sob
a lgica cartesiana da sistematizao, encampada pelo positivismo jurdico

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que impe o dever ser. O pensamento positivista do sculo XIX concebia
as cincias sociais como empricas justificando que os fenmenos sociais
podiam ser reduzidos s dimenses externas observveis e mensurveis
(DURKHEIM, 1980). Essa vertente engendrou, no mbito da cincia jur-
dica, a consagrao de correntes de pensamento que retiram do julgador
a subjetividade. O aplicador da norma, desse modo, deve se adstringir a
retratar o preconizado na legislao.

Estava fora, portanto, do campo de abrangncia dos intrpretes as

questes axiolgicas da norma, bem como as implicaes sociais que
a sua aplicao ensejaria. Uma vez que o intrprete mero aplicador
da lei, e esta representa a vontade do Estado, logo, nada pode fazer,
mero reprodutor da ideologia poltica, da vontade do legislador, nunca
fonte criadora do direito (RODRIGUES, 2006).

As questes valorativas deveriam ficar fora do campo da cincia, j que no

possuam influncia na aplicao do direito positivo. Porm, importante
ressaltar que impossvel entender o sistema jurdico isolado da esfera so-
cial e poltica da sociedade que ele pretende ver regulada.
Todos esses argumentos que procuram demonstrar a fragilidade de muitos
dos temas tratados pela modernidade, que permitiram a dominao das ci-
ncias, apontam ao mesmo tempo os princpios para se pensar o paradigma
emergente, tais como: a qualidade e a valorizao do processo como eixos de
anlise; a busca pela compreenso do todo a partir da contextualizao do
conhecimento; a colaborao e o dilogo como condies para a construo
do conhecimento de sujeitos comprometidos com esses aspectos; o reconhe-
cimento da complexidade como razo para acolher outras racionalidades; a
sustentabilidade, o reconhecimento do outro e a tica como princpios para
a convivncia com outros seres humanos e com o planeta.

A emergncia de um novo paradigma e sua

inferncia no campo dos direitos humanos
como uma proposta interdisciplinar
A falncia do paradigma dominante bem observada, quando percebemos
que os domnios dos mtodos modernos baseados na razo no foram su-
ficientes para responder s questes sociais que atualmente se indagam,

ARAC Direitos Humanos em Revista | Ano 2 | Nmero 2 | Maio 2015 115

 com os problemas do desigualdades sociais, com a grande massa humana
de excludos, com a degradao ambiental, com a violncia social, entre
tantos outros.

Nesta pretenso da modernidade de promover a emancipao da hu-

manidade reside a principal crtica que a ela se apresenta. Realmente,
os crticos da modernidade chamam ateno para o fato de que este
projeto falhou, pois, muito embora seja inconteste o acentuado desen-
volvimento do conhecimento levado a efeito pela primazia conferida
cincia na modernidade ele no foi acompanhado (ao menos, no
como se pretendia) pela melhoria ou facilitao na vida das pessoas.
(ARAJO, 2009:83)

Tal afirmao funda-se na distncia que existe entre o desenvolvimento do

saber por meio de tcnicas, descobertas e invenes que, sem dvida, cons-
tituem avano notvel e a no diminuio das mazelas de cunho social.
Desta forma, as condies para explicar o conhecimento cientfico da mo-
dernidade no se permitem mais neste novo contexto; a estabilidade, a segu-
rana, a verdade to almejados pela modernidade esbarraram no paradoxo
verificado entre o desenvolvimento das cincias e a desestabilidade social.
A exemplo, retornamos ao nosso tema inicial, e analisaremos a emergncia
desse novo paradigma e sua inferncia no campo dos direitos humanos.
A complexidade do entendimento dos conceitos articulados dentro dos Di-
reitos Humanos, que envolvem, por exemplo, situaes que se originam na
anlise de multiplicao celular a consideraes de questes sobre, gnero,
vida, tica, moral e liberdade, economia, situao que ocorre frequente-
mente nesse campo e j no mais vivel sua compreenso somente pela
concepo cerceada da cincia moderna; preciso romper com os limites
disciplinares e romper com sua orientao positivista que encobre um sis-
tema ineficiente no que diz respeito proteo desses direitos. Segundo
Leff esse novo campo do conhecimento,

... parte do esforo de se pensar a articulao de cincias capazes de

gerar um princpio, um mtodo e um pensamento integrador do real,
para desembocar num saber que transborda o conhecimento cientfico
e questiona a racionalidade da modernidade (2004:17).

Nossos estudos no procuram criar um novo campo cientfico, mas enten-

116 ARAC Direitos Humanos em Revista | Ano 2 | Nmero 2 | Maio 2015

der um caminho alternativo condio positivista dos direitos e s cincias
fragmentadas, usando como vis o campo de conhecimento dos direitos
humanos.
O positivismo, concebido na modernidade, como vimos, defende a ideia
do conhecimento cientfico como nica fonte de conhecimento verdadeiro
explicam-se os progressos da humanidade exclusivamente pelos avanos
cientficos. O positivismo nesses moldes contenta-se com a validade formal
das normas jurdicas, quando, na verdade, todo o problema situa-se numa
esfera mais profunda, correspondente ao valor tico do direito. justa-
mente a que se pe a questo do fundamento dos direitos humanos, pois
a sua validade deve assentar-se em algo mais profundo e permanente que
a ordenao estatal.
O positivismo resultou em uma mentalidade cientfica generalizadora no
atenta s particularidades sociais. Pensar o direito parece lcito na medida
em que a norma traz em seu bojo todas as respostas que o intrprete preci-
sar para a soluo do litgio no caso concreto. Porm, sua aplicao pura
e simples, quando no ligada s questes sociais, acaba por servir classe
que detm o poder. Essa situao deve ser repensada, no sentido de garan-
tir o acesso aos direitos da ampla maioria da populao.
Vivemos hoje em um perodo de transio paradigmtica. Este momento
transforma as formas de vida, as relao entre os indivduos e principal-
mente interfere no campo do conhecimento e todas as suas aplicaes, o
que inclui as cincias jurdicas.

Em poucas palavras, na ps-modernidade, o sistema jurdico carece de

sentido, at mesmo de rumo e, sobretudo de eficcia (social e tcnica),
tendo em vista ter-se estruturado sobre paradigmas modernos inteira-
mente caducos para assumirem a responsabilidade pela litigiosidade
contempornea. Assim, a prpria noo de justia v-se profundamen-
te contaminada por esta falseada e equvoca percepo da realidade
(BITTAR, 2005:87).

Sabe-se que o direito tem por objetivo regular as relaes sociais, mas o que
vemos hoje a interpretao da lei ignorar o contexto social, poltico e eco-
nmico no qual essas relaes se exprimem, e a consequncia dessa prtica
resultam na ineficcia dos seus propsitos de regulao. Nesses moldes, o di-

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 reito positivado serve tanto de instrumento em favor do opressor quanto de
instrumento de emancipao, dependendo da interpretao que se d a ele.
Embora os direitos humanos estejam positivados, a dominao da socie-
dade tende discriminao dos aspectos da vida social. A norma jurdica
existe, mas no est internalizada na sociedade a sua compreenso. A sim-
ples promulgao de leis de defesa dos direitos humanos no transforma a
sociedade e seu modo de pensar. A alteridade foge a todo entendimento, e
por isso que promulgar as leis de proteo dos direitos humanos a par-
te mais fcil e o caminho mais procurado por seus discursos. Os direitos
humanos positivados fogem do seu ideal de transformao e tornam-se
apenas um mtodo repressivo/punitivo.
No negamos que a humanidade evoluiu e caminhou, gradativamente,
para o reconhecimento dos Direitos Humanos. No entanto, os conflitos
acerca de tais direitos ainda permanecem com suas diversas tenses pecu-
liares. Nas palavras de Douzinas:

No h insulto maior s vtimas de catstrofes naturais ou produzidas

pelo homem, de fome coletiva e guerra, de terremotos e faxina tni-
ca, de epidemia e tortura, no h maior escrnio e desconsiderao
que dizer a essas vtimas que, de acordo com um importante tratado
internacional, elas tm direito comida e a paz, a um abrigo e a um
lar ou a atendimento mdico e a um fim aos maus tratos (DOUZINAS,
2009:165).

As produes jurdicas possuem uma evidente pretenso de verdade: a

preocupao dos doutrinadores em legitimar seu saber maior do que o
compromisso com o contedo daquilo que sustentam (LUPETTI BATIS-
TA, 2010:136). Na medida em que seus discursos, com vontade de verda-
de, so proferidos por instituies, eles so apoiados por um conjunto de
prticas, de cunho oficial, que retroalimentam de formas ainda mais efica-
zes a sustentao desse discurso. O que queremos atestar que os direitos
que esto desvinculados das situaes, dos espaos e da cultura tornam-se
campo de batalha em que os interesses de poder se enfrentam para insti-
tucionalizar universalmente seus pontos de vista (HERRERA FLORES,
2009:172). Dessa forma, os direitos humanos tornam-se smbolos inques-
tionveis com a formalizao de direitos se afirma como um pas solid-

118 ARAC Direitos Humanos em Revista | Ano 2 | Nmero 2 | Maio 2015

rio e cumpridor de seu papel diante da humanidade bloqueando outras
perspectivas, que se traduziriam em projetos de transformao social.
Busca-se uma composio do campo de conhecimento dos direitos huma-
nos que sirva de instrumento de realizao de justia social. Essas mudan-
as havero de passar por uma nova forma de interpretao, desapegada
dos dogmas legalistas, e pelo repdio s leis meramente institucionais. Os
direitos humanos devem, dessa forma, constituir-se muito mais do que
simples normas positivadas.
A segunda vertente que pretendemos analisar pauta-se na ideia da frag-
mentao da cincia. Com a crise no paradigma dominante, surgem no
processo de conhecimento fortes influncias por uma estruturao ps-
disciplinar, e uma das influncias assinaladas por essa nova postura acad-
mica cientfica tem recebido a denominao de interdisciplinaridade. A in-
terdisciplinaridade o que pretendemos entender pela desconstruo dos
muros disciplinares em prol do cruzamento de especialidades. Seria uma
espcie de novo campo do conhecimento, estruturado na interconexo
necessria das especialidades, cujo propsito, na maioria das vezes, vem
sendo utilizado na soluo de problemas complexos para os quais faltam,
cincia fragmentada, mecanismos de superao.

A complexidade das situaes que precisamos explicar cotidianamen-

te foi, provavelmente, a razo principal da busca de reintegrao do
conhecimento, mediante o uso de metodologias interdisciplinares que
se lanam em um primeiro momento, multidimensionalidade do pen-
samento holstico (LEFF, 2004:10).

Apesar de j ser tema discutido nos ambientes acadmicos, compreender

a concepo de interdisciplinaridade ainda uma complicada tarefa. A
primeira barreira ao seu entendimento erguida ainda pela forte concep-
o do paradigma cientfico dominante. A articulao de conhecimentos,
apesar de representar uma alternativa promissora, um espao novo, que
provoca desconfiana e receio.

Os obstculos que as cincias apresentam para sua articulao so as

barreiras que se erguem desde a construo do seu objeto de conhe-
cimento, sua racionalidade terica e seus paradigmas cientficos. Esses
obstculos epistemolgicos tornam as cincias resistentes a sua articu-

ARAC Direitos Humanos em Revista | Ano 2 | Nmero 2 | Maio 2015 119

 lao com outras cincias e disciplinas e ao dilogo e fertilizao com
outros saberes (LEFF).

Essa resistncia provoca uma dificuldade inicial, que no se encontra so-

mente no fato de haverem dspares definies a partir daqueles que to-
maram a interdisciplinaridade como objeto de estudo, mas tambm na
constatao de que aqueles que a teorizam muitas vezes no sabem como
coloc-las em prtica, e os que dizem praticar no conseguem defini-la. O
desgaste causado ao termo, muitas vezes utilizado em diversos contextos,
significantes e prticas, tornou o que j era difcil, uma alternativa cin-
cia fragmentada, em um esforo hercleo.
A fundao da concepo interdisciplinar por si s uma problemtica,
pois no se trata de agrupar ideias ou conhecimentos, no se trata de fundi
los, no se trata de uma frmula ou receita e ser seguida, no h exemplos,
no se trata, principalmente, de agrupar as partes to meticulosa e cienti-
ficamente dilaceradas pelo conhecimento da modernidade atravs de um
mtodo. A interdisciplinaridade deve ser pensada primeiramente como
um dilogo de saberes, como uma construo terica nica em cada uma
de suas aplicaes; no existe apenas uma verdade, no h uma concepo
uniforme do mundo, e toda tentativa de se homogeneizar o ser e seus ideais
carregaria consigo a irracionalidade.

Este novo campo de discusso... desentranha, entrelaa e funde teo-

rias para depois confront-las com seu saber emergente. No significa,
no entanto, a retotalizao do conhecimento partir da conjuno inter-
disciplinar dos paradigmas atuais ou, ainda, a reintegrao da socieda-
de-natureza revelando a reunificao do conhecimento. (LEFF, 2004:9)

A problemtica tambm no se restringe somente definio do termo,

mas tambm em como coloc-lo em prtica e, no nosso caso, em como
estender essa premissa ao campo dos direitos humano, sem o prejuzo de
conhecimentos que envolvam problemas de pesquisas pedintes de anlise
complexa e interpretao conceitual. Em comparao com afirmao pro-
ferida por Leff, sobre a fragmentao do conhecimento como causa da crise
ambiental, podemos dizer que a fragmentao do conhecimento aparecia
como causa da crise no campo dos direitos humanos, e como um obst-
culo para a compreenso e a resoluo de problemas sociais complexos.

120 ARAC Direitos Humanos em Revista | Ano 2 | Nmero 2 | Maio 2015

 Se a cincia, na sua busca de unidade e objetividade, terminou fratu-
rando e fracionando o conhecimento, as cincias ambientais, guiadas
por um mtodo interdisciplinar, estavam convocadas misso de alcan-
ar uma nova retotalizao do conhecimento. (2004:32).

fato que, prpria construo do campo de estudos dos direitos huma-

nos, postulou-se como necessidade primria a articulao de especialida-
des que partiam de diferentes reas do conhecimento. A inevitabilidade de
se dar conta dos problemas inerentes luta dos direitos humanos pro-
blemas de diferentes naturezas e com nveis de complexidade crescentes
pede por dilogos, no s entre especialidades de reas diferentes, mas
tambm entre saberes disciplinares e no disciplinares, dependendo do n-
vel de complexidade do fenmeno a ser tratado. No se trata da construo
de uma nova disciplina, mas de produzir novas formas de subjetividade
que abririam caminhos para minorar os conflitos e crises enfrentadas pelos
Direitos Humanos.
O campo dos direitos humanos no um ambiente dado, em que possamos
discorrer sobre todas as suas caractersticas, abordagens, e muito menos
seria a soma de conhecimentos especficos de cincias ou a completude de
alguma delas; ele no se limita a determinada racionalidade, ele se consti-
tui numa construo do saber que no se totaliza e nem ir se completar.
Assim com definiu Leff (2004) sobre o trato das cincias ambientais, em
comparao podemos dizer que o campo dos direitos humanos um per-
curso, um caminho a percorrer, um processo interminvel de construo
do saber de saberes que orienta aes, que gera direitos, que produz
para pensar e construir um mundo sustentvel.
Os direitos humanos no so contedos de outras cincias, no so um
pedao da histria, um captulo da sociologia, um contedo do direito ou
uma parte da filosofia; no so um acolchoado de saberes, no devem ser
tampouco um objeto de dominao ou de justificao social. Trata-se de
um saber que impulsiona essas cincias a se reconstiturem a partir de uma
nova referncia, que problematiza seus prprios objetos do conhecimento,
que se prope, a partir dali, abrir-se a novas vias, para uma reconstruo e
reapropriao do mundo do saber.
Outro obstculo levantado para a construo de uma concepo interdis-

ARAC Direitos Humanos em Revista | Ano 2 | Nmero 2 | Maio 2015 121

 ciplinar no campo dos direitos humanos se estende a postulados decorren-
tes de seu uso: rigor da indisciplina e interdisciplinaridade instrumental.
Promover um dilogo interdisciplinar no desconsiderar as especificida-
des internas de cada campo cientfico e entre as diferentes materialidades
do real. Como aponta Soares,

um primeiro passo para tratar dos problemas e desafios da interdisci-

plinaridade, no sentido de construir o rigor da indisciplina, justamente
dar um passo atrs e reconhecer que, independente das diferentes vias
de tratar a questo, cuja matriz a diviso entre disciplinas, eviden-
temente a diferenciao disciplinar, sua pertinncia e funcionalidade
esto pressupostas. (1991:264)

A interdisciplinaridade pressupe um dilogo, o que significa, de um lado,

a transferncia de conceitos tericos e de metodologias e, de outro, a com-
binao de reas. Assim, por exemplo, a sociologia pode utilizar conceitos
da economia, como faz Pierre Bourdieu quando se serve dos conceitos de
capital, mercado e bens para todas as atividades sociais e no somente as
econmicas, ou quando faz largo uso da noo de troca (FIORIN, 2008).
Segundo Dogan (1996: 91-92), pesquisar utilizando-se de muitas discipli-
nas envolve uma combinao de segmentos de disciplinas, especialidades,
e no de disciplinas inteiras. A especializao no limite da cincia ra-
ramente monodisciplinar; dessa forma, o ponto de contato frutfero
estabelecido entre especialidades, entre setores, e no ao longo de toda a
fronteira entre disciplinas.
Outro ponto a destacar que, hoje, muitas das pesquisas classificados como
interdisciplinares nada mais so que uma tentativa de agrupar conheci-
mentos de diversas especialidades em um mesmo contexto, ou, pass-los
por um processo de fuso no qual o resultado final parece-nos menos rico
do que os elementos iniciais, uma vez que se perdem pontos importantes
da pesquisa. A tendncia de posicionar a produo cientfica como mola
propulsora da tecnologia tem criado uma srie de unidades de pesquisas
dispostas a trabalhar atravs da articulao prtica de diferentes especia-
lidades. Surgiram da, de acordo com Leff, tentativas de reintegrao do
conhecimento que se identifica mais como um imperativo ideolgico e
tecnolgico que a um problema interno do conhecimento (2006:30). A

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interdisciplinaridade, nessa frmula, nada mais contribui do que ser ape-
nas uma prtica que se expressa atravs de uma justificao estritamente
tcnica, uma interdisciplinaridade instrumental.
A discusso dos conhecimentos inerentes aos direitos humanos, ao se di-
recionar ao campo cientfico, muitas vezes distancia-se da crtica analtica
dos problemas contemporneos do sistema-mundo que os produz, e se di-
reciona para a busca de uma engenharia intra-cincia. Questiona-se a uti-
lizao do termo interdisciplinaridade apenas como uma espcie de justifi-
cao estritamente tcnica, uma interdisciplinaridade instrumental, criada
para a descrio de sua regulao em detrimento da anlise e interpretao
conceitual/terica dos problemas de pesquisa.

A interdisciplinaridade surge como uma necessidade prtica de arti-

culao dos conhecimentos, mas constitui um dos efeitos ideolgicos
mais importantes sobre o atual desenvolvimento das cincias, justa-
mente por apresentar-se como o fundamento de uma articulao te-
rica. Fundada num princpio positivista do conhecimento, as prticas
interdisciplinares desconhecem a existncia dos objetos tericos das
cincias; a produo conceitual dissolve-se na formalizao das inte-
raes e relaes entre objetos empricos. Desta forma, os fenmenos
no so captados a partir do objeto terico de uma disciplina cientfica,
mas surgem da integrao das partes constitutivas de um todo visvel.
Desta postura ideolgica surgem os problemas de aplicao de um m-
todo da interdisciplinaridade. No campo terico, prope-se a legaliza-
o de dados pertencentes disciplina x a partir de leis que reguem
a disciplina y. [...] A importao analgica das leis de uma cincia para
descrever os fatos de uma disciplina no cientfica, um caso comum
da histria do conhecimento, como o tambm a adaptao das for-
malizaes matemticas de um processo real a outros fenmenos em-
pricos. Mas isso no funda novas cincias nem permite sua articulao
interdisciplinar. (LEFF, 2006:36).

Problematizamos desta forma as caractersticas tcnicas e pragmticas de

projetos que esto sendo classificadas como interdisciplinares, que esto
deixando de observar as condies de uma interdisciplinaridade terica,
isto , a conjuno dos objetos de conhecimento de duas ou mais cincias.
Pensar a articulao terica das cincias partir de posturas no empricas.

ARAC Direitos Humanos em Revista | Ano 2 | Nmero 2 | Maio 2015 123

 A interdisciplinaridade terica entendida, no como a confluncia
de diversas disciplinas no tratamento de uma problemtica comum, ou
como objeto emprico tratado em comum pelas diferentes disciplinas,
mas como uma revoluo no objeto de conhecimento ou uma mudana
de escala e compreenso do mesmo. (LEFF, 2004:42).

Enfim, para construo de uma teoria dos direitos humanos, pautada na

inferncia interdisciplinar, no devemos propor uma postura totalizadora
da ordem da realidade, mas uma teoria de anlise conceitual. A problem-
tica em se teorizar o campo dos direitos humanos depender inicialmente
da nossa capacidade de ultrapassar as barreiras do padro dominante do
conhecimento fragmentado, isto , da denncia aos limites da cincia mo-
derna, particularmente da constituio de fronteiras disciplinares rgidas.
Trata-se de pensar as condies epistemolgicas de uma interdisciplinari-
dade terica.

Trata-se assim, de pensar as condies epistemolgicas de uma interdis-

ciplinaridade terica, questionando as teorias e metodologias sistmicas
que desconhecem os paradigmas das cincias, os quais estabelecem, a
partir de seu objeto e estrutura de conhecimento, os obstculos epis-
temolgicos e as condies paradigmticas para articular-se com outras
cincias no campo das relaes sociedade-natureza (LEFF, 2004:21-22).

Consideraes finais
Diante do expostos abrimos-nos para a afirmao da crise no campo dos
direitos humanos sob a inferncia da crise do paradigma dominante, em
que os sistemas vigentes apresentam-se ineficientes, carentes de anlises
profundas e de novas interpretaes, para que possamos projetar uma teo-
ria na qual no persistem as prticas de dominao em detrimento dos ide-
ais de transformao. Torna-se imprescindvel estabelecer novos marcos na
importante discusso sobre a consistncia da teoria dos Direitos Humanos
e desses prprios direitos frente aos percalos que se impem.
A riqueza da interdisciplinaridade traz, para o campo de direitos humanos,
a sapincia de se constiturem novos conhecimentos a partir de relaes
entre conceitos j constitudos dentro das disciplinas, sem comprometer
seu significado e produzindo elementos capazes de contribuir no s para a

124 ARAC Direitos Humanos em Revista | Ano 2 | Nmero 2 | Maio 2015

compreenso e possvel busca para solues de problemas de alta comple-
xidade, mas, tambm, para uma nova estruturao dos saberes.
A dificuldade em darmos nossos primeiros passos para essa conquista tem
em tudo a ver com a incapacidade que todos temos de ultrapassar os nos-
sos prprios princpios discursivos, as perspectivas tericas e os modos de
funcionamento em que fomos treinados, formados, educados. Mas como
estamos inseridos dentro deste contexto de crise, o esforo deve partir jus-
tamente da angstia em se vislumbrar uma sociedade em agonia, que cla-
ma por mudanas j to retardadas pelo imprio desumano e dominante.

(...) o esgotamento dos fundamentos da organizao social, devorados

por essa acelerao e, ainda, o estgio a que chegou a humanidade em
decorrncia das tecnologias ps-industriais e de suas consequncias
(...) refora a inevitabilidade, e a urgncia, da nova e radical formulao.
dessa forma que a crise atual pode se transformar numa oportunida-
de de criar uma nova ordem social civilizatria, humanizada, ordem que
tende a caracterizar a mudana contnua e a globalizao das formas
de convivncia e das relaes, ou a interdependncia. Deste fato, ab-
solutamente novo na histria, decorre o desafio desta gerao, a quem
cabe venc-lo, criando a nova civilizao, com a marca do humano, se
sobrepondo ao materialismo da tecnologia como alternativa ao deter-
minismo da histria, que faria o homem viver, se sobreviver, como mero
objeto desse determinismo (GIUSTINA, 2000: 51).

Abre-se, assim, o debate para o novo, em que a complexidade do mundo

e do pensamento revela que as incertezas e o risco so efeito e condio do
indito, do porvir e do abismo inevitvel do desconhecido (LEFF, 2004:13).
Nessa nsia do saber, h de se considerar que o homem o seu prprio al-
goz, faz da humanidade sua vtima, mas ainda detm, exclusivamente, a sua
prpria superao. A humanidade pode, neste mundo em crise, realizar o
projeto de uma nova sociedade, de uma sociedade mais humanizada.

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