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So Paulo, domingo, 27 de agosto de 2000

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Dance, seno estamos perdidos

"Trata-se da vida e, portanto, de

encontrar uma linguagem para a
vida; e, como sempre, trata-se do
que ainda no arte, mas talvez
possa se tornar arte"

por Pina Bausch

Permitam-me, senhoras e senhores, comear com uma

histria.
Certa vez visitei ciganos na Grcia. Estvamos sentados
juntos e conversvamos e a certa altura eles comearam a
danar, e eu devia acompanh-los. Tive um medo enorme e a
sensao de que no conseguiria. A veio ter comigo uma
garotinha, com os seus 12 anos, que no parava de insistir
que eu danasse tambm. Dizia ela: "Dance, dance,
otherwise we are lost" (dance, dance, seno estamos
perdidos).
Outra bela histria: um senhor em Wuppertal, que certa vez
me contou de sua me centenria em sua aldeia na Turquia,
que lhe dizia sempre: "Nada de choro, cante".
A dana deve ter outra razo alm de simples tcnica e
percia. A tcnica importante, mas s um fundamento.
Certas coisas se podem dizer com palavras, e outras, com
movimentos. H instantes, porm, em que perdemos
totalmente a fala, em que ficamos totalmente pasmos e
perplexos, sem saber para onde ir. a que tem incio a
dana, e por razes inteiramente outras, no por razes de
vaidade. No para mostrar que os danarinos so capazes de
algo de que um espectador no . H de se encontrar uma
linguagem com palavras, com imagens, movimentos, estados
de nimo que faa pressentir algo que est sempre presente.
Esse um saber bem preciso. Nossos sentimentos, todos
eles, so muito precisos. Mas um processo muito, muito
difcil torn-los visveis. Sempre tenho a sensao de que
algo com que se deve lidar com muito cuidado. Se eles forem
nomeados muito rpido com palavras, desaparecem ou se
tornam banais. Mas, mesmo assim, um saber bem preciso o
que todos temos, e a dana, a msica etc. so uma linguagem
bem exata, com que se pode fazer pressentir esse saber. No
se trata de arte, tampouco de mero talento. Trata-se da vida e,
portanto, de encontrar uma linguagem para a vida. E, como
sempre, trata-se do que ainda no arte, mas daquilo que
talvez possa se tornar arte.
Desde pequena, a dana foi sempre uma expresso muito
importante para mim. Na dana, podia expressar todos os
sentimentos que no conseguia dizer em palavras. Pois h
tantos estados de nimo diversos, tantos matizes e nuanas
que se podem expressar com a dana. E o que interessa
isto: que se receba essa riqueza, que ela no seja tolhida, mas
que se faam ver e sentir os mais variados estados de nimo.
Mais tarde, ao cursar a escola Folkwang de Essen, aprendi
tambm a conhecer meus prprios limites. No me refiro aos
limites da alma, esta ilimitada, mas aos limites da forma,
do prprio corpo. O magnfico daquela escola, ao lado de
meus eminentes professores Kurt Jooss, Hans Zllig, Jean
Cebron e outros, era que havia tantas coisas a aprender, e
todas a despertar a imaginao: a dana clssica e a moderna,
o folclore europeu. Particularmente importante era que, na
poca, todas as sees ainda se achavam sob o mesmo teto: a
msica, a pera, o teatro, a dana, fotgrafos, escultores,
grficos, designers de tecidos, tudo isso podia ser
mutuamente desfrutado. E nada mais natural que se
conhecesse de tudo um pouco. Desde ento, no consigo ver
sem espao. Vejo tambm como um pintor ou fotgrafo v.
Essa viso espacial, por exemplo, um componente bem
importante de meu trabalho.

Colcha de retalhos
Mais tarde, quando estive em Nova York depois da
concluso do curso, tornei a encontrar uma tal diversidade,
uma diversidade na vida. Viver e trabalhar sozinha numa
cidade como aquela, com tantas pessoas e mentalidades
diversas, essa foi uma impresso profunda e marcante.
Aprende-se que no se pode separar nada. Que tudo existe
simultaneamente lado a lado e em conjunto e que tudo tem o
mesmo valor e a mesma importncia. Que preciso ter
grande respeito pelas mais variadas formas de viver e encarar
a vida. Esse tambm um aspecto relevante de nosso
trabalho. Afinal, no somos uma companhia alem, seno
uma colcha de retalhos: pessoas de todos os continentes, das
mais diferentes culturas. como se fosse uma grande rede,
hoje uma enorme famlia, com ligaes por toda parte, em
todas as culturas. Nosso trabalho no se prende a fronteiras,
antes rompe todas as fronteiras. como as nuvens, como o
Sol. Na ndia, inventei para mim esta frase numa conversa:
"Se eu fosse um pssaro, seria ento um pssaro alemo?".
Quando retornei Alemanha, depois de minha temporada em
Nova York, tudo o que eu queria fazer era danar. Mas,
como houvesse poucas peas, comecei a coreografar. E mais
tarde continuei a faz-lo, quando o diretor Arno Wstenhfer
levou-me para Wuppertal. Tudo o que eu queria fazer era
danar. Mas havia os mais diversos danarinos que queriam
danar e, para faz-los felizes, fiz as peas e pus em segundo
plano o meu prprio desejo de danar. Por um lado,
trabalhamos a princpio com obras musicais que
propiciassem certa desenvoltura. Escolhi somente aquelas
obras que me concediam a liberdade de criar algo prprio.
Gluck, por exemplo, me dava espao de sobra em "Ifignia"
e em "Orfeu e Eurdice" para que criasse algo prprio com
base nessas obras. Nelas, encontrei exatamente o que queria
falar. Da nasceu uma nova forma: a Tanzoper, a pera-
dana. Por outro lado, busquei material prprio e outras
formas. Um primeiro exemplo disso foi a pea que recebeu
ento o ttulo "Fritz".
Mais tarde, quando fizemos o "Macbeth" para o teatro de
Bochum, surgiu o mtodo das perguntas. Como eu no
pudesse chegar aos atores com um lema coreogrfico, tendo
de comear por outra parte, lhes formulei ento perguntas
que fazia a mim mesma. As perguntas existem para abordar
um tema com toda a cautela. Esse um mtodo bem aberto
e, no entanto, preciso. Pois sempre sei exatamente o que
procuro, mas sei com meu sentimento, no com minha
cabea. Por isso nunca se pode perguntar de maneira muito
direta. Seria grosseiro demais, e as respostas, demasiado
banais. Sei o que procuro, mas no consigo explic-lo.
Antes, como se fosse preciso pr-se em paz com as
palavras e, com muita calma, deix-las vir tona.

Pudor e timidez
As coisas mais belas esto quase sempre bem escondidas.
preciso apanh-las e cultiv-las e deix-las crescer bem
devagar. O que exige uma grande confiana mtua. Pois,
afinal, sempre h limites internos a superar. Por isso gosto de
trabalhar com danarinos que tm uma certa timidez, um
certo pudor, que no se entregam facilmente. imensamente
importante que haja esse pudor, essa hesitao, quando se
chega a um certo limite no trabalho. Gente que simplesmente
chama a ateno est fora de esquadro nesse trabalho. O
pudor garante que, se, por exemplo, algum mostra algo bem
pequeno, ser algo particular e tambm ser visto como algo
particular. justamente a que reside a dificuldade: persuadir
algum, por assim dizer, a que tambm ache isso.
Permitam-me, nessa altura, dizer algo sobre as pessoas
magnficas com quem trabalho. Pois no contrato
precipuamente danarinos, estou interessada em pessoas. E,
nas peas, essas pessoas so antes de tudo elas mesmas, no
precisam representar. No trabalho, tento fazer com que
encontrem elas prprias o que procuro.
S ento o efeito convincente, porque autntico. S assim
posso estar segura de que eles tambm podem cultivar e
levar ao palco aquilo que acham. Cada detalhe relevante,
cada mudana, porque cada alterao produz um efeito
diverso. Tudo o que achamos nos ensaios analisado de
perto, para ver se resiste s condies mais adversas. No
tolero nada no qual no posso acreditar, que no convena.
Das muitas perguntas, restam no fim s bem poucas coisas
que compem ento uma pea. Tudo virado pelo avesso e
repensado a fundo. Cada detalhe sofre um sem-nmero de
metamorfoses, at que por fim encontre seu lugar correto.
Sempre preciso um longo tempo at que algo comece a
fluir.
Mesmo que se ignore um nico pormenor, o trabalho toma
um rumo equivocado, e muito difcil corrigi-lo. Por isso
que se carece de grande exatido e honestidade nesse
trabalho, e muita coragem. O que mostramos algo pessoal,
mas no privado. Mostra-se algo daquilo que todas as
pessoas so. Para encontr-lo, so necessrias uma grande
pacincia e pessoas grandiosas, sempre prontas a reiniciar a
procura.
Permitam-me, nesse ponto, tentar desfazer um mal-entendido
que costuma surgir. Mesmo que se diga hoje que a dana-
teatro uma forma bastante nova, nunca me propus inventar
um determinado estilo ou um novo teatro. A forma surgiu
por si mesma, das perguntas que eu tinha. No trabalho
sempre busquei coisas que ainda no conhecesse. Essa uma
busca perene e tambm custosa, uma batalha.
No se pode recorrer a nada: a nenhuma tradio, a nenhuma
experincia. No h nada que sirva de apoio. Estamos
sozinhos diante da vida e das experincias que fazemos, e
nossa solitria tentativa fazer visvel, ou ao menos sugerir,
aquilo que sempre se soube. Isso o que est sempre a fazer
qualquer artista em qualquer poca. E de nada ajuda que j
tenhamos feito vrias peas. A cada pea nova, a busca torna
a iniciar, e toda vez tenho medo de no conseguir. Os meios
na dana-teatro nasceram a partir de uma certa necessidade e
tambm de uma certa carncia: encontrar uma linguagem
para aquilo que no se pode expressar de outra forma.
E assim tambm com os cenrios que desenvolvi
juntamente com Rolf Borzik e Peter Pabst. Terra, gua,
folhagem ou pedras no palco criam uma atmosfera sensvel
toda prpria. Alteram os movimentos, esboam vestgios de
movimentos, exalam certos aromas. A terra gruda na pele, a
gua embebe as roupas, torna-as pesadas e produz rudos. As
pedras de um muro derrubado tornam o passo difcil e
inseguro. Quando se traz para dentro do teatro algo que em
geral se encontra fora, faz-se apelo ao olhar. Coisas que
julgamos conhecer, de repente as vemos de maneira
inteiramente nova e diversa, como se pela primeira vez. Os
muitos materiais que utilizamos so coisas simples, que na
verdade no fazem parte do contexto. Eles irritam, convidam
a pessoa a contemplar de outro modo, pois possuem tambm
um certo impacto. Ocupam nossos sentidos e fazem com que
se pare de pensar e se comece a sentir.
Por isso os danarinos tambm no usam colantes nem
figurinos estilizados. As roupas, inventadas, reinventadas e
esboadas antes por Rolf Borzik e hoje por Marion Cito so,
por um lado, roupas bem normais e, por outro, roupas bem
suntuosas e magnificentes. H uma certa elegncia, mas a
elegncia tambm logo rompida. H tambm figuras
estranhas, por vezes grotescas, as quais no possvel
classificar imediatamente. As cores so de extrema
importncia. Por um lado, a questo no querer se
distinguir da vida cotidiana. Mas tambm mostrar a grande
riqueza de formas e cores que sempre existiu.
O mesmo ocorre com as msicas que Matthias Burkert e
Andreas Eisenschneider, que os danarinos e muitos amigos
no mundo inteiro buscam. Todas essas msicas mostram
como pode ser precisa e diversa a expresso dos sentimentos.
A riqueza tamanha que no se pode parar de buscar e
aprender.
S que tambm aqui a escolha e a ligao com o que ocorre
no palco um processo de imensa dificuldade e morosidade.
Sou incapaz de lhes dizer como sei que tal ou qual msica
a melhor. Mas, entre as muitas e muitas msicas que ouo
para cada produo, sempre uma nica realmente convm.
Mesmo os animais e as flores, todas as coisas que usamos no
palco, fazem parte de nossa vida cotidiana. H crocodilos ou
uma bela e triste histria de amor com um hipoptamo. Para
que se possam contar histrias que no podem ser ditas por
palavras. Ao mesmo tempo, pode-se mostrar algo da solido,
da pobreza, do carinho. Para tanto no so necessrias
explicaes nem aluses. Tudo sempre diretamente visvel.
E cada espectador pode compreender de imediato com seu
prprio corpo e seu prprio corao. Essa a maravilha da
dana: que o corpo seja uma realidade pela qual se atravessa.
Ele nos d algo bastante concreto que se pode captar, sentir e
que nos move. Os espectadores so sempre uma parte do
espetculo, tal como eu prpria sou uma parte do espetculo,
ainda que no esteja no palco. E cada espectador convidado
a confiar em seus prprios sentimentos. Em nossos
programas tambm nunca h uma indicao de como as
peas devem ser compreendidas. Temos de fazer nossas
prprias experincias, como na vida. Isso ningum pode nos
impedir.

Possibilidades do palco
Mas a fantstica possibilidade que temos no palco que ali
nos permitido fazer o que no se permite na vida cotidiana.
Sempre tento compreender de onde vm certos sentimentos.
Os antagonismos so importantes, nesse sentido. preciso
que tudo seja visto, que nada escape. S assim podemos
pressentir em que poca vivemos hoje. A realidade muito
maior do que podemos cogitar. Existe praticamente tudo,
mesmo as coisas mais inacreditveis, que no somos capazes
nem sequer de imaginar.
s vezes s podemos esclarecer algo encarando o que no
 sabemos. E s vezes as perguntas que fazemos levam a
coisas muito mais antigas, que no procedem s de nossa
cultura nem s tratam do aqui e agora. como se
recuperssemos um saber que sempre tivemos, mas que nem
sempre consciente e presente. Que nos lembra de algo que
nos comum a todos. E que nos d tambm grande fora e
esperana.
Nesse sentido, todas as nossas peas so como uma nica
grande pea, tal como a vida, ou melhor, como fragmentos
da vida. As perguntas no cessam e a busca no cessa. Nisso
existe algo de infindo, que faz a beleza da coisa. Quando
assisto ao nosso trabalho, ainda continuo a ter a sensao de
que acabei de comear.

Discurso proferido por ocasio do recebimento do ttulo de doutora

"honoris causa" da Universidade de Bolonha (Itlia).
Traduo de Jos Marcos Macedo.

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