Includo en: Processos Semiticos em Comunicao, P. Russi (ed.

)
Braslia: Editora Universidade de Braslia (UnB), 2013, pp. 225-252
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Roman Jakobson, precursor do ps-estruturalismo?

Introduo

Tornou-se lugar comum dizer que vivemos uma era de incertezas, na qual
nenhuma forma de conhecimento escapa ilesa dvida e ao questionamento.
Resguardados do tom apocalptico da afirmao, admissvel considerar como positivo
o ceticismo que nos rodeia: saudvel, uma ferramenta intelectual poderosa contra o
dogmatismo; descolado desta funo corretiva, entretanto, ameaa derivar em um novo
modo de dogmatismo, que, no limite, nega a possibilidade de qualquer forma de
conhecimento. Assim repaginado, este ceticismo dogmtico elege como um de seus
alvos o conhecimento cientfico, denunciado como ilusrio e autoritrio. Revisito aqui
uma das vertentes deste ceticismo epistemolgico contemporneo, o ps-estruturalismo,
com a inteno de verificar a hiptese de que, em suas origens, o estruturalismo que lhe
antecedeu j apresentava in potentia os pressupostos que encaminhariam o pensamento
crtico adoo de um ceticismo epistemolgico. Inicialmente, busco identificar
elementos que permitam associar o atual ceticismo ao ps-estruturalismo; depois,
associo o sucesso do empreendimento estruturalista a seu projeto de fundamentao da
cientificidade das cincias sociais e das humanidades; finalizo, buscando identificar na
obra de Roman Jakobson aspectos que, em germe, iriam mais tarde fecundar o
ceticismo em sua verso ps-estruturalista. Na concluso, tento, ainda que rapidamente,
mapear, no sucesso do empreendimento cientificista do estruturalismo jakobsoniano e
em sua reflexo sobre o signo potico, as razes da reviravolta que conduziria da crena
inabalvel na cincia ao ceticismo ps-estruturalista.

1. 1. Olhar de relance sobre o ceticismo epistemolgico contemporneo

Na edio da primavera/vero de 1996, a revista Social Text publicou um artigo

intitulado Transgredindo as fronteiras: em direo a uma hermenutica transformativa
da gravitao quntica (SOKAL, 1996a); nele, Alan Sokal, fsico e professor da
Universidade de Nova York, discutia as implicaes culturais e polticas da mecnica
quntica e da teoria da relatividade geral. Para Sokal, as cincias sociais poderiam obter
considerveis ganhos intelectuais se incorporassem algumas conquistas importantes da
fsica: a derrocada da metafsica cartesiano-newtoniana, uma reviso profunda da
histria e da filosofia da cincia e a denncia da ideologia da dominao, oculta sob a
fachada da objetividade cientfica. Reunidos, tais avanos evidenciariam o seguinte:

que a realidade fsica, no menos que a realidade social, no

fundo uma construo social e lingstica; que o conhecimento
cientfico, longe de ser objetivo, reflete e codifica as ideologias
dominantes e as relaes de poder da cultura que os produziu; que as
afirmaes da cincia so intrinsicamente [sic] dependentes da teoria
e auto-referenciais; e, em conseqncia, que o discurso da
comunidade cientfica, apesar de todo seu inegvel valor, no pode
pretender um status epistemolgico privilegiado em relao s
narrativas anti-hegemnicas emanadas das comunidades dissidentes
ou marginalizadas (SOKAL, 1999: 232).

Meses depois, o peridico Lingua Franca publica outro artigo de Sokal, Um

fsico faz experincias com estudos culturais (SOKAL, 1996b), onde o autor revela a
farsa: o que a Social Text publicara era uma pardia, construda em torno de citaes
de eminentes intelectuais franceses e americanos concernentes s alegadas implicaes
filosficas e sociais da matemtica e das cincias naturais (SOKAL; BRICMONT,
1999: 17). Tais citaes, amalgamadas por uma retrica que se esforava em soar crvel,
tomavam como certezas afirmaes que nos textos originais no passavam de
especulaes ou hipteses aguardando para serem postas prova.
A armadilha de Sokal, tornada pblica, gerou reaes colricas, num tom muito
acima do que seria de se esperar num ambiente (supostamente) pautado pelo debate de
idias como (ou deveria ser) o universo acadmico-cientfico. Intelectuais
enraivecidos ergueram a voz para protestar contra o que julgaram tratar-se de um ataque
indiscriminado s cincias sociais e s humanidades, quando no uma ameaa
liberdade de pensamento. A necessidade de responder a seus crticos e explicar as reais
intenes que o levaram a fazer o que fez gerou uma nova publicao de Sokal, desta
vez escrita em parceria com o fsico e filsofo da cincia Jean Bricmont, professor da
Universidade de Louvain: o livro Imposturas intelectuais, no qual se amplia o escopo
da crtica ao que foi chamado de uso abusivo de conceitos das cincias exatas e naturais
por filsofos e tericos das cincias sociais e das humanidades.
Para caracterizar o que qualificam como abuso no transplante de conceitos
cientficos de uma rea do conhecimento a outra, normalmente situada a grande
distncia, Sokal e Bricmont estabelecem alguns critrios. Configura-se um abuso cada
vez que uma ou mais das seguintes caractersticas se faz presente nos textos analisados:
1) uso abundante de teorias das quais no se tem domnio suficiente; 2) importao de
conceitos das cincias naturais para as humanidades ou para as cincias sociais sem
qualquer justificao conceitual ou emprica; 3) tentativa de impressionar o leitor
exibindo uma falsa erudio cientfica, recorrendo a termos tcnicos que no tem
relevncia no contexto em que so inseridos; 4) manipulao de frases e sentenas que
so, na verdade, carentes de sentido. (...) uma verdadeira intoxicao de palavras,
combinada com uma extraordinria indiferena para com seu significado (SOKAL;
BRICMONT, 1999: 19).
No balano final, o que resta um conjunto de arengas pomposas sobre questes
que se compreende mal (ou que mal se compreendem), com a inteno de demonstrar o
relativismo de todas as formas de saber e a conseqente denncia das pretenses
imperialistas da cincia. O paradoxal que este discurso busca justificar-se apelando
exatamente s cincias mais estabelecidas institucionalmente as naturais e exatas , de
onde empresta os conceitos com os quais pretende sustentar sua retrica da suspeita.
Faz-se uso ou abuso de conceitos e teorias da fsica, qumica, biologia e matemtica
com a finalidade de negar a possibilidade de existncia de uma realidade outra que no
aquela elaborada pelo discurso: segundo os autores analisados por Sokal e Bricmont, as
pesquisas mais avanadas destas cincias tornam patentes que aquilo que chamamos de
real intrinsecamente dependente de nossas observaes as quais, por sua vez, esto
determinadas pela linguagem. Como conseqncia, a prpria existncia de uma
realidade independente que se torna objeto da dvida, visto que, fora da linguagem,
nada h que se possa experienciar.
Ao mapear as possveis causas do fenmeno, os autores identificam algumas de
suas fontes intelectuais: a) o menosprezo pelo emprico, manifesto sempre que se busca
justificar algum argumento por meio de formalismos tomados de emprstimo a outras
cincias ou, ento, pelo recurso a jogos retricos; b) a tendncia a avaliar relatos de
pesquisa segundo critrios filosficos ou literrios, reduzindo o texto cientfico
condio de mero discurso, sem relao com a realidade extra-textual; c) o prestgio
angariado pelas cincias naturais, consideradas como modelo a ser seguido; d) a crtica
equivocada ao cientificismo das cincias sociais equivocada porque confunde os
excessos cientificistas (a adoo de mtodos supostamente mais objetivos e
cientficos, que se mostraram bem sucedidos nas cincias naturais e exatas) com a
prpria racionalidade cientfica, que posta sob suspeita, quando no submetida ao
descrdito. O risco, alertam, cair numa espcie de desencorajamento: uma vez que tal
ou tal mtodo (simplista), em que se acreditou dogmaticamente, no funciona, logo
nada funciona, todo conhecimento impossvel ou subjetivo etc. (SOKAL;
BRICMONT, 1999: 210)
As duas primeiras caractersticas dizem respeito ao que se poderia chamar de
formalismo cientfico-literrio, na medida em que tendem a considerar qualquer
contedo discursivo sob a tica privilegiada quando no exclusiva de critrios
formais, sejam estes advindos da literatura ou da cincia; as duas ltimas demonstram a
ambigidade na relao com a cincia, ora tomada como exemplo, ora criticada em prol
do relativismo e do ceticismo cognitivos. No que segue, vou tentar deslindar essa
aparente contradio.
Um bom comeo tentar entender porque esta situao mais incisiva na
Frana e nos Estados Unidos do que em outros pases na verdade, principalmente na
Frana, tendo em vista que os norte-americanos que compartilham deste relativismo
epistemolgico so, em sua maioria, epgonos ou comentadores dos franceses. Esta
uma questo que Sokal e Bricmont no esclarecem. No mximo, h um esboo de
explicao sociolgica das afinidades tericas entre os intelectuais do velho e do novo
mundo: os autores franceses das imposturas esto na moda nos mesmos crculos
acadmicos de lngua inglesa onde o relativismo epistmico a pedra-de-toque
(SOKAL; BRICMONT, 1999: 210). Mas isso no explica por que a origem desta forma
de relativismo deva situar-se na Frana.
Entretanto, quanto sua fonte, no resta dvida: a filosofia francesa
contempornea o alvo preferencial da crtica. Os autores comentados por Sokal e
Bricmont em Imposturas intelectuais so, sem exceo, intelectuais franceses ou
francfonos: Jacques Lacan, Julia Kristeva (nascida na Bulgria), Luce Irigaray (natural
da Blgica), Bruno Latour, Gilles Deleuze, Flix Guattari e Paul Virilio. Ao listar os
nomes, logo fica evidente que todos os arrolados associam-se ao que se convencionou
chamar de ps-modernismo, termo pelo qual se identifica, nos Estados Unidos, o ps-
estruturalismo francs. Sokal e Bricmont explicitamente os vinculam a esta expresso
do pensamento parisiense que tomou conta da intelectualidade ocidental a partir do final
dos anos 60 do sculo passado:

Os abusos intelectuais criticados neste livro no so homogneos;

eles podem ser classificados, muito simplificadamente, em duas
categorias, correspondendo aproximadamente a duas fases da vida
intelectual na Frana. A primeira fase a do estruturalismo extremo e
se estende at o comeo dos anos 70: os autores tentam
desesperadamente atribuir aos vagos discursos no campo das cincias
humanas um tom de cientificidade invocando algumas aparncias
externas da matemtica (...). A segunda fase a do ps-estruturalismo,
que comeou em meados da dcada de 1970: aqui, qualquer
pretenso de cientificidade abandonada, e a filosofia subjacente
(na medida em que se pode identificar) inclina-se na direo do
irracionalismo ou do niilismo. (SOKAL, BRICMONT, 1999, p. 26).

Seria ento o estruturalismo e seu sucedneo, o ps-estruturalismo o

responsvel pelo ceticismo epistemolgico contemporneo? Obviamente, no existe
resposta simples: seria um atentado ao bom senso atribuir determinada orientao do
pensamento filosfico a causa nica de um fenmeno to complexo. Isso, no entanto,
no nos exime de investigar a hiptese, e tampouco isenta o estruturalismo de uma
eventual parcela de responsabilidade.
 Jacques Bouveresse, ele prprio um francs, admite haver uma relao mais
estreita entre os intelectuais franceses e norte-americanos do que a sugerida por Sokal e
Bricmont, j que o estilo literrio da filosofia dos primeiros sustenta-se sobre as mesmas
teses da epistemologia relativista dos ltimos. Filsofo e professor de filosofia da
linguagem e epistemologia no Collge de France, Bouveresse denominou de literaro-
filosofismo ao abuso das belas-letras no pensamento, subttulo do livro onde tece um
longo comentrio ao affair Sokal. O livro chama-se Prodgios e vertigens da analogia,
e define a investida dos filsofos e dos tericos da literatura contra a racionalidade
cientfica o literaro-filosofismo como a tendncia a acreditar que um resultado
cientfico s pode se tornar realmente profundo e importante depois que se conseguiu
dar dele uma verso literria (belletristisch, diriam em alemo); trata-se, acrescenta, de
um princpio segundo o qual a literatura a medida de todas as coisas (...), em
virtude do qual o escritor tem todos os direitos e se situa acima de todas as regras
(BOUVERESSE, 2005a: 130). A adoo deste princpio tem nos conduzido beira do
irracionalismo e do niilismo, j apontados por Sokal e Bricmont. Para Bouveresse
(2005a: 46), padecemos hoje de todos os inconvenientes da substituio sistemtica
das normas cognitivas por critrios que sempre so, em ltima anlise, de natureza mais
ou menos esttica.
Depois da investida de Sokal e Bricmont, j se tornou lugar comum atribuir a
simulao de cientificidade e o estilo literrio de filosofar ao ps-estruturalismo. A
hiptese que se pretende desenvolver aqui promove um recuo no tempo e tenta verificar
se, nas origens do estruturalismo, possvel identificar esta conjuno entre
cientificismo e pendor literrio que culminaram no atual ceticismo em que vivemos. Ao
faz-lo, no se est afirmando nenhuma inevitabilidade da histria; outros caminhos,
eventualmente, teriam sido possveis. O que se postula, sim, que h uma profunda e
essencial continuidade entre estruturalismo e ps-estruturalismo em que pese
ocasionais descontinuidades e rupturas. esta continuidade que permite reconhecer que
a fonte do ceticismo epistemolgico ps-estruturalista repousa sobre os excessos
cometidos em nome da cincia, por parte do estruturalismo. A afirmao desta
continuidade, fundamento-a no que Peirce definiu como sinequismo: aquela tendncia
do pensamento filosfico que insiste na idia de continuidade como de primordial
importncia em filosofia e, em particular, sobre a necessidade de hipteses envolvendo
continuidade autntica (CP 6.169).

2. O estruturalismo e sua relao com as cincias

Entre os anos 50 e 60 do sculo XX, o conceito de estrutura converteu-se, de

forma avassaladora (mas no sem controvrsia), em sinnimo de cientificidade, atuando
como catalisador das discusses em torno dos fundamentos epistemolgicos das
cincias sociais e humanas. Em funo da importncia que assumiu, e frente a seu uso
indiscriminado, a definio do conceito foi objeto de inmeros debates. O final dos anos
50 assiste a trs deles; o primeiro em 1957, e os dois seguintes, em 1959: um entre julho
e agosto em Cerisy, organizado por Maurice de Gandillac, Lucien Goldmann e Jean
Piaget, e o outro em janeiro, coordenado por Roger Bastide (DOSSE, 1993, p. 203). As
discusses ocorridas neste ltimo so publicadas em 1962, em um livro que viria a se
tornar referncia: Usos e sentidos do termo estrutura (BASTIDE, 1971).
Na introduo, Bastide esboa um histrico do conceito, rastreando seu
aparecimento desde o sculo XVII, quando o termo passa a expandir-se em direo ao
homem (incluindo seu corpo, entendido como construo que organiza a distribuio
dos rgos) e s suas obras, especialmente a lngua. O ano de 1930, segundo Bastide,
uma data capital, que marca tanto a irrupo do termo em praticamente todas as
Cincias Sociais, quanto uma mudana de sentido que a palavra ia sofrer sob a
influncia dos novos conhecimentos adquiridos no campo da lgica e da matemtica
(BASTIDE, 1971a, p. 5). Esta evoluo semntica do conceito corresponde passagem
de uma concepo organicstica para uma definio formal, segundo a qual estrutura
passa a ser compreendida como sistema de relaes que descrevem o funcionamento
do fenmeno representado por um modelo (GURVITCH apud BASTIDE, 1971a, p. 6).
Jos Guilherme Merquior referenda esta mutao do conceito quando afirma que
a definio de estrutura adotada pelo estruturalismo francs tem um sentido
matemtico, significa um conjunto de relaes abstratas definidas de modo formal e
subentende um modelo vlido para vrios contedos diferentes, sendo estes ditos
isomrficos exatamente porque compartilham a mesma estrutura (MERQUIOR, 1991,
p. 19).
fcil identificar nesta definio formal os elementos que sustentaram as razes
da ambio estruturalista: a ideia de sistema como jogo de diferenas, no qual a relao
entre os termos importa mais do que os termos em si, considerados de forma isolada; a
homologia estrutural entre fenmenos de natureza distinta, condio para sua
transferncia ou melhor, sua transformao de um domnio da realidade a outro, e,
finalmente, a possibilidade de extenso do mtodo estrutural a um amplo espectro de
cincias, capaz de unific-las para alm das fronteiras disciplinares.
Em conjunto, estes traos constituram argumento decisivo para o projeto de
fundamentao das cincias humanas sobre critrios de cientificidade similares queles
que garantiram s cincias naturais e exatas o papel de modelo a ser imitado. Para
Franois Dosse (1993, p. 14), [o] estruturalismo ter sido, nesse plano, o estandarte dos
modernos em sua luta contra os antigos. Esta modernizao, como se sabe, alavancou-
se sobre uma obra capital: o Curso de lingstica geral, de Ferdinand de Saussure,
editado por ex-alunos a partir de notas de aulas ministradas pelo mestre na Universidade
de Genebra entre 1907 e 1911. Mesmo as eventuais refutaes a seu papel de fons et
origo do desenvolvimento posterior do estruturalismo no impediram que se atribusse
s teses saussurianas a responsabilidade pelas descobertas tericas que iriam
fundamentar a aventura estruturalista.
Estas teses so conhecidas: a arbitrariedade do signo e sua natureza binria
(unidade constituda pela unio irredutvel do significante ao significado); a prevalncia
do estudo sincrnico sobre o diacrnico; a reduo da diversidade dos fenmenos da
fala aos elementos invariveis que os constituem, os quais, articulados em termos de
oposies e diferenas, formam o sistema da lngua; as relaes sintagmticas e
associativas posteriormente denominadas de paradigmticas por Hjelmslev (2009, p.
44). Segundo Dosse (1993, p. 69), [a]s categorias saussurianas vo, portanto, servir de
instrumento epistmico ao estruturalismo generalizado, mesmo que os diversos
trabalhos tomem certas liberdades com a letra saussuriana a fim de adapt-la a seus
respectivos campos.
A eleio da lingstica estrutural a modelo de cientificidade torna-se, portanto,
reivindicao corriqueira: em texto publicado nos anos 70, A lingstica em suas
relaes com outras cincias, Roman Jakobson taxativo:

Assaz importante que o problema das inter-relaes entre as

cincias do homem parece centrar-se na lingstica. O fato se deve
primordialmente configurao inusitadamente regular e auto-
suficiente da linguagem e ao papel basilar que desempenha no quadro
da cultura; e, de outro lado, a lingstica reconhecida quer por
antroplogos quer por psiclogos como a mais progressista e precisa
dentre as cincias humanas e, portanto, um modelo metodolgico
para a restante das disciplinas da mesma rea (JAKOBSON, 2007, p.
17).

Regularidade e auto-suficincia so critrios que habilitam lingstica a

aspirao ao estatuto de cincia nomottica; o carter progressista e a preciso, por sua
vez, a elevam a modelo metodolgico mas no apenas da mesma rea: alm de
fundamentar a matemtica; os sistemas idiomrficos, como a gestualidade; a teoria da
comunicao; a antropologia e a semitica, a lingstica deve ser tambm matriz
epistemolgica para a biologia:

as subunidades do cdigo gentico devem ser diretamente

comparadas aos fonemas. (...) entre todos os sistemas condutores de
informao, o cdigo gentico e o cdigo verbal so os nicos
baseados no uso de componentes discretos que, por si mesmos, so
desprovidos de significado inerente, mas que servem para constituir
as mnimas unidades significativas, isto , entidades dotadas de seu
prprio significado intrnseco no cdigo dado (JAKOBSON, 2007, p.
43).

A fsica outra cincia com a qual a lingstica pode dialogar, notadamente no

tocante relao entre o pesquisador e seu objeto de estudo: enquanto na fsica lida-se
com ndices do real, que necessitam ser interpretados pelo cientista, na lingstica, as
trocas comunicativas entre os participantes de uma comunidade de fala compartilham
entre si o mesmo cdigo que objeto de investigao do pesquisador; este, por sua vez,
necessita apenas determinar um cdigo metalingstico adequado traduo e
interpretao da linguagem objeto em estudo. Jakobson compara esta situao ao
princpio da complementaridade de Niels Bohr, que postula a interferncia mtua entre
observador e objeto observado na fsica quntica.
 Mesmo neste texto, em que se dedica s relaes entre a lingstica e as outras
cincias, incluindo as cincias naturais, Jakobson no deixa de fazer referncia potica,
a qual dedicou um tratamento cientfico. O que aproxima a cincia da linguagem da
potica o potencial criativo inerente a ambas:

A variabilidade dos sentidos, seus multplices deslocamentos

figurativos de longo alcance, e a incalculvel aptido para mltiplas
parfrases so justamente as propriedades da linguagem natural que
induzem sua criatividade e dotam no apenas as atividades poticas,
mas at as cientficas, de contnuo mpeto inventivo. Aqui,
indefinio e poder criativo afiguram-se como inteiramente
interconectados (JAKOBSON, 2007, p. 17; grifos meus).

O estruturalismo de Jakobson, como veremos a seguir, caracteriza-se exatamente

pelo trnsito constante entre suas duas paixes: a cincia e a potica verbal.

1. 2. Roman Jakobson: entre a cincia e a potica

Inspirado em Saussure, mas, ao mesmo tempo, afastando-se dele em pontos

essenciais, Roman Jakobson , provavelmente, um dos maiores responsveis pelo
desenvolvimento e disseminao, no campo da semitica, das categorias tericas
elaboradas pelo lingista genebrino. Aos 19 anos, em 1915, em parceria com outros
estudantes, cria o Crculo lingstico de Moscou, ao qual ir reunir-se mais tarde
Vladmir Maiakvski. Juntamente com a OPOIAZ (Sociedade para o estudo da
linguagem potica), fundada um ano depois em So Petersburgo por Boris Eikhenbaum
e Viktor Chklvski, entre outros, constituiu o que veio a ser chamado de formalismo
russo, que se notabilizou por dedicar-se ao estudo da literatura, principalmente a poesia,
de um ponto de vista estritamente lingstico.
Os formalistas realizaram suas pesquisas em estreita relao com as
experimentaes desenvolvidas pelos poetas da vanguarda russa, notadamente, o
futurismo: por meio do dilogo com poetas como Maiakovski e Vielmir Khlibnikov
que conceitos como o de procedimento, estranhamento e literariedade so elaborados.
Confirmando afirmao do prprio Jakobson, de que [n]a potica que foram
ensaiados os primeiros conceitos fonmicos (JAKOBSON, 1972b, p. 150), Boris
Schnaiderman confirma a importncia desse trabalho coletivo: a tese de Jakobson
sobre a necessidade de uma reviso do conceito saussuriano da arbitrariedade do signo
lingstico apia-se freqentemente em Khlibnikov, que via uma ligao obrigatria
entre som e sentido (SCHNAIDERMAN apud MACHADO, 2008, p. 28).
A colaborao com poetas, alis, no se limitou teoria: em 1916, Jakobson
participou de uma coletnea de poesia zaum (transmental), elaborada a partir de
arranjos fnicos de palavras no-vernaculares, desprovidas de significado. A atuao
como poeta e o convvio com artistas de vanguarda durante os tempos de estudante em
Moscou foram determinantes para o trabalho de Jakobson como terico e pesquisador
da linguagem. A relao entre som e sentido, portanto, basilar tanto para os estudos de
potica quanto para as investigaes fonolgicas de Jakobson. Segundo Irene Machado,

A coletnea de poemas transmentais, que explora os sons da lngua

em suas interaes, (...) no apenas explora os jogos fnicos que
alimentam o conceito de linguagem potica, no que diz respeito ao
estranhamento do procedimento, mas, sobretudo, o futuro conceito de
fonema como feixe de traos distintivos que seriam formulados
quando Jakobson passa a dialogar com os lingistas do Crculo
Lingstico de Praga (MACHADO, 2008, p. 29).

em Praga, para onde se desloca no final dos anos 1920, que Jakobson elabora
o conceito de fonema, refinando-o por meio de sutis inovaes tericas em relao aos
trabalhos de Saussure e de Nikolai Trubetzki, dos quais parte. Critica em Saussure o
fato de estender a todos os elementos constituintes da lngua uma caracterstica que diz
respeito apenas natureza dos fonemas: o fato destes serem unidades puramente
opositivas, relativas e negativas (JAKOBSON, 1972a, p. 32) justamente o que os
diferencia dos morfemas, por exemplo, que so unidades significativas, assim como as
palavras. Os fonemas, ao contrrio, no tem significao prpria: S o fonema um
signo puramente distintivo e vazio. O nico contedo do fonema, como elemento
lingstico e portante [sic] semitico, a sua oposio a todos os outros fonemas do
sistema a que pertence (JAKOBSON, 1972a, p. 31). Em relao a Trubetzki, o
avano traduz-se na contestao de que o fonema seria a unidade fonolgica mnima;
para Jakobson, como vimos, o fonema um feixe de traos distintivos.
 A revitalizao do conceito de fonema fundamental para Jakobson por vrias
razes. Saliento duas: a reduo de uma infinidade de fenmenos fonticos a um
nmero limitado de oposies invariantes universais no mais do que doze oposies
para todas as lnguas conhecidas (por exemplo: voclico/no-voclico, consonantal/no-
consonantal, grave/agudo etc.), e o binarismo que fundamenta tais oposies trata-se
sempre da presena ou ausncia de um dos traos identificados em cada um dos pares
(ou seja, se um som voclico porque manifesta a presena de uma vogal; no
havendo esta manifestao, o som no-voclico).
A concepo da natureza binria das oposies de fundamental importncia
para o estruturalismo de Jakobson. O binarismo a base sobre a qual so arquitetados
os conceitos fundamentais da semitica jakobsoniana; uma listagem no exaustiva
inclui: a) o par metfora/metonmia, essencial tanto para a compreenso dos distrbios
de linguagem provocados pela afasia quanto para a elaborao de uma morfologia da
cultura, sobre a qual esboada uma tipologia da arte, que evoluiria alternando-se
segundo estes dois plos (assim, ao Realismo corresponderia a metonmia, enquanto
que o Romantismo estaria vinculado metfora); b) os eixos da seleo e da
combinao (respectivamente, paradigma e sintagma, na terminologia de Hjelmslev
daprs Saussure), na base dos quais se define a funo potica da linguagem como
projeo do princpio de equivalncia do eixo de seleo sobre o eixo de combinao
(JAKBSON, 2008, p. 130); c) a transformao da dicotomia lngua/fala na unio
indissocivel entre cdigo/mensagem; d) a sincronia e a diacronia, compreendidas, em
desacordo com Saussure, como complementares e no como antinmicas j em 1926,
em texto escrito a quatro mos com Juri Tinianov, Jakobson decreta:

Hoje as concluses da concepo sincrnica obrigam-nos a

reexaminar os princpios da diacronia (...). A histria do sistema a
seu modo um sistema. O sincronismo puro parece ser agora uma
iluso: cada sistema sincrnico possui seu passado e seu futuro que
so elementos estruturais inseparveis do sistema (...). A oposio da
sincronia diacronia opunha a noo de sistema noo de evoluo;
ela perde sua importncia de princpio, pois reconhecemos que cada
sistema -nos obrigatoriamente apresentado como uma evoluo e
que, por outro lado, a evoluo tem inevitavelmente um carter
sistemtico (TYNIANOV; JAKOBSON, 1973, p. 96).
 Este abrandamento do carter irredutvel das dicotomias, presente desde as
experincias formalistas, vai reforar-se aps a transferncia de Jakobson para os
Estados Unidos, onde passa a residir em 1941, trabalhando inicialmente em Nova
Iorque, na Escola Livre de Altos Estudos, e posteriormente em Harvard e tambm no
MIT (Massachusetts Institute of Technology). De acordo com Irene Machado, no
decorrer das experincias cientficas a desenvolvidas, o princpio dicotmico e o
binarismo (...) passam a ser compreendidos em um campo mais amplo, quando a
comunicao lingstica analisada no interior do sistema da informao
(MACHADO, 2008, p. 36).
Nos Estados Unidos, Jakobson tem contato com a teoria da matemtica da
comunicao, elaborada por Claude Shannon e Warren Weaver, que ser decisiva para a
caracterizao da teoria da linguagem como teoria da comunicao. Em dois textos
publicados em 1960, Jakobson demonstra a fecundidade da teoria de Shannon e Weaver
para a compreenso da dimenso dialgica da linguagem. Em Lingstica e potica, o
objetivo determinar o lugar da funo potica entre as demais funes da linguagem.
O procedimento da Jakobson consiste em situar a funo potica, juntamente
com as demais funes, no interior de um diagrama descritivo do ato de comunicao
verbal. Neste diagrama, as funes so definidas em relao a cada um dos fatores que
compem o ato comunicativo: emissor, mensagem, destinatrio, contexto, cdigo e
contato. A predominncia de um destes aspectos que caracteriza uma ou outra funo.
O critrio adotado por Jakobson consiste em identificar a orientao da mensagem em
direo a cada um destes fatores: se orientada ao emissor, a funo predominante a
emotiva; sendo voltada ao destinatrio, predomina a funo conativa; se dirigida ao
contexto, funo referencial; se ao cdigo, metalingstica; ao contato, ftica e, last but
not least, se ocorrer um pendor (Einstellung) para a MENSAGEM como tal, o enfoque
da mensagem por ela prpria, eis a funo potica da linguagem (...) a funo
dominante, determinante [da arte verbal] (JAKOBSON, 2008, p 127-8).
Mauro Wolf atribui ao diagrama jakobsoniano uma das razes da disseminao
do modelo informativo para alm do mbito meramente tcnico de sua origem: A
legitimao e a difuso dadas pela lingstica jakobsoniana verso moderada da
teoria da informao constituram, indubitavelmente, um dos motivos para ela se
consagrar como uma teoria de comunicao adequada e bastante incontroversa
(WOLF, 2008, p. 117). Se Wolf acerta ao identificar os motivos da persistncia da
Teoria da Informao no campo da Comunicao, no se pode dizer o mesmo da
interpretao que faz do diagrama de Jakobson. Para Wolf, trata-se de um modelo de
comunicao que visa ao modo como a informao se propaga segundo um cdigo
comum e uniforme, dentro da relao funcional da emisso/recepo, reduzindo a
recepo ao sentido literal da mensagem (WOLF, 2008, p. 117).
Elmar Holenstein, que identifica na obra jakobsoniana uma influncia
determinante da fenomenologia de Husserl, ressalta o critrio da intencionalidade do
emissor como decisivo na caracterizao das funes da linguagem: a orientao para a
concreo do ato comunicativo revela sua natureza eminentemente intersubjetiva. Por
esta perspectiva, a inteno subjetiva dos parceiros da comunicao que identifica, no
contnuo de sons voclicos emitidos, aqueles traos pertinentes articulao do sentido.
Para Holenstein,

[n]o a especificidade dos sons que permite diferen-los de rudos

ordinrios que decisiva para a percepo lingstica, mas
unicamente a transformao subjetiva do material sensvel bruto
em valores lingsticos, a sua classificao com vistas ao sistema
lingstico envolvido (HOLENSTEIN, 1978. p. 58)

a relao intersubjetiva que qualifica como signo aquilo que percebido e faz
do ato comunicativo um intercmbio semitico, e no a mera transmisso de informao
de acordo com um cdigo uniforme, como assevera Wolf; tampouco a recepo limita-
se ao sentido literal da mensagem. Afirm-lo significa desconhecer o papel exercido
pelo cdigo. Para Irene Machado (2008, p. 68), [a]quilo que se chama cdigo nico na
verdade uma estrutura, vale dizer, um processo elementar de combinao de
elementos que garante um mecanismo bsico de funcionamento. Este mecanismo
bsico opera segundo os dois eixos da linguagem: seleo e combinao. o que
garante o dinamismo do cdigo e seu potencial criativo: se, no nvel dos fonemas, a
escolha de quem fala nula, totalmente determinada pelo cdigo, no nvel de formao
de palavras (com a possibilidade de neologismos, por exemplo) e, mais ainda, na
instncia de articulao do discurso, a margem de liberdade amplia-se
consideravelmente. Segundo Irene Machado (2008. p. 79), [p]orque so signos, os
cdigos potencializam possibilidades combinatrias que, ao se articularem, criam signos
de natureza distinta daqueles que entraram em sua combinao
Lingstica e teoria da comunicao o segundo artigo de Jakobson a tratar
das afinidades entre a lingstica e a teoria da informao. Nele, cdigo conceito-
chave. Inicialmente, Jakobson aplica o conceito de bit (binary digit) dos engenheiros de
comunicao ao princpio dicotmico que fundamenta o sistema de traos distintivos
que compem o fonema; depois, exalta a importncia do conceito de redundncia, que,
tomado de emprstimo lingstica pela teoria matemtica da comunicao, retorna
quela reformulado, apto a fornecer anlise fonolgica uma soluo plenamente
satisfatria e sem ambigidades (JAKOBSON, 2008, p. 75) para a eliminao
sistemtica dos traos fonolgicos redundantes.
Todas as questes envolvendo processos de traduo (interlingual, intralingual e
intersemitica) e de code switching, isto , a passagem de um cdigo a outro, so
tambm discutidas a partir da aproximao entre lingstica e teoria da comunicao,
bem como as flutuaes entre subcdigos que ocorrem durante o ato comunicativo,
essenciais para que emissor e receptor coordenem entre si os processos de codificao,
por parte do primeiro, e de recodificao, por parte do segundo. O conceito de cdigo
fundamental tambm para a compreenso das variaes estilsticas e da criao potica,
que operam no interior daquela margem de imprevisibilidade inerente ao cdigo
lingstico, a mesma imprevisibilidade que faz com que, para o receptor de uma
mensagem, a decodificao constitua um processo estocstico de recodificao.
Jakobson conclui o texto evocando o que , provavelmente, o exemplo mais
antigo, e talvez o mais espetacular h at bem pouco tempo, da colaborao entre a
Lingstica, em particular o estudo da linguagem potica, de um lado, e a anlise
matemtica dos processos estocsticos, de outro lado: a aplicao das cadeias de
Markov ao estudo estatstico do verso, realizada nos anos 20 por Boris Tomachevski,
que forneceu indicaes surpreendentes para o estabelecimento, sobre uma base
cientfica, da mtrica descritiva, histrica, comparativa e geral. (JAKOBSON, 2008, p.
75; grifos meus).
Fecha-se o crculo: se as experimentaes futuristas da juventude e o trabalho
coletivo com os poetas de vanguarda foram inspirao para o desencadeamento da
elaborao terica de Jakobson, o trabalho interdisciplinar da maturidade consolida o
estudo cientfico da poesia. O dilogo entre a cincia e a anlise potica fecundou toda a
trajetria intelectual de Jakobson e esteve presente desde seus primeiros textos.
Comentando um artigo de 1919, escrito no tom polmico tpico dos manifestos
vanguardistas, Joseph Frank encontra ali uma defesa do cubismo, associada a extensas
citaes de dois expositores russos da teoria da relatividade de Einstein (FRANK, 1992.
p. 6). Jakobson, como muitos outros, filho da Revoluo Russa, e sente-se muito
vontade no contexto da recm-fundada Unio Sovitica, que estimulou a modernizao
tanto das artes quanto das cincias, propiciando dilogos intensos entre ambas.
Recordemos de Sergei Eisenstein, engenheiro por formao, buscando a unidade de
medida das atraes do espetculo cinematogrfico com a inteno de mensurar os
efeitos produzidos sobre a platia (EISENSTEIN, 1991).
A necessidade de fundamentar cientificamente tanto a produo artstica quanto
a reflexo esttica, aspecto importante da vanguarda russa ps-revolucionria, serve
como parmetro para diferenci-la da vanguarda francesa do mesmo perodo. Citando
uma entrevista concedida por Jakobson, Frank afirma que enquanto os franceses se
limitaram s artes e literatura, as aspiraes da vanguarda russa tambm desaguaram
na cincia (FRANK, 1992, p. 6).
Por este ponto de vista, Jakobson singulariza-se no cenrio estruturalista por
manter em plena atividade a colaborao estreita com a cincia em seus estudos
poticos, mesmo quando o momento j no parece mais propcio e os intelectuais
franceses comeam a se mostrar cada vez mais reticentes quanto a essa proximidade
(lembro aqui de Barthes e seu progressivo afastamento da paixo cientificista de seus
primeiros escritos). Aqueles que ainda persistem, o fazem sem a mesma percia de
Jakobson (caso de Julia Kristeva, caso acolhamos a denncia de seus abusos feita por
Sokal e Bricmont).
Na avaliao de Franois Dosse quanto matriz positivista do estruturalismo,
portanto, inclui-se perfeitamente o trabalho de Jakobson: [o] estruturalismo inscreve-se
na filiao positivista de Auguste Comte, de seu cientismo (...) [n]a idia de que um
conhecimento s se reveste de interesse se se inspirar no modelo da cincia, ou se lograr
transformar-se em cincia (DOSSE, 1993:34).
A persistncia de Jakobson em conciliar cincia e literatura seria suficiente para
atribuir-lhe o epteto de precursor do ceticismo epistemolgico ps-estruturalista? A
onda vanguardista sobre a qual Jakobson navegou durante toda sua vida pode ser
responsvel, ao menos parcialmente, pela ressaca irracionalista que varreu a
intelectualidade francesa com o advento do ps-estruturalismo?
Na concluso a seguir apresento algumas reflexes sobre a questo.

Concluso

Os esforos para alar a lingstica ao status de cincia, projeto acalentado desde

Saussure, foram bastante peculiares se comparados ao que ocorreu com outras
disciplinas, j que o corte saussuriano no apenas buscou constituir um espao
disciplinar prprio, mas, ao mesmo tempo, profetizou para a disciplina recm-criada o
papel de matriz conceitual e metodolgica para uma cincia mais ampla, a semiologia.
Em passagem clebre do Curso de lingstica geral, onde reivindica o direito
existncia da semiologia, Saussure aponta o papel que a lingstica haveria de
desempenhar no desenvolvimento da nova cincia geral dos signos: nada mais
adequado que a lngua para fazer-nos compreender a natureza do problema semiolgico;
mas para formul-lo convenientemente, necessrio se faz estudar a lngua em si
(SAUSSURE, 2006, p. 24). Portanto, mesmo que a lingstica venha a se tornar apenas
uma parte da semiologia, naquela que esta vai buscar conceitos e mtodo. Barthes
percebeu esta relao de dependncia nitidamente: a Lingstica no uma parte,
mesmo privilegiada, da cincia geral dos signos; a Semiologia que uma parte da
Lingstica (BARTHES, 2006, p. 13).
Se a lingstica saussuriana, ainda infante, baseia em Comte sua pretenso
cientificidade, trata-se de um comtismo muito particular, visto que no se trata mais de
elevar determinada cincia ao pice do estgio positivo de evoluo da humanidade a
sociologia, ou fsica social, como a chamava Comte mas de fundamentar uma nova
cincia, ampla e pretensiosa, responsvel por estudar todos os sistemas de signos no
seio da sociedade, sobre a base de outra, recm-criada. Se h algo que pode, portanto,
definir sumariamente o estruturalismo exatamente a manuteno do projeto
saussuriano de fazer da lingstica o alicerce da semiologia. Este o ponto de partida de
Jakobson, que, apesar de suas inmeras restries ao mestre genebrino, manteve vivo o
sonho de Saussure.
Mas Jakobson fez mais: no apenas foi personagem decisivo na concretizao
deste sonho, como contribui para ampliar consideravelmente seu alcance,
transformando a lingstica em matriz epistemolgica no apenas da semiologia, mas da
cincia, em sentido lato. claro que, nesse processo, Lvi-Strauss teve papel
determinante, ao apropriar-se das conquistas tericas e metodolgicas da lingstica,
transferindo-as para o campo das cincias sociais. A disseminao da lingstica pelo
amplo espectro da cincia, no entanto, comea antes, com Jakobson.
J vimos a importncia que um conceito formal, matemtico, de estrutura
desempenhou nesta irradiao da lingstica. Entretanto, a noo de formalizao pode
ser entendida tambm de outra maneira. Parece ser consensual o reconhecimento de que
a experincia formalista marcou toda a trajetria intelectual de Jakobson, algo que o
prprio sempre fez questo de lembrar. Talvez o reflexo mais evidente desta influncia
se faa presente no conceito de funo potica, apresentado mais acima. Para Merquior,
exatamente a que se pode flagrar a persistncia de pressupostos formalistas na
reflexo jakobsoniana. Merquior detm-se na assero de Jakobson, de que [c]om
promover o carter palpvel dos signos, tal funo [potica] aprofunda a dicotomia
fundamental de signos e objetos (JAKOBSON, 2008, p 128), para extrair da uma
conseqncia que nem sempre agradou ao lingista, mas da qual ele no conseguiu dar
conta satisfatoriamente: a auto-referencialidade da linguagem potica. Diz Merquior que
o conceito de funo potica a projeo do eixo da seleo sobre o da combinao,
tornando-os equivalentes faz da poesia um jogo, e que, em tal jogo, a literatura o
menos referencial possvel. Esta concepo endossaria o postulado formalista que
considerava o material verbal da literatura como se o seu significado repousasse num
auto-reflexo narcisista (MERQUIOR, 1991, p. 44-45).
Essa questo no passou despercebida aos crticos de Jakobson. Joseph Frank
cita dois deles no por acaso, ambos profundos conhecedores do formalismo e do
estruturalismo: Victor Erlich e Jonathan Culler. O primeiro reconhece que Jakobson
apresenta interpretaes valiosas dos poemas que analisa, mas lamenta que apenas uma
pequena parcela delas seja derivada da meticulosa descrio lingstica a que so
submetidos. Culler, por sua vez, afirma que os poemas contm, graas ao fato de serem
lidos como poemas, outras estruturas alm das gramaticais e a inter-relao resultante
pode dar s estruturas gramaticais uma funo que no era o que o lingista esperava
(CULLER apud FRANK, 1992, p. 17). Frank identifica, nos dilogos que Jakobson
manteve com Krystyna Pomorska, sua irritao por no conseguir manter sua anlise
lingstica da poesia livre de crticas. E mesmo que, ainda de acordo com Frank, ao final
da vida Jakobson tenha ensaiado um recuo com relao a esta questo, permanece o fato
de que a reduo do estudo da potica anlise lingstica mantm-se,
irremediavelmente, parcial, pois no oferece garantia alguma quanto pertinncia
literria, muito menos significao do que revela (MERQUIOR, 1991, p. 46).
por esta razo que Merquior reconhece no estudioso da poesia e da literatura
um Jakobson menor, se comparado ao lingista. Ambos, no entanto, encontram unidade
no Jakobson cientista. Ser reconhecido como cientista era um desejo expresso pelo
prprio Jakobson, que, ao fazer um balano de suas atividades, afirma: nunca
considerei que pudesse estudar outra coisa que no fosse cincia (JAKOBSON apud
MACHADO, 2008, p. 25). Se o Jakobson literrio insiste no isolamento da linguagem
potica relativamente ao hors-texte, inaugurando, portanto, um rico filo, que seria
explorado at o limite pelo estruturalismo que ajudou a fundar, ser que o Jakobson
cientista estaria imune aos abusos que, em nome da cincia, dariam a tnica do estilo de
pensamento ps-estruturalista?
A interdisciplinaridade a marca registrada do Jakobson cientista,
principalmente aps sua ida aos Estados Unidos, onde passa a colaborar com fsicos,
tericos da ciberntica, engenheiros de som, bilogos, antroplogos etc. A lista longa.
Uma colaborao, no entanto, seria decisiva: o trabalho desenvolvido conjuntamente
com o fsico Niels Bohr no M.I.T. Desta parceira, Jakobson incorpora lingstica o
princpio de complementaridade de Bohr, que desempenha funo importante no
diagrama do processo comunicativo: graas a este princpio, possvel compreender
que o papel do emissor e do destinador da mensagem, embora distintos um codifica, o
outro, decodifica so essencialmente complementares.
No obstante seu potencial heurstico, a extenso de um princpio da fsica
quntica para a composio de um modelo destinado a explicar um fenmeno social
temerria, para dizer o mnimo. preciso levar em conta que est se tratando com duas
dimenses da realidade bastante distintas, e que qualquer extrapolao carece da
explicitao dos passos que permitem a passagem de uma a outra. Mesmo que se trate
apenas da construo de um modelo, o que no o caso, faz-se necessrio justificar o
procedimento. A questo ainda mais complicada porque, para Jakobson, no se est
lidando apenas com um modelo, mas com uma caracterstica do prprio fenmeno
observado:

O carter inseparvel do contedo objetivo e do sujeito que observa,

assinalado por Niels Bohr como uma premissa de todo conhecimento
bem definido, tem por fora de ser levado em conta em Lingstica e
a posio do observador em relao lngua observada e descrita
tem de ser indicada com exatido. Antes de mais nada, (...) a
informao que um observador pode colher depende de sua situao
dentro ou fora do sistema (JAKOBSON, 2008. p. 80; grifos meus)

evidente que o sistema de que trata a fsica no o mesmo ao qual Jakobson se

refere; tampouco o observador, no caso da fsica das partculas, um ser humano,
mas um equipamento que registra alteraes que ocorrem no interior do tomo. Trata-se,
ento, de um abuso de Jakobson? Sem dvida. Mas, se serve de consolo, a culpa no
somente dele. Bouveresse alerta para o fato de que extrapolaes desta natureza
partiram inicialmente dos prprios fsicos, que se puseram a especular sobre as
conseqncias de suas descobertas em reas como a psicologia e a antropologia. Se nem
os fsicos resistiram tentao, que alternativa resta a que no tem formao especfica
se no confiar na autoridade dos cientistas e tomar como certo o que pura
especulao? Segundo Bouveresse (2005, p. 99-100),

mesmo para aqueles que no sabem muita coisa sobre ela, a mecnica
quntica desempenhou um papel decisivo no processo que acabou
tornando, aos olhos de muitos, antiquada e ultrapassada a idia de
uma realidade objetiva independente do observador e da humanidade
em geral, que a cincia se empenha em conhecer.
 Certamente, no foi com a inteno de negar a existncia de uma realidade
objetiva que Jakobson apropriou-se do princpio da complementaridade. Mas,
perguntam Sokal e Bricmont, se o argumento que se quer defender sustenta-se sem o
recurso a conceitos emprestados da fsica ou da matemtica, por que ento us-los? No
caso de Jakobson, no vejo outra justificativa que no a nsia por conquistar para a
lingstica o prestgio de uma cincia j estabelecida. Aliada a sua insistncia no carter
auto-referencial da linguagem potica, a incorporao de conceitos da fsica fornece
argumentos para o ceticismo epistemolgico, na medida em que contm, em germe,
argumentos para se duvidar da capacidade da cincia de nos dizer algo objetivo sobre a
realidade (opinio sustentada pelo ceticismo epistemolgico), mas tambm para negar a
existncia de uma realidade objetiva para alm do discurso ( o caso do ceticismo
ontolgico).
O risco, mesmo involuntrio, consiste em autorizar os que vem depois a repetir a
mesma estratgia, principalmente se ela se revelar bem sucedida. Mesmo Jakobson, que
enxergou no conceito de smbolo em Peirce e na poesia de Khlibnikov os ventos do
futuro a impulsionar toda a criao, no poderia prever em que iria se transformar seu
trabalho incansvel na construo de uma semitica alicerada sobre os pilares da
cincia e da potica. Inadvertidamente, Jakobson preparou o terreno para a reviravolta
que viria a seguir.

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