A felicidade em Santo Agostinho

O caminho a ser percorrido e a luta contra os obstculos a superar

em busca da felicidade que no to simples assim so revelados na
histria de vida do prprio Agostinho

A felicidade, enquanto valor essencial da vida humana e preocupao

insistente e constante da filosofia, sempre esteve no centro das discusses dos
mais diversos pensadores, dos mais diferentes ramos do conhecimento, desde
a Antiguidade at os dias de hoje. Com efeito, toda questo filosfica como,
por exemplo, a vida e a morte, o amor e o dio, a cincia e a religio, a
angstia, a dor, o sofrimento e o prazer, a riqueza e a pobreza, o conhecimento
e a ignorncia, o bem e o mal , em certa medida, encerra o problema
envolvendo a felicidade. Cada pensador, a seu modo e ao longo da trajetria
humana, nos expe significados e conceitos sobre a felicidade de acordo com
abordagens, tcnicas, mtodos e critrios diferentes, a fim de tentar explicar
qual o verdadeiro sentido da vida e o papel que a felicidade desempenha na
construo desse sentido.

Ao contrrio da noo humana, secular e temporal de felicidade cujo

eixo essencial a evidencia na qualidade de alguns momentos passageiros,
fugazes e fluidos , a ideia de Santo Agostinho apega-se felicidade divina, ou
seja, a felicidade obtida de e na dimenso espiritual, sendo, dessa forma, uma
felicidade eterna, na Cidade de Deus. Neste sentido, ento, Agostinho de
Hipona prope a felicidade a partir da ideia da posse de Deus, da ideia da
sabedoria divina e da ideia de justa medida. Em outras palavras, a posse de
Deus o fim a ser buscado pelo homem para a obteno da felicidade, cujo
mtodo utilizado seria a sabedoria divina, e cujo princpio bsico se
consubstanciaria na justa medida das coisas, na frugalidade, ou seja, na
moderao do gozo das coisas.

Embora o discurso de Agostinho fizesse crticas razo, ele se utilizou

dela com extrema habilidade. ad

A posse de Deus, enfim, fundamental para quem quer ser feliz, na

medida em que se feliz quando se obtm a felicidade mediante a justa
medida das coisas, mediante a sabedoria divina, a qual, no caso de Agostinho,
conquistada pela revelao divina de seu Esprito Santo na alma do homem,
chegando-se, ao fim e ao cabo, posse do divino, causa e efeito de toda a
felicidade, que no contingente, como a humana, mas sim eterna.

O caminho a ser percorrido e a luta contra os obstculos a superar em

busca da felicidade que no to simples assim so revelados na histria
de vida do prprio Agostinho, cuja superao, dando-nos a medida exata,
ocorreu em cinco etapas. Antes, porm, uma nota importante se nos impe: o
telogo-filsofo, ponte entre a Antiguidade e a Idade Mdia, admoesta-nos que,
acima de tudo, deve-se ter o dom da humildade na condio de matria prima
necessria consecuo da felicidade e de ferramenta imprescindvel
superao dos obstculos que se nos apresentam nesta caminhada pica ao
encontro da felicidade eterna.

A primeira etapa se encontra na leitura das Sagradas Escrituras, que,

em Agostinho, causou e lhe suscitou inmeras dvidas, condio sem a qual
no se desencadearia o processo para aquisio da sabedoria. A segunda foi a
adeso ao maniquesmo, filosofia propalada pelo filsofo persa Maniqueu e
que, mergulhado no entendimento dual do mundo, o dividia entre o bem e o
mal (s havia preto ou branco, no havia matizes cinzentos entre eles). A
terceira etapa foi a adeso astrologia, que, contudo, fora deixada de lado
quando Agostinho percebeu que os prprios astrlogos no conseguirem
explicar, de forma matemtica e racional, seus fundamentos esotricos. A
quarta etapa, superada a astrologia, foi a adeso ao ceticismo, escola filosfica
grega que durou at o incio da Idade Mdia e que consistia na adoo da
dvida como mtodo filosfico e cientfico. A quinta etapa foi, na verdade, a
superao do ceticismo e a adeso ao neoplatonismo mstico como frmula
necessria ao entendimento da felicidade plena. Aqui o papel do filsofo
Plotino foi profundamente essencial.

A filosofia agostiniana toda voltada para a expanso do cristianismo e,

embora seu discurso fizesse crticas razo, dela se utilizou com extrema
habilidade para conquistar fiis naquele momento histrico. E a proposta de
uma felicidade divina, fundada na teologia e argumentada na filosofia,
influenciou sobremaneira a Idade Mdia na Europa. Portanto, a questo da
felicidade em Agostinho muda radicalmente de abordagem: de uma viso
mundana e hedonista para uma perspectiva que supre as carncias teolgicas
dos que desejavam, poca, uma vida mstica e asctica.

Marcos Antnio da Silva mestre em Direito pela Uenp.

15 de dezembro
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