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FILIAL AYACUCHO
ESCUELA DE DERECHO
DISEO DEL PROYECTO DE TESIS
AYACUCHO PER
2014
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1.- Ilustra con tres ejemplos sobre la validez del conocimiento (2p)
1.1.- En la educacin una profesora inquieta. Desea conocer el nivel de
rendimiento acadmico de determinados estudiantes; requiriendo para ello, ponerse en
contacto directo con estos, los primeros das u horas, servirn para conocer extrema y
superficialmente a los estudiantes, es decir se produjo el conocimiento sensible. Su
acuciosidad, no le permitir quedarse en el estatus, necesitara profundizar en el
conocimiento, debiendo utilizar para ello instrumentos, mtodos y tcnicas de
investigacin, que sern posible ingresar a la esencia de su comportamiento, la conducta
de esos estudiantes, haciendo relucir el raciocinio. Por consiguiente se puede establecer
algunos resultados: falta de metodologa en la recepcin de los conocimientos expuestos
por el docente. uso inadecuado del mtodo expositivo que usa el profesor, deficiencia
sociocultural de los estudiantes que les imposibilitan comprender la leccin.
1.2.- En el Derecho. Un abogado penalista, desea conocer si su patrocinado y
otros internos son fsica y psicolgicamente golpeados por agentes penitenciarios y
policiales, requerir para ello ponerse en contacto con las referidas personas. Aprovecha
visitar a su patrocinado, y antes de ingresar al pabelln correspondiente, se dara por
enterado, que efectivamente los internos son golpeados antes de trasladarlos a las
audiencias, producindose en el, el conocimiento sensible. El , como es su deber
investiga por su cuenta o a travs de los magistrados lo maltratos sealados, que vienen
a constituir en la practica el conocimiento racional. La investigacin le permitir obtener
determinadas conclusiones: los policas maltratan fsicamente a los internos cuando
estos rehsan cumplir las ordenes de manera coercitiva. los derechos humanos no se
respetan en las crceles, y los internos cuando tengan que ser preguntados por los
magistrados, familiares y el abogado - defensor, tienen que faltar a la verdad, son
castigados cruelmente aquellos internos que no entregan una propina a su custodio, tan
luego concluya la visita de sus familiares.
1.3.- comunicacin social. Un comunicador televisivo desea conocer el tipo de programa
que emite la televisin, requiere para el logro de sus objetivos, ponerse en contacto con el
guionista. En la primera entrevista, este le dir que los programas estn orientados,
fundamentalmente al entrenamiento, el comunicador est adquiriendo un conocimiento
sensible, su preocupacin sin embargo conocer a profundidad la calidad, el nombre de
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cada uno de los programas, y su explicacin que est a cargo del guionista le permitir
estar adquiriendo un conocimiento racional. A continuacin el comunicador, puede llegar a
las siguientes conclusiones; los guiones y programas televisivos son bsicamente de
entretenimiento, y son ms rentables para las empresas de la comunicacin, ms del
87% de los guiones y programas tienen procedencia extranjera, haciendo debilitar la
identidad socio cultural nuestra. en los intermedios de los programas e interprogramas
televisivos, se hacen uso de un marketing publicitario, encausando sobre todo a mujeres y
nios, no importa l medio, lo interesante est en la plusganancia
2.- Elabora un cuadro sinptico sobre el mtodo cientfico aplicado al
Derecho y la metodologa del derecho (2p)
Observacin:
Es el anlisis sensorial sobre algo que puede ser
de una cosa, un hecho, un fenmeno, etc. Que
despierta curiosidad.
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La terminologa de costumbre no engloba, necesariamente, los patrones de control
social de las sociedades tradicionales de origen andino; si bien es cierto que todo
procedimiento establecido por la tradicin se convierte en fuerza de precepto tal como se
reproduce en las comunidades alto andinas del Departamento de Ayacucho en relacin a
la preservacin del orden social y la armona entre las comunidades, es importante
precisar que los estudios de la jurisprudencia antropolgica sealan que todas las
comunidades tienen un sistema definido de instituciones legales. Siempre se encuentran
medidas con carcter de verdaderas instituciones contra los actos que violan
repetidamente las normas de conducta. Estas contramedidas acaban por reintegrar a sus
cauces normales y legtimos los actos de la conducta para que la vida social pueda
subsistir. Es obvio que, en ms de cuatro siglos de dominio de la cultura occidental, las
instituciones jurdicas andinas como la junta de ancianos, han cambiado sus pautas y
procedimientos ancestrales respecto al uso de las normas legales, pese a ello, en las
comunidades rurales donde la influencia fornea no ha desplazado totalmente la cultura
ancestral, los ancianos no han dejado de ser los referentes para tomar decisiones
importantes y ser los jueces para la solucin de conflictos mediante el rimanacuy
( dilogo abierto, alturado y respetuoso entre dos personas o partes
contendientes).Quedan an importantes procedimientos para reordenar el caos y las
situaciones conflictivas. Segn la cosmovisin andina, los actos de transgresin tambin
pueden provocar el castigo por las divinidades ancestrales. As, si un individuo
transgreda las normas de respeto establecidas, como los existentes entre los padres e
hijos, se produce de inmediato la sancin divina, no slo para el trasgresor sino a la vez
para todo el ente colectivo. Esta sancin afecta la produccin de alimentos, seca las
fuentes de agua o se producen movimientos geolgicos, afecta las relaciones armoniosas
que tienen los hombres con los dioses, con los dems hombres y con la naturaleza. Por
eso, mediante la conciliacin humana tambin se logra la armonizacin con dios y con la
naturaleza
El Per, desde el punto de vista cultural es diverso; cada cultura o sociedad tradicional
ha desarrollado pautas y normas legales para conservar el orden y la armona social; sin
embargo, desde la instauracin del sistema econmico, poltico, social y religioso colonial,
hasta la actualidad ha experimentado muchas transformaciones de todo orden,
particularmente en el campo jurdico, que duda cabe. El sistema judicial, basado en la
carta magna hoy, es el sustento del Estado de Derecho y establece las pautas legales
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para mantener el funcionamiento de las instituciones sociales y para determinar las
infracciones en relacin con el resto de los ideales que dominan la cultura, ideales que
siempre estn ms all de la descripcin verbal que poseen las comunidades de tradicin
oral.
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seala que, la poblacin campesina percibe con claridad que en los juzgados no lograr
la solucin de sus conflictos, este hecho se expresa en la gran desconfianza en las
autoridades judiciales, lo cual genera inseguridad social e impulsa a volver a usar las
formas tradicionales de resolver sus problemas de justicia.
5.1. COSMOVISIN
La cosmovisin es el conjunto de sistemas de explicacin, interpretacin,
conocimientos, tecnologas, representaciones y creencias sobre el entorno natural, social
e ideolgico que tienen las sociedades que an no han accedido al uso y aplicacin de los
aportes y alcances de la ciencia acadmica. Es decir, es propia de las sociedades
preindustriales (grafas, nativas, campesinas). Sociedades que an teniendo acceso a la
escritura, ordenan su cotidianidad en base a sus propios saberes, valores y creencias. La
base de la cosmovisin es el cosmos, entendido ste como el mundo material, el
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universo. La visin que el hombre tiene del universo viene a ser la cosmovisin que lo
diferencia de la astronoma, la cosmologa y la cosmogona en la actualidad, con sus
generalidades y sus especificidades cientficas, que tratan del origen y desarrollo de los
cuerpos celestes y sus sistemas derivados y de interrelacin(Contreras;1993:33,citado
por Garca).
5.2. RACIONALIDAD
5.4. CULTURA
La cultura consiste en patrones implcitos y explcitos, de comportamiento y que rigen el
culturales pueden, por un lado, ser considerados como productos de la actuacin y, por
otro lado, como elementos condicionantes de las actuaciones sucesivas (citado por
Aguirre;1982).
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Conjunto de de creaciones de tipo material y cognitivo logrado por las sociedades de
.Europa occidental como depositaria de aquella herencia cultural trajo al nuevo mundo en
Sociedades autctonas del nuevo mundo que transformaron el espacio natural creando
entorno geogrfico y, aportaron importantes creaciones para el mundo entero .El proceso
generacin.
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Lapiceros 10 Unid. 1,00 10,00
Plumones 4 juegos 5,00 20,00
Flder Manila 6 unid. 0.50 3,00
Fichas 05unid. 1.00 5,00
Cds 02 unid. 4.00 8,00
Archivadores
SERVICIOS 30 0.,20 6.00
Impresin 1 Mes 90.00 90,00
Internet 03 ejemp. 35,00 105,00
Empaste 09 veces 40,00 210,00
Fotostticas
TOTAL 390,00
Mtodo de investigacin:
-Racionalidad
b. Establecer, los verdaderos mviles particular
que indujeron a los miembros de las Tcnica e instrumentos:
comunidades alto andinas y a las -Orden y ley
Rondas Campesinas. A crear sus
propias leyes y formas de castigo.
Anlisis de datos:
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