MARX E WEBER 31/08

"O ser

O no-ser no " -> lgica esttica

se o ser ele nao pode nao ser. se o nao ser , ele deixa de ser nao-ser. Hegel, Fenomenologia
do espirito. prefacio. "O boto desaparece no desabrochar da flor, e pode-se afirmar que
refutado pela flor. Igualmente, a flor se explica por meio do fruto como um falso existir da
planta, e o fruto surge em lugar da flor como verdade da planta. Essas formas no apenas se
distinguem, mas se repelem como incompatveis entre si. Mas a sua natureza fluida as torna, ao
mesmo tempo, momentos da unidade orgnica na qual no somente no entram em conflito,
mas uma existe to necessariamente quanto a outra, e essa igual necessidade que unicamente
constitui a vida do todo."

lgica de Hegel -> dinmica. "vir-a-ser". A flor suprime o boto, mas o preserva e o supera. Assim
como o fruto suprime a flor etc. (o fruto estava contido na flor; ele espera a flor e eleva oq ela ).
. flor suprime o botao mas tem algo do botao nela -> preservao e superao. AUFHEBUNG =
suprimir, preservar, elevar (msma palavra, 3 sentidos) -> suprassuno -> negatividade e
positividade. importante a passagem do ser q deixa de ser, e o ser q vem a ser. a flor ja contem
nela a sua negatividade q vai ser superada, vai seixar de ser pro botao vir a ser. flor ultrapassada
pelo botao mas ao mesmo tempo preservada por ele. o ser e no ao mesmo tempo. pensa as
coisas e a propria histria como alguma coisa orgnica. -> pressupoe a mudana da histoiria.

no manifesto, marx nao est mais to hegeliano. qd mme: comunismo = suprassuno do

capitalismo. marx mantem a dialetica hegeliana mas a passa pra sociedade civil e dps pra luta
eco e pras classes sociais -> capit traz sua propria contradio. (capit suprassuno do
feudalismo, comun suprassuno do capit).

Hegel est nessa chave kanteana de pensar o sentido da Histria.

CRITICA DA FILOSOFIA DO DIREITO p.37

"Traduzindo-se esse pargrafo para nossa lngua, temos:"... 1), 2), 3). critica de marx a hegel: a)
sao tranformadas em sujetos as categorias logicas abstratas.

1hegel: espirito oq se raliza na historia. espirito se concretiza no (substncia do) Estado.

2. espirito contem o interesse universal.

oq ativo no espirito a substan....

dupla inverso. tranfsforma o espirito em sujeit; oq caracteriza espirito tornase ....

categorias filosoficas em hegel se transformam em sujeito (como se elas q agem; ideia q se

transforma em historia).
o espirito (sujeito) tem substncia (predicado). A substancialidade do esprito toma forma de
histria. se espirito sujeito, tem substncia. a substancialidade do espirito toma forma de
historia (de sociedade civil). o predicado do sujeito q o sujeito ativo. por isso o predicado q
o sujeito ativo. nao apenas o predicado vira sujeito no hegel, como tb um predicado desse
sujeito q ganha a categoria de elemento ativo. a substancia do esp q toma forma de historia; por
isso o predicado do predicado q foi transformado em sujeito q transformado em sujeito da
Histria.

(nessa passagem ele mistura concepao dele com uma ideia do hegel)

(logica de hegel usada na dialtica, nas ideias. criticas de marx -> usar essa logica no material, na
histria.) hegel: realidade formal; marx: realidade emprica.