Predicando al estilo de Juan

METANOIAMARTES, 17 DE OCTUBRE DE 2017

Necesitan las iglesias de hoy apstoles que den cobertura espiritual a otros
ministros y que impartan y/o activen dones? Se necesita a profetas que traigan
novedosos e inditos mensajes? Se necesita a algn coach motivacional que
empodere nuestro ego decado? La respuesta es un rotundo NO. No necesitamos a
estas personas porque son una prtesis en el cuerpo de Cristo. Son un artificio, humo
que se desvanece, vanidad en el sentido del Eclesiasts, porque lo nico que hacen es
acercarnos a ellos, a un yo engrandecido. Sus grandilocuentes ttulos lo nico que
muestran es que las labores de pastor y de predicador le quedan chicos a sus egos
gigantescos. Como los fariseos de la poca de Jess, con el aplauso, la palmadita en
el hombro y los likes de sus fans, ya tienen su recompensa.

Una cosa que aprend, en mis primeros aos de predicador, es que cuando indico con
mi dedo a la congregacin, tres dedos me indican a m. La fama es linda, produce un
fresco sabor al paladar, infla nuestros pechos en toda su capacidad, pero por sobre
todas las cosas: nos presenta una falsa y vana realidad. El que nunca haya predicado
en un estadio o en una mega iglesia, no me libera del riesgo tentador del ego
engrandecido. As que si pensaste que por ser famoso en tu iglesia local (por muy
pequea que sea!) o en tu denominacin estabas libre del sndrome fariseo, te
equivocaste. No estamos libres de ello. Slo el Espritu Santo nos puede dar la fuerza
para vivir la fe de rodillas, con humildad, entendiendo que nuestro servicio es para la
gloria de Dios y la alegra de su iglesia.

Felizmente, en el mensaje viejo-pero-vital de la Escritura nos encontramos con un

sujeto histrico que con su vida nos da una serie de herramientas para ser predicadores
de verdad: Juan el Bautista (de aqu en adelante slo dir Juan). Juan no slo fue una
voz que clam en el desierto, sino que segn Jess no ha surgido an alguien mayor
que Juan el Bautista (Mateo 11:11). No es arbitrario, entonces, decir que Juan es
uno de los ms grandes predicadores de la historia. Y fue uno de los ms grandes, a
lo menos, por las siguientes tres razones:
1. Su performance iba acompaada de una tica.

Cuando se piensa en Juan es difcil no ver su traje de pelo de camello y pensar en su

particular alimentacin a base de langostas y miel (Marcos 1:6). Si disociamos su
estilo, nos hara pensar en un proto-hippie, o, cuanto menos, en un miembro de una
comunidad asctica. Pero Juan es mucho ms que eso. l no elige al azar vivir en el
desierto y vestirse con ese tipo de ropa. l retoma una forma de vida: la de los profetas
veterotestamentarios, para los que regularmente la vida en el desierto es tanto una
alternativa frente al rechazo y la oposicin, como tambin una opcin contracultural.
Su esttica, entonces, va acompaada de una tica de carcter espiritual e histrico.
Juan es un sujeto disciplinado que vive la frugalidad y la piedad a un 100% (lase lo
que Herodes opinaba de Juan en Marcos 6:20). Y, a su vez, se entiende como un
profeta que no es superior a sus hermanos de oficio en el pasado.

Por ende, lo primero que debemos aprender como predicadores es que lo que
exteriorizamos tiene una profunda relacin con nuestro interior. Eso hace que una vida
disciplinada espiritualmente debe ser una constante: la intimidad de la oracin, la
prctica de la honradez y de una vida conforme a los principios bblicos no son
optativos. Por otro lado, lo que Juan nos permite aprender, es que cuando predicamos
no estamos descubriendo la plvora. Ser parte de iglesias reformadas que estn
siempre reformndose no tiene que ver con hacer tabla rasa del pasado. Hacemos muy
bien en reconocer lo que hermanos nuestros, en el pasado y en el presente, han dicho
sobre las Escrituras, la teologa, la interpretacin de las Escrituras, porque cuando lo
hacemos notamos que no estamos en una isla, que somos parte de una comunidad,
que podemos estar en el desierto pero no necesariamente solitarios. Regularmente,
aquellos que se anuncian como novedad y preparan a sus oyentes para escuchar
aquello que nunca antes han odo, lo nico que hacen, es anunciarse a ellos y alejarse
de las Escrituras.

2. Su mensaje anunciaba el reino de Dios.

El contenido de su mensaje era el anuncio de que el Reino de Dios se haba acercado

(Mateo 3:2). Con dicho mensaje, la buena noticia volva al hogar, puesto que la
redencin esperada, alimentada por la expectativa proftica acerca del Mesas, se
comenzaba a cumplir. Por ello Juan puede con dicho mensaje llamar al
arrepentimiento a todos sus oyentes: a los fariseos (Mateo 3:7-12; Lucas 3:10,11), a
los publicanos (Lucas 3:12,13), a los soldados (Lucas 3:14), e inclusive al rey Herodes
(Lucas 3:19; Marcos 6:17,18). Y una cuestin clave que Juan como predicador tena
bastante claro era que un buen mensaje se constataba, no en la opinin que se tena
acerca de l, sino en el cambio de vida producido en los oyentes. La prueba concreta
es que la gente acuda a Juan para que los bautizara. Juan, acudiendo a la historia,
toma la costumbre israelita de los lavamientos rituales, la resemantiza dndole el cariz
del arrepentimiento y la gira al extremo de que ya no son slo los extranjeros
proslitos los que la realizan, sino tambin los miembros del pueblo judo. Su llamado
no haca acepcin de personas, puesto que el mensaje del reino de Dios es relevante
para todo tipo de gentes y no slo para quienes nos caen en gracia.

El mensaje del Reino debe ser presentado con claridad, fuerza y amor, entendiendo
que su contenido no puede ser transado. El mensaje del Reino no es una palmadita en
el hombro, ya que porta la fuerza transformadora de la Palabra de Dios que es como
una espada que atraviesa todo el ser (Hebreos 4:12). Por lo tanto un predicador debe
estar feliz si tiene un auditorio receptivo al mensaje que porta y enuncia, como cuando
su auditorio le es adverso. Juan lo supo, al extremo que dio su vida por el mensaje que
anunci. A veces, el predicar nos puede costar la cabeza y ms. Cun diferente es
esto al sentido del xito que los predicadores aparentemente famosos tienen!

3. Su vida y predicacin era cristocntrica.

Como muchos de los apstoles y profetas Juan podra haber presentado un

mensaje autocentrado diciendo: -Estimados oyentes: Los antiguos profetas de
nuestro pueblo anunciaron que yo sera un heraldo del Mesas, y que mi ministerio
sera, nada ms y nada menos, como el del profeta Elas. Y una evidencia a todas
luces de mi espectacular ministerio es que mi nacimiento fue milagroso. De hecho
todo lo sealado en ese discurso imaginario tendra basamento escritural (Isaas 40:3-
5 y Malaquas 3:1; Malaquas 4:5 y Mateo 11:7-15; y, Lucas 1:5-25,39-45,57-66).
Pero no escuchamos decir nada de eso en las palabras de Juan. De hecho, l tena
sumamente claras las diferencias de roles y posiciones. Si leemos Marcos 1:7,8
notaremos que conoce la limitacin del acto bautismal para arrepentimiento que l
realiza, frente al bautismo con el Espritu Santo, en tanto smbolo de la entrada y obra
del Espritu en la vida de todos los hijos de Dios desde el momento en que creyeron
(vase 1 Corintios 12:13). Y no slo eso, su automirada es la de aqul que no se siente
digno de desatar la correa de las sandalias del Mesas. El smbolo es potente, por lo
que debe ser puesto en contexto. Juan se siente menos que el esclavo que a la entrada
de la casa reciba a su amo o a quienes le visitan, agachndose para desatar la correa
de sus sandalias, ofreciendo luego el servicio de lavar sus pies de tal manera de quitar
el polvo impregnado en el camino. Juan se siente menor a un esclavo al lado del
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Eso permite entender a Juan cuando
ms adelante les seala a sus discpulos que l no es el Mesas, que simplemente es el
amigo que siente gozo del novio, por lo que es necesario que l menge para que Jess
y su ministerio crezcan (Juan 3:27-30). Es ms, supo que lo que tena que hacer,
cuando estaba en prisin y las dudas apremiaban su corazn, era acudir al Maestro
quien supo reconfortarle con sus palabras (Mateo 11:2-6). De hecho, es despus de la
respuesta a las dudas de Juan que Jess anuncia que no ha habido un hombre ms
grande que Juan el Bautista. Y es que la grandeza de Juan radicaba en la pequeez de
su corazn, en su pobreza de espritu.

Me permito volver al contenido de su predicacin, cuando proclam: Despus de m

viene uno ms poderoso que yo (Marcos 1:7). Nuestra tarea como predicadores es
anunciar una verdad que est grabada a fuego en nuestros corazones: Cristo. l es
muchsimo ms poderoso que nosotros, a l y slo a l debemos anunciar. No
manchemos nuestros plpitos con predicacin vanidosa y autocentrada, pensando que
nuestro xito es que la gente hable de nosotros y que seamos conocidos en la farndula
eclesistica. Nuestro xito radica en que la gente, luego de nuestros mensajes, salga
de la iglesia a su casa, lugar de trabajo o de estudio, simplemente hablando de Cristo.
Nuestra vida y predicacin debe ser cristocntrica.
Nuestra labor es clara y est a la vista. No hacer caso de las modas y famas pasajeras
y sin sentido y acudir al ejemplo de Juan el Bautista, que como uno de los grandes
predicadores de la historia tena una performance acompaada de una tica, un
mensaje centrado en el Reino de Dios y una vida y predicacin cristocntrica. Es un
tremendo desafo, que para quienes ocupamos el plpito no es optativo, porque
entendemos con sentido de responsabilidad el peso de nuestra labor. Como sujetos
indignos de desatar la correa de la sandalia de Jess, podemos sentir profundo gozo
al saber que Cristo muri por nosotros y por medio de la accin y fuerza del Espritu
Santo somos capacitados a vivir la vida que debemos vivir. Slo eso nos permitir
entender lo que dijo Jess, luego de referir a Juan como el ms grande de la historia
hasta ese momento: el ltimo en el reino de los cielos es mayor que l (Mateo
11:11). Ni fama ni falsa modestia, s humildad y seguimiento radical.

Luis Pino Moyano Asesor Metanoia.