PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN Y CAPACITACIN DE DIRECTORES Y SUBDIRECT ORES DE IN STITUCIONES EDUCATIVAS PBLICAS

PROGRAMA ACADMICO DE COMPLEMENTACIN UNIVERSITARIA

RESUMEN:

HISTORIA DE LA EDUCACIN

PRESENTADO POR

MARIO HUILLCA CRUZ

ASESORA VIRTUAL : ELIZABETH TORRES GUERRA

2017
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Cul es el clima cultural de la educacin en el renacimiento?

La variedad de los factores que constituyen la personalidad humana y la humana convivencia estaban
llamados a una unidad, a componerse y realizarse en una unidad, asegurando de este modo una
concepcin no fragmentada de la persona y, por tanto, del cosmos y de la historia.

Los rasgos ms caractersticos del Renacimiento son: el surgimiento de formas embrionarias del
modo capitalista de produccin en el seno de la sociedad feudal, el desarrollo de la manufactura y del
comercio, el crecimiento de las ciudades y el nacimiento de una nueva clase la burguesa, que en
aquel momento tena un carcter progresista.

En la lucha contra el Feudalismo, la burguesa elabora su propia ideologa. Como seala Engels, la
burguesa necesita de la ciencia y es partcipe en la lucha que frente a la iglesia sostena la ciencia en
aquel entonces. En el Renacimiento alcanzan un gran desarrollo la Matemtica, la Astronoma, la
Mecnica, la Geografa y las Ciencias Naturales. Es ste un perodo de grandes invenciones y
descubrimientos en diferentes campos: la invencin de la imprenta, el descubrimiento de Amrica, el
establecimiento de la va martima hacia la India.

Los humanistas, representantes de la poca del Renacimiento, rendan culto al hombre en primer
lugar, y luchaban denodadamente contra la concepcin religiosa del mundo que sojuzgaba la
personalidad. Pero las posiciones progresistas adoptadas por ellos eran aplicables solamente a un
crculo limitado de personas: a la capa ms elevada de la sociedad. No se manifestaban en relacin
con la explotacin de los campesinos, ni defendan su derecho a la educacin. Se preocupaban poco
por la instruccin del pueblo y consideraban que la principal ocupacin de ste era el trabajo fsico.

Para los hijos de los nobles los humanistas exigan una educacin fsica y esttica plena. Tambin la
enseanza del latn y del griego, idiomas que se consideraban necesarios para poder estudiar los
monumentos literarios de la Antigedad. En el programa de la enseanza intelectual, incluan
asignaturas como Matemtica, Astronoma, Mecnica y otras Ciencias Naturales. Los humanistas
respetaban al nio y se oponan a la enseanza escolstica y a la severidad en la disciplina. Aspiraban
a desarrollar en los nios la curiosidad y el inters por los conocimientos. En las escuelas que dirigan
los pedagogos humanistas la influencia de la iglesia era menor; sin embargo, la religin segua
manteniendo un lugar importante.

Las concepciones de los humanistas encontraban aplicacin prctica nicamente en algunas escuelas
aisladas donde estudiaban hijos de personas acomodadas. Al mismo tiempo se continuaban
desarrollando las escuelas en las ciudades donde cursaban la primera enseanza los hijos de los
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artesanos y comerciantes. Surgieron escuelas para nios (por lo general, privadas). En la mayora de
las escuelas de las ciudades la enseanza se desarrollaba en el idioma natal de los alumnos.

En el siglo XVI, conjuntamente con las escuelas primarias, existan escuelas superiores (latinas) y
escuelas medias (colegios y gimnasios), donde la enseanza tena una duracin de 8 a 10 aos (slo
para los hijos de las personas acomodadas). Algunas sectas religiosas, que se enfrentaban en la Iglesia
Catlica, por ejemplo, los anabaptistas en Europa Central, los favoritos, en el pas de los checos, y
otras, organizaban la enseanza primaria general en el idioma natal de los nios miembros de su secta.

El pensamiento pedaggico de la poca, del Renacimiento, se desarroll en formas diferentes segn

los pases, reflejando los rasgos caractersticos del desarrollo de cada pas. En Italia, Vittorino de
Feltre (1378-1446) humanista famoso, muy versado en filosofa antigua, organiz una escuela que l
llam la Casa Gioiosa (Casa de la Alegra), fundamentada en los principios de la pedagoga
humanista. La escuela fue establecida en un bello palacio en medio de la naturaleza. El edificio fue
equipado especialmente para cubrir todas las necesidades de una escuela segn los sealamientos de
su creador. A diferencia de las escuelas medievales, en esta escuela haba abundancia de luz y aire y
se conceda especial atencin al desarrollo fsico de los nios. Las asignaturas principales eran las
lenguas y la literatura clsicas. Se estudiaba Matemtica, Astronoma y se realizaban excursiones al
campo. Se le conceda una gran importancia a los juegos y al desarrollo de las fuerzas fsicas y
espirituales del hombre.

Al siglo XVII se le llama siglo del realismo y disciplinarismo pedaggicos. Por qu? Qu
quieren decir estas expresiones?

Comienza la organizacin de la institucin educativa. Las inspiraciones acerca de la poca: la

humanista racionalista, inspirada en Descartes y la empirista, cientfico-social, inspirada en John
Locke. La educacin vale ms que la instruccin, y el fin de la escuela no es informar sino formar.
La educacin no es el aprendizaje de un oficio, sino el cultivo de las energas intelectuales y morales.

Es en el siglo XVII, como ya he comentado, cuando surge el realismo pedaggico propugnador de

una educacin basada en el conocimiento de contenidos y prcticas. Se basa en los mtodos de la
induccin y la intuicin como base de todos los saberes ya que El valor pedaggico de las distintas
disciplinas formales depende prioritariamente de su aplicacin prctica a la vida. Se preocupan ahora,
y de forma pionera, por el modo de transmitir los conocimientos y el orden en el que debern
presentarlos para lograr mayor efectividad a la hora de ser usados. Se centran en el contacto con la
naturaleza, directamente con el objeto de estudio no con textos al respecto.
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Qu quiere decir estas expresiones? Por un lado me parece necesario el humanismo puesto que, a
fin de cuentas, no todo lo que nos es vital aprender lo podemos tener al alcance de la mano y los libros
son un instrumento de lo ms apropiado en estos casos. Por el otro lado, creo que es totalmente
necesario el activismo al que tiende el realismo, muchas veces el ver un objeto que va a ser estudiado
es una leccin ms preciada que el leer varios textos sobre l. Me parece que el palpar, el ver... el
sentir un objeto que se va a estudiar provoca en el educando una reaccin ms positiva,
educativamente hablando, que el leer sobre l o el limitarse a estudiar sus caracterstica sin dar pie a
la experiencia con el objeto, lo cual sera caer en el simple y tan criticado memorismo. Por todo esto
creo que la postura que adopta J. M. Moreno es la ms idnea. Lo ideal para el aprendizaje ya sea de
un objeto, de un proceso o de cualquier leccin es el de compaginar el contacto con la naturaleza
(realismo) y con los textos (humanismo).

Cules son los modelos de formacin de la poca?

Realismo social

Como su propio nombre indica, esta rama del realismo basa la educacin en funcin de la sociedad.
Requieren una educacin que fomente las actividades necesarias para que el educando conviva en
sociedad pues le verdadera escuela ser (...) la propia sociedad. (Moreno,1978, Pg..264) Los
defensores de este realismo son: Palmeri, B. De Castiglione y T. de Campanella quien a continuacin
expongo.

Realismo naturalista

Se hace, en este punto, una defensa de la instruccin intuitiva en contraposicin a la educacin

libresca. La labor del educador deber ser, para estos realistas, la de ayudar al educando a formar su
propia personalidad siguiendo las leyes del desarrollo natural. Los autores que se mostraron afines a
este movimiento fueron: F. Bacon y D. Descartes a quienes ya he mencionado; W: Ratke y J. A.
Comenio en el que ahora voy a extenderme.

Realismo disciplinario

Se critica el memorismo en pro de una educacin que permita al educando asimilar cualquier ciencia.
Por lo tanto, el valor de la pedagoga ser medible en funcin de la preparacin que ofrezca del
educando. Es una directriz realista que se opone claramente al formalismo humanista. (Moreno,
1978. Pg.. 275) El principal terico de esta disciplina es John Locke.