Reproducir es femenino. Sino reproducen son menos mujeres.

Reproduccin social y
laboral.

Las mujeres aplican fuerza vital: actividades creativas que aplican fuerza de trabajo,
como de capacidades emocionales, intelectuales y erticas, para recibir al otro y
vivificarlo.

Producir o reproducir. Las mujeres se identifican con su casa y su cuerpo. No separa a

los hijos o esposo desde las profundidades de la subjetividad. Le pertenecen sin
pertenecerle, porque ella los ha cuidado, los ha trabajado en la materialidad de sus
cuerpos y de su subjetividad.

El cuerpo y la subjetividad de la mujer se consumen y desgastan en la reproduccin,

ella misma alimenta el proceso. El otro se alimenta del trabajo de la mujer al ser
reproducido, pero no slo de su trabajo, sino de toda ella.. Marx: la mujer es devorada
como medio de vida del ser viviente. Madresposa

Doble jornada de trabajo: trabajo productivo y reproductivo. Publico y privado.

Remunerado y no, laboral y domstica.

Con el desarrollo social y los espacios de emancipacin genrica, ellas no restan

actividades, no se ven desembarazadas de obligaciones y deberes, por el contrario,
suman actividades, horas de trabajo y responsabilidades.

Cautiverios: privadas de autonoma, de independencia para vivir, gobierno sobre s

mismas, posibilidad de escoger y decidir.

Para la mujer amor es renuncia y entrega, tiene el significado casi exclusivo de ser de
otros, para el hombre es lo contrario, es posesin y uso de otros.

El poder sobre la mujer y su cautiverio giran en ytorno a su cuerpo y su subjetividad,

su tiempo y su espacio.

Las mujeres son su propio polica del pensamiento, adems de reforzar

cotidianamente el consenso al poder, poseen mecanismos de autocastifo. Cada mujer
reproduce en s misma la norma, es un microespacio del poder estatal

Las mujeres estn cautivas del poder exterior que a ellas les encanta. Estn cautivas
del poder que las enamora y envidian. Las mujeres estn cautivas del miedo a
cambiar, porque hacerlo significa dejar de ser mujeres de la nica forma en que deben
y saben serlo.

Las madresposas estn cautivas de y en la maternidad y la conyugalidad, con su

entrega a cambio de un erotismo subsumido, negado, la filiacin, la familia y la casa.
Cada cautiverio es, a la vez, espacio de opresin y libertad. La mujer existe a partir de
alguna de las definiciones de su condicin histrica, de ah que su espacio es opresivo
porque el contenido de la existencia no ha sido decidido por las mujeres, tampoco ha
sido decidido por los hombres de manera voluntaria, sino por las necesidades de la
sociedad patriarcal y clasista, y porque al existir las mujeres son oprimidas.

Gnero: social y cultural. Se hace mucho hincapi en lo sexual, es decir, diferencias

corporales: rganos, funciones y experiencias asociadas con la reproduccin humanas.

El sexo implica una serie de atributos sociales econmicos, jurdicos y polticos. Todo
lo relativo a ser mujer o ser hombre, a la masculinidad y a la feminidad, tiene como
asiento el cuerpo biolgico, ahistrico, emana de l y se transmite fsicamente. Lo
femenino y lo masculino de los individuos es concebido como violgico, y en tanto
biolgico natural, inmutable y verdadero.

La sexualidad es el conjunto de experiencias humanas atribuidas al sexo y definidas

por este, constituye a los particulares, y obliga su adcripcin a grupos socioculturales
genrcicos y a condiciones de vida predeterminadas. La sexualidad es un complejo
cultural histricamente determinado consistente en relaciones sociales, instituciones
sociales y polticas, as como en concepciones del mundo, que define la identidad
bsica de los sujetos.

El poder femenino pertenece al gnero, al grupo social de las mujeres. Cada mujer
desarrolla de manera diferencial, como todos los oprimidos, el potencial de poder
surgido de lo que da el opresor. As, bajo la dominacin, los oprimidos, el potencial de
poder surgido de lo que da el opresor. As, bajo la dominacin, los oprimidos son
poderosos aunque tienen aquello de lo cual carece, a la vez que necesita, quien tiene
atributos considerados esencia del poder.

La existencia de las mujeres est dominada por la sexualidad, de su cuerpo vivido. Dos
espacios vitales: una para la procreacin y el otro para el erotismo.

Erotismo, lado negativo, en el mal, malas mujeres, las putas.

Aspectos de la sexualidad desintegradas: las madres y las putas. El erotismo de

manera subordinada al servicio de la procreacin. Cuerpo ertico para el placer de los
otros.

Mujer asexuada, tab. Negacin del erotismo femenino. Virgen Mara. Las mujeres no
gozan, las mujeres buenas son como Mara.

Si se alan hombre y mujer reconocen su humanidad y transgreden los lmites de la

soledad. El hombre debe estar solo. Si los hombres viven y construyen con los otros
trascienden su soledad y sometimiento al gran poder. La cercana los humaniza y se
separan del mundo de lo sagrado.
Si mujer y hombre conocen por s mismos, si representan la realidad y adems la
crean y la recrean, la creacin les pertenece. Entonces, no hay ms espacio para la
divinidad.

El cuerpo histrico de la mujer est formado por los cuerpos de las mujeres y por
todos aquellos que las ocupa. A lo largo de su vida, el cuerpo femenino es un cuerpo
ocupado.

El deber esttico de la mujer de la mujer tiene el sentido de preparar su cuerpo y su

persona esencialmente para el placer del otro, para lograrlo debe ser bella y atraerla.
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Las prostitutas son las nicas mujeres a quienes se considera y valora como
poseedoras de la sabidura del erotismo.

Aman a los hombres, se le someten y son sus aprendices.