Harpcrates foi o nome grego de Hoor. Hrus foi o latino.

Isso indica que Ele era

cultuado em todo o ocidente, e seus ritos no ficaram restritos a Terra Negra, o
Pas de Cham, Patriarca do homem egpcio.

O cristianismo nascente teve no culto de Harpcrates seu pior adversrio, uma vez
que o cerimonial no exigia cidadania romana, como os seguidores de Mitra, deus
hindu que nos vem em roupagem persa helenizada e que chegou a ser o culto oficial
dos Nobres e Soldados de Roma.

Harpcrates ganha este nome na Grcia (que o difunde) pela razo de que Ele Filho
de Osris e Isis, portanto, um menino impbere de 13 anos, com a Trana do lado
esquerdo da cabea, costume adotado pelos semitas, que usavam 2 tranas em vez de
uma s, uma de cada lado. Os egipcios no entanto, cortavam esta trana, a ungiam e
ela era oferecida no Templo como parte de um ritual de consagrao que no consta
em nenhuma recenso do livro dos mortos porque seria reservada apenas ao Sacerdotes
Iniciados (NISUTU). O significado mstico desta Trana esta no fato de que o cabelo
era considerado um tubo de conduo muito fino e delicado. E o lado Esquerdo era
especialmente sagrado aos Chemitas, uma vez que o BA, ou corao, ficava do lado
esquerdo do peito. Ento a matria etrica desceria do crebro pelo lado esquerdo
direto para o corao (diriamos hoje razo e emoo) e isto garantiria que o
infante teria sade (USA, a balana, equilbrio um atributo de MAAT) em sua vida.

No Judasmo o significado o mesmo, porm, na Etz Hayym que nos chegou pelos
Mekubaalym, a qual difere das que se costuma ver plantadas entre os profanos -
estas do fruto amargo e que produz delrios -, Nossa rvore de acordo com a
Santa Qabal do Patriarca Avraham. e os dois condutos de luz entre as Supernais
Hohma e Binah e a Suprema Keter no so como se diz na Ordem da Aurora Dourada, a
saber, alef e bet, mas HEY e VAV que formam a Palavra Sagrada HU ("Ele" - sendo
este um Nome Santo (SHEM HAQADOSH) que refere AIN SOF pois ali nada nomevel.
Este Mistrio est ainda mais aqum de TOHU VABOHU ou XAOS.

de se sublinhar, outrossim, que a ligao do cabelo enquanto conduto de luz

especialmente reservado para o Deus porque Ele o Deus da Luz mais Pura, porque
Criana, e o Silncio sua Palavra, pois inocente e no possui ou no sabe
pronunciar ainda as Palavras Poderosas (HEKAU) que Djehuti, Seu preceptor, lhe dar
para vencer Seth, o Vermelho. Da o dedo nos lbios.

E por no ter como lutar, ele intocvel, imaculado. Por isso representado sobre
o bculo de Ltus de Asi, Nossa Senhora, e Sua Me, sobre o qual tu sers instrudo
oportunamente. Jamblico nos diz em seu livro que o sentido esotrico de sentar-se
sobre a Ltus implica proeminncia sobre a Lama, e ainda, virtude Intelectual e
Emprea ( como diriamos Espiritual).

Harpcrates o Deus da Luz, e nos papiros mgicos, onde os antigos magistas

grafaram suas frmulas ou TEAGOGOS LOGOS (paralvras para trazer o deus), Ele
identificado com Hlios, o Titan que, como R "restringia a Serpente APEP" todos os
dias.

So comuns no discurso teaggico dos Papirii expresses como O HELIOS TON MAGISTON
TEON HOROS HARPOCRATES TE TEON (Oh Helios Altssimo Deus, Horus Hapcrates Deus
dos Deuses). Ainda, o fato de Hlyos ser posteriormente designado como "Louvvel
dentre os [Deuses]" ou EULOGHTOS designa influncia Judaica, e Ele (Hlyos-
Harpcrates) assimilado em IAO, que a pronuncia corrompida de YHVH, ou Yehov
mas que foi ressignificada pelos Hierofantes Helenos para uma frmula ternria.

Os mesmos documentos identificam ainda HLIOS com MITRAS, ambos so representados

em carruagens. Os egpcios representavam comumente RA como navegando numa Barca ao
invs de uma carruagem, e em alguns captulos mais recentes do PERT AN HRU
(principalmente na Recenso Heliopolitana) Harpcrates esta ao leme da Barca de Ra.
Jamblico chama a ateno para o simbolismo implcito aqui, e diz que ele deve ser
interpretado segundo os ensinamentos egpcios, onde aquele que segura o Leme
representa a Grande Lei que governa o Mundo (conceito semelhante ao Dharma
buddhista). H tambm uma conexo distante com alguns conceitos qabalsticos como a
MERKABA BELIAHU (Carruagem de Elias), instrumento mgico abstrato utilizado para
ascender aos cus.

Mitras, mencionado acima, uma divindade ou deva vdico, cujo culto era feito
comumente pelos braamins ao amanhecer e foi substituido posteriormente pelo culto a
Gayatri pelos Rishis (Videntes), que era a princpio uma mtrica vdica, foi
personificado em um Nome: Gayatri, a deusa da fortuna e sade. Seu mantram
considerado a manteiga dos vedas (resumo, mas no com conotao de upanishad
[comentrios]), por isso dito que Ela VEDAMATA, a Me dos Vedas, e tambm a
syntesis da trada feminina Lakshmy, Parwaty e Saraswaty. Um ponto importante
lembrar que contrria a qualquer expectativa, Ela tem natureza Solar.

sumamente aconselhavel ao Obreiro da Ordem, que no alvorecer ele se entregue a

esta Prtica e nela se demore quanto quiser, e identifique o nascimento do Sol como
o desabrochar de um Ltus, e o Disco Alado no como Mitras, ou Gayatri, ou Hlyos,
apesar de Ele ser todos estes, mas como Harpcrates, a Luz Nascente, o Senhor
Iniciando do Trono do Leste. Eis a Divindade que Rege a Primeira Ordem. E tu deves
encontrar sua Chave, que a conexo do que teus olhos contemplam e o que ocorre em
ti. Assim tu fars a SYNTESIS com o Deus que habita em ti com tua Alma. A
cpmpreenso desta tcnica vm com a Prtica.

A carga e conexo hermtica de Harpcrates esta no fato de ser um Deus jovem e

portanto representar a Fala no Silncio (o discurso hermtico). Para alm das
polifonias existe a hiperfonia. Notava Aristteles em De arte poetica, lib. I que o
Jovem, alm de portar outros atributos, espalhafatoso. E isso corresponde a
verdade, porm o que o filsofo quis representar era que o Jovem hiperloquaz,
hiperfnico, seu Logos extrapola a simples Palavra e adotam-se centenas de cdigos,
gestos, signos e mincias que fazem parte de um complexo Discurso Silencioso,
porque saturado de elementos simblico-semiticos, com a marca da corporalidade,
que segundo o Estagirita, era tambm uma caracterstica do Jovem. Entenda-se
"Jovem" como aquele que esta na pr-puberdade at a puberdade tardia. Mas no a
Juventude de Harpocrates que nos interessa. o seu LOGOS. Esta Linguagem
Silenciosa adotada por Harpcrates a mesma que se observa no modelo aristotlico
supradito; porm, esta Linguagem se refere ao prprio Ser, i.e., no discurso esta o
prprio Ser em si mesmo representado. como se o ente humano fosse essencialmente
incorpreo, e a palavra permite dar-lhe forma, ou representar (isso ainda no mbito
aristotlico onde a alma essncia da forma, de modo que a essncia perecendo, a
forma permanece, na memria p.ex.) a Si Mesmo, expressar-se dar-se a Existncia,
agir ativamente nela, at mesmo coagi-la ou omitir-se de faz-lo. Portanto, o
discurso hermtico, que se assemelha ao discurso de Harpcrates pois este tanto
uma defeza do Ser (o Segredo) como expresso/manifestao simblica do Ser (que
essencialmente o LOGOS).