LIVRO
NAS SENDAS DA MODERNIDADE
A revoluo passiva: Iberismo e americanismo no
Brasil, de Luiz Werneck Vianna. Rio de Janeiro:
Revan, 1997, 222 pp.
Adalberto M. Cardoso
Alguns leitores sero, talvez, tomados de as-
sombro diante da combinao inslita proposta por
Luiz Werneck Vianna no ttulo de sua mais recente
obra. Em destaque, A revoluo passiva. No sub-
ttulo, Iberismo e americanismo no Brasil. O ttulo
remete a Antnio Gramsci, enquanto seu comple-
mento traz tona a mais fecunda tradio do que
ficou consagrado denominar-se "pensamento social
brasileiro". De um lado, a reviso crtica do marxis-
mo, atenta ao movimento das "supra-estruturas", ao
lugar das idias na histria, ao papel dos intelec-
tuais, dialtica do protagonismo do ator e dos
"fatos" na mudana social, possibilidade de as
supra-estruturas (em especial mas no apenas o
Estado) anteciparem-se ao movimento das estrutu-
ras, dirigindo sua transformao. De outro, a afirma-
o de projetos de modernizao da sociedade
recm-emancipada de Portugal, a reflexo sobre a
construo da nao brasileira, acerca das sobrevi-
vncias da ordem colonial na conformao da
sociabilidade ps-escravista, sobre a "penetrao da
ordem social competitiva na ordem tradicional" na
verso de Florestan Fernandes1, sobre o papel do
(1) Fernandes, Florestan. Revoluo burguesa no Brasil. Ensaio
de interpretao sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1975.
Estado na viabilizao ou, mesmo, na gestao da
nova ordem. Dois vetores analticos aparentemente
incomensurveis.
Mas esta juno ser, talvez, a principal contri-
buio deste livro ao debate sobre a questo nacio-
nal, ontem e hoje: pensar a modernizao "sem
revolues", singularidade brasileira na Amrica
ibrica, como um momento, seno o momento mais
conspcuo, da revoluo passiva Gramsci. Trans-
formaes moleculares no seio da sociedade, con-
troladas e dirigidas por um Estado muitas vezes
onisciente e senhor do futuro que queria para a
nao, cujo papel foi o de impedir revolues, eis a
a matriz analtica que permite enquadrar leituras
sobre o pas to dspares quanto as de Oliveira
Vianna e Tavares Bastos, de Florestan Fernandes e
Slvio Romero. E que permite entender Tocqueville
na mesma chave analtica de um Gramsci ou um
Sarmiento, autor clssico da literatura sobre a Am-
rica espanhola.
Werneck Vianna no faz concesses ao senso
comum. Aqui como antes2, s o vemos confirmar
singular capacidade analtica, fruto de profundo
conhecimento da histria das idias no Brasil, de
enraizamento no que h de melhor e mais consis-
tente na tradio sociolgica em nosso pas, de
dedicao mpar exegese inovadora de problemas
centrais ao pensamento dos autores mencionados,
de vinculao destes problemas aos dilemas da
democracia no Brasil e de abertura intelectual pou-
cas vezes discernvel em pensadores de sua estatu-
ra. Isto torna difcil apanhar, em curto espao, as
(2) Por exemplo, o clssico Liberalismo e sindicato no Brasil
(Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976), ou ainda Travessia: Da
abertura Constituinte 86(Rio de Janeiro: Taurus, 1986).
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vrias pontas do argumento desenvolvido nos cinco
ensaios que compem A revoluo passiva, escritos
entre 1991 e 1996.
No ser de todo artificioso chamar em meu
auxlio uma esquecida mxima de Florestan Fernan-
des, de quem Werneck retm muito mais do que a
anima da atividade intelectual. Escreveu o mestre
em um projeto de pesquisa, quase quarenta anos
atrs: "Nos 'pases subdesenvolvidos' ainda prevale-
ce a frmula segundo a qual 's v algo sociologica-
mente quem quer algo socialmente' [...]. O que
importa [ conhecer] aquilo que, nos processos de
desenvolvimento em curso, possui real significado
para a renovao do horizonte cultural e a soluo
racional dos dilemas nacionais"3.
Werneck "quer algo socialmente", o que no
quer dizer politizar, em sentido fraco, o discurso
sociolgico, isto , torn-lo panfletrio ou progra-
mtico. Querer algo socialmente, neste caso e no do
mestre paulista, significa travejar o horizonte anal-
tico por uma perspectiva de superao daquilo que,
na realidade contundente, permanece como limite
ou mesmo entrave plena realizao das democra-
cias poltica e social no Brasil. Trata-se de um querer
tenso, quase sartriano em seu humanismo angustia-
do, e nos revelado de soslaio, nos interstcios da
anlise.
que Werneck singra com enorme cuidado
temas caros ao pensamento progressista deste lti-
mo sculo e meio, desvelando-os em cada autor e
em cada tema tratado, sem contudo afirmar, exceto
no ensaio introdutrio e de forma telegrfica, suas
prprias convices. Qual o lugar da revoluo e da
reforma na mudana social (americanismo e revolu-
o em Tocqueville e Gramsci)? H lugar para o ator
social ou estamos condenados a referendar mudan-
as estruturais que nos escapam (o ator e os fatos
em Gramsci, supra-estrutura e estrutura em Marx e
no prprio Gramsci)? Como se resolve a tenso
entre democracia social e democracia poltica no
capitalismo (o binmio igualdade/liberdade em
Tocqueville)? Entre a intelligentzia Mannheim, a
comunidade cientfica Merton e o intelectual
orgnico Gramsci, qual o papel dos intelectuais no
(3) Fernandes, Florestan. Economia e sociedade no Brasil:
Anlise sociolgica do subdesenvolvimento. So Paulo: Cesit/
USP, 1962, p. 15 (mimeo).
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processo de liberao das foras da mudana? Se a
revoluo no Brasil passiva Gramsci, qual o
estatuto dos projetos americanista e iberista nos
"estadistas" fundadores do sentido da nao brasi-
leira (Tavares Bastos, Oliveira Vianna, Slvio Rome-
ro e, por que no, Florestan Fernandes)? Mas Wer-
neck, na investigao destes temas, quer a democra-
cia e est profundamente interessado no lugar que
os intelectuais, em especial os cientistas sociais,
podem ou devem ocupar no processo de sua
gestao.
Uma janela no argumento o irmana a Gilberto
Freyre, Oliveira Vianna, Caio Prado Jr., Guerreiro
Ramos ou Nestor Duarte e, sem dvida, Florestan
Fernandes, e permite antever de forma velada no
primeiro ensaio ("Caminhos e descaminhos da re-
voluo passiva brasileira"), mais abertamente no
quarto ("Americanistas e iberistas: a polmica de
Oliveira Vianna com Tavares Bastos") e alusivamen-
te nos demais a construo do Estado nacional
brasileiro como preocupao de fundo de todo o
empreendimento, da Poltica com p maisculo,
contraponto necessrio e inescapvel s "transfor-
maes moleculares" que do substncia "revolu-
o passiva". Veja-se a seguinte passagem, exem-
plar neste sentido. Aps afirmar que as elites polti-
cas do sculo XIX professavam um liberalismo
certamente moderno, porm prisioneiro do iberis-
mo territorialista, o que terminava por confinar-lhes
a um sistema de orientao pr-moderno, comple-
menta que o Estado moderno em seu liberalismo,
mas "essa sua condio deve ser reprimida, apenas
vivenciada no plano da conscincia das suas elites,
constrangido, inclusive por sua ndole constitutiva-
mente territorialista, a consagrar o patrimonialismo
e a estrutura anacrnica do sistema produtivo que
herdou da Colnia [...]. Autocontido, sem mobilizar
a poltica como instrumento de mudana econmi-
ca, esse Estado, que aparenta cultuar o quietismo,
quer ser o administrador metafsico do tempo, fator
que estaria dotado, em si, da inteligncia de produ-
zir, por movimentos quase imperceptveis, a mu-
dana que viesse a reparar as irremediveis incom-
pletude e rusticidade da sociedade e do homem
brasileiros" (p. 16).
Os fundamentos sociais do liberalismo, assim
como o tipo humano brasileiro de Slvio Romero4,
(4) Romero, Slvio. Histria da literatura brasileira. 5a ed. Rio
de Janeiro: Jos Olympio, 1953-

seriam "um destino a ser criado no futuro", e a
ideologia liberal "consagra" o patrimonialismo, cu-
nhando um novo Estado-nao cortado de "radical
ambigidade" (p. 14). Ao contrrio, porm, da
vertente analtica paulista de que Roberto Schwarz
um expoente, o liberalismo deixa de figurar no
campo explicativo como uma "idia fora de lugar"5,
isto , como um dos elementos da "desfaatez de
classe" da burguesia e das elites polticas nacionais6,
que estariam professando, no plano ideolgico,
idias em franca contradio com as relaes sociais
escravistas. Numa leitura gramsciana cuja contribui-
o emerge, por si s, como central ao debate, o
liberalismo verte-se em instrumento de poder, no
momento do protagonismo da supra-estrutura em
relao estrutura, responsvel inclusive por faz-
la caminhar em determinada direo:
"O liberalismo devia consistir em uma teoria
confinada nas elites polticas, que saberiam admi-
nistr-lo em conta-gotas, sob o registro de um
tempo de longa durao, a uma sociedade que
ainda no estaria preparada para ele, sob pena de
balcanizao do territrio, da exposio ao caudi-
lhismo e barbrie" (p. 14).
"O liberalismo poltico nasce, portanto, sob o
estigma da ordem e da autoridade, com a funo de
fornecer sustentao ideal ao estabelecimento de
um Estado nacional, e no para consagrar a liberda-
de" (p. 130).
"Liberalismo com vocao de misso, e que
no surge da luta do indivduo contra o Estado mas,
sim, como um projeto de Estado reformador e
civilizatrio, na tentativa de criar o indivduo e o
mercado livres por meio de uma ampla interveno
poltica sobre o social" (p. 135).
Este Estado, dotado de grande autonomia dian-
te de sua sociedade civil, faz valer seus objetivos
polticos, ibricos por excelncia, de preservao e
expanso do territrio e de controle sobre a popu-
lao. No se trataria, pois, de um Estado-no-
comando-da-economia, patrono de uma "moderni-
zao conservadora" moda prussiana ou japonesa,
nnn
(5) Schwarz, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas
Cidades, 1977, cap. I.
(6) A desfaatez de classe como instrumento analtico da obra
de Machado de Assim, em especial Memrias pstumas de Brs
Cubas, aparece plenamente desenvolvida em Schwarz, Rober-
to. Um mestre na periferia do capitalismo. So Paulo: Duas
Cidades, 1990.
LIVRO
tal como revelado pela arguta anlise de Barrington
Moore7. O Estado que emerge da Independncia
territorialista em chave clssica, e o liberalismo, seu
instrumento de dominao.
Como mencionado, estas concepes emer-
gem ao mesmo tempo que se faz a exegese dos
autores, com o que o leitor posto diante de
desafios renovados enquanto tece seu caminho
pelo labirinto: como compatibilizar Tocqueville e
Oliveira Vianna, Tavares Bastos e Gramsci? Ter
Werneck chegado ao americanismo nos autores do
(como ele gosta de dizer) "assim chamado pensa-
mento social brasileiro" por meio de Gramsci ou
ter trilhado o caminho inverso? certo que o filtro
do marco terico geral, a inspirao nitidamente
gramsciana, encontra-se aposto a cada passagem da
leitura de Tavares Bastos e Oliveira Vianna, de
Tocqueville e Slvio Romero ou Florestan Fernan-
des.
Ora, Werneck leva Gramsci a srio, como alerta
logo na Apresentao, e aqui encontramos um fio
condutor de seu olhar pela realidade brasileira: a
revoluo passiva por aqui uma espcie de exsu-
dao da "dialtica do ator e dos fatos": a ao do
Estado no controle das foras sociais abre espao
apenas para revolues moleculares, no mbito das
relaes sociais prenhes de cidadania e de extenso
dos espaos de participao popular. Estes so os
dois "lugares" de identificao de atores. A oprimir-
lhes o crebro, o mundo dos fatos, o movimento das
estruturas, paradoxalmente liberadas como foras
incontrolveis de modernizao pelo prprio ator
maior da revoluo passiva brasileira, o Estado.
Como afirmado, a matriz gramsciana e a partir
desta constatao o livro deixa de apresentar-se
como uma coletnea de ensaios, ganhando grande
unidade. No sem surpresa nos vemos em meio
defesa de uma tese.
A dialtica do ator e dos fatos perseguida no
ensaio introdutrio com rigor, eu diria, de um
chins. Sinttico como um ideograma, o texto, de
pouco mais de dez pginas, traa um poderoso
argumento em favor da tese da revoluo passiva,
ou melhor, do Brasil como o lugar por excelncia
dessa forma de "revoluo sem revoluo". A sina
(que no sina, mas projeto de elites iberistas
nnnnnnnn
(7) Moore Jr., Barrington. As origens sociais da ditadura e da
democracia. So Paulo: Martins Fontes, 1983.
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ciosas da incompatibilidade entre a realidade social
escravista e o americanismo como futuro a se
alcanar) de bero: "O nativismo revolucionrio,
sob influncia dos ideais do liberalismo e das
grandes revolues de fins do sculo XVIII, desde
[a transmigrao da famlia real, quando a Colnia
acolhe a estrutura e os quadros do Estado metropo-
litano,] comea a ceder terreno lgica do conser-
var-mudando" (p. 13).
Nos termos do prprio autor, a revoluo
passiva desatada pelas elites territorialistas do
sculo XIX num movimento de "Estado em busca de
uma nao", e encontra os anos 1990 como o teatro
da cidadania e dos novos direitos que, contudo,
ainda no conceberam o seu Estado. Aspecto, alis,
que leva Werneck a uma crtica velada ao imprio
do interesse como norte da matriz de direitos conso-
lidada durante a transio do autoritarismo. Transpi-
ra do argumento (em vrios momentos do livro,
alis) a idia de que o interesse articulado a partir
das posies de classe, o interesse de que o "novo
sindicalismo" portador mais que conspcuo, no
capaz de interpelar o pblico de uma perspectiva
universalizante, na medida em que no se coloca a
questo do Estado e do poder. Volto a isto.
Da ganha sentido Tocqueville, vasculhado no
ensaio "O problema do americanismo em Tocque-
ville". Vemos construir-se o argumento segundo o
qual a incomensurabilidade entre a idia do de-
senvolvimento inexorvel da igualdade como o
imprio por excelncia dos fatos e a idia da
possibilidade de "educao" do social pela poltica
como o lugar do ator resolve-se em Tocqueville na
"secularizao da doutrina do interesse bem-com-
preendido, [isto ,] a traduo dos interesses em
direitos" (p. 118, grifo no original), soluo que
reduz o Estado e as supra-estruturas a meros refle-
xos "da progresso contnua da sociabilidade de-
mocrtica" (idem). Expresso mais pura do ameri-
canismo em Tocqueville, do "transformismo" sem
revoluo, da revoluo passiva e molecular, esta
concepo o lana no corao do argumento gra- dir pelos fatos (tal como na clssica leitura de
msciano que perpassa o livro de Werneck, confe-
rindo quele centralidade como intrprete alterna-
tivo do tema central deste. E aqui a sociologia
comparada de Werneck floresce, no campo das
idias mais do que no campo dos fatos, e cabe a
ns, leitores, estabelecer as conexes significativas
entre as vrias interpretaes, nos vrios passos
em que se desenvolve sua tese.
224 NOVOS ESTUDOS N. 50
Neste enquadramento ganha sentido, tambm,
o ensaio "Americanistas e Iberistas: a polmica de
Oliveira Vianna com Tavares Bastos". Num debate
explcito com o Raymundo Faoro de Os donos do
poder e velado com o Simon Schwartzman de Bases
do autoritarismo brasileiro, ambos criticados, e per-
filando-se ao Richard Morse de O espelho de Prs-
pero, Werneck recusa a idia de que o Brasil sim-
plesmente reproduziu o iberismo herdado, como se
nossa histria fosse "um contnuo reiterar [...] da
cultura da fundao" (p. 126), como em Faoro. A
isto ele opor a idia do "iberismo como construo
poltica prpria, muitas vezes associando no mesmo
projeto, at com independncia de suas intenes
manifestas, 'americanistas' e 'iberistas', particular-
mente quando esteve em jogo a questo do exclu-
sivo da terra e do controle social das classes subal-
ternas" (p. 128). Americanismo e iberismo se apre-
sentam, ento, como opes alternativas moderni-
dade, o primeiro recobrindo indivduos livres no
mercado, imprio do interesse, democracia poltica
e ideologia liberal, e o segundo remetendo ao
imprio da vontade geral rousseauniana e a concep-
es comunitrias e organicistas em muito antitti-
cas idia de interesse privado. Por isto, america-
nismo e iberismo aparecem entre aspas, porque
estes termos sero manipulados em conexo com o
pensamento de Tavares Bastos e Oliveira Vianna
como se eles mesmos os empregassem, no sendo,
portanto, rtulos para seu pensamento, mas concei-
tos que recobrem a forma de se projetar no futuro o
Brasil e a brasilidade por parte daqueles dois "esta-
distas derrotados". E aparecem sob a mesma chave
anterior no campo da revoluo passiva com ator
qua administrador consciente do tempo: o Estado.
por meio da ao do Estado e das elites polticas
que as massas sero "educadas" para a democracia
e (talvez) a liberdade. Nos dois casos, porm, com
grandes contradies.
Em Tavares Bastos, o americanismo, em lugar
de impelir-se por interesses reais e deixar-se presi-
Gramsci), seria obra de estadistas iluminados que
imaginavam poder inscrever o pas "no movimento
civilizatrio" (p. 141). Contudo, ao apresentar-se
como uma reforma poltica "vinda de cima", o
americanismo revela-se uma contradio em ter-
mos, na medida em que a "via americana dependia
de dois fatores elementares: terra e mercado de
trabalho livres. No entanto, os dois valores que [as

elites] queriam conservar [no Brasil], a unidade
nacional e o controle social das classes subalternas,
eram sustentados pelo iberismo, a partir de institui-
es como o exclusivo agrrio e o trabalho escravo"
(p. 140). J no Oliveira Vianna de Populaes
meridionais do Brasil, ainda que "muito longe dos
temas de uma cultura libertria"(p. 145), encontra-
mos a valorizao positiva da histria do pas e da
conformao da sociabilidade herdada da colnia, o
que redunda em contradio (ou, como quer Wer-
neck, enigma) de outra natureza: o olhar sobre a
realidade valoriza o iberismo prevalecente, mas o
projeto de pas esposa ideais americanistas ou, mais
propriamente, anglo-saxnicos, pelo que se enten-
de "a natureza difusa de um Estado cujas prticas
estejam internalizadas nos indivduos" (p. 154). O
enigma se resolve, porm, no fato de que, no
Oliveira Vianna pr-corporativo, "a autocracia ibri-
ca no consiste num fim, mas num meio iberismo
instrumental, pois [colado sua funo contingente
de produzir ordem e unidade nacional (p. 160)]. [O]
"fim est na cultura poltica anglo-saxnica, cuja
realizao, aqui, dimana da ao educadora e civi-
lizatria do Estado, que no nega a Ibria concreta
e contingente, mas a realiza como uma comunidade
nacional em que as virtudes pblicas e o interesse
geral prevaleam sobre a cultura do individualismo
e do interesse particular" (pp. 154-155). E no Olivei-
ra Vianna corporativo, no fato de que estaramos
"prontos para a cultura anglo-saxnica quando, e
desde que, ela fosse expurgada do americanismo,
dos valores do indivduo e da matriz utilitria, mais
uma ideologia de Estado que viesse emprestar
continuidade obra ibrica e no romper com ela"
(p. 160).
A revoluo passiva como projeto de Estado,
ou melhor, como razo de Estado, o que confere
unidade aos projetos americanista e iberista, este
ltimo valorizado por Werneck enquanto lugar da
celebrao do pblico, mais do que do privado, do
bem comum, mais do que do interesse individual.
Porm, de forma quase imperceptvel, Wer-
neck salta do plano da polmica entre os dois
"estadistas derrotados" para o da realidade social
brasileira, que, ao entrar assim na anlise, parece
fruto da operao das idias e da razo de Estado
que acabara de revelar em Oliveira Vianna. So
cinco pargrafos ao final do ensaio, em que as elites
nacionais atuais so enquadradas na mesma chave
ambgua de americanismo que "est condenado a
LIVRO
carregar em si o lastro histrico da Ibria, mais uma
ideologia para uso instrumental dos novos interes-
ses econmicos, do que uma reforma moral, inte-
lectual e prtica da sociedade". O iberismo contem-
porneo das elites se expressaria na disposio
renovada de controle social e poltico nos moldes
antigos, enquanto aqui "os temas do americanismo,
como livre cidadania, livre associao sindical e
poltica, livre comunicao, democratizao do aces-
so terra e da esfera pblica, so originrios da
expressividade dos seres subalternos e suas lutas
pela conquista de direitos" (p. 166).
E ento, elipticamente, somos relanados ao
artigo introdutrio, em que o problema do interesse
aparecia associado ao particular, impossibilidade
de universalizao. Agora, o que est dito que, pela
primeira vez no Brasil, os "seres subalternos" (e os
exemplo oferecidos so o "novo sindicalismo" e os
trabalhadores sem terra) sobem cena como prota-
gonistas do processo de modernizao da sociedade
em chave americanista, vale dizer, transformista,
presidida por "revolues moleculares". Estar Wer-
neck dizendo que o ator molecular ganha precedn-
cia apenas para reafirmar o protagonismo dos fatos,
essncia do americanismo e da revoluo passiva
Gramsci? Se isso, temos elementos para compreen-
der por que, para ele, o interesse no parece capaz
de interpelar um pblico enquanto espao de socia-
bilidade democrtica. Nos interstcios do argumento,
h um dilogo surdo com importante vertente de
estudos sobre o "renascimento da sociedade civil"
durante e no ps-autoritarismo, que viu nos movi-
mentos sociais e no "novo sindicalismo" o signo da
renovao. No Brasil ibrico, em que o poder de
Estado , antes de tudo, instrumento de controle e
dominao, as "revolues moleculares", que no
interpelam o Estado visando renovao de suas
estruturas, esto condenadas subordinao. Polti-
ca, com p maisculo.
O linguajar, como parece claro, gramsciano.
Werneck, j se disse, leva Gramsci a srio. A chave
do enigma encontra-se no segundo ensaio, "O ator
e os fatos: a revoluo passiva e o americanismo em
Gramsci", em que assistimos dissecao de um
bom pedao dos Cadernos do crcere do grande
pensador italiano, tentativa herclea de revelar a
atualidade do conceito de revoluo passiva para a
anlise das realidades sociais contemporneas, nas
quais a revoluo teria perdido atualidade prtica e
heurstica. Na impossibilidade de analisar mais deti-
MARO DE 1998 225
LIVRO
damente a leitura de Werneck, saliente-se a identi-
ficao do que ele denomina a "vigorosa sociologia"
que preside a compreenso gramsciana dos proces-
sos de transformao social, em especial aps A
questo meridional. No uma sociologia qualquer,
mas uma sociologia histrica comparada que vai
servir de estofo construo terica, ainda que
fragmentria, dos Cadernos do crcere em torno do
tema da revoluo passiva: "Sobretudo nos Quader-
ni, Gramsci assume como novo objeto o capitalismo
como processo mundial, quando os processos de
longa durao vo ser incorporados sua reflexo,
com nfase especial no tema da estrutura os
fatos" (p. 44).
Refletindo em torno da "Introduo crtica da
economia poltica" de Marx, Gramsci teria intudo,
precoce e genialmente (p. 48), que, assim como a
revoluo burguesa expandiu-se pela Europa ps-
Napoleo sem maiores revoltas, o socialismo pode-
ria seguir o mesmo curso nos pases atrasados
(Itlia, Portugal, Espanha ou Polnia) em seqncia
Revoluo Russa de 1917. Isto porque o atraso,
em lugar de propiciar uma ruptura revolucionria
russa, favoreceu "a modernizao capitalista base
de uma coalizo poltica conservadora" (idem), o
que foi ao mesmo tempo fruto de slidas supra-
estruturas e elemento de sua solidificao. Nisso
teriam jogado papel central os intelectuais, em
especial na Itlia. No apenas como aqueles que
(como na anlise da Questo Meridional) servem de
elemento de dominao do campesinato, mas tam-
bm como os portadores de idias irradiadas dos
pases centrais, nascidas na base das foras produti-
vas "mais avanadas", idias elas mesmas elementos
de modernizao da prpria concepo de Estado
(p. 53). Esta lgica tomaria ainda mais fora quando
Gramsci introduz os Estados Unidos na anlise, o
que refora sua percepo da Europa como o lugar
da primazia da poltica, enquanto na Amrica have-
ria a primazia dos fatos: "A primazia da supra-
estrutura, na transio ordem burguesa, explicaria
o conservantismo europeu, a aposio do pblico
sobre o privado, bloqueando a livre expresso das
classes produtivas no sistema das agncias privadas
de hegemonia. O protagonismo dos intelectuais no
interior do Estado, e, ao tratar disso, Gramsci sem-
pre evoca o idealismo filosfico como uma herana
indesejvel na cultura poltica europia, seria o
melhor indicador de um Estado que amplia e inten-
sifica seu domnio por meio de uma invaso persu-
226 NOVOS ESTUDOS N. 50
asiva da sociedade civil, modelando e contendo
a estrutura, nisso que, do ponto de vista da
anlise emprica imediata, apareceria como uma
verdadeira inverso do enunciado do Prefcio"8
(pp. 50-51).
As supra-estruturas, pois, so ativas na mudan-
a econmica, e " a poltica que atua como liberta-
dora das foras produtivas e no o inverso, como
seria de se esperar" (p. 53). Nesse sentido, Gramsci
no poderia ser encarado como um terico da
supra-estrutura, porque teria chegado a ela por
meio de uma profunda compreenso do modo de
funcionamento da estrutura em sociedades atrasa-
das, ainda cativas de instrumentos extra-econmi-
cos (no limite, o Estado) de dominao. Seu proble-
ma, ento, passa a ser como o Estado atinge "capi-
larmente a vida social isto , como 'publiciza' o
privado" (p. 58). Ao desenvolv-lo, "Gramsci 'des-
naturaliza' a estrutura, sem desqualificar, porm, a
sua fora operante, trazendo-a para o campo hist-
rico-social" (p. 69). Esta metamorfose, operou-a a
anlise do americanismo, lugar por excelncia do
protagonismo dos fatos, mas onde atores "molecu-
lares" tecem uma nova forma de Estado: a hegemo-
nia, formulao clssica de Gramsci, nasce na fbri-
ca, sob o signo de Ford.
O papel dos intelectuais em Gramsci, como
lembra Werneck, muito alm da idia de uma
intelligentzia Mannheim, j que ultrapassa a sim-
ples morfologia de um estrato social, estratgico
nos vrios momentos da revoluo passiva. Instru-
mentos nas mos do Estado na dominao dos
estratos subalternos, repositrios de idias novas
sobre o Estado ou intrpretes das estruturas nos
momentos de transformao, sua centralidade
analtica na matriz gramsciana que confere sentido
ao ltimo ensaio deste instigante livro, "A institucio-
nalizao das cincias sociais e a reforma social: do
pensamento social agenda americana de pesqui-
sa". A dialtica do ator e dos fatos e os temas do
americanismo e da revoluo passiva no esto
claramente visveis como antes. Entretanto, o pro-
blema da construo de uma cincia social na
periferia do capitalismo, o papel dos intelectuais na
modernizao (to caro ao Gramsci dos Cadernos
nnnnn
(8) Cf. Marx, Karl. "Prefcio". O capital [18591. So Paulo: Abril
Cultural, 1978, pp. 127-132 (col. Os Pensadores).

do crcere) e a questo crucial da democracia esto
a, presentes de forma contundente, estabelecendo
o elo com o corpo central da obra. Werneck apre-
senta, sinteticamente, uma leitura singular sobre a
institucionalizao das cincias sociais no Brasil,
contrapondo as experincias paulista e fluminense,
varrendo sessenta anos de histria em poucas e
densas pginas e dialogando com Srgio Miceli e
Maria Hermnia Tavares de Almeida, principalmen-
te. Ao contrrio desses dois autores, porm, o texto
de Werneck, at por sua raiz gramsciana, presidi-
do por uma forte sociologia dos intelectuais, isto ,
por uma ateno mida ao lugar da interpretao Ele ainda moderno.
sociolgica na transformao social e demanda da
sociedade, sempre renovada, em direo aos que
tomam para si a tarefa de refletir sobre ela. Aqui
como antes, no se faz concesses, e Werneck
LIVRO
alerta para os riscos da balcanizao da cincia
institucionalizada (a "agenda americana" do ttulo),
gestora de fragmentao dos objetos "sem destina-
o social alguma" (p. 212).
Como se v, a dialtica do ator e dos fatos como
critrio analtico resulta num certo tipo de preocu-
pao com o pblico muito alm da idia de
interesse, na verdade antpoda dela. E a democracia
como "critrio de interpretao" problematiza os
objetos de anlise de uma perspectiva, eu diria,
republicana em sentido estrito. Werneck Vianna
est na contramo. Ele recusa a ps-modernidade.
Adalberto M. Cardoso doutor em Sociologia pela USP e
professor do Iuperj.
MARO DE 1998 227