DEL FOLCLOR AL

DIZOUEFOLCLOR
Un fntasma recorre Mxico, el
fantasma del dizquefolclorismo. Y
"peas" y cantantes aparece n por
doquier (perdn seores del Mani -
fiesto) .
Pero lo cierto es que los chavos y
alguno que otro de la momiza -- per-
tenecientes a nuestras clase media
baja, media media y dems de arri -
ba-, creen invertirse con cierto sno-
bismo y adquirir gran "catego" inte-
lectual al acudir a una pea de m -
sica dizquefolclrica o portar bajo
el brazo el ms reciente disco de
"Los Folkloristas" o de "lnti lilima-
ni", por nombrar a algunos.
Por qu adjetivar a este tipo de
mus1ca como dizquefo1clrica ?
cul es la diferencia prevalente en -
tre el folclorismo y el dizquefolclo-
rismo?
La respuesta es el con tenido del
presente volumen, cuya tesis cen -
tral radica en desmitificar la msica
dizquefolclrica, diseccionndola, y
as poder analizar sus races ; ver qu
es el folclor y qu el dizquefolclor.
Obvio es que entre sus intrpretes
hay personas verdaderamente
amantes y estudiosas de la msica
regional; pero tambin estan inmer-
sos otros en esta onda porque es lo
 ~1~,.
~.~
-- ''fl,:

libros-sala de msica-caf
galerla de arte
el gora, s. a.
insurgentes sur 1632 5.14-91'44
mxico 19, d. f. 5.14-98-47

1
 A A'Au3 H~OH

CONSkiO DIRF.('TI\0:

Guillermo Mendizbal Lizalde

Antonio Basurto
Ariel Rosales
 FEDERICO ARANA

LA. ~ .MUS A '

.
re
J1,ZOUE FOL LQR1C.A .
'
e

. EDITORIAL POSADA, S. A.
 Portada: Ricardo .4-ndersmr

D.erechos Reservadvs Editorial POtiada, S. A.

Jos
. .
Ma. Rico No. 204
Mxico l2,D. F~ .
. : Impres<>.
' .
y hecho
. _,.
, __ .___
en: "Mxlco.
_,. , ...
!
Para Juan Ramn y Norma
1

Qu se hizo aquel trovar,

Las rm.<;icas acordadas
que taan?
Qu se Jliz.o aquel danzar
y aquellas ropas chapadas
que traarz?

Jorge Ma~rique
 ..

A quien leyere

El presente trabajo fue originado por un p;:tr de

artculos que escrib para l malograda revista
ros y que nunca vieron la l~z pblica. ,
De los captulos que integran este libro, acaso
sea el primero el nico que est escrito en un
tono serio y tranquilo: Ojal que quienes estn
involucrados en el resto perdonen el estilo sarcs-
tico que he empleado y me crean cuando declaro
que, si de esta manera he procedido, es porque me
doy cuenta de lo peligroso que resulta para yn
artista el dormirse en sus laueles sin recibir ja-
ms una sacudida de esas que da la crtica, ese
fantasmn que nunca ha aparecdo por la casona
que hahitan quienes se dedican a eso -qu tan ale-
gre e irresponsablemente se ha dado en llamar
msica folclrica y C~n~o Nuevo.
El ;mtor

11
 1

CAPITUL I

SOBRE EL SIGNIFICADO DEL INTERES QUE

DESPIERTA EN TODO EL M~NDO POR LA
MUSICA FOLCLORICA

El inters de las "clases cultas" por la mus1ca

folclrica empieza a manifestarse en Estados Uni-
dos a partir de los aos treinta. Otro tanto ocurre
en Argentina a partir de los 40, cuando Juan Do-
mingo Pern, movido por la necesidad pol.tica de
crear ~na conciencia nacional, impulsa la msica
folclrica que, hasta el monT'ento, haba sido consi-
derada como propia de gente zafia y vulgar.
A mediados de los cincuenta ocurn.: en Pars lo
que podramos llamar la gran paradoja de la m-
sica dizquefolclrica (ms adelante aclarar la
13
 14 FEDERICO o\RA.,;.\

diferencia entre msica folclrica y f olcloroide o

dizquefolclrica). Paradoja porque es all en la
Ciudad Luz en 'donde empiezan a surgir grupos
como "Achalai"' y "Los lnGas", cantantes como
Rubn I.:pez, Jorge Saldaa y Rubn Ortiz y due-
tos d~. la talla de Leaa y Mara. Todos los ci1dos
y muchos ms se dedican a "traducir" o transpor-
tar al lenguaje de la m?ica formal-occidental, las
canciones folclricas de sus respectivos pases y,
ms que nada, de los ajenos. Se aplican .tambin
a .la composicin de temas inspirados en el cancio-
nero tradicional de Hispanoamrica. Todos ellos
son gente de la bohemia o estudiantes que han sido
becados para hacer cursos de posgrado y que no
put:den resistir. la atraccin -del Barrio Latino con
sus cafs, tabernas y sus personajes inslitos. As
pues, resulta que, teniendo como centro generador
a la capital de Francia, la msica dizquefolclrica
de Hispanoamrica. empie~a a ex tenderse por todo
el mundo.
Las tiendas francesas de msica 'e mpiezan pron-
to a vender quenas, charangos, bombos lege-
ros ; cuatros y - zamp'oas; las compaas dis-
-queras "Bam" y "Philips." venden decenas de miles
de disc.os y. los grupos intrpretes de la msica que
nos ocupa proliferan en pp.ses como Suecia, Fin-
landia, Blgica, Australia , Estados Unidos, etc. En '
Mxico, como es costumbre, el auge de tan singu-
lar fenmeno musical se produce muy tardamen-
te, ms o menos a partir del prinCipio de la dcada
de los setenta, ms de diez aos despus de que
Beno Liberman formara, con algunos extraos
personajes de la Facultad de Ciencias de la l!NAM.
 LA MliSICA DIZOLIF. FOLCLRICA 15
1 o"F.t. \' >t 1 1

entre quienes se contaba quien esto escr~be, el pri-

mer grupo mexicano ' :J.tl se lanz a interpretar la
msica dizquefolclrica hispanoamericana. Pero
esto ltif.!lo es harina de otro costal. Lo que inte-
res,a ahora es hacer algunas reflexiones sobre el
significado o el trasfondC9 cultural que pueda tener '
el hecho de que en todo el mundp se haya mani-
festado con tanta nitidez eJ afloramiento de la
msica folclrica, dizquefolclrica y gneros afines.
Desde mi punto de vis fa la cosa est ' muy clara.
Se trata de una postura esttica y filosfica que
tiene mucho que ver con el romanticismo. Tal vez
pudiramos hablar de un romanticismo archi-
tardo.
En efecto, el romanticismo es una corriente que
puede ubicarse) entre fines del siglo XVIII y princi-
pios del XIX, caracterizndose, en primer lugar,
por ir en contra de la aristocracia y de sus valores
estticos y morales .
En segurido lugar tenemos que, al resultar inso-
portable y asfixiante el panorama ofrecido por )as
ciudades en pleno periodo de industrializacin, la
gente aspira a la evasin para reencontrarse con
la naturaleza, de suerte que hay un incremento en el
inters general por todo lo extico (Africa, Per,
el Artico) y se vuelven los ojos al pasado, dndole
vigencia absoluta al punto de vista manriqueano
de que " .. . cualquier tiempo pa.s ado fue mejor".
Por lti!T\O, los artistas empiezan a revelar sus
sentimientos, actitud que para la aristocracia, fiel
al clasicismo imperante, resultaba inaceptable.
Existe, pues, una cl.ara tendepcia. a dar rienda suel-
 16 FEDERICO ARANA

ta a los efluvios sentimentales, de ah que sea tan

corriente que la gente catifique-como romntico a
todo lo que se .r efiere a: los sentimientos amorosos
(estoy seguro de que si Beethoven hubiera sapido
que Agustjn Lara iba a- ser considerado como un
msico romntico, nunca hubiera querido aban-
donar el clasicismo).
Aunque en la poca romntica es la burguesa
la que, en , tanto clase r:evolucionaria, lucha por
aniquilar a la aristocrcia y lu consigue, est claro
que en nuestro tiempo existe un proceso seme-
jante, si bien el puesto que ocupaba antes la aris-
tocracia. c;orresponde. ahora a la burguesa y, al
menos en trminos tericos marxistas , la clase pro-
letaria asume el papel impugnador, y revolucio-
nario.
Y he aqu que en el impar Mxico, de la misma
manera que ocurre en todos los pases "occiden-
tales", un sector importante de la burguesa em-
prende, consciente o inconscientemete (ser po-
. sible ejercer la conciencia deptro del campo de la
moda?) un proceso de proletarizacin (perdn
por la' palabreja) epidrmica que se manifiesta por
indicios como el inters por la m~ica del pueblo
(folclor y msica populachera), el uso de atuen-
dos proletarios (overoles, chamarras de mezclilla,
paliacates) o campesinos (ponchos, ruanas, sara-
pes, blusas indgenas, fajillas) y la adopcin de al-
gunos o muchos giros propios del lenguaje de
germana, es ,decir, lo que en Mxico se ha dado
en llamar lenguaje de la "onda" o "lenguaje de la
juventud" y que no es otra cosa que el cal de los
barrios bajos.
; 1
 J.A i\I(SJCA 1))7.0\.JI. fOI.CIRIC\ 17

La pr~sencia de los paisajes naturales. en la m-

sica folclrica es tan patente que podramos .llenar
varias cuartillas con estrofas alusivas. Veamos es-
tos versos de "Las Tres Huastecas"

H.uasteca . veracruzana
que se arrulla con el mar
que canta con sus monTaiias
y se duerme en su palmar
Recuerdo que el primer disco que conoc de las
argentinas Leda y Mara se llama -"Entre Valles y
Montaas" y una de las canciones que contiene es
una baguala que dice:
No quiere llover
sale una nube
y se vuelve a meter

Por ltimo citar una famos.a cancin venezo-

lana:
Escucha, dulce amor mo
la msica _del palmar
m~ra las aves volar
en el espejo del ro

En cuanto al exotismo, baste sealar lo que para

un europeo 'y aun para un mexicano significa :::1
escucha-r un huayno perua~o interpret,ado c'n
quenas y charangos.
Para ilustrar el inters por el pasado no puedo
dejar de mencionar los romances y corridos pi-
cos que hacen referencia a grandes hazaas o sucl.!-
 18 FEDERICO ARANA

sos histricos ocurridos en momentos m.~s o me-

nos lejanos. Veamos, por ejemplo, una estrofa del
romance espaol "La Prdida de Antequera" re-
cientmente musicalizado por el espaol Paco
Ibez.

Maanita de Sa11 Juan

al tiempo que alboreaba
gran fiesta hacen los moros
en la vega de Granada

Los siguientes, son versos que pertenecen a la

"Unitaria", zamba argentina que narra las luchas
entre el general Lavalle y el coronel ~orrego.

Si Dios me presta la vida

y el Arcngel San Gabriel
voy a juntarme a Laval!e
-para pelearme por l
' .
Veamos otro jemplo perteneciente al cancione-
ro tradicional spaol:

Grandes guerras se publica;1

ellt re Espaa y Port uga/
y al conde Flores le llevan
de capitn general

Mencionar, como 'era de esperarse, un corrido

mexicano que hace referencia a la toma de Za
e atecas.
 \9
LA MSLCA OlZQUE FOLCI.RICA-

Mil noveci(;mtos- catorce

mes de junio veintitrs
fue amada Zacacecas
enJ.re las cinco y la.s :;eis

Como ltimO' punto de convergencia hablaremos

, dt! los sentimientos amorosos que son, a todas lu-
ces, el tema central de \a lrica popular del mundo
-entero . El primer ejemplo que citar s una vida\a
argentina:
No hay coraz.n como el IIIU, ay s
para sufrir una pena, ay no
tuyo l1ei_ de ser mientras viva yo

Ahora veremos unos versos pertenecientes a una

. romanza .sefard que an sigu cantndose entre
\as comunidades sefardes dispersas por todo el
mundo y que son descendientes de los judos qu~
fueron expulsados de Espaa en el siglo XV.

Arboles lloran pur .lluvios

y montai1as por aires
A11S lloran los~ mis ojos
por ti, mi querido amwlle .

Para finalizar transcribo na estrofa extrada del

cancionero tradicional mexicano:

Flor, blanw flor

flor de las flores
chaparrita de mi vida
reglame tus wuores


-
 JI. ENTRE LA MUSICA FOLCLORICA Y LA
FOLCLOROIDE

Quienquiera que haya tenido la opot-tuni.dad de

visitar el ..convento de Tepoztln y el de AcolnJan,
por un lado, y . la Hacienda de Los Morales y el
Saln Virreina] del Hotel Hilton de Acapulco, por
el otro, podr distinguir fcilmente entre la arqui-
tectura colonial y la colonialoide. No es con-iente,
sin embargo, que la gente sea capaz de distinguir
la msica folclrica de la fulcloroide. Para que una
pieza musical pueda cnsiderarse folclrica requie-
re, entre otras cosas, set annima, aeja, estar
hecha por (y no par) el pueblo y poseer una suer _,.
te de ingenuidad difcil de definir y fcil ae apre-
ciar para quienes estamos metidos hasta las
orejas dentro del binomio gran urbe-cultura "occi

21
 22 FEDERICO ARANA

dental". Por otra parte, para que un msico pueda

ja~tarse de interpretar msia folclrica reql)ier~.
adems de cierto talento especial. el haber vivido
durante l9s aos decisivos de su vida dentro de los
lmites geogrficos correspondi~nies y, por ende,
estar inmerso en el contextp cultural y en la circuns-
tancia histrica y social de la comunidad. En otras
palabras: el folclor no se dii ms que en comu-
nida<;l.es rurales ms o menos aisladas o en pobla-
- dos pequeos. Los m~icos de las grandes ciudade'>
manejamos, quermoslo o no, una tcnica y una
sensibilidad musical que resultan no slo forma-
. les, sino "occidentalizadas" por aadidura. oe ah la
imposibilidad de repetir las sutilezas meldic:as y
las peculiares armonizaciones del autntico can
cionero tradicfonal.
Hay por ah un tal Ren cuyo apellido no puedo
recordar que sostiene, oh insensatez!, que su grupo
es pionero de la msica folclrica en Mxico. C
mo puede nadie tener semejante pretensiqn? Est
claro que tan infundioso personaje obra con rela-
tiva buena fe al hacer tales declaraciones . Ser
' posible que alguien en el mundo sea pionero del
lenguaje, de la msica o del arte popular? Resulta
razonable que se detlare pioner.o de la arquitcc
tura colonial un seor que emplea bovedillas y ca-
setones de poliestireno expandido para construir
condominios tipo colonial en la tercera . seccin
de la Rinconada de Los Sauces all po~ Ciudad Sa-
tlite? No, no y mil veces oo.
Se puede, eso s, ser pionero de la construccion
de condominios colonialoides y de la formacin de
grupos intrpretes de. msica folcloroide. Bueno
 1..\ \lt'"SJC,\ DIZOIJF FOLCI.IlRIC.: .\ 23
1 ' 1 1 ll J ..~ '
sera que tomar~n 1 nota los interesados, pues pqedc
llegar el da en que, ,de igual mnera que ya no
se permite .a uno le hagan creer que come man-
tequilla cuando realmente le dan margarina, la ley
de proteccin al consumidor arribe a enseorear-
se de lugares como El Agora, Bellas Artes, el Polyfo-
rum, etc. (Lugares que, de acuerdo con la dema-
gogia imperante en el medio- fblcloroidero, tendran
que ser considerados como casas de~ proletariado.
entre par-ntesis sic Y. de la revolucin entre parn-
tesis resic.)
Hace un rato dije que el folcloroidero, cuyo ape-
llido no puedo recordar, obra con buena fe porque
me consta que ignora lo que es la msica folcl-
rica, pero aad que esa buena fe es relativa por- /
que s que l oculta que Beno Liberrrtan hizo su
primer gru~o folcloroide en 1960, Alfredo Montan
en el 62 o 63, "Los Delfines" grabar-on "Ecos de los
Andes" por la misma fecha, etc.
Al momento de escribir estas lneas me entero
de que don Antioco Garibay, eJ extraordinario ar-
pero de Tierra Caliente, Michoacn, se encuentra
en Mxico. No hay cuidado de ' que a alguien se le-
ocurra invitarle a pulsar su instrument en d
Auditorio Nacional, ni en Bellas Artes ni siquiera
en la ms rastracuera de las peas de msica folclo-
roide . Tampoco. hay cuidado de que algunos de
esos caciques folcloroideros le ofrezca alojamien-
to en su casa del mismo modo que se lo ofrecen a
los integrantes del grupo "lnti Tllimani", a Merce-
des Sosa o a Horacio Guaran. Y es que don Antio-
co Garibay, adems de ser un hombre que viste
de manta y no sabe nada de grabadoras "Revox"
Don Antioco Garihay al arpa con un grupo autnticamente folcl~rico.
 LA MSLCA DIZQUE FOL(;LRl.CA 25

con dolby sistem, es un genuino intrprete .de la

-
msica folclrica y, por tanto, no tiene el ms m-
nimo inters comercial. .
Y ya hemos llegado a un punto importantsimo.
A saber: que la msica folcloroide es un movi-
miento musical articulado y rnanipulado .dentro de
los ms caracter1s.tios patrones del consumismo.
Lo que importa es vender (discos, empanadas, ta-
males) y cobrar (ins~ripciones, clases, recitales). Y
el respetable pblico (que nunca ha sido respe-
tado ni se lo merece) acude con su
caracterstica
cara de estpida satisfaccin a las peas o a las
salas de conciertos. Entre los integrantes de dicho
pblico, hay quienes sienten que participan en "un
ondn que aguanta d resto" : revolucin, poesa y
subversin como elementos del ondn tripat'ti!a:

lo t:a revolucin como si deveras .la anhelramos.

2? La poesa sin necesidad de practicar (ho-

rror!) , )a lectura.
3'! La subversin a mansalva (a mano salva).

Lo anterior podra servir para defiilir al sector

del pblico que pudiramos llamar constante. Mu-
Cho ms deprimente resulta el sector mayoritrio,
es decir, el que va a las peas de paso, por "co-
nocer":
-Ay, manita, yo no vuelvo a ir a una pea,
figrate que haba un grupo jarocho y les peda-
mos "Gracias a la Vida" y tocaban el "Jarabe
Loco", luego suplicbamos "El Cndor Pasa" ...
y tampoco con decirte que ni flautas traan
 26 FEOERJCO ,\RANt\

-Av,. chulis, pues quin sabe a' qu clase de pe-

(
as te andas metiendo, porque yo voy aqu a la
del Cndor y siempre nos complacen con lo que
pedimos y .no hay grito, por eso me siento cada
da ms latinoamericana.
-Ay; pues yo estoy de acuerdo con lvonne, a
m me gusta mucho el folclor. El otro da .fui
a la pea "Ixtltcuitzintli" y conoc una cancin
que aguanta un piano, quin sabe qu de La Ma-
linche. La cantaba un gerito igualito a Juliq
' Iglesias pero con un aire as como de Paul New-
man y con su barbita ... estaba soado . .. papa-
zote .. . muecote, como para morderlo todito.

Este es, pues, el meollo del proplema . Yo, por"

mi par-te, me declaro refugiado musical. Abandono
el rnundillo...de la msica folcloroide y emi~ro rum-
bo a gneros ms respirables. Dentro de unos aos,
ca"ndo las huestes depredadoras conocidas como
"gran pblico" hayan sido lanzadas contra nuevas
modas y cuando los pedantes y Jos oportunistas ha-
yan desaparecido del escenario, tratar de reencon-
trarme cor;t ~sta msica que, a pesar de pertenecer
a un gnero menor, tambin ha tenido cosas bue-
nas. Seguir; en . cambio, habitando en el inexplo-
rado mundo del autntico folclor porque es este
un privilegio que mis hijos y mis nietos no ten-
drn. De ah que resulte tan importante la labor
de ese ~uado de personas (Jos Ral Helmer,
Toms Stanford, Beno Liberman, Enrique Ram-
rez de Arellano, Irene Vzquez, Eduardo Llerenas,
Arturo Warman y el arquitecto Macas) que se han
lanzado con sus grabadoras a los lugares ms re-
 t.,\ ~fSICA J>IZQliE FOI.Cl.RICA 27

cnditos de! pas para registrar esas coplas y me-

lodas del cancionero tradicional que, vctimas de
la radio de transistores y del "Acapulco tropical:,
estn a punto de desaparecer para siempre.
Por ltimo , quisiera quedara bien claro que
todas estas cosas las digo porque tengo el espritu
crtico a flor de piel, porque no puedo abandonar
mi vocacin didctica y porque no deja de produ
cirme cierta congoja el pertenecer a una comuni-
dad en la que, cuando no nos dejamos engaar con
espejitos y cuentas de colores. aceptamos, como
autnticas y originales, Monalisas bizcas elabora-
das con pin~ura acrlica y fibracel para hacer pom-
posas exposiciones en cntricos palacios de mr-
moL Que no se diga que no soy bueno para las
parbolas! '

/
/

\
 1

III . LOS ORIGENES

Los pnmeros grupos que en Mxico interpre-

taron msica dizquefolclrica sudamericana son
bastante difciles de rastrear. Por la dcada de los
40 estuvo por estos lares el "Trio Argentino". En
1954 hizo su paricin un grupo llamado "Los
Jilguerillos" que interpretaban bambucos colom-
bia,nos y valses peruanos. Pero al margen de que
hayary . actuado en Mxico muchos grupos seme-
jantes a los citados, es importante sealar que to-
dos aparecieron como fenmenos aislados y nin-
guno de ellos hizo escuela ni llam la atencin en
forma significativa.
Considero que los verdaderos odgenes deben de
buscarse entre quienes f4eron el primer eslabn
de la cadena que llega hasta nuestros das en forma
29
 30 FEDERICO .\RANA

continua y que, al margen de que algunos se hayan

interesado y hayan destacado como investigadores
del autntico folclor mexicano, introdujeron en
estos lares la escuela folcloroide sudamericana
nacida en Par:s durante los aos 50.
Estas personas , que en todos .los casos forma
ron grupos en Mxico, fuerop Beno Liberrran ~ Ru-
bn Lpez, Salvador Ojeda, Lilian verine, Rubn
Ortiz y Jorge Saldaa. No incluyo a Alfredo Mon-
tan porque a p.e sar de que ya 1interpretaba valses
pe.ruanos en el 58, se incorpor plenamente al mo-
vimiento dos o tres aos ms tarde .
'1: 'k ;:

Nacido ~n Aguascalientes , Beno Liberman e.m-

pieza a interesarse por la msica folclrica durante
los aos que vive en {srael. Al regresar a Mxico
en 1959, hace contacto con el destacado folclorista
Jos Ral Helmer y empieza a hacer sus primeras
.grabaciones de campo en Veracruz. Posteriormen-
te, Liberman se asocia con Irene Vzquez y Arturo
warman para producir un programa sohre msica
folclrica hispanoamericana destinado a Radio Uni-
versidad.
En 1960 forma, junto al autor de estas -lneas,
lo que, hasta donde tengo noticia , fue el primer
grupo de msica folcloroide hispaooamericana que
aparece en Mxico. ' ,
En 1962, Beno Liberman funda la primera pea
folclrica en "E l Pesebre" de la calle de Fresnos
202 el} la colonia Florida . "El Pesebre" era un viejo
establo donde haban sido construidas varias casitas
\ diminutas que servan de habitculo a una serie d~ ,
 Li\ MSICA IJIZQUE FQLCLRIC,; 31

elementos que parecan estar en competencia por

ver quin era el nis l:)ohemio, ms desmdroso o
ms extravagante. Ah habitaba, por ej~mplo, Davi-d
Liberman que se levantaba a las 6:30 a. m. y pona
intas grabadas con motores de avin para vengarse
de los vecinos pachangueros que no le haban deja-
do dormir la noche anterior. .
En la formacin de la pea del "Pesebre" colabo-
raron la escritora Lilian Vti!tii)e, el cantante e inves-
"tigador Rubn Lpez-; el pintor. Adrin Brun, as
como el pintor, .escritor y folclorista Felipe Orlando
(especialista en msica de-santera). L:t ssin inau-
gural del "Pesebre" estuvo apuntalada por la
presencia de Jos Ral Helmer y Toms Stanford.
Actuaron el tro "Chicontepec" y un conjunto vene-
zolano cuyo nombre se ha perdido en la noche de los
tiempos. Funcionaba esta pea pionera dos veces
por semana y all .se presentaron grupos profe-
sionales, grabaciones de msica folclrica in ter-
nacional acompaadas con pelculas y se nicie-
ron concursos y sesiones de aficionados drante
dos aos.
Por aquellos das, Beno estuvo a punto de ser
desconocidq por su padre a consecuencia de que
ste descubri que la pea no dejaba nada . de
dinero y que su hijo trabajaba por puro amor al
arte.
Beno, que dicho sea de paso es un personaje
cien por ciento novelesco, animaba la pea ora
con una risa nerviosa, ora con un tono entre solem-
ne y terrible pero rascndose, de manera invaria-
ble, la nalga derecha.
32 FF.OERICO 1\RI\N i\

Rubn Lpez lleg a Pars en septiembre de 1957

para hacer estos de posgrado en no s qu asun-
tos relacionados con la Geografa y la medicin de
los pases. Bay que sealar que ~ por:_aquellos das.
Rubn ya haba tenido en M" ico sus primeros
contactos con la- msica que nus ocupa. "Los Jil-
guerillos", que actualmente son e l '" Tro Los Mon-
Lejo", le haban ~nseado a tocar valses peruanos
y bambucos colombianos. Tambin haba conoci-
do al "Tro Argentino" en los cuarenta.
Pero el caso es que Rubn llega a Pars en sep-
tiembre de 1957 para hacer sus estudios de posgra-
do, llega a la Casa de Mxico y all hace amistad
con el escritor y periodista Jos Natividad Rosales,
quien le lleva -al restaurante "Mxico Lindo" fun-
dado por Jorge O' Farril y cuyo dueo era un egipcio
bigotn que se vesta de charro y, por conside-
derar que Cantinflas era un nombre muy mexica-
no, se haca llamar Gandimbas . El caso es que Ru-
bn Lpez empez a cantar en este restaurante
que, dicho sea de paso, era sumamente elegante y
haba sido decorado por O'Farril con flores de colo-
res pintadas sobre fondo negro, al 'e stilo de las
jcaras michoacanas. Las canciones que ah can-
taba Rubn eran ' de 'e sas que llaman "romnticas:'
y medio ranGheronas. La que con mayor insistencia
le pedan era "La Malagiiena" (as pronunciaban
los franceses).
A la salida de este cen tro de trabajo Rubn se
iba a "L'Escale" donde tocaban unos paaguayos:
Ser-vn y el Gordo Zanabria. Ah se presentaban a
tocar 1~ guitarra el escritor argentino Julio Curta-
zar v el colombiano Garca Mrquez . Tambin apa-
Lpez (de frente y con la guitarra) y Jos Natividad Rosales
(QEPD)(al fondo a la izquierda) en Pars.
 FF.IJERIC(l .\RA 'd

recan de vez en cuando Fal y Atahualpa Yupa

qui dispuestos a "echar la paloma". Por otra part
estaba el tro formado por Carmen, Jess Sot
(el famoso pintor venezonalo) y Paco Ibez.
En ese tie~po Rubn Lpez conoce a Lilian V
rine y empiezan a cantar juntos. Fue as como Lil
aprendi el castellano. Aprendi, por ejemplo, qu
no es lo mismo "un pinche falsete" que "un falset
bien pinche".
En 1957 se forma el primer tro "Los Machucam
bos" con Pedro Serrano (nacido en Blgica e hij
de madre espaola y padre mexicano), Roman
Zanotti (italiano de pura cepa) y un tal Zapata
Simultneamente se integraron los primeros "In
cas": un chileno, un venezolano y Narciso Mich
berg, que fue quien registr como suyo "El Cn
dor Pasa" y que, gracias a este acto de pirater
musical, gan un verdadero dineral.
La segunda versin de "Los Incas" consist
en Michberg, Pedro Serrano, Rubn Lpez y e
Negro Ricardo, que lleg a Pars como guitarrist
de Carlos Gardel y que fue -el maestro de todo
estos msicos en cuanto a los gneros argentino
(milonga, chacarera, zamba, bailecito). Este grup
tuvo tanto xito que llegaron a presentarse en tea
tros de polendas y en programas de TV. En un
de ellos aparecieron acompaando a Brigitte Bar-
dot, que era asidua cliente de "L'Escale" (15, rue
Mousset-Robert-NAT 24-24).
En 1958 apareci por "L'Escale" Violeta Parra
con sus hijos Angel e Isabel que por entonces eran.
unos nios pero que ya cantaban.
 Jorge O'Farril, Roque Carba-
o, Martnes y Rubn Lpez, en
Pars.

Los Mariguano1 hicieron sentir todo el calor de Amrica Latina en

Pars.
36 FEDf:RICO ~RANA

Al separarse de "Los Incas" Rul:>n Lpez empez

a actuar con Jorge Saldaa que haba llegado
Pars en 1953 y que trabajaba en la Radio Difusi
Francesa imitando la voz del Bachiller Alvaro G
vez y Fuentes. Estando en esas apareci un bue
da un chicana llamado Vctor que haba sido de
tinado a una base militar norteamericana en Be
ln, que result ser un notable guitarrista y s
uni al dueto para formar un tro de boleros. Fu
ron ellos los que en Pars impulsaron (dentro d
ambiente, claro) la armona que, en estos niveles
podramos llamar "moderna". Me refiero al e
pleo de armonizaciones ricas y disonancis qu
contrastan notablemente con los acordes natura
les que suelen usarse en la msica popular, folcl
rica o folcloroide. El nuevo estilo fue incorporad
p.o r "Los Machucambos", que por entonces estaba
integrados por Julia Corts, Romano Zanotti
Rafael Gayosso. -
En esos das, aparecieron en "L'Escale" el famo
so compositor guanajuatense Roque Carbajo y
Polo Villa. Por otra parte, Michberg, Zanotti y dos
quenistas cuyo nombre no he podido averiguar
formaron . el grupo ~ Achalai" que, en su primera
versin, fue el ms fino de todos los grupos folclo-
roides que he escuchado. Simultneamente apare-
ci el dueto "Los Calchaqus" formado por Juan
Miranda y su mujer, una cantante de pera (), de
la misma manera que el dueto "Guarania": el Gor-
do Cristbal y su mujer, igualmente dedicada al
"Be! Canto".
El ltimo grupo que form Rubn en Pars esta-
ba formado por Pedro Serrano (Blgica) , Renato
 LA :VI(' SICA OIZOliE FOLCI.IRICI\ 37

Otero (Chile) y el propio Rubn (Mico) y se lla-

maron "Los Mariguanas".
Considero es importante sealar las naciona-
lidades de. los integrantes de los grupos pione-
ros y sus ocupaciones para que vea el lector que,
al margen de que algunos de ellos tienen grandes
dotes musicales, no podran pasar por genuinos ms
que para quienes no tuvieran la ms remota idea
de lo que es el autntico folclor.
En 1959 Rubn llega a Mxico, se topa con Beno
Liberman, participa en "El Pesebre" y empieza a
cantar a do con Lili.m Verine. .
Durante 1965 forma con Alfredo Montan, Lilian
Verine, Xchitl Arvalo y dos msicos ms cuyos
nombres ignoro, ~1 grupo "Dos ms cuatro".
En 1968-69 hizo Rubn unos programas para
Radio Universidad que se llamaban "La Cancin
Social" y "Cantos a lo Humano". Posteriormente
(1970), form y dirigi "Folk 5", uno de los grupos
ms originales que ha habido en Mxico, que desa-
fortunadamente no grabaron discos y que estaba
integrado por Rubn, su esposa Xchitl, David Bau-
tista, Angel Cervantes y Rafael Chvez.
Tambin es importante sealar que en 1962, la
folclorista Lilian Mendelson grab una serie de
canciones que en reuniones infc. :-males cantaban
Rubn Lpez, Osear Chvez y Carlos Jasso y que
con ese material hizo un disco para la compaa
"Folk Ways" . '

Salvador Ojeda "El Negro" se inici en 1942

bailando primero y despus cantando la msica
 Folk 5. Rafael Chvez, Angel Cervantes, Ruhn Lpez,- Xchitl
Arvalo y Vctor Bautista.

Paco Barrera (el charro "fre-

sa"), Efran Trillo, Pep~ Avila, Sal-
vador Ojeda y, de espaldas, Carlos
Alamillo cantando en el "Chez
Negro".
 l..\ ~ll'SIC.\ lliZOl"lo FOLCI OKJC.I 39

jarocha. Su primer contacto con la msica sudame

ricana lo tuvo por medio dd "Tro Argentino" slo
que en este caso haba un intermediario: su padre,
el doctor Ojeda, el autor de "Llueve", que se apren-
da las melodas para despus pasrselas a su
hijo.
En 1960 le regalaron un disco de "Los Chalcha-
lcros" y, con su esposa. empez a cantar algunas
canciones como "El arriero va".
En 1962 fund el "Chcz Negro". Ah interpretaba
rumba y canciones mexicanas, valses peruanos y
bambucos colombianos con Alejo, Pepe, Emiliano
y Fernando Avila. Un buen da, despus de haber
interpretado un bailecito, se levanta de entre el
pblico Ren Villasana quien, trmulo de emocin,
pide que le dejen aprenderse la pieza y que le den
cita para "echar la paloma" al da siguiente. Salva-
dcr concecje el "palomazo" y, llegado el gran da,
decide hacerle una broma y le dice: "Sale el Cn-
dor pasa . .. ", lo cual provoca la ftust racin de
Ren, quien sacando fuerzas de flaqueza se inte-
gra al grupito de msica andina que ha empezado
a reunirse en el "Chez Negro" (chan-tata-chan).
Por esos das empiezan a formarse otros gr~pitos,
cada uno con su especialidad. Los andinos eran
Rubn y Mara Elena Ortiz, Ren Villasana y Jaz-
mn Roiter. Jorge Saldaa era solista en tanto que
los Avila, Alamillo, Salvador y Mila Ojeda eran los
"criollos".
En 1963 Milla Domnguez les consigui a estos
"prefolcloristas" una audicin en el "Instituto
Hispanomexicano de Relaciones Culturales" que
diriga Paco Ignacio Taibo. P01 entonces, cada sub-
40 FEDI:RlCO ARANA

grupo cantaba por su lado y los nicos elemento

comunes eran Salvador Ojeda y Pepe Avila. M
adelante, cuando hable de los intrpretes , me refer
r con ms detalle de Salvador. Por ahora slo in
resta decir que sali de "Los Folkloristas" en 196
para dedicarse a sus clases de guitarra y a la fo
macin de grupos (Papuras, Tuparvaros) hast
que, en 1973 empez a hacer apariciones en pbli
co con su esposa Mila, fundadora tambin. del gru
po "Los Folkloristas".

Lilian Verine dice de s misma que por los ao

cincuenta era una modelo "casada y fresa" que u
buen da cay por "L'Escale" y empez a incorpo
rarse a aquella vida bohemia y a hacer amista
con algunos personajes de habla hispana como el
periodista Manuel Mejido y Jorge Saldaa. Al poco
tiempo, y sin saber hablar el castellano, se incor-
por a "Los Guarans". Madame Louise Bodino,
duea de "L'Escale", les pagaba el equivalente a
unos ciento ochenta pesos mexicanos por noche.
Lil sola poners~ unas trenzas postizas y cantar
en castellano sin tener ni idea de qu era lo qu~
estaba diciendo. "La gente, en cambio, sola pre-
guntarle si hablaba francs.
Posteriormente estuvo cantando a tro con Rubn
Lpez y Violeta Parra, quien la pellizcaba porque
segn deca la gran compositora chilena, Lil desa-
finaba. Esta coincide con Jorge Saldaa en que la
autora de "Gracias a la vida" tena un carcter di-
fcil. Con todo, Lil cuenta que Violeta Parra la
invit a su cuarto (que estaba arriba de "La Can-
Lilian Verine.
42 FEDERICO ,\RANA

delaria") para que viera sus tapices y para ense-

arle a hacerlos. Posteriormente Violeta hizo "una
exposicin que tuvo mucho xito.
En 1960 Lil vino a Mxico, se cas con Rubn
Lpez y empezaron ~ cantar a do. En cierta oca-
sin dieron un recital en el teatro de Arquitectura.
Rubn cant "Preguntitas a Dios" y hubo varias
seoras que abandonaron la sala. Lil y Rubn
colaboraron en la formacin de la Pea de "El Pe-
sebre" porque estaban hartos de todos lus que se
emborrachaban y se qued.aban a dormiF - en su
casa . (el Rol ex, el Babas, etc.).
En 1962 Lil regresa a Pars y ah se integra a
uno de los tres grupos que actuaban con el nombre
de "Los Paraguayos". Con ellos fue a Amberes, Es-
trasburgo, Hamburgo, Colonia y Bruselas.
En ' 1965 abri en Mxico el Restaurant "Far-
fel" (que significa algo as como mafufo) donde
daban comida francesa y tena adems una
pea folclrica. Ah actuaron "Los Folkloristas"
con el Coro de Filosofa y Letras y con Jorge Sal-
daa~ Por el ao 68 Lil actu con un peruano, Flix
Casareto, apodado el Rompetro (porque haba
desbaratado varios tros). Con l grab un disco
que nunca sali. Actuaron juntos en la ."Casa de la
Paz" y en el programa televisivo de Lotario. Despus
de esta pea, que fue la segunda que hubo en Mxi
co, abri "El callejn del Ojito", donde vivi y actu
Tito Yupanqui y se present la cantante boliviana
Norah Zapata.
En el mismo ao se fue a Oruro, Bolivia y ah
estuvo a cargo de "La Alianza Francesa" y organi-
Lilian Verine, el "Gordo" Zanabria y Pablito More!, en L'E.scale
de Pars.
44 FEDERICO ARANA

z festivales folclricos. Lo" mismo hizo en C<

lombia.
En 1970 dio una conferencia sobre folclor par:l
guayo en la Direccin de Intercambio Acadmicc
y Cultural de la UNAM. Actualmente se dedica a l<
enseanza de la lengua francesa en Mxico.
* -.\' *

Rubn Ortiz se define a s mismo como un dile

tante de la msica clsica que se aficion tarda-
mente a l'a guitarra.
En 1954, siendo estudiante de Arquitectura, hace
amistad con los hermanos Domingo y Porfirio San-
ta Ana, miembros del mariachi "Santa Ana" quienes
le ensean a pulsar la vihuela, la guitarra quinta
. y la guitarra sexta y le descubren el mundo del son
jalisciense.
En 1959 sale becado a Francia, llega a la Casa
de Mxico, de ah le mandan a "L'Escale" y se topa
con un mariachi de apellido Camacho que haba ido
a tocar a la Feria de Bruselas y que le recomienda
como sustituto para tocar en la citada "b01te" que
era anunciada como "LE TEMPLE DE L'AMERI-
QUE LATINE". Ah estuvo tocando sones jalis-
cienses y, por supuesto, "La Malaguea" y "La
Bamba".
Al poco tiempo particip en un festival que se
llev a cabo en La Sorbona bajo el rubro de "LES
PEUPLES QUI CHANTENT" y en la UNESCO.
Posteriormente, se uni a un estudiante de inge-
niera llamado Juan Pablo Domnguez Domenech
para formar un dueto que se defenda con el son
 LA MSICA DIZQUE FOLCLRICA 45

del "Pasacalles", "El son del Tren" y canciones

yucatecas como "Chacha" y "Peregrina". Pero el
mayor xito era "La Malaguea" (La Malagena)
0 y Rubn tena. que interpretarla cada treinta minu-
a tos con un falsete que durara lo ms posible.
Al regresar a Mxico, Rubn Ortiz irrumpe en la
Asociacin Folclrica Mexicana" y en el "Chez
Negro" y se encuentra con la agradable sorpresa
de que ah haba inters por escuchar sus sones.
Y es as como Rubn se integra a los grupos que
ya hemos comentado como antecedentes de "Los
Folkloristas".
De los orgenes de este importante grupo, Rubn
recuerda que la primera pieza que toc con Ren
Villasana fue "Viva Jujuy" y que el primer charan-
go que tuvo lo compr en una exposicin argenti-
na que se realiz por el ao de 1965, de suerte que
se convirti en ~ primer charanguista que hubo en
Mxico y que, segn confiesa, afinaba su instru-
mento como si fuera guitarra hasta que Beno Li-
berman le revel la autntica afinacin del andino
instrumento. Tambin recuerda que el nombre de
"Los Folkloristas" fue propuesto por Rosa Elena
Domnguez con el siguiente razonamieto. Si "I
Musici" son los que hacen msica, cmo se llaman
los que hacen folclor?

* * *

Jorge Saldaa se inici en el mundo de la msi-

ca al formar en Jalapa un tro que se llam "Los
Trinquetes" y que naci en la Preparatoria para
interpretar canciones de "Tin tn", del Dueto "Va-
 Pepe Avila, Carlos A!amillo, Rubn Ortiz (con guitarra y de espal-
das) y Salvador Ojeda en et "Chez Negro".

Rosa Elena Domnguez, Mi-

lla Domnguez y Gerardo Tamez.
 J.\ J\ll'SICA ()IZQl ' E I'OLCURICA 47

lladares", de Viruta y Capulina, "Los Calaveras",

etc. Despus, ingres al seminario y ah particip
en el coro interpretando cantos gregorianos.
En 1953 solicita una beca para estudiar perio-
dismo en Espaa. Ah tuvo contacto con Irma
Vila, Ana Ma. Gonzlez y con algunos mariachis
desbalagados .
Luego decidi irse a Pars y se qued tan sin
dinero que tuvo que empear la mquina de escri-
bir. Pcm he aqu que un buen da fue a dar a
"L'Escale" y empez a cambiar su ~uerte . Saldaa
recuerda a Madame Luuise como una seora gorda,
de edad indefinida que manejaba su "boite" a ni-
veles maternales.
Fue Saldaa quien llev a Pars "La Bamba",
pieza que tuvo tanto xito que lleg a cantarla Bri-
gitte Bardot. Por aquellos aos haba en "L'Escale"
una invasin . de brasileos que vivan en una
Batucada continua y que "ahuecaron el ala" en 1954.
Entonces empezaron a funcionar "Los 1ncas"
que no admitieron a Saldaa porque no tocaba mu-
cho la guitarra y porque todo lo haca por gusto,
divirtindose. "Entonces, dice Saldaa, el folclo-
rista era un cuate sencillo, simple, normal. No
era el intransigente acadmico actual que fe hace
una apologa de la primer cuerda del charango
echada hacia la izquierda nmero tres con diat-
nicas. No, nosotros ramos tranquilos."
De las celebridades que conoci recuerda a Je-
ss Soto, el pintor estructuralista del que ya he-
mos hablado, a Ives Montand, Edith Piaf, B.B. y
el Ali Kan. Cuenta que Roque Carbajo le contt-a-
taba para ir a tocar a las "Galas" de Ali Kan.
Madame Louise (detrs de la barra), el "Gordo" Zanabria(guitarra)
y Pablito Morel (arpa).

Jos Serrano y Brigittc Bardot.

 LA MSICA DIZQUE FOLCLRICA 49

En cierta ocasin Jorge O~Farril mont un res-

taurant llamado "El Galn Verde". donde trabaj
con Saldaa y con un sueco de ms de dos metros
de estatura que haca tortillas mexicanas mientras
O'Farril cocinaba para rematar cantando a tro
Malaguea", que tambin en su caso fue una
es-:tec:te de mina de oro.
Luego grab en "'Chante du Monde" n acetato
con canciones de la Revolucin Mexicana que for-
ma parte de una serie con msca de las Revolucio-
nes y que actualmente es un disco de catlogo.
Tambin fue acompaante de Violeta Parra a
quien recuerda como "una persona muy difcil de
tratar que, aparte de su gran talento, nunca me
quiso ensear sus canciones y tenamos pleito con-
tinuo todas las noches . . . no s si ser cosa de
familia porque, bueno, mejor no digo nada ms ... "
Despus de estas peripecias y muchas ms re-
gres a Mxico y empez a cantar "Los ejes de mi
carreta" y "Preguntitas a Dios" en reuniones so-
ciales. Luego fue al "Pesebre" y conoci a Beno
Liberman, a Salvador y Mila Ojeda, a Milla y Rosa
Elena Domnguez. Con algunos de ellos particip
en el grpo "Los Folkloristas" pero de manera bre-
ve porque "haba mucho problema hormonal, de
manera que antes de cada funcin ~e decan: me
caes mal y no s por qu ests cantando aqu, y
luego: Ay, perdname, es que me duele la cabe-
za ... Bueno, el caso es que el prob-lema no fue
musical sino hormonal, y me retir porque no te-
na ganas de tanto ensayo ni de escuchar las sesu-
investigaciones de esa gente".
Posteriormente, empez a promover el dizque-
Jorge Saldaa, Carlos Alamillo, Pepe Avila, Rubn Ortiz,
, Ojeda "El Negro": .Los Folkloristas.

Amparo Ochoa
 LA MSICA DJZOliE FOLCLRICA 51

lor en su programa. Llev a Atahualpa, Mer-

Sosa, Vctor Jara, "Quilapayn", Chabuca
tfranda, Horacio Guaran, etc. Pero de buenas a
primeras empez a decepcionarle el asunto porque
"not la proliferacin de las peas y la gente que
hacer la revolucin desde una pantalla de
del seor Azcrraga".
"Yo me alej -contina diciendo- porque los
, y subrayo que no todos, suelen tener
caractersticas muy especiales. Piensan que por el
de cantar una cancin revolucionaria se les
todo : dinero, mandarlos traer, nunca te pa-
' no. te agradecen, son atrbiliarios, perezosos,
das albergue y se llevan el colchn, la cama y
que pueden, etc.
"Esto en cuanto a quienes no tienen demasiado
to, porque luego est~n los que triunfan y co-
un dineral a Cardini o por tocar un concie-r to
Bellas Artes y entre ellos no conozco ningn
apstol ni desalambrador total con vida de asceta."
 CANTO NUEVO, CANTO ESTUPIDO O
CANTO RACISTA?
1
al lector le da por conocer eso que "Los Folklo-
" han dado en llamar "repertorio 76", le 'reco-
que se abstenga. Pero si despus de tan sabia
insiste en su propsito, le advierto que
dos formas de alcanzarlo: Asistir a un recital
grupo, o bien, escuchar el disco DP 1016, "Los
, Nuevo Canto". Al primer caso le lla-
-A y B al segundo.
"A" como "B" poseen un elemento en co-
que, a mi juicio, resulta absolutamente execra-
y que analizar ms adelante.
importante aclarar que "A" tiene ciertos in-
ientes muy especficos. En efecto, al margen
que "A" supone entrar a un lugar repleto de irres-
pblico vido de conocer el antepenltimo
53
54 FEDERICO ARANA

dictado de la moda y de aparentar que es lo q

no es, tiene el gravsimo inconveniente de que obl
ga a escuchar las barrabasadas que dice y repit
hasta la saciedad ese portento de la au-dacia y 1
irreflexin llamado, si la memoria no me fall
Ren Villasana (O es Villanova? . . . Bueno, Ren
el de la gorra de guerrillero, el del "Valiant S
per Bee", el de la quena y el cntaro). Y, com
para muestra basta un botn, digo que en tres oc
siones consecutivas he visto al tal Ren dicindol
al pblico " ... vayan al carnaval de Oruro, ant
de que el turismo lo eche a perder, se los (sic) rec
mengamos ... " Parece ser que, para el locuaz folcl
roidista, todo el "respetable" est formado por etn
musiclogos que no ejercern ese turismo chafa
baratn de la plebe inculta, sino el refinado e int
lectual de la lite ql]e, lejos de corromper las co
tumbres, las preserva y enaltece.
Aclarado lo anterior, me dispongo a decir cu
es ese elemento comn de "A" y "B" que he calif
cado de execrable. Se trata de una cancin, "La Mal
dicin de Malinche", debida al resentimiento (qu
no a la inspiracin) de un tal Gabino Palomares. E
este caso resulta irrelevante decir que la msica e
de nfima calidad porque ya estamos empapados d
"las musiquinas engendradas por quienes infructu
samente siguen los pasos de Peter Seeger, Bob Dyla
o Violeta Parra y porque lo que escandaliza es 1
letra. Y como no puedo permitirme una especie d
anlisis semiolgico de todos los versos, voy a limi
ta;me a comentar los ms significativos.
Un tal Gabino Palomares.
56 FEDERJCO ARANA

Del mar los vieron llegar

mis hermanos emplumados
eran los hombres barhados
de la profeca es perada
(Convengamos en que la sintaxis es brba
Quines eran los hombres barbados? / Sus her
nos emplumados? Pero lo ms sabroso es que
mayor parte de los integrantes del grupo son b
bados.)
Se oy la voz del 11101wrcu
de que (s ic) el dios haba llegado
y les abrimos la puerta
(Versin harto discutible)
por temor a lo ignorado.
Iban montados en bestias
como demonios del mal

(Es un gran consuelo saber que los

del mal pueden reconocerse con tanta

Y cuando nos dimos cuenta

ya todo estaba acabado
y en ese error e-ntrega111os
la grandeza del pasado
(Y no nos pagaron regalas!)
Se nos qued el maleficio
de brindar al extranjero
12uestra fe, nuestra cultura .-
uestro pan, nuestro dinero

(Ntese la transculturacin que implica

cho de que ofrezcamos pan al extranjero en lug
de nuestras mexicansimas tortillas.)
 LA MSICA DIZQUE FOLCLRICA 57

Hoy, en pleno siglo XX

nos siguen llegando rubios
y les abrimos la casa
y les llamamos amigos

(Y les compramos equipos de sonido "Shure

Vocal Master" con anti-feed back fylters y autom-
viles "Valiant Super Bee", no es as Ren?)
Imagino que se me objetar diciendo que, cuan-
dice "rubios", Palomares se refiere a los jerar-
cas del imperialismo capitalist~ y a los agentes de
CIA, pero convengamos que tal interpretacin
equivaldra a justificar a los del Ku Klux Klan por-
cuando dicen que los negros son inferiores, se
a los negros de alma.
La ltima estrofa resultara a mi juicio acepta-
si sustituyramos la palabra "Malinche" por
o estulticia. Veamos:

Oh, maldicin de Malinche

enfermedad del presente
cundo dejars mi tierra
cundo hars libre a mi gente!
Y yo seguira preguntando, cmo es posible que
~n grupo como "Los Folkloristas", que indudable-
mente es el ms profesional de entre todos sus
congneres, se permite el lujo de cantar esa basu-
ra racista, xenfoba, fascistoide v reaccionaria?
Cundo dejaremos de aspirar a fo~mar el Uk Xuk
Nalk? Cundo renunciaremos al idiaminismo na
cional? Cundo se darn cuenta "Los Folkloris
" de que el tal Ren le est dando en la to rre a
show y a su business?
 /

EL PARTIDO FOLCLORICO INSTITUCIONAL

Es posible que, a estas alturas, el lector tenga una

aproximada del trayecto que .en Mxico ha
la msica dizquefolclrica y eso que no
s si por ignorancia o por sarcasmo se ha dado
en llamar Canto Nuevo. Creo que est claro que,
mientras la cosa no lleg a mayores, la msica fol-
. se desarrollaba en un clima domstico,
inocente, inofensivo. Todos ramos ~ficionados sin
ms pretensin que la de hacerle un poco al gui-
tarreo, al tamboreo o al flauteo . Pasbamos ratos
amables y nos divertamos componiendo unos, re-
creando otros, copiando discos franceses los de ac,
coleccionando instrumentos autctonos los de
ms all. Lo ms dramtico que ocurri fue que
algunos paisanos adoptaron el argentinsimo soni-
59
60 FEDERICO ARANA

do sh en sustitucin de la ye y la elle. Empez

ser corriente el escuchar dilogos como el siguient
-Oshe: vamos a echarnos unas quesadishas d
picadisho. '
-Sho prefiero bolishos con mantequisha.
Tambin ocurri que la gente empez a emplea
barbramente la palabra recin: recin hoy llega
recin maana me pagan, recin saque mi creden
cial. Olvidaban que la palabra recin slo encaj
si se pone antes del participio pasivo (recin lle
gado).
A partir de 1968 la msica folcloroide \empieza
perfilarse como el campen que va a darles en 1
torre a todos los gneros "cultos" pero "aburri
dos". Me explico.
Hay, por un lado, la msica mal llamada clsic
que, para la gente "de ambiente", suele resultar u
rollo insoportable.
-Bueno, no siempre, hijn, ah est por ejempl
-esa pieza de Shopn que grabaron "LOS PAN
CHOS" o "la Cuarenta de Mozart''.
Por otra parte est el Jazz que, por su comple
jidad y riqueza de posibilidades, suele resulta
inaccesible para quienes han conformado su edu
cacin musical en terrenos donde predominan
Agustn Lara, Manuel M . Ponce y Tata Nacho.
-Y a mucha honra, pero la est regando porqu
a m me pasa el resto esa de "El hombre del brazo
de oro".
Tenemos, por ltimo, a la autntica msica fol-
clrica que, como ya hemos dicho, contiene ele-
mentos estticos diferentes a los de la cultura qu
 1.,\ :\ll'SICA DIZOLE FOI.CI RICA 61

diramos llamar "formal-occidental" y que, por

to, resulta un soporfero inaceptable para el
n pblico".
Ante tal panorama, la tabla de salvacin tena
ser otra cosa, algo que cumpliese con los si-
ientes requisitos:

Ser accesible y fcil de digerir.

Ser fcil de interpretar.
Ser variada.
Ser medio intelectual (sin exageraciones).
Quesque izquierdista.
Ser extica.
Ser "como que de a mucha catego" .

he aqu que la clase media mexicana, vida

ilustracin fcil y de dar pequeas sacudidas a
enorme vaco existencial, elige la msica folclo-
como panacea cultural. En pocas palabras:
Barry White, Jos Jos y Liza Minelli siguen
para el consumo cotidiano, pero cuando llega
momento de "llegar)e" a algo "ms ac" y ms
prometido, pss: ah estn las peas, hijn.
Entmttes aparece en escena Ren Villasana (Vi-
corleone) que ha puesto la amb.icin a tra-
ar mientras el msculo duerme.
Empieza con "La Pea de los Folkloristas" lugar
no slo se realizan audiciones, sino que fun-
como una especie de "Academias Madox"
en lugar de muchachas de clase media baja,
ten chamaconas de la Del Valle para arriba y
en lugar de taquigrafa, mecanografa y or-
 62 FEDERICO ARANA

tografa, se imparten cuatro venezolano, bom-

bo legero y teora del charango.
Villasana se apodera, adems, de un programa de
radio bautizado paradjicamente con la lpida-que-
infunde-respeto-y-qu-trais (Jos Ral Helmer)
-que a ratos degenera en lectura de escritos tan me-
diocres como "comprometidos". Y dije que el bau-
tismo fue paradjico porque el maestro Helmer
estuvo siempre contra la simulacin que implica
el querer dar gato por liebre con la msica fol-
cloroide.
Al poco tiempo aparece "Discos Pueblo", empre-
" sa utilizada por Ren pai:'a mangonear, regular y
gobernar a la gente del medio. Cuanto solista gra-
ba en "Pueblo", aparece profusamente apadrinado,
amparado y legitimado, por quin? Hombre, la
duda ofende, por supuesto que por "Los Folkloris-
tas". El mismo trato paternalista recibe Julio So-
lrzano y su compaa satlite de discos.
Por ltimo Villasana perpetra la Asociacin o
Sociedad de Quin sabe qu de la Cultura, que se
inici el viernes 27 de agosto del 76 con un con-
cierto que desconcert a ms de uno porque Ren
no slo decide quin participa y quin no (como
ya lo haban hecho en el Festival de Solidaridad
con Chile en la Arena "Mxico''), sino que, seguro
de su creciente poder, elabora la lista de partici-
pantes sin que, al menos en algunos casos, se con-
sulte a los interesados: Grupos Cefol, Amparo
Ochoa, Gabino Palomares, La Nopalera y Salvador
Ojeda "El Negro". A este ltimo le advierte Ren:
"puedes actuar con Mila, pero con nadie ms eh?"
La misma aclaracin recibe Amparo Ochoa y, en

Anuncio publicado el25 de
agosto de 1976 donde
aparece Salvador Ojeda.
ltAlRO OE BEllAS ARTES
r110..c.Ulf.RNE~: Qt H~~.
t:oncl/'lotle;llu&"tc;,_
li70tT/1/el'liwn~
ChuPo :
Los T=OLKLO~ISTAS .
CEfOL
Ql'UPO :
AMPAQO OCJ.IOJ\.
GABINO PALOMARES
LA NO.PALERA-
S4LVAOOR OJEOA-
u~uc" TttM a oto.~ !.'.'

tiJNetERTIJtkMU$/C/1l/IRNO/IMER!e/1/A-
~Po: LOS FOLKLORISTAS .
Gttu,C's:C EFOL
AMPARO OtHOA-
GAIIIIDPAlOMAQU
.LA NOPALERA
HOY:21URC
UAII~O Dll/.1 .
t:n..-lrno: TE.ATRO DE .
8~U/lS 1/IZTB
64 FEDERICO ARANA

ambos casos, la advertencia significa: POR NIN

GUN MOTIVO SE LES OCURRA LLEVAR A
TR.I O "LOS MORALES" (grupo formado por tre
simpticos y verstiles msicos que, por lo visto
para Villasana tienen el inconveniente de no se
de la alta y de tocar pura msica folcloroide me-
xicana) . Pero he aqu que en esta ocasin el Negr
Ojeda manda al cacique Villasana a hacer grgara
y exige ser. retirado de la cartelera. Qu pasar..
Qu represalias le esperan a Salvador Ojeda po
no haber cumplido la ineluctable voluntad del ca
cique? Ser cierto que Villasana est negm d
coraje contra el Negro? El tiempo lo dir. Por ah
ra, ya pueden ir .ustedes proponiendo sus hiptesis

1
 VI. LOS GRUPOS

captulo tiene muchsimas omisio-

las limitaciones que tiene un libro
la extensin de ste, a la enorme cantidad de
y solistas que aparecen cada da y al hecho
muchos de ellos se encontraban fuera de
o no hicieron presentaqones durante el
que emple para el presente trabajo. Tal
el caso de "Machete"; "Cobre y Barro", "Voces
res" , etc.
por orden alfabtico, a los con-
que pude poner bajo mi micros-

Alpasinche es un grupo que aparentemente re-

muy inestable a pesar de ser uno de los ms
65
66

profesionales que he escuchado en Mxico. Cla

que al decir profesionales me refiero a la calid
de ejecucin, porque la verdad es que se trata
un grupo que resulta poco original en el contex
de los grupos folcloroides surgidos de Pars
anexas.
El repertorio de Alpasinche e:.;taba formado p
piezas como "El cndor pasa (por supuest
"Ojos azules", "Luna llena", etc., y sus integran!
son o eran Tato y Juan Dalera, Guadalupe Ve
y Emilio Arteaga.

- Antar y Margarita. Mexicano l y ella chilen

fundaron la pea "Tecuicanime", una de las poc
que no funcionan como caf cantante y donde n
cieron varios grupos.
Se han presentado en TV y en varios festiv
les. Al momento de escribir estas lneas acabab
de llegar de un festival de la cancin en Cuba.
Se dedican a cantar obras de Viglietti, Violet
Parra, Patricio Mans, etc. Han promovido la m
ca mexicana y han llevado a su pea algunos gr
pos autnticamente folclricos . .
A juzgar por la pieza que grabaron en el disc
de "Solidaridad con Chile", Antar y Margari
son malos compositores, arreglistas no muy orig
nales y cantantes aceptables.

Cade es el apcope de "Cadexaguete" que en z

potcco significa los de abajo, pero se fue quedan
El grupo Cade, actuando en el "Cefol".
 68 FEDERICO ARANA

tan corto por4ue ! ge'nie qI~ J h:l pr6nuri~ial5'~

. t ~ j )

en las garras de eso que en trminos decentes

llama flojera.
El grupo "Cacle" empez a tocar en 1973 e
Colegio de Ciencias y Humanidades de Azca
zaleo y est formado por Gustavo y Enrique
pez, Manuel Garca, Jorge Luis Gaytn, Andrs
rra y Roberto Morales. Ellos han compuesto
zas como "La Americana" (chilena), "La Gue
llera" (al estilo andino), "Cancin para el Pres
te" (de estilo huasteco) y "La Divorciada" (val
de Tierra Caliente, Michoacn), todas ellas or
nales de Gustavo Lpez, as como piezas del e
cionero tradicional como "La Petenera", "La T
tolita". Con estas piezas y otras han grabado
. primer disco para "Pueblo".
Creo que el "Cacle" es el grupo ms destaca
' de los que integran el "Cefol" y no ine cabe duda
que van a llegar muy lejos por la gran calid
de sus msicos.
La Alianza Francesa les ha invitado a ir a Fr
cia el ao prximo. Ojal que no haya cam
. de planes porque se trata de un grupo que s pue
mostrar algo distinto.

* "i; *

Canek. Nombre que hace referencia a un hr

maya pero que deberan haber dejado para tom
otro como "Los Transas". Lo nico que s de ell
es que se presentaron un buen da casa de Be en
Liberman. Iban apadrinados por Antar (el co
paero de Margarita) para contratar los servici
 I.A Ml1SICA IHZOUE FOLCLRICA 69

estudio de grabaciQnes de Beno. Consecyen-

de dicho contrato fue una cinta que contiene
", la sobadsima y pedestre composi-
del "Quilapayn" y una zamba argentina (cuyo
no he podido averiguar) en una interpre~
n que ni fu ni fa, sino arggg.
El caso -es que los '.' Canek" desaparecieron justo
do se aproximaba el ingrato momento de pa-
En otras palabras, que si el lector los encon-
en alguna pea cantando caciones de protesta
la corrupcin y la falta de honradez, puede
el siguiente mensaje:
Grupo "Canek": se suplic'} que pasen a la Ave-
de las Fuentes en Tecamachalco para arreglar
to pendiente.

* * *

tos nobles. Dirigido por Beno Liberman, es

el ms ambicioso de todos. los grupos dizque:..-
de Mxico y a la vez uno de los ms

peor problema que enfrent Liberman fue,

te, la enorme brecha existente entre la
plejidad de sus arreglos vocales y la fa! ta de
y recursos que demostraron .la gran mayo-
de los cantantes. que desfilaron por el grupo.
disco grabado por "Cantos _Noble.s" demues-
que, junto a una extraordinaria seleccin de
..... ''""~ " y una concepcin armnica notable, exis-
interpretacin vocal que en la mayor parte
casos suena bastante floja.
creo que la falsa modestia es un exceso
70 l'F.DF.RICO ARANA

de vanidad a la vez que un serio obstculo para

autocrtica, tengo que decir que mi part r"'"''''"
como guitarrista fue bastante aceptable, espec
mente si se toma en cuenta que buena parte de 1
solos fueron improvisados.
Una peculiaridad de "Cantos Nobles" consis
en que interpretbamos canciones de todo el
do (Israel, Espaa, Italia, Rusia, Yugoslavia, Bu!
garia, Hait, EUA, Canad, Argentina, Ecua
Cuba, Mxico, etc.) y, en ocasiones, inc
canciones cultas del Alto Renacimiento
nero de Upsala, Cancionero de Palacio) o de au
res modernos como Miquis Teodoraquis.
El antecedente remoto de "Cantos Nobles"
un cuarteto que llevaba el absurdo nombre
"Coro de la Facultad de Ciencias", que empez
funcionar en 1960.
Por el ao de 1963 Liberman tena un tro (V.
toria Novelo, Alonso Martn y Beno) que se
sent en un programa que conduca Toms
en el canal 11. Al iniciarse la presentacin, Alo
le dijo a Beno "Sostenme porque me voy a desma-
yar". El terror que se apoder de Liberman
tal que se escondi detrs de Victoria. A e
le corresponda la tercera voz y tuvo que
en la ms absoluta de las soledades: jams se
ch la primera ni la segunda. Beno, siempre detr
de la inesperada solista, se limitaba a acompaa
con la guitarra y a tratar de reprimir el ataque de
risa nerviosa que le haba entr,ado mientras, d .
perados, los camargrafos hacan intiles estuer
zos por sacar a Beno de su escondite.
En 1970, "Cantos Nobles" contaba, adems de 1
 ,p <)tJ \ .1
},

Joaqun Gamboa, Federico Arana, Alonso Martn, Mnica Preux,

Beno Liberman y Patricia Fitzmaurice: Canto.v Nobles.
 .ff.llf'.RICO ARA A

bella voz de Victoria Novelo, con la de Diana

pez, cantante puertorriquea que poda compet
sin desventaja con Mahalia Jackson, Mercedes
Sosa y Odetta. Lstima que ese grupo no tard
en disolverse por las profundas discrepancias exis-
tentes en cuanto a propsitos y valores estticos.
En 1974 grabamos nuestro primer y posible-
mente ltimo disco. Para entonces habamos hecho
presentaciones en el Musco Michoacano, Museo de
las Culturas, Foro del Museo t:nivcrsitario, Casa
tlel Lago, Sala Poncc, Escenario del Arte, etc. En
casi todos los casos la respuesta del respetable fue
ms fra que tibia debido, en parte, a nuestra in
concebible falta de tablas y al hecho de que jams
hicimos la ms mnima concesin al pblico. Y
es esto ltimo lo que me hace sentir ms orgulloso
de haber pertenecido a tan malhadado grupo.
:t *

Corazn del Pueblo. Grupo que tiene un nom-

brecito que se las trae y que tuve la oportunidad
de escuchar en cierta ocasin dentro de un ciclo de
casi diez recitales que se llevaron a cabo en la
librera "Gandhi".
Dirigidos por Marco Antonio lJgalde, estn inte-
grados, adems, por Silvia Rivas Villanueva, Gus-
tavo Villanueva, Jorge Vieira Cedano, Miguel Cas-
tellanos y Jorge Pea. Funcionan desde mayo de
1975 y tienen el mrito de no mostrar grandes pre-
tensiones y confesar que copian a sus grupos prefe-
ridos: "Inti Illimani" y "Quilapayn".
La verdad es que "Corazn del Pueblo" -es un
74 n ;nrR ICO ARA!\,\

conjunto integrado por muchachos que se vist

de negro, llegan tarde a los recitales v tienen
estilacho que recuerda mucho al de las estudia
tinas de las escuelas de gobierno del estado
Tlaxcala . Con todo, han actuado en festivales de es
que organizan las delegaciones del DDF, en el P
litcnico v han realizado algunas jiras por el int
rior de la Repblica.
~: f: *

Cuicani, que en nhuatl significa cantor, es un

de los grupos del "Cefol" que se inici en 1973
que est formado por Fernando Monroy, Norm
Chargoy, Ren Chargoy, Jorge Gonzlez, Leonel P
rez y Guillermo Monroy. Este ltimo es el direct
del grupo y el que .sobresale pd'r el virtuosismo co
que roca la quena.
En el "Cefol" tuve la oportunidad de escuch~
su versin del "Pjaro Campana" que es muy s
mejante a la de Facio Santilln pero todava m
barroca y con la diferencia de que incluyeron u
contrabajo en la instrumentacin .
Los "Cuicani" hacen honor a su nombre porqu
cantan en arreglos a tres voces bin afinadas. Ha
hecho jiras por Veracniz, Tabasco, Chiapas, M
rida, etc. y son autores de temas como "Viento
Latinoamericanos".

Dueto Jpacara. Venidos de Paraguay hace y

varios aos, se han presentado en cuanta pea fol
cloroide ha estado a su alcance.
76 FEDERICO ARAN~

Se trata de un dueto sumamente dispar por

contraste existente entre la calidad y el virtuosi
mo de Celso (ejecutante del arpa paraguaya) y
voz impostada, cursi y corrientona de Irineo. Ciar
que las canciones paraguayas suelen ser de un
cursilera aplastante, pero tambin es cierto qu
Irineo se excede.
S que Celso gan el primer Jugar en un concm
so de arpa que se llev a cabo en su patria poc
antes de lanzarse por estas mundos. Lstima qu
no se haya topado con un compaero que est a 1
altura de su gran c'a lidad artstica.

Grupo del Cndor. Es un grupo tan comercia~

mente orientado como la pea (caf cantante) qm
lo engendr. Su repertorio est formado por lo m
manido, gastado, mostrenco y choteado de l m l\
sica folcloroide inferior (ahora se me ocurre que r\
debe haber msica folcloroide superior e inferior
como el arte camp).
Recuerdo que, en cierta ocasin, Ang~ Bautista
(dueo de la pea y miembro del grupo) dijo algo
as como " ... y ahora vamos a tocar un arreglo
que hicimos 11.osotros de una cancin paraguaya que
est hecha para arpa pero que nosotros trans-
cribimos para quena". Y despus de tan pomposa
d eclaracin, !os jovenazos se arrancaron a tocar
una mala pero servil copi_9 de la versin de Facio
Santilln. de "Pjaro Campana" incluida en el disco
''El Cndor Pasa" (Gama GX 01-406) que ya por

.:.
 LA MSICA DIZQUE FOLCLRICA

el aquellos tiempos estaba en ba'rat~ en varias tien

si s- das de autoservicio.
la El caso es que aqu no ha pasado nacia: ni e
ro cndor, ni el guila, ni la imaginacin ni la ver-
na genza.
tu e
i: * *
Llr-
Grupo Levemente Ertico. Dirigido por Alonso
, es uno de los pocos que ha luchado por
- ua,,.:;r arreglos originales y que ha ignorado las
pedestres apetencias del "gran pblico". '
Su repertorio est integrado por piezas como
"Pajarillo Verde" (Venezuela), "Chagrita Capri-
" (Ecuador), "Dale con la colar" (Panam) ,
Zamba de Vargas" (Argentina), "Morenita Encan-
tadora" y ''Pajarillo Silguero" (Mxico).
Se han presentado nicamente en algunas.. de las
tecadas dominicales que organiza Hctor Ugal~
por sus xochimilquenses pagos.
Adems de Alonso Martn y Hctor Ugalde, el
Levemente Ertico" est i~tegrado por
Joaqun Gamboa (nieto del autor de "Santa"),
Lilia Daz y Luci Macas . El representante y pro-
motor de este original grupo es el famoso intor
Pedro Preux .

* * *

Grupo Mas Si Osare. Tengo noticias de i gracias

a Rubn Ortiz. Se trata de un mecnico, un pintor
y un ingeniero que componan cancione s musical-
mente derivadas de la cancin ranchera con temas
obreros y campiranos.' Como instrumentos utiliza-
 78 FEDERICO ARANA

-
ban guitarras, botes enormes (en lugar de bombos),
cajas de clavos (como sustituto de las maracas),
pinzas (a guisa de claves), etc. Tan original grupo
se present en la ''Pea de los Folkloristas" y vivi
su corta vida en la ciudad de Guadalajara.
.'e * *

Ihuaye. Grupo formado por cmco Jovenes mu

chachas. que fueron, indudablemente, discpula
de "Los Folkloristas". Han grabado un disco de
larga duracin (tal vez demasiado larga) dond
exhiben una calidad de ejecucin bastante acepta-
, ble para los gneros fciles y muy deficiente par
los difciles, una marcada inclinacin por los n
meros supercomerciales y unos arreglos sin origi
nalidad alguna.
"La Peregrinacin" es, por ejemplo, una simpli
ficacin de la versiFt original (Misa Criolla, 8203
PL, Philips).
"Gracias a la Vida"., la bella y archisobada ca
cin de Violeta Parra, qued convertida en un e
lebrn de ms de siete minutos con tJna modifica-
cin de la meloda en el cuarto verso que resulta
francamente desafortunada. Tiene, adems, un solo
de quenas que s~ antoja inspirado en el "Inti Illi-
mani" y en los "Tijuana Brass". Hay un momer:tW
en este solo que pa,rece como si se fueran a arran-
car a tocar "El preso nmero nueve" o "La Mala-
guea" pero, afortunadamente, todo resulta una
falsa alarma y al rato vUelven a encarrilarse con la
misma pieza que haban iniciado. - ,
Lo que me parece bastante grave es el hecho de
que a estas alturas se dediquen a copiar piezas
 l.A MSICA DIZQUE FOLCLRICA 79

"Pisando el Portezuelo" de "Los Chalchale-

)' ' donde repiten hasta la ltima nota de la in-
)' .n de la guitarra.
P.~ Pero hay algo en el disco de "Ihuaye" que me
10
la atencin. Se trata del uniforme con que
fotografiaron las cinco muchachas: blusas ind-
y pantalones vaqueros .(livays, pues) . Mucho
temo _que esto simboliza varias cosas. Y acaso
ms interesante sea el hecho de que, por mucho
queramos refugiarno.s en "nuestras races" (yo
s en dnde empiezan y en dnde terminan),
imposible que renunciemos a la c~ltura de la
-.... .,.t..-r.,.,.,...." (EUA) del mismo modo que, en su
no pudimos (pudieron, ms bien) escapar
la cultura francesa ni de la espaola.

Inca Taki . Creo que, de no haber sido porque

entrevistarme con Csar Espada, director del
al "Inca Taki" le hubieran llovido unas
piedras sobre su tejado en este trabajo.
he aqu que me encuentro con un boliviano
le y sencillo que me dice: :'Yo vivo de la m-
y, cuando me acusan de ser comercial lo
to." Ante tan inesperada confesin no pude
que quitarme el sombrero (en el sentido
, se entiende) y pensar: "Eureka, he en-
trado a un autntico mirlo blanco." Porque la
es que el medio folcloroidero est atestado
simulacin, gazmoera, doblez y comedia. Con-
como digo, por la sinceridad de Espada,
pongo a escuchar sus discos (SLEMN-568 y
N-597, Capitol) y encuentro que "Inca Taki"
Csar Espada e Isabel Wilhelm del Inca Taki en ~ Mesn de la
Guitarra".
 LA M SJCA DIZOlJE FOLCLRICA 81

un grupo que exhibe recursos poco comunes en

ejecucin instrumental y que Csar Espada, acle-
de excelente charanguista, es un compositor
e imaginativo. Lstima que en ocasiones se
por terrenos como Jos del bossa nova que
fuera del contexto del disco. Lo que resulta
significativo en el primer discQ de "Inca Taki"
la sobresaliente participacin del gran quenista
Maurice Assouline, porque uno no puede
os que preguntarse, cmo es posible que una
proveniente de una cultura tan dispar a la
los indgenas de los Andes como es la francesa,
ejecutar tan bien los instrumentos autc-
os? Yo creo que la respuesta se puede dar a
niveles distintos:
primer lugar, ocurre que Maurice es un m-
que toca la quena "occidentalizada", de ah
suene tan bien a nuestros odos.
lfimo, hay que hacer notar que los instru-
andinos, sobre todo los de aliento, resultan
amente sencillos y fciles de tocar. Piense el
, en cambio, lo que ocurre cuando un norte-
ricano se pone a tocar la guitarra flamenca o
odo George Harrison pulsa la ctara hind.
qu ocurre? Pues que tanto el norteamerica-
imaginario como _ el ex guitarrista de "Los
" hacen el ridculo o se aproximan a l.
Inca Taki" acta desde hace tiempo en "El Mt!-
de la Guitarra" y est integrado por Csar Es-
Jorge Castro, Isabel Wilhem, Arturo Segura
ier Ortiz.
* *
82 FF.DF.RICO ARANA

La Nopalera. Los conoc en una ocaswn en

acompaaban a Angel Parra dentro de un festi
que, con el fin de obtener becas para los hijos
exiliados chilenos , se haba 0rganizado en el
legio "Madrid". La impresin que me produje
fue muy buena en cuanto a que se trataba in
blemente de algo distinto, de gente con _estud
musicales que tena ganas y posibilidades de
cer cosas nuevas.
Ultimamente escuch algunas de sus com
siciones y pude ratificar lo que acabo de deci
Con todo, no puedo resistir la tentacin de
rirles que tengan cuidado con el deslumbramicn
que en algunos de ellos ha causado la msica b
silea y con la tendencia (muy natural por tra
de jvenes de su edad) a externar actitudes
tienen un poco de pedantera, intolerancia y """'<~~~.,
de escandalizar. Me refiero concretamente a ca
ciones compuestas pr ellos como una que se 1
ma "Carajo". De cualquier manera "La N
es un grupo que ya tiene algunos logros y mue
tela de dnde cortar.

La Pea Mvil. Los conoc por el ao de 1973

me produjeron una impresin bastante mala. E
un grupo totalmente ,improvisado que todo lo
ban igual y que eran extremadamente animosos
desenfadados. De hecho se salvaban ante las mi
das del pblico gracias a la alegra que destilaba
y a la voz de Nacho Jimnez. Pero la verdad es q
desde el punto de vista musical, eran un verda
ro desastre.
 LA :\ll'SICA OJZOL:E FOLCLRICA

Y he aqu que tuve la oportunidad de volver

escucharlos durante un recital que ofrecieron e1
agosto de 1976 en la Facultad de Ciencias y cncon
tr que, con la entrada de nuevos elementos, y !
dedicacin al estuqio, . se haban . convertido en m
grupo mucho ms recomendable que el anterior
Tan grande fue el avance que creo que hubiera sido
oportuno que cambiaran de nomb:-e para olvidar
su negro pasado. Podan haberse puesto "Borr
'y Cuenta Nueva", pongo pCYr ejemplo.
Tan mvil es la "Pea Mvil" que han hecho ms
de treinta jiras por el interior de la Repblica, han
estado en EUA en cuatro ocasiones (especial-
mente con los chicanos) y, por si fuera poco, han
estado en Francia, Blgica, Alemania e Italia. En
una ocasin se pusieron a tocar en la plaza San
Marcos de Venecia y fueron a dar con sus huesos
en la crceL Los gajes del oficio! Pero afortunada-
mente no tardaron en escuchar una voz que en ita-
li"ano deca "Julio Sheinbaum, Eduardo Arau, Ri-
cardo Prez, Germn Garca, Rodrigo Morales y
Joaqun Berruecos, a la reja ~on todo y chivas" ,
y pudieron continuar con su periplo europeo.
Ya en Mxico, estos muchachos ha,n organizado
el "Cefol", es decir, el "Centro para el Estudio
del Folclor Latinoamericano, A. C.", lugar que
funciona como pea, academia, sala de proyec-
ciones, etc.

* '* *

La Propuesta es un grupo que no propone nada

nuevo. De sus tres integrantes, Roco, Jorge y Gua-
 Guadalupc, Jorge y Roco : La propuesta .

.:

Jorge Caballero, Carlos Ve-

larde, Magda Carvajal, Nacho Jin-
nez, Luis Orryave: Los Alberos.
 LA M SICA I)I Z Ql lE FOLCLRICA 85

dalupe, es la ltima la nica que muestra una voz

bella y afinada. Los arreglos son muy flojos y el
repertorio est formado por canciones bossano-
vescas al estilo de Sergio 1\lendes o por canCiones
malas y rolleras del tipo de "Cuando tenga la
Tierra" (la Tiesha) .

* * *

Los Alberos. Iniciados en un programa de la Casa

de la Paz bautiza do con el horripilante nombre de
"Ba nderas del Canto" , era n un grupo de jvenes que
en un principio fueron discpulos de S a lvador Ojeda
y luego de Alfredo Mon tan.
Al margen de que se tratara de un grupo de prin-
cipiantes, "Los Alberos" desarrollaban una canti-
dad inusitada de actividades. Cuando no tocaban
~n un asilo de ancianos estaban en un programa
de televisin o en la "Casa de la Paz" o en tal o
cual pea. Y todo esto se deba, sin duda, a la vehe-
mencia con que los impulsaba la verstii Magda
Carvajal en los ratos que le quedaban libres mien-
tras daba clases en la Preparatoria 4 y terminaba
ton xito la carrera de Biologa y la de Filos6fa
en la UNAM.
"Los Alberos" es taban integrados por Nacho .Ji-
mnez, J rge Cabilllero, Carlos Velarde, Luis Orr-
~ave y Magda Carvaja l.

Los Cantores de Amrica es uno , de los grupos

ns sobresalientes de la seccin que se caracteri-

,.
 Alfredo Montan, Genaro Garca, Jos Mara Gmez Meza,
Avila y Rodrigo Montan, Los Cantores d Amrica, cuando
vestidos de etiqueta.

La versin actual de Los Cantores de Amrica, Ral Avila,

Sotres, Teresa Vargas, Alfredo Montan, Mauricio Brucilovski y ~
Montan.
 LA MSICA DIZQL'E FOLCLRICA 87

za por buscar nuevas formas de expresin para los

gneros musicales que nos ocupan. Su director, Al-
fredo Montan, _es arreglista imaginativo y extra-
ordinario ejecutante de la guitarra, el charango y
el bombo legero. Forman parte del grupo, ade-
ms, Teresa Vargas, cantante excepcionalmente
dotada y con un dominio de la voz que la convierte
en captulo aparte; Rodrigo Montan, buen bar
tono, m_ sico verstil y melmano de tieq~po com-
pleto; Mauricio Brucilovski (Bruci-no-s-cuntos)
ejecutante de varios instrumentos y buen cantante,
Ral Avila, conocido como la computadora viviente
por la rapidez con que se aprende las voces y su
afinacin impecable y Juan Sotres, un verdadero
hallazgo en este pas en que los bajos brillan por
su ausencia.
Algunas de las interpretaciones de "Los Cantores
de Amrica" adolecen de un efectismo armnico-
vocal que, a mi juicio, sale sobrando. Creo, sin em-
bargo, que tales desatinos, atribuibles sin duda a
los antecedentes musicales de Alfredo ("Four
Freshmen", "Hilo's" "Los Tres Reyes", "Cuarteto
Contrapunto", "Huanca Hua", etc.) han ido dilu-
yndose a medida que pasa el tiempo y estoy seguro
de que pronto sern definitivamente conjurados.
A pesar de haber sido boicoteados sistemtica-
mente, "Los Cautores de Amrica" han realizado
una labor sobria pero brillante. En 1970 el Opic les
llev de giras por Chile, Per, Argentina, Centro-
" amrica toda y EUA. Su ltima gira abarc Blgica,
Holanda, Italia, Grecia, Polonia, Checoslovaquia,
y Egipto. En Mxico 's e han presentado
el Auditorio Nacional, Casa de la Paz, Esce-
88 FEDERICO ARANA

nario del Arte, Teatro Degollado en Guadalajara,

Teatro La Paz en San Luis Potos, etc . Y faltara
apuntar que han actuado en programas de TV en
repetidas ocasiones pero, sobre todo, que han rea-
lizado su carrera al margen de cualquier afn de
lucro y han actuado en consecuencia con su ine-
xorable vocacin musical. S que tienen- planeado
grabar un disco de larga duracin y espero que lo
hagan pronto para que quede asentada la origina-
lidad de sus versiones y su pulcra ejecucin vocal
e i ns.trumen tal.

Los Delfi11.es. Son un tro de boleros que andu

vo de jira por Sudamrica all por el inicio de
los sesenta . All aprendieron los ritmos e instru
mentos folclricos de manera que al volver a M
xico grabaron tres discos de larga duracin co
msica folcloroide argentina, boliviana, peruana
paraguaya y venezolana . Con el disco "Ecos de lo.
Andes" (Dimsa DML-8117) se convirtieron en pio
neros absolutos de la msica que nos ocupa (e
Mxico), al menos en lo que se refiere a grabacio
nes . Las canciones que incluyeron estn bastant
bien ejecutadas ("Noches de Tucumn, "Naran
jitay", "Paisajes de Catamarca") si bien es ciert
que se les nota su formacin bolerstica. _Algo rriu_
'd igno de ser comentado respecto a esta graba
cin es la estupenda participacin de Am' rico Cag
giano, el gran bandoneonista (o como se diga) a n
gen tino.
 LA MSICA UIZQliE FOLCLRICA

Los Folkloristas. Por mal nombre conoci

como los Folcopistas, o la Fusilata Cantabile so
hoy por hoy el grupo ms afamado de entre
los que en Mxico se dedican a la msica folcloroi-
de y el Canto Nuevo y el que ms calidad de ejecu-
cin exhibe de entre todos los que se dedican a
copiar su msica de discos y cintas. Hay varias
objeciones que les pongo yo a "Los Folkloristas " y
creo que muchas de ellas salen a relucir directa o
indirectamente a lo largo de este trabajo. Me limi-
tar, pues , a sealar las que considero que deben
recalcarse. -
l. Me parece inadmisible la . pretensin que
tiene el grupo de interpretar el genuino folclor
hispanoamrica toda. Estoy seguro de que, ni
-.:-.~......,"~ue se especializaran nicamente en un gne-
como el son huasteco, podran llegar a pasar
genuinos .
2. Lamento que, en lugar de haber adoptac;lo
el estilo sencillo, clido y amable del ex folclorista
Rubn Ortiz, Ren Villasana haya . calcado la pe-
dantera y el tono solemne que caracterizaban a
Jazmin Reuter (separado del grupo hace varios
aos).
3. No me cabe en la cabeza que un grupo en
el que hay y hubo algunos msicos competentes
(Gerardo Tamez, Hctor Snchez "El Babas", Pepe
Avila, Salvador Ojeda) se haya dedicado a hacer
plidas y serviles copias de discos tan conocidos
como el Chakai Manta de "Los Chalchaleros" (RCA,
LS 4159), los "Tres Bailecitos" que grabaron
Incas" en la marca Philips por el ao de 1957
, etc., etc., etc.
 Pepe Avila, Efran Trillo, J.L. Belmar, Milla y Rosa Elena Domn-
guez, Gerardo Tamez, Tere Bourlon, Jorge Saldafia, Rubn y Mara
Elena Ortiz, Ren Villasana, Salvador y Mila Ojeda, Hctor Snchez y
Alejo Avila: Los Folkloristm .
 LA MSICA DIZQlJE I'OLCLRICA 91

4. Repruebo la simulacin, la demagogia polti-

ca, la falta de con~ecuencia y el caciquismo del
grupo.
S. "Discos Pueblo", empresa en la que .: por
fuerza deben ser explotados varios trabajadores,
debera llamarse "Discos Elite" O creen acaso
"Los Fo.lkloristas" que la gente del pueblo puede
pagar ochenta pesos para comprar un disco lleno
de canciones incom-prensibles y ajenas a su cul-
tura? Y conste que me refiero a la cultura real y
no a_ la que, segn la demagogia "latinoamerica-
nista" (sic) prevaleciente deberamos de tener.
Ser posible que al pueblo mexicano le digan algo
frases como "Piquilln y haar" "Pagos del Chas-
quivil" o palabras como chalchale:-o, tucumano,
pollera, chacarera, puna, tala, etc.?
"Los Folkloristas" han grabado varios discos LD,
han hecho jiras por EUA, Europa, Cuba y el inte-
rior de la Repblica.
Sus fundadores fueron Salvador Ojeda, Mara
Emilia de Ojeda, Rubn Ortiz, Ma. Elena 'rtiz,
Pepe, Alejo y Juan Antonio Avila, Ren VHlasana,
Milla y Rosa Elena Domnguez.

Los Malditos es el nombre de un grupo de Canto

Nuevo surgido en el plantel Naucalpan del CCH
del taller_de msica que girige Alfredo Montan.
Mario Alberto Cerna Jara, Rolando Gotes, Rosa-
la Ramrez y Mario Palomino son los integrantes
de este grupo que, pese a su escasa calidad como
ejecutantes y gracias a la acertada direccin de
Los Malditos
 LA 'MSICA - DIZQUE 1-0LCLRICA 93

Montan, obtuvieron el primer lugar en un concur-

so de msica folclrica y Canto Nuevo que se llev
a cabo en el teatro de Arquitectura en la Ciudad
Universitaria.

f: * *

Los Musiqueros. Grupo fundado por - Hctor

Ugalde e iiltegrado por Eduardo Ugalde, Arturo y
Alejandro Moreno, Guillermo Contreras, Cristina
Gonzlez y Jos Nieto. Empezaron a funcionar en
1973 y han actuado en el Foro del Museo Universi-
tario, la Pinacoteca Virreina!, "El Agora", Teatro
Reforma, etc., etc., etc. '
En una ocasin fueron invitados a tocar en .un
banquete que se ofreca a los maestros que haban
ganado la medalla "Altamirano". La celebracin se
llevaba a cabo en el Hotel "Del Prado" y haban
sido contratados, adems, dos violinistas y un pia-
nista que tocaban desde "La Cucaracha" hasta un
cha-cha-ch. Despus de la exitosa participacin
del cit(}.do tro, vino el turno de "Los Musiqueros"
con tan mala estrella, que la indiferencia y frialdad
del pblico les oblig a suspender su actuacin.
Para compensar su frustracin, decidieron poner
se a tocar en plena Avenida Jurez, justo en la ban-
queta de enfrente del hotel.
Y es que Los Musiqueros son un grupo integrado
por personas de apariencia algo tristona y aspecto
alicado que se han empeado en interpretar los
gneros folclricos mexicanos, actitud sta que re-
sulta encomiable y b.eroica no slo porque tales
son extremadamente difciles (muchsimo
94 FEDERICO ARANA

ms difciles que la msica andina dizquefolclri-

ca y todas esas vaCiladas) sino porque es induda~
ble que no interesn para nada al pblico.

Lacantn era un grupo que se dedicaba a inter-

pretar sin pena ni gloria los gneros ms fciles
(tonadas, bailecitos, huaynos) en una lnea muy
semejante a la de!' ochenta por ciento de los grupos
dizquefolclricos.
De ellos conozco un disco sin marca grabado en
"Veinticuatro Diecisis" No. LPVD-005 que contie-
ne selecciones como "El Danzante del Destino", "A
. mi palof[lita" y "La ~rocesin".

* * *

Mr. Loco es un grupo indudablemente rocanro-

lero que ha incorporado ciertos instrumentos fol-
clricos para darle un son.ido original a la msica
de rock. Para definir a "Mr. Loso" habra que emi-
tir, segn el punto de vista, dos juicios diferentes.
En efecto, si consideramos a este grupo a ni-
vel nacional, tenemos que es uno de los pocos que
.se han lanzado a la produccin .de discos bien gra-
bados con canciones originales, lo cual es una acti-
tud casi heroica y poco usual. Por otra parte, si
consideramos al grupo en el contep:to del rock sin
fronteras, "Mr. Loco" resulta original pero blando,
novedoso pero complaciente, experimental pero
tibio.
1
"Mr. Loco" es un derivado del grupo pionero del
Lacantn
96 FEOF:RICO ARA~ ,

rock en Mxico que se llam "Pepe

del Ritmo", que posteriormente se convirtieron e
"Los Locos del Ritmo" y finalmente, con el rock
reviva[, dio .tres subproductos: "Los Locos del Rit-
mo", "Los Locos" y "Mr. Loco" .
~r

Olinatl es un grupo de principiantes que ni si-

quiera pueden permitirse el lujo de copiar los dis-
cos argentinos y chilenos. Los escuch en la pea
"Tecuicanime" y tengo que confesar que me depri-
mieron mucho.

On 'ta. Formado por Jorge Jufn!sa, Jess Echeva-

tTa, Marisa Echevarra y Alberto Delgado, son el
grupo ms afortunado en cua nto a originalidad y
autntica bsqueda en el campo de la composi-
cin.
~ En su disco "Tengo que hablarte" , NCL-LP-004,
sobresale la cancin que le da nombre al disco y
otra titulada "Yo sabr hallarte el modo".
Al grupo "On'ta" le falta calidad en la ejecucin
instrumental y vocal. La intervencin de Santiago
Brtiz "Pepete" en el disco citado, representa. por
su calidad, un contraste pronunciadsimo con el
resto del disco .
Pero lo importante es que el "On'ta" es, desde
aquellos aos en que Amparo Ochoa formaba parte
de l, un grupo diferente cuyo espritu no es el de
estar a la moda, sino el de utilizar la msica como
un acto crtico, inteligente y personal. Y esto es
i t-

El grupo Ulinatl en la peia "Tecuicanime".

Jess Echavarra, Alberto

Delgado, Mara Echavarra y jor
ge Jufresa integrantes del On'ta.
98 FEDERICO ARANA

valiossimo en un medio en el que las actitudes

mostrencas y despersonalizadas le dan un brillo
singular al clebre dicho popular :
_:_D.11de vas, Vicente?
-Donde va la gente

Pilcuicatl, que en nhuatl significa nmos que

cantan, fue un grupo f_ormado por niiios que tenan
una edad promedio de once aos y que en su ma-
yor parte, eran discpulos de Hctor Snchez "El
Babas". Sus integrantes eran Claudia y Julio Shein
baum, Eduardo Arau (hijo de Alfonso Arau), An-
dis Mela, Ilciana y Yuriria Contreras y Daniel Ji-
mnez.
Los "Pilcuicatl" se presentaron L'n varias ocasio-
nes en programas de TV e hicieron jiras por Jala-
pa, Pachuca, Puebla, etc. Tambin se presentaron en
la Casa de la Paz: Y un .buen da los nios crecieron
y ese fue el fin.

Tupac-Aman. Su peor pecado consisti, como su

nombr:e lo indica, en la falta de originalidad y la ve-
hemencia con que se lanzaron a repetir los culebra- .
nes . y los rollos engendrados por el "Quilapayn".
De gris trayectoria, este grupo tuvo un momento
de apogeo que correspondi al ingreso en l de Luz
Teresa Milln, duea de una voz bella y original.
Destac tambin el quenista del grupo que h.izo alar-
de de buen gusto y dominio de su instrumento.
Lo que nunca podr olvidar del Tupac-Amar ~
fue el escnda lo y el sofoco que me provocaron
 ,
S
u

Tupac-Amar en su primera
versin. Marco A. Berber ei "Mus-
go", Jos Luis Prez Avalos y Jai-
me Reynoso.

Yalba Unicaloob.
100 FEDERICO .~RANA

cuando, en un programa de TV Q,e Jorge Saldaa,

uno de ellos tuvo la osad<!. de decir que la Cantata
de Santa Mara de lquitue era la obra ms impor-
tante de la msica hispanoamericana. Considero
que tal afirmacin equivale a decir que Alfonso
Paso es el ms grande dramaturgo de todos los
tiempos, que Roy Rogers es el actor ms destacado
de la historia del cine o que ldi Amin es el hombre
ms bello y ms bondadoso del univers-o. En fin,
no s por qu gasto tint y papel en comentar seme-
jantes barbaridades . Que los dioses le amparen!

Yalba Urlicaloob. Tan extrao nombre corres-

ponde a un grupo formado por estudiantes del
CCH Vallejo que obtuvieron el segundo lugar en
un concurso celebrado en la UNAM en el mes de
septiembre de 1976. .
De este grupo he escuchado una pieza de corte
andino tocada con zampoas y bombos llamada
"Barlovento" que me dej gratamente impresiona-
do porque, a pesar de que tales instrumentos soR
fciles de ejecutar, la vitalidad y energa que exhi-
bieron es difcil de encontrar en esta clase de
grupos.

f(
 VII. LOS SOUSTAS

Amparo Ochoa. Salida d\. las filas del grupo

"On'ta", Amparo Ochoa es posiblemente la figura
femenina ms destacada en el campo de la msica
dizquefolclrica y el Canto Nuevo as como la cam-
peona en ventas de la compaa disquera para la
que graba.
Cuando los televidentes del programa de Salda-
a le preguntaban si tena algn disco grabado,
Amparo responda sabiamente que no. Renegaba
as1 de un horripilante acetato amparado por el
sello RCA (CAMS 754).
Posteriormente apareci en "Pueblo" un LO
con una seleccin de canciones bastante desafor-
tunada (La Maldicin de Malinche. Tierra Hme-
da) en las que la voz de Amparo aparece frecuen-
temente desafinada. Con todo, hay en ella una
101
 ,.
102 FEDERICO ARANA

actitud bastante plausible que es la de grabar cop-

posiciones de autores mexicanos para impulsarlos "
un poco.
Al momento de escribir estas lneas Amparo
Ochoa est grabando su tercer LI) acompaada
por el tro "Los Morales" (apuesto a que esta vez
el nombre de los acompaantes va a ocupar mu-
-cho menos espacio que el que se autodedicaron los
acompaantes anteriores). Ojal ql,le el director
artstico (if any) ~ome las cosas con calma y no
permita que se repitan las fallas ql}e he dejado
sealadas.
A~paro Ochoa, cuyas apariciones en el "Folclo-
rama" ge Saldaa le han valido una fama que tras-
ciende con mucho el munaillo de las peas, tiene
una voz tan personal que resulta inconfundible y
le sobran ganas para hacer cosas que valgan la
pena.

Guadalupe Trigo. Es, a mi juicio, la encarnacin

del oportunismo. Qu hay un gesticulador repe-
lente llamado Raphael que hace estragos entre las
multitudes subdesarrolladas? Pues l se lanza a
cantar cursileras ' con el revelador nombre de Al-
phonso. Qu el tal Raphael est declinando y
ahora la moda es la onda latinoamericana con rtm
cho pueblo y cosas viejas y muchas dizquepoesa?
Pues l le entra y, para ello, reaparece en escena
rebautizndose como Guadalupe Trigo. Que se vea
que l tiene que ver con el campo y con eso que
los yanquis laman Latinoamrica (very latin, very
latin) .
 LA MlSJCA DIZQUE FOLCLRICA 103

Hay qUt:"' reo0n6cer que <iJuadlupe Trigo es un

msic de formacin relativamente slida y una
voz bolerstica (a la Marco Antonio Muiz), pero
afinada, que le colocan, como ejecutante y com-
positor, muy por encima de la mayora de sus con-
gneres. Pienso que, por ejemplo, a Jos de MoJi-
na le llevara 23 aos de estudio el llegar a tener
los conocimientos y la tcnica de Trigo. Julio So-
lrzano o Gabino Palomares, en cambio, no nece-
sitaran ms de 22 aos y medio.
Pero donde Guadalupe Trigo sobrepasa al ms
pintado es en el campo del rebuscamiento, las pre-
tensiones, la cursilera y el humor involuntaro..
En eso Trigo es un verdadero portento.
Yo tengo la impresin de que el autor que nos
OC!Jpa escoge una serie de palabras (ancianos, arru-
gas, sol, monte, risa, alcohol), las pone en una coc-
telera, las agita y obtiene lindezas' como la si-
guiente:

Los Wicitllzos que navegan en los montes se

acabaron hoy
Los abuelos que duermen en los fros
terminaron de rezar
Y su sol se ocult sin arrugas
y su canto se volvi de madera
y su risa se muri de alcohol.

Yo hice el experimento por ver qu resultaba.

Escog las palabras (ro, piel, pueblerino, poeta,
espinacas). Agit y he aqu lo que obtuve:
 104 FEDERICO ARANA

Espinacas preadas de ol1,ido

en la piel pueblerina del ro
que en recuerdos y sol cristalinos
son poeta con frente de lirio.
Considero que Trigo poda hacer verdaderas ma- ::',
ravillas en el campo de la cancin urbana cuasite- 1

pitense utilizando ciertas palabras (charros, nel,

transa, patn, desafanar, etc.). Veamos el posible 1
resultado 1
1
Transa andn. de los charros y papas
de 13oleto de perdis un nel
la' polaca naquiza tje nubes
1' . desafc:ma el patn, digo no?

En su programa "Cada Latinoamericano" (ex- (

trao nombre e- inconcluso) Guadalupe Trigo apa- r
, reca como un cantante y compositor afn a qienes
desde hace unos aos han trabajado en el Can- r
to Nuevo y el dizquefolclor, pero al escuchar sus r;
discos "Mis cuatro paredes" (MKL/Sf956, RCA) y u
"Guadalupe Trigo" (MKS-1913, RCA) Trigo se di- e
vorcia de esa corriente. En efecto, los supermano- g
seados arreglos de Rubn Fuentes acercan. a Trigo E
a "los terrenos de Miguel Aceves Meja . ELresto de [,
los arreglos, suenan marcadamente serratescos o n
hacen pensar en Marco Antonio M.uiz o en Sonia s.
la Unica. n
En fin, lo ms curioso de Trigo es que se ha E
credo que es poeta y lanza sus exabruptos escritos t<
cada vez que tiene l ms leve oportuniaad. "
~ V
i',

( ~
 l.A i\1(SIC.\ DIZOL"I-' FOLCLRICA 105

Jo s Angel quien sabequ "El Cuervo". Imposible

describir .la terrible impresin que me caus es te
jovenazo cuando en una ocasin me asom a la
sala de conciertos de "El Agora" y le vi sentado en
la misma posicin de Guada!upe Trigo, con sus
dos guitarristas a la retaguardia y ejecutando unas
canciones que pretendan imitar a Trigo pero que_
resultaban absurdas, incongruentes, gachisonan-
tes, desafinadas e hirientes para cualquier sensi-
bilidad medianamente desarrollada.
Recuerdo haber visto por ah un disco en el que
este personaje sala de un atad y me pregunto si
no sera que Jos Angel, traicionad0 por el sub-
consciente, quiso advertir a sus posibles c lientes
sobre los horrores que, caso de comprar el disco,
les esperaban. Lo cierto es que e] tal acetato fue
descontinuado y desapareci rpidamente del
mercado . . Menos mal!
Una vez le vi en un bodrio de esos que, con e l
nombre de "Amrica Mestiza", transmite el ca-
nal 11 y recit algo que deca: " ... el mundo toma
una taza de orines llamada 'american coffee'." Y lo
chistoso es que "El Cuervo" apareca luciendo una
guitarra texana de doce cuerdas como la que usa -
Bob Dylan pero ms corriente. Tambin sala una
flauta de plstico marca "Yamaha". Sin embargo, Jo
rris curioso es que este villasanesco personaje se
sac de la manga una pelcula que resultaba lujossi-
ma para lo que usualmente presenta este programa.
En ella se apreciaban paisajes campiranos, la silue-
ta de un cuervo y la de "El Cuerv.o", su guitarra
"gabacha", una nia, una anciana, una chamac'ona
vestida con ropajes entre sandunguescos y flamen-
106 FEDERICO .\RA N ,\

cos, etc.~ todO enmarcando una de l<\S desdichad

canciones del div.o y ~odo ai
estilo de los :'shows
televisivos norteamericanos donde aparecen R
que! Welch, "Los Monkees" o Nancy Sinatra.

(
Jos de Malina. Cuando escuch su disco "Cn
ticos y Testimonios" no poda dar crdito a mi
odos. Tratbase de una autntica pesadilla sono
ra. Qu desafinacin! Qu melodas tan repelen
tes! Qu desafortunados versos! Las musiquina
que trasuda tan desdichado acetato suelen se
algo semejante a una sanmarquea contrahe
cha rocada por un grupo d aficionados al "Aca-
.pulco tropical" . Tambin hay grotescos corrido
que se antojan improvisaciones de un estudiant
de primero de secundaria . Pero el punto culmi-
nante es una especie de marcha de carpa que repi
te varias veces la siguiente lindeza:

A parir, madres .latinas

a parir ms guerrilleros
ellos sembrarn jtLrdines
tlonde haba basureros
Me pregunto si al decir "latinas" Malina se re-
fiere a las italiam:s que habitan en la regin del
Lacio o si se refiere a todas las de los pases de
origen latino (Italia , Francia, Espaa, Portugal,
Rumania y parte de Suiza) . Tambin me gustara
saber por qu quiere guerrilleros para sembrar
jardines (con lo caras que estn las rosas y lo
mucho que nos hace falta el maz y la soya).
 LA Ml' SICA IHZQl'E FOLCLRICA

El disco contiene, por si todo esto fuera poco,

engendro llamado "10 de Corpus" que consiste
una interminable lista de palabras (madre, tes-
culo, huesos, sangre, pueblo, dedos) que recuer-
dan una de esas sesiones siquitricas de asociacin
de vocablos. Por otra parte, es interesante sealar
que la msica est integrada por no ms de tres
a . notas musicales (los pueblos primitivos suelen
mr
sono- usar esca 1as pentaf omcas,
' es d ectr,
d e cmco
notas )
elen- que se dejan acompaar por un bajo que da la im-
presin de estar ejecutado "Agujetas Color de Ro-
ser sa" de los "Hooligans".
ahe- Tambin sorprende el nombre del disco porque
Aca- cnticos, segn el diccionario, es "Cada una de las
idos composiciones poticas de los libros sagrados y
ante los litrgicos en que sublime o arrebatadamente
!mi- se dan gracias o se tributan alabanzas a Dids".
epi- Segn consta en la cubierta del acetato, Melina
pretende " .. esclarecer el espritu pasivo del hom-
bre mecano de esta mecnica era" ... y, por
supuesto, no lo consigue. Y cmo habra de conse,
guido si el disco es una broma? U na broma pesa-
dsima pero al fin y al cabo eso: una broma.

re-
l el Judith Reyes. La conoc en casa de Beno Liber-
de man en 1975 y me produjo una impresin muy
~a l, semejante a la que tengo ahora que he podido es-
cuchar dos discos suyos: "Judith Reyes Canta" y
"Cancin al Guerrillero", ambos sin marca. Judith
es una mujer centrada y consecuente con sus ideas,
que conoce muy bien sus limitaciones en tanto que
. J udith Reyes.
 109

n.te y COIJlPO 'to!'&~ y result, por tanto, me-

"""''"n''r"' de respeto. Ella ha optado por com-
r canciones para denunciar cacicazgos e injus-
y se ha ido -ojo al parche, porque esto es
uy importante- a cantarlas en los pueblos, los
s y los latifundios, actitud que segn s le ha
tado ir a la crcel. y que ciertamente resulta
rrenos cmoda que andar denunciando in-
as de a veinte pesos caf entre los catrines
San Angel y Coyoacn y las empleaditas del Pala-
de Hierro.
"La Salinictad", .:Corrido de Santo Domingo",
Marquetalia"; "Corrido de los Influyentes", "Los
sos de d0n Porfirio" y "Poder Negro" son algu-
nas de las composiciones de esta singular cando-

Solrzano. El primer pero que le pongo a

su disco "Maderas Latinoamericanas" (que no tie-
ne nada que ver con ninguna compaa transna-
cional que se dedique a la explotacin de la made-
ra) es la falta de originalidad de la portada. En '
efecto, el parecido que guarda el diseo del disco
con otro del rocanrolero Leori Rusell & Marc
Qenno (Asylum Choir II. S W 8910, Capitol) re-
Ita harto sospechoso.
cuanto a la msica, me atrevera a decir que
ha abrevad,. en fut:ntes extrasimas si
os en cuenta sus pretensiones de . composi-
cantonovesco con fuerte inclinacin a las cucs- '
dizquefolclricas. Cuando escucho canciones
 110 fEDERlCO ARANA

como "Tierra hmeda" no puedo dejar de e

car la msica de fondo de las pelculas de Rand
Scott y Rory Calhourn o alguna serie cowboyes
y televisible a cargo de Barbara Stanwick.
Creo que las composiciones de Solrzano, a 1
que l llama pomposamente "canciones compro
ti das", van a ~uedarse vestidas y alborotadas r
, resultar cur~is,. pretenciosas, chillonas y desafi
das. Aunque esto ltimo bien pudiera atribuirse
que el cantante se haya empecinado en ganar
competencia de desafinacin entablada entre l
el chelista.
Alguna vez escuch una entrevista radiofni
en la que Solrzano se quejaba de sus colegas co
positores que pretenden hacer canciones utiliza. ~
do solamente dos acordes (chun ta tachun y eh ..
1
ta tachan). Entonces escuch su disco con atenci
y encontr que l suele usar tres y a veces hasta cu
trq. Al margen de la gran ayuda que signific
hecho de que Gerardo Tams arreglara las comp
siciones de Solrzano, creo que stas se encue
tran siempre fluctuando entre la nueva cursiler et
y el aburrimiento. pi
Julio SOlrzan(), por mal nombre conC!lddo com pe
rE
el Santa Clos, estudi en Mosc y luego, abusand
re
de la inocencia de los checos, los polacos y no s
quines ms, realiz jiras quesque hacindole a
conocedor y de a mucha msica latin-lover rev
lution no? 1
te
CC
Luz Teresa !vJ.ill11 es, por su voz aterciopelada
sugerente, una cantante excepcional que paso pr
 LA MSICA DIZOVE FOLCLR!C ;I 111

ticamente desapercibida a causa de su vida fa mi- .

liar (muy intensa), de sus estudios (muy avanza-
dos) y de una suerte de timidez para lanzarse ante
el pblico.
La participacin de Luz Teresa en el "Tupac-
Amar" marc una breve poca de auge para este
desabrido grupo. Con ellos actu en la pea del
"Nahual" y en algunos ptogramas de televisin.

Nacho Jim nez es, a mi JUicio, una de las mejo-

r~s voces que ha habido en Mxico dentro del Can-
to Nuevo y la msica dizquefolclrica. Le conoc
en 1970 cuando formaba parte de los "Alberos".
Posteriormente le vi en la desap:;trecida pea del
"Nahual" integrado a "La Pea Mvil", por mal
nombre conocida como "La Grea Mvil". A los
pocos meses estba cantando con los "Tupac-Ama-
r" (justo despus de la salida de Luz Teresa
Milln) y recientemente le encontr como solista
el'l la pea "El Cndor Pasa". Haba engordado un
poco y estaba algo ms calvo que cuando le conoc,
pero segua teniendo una voz varonil y natural qu.e
resulta perfecta para la interpretacin de los gne-,
ros que nos ocpan.
* ~: .'e

Napolen, Alvaro Dvil y Jos Luis Airnada. Me

temo que estos tres muchachones no tengan en
comn ms gracias que la de haber salido juntos
en un programa de televisin totalmente surrea-
lista. El tal programa fue bautizado con el nom-
Julio Solrzano.
 I.A MSICA IHZOL E FOLCLR !CA 11

bre de "Amrica Mestiza" y apellidado con el

surdo subttulo de "Msica Sudamericana". No
qu le habrn hecho los nios al se.or que clasif
c a este terrorfico programa con la categor
"A" para que les permita mirarlo.
Lo nico sudamericano del programa consiste
en que se inicia con una plana y de;articulada ver-
sin de la milonga de Horacio Guaran "Si se calla
el cantor" (ellos dicen '~i se casha el cantor").
Acto seguido se arranc el citado Napolen con
algo llamado "Canto a la Vida" que anda entre lo
juliosolorzanesco y lo serratesco ~ ("A Alicia le flo-
reci el vientre" y aja). Luego vino el tal Alvaro
Dvila con ''JualJ Victoriano" , cancin que recor-
daba mucho a "You''v got to hide your !ove away"
de "Los Beatles".
Por ltimo apareci Jos Luis Almada quien con
una vQz tipo Osear Chvez, un estilacho a la Mi-
guel Accves' Meja y unos gestos inspirados e n
Carlos Lico, interpret "Historia de Martn Cruz",
lo cual equivale a decir que cant nada .
Y al concluir. el programa volv)eron todos rpi-
damente a Sudamrica: "Si se caslla el cantor. "
~.. * -.':

Margarita Bauche . En el ao 1968 dio un recital

en el Teatro Coyoacan y present como su~' as va-
rias composiciones entre las que se inclua una ti-
tulada "Los huesos de don Porfirio". Cuando ter-
min, de entre el pblico se levant una muj~r que
le dijo: "Margarita , por qu no le dices al pblico
es . ]a verdadera autora de la cancin!" E'sa
Margarita Bauche con su 'acorden" pegado al borde de la guitarra
en la librera "El Agora" .
 .-
LA M ( ' SI CA DIZQt !E FOLCLRICA

mujer era Judith Reye y al decir "la verdade

autora~ se refera, por supuesto, a s misma.
Otra ancdota significativa es que _u na vez
present, tambin en el Teatro Coyoacan (Eieu
r.io Mndez 11), en una obra que se llamaba "Mano
de Tierra" ." En ella se presentaban cantos y poes
de varios pases de Hispanoamrica que haban
sido montados por Rub0n Lpez y Enrique Lafon
taine. Ellos dos llevaban las partes ms destacadas
de la obra. Pero he aqu que Margarita se ocup de
hacer el folleto de presentacin y tuvo mucho cui-
de poner su nombre presidiendo el programa
letras enormes mientras los de Enrique y Rubn
aparecan en la segunda pgina, con letras diminu-
tas y nicamente con el nombre de pila.
Recientemente, fui a un recital que dio Margari-
en "El Agora". He aqu mis impresiones.
En primer lugar escuch un corrido cuyo nom-
no r~cuerdo y que fue interpretado de manera

Despus cant una cancin que imagino se-

una composicin suya y que resultaba una cari-
tura fallida de las canciones del gran maestro
b Dylan. l Adems de la guitarra, se acompaaba
una armnica con la que daba slo dos n'tas.
Por ltimo interpret "A qu le tiras cuando
mexicano?" de Chava Flores. Confieso que
m me dieron ganas de preguntarle "A qu le
cuando tocas, Margarita?", porque se ech
la cancin utilizando solamente dos acordes:
tnica y la dominante . (primera y segunda,

finplizar dir que Margarit Bauche tiene

 1 ; l 1

116 fF.IlERICO ARAN4

un,a,)~~F,-1gfa~able, afinada y ade~~~~~'parr: .!a nter

pretacin de los gneros que ella prfiere: Cant
Nuevo y dizquefolclor.

Michel Tessan es un jovenazo con una bue-

na voz, que resulta bastante afinado (cosa rara en
este medio) y que se lanz por los caminos del diz-
quefolclor y la Nueva Cancin con la mala fortuna
que acompaa siempre a la improvisacin. Y
es que, de no haber aparecido los gneros cita-
dos, seguramente Tessan se hubiera quedado en d
terreno que en realidad domina: el rock chafn abo-
lerado. Para ilustrar lo dicho bastara mencionar
dos canciones debidas a la inspiracin de Michel:
"Del Jacal a la Milpa", enmarcada por un folclo-
riqusimo sintetizador y con . un arreglo tipo Mayt
Gaos . y "Camino Cantando", que parece un rock
lento de "Los Hooligans" con ciertos aires de ca-
lipso jolideyiniano (estilo Holiday Inn).
Hay otra cancin de Tessan que me parece
resante citar:

En el canto se refleja
el sentido de lo humww
porque cantar sin olvido
es como .estrechar la mano

Estuve varias horas tratando de descifrar el sen

tido de tan singular estrofa y tengo que corifesa
que no daba pie con bola. Finalmente, despus ae
haber comido dos docenas de ostiones y tres cp
 LA ,\I(:SICA I>IZQL'E FOI.CURIC.~ II"Z

sulas de jalea .reaJ. .m'e di cuenta de que lo que

quiere decir es que los cantantes que olvidan dese
las estrofas, de ciertos pasajes o de los acordes,
son unos inhumanos. .
Quiero sealar, por ltimo, que la cancin "Quie-
ro" de Mihel Tessan y Jess Ruiz Montaa es, en
e-
la primera estrofa, un plagio de una de las cancio-
en nes colombianas ms conocidas: "Las Bogotanas".

Osear Chvez es, sin duda, la figura ms popular

en el mundillo de la msica folcloroide mexicana.
Salido de las filas del ambiente teatral y de Radio
Universidad, Chvez ~e hizo famoso a raz de su in-
tervencin en la cinta mexicana "Los Caifanes".
Al margen de que la mayora de las interpretacio-
nes de Osear Chvez son canciones populares de
k fines del siglo XIX y principios del actual, considero
que su voz no es adecuada para la interpretacin
de gneros folclricos, folcloroides y parafolclri-
cos. Tiene una voz que, sin ser mala, se antoja ms
adecuada para la interpretacin de comedias mu-
sicales o canciones ligeras tipo radio seis veinte .
Y cons te que todo esto lo di go sin el menor asomo
de mala intencin porque le concedo un gran valor
.a la actitud sencilla y sin pretensiones que es ca-
ractersti ca de Osear Chvez.
~: . ;': -.'t

Rubn S ch11art zman es un cantante ms o me-

afnado que ni fu ni fa, que interpreta cancio-
 Margarita,Bauche, Enrique Lafontaine y Rubn Lpez en Manos de
Tierra

-
 LA :-tt'' SICA llt'.C)l!l-: fOI.Ct.(iltCA 121

un repertorio constituido por canciones que

su mayor parte han sido xitos de mercado .
Lo que, a pesar de la gran amistad que me une
- Salvador Ojeda, no he podidQ superar, es el sofo-
que me produjo un da que present una can-
medio cursi llamada "En qu nos parecemos"
o muestra del folclor espaol. No s si ser
estoy bastante familiarizado con el i::ancio-
tradicioal espaol, pero lo cierto es que tal
in me resulta equivaiente (y ahora no
a decir que "Somos Novios", de Manzane-
es folclor mhicano. Sirva lo dicho para aclarar,
a que desde 1975 h~ sido algo as como su
sta oficial, que el Negro O_ieda y yo tenemos
la msica puntos de vista diametralmente _
tos. Y podra haber sido de otra manera to-
en cuenta nuestros -respectivos anteceden-
(Rumbero l y yo rocanrolero.)
~.......va otro tema, digo que, si el "Negro" Ojeda
ra grabado en una compaa comercial im-
en lugar de hacerlo en "Discos Pueb1o"
es comercial pero no importante) actual-
sera (como dijo no s quin) "el Javier
del folclor". Pero he aqu que, aparte de las
que hizo como miembro de "Los Fal-
tas", lo nico que tiene el "Negro" es un disco
grabado y peor prensado que, a pesar de todo,
...... ,......v xito y cuyas dos ediciones han, salido
a durqs penas y con frceps.
ltimo dir que sa'lvador Ojeda es hoy por
especie de leyenda viviente que recibe ho-
en Radio Educacin a la vez que canta
hasta quedar afnico en una fiesta de
 122 FEilF.RICO ARANA

amigos, aunque al da siguiente tenga que da

recital de altas polendas. Generoso y sen
bromista y respetuoso, Salvador es un jaroch
_tado de una voz con grandes recursos. de as
un tanto estrafalario y pintoresco que anda
esos mundos de Dios con su desvencijada camio
v con una amplia sonrisa en la boca.

* * *

Tehua. Su caso es semejante al de Osear Ch

... pero mucho ms a~usado por cuanto ella se de
nicamente a las canciones populares mexic
y nunca, hasta donde yo tengo noticia, ha apa
do cantando temas sudamericanos. De cualq
manera la menciono con el simple hecho de
por su edad y por los medios que frecuenta,
ligada al movimiento de la msica folcloroide
Canto Nuevo.
Tehua, que en el mmento de escribii estas l
se encuentra en Pars, es duea de una voz /be
dulce muy adecuada para los gneros que cant
Ha grabado varios discos de "larga duracin
la marca "Polydor" y es una de las cantante
planta en el programa folclorico de Jorge Sald ,
 .1

II. ARREGLISTAS Y COMPOSITORES

aclarar que, adems de las omisiones cu-

han quedado anunciadas en el captulo
compo~itores como Guadalupe Trigo, Ga-
Palomares, el grupo "On'ta", etc., cuya obra
_.uedado reseada con largueza a lo largo de
jo.
* * *
Nieto se lanz hace poco al mundillo de
icin y creo firmemente q~e hubiera he-
n en abstenerse porque su "Por ah va la
incluida en el disco "Nuevo Canto" de "Los
stas" es una cancin francamente pedestre
en sus pretensiqnes de hacer crtica social.
. \
~... 1: '!:

Montan. Es posiblemente -el guitarrista

~._,,.a.::ado que hay en Mxico dentro del cam-
123
Salvador Ojeda "El Negro''.
 LA M SJCA OfZOl' E FOLCI.iliCA 125

la msica que nps ocupa. En el ao 1975 fue

ta de Horacio Guaran v con l recorri
la Repblica Mexicana. -
1976 ofreci en "El Agora" un recital de gui-
a base de composiciones de au~ores como
Ayala, Lauro . Por1cc, etc., y de transcripcio-
canciunc~ t~~klor.uidcs a la guitarra clsica.
ha participado en el programa "Los Vir-
de Jorge Saldaa ejecutando el charango
tro venezolano.
Montan compositor conozco el "Carnava-
9", pieza humorstica, agradable e ima-
compucsta, si mal no recuerdo, para dos
bombo y guitarra; "Aires de cueca" y
de vals" escritas para charanguistas vir-

todo esto fuera poco, Alfredo es director

Cantores de Amrica" y, con ello, uno de
arreglistas autnticos que, dedicados a
folcloroide y al Canto Nuevo, existen

Liberman. Ya hemos hablado del Liberman

, de modo que faltara hablar del com-

iciones libermanescas son pocas pero

. De l conozco algunas zambas y, ltima-
una especie ae guajira llamada "Tumasina
" con una msica bastante bella y una
original que raya en el surrealismo. Tan
cancin fue compuesta para una pintura
 -126 FEUERJCO ARANA

dominicana que actualmente se en.cuentra e

xico y a la que Beno conoci en uno de sus
viajes por la Repblica Dominicana.
~: *

Chava Flores. Lleva muchsimos aos comp

do canciones que continan una vieja tra
humorstica mexicana y que demuestran un
ritu observador y crtico. No creo, sin em
que don Salvador Flores tenga nada que ver e
gneros que nos ocupan.
Se ha dicho qpe la msica de Flores es f
urbano, pero lo cierto es que tal gnero no
ms que en la mente de quienes confunden la
bra fol<;:lrico con costumbrista o pintoresco.

Enrique Ballest. De l conozco "Vol. 1,- En

Ballest", .EPSL/1001, EP y "Crnica", Prods.
y Negro. En ambos discos se nota que las co ,.
siciones resultan demasiado complicadas par
recursos como cantante. La ms famosa de su
ciones y acaso una de las peores es "Jugar
Vida", ' cancin coherente y "redonda" que ad
del defecto de recordar a Cri-Cr en algunos pa
"La Pwcesin", en cambio, es una compos
bella que estuvo a punto de ser perfecta si" n
biera sido porque en la segunda parte hay un
te completamente fallido .
Las composiciones de Ballest, sobre todo la r
aparecen en el Vol. 1 tienen un tono mediter
 LA Mt'SICA DIZQUE FOLCLRICA 127

recordar a Mikis Teodorakis y a Paco

rique Bailes t es un1compositor_ sensible y ta-

y utiliza unas letras que revelan un poco
madureZ ; asimismo, interpreta sus canciones
llna voz frecuentemente desafinada.

o Tanze z. Es algo as como el respirader~

Folkloristas" por cuanto que es el nico
demostrado tener aptitudes para la compo-
En efecto, su reciente composicin titulada
~estiza" es por su gran calidad y frescura
p'endo augudo para el futuro. Gerardo que
por terminar la carrera de guitarrista en el
torio, ha compuesto, adems, dos obras
guitarra clsica que no conozco pero de las que
muy buenas referencias.
cuanto a su actividad como arreglista, pode-
decir que Gerardo Tamez ha realizado una la-
ue demuestra buen gusto y sobriedad.

tor Snche z. Su salida de "Los Folkloristas"

fic, por ~u calidad como ejecutante (cuatro
lano, bo~bo, etc.), una p1dida conside'labk
este grupo.
cuanto a su condicin de composit01, tengo
apuntar que slo conozco la msica que hizo
la cinta "Auandar Anapu" (o como se diga) y
la tal msica es lo que en trminos estrictos
 LA MSICA lHZOUE FOLCLRICA

se llama un refrito, es decit-, al~o rehe<;ho a part

de los temas ms gastados de la msica andinoid
Con todo, Snchez recibi un Ai-iel nor la mejor m-
sica para cine: lo cual di~e mucho d~ cmo a~damos
en esos terrenos y de la ingenuidad del jurado.
A su salida de 1 'Los Folkloristas", Hctor anduvo
formando grupos por aqu y por all, estuvo n el
"Grupo del Cndor", luego mont una pea en Valle
de Bravo y finalmente fue a dar con sus huesos y
s quenas a "Mr. Loco'', el grupo q'u e mezcla Ja
ica folcloroide con el rack ingenuo.

Jorge Saldai1.a. Del Saldaa compositor conozco

sin Tierra", corrido ms o menos logrado, con
sto popular y con msica que me temo. no ha de
especialmente original, pero ese es el riesgo
corre cualquiera que se quiera lanzar- a campo
dentro de este gnero tan paradjicamente di-
il.
- '
Ya hemos. dicho que Jorge Saldaa y Rubn L-
fueron participantes, a principios de los aos
ta, del movimiento dizquefolclrico parisien-
Pero creo que la importancia' de Saldaa en el
meno que nos ocupa no es su carcter de com-
'tor ni en el'de pionero, sino en el de promotor.
es decir que Saldaa ofreci la op-ortunidad
actuar en TV a cuanto grupo o solista se le
enfrente. En su clebre y reiteradamente ca-
programa "Anatomas" invit a msicos y e~
u""'"''-'."' para que discutieran sobre la msica fol-
Despus, en su programa "Folclorama"
/

Anatoma del fotclor. El director de orquesta Eduardo Mata,

personas no identificadas, el nota hle folcl9rista Jos Ral Helmer,
Orti:~;, RenVillasana, Salvador Ojeda "El Negro" y Jorge Saldaa.
 LA Ml1SICA IJJZOL'E FOLCLRJC.\

y "Los . Virtuosos" han presentado a la totalidad

de fo que yo llamara "la folclomasa", desde el sec-
tor "establecido" y "quesque intelectual" ("Folklo- .
tas", Osear Chvez) hasta el ~ector semiproleta-
y mediomarginado ("Tro los Morales", "Las
steitas") .

Mario Lpez. Autor de ~anciones grises y mos-

como "Mi Abuelo".

Osear Chvez y B. Correa son autores de una des-

nadsima composicin titulada "A - salvador
lende".

Pea Tecuicanime . Autor casi anommo de un

rio plomizo y rastracuero llamado "Compaero
ador".

Pepe Avila. Pionero de la msica folcloroide en

Mxico y maestro de muchos de los que actualmen-
la ejecutan, fue quien sac a flote al grupo de
Folkloristas" en cuanto a direccin musical
de la salida de Salvador Ojeda.
La labor de Avi la en el campo de los arreglos e s "
ble cuando emplea instrumentos que cono-
'.JJi . (J.. tol;:;d,, 11 .e 1 r.fiu!j
~
,J
: f. ' !J 1"! nf '

'
 LA MSICA DIZO\,IE FOLCLRicA 133

ce (tiple, guitarra, t'umbadora), no as con otros

ms difciles como la flauta trasversa y el chelo.

* * *

Ricardo Deigado. Salido de las filas rocanrole-

ras, Ricardo ha empezado a componer con resulta-
dos muy buenos dentro del Canto Nuevo. De l
conozco "Que venga el amor", la cual obt~vo el se-
gundo premio en un concllrso <;le canciones infanti-
les organizado por la IMAN, "Gesto de Libertad" y
"Diezmo". Estas dos ltimas canciones represen-
tan, por su originalidad y complejidad, un . serio
intento de hacer que el llamado Canto Nuevo, ten-
un sonido realmente novedoso. En la actualidad,
~Delgado est trabajando en un espectculo
con la colaboracin de Juan Gabriel Moreno
de un grupo de msicos destacados.

* * *
\

Ricardo Prez. Es el autor de un adefesio llama-

' "La Tarde Nublada" cancin que, de ponerse
un ritmo ms alegre, podra pasar por una de
rumbas flamencas que canta el tristemen_te

1: * f:

R11bn Ortiz ha compuesto varias canciones y

a pieza para guitarra llamada "Migraas". De l;;ts
la ms conocida es la "Zamba del Che"
fue grabada por Vctor Jara.
 \ 1

IX. LAS PEAS

Pea, segn el dicciol)ario, ' es una reunin de

amigos o camaradas o el nornbre que toman algu-
nos crculos de recreo. En Espqa, lo mismo que
en Argentina y otros pases de ' Sudamrica, son
muy comunes las peas polticas; literarias y tau-
rinas. Hace algunos aos, las nicas peas que
ha_ba en Mxico, eran las de los refugiados espa~
oles y una q\le otra de aficionados a los toros.
Pero he aqu que nos llega la moda de Sudamrica
y empiezal) a proliferar las peas folcloroides como
si fueran hongos, de manera idntica a los cafs
can tan tes de roe k desde 1.961 hasta 1967.
A lo largo de este trabajo aparecen algunos co-
mentarios soqre el peismo, pero creo oportuno
aadir que hay que distinguir entre las peas con-
'
135
 LA MSICA DIZQUE FOLCLRICA 137

cebidas como negocio y las no lucrativas (al me-

nos no mucho). Entre las primeras cabra separar
a las que fueron montadas por aficionados que
~s o menos tienen alguna idea del asunto como
"El Mesn de la Guitarra", de las que fueron crea-
das por personas que lo mismo hubiesen puesto
un~ . taquera, U!J.a panadera o tina pollera, como la
"Tupac-Amar".
La primera pea que hubo en Mxico y que real-
mente corresponda al espritu que debe tener un
lugar que lleve ese nombre, fue "El Pesebre" de
Beno Liberman, luego vino la "Asociacin Mexica-
na de Folclor" del mismo dueji.o, el "Frfel" d~
Lilian Verine, el "Chez Negrd", "El Callejn del
~jito" y muy posteriormente "La Pea de los Fol-
ldoristas", "El Cndor Pasa", "El Mesn de !a
","El Nahual" (que en un principio era una
rativa en la que participaba la "Pea Mvil",
grupo "On'ta" y Amparo Ochoa) y la "Tecuica-
., Ms tarde se produjo la avalancha y apa-
"El Sapo Cancionero", "El Payador", la
Jara", la "Pablo Ne ruda" , "Pea del An-
.. {donde .a ctuaba Angel Parra), "El Mosco Pasa",
la "Pea Tepito", "~a Choza Bohemia", la '~[paca
ra", la "Guaran", la "Tupac-Amar" . "El Pjaro
Campana", etc. (me pregunto por qu no han abier-
to una que se llame "Alfonsina" u otra "Gracias a la
vida por haber consumido tanto ~ ' . )
En Cuerna vaca funciona .una llamada "El Pica-
flor", y en Torren, Coahuila, existe la pea "Vapa-
... , cuyo nombre no tiene qu ver con la
cata, ni con la apache ni _con la tarahuma-
No. Vapapurachi -significa (con perdn) vale-
 Plato Tupac
1 Quesoundido $ 25,oo
Club.Sandwicb 2S.oo
1 Sandwic.lr 20.oo
18.oo
Past~l
p," lB.oo
Un men f~lclrico. lS.oo
Nieve
Naranjada 18.oo
Limonada 18.oo
Refresco 1B.oo
Malteada lS.oo
18.oo
CaJe Tt:ipac
cae americano 18.oo
Tb 18.oo
18.oo
 LA :\t SJCA UIZQUE FQLCLRJCA 139

para-pura-chingada. Tan original pea fue funda-

da por Edmundo Mesta, hijo del conocido director
de orquesta don Cuco Mesta, y en ella toca un
grupo sin nombre integrado por los sobrinos y .uno
de los hijos de Rubn Lpez.
 ~

X. DE COMO TRIUNFAR

l . Del Aspecto. Ni tanto que queme al santo ni

tanto que no lo alumbre, es decir, ni rubios
ni nacos. No hay que olvidar que los nacos son
especialmente mal vistos en Bellas Artes y en
el Polyforum. En otras palabras, que no es re- .
comendable tener aspecto de obrero ni de cam-
pesino .
2. Del nombre. Aunque es de buen tono ponerse
nombres en nhuatl para demostrar que no
tenemos co!}lplejos y que estamos archiorgu-
llosos de nuestro pasado, hay que reconocer
que los tales nombres tienen el inconveniente
de que nunca han acompaiiado a nadie a la
fama por la sencilla razn de que 'suenan todos
iguales . Tienen, por otra parte, la ventaja de
141
142 FEIJEIUCO ARANA

que puede uno utilizarlos para tomarle el pelo

al pblico. Puede usarse uno, como grupo "lt-
tlimitzihuitl" y decirle al respetable que eso
significa "Los que cantan para sus hermanos"
. cuando en realidad significa "los que hacen
caca sobre las piedras".
3. Del saludo. Es de capital importancia que, des-
pus de cada seleccin, haya un sa ludo per-
fectamente bien sincronizado al estilo gran
concierto, tambin conocido como estilo "Los
Plat~rs". Dicho .estilo tiene la ventaja de man;
tenerlo a uno en buena condicin fsica y con-
siste en inclinarse flexionando la ci~tura y
procurando no darse en la frente con la punta
\ de los zapat9s.
4. Del vestido. El vestuario ha de consistir, para
los de clase pudiente, en abigarrados ponchos
argentinos, chileng.s, bolivianos o peruanos.
Para los pobretones se recomienda pantaln v
camisa negros con una fajilla michoacana a
guisa de ci.n turn y, en caso exttemo, un palia-
cate rpjo a modo de gazn. Lo que resulta inad-
misible es ponerse algn sarape mexicano , por-
que corre uno el riesgo de que lo tomen por
un naco de esos que van a dar el grito al Zcalo _
en las fiestas patrias o por un aborigen de la
colonia Moctezuma, como los que suelen hacer
excursiones dominicales al Nevado de Toluca .
) . . De la ideologa. Es muy importante decir que
uno es de izquierda, para lo cual se recomreh -
da leer el manifiesto comunista, o, en su de-
fecto, hablar con algn cuate que lo haya
ledo .
 J.A :\ll'SICA DlZOLfE FOLCLRICA 143

6. De la vocacin hen:)icq:; Abrazar la causa de los

desposedos, los desheredados y los prnga-
nes, asegurndose de que el tal abrazo-sea ni-
ca me nte de ndole verbal, pues , de lo co.ntrario
se expone uno a saborear los amargos fru 't os
que constituyen la. dieta diaria de los \roe;.
7. De la origilwlfaad. Lanzarse a proponer algo
nuevo resulta no slo difcil, sino peligroso
- por aadidura por , qu buscar cosas nuevas
si pu~de prosperarse copiando lo que ya ha
sido probado hasta la saciedad en pase~ ms
"aventados" que el nuestro?
8. De las profesiones. Las probabilidades dL
/ triunfo disminuyen dtsti~amente cuando los
interesados no se presentan como in genieros.
profesores, qumicos ; antroplogos y afines.
pues entonces se arriesgan a 1 que los confun-
dan con pinches msicos patarrajadas de esos
que transmiten el piojo negro. Con lo peli-
gn;so que puede resultar el piojo negro! (Tifo.
exatemtico, bmcelosis, fiebre del moro, jiu-
tes, mdl de San Vito, etc.) .
De omniscien-cia. Es recomend~ble no repe -
tir gneros, pases o instrumentos a lo largo
de --tlna presentacin, de manera que quede
bien c laro que ,uno se las sabe de todas todas.
10. De los instmmentus 'de trabajo . Intil aspirar
al xito si no se cuent'a con una grabadora
Uher, Revo;'(, Nagra, Stelavox o, de perdis
Sony, pero en ningn caso deber ocurrir que
tan vital instrumento de trabajo cuest~ menos
de $30 000 machacantes. La tornimesa~ en
144 FEIJERKO ARANA

cambio (ya no se dice tocadiscos, hijn). resul-

ta aceptable hasta de $10 000. No hay que olvi-
dar que cualquier corrientada se considera en
el . medio como un rayadiscos plastimarx. "Y
cmo vas a poder hacer tus investigaciones de
"campo" si nadie .te presta discos?
11 . De las consonantes. Es de kapital impurtanzia
utilizar konsonantes ajenas a la phontica kas-
tell'ana p'ara no hazer el papelote de nakos his-
panoamerikanos . Si pudiramos ser germano-
amerikanos o polakoamerikanos! Pero eso es
soar. Vamos algunos ejemp los. No es reco-
mendable que un grupo se llame " Too y sus
Tupamaros del folclor" . No. Lo deseable es, en
este cas o, llamarse "Tony y sus Tupakamaro's
del Folklore".
 AGRADECIMIENTOS

Quiero manifestar mi agrad~cimiento a todas las

ersonas qu e me proporcionaron material fotogr-
ico y grabaciones para llevar a cabo este trabajo,
ero muy especialmente a Alfredo Montan, Salva-
or Ojeda, Rubn Lpez, Beno Liberman, Rubn
rtiz, Lilian Verine, Maria Eugenia Fitzmaurice ,
Hctor Ugalde, Mercedes Hope, Si'lvia Corona, Ma-
t:a Teresa Berlanga , Baltasar Mena, Csar Espada.
Enrique Ramrez de Arellano y Eduardo Lkn::nas.

El autor

145
 1 -

1

 ~

INDICE

LO l. SOBRE EL SlGN!FlCAIJO DEL INTERS OUE SE

DESPIERTA EN. TOl>O EL MUNDO POR LA . :\-1tJSlCA FOLCLRI CA 13
. ENTRE LA MSICA FOLCLRICA Y LA FOLCLORO!l>E -.... . . 21
Los oRfGENES . . . . . . . . . . ~ . ..... .. . , . . .. 29
CANTO N UE VO , CAN\0 EST tl PWO O. CANTO UAC!STA? . . . 53
. EL PARTIDO FOLCLRICO lNSTlTUCJONAL . . .... . ..... 59
I. Los G~uPos 65
VII. Los sousTAs 101 .
VIII. ARREGLISTAS Y COMPOS ITORES 123
IX. LAS PEAS . . . . . . . . . . . . . . .. .. . ... . . .. ...... . 135
X. DE C!\IO TRIUNFAR .. . . .. . . . .... . . . . . . . .. ....... 141
)

AGRADECIMI ENTOS 145

. 147
'

..

.........
} 'lj
 LIBROS PUBLICADOS EN LA COLECCION
DUDA SEMANAL DE EDITORIAL
POSADA, S. A.

1. QUIN FUE USTED F.N SU VIDA ANTERIOR?" .4. de Rachas ..

(2~ Edicin)
2. AMOR Y SEXO EN U JNillA.Annimo. (2! .Edicin)
3. C!lSTO DE CARNE Y HUESO~ Rius . .W Edicin)
4. DIARIO DE UNA SIRVIENTA. Octavio Mirbeau. (AGO-
TADO) .
5. TESTIMONIO DE LO INSLITO. (Recopilacin Toms Do-
reste)
6. LA BIBLIA CHINA DE LA AI>IVINACIN:
7. LO MS AUDAZ DE CASANOVA.
8. CRNICA llE LOS FANTASMAS. (Recopilacin Toms Do-
reste)
IJ. KAMA SUTRA. EL DIVINO LIBRO I>E LOS AMANTES. 2'' Edicin
(AGOTADO)
10. HISTORIA (AGOTADO) (Re-
UNIVE RSAL DE LA TORTURA.
copilacin Edgar Ceballos)
JI. EL PECADO DEL PAI>RE MOURET. Emilio Zola. _
12. UE BUDA A FISCHER Y SPASSKY. E. Lizalde. 2'! Edicin
13. VAMPIROS \'JVbS y . VAMPIROS MUERTOS. (AqOTADO)
(Recopilacin Edgar Ceballos)
14. CMO SUICIDARSE SIN MAESTRO. Rius. 3~ Edicin.
15. C\RTAS A MI ESPOSA SOBRE LA PORNOGRAFA. Fitzmaurice.
(AGOTADO) . . 1

16. F.L EROTISMO EN LOS POETAS. (Recopilacin Alejandro

Motao) (3~ Edicin) '
17. MNUEZ ARCEO, POLITlCO .O CRISTlANO? Ra! Mcn.
(AGOTADO )
18. AL '\1ARGEN DE LA RfALIDAO. Recopilacin Edgar Ce-
ballos) 2~ Edicin (AGOTADO)
19. LA PANZA ES PRIMERO. Rius. (9~ Edicin)

149
20. El. MANUAL CHINO DE LA RECMARA. Anil/110. 2! Edic
(AGOTADO)
21. SACERDOTES O COSMONAUTAS. Andreas Fber Kais.
(3! Edicin) (1\GOTADO)
22. SE PUEDE COMER CARNE HUMANA? AntC/1 Menes
(2! Edicin)
23. LAS DROGAS, PARASO O INFIERNO? Adela Fernnd
. (2! Edicin)
24. MIS AVENTURAS- CON FANTASMAS. Vioiet Tweedale.
25. MITOS Y MAGOS MEXICANOS. Ma. de la LttZ Berna/.
26. VIDA Y MUERTE DE LA JNQUTSTCTN EN MXICO. Fe/i,
Antn.
27. I.A LUJURIA, EL DIABLO Y LAS BRUJAS. ]acabo Torner
28. LOS MARAVILLOSOS SECRETOS DE ALBERTO MAGNO. (AG
TADO)
29. LAS CASAS EMBRUJADAS. Camzlo F(ammarin.
30. VIRGINIDAD Y MACH lSMO EN MXICO. Roberto
guez Baos.
31. SACERDOTES, VERDUGOS I>EL CATCLIClSMO? Mart17 Bre
chini.
32. FERON MAGOS LOS GRANDES SABIOS? Gabriel ChrisliW'
33. LA ATLNTIDA, ORIGEN DE LA HUMANlOAI>? ftum Almwf
(3~ Edicin) '
34. LAS DROGAS, VIAJE. SJ;.N RETORNO? Adela Fennde
(AGOTADO)
35. HISTORIA DEL DULCE TRATO DADO A LOS fNIHOS POR l.
. YANQUIS. Mariana Vale11zuela.
36. ARTE Y CIENCIA I>E LEER LA MANO. Eva Saillt-Rem
(AGOTADO)
37. LAS HUELLAS DE LOS OVNJS EN l.A TIERRA. Antn
:zeses. (AGOTADO)
38. HISTORIA DE LA SEXUALTOAI>. Gahriel Christian.
39. ' RASPUTN, VIDENTE O DE I.,lONJO? Eva Saint-Re111.~'
(4! Edicin) (AGOTAD0)-
40. LOS MS GRANDES ESPfAS I>E LA HISTORIA. Juan Afl17ud
(AGOTADO)
41. MAI>ERO Y EL ESPIRTTTSMO. Jos Natividad Rosales.

150
n 42. LA VIDA ERTICA Y CRIMINAL DE LOS BORGIA. Harm,r[
Goessler. (2~ Edicin)
43. DE \ 'ERAS LOS QY~\S NOS VlGit.,AN? Antonio Ribera. (4~
Edicin) ~

44. El, "CHE" GUEVARA EN MXICO. Jos Natividad Rosales.

(3! Edicin) (AGOTADO)
t. 45. EL LIBRO DEL YOGA Y EL SEXO.Karl M.eagft. (3! Edicin)
46. LA MAFIA. Nora Adam. (AGOTADO)
47. LA MALDICIN DE LOS CDtCES ,\ .fEXlCANOS. Ramn Val-
diosera. (AGOTADO) ,
48. ASTROLOGA ORIENTAL. _Qua-sau-lau. (AGOTADO)
49. / LA REVOLUCIN SEXUAL I>E L.\ MUJER. Renata Galirtdo ..
(2 ~ Edicin)
50. NOSTRADAMUS. Eva Saint-Remy. (4'! Edicin) (AGO
TADO)
51. EL TART." Simeon Boch111. (AGOTADO)
52. AL CAPONE. Filipo Russi. (AGOTADO) f
53. LAS ELEGANTES PROSTITUIDAS. Laure11t D'Arcourt.
54. SEA USTED"SU PROPJ.O ASTRLOGO. Oliverio Dorignac.
UN ASTRO NOS VISITA: El. GRAN COJ\I.ETA KOJ-lOUTEK. Juan
Almud.
ALEJANDRO EL GRANDE.Allge[ [ascaris.
LA Gna Fralfi. (AGOTADO)
HOMOSEXUALIDAD.
OVN!S E N MXICO. Sa11tiago Gat'ca
TRES GRANDES MONSTRUOS . DEL CRIMEN. L11is ' V. de [a
Parra.
60. QU TAL LA URSS? Rius.
61. LA SEXUALIDAD EN EL SIGLO XX. Gabriel Christtm. (AGO
TADO)
62. TUTANKAM6N.Maurice Miguel. (AGOTADO)
63. Erwi1t Moller. (AGOTADO)
LA ACD_P UNTURA.
64. LA vmA SEXUAL DE NAPOLEN BONAPARTE. Sean Brennek.
65. MIDA USTED MISMO SU INTELIGENCIA. Dr. Ernesto C
mez WILite: (AGOTADO)
QUlN ES LUCIO CABAAS? Jos Natividad Rosales.
3~ Edicin.

151

67. CUANDO CHOCAN LOS MUNDOS. Arturo l-lartz.
TADO)
68. AKENATN. Agustn Lascaris. (AGOTADO)
69. MANUAL DE HIPNOTISMO. Jvn Alessand/'i.
70. ART_E DE LEER LA TIERRA. (GEOMANCIA). Ana Cecilia
vi.o.
71. VIVE AN ADOLFO HITLER? Wilhelm von Kruse.
72. LA .REVOLUCIN DEL "MATRfMON10 ABIERTO".
Pallis-Angela King.
73. LA CIENCIA CELESTE DE LOS AZTECAS. Hannerl Goess[.
(AGOTADO)
74. LA FAMILfA SATNICA DE CI;-JARLES MANSON. p,ed
Donald.
75. LOS COLOSOS DE tA ISLA D PASCUA. Jearr Corbiere.
76. KARATE y KUNG-FU. Hctor Chavarra Liu. (3~
cin)
77. Mi\RILYN MONROE. Marina Tessandori.
78. .HAN SIDO REVELAOO LOS MISTERIOS DE
Mlt>E? Alexander von Krauss.
79. Juan Lom
TEORA Y PRACTICA DEL INSULTO MEXICANO.
80. LAMAS Y ENIGMAS DEL TfBET. Simn Haw1s. (A1
TADO)
81. "SABEMOS EOUCAR SEXVALt\tENTE A LOS NIOS?
Mndez.
82. HACII). LA CONQUISTA DEL UNIVERSO. Artdreas
Kaisr.
83. QU HAY MS ALL DE NUESTROS CINCO SENTIDOS? Ad
Heller. (2~ Edicin)
84. u " QUIROPRCTICA. Dr. lgnacio Martine z Ugalde.
85. LOS- MS SENSACIONALES .ROIJOS IJE LA H ISTORII\. . .4.nb
Palacios.
.86. HATHA YOGA AL ALCANCE OE TOUOS. Leonardo
(3~ Edicin)
87. ASESINATO OE LA DEMOCRACIA EJ'I CHILE. (AGOT AOO)
88. EXISTEN LOS MONSTRUOS MARINOS? Anlo11io Ribera..
89. BAJO LOS ASTROS OEL JAPN MILENARIO. Ma. Teres
Givaudn.

152

90. EL LIBRO DEL DEMONfO Y LOS EXORCISTAS. Alejandro
Vignati. (AGOTADO)
91. TODAS LAS MENJ'IRAS QUE SE HAN DfCHO ACERCA ))EL
SEXO. Dr. Freehearl.
92. ELLIBR-DIOS I>E LA INDIA.Guillermo Flores.
93. LAS DRAMTICAS PROFECAS DEL APOCALJPSIS. Joet Novoa.
94. EL ESPECTCULO IJEL SEXO. Rubn A11aya. Sarmiento.
95. AMRICA Y LOS OVNlS. Antonio Ribera. - (AGOTADO)
96. LAS SOCIEIJAIJES CRTMINALES SECRETAS. Sol Graftam.
97. LOS INSECTICIDAS CRIMINALES. Jos Natividad Rosales.
98. TENDREMOS UNA SUPERMENTF. EN EL FUTURO? Alberlu
Rudich.
ASESINATOS POLTICOS. Edwin flarrington.
MS DE DOS EN Ll\, CAMA. Marina Tessandori.
EL SECUESTRO, LUCHA POLTICA O PROVOCACIN? Ramn
PimenteJ Aguilar.
EL ABORTO, PROBLEMA MASCULINO? AttderSOil GrOSS
gerge.
CMO FORMAR NIOS-GENIO.. Pro.(. Alejandro Lpez Mu
rillo. .
F.L LIDRO DEL MASAJE SENSUAL Gabriel Christia11.
LAS APAIUCIONES DEL TEPEYAC. Manuel -T oledano lfer
nndez. .
10 AOS DE GUERRILLA EN MXICO. Jaime Lpez.. (AGQ.
TADO) ,;;
LOS BEBS DEL FUTURO NACER,{N EN Ulises
PROBETA?
Mltdez. .
U CONTAMINACIN, SUICIDIO OE LA HUMANIOAO? Carlos
Cceres R.
KAMASUTRA PARA JVENES. Harn Barroquebas. (3~
Edicin) (AGOTADO)
110. LO QUE LA CIENCIA NO SE ATREVE A DECIR. Alejandro
Vignati.
111. EL ESPIONAJE NORTEAMERICAKO EN MXICO. Ramn pj.
menlel Aguilar.
ll2 . . INICIACIN AL BUIHSMO . Gutierre . y Juan Manuel
Tibn.

153
113. YOGURT, AU.\LENTO :\IILAGROSO. Eva y Roger Baker,
(2~ Edicin)
114: . LA ,VmA SEXl:AL DEL HARN. ~\tf.es~i~ de Hautecloque.
115. HROES o ASESJNos? Esteban Taulis.
116. LA MU.JER: NT OBJETO N I SMBOLO. AnderSVH-GroSS1
gerge.
117. ODIO AL ALCANCE DE TOOOS. Mario Baena Algranati.
118. o u t N FUE REALMENTE Alicus-Cui/ler/110
.JESUCRISTO?
Flores. '
119. MAGIA Y PODER OCULTO DE LOS DIENTES. Gutierre Tib11.
120. GRANnEs Ricardo Co!i11a.
PERSONAJES EXCNT RICOS.
121. CMO DISFRUTAR DEL SEXO SIN PREOCUPACIONES . Geranio
Salgado Fonseca. i2! Edicin) (AGOTADO)
122. MUERTE EN EL RlNG. Fernatzdo Medina Ruiz.
123. LA PROSTITUCIN. Anders011-Grossgerge.
124. MAO, EL .MILAGRO CHINO. Edwin Jlarringto11.
125. MANUAl, DEL EMBARAZO 1-'ELTZ. More11a Monteforte.
126. FANT.~STICOS nESClJ!lRI :\HEI'>lTOS HE l. SIGLO XX. Juan Jo~
Morales.
127. LA MISERABLn \"lDA D.E LOS MILLONARIOS. Sol Grallapt.
128. EL YERBERITO li.USTRAUO. Eduardo del Ro (Rius).
(2~ Edicin)
]29. lUTOS SEXUALES SECRETOS. Marina Tessandori.
130. CMO LER LA BIBLIA AL INSTANTE. Esteban Almaffa.
131. / EDUQUE A SUS NIOS A TRAVS nEL JUEGO. Prof. :le
jandro Lpez Murillo.
132. QU TAN' NORMAL ES USTEil SEXl:ALJ\lENTE? Dr . .lulio
N ecoechea. (AGOTADO)
133. LOS POERES SECRETOS DE LAS PLANTAS. Ricardo Colina.
134. VIDA INTELIGENTE EN OTROS MUNDOS. Boris Scarpe.
135. DEBEN ESTERILIZARSE ' LOs HOMBRES?. Anderson-GrOSS
gerge.
136. POR QU UN NUEVO PARTIOO? Heberto Castillo-Frtmcis
co Paoli Eolio.
~37. INVENTOS QUF. CAMB"JARON AL MUNOO. Maria Teresa
Taulis.

154
138. MANUAL nE I.A SEXOLOGA. TOMO 1. Dr. Fcnwmio Ru/Jiu
del V.
138-A MANUAl.. UE SEXOLOGfA. TOMO u. Dr. Fernando- R11bio
del V.
139. COMO HACER PI\RA QUE SU GASTO ALCANCE. Prof. Ale
ja11dro Lpez Murillo.
140. MISTERIOS SEXUALES DE LOS OL.J\HiCAS. Ramr Val .
diosera.
141. MAGNETISMO, ALOUIM lA Y CLARIVlllENCIA. Dr. H li,!!,U
del Grial. _'
142. ou Es LA lNFt:ACiN? Ramn Pimwtel Aguilar.
t4J. LLBERTAO SEXUAl. EN SUECI'A. Cveta Cvetkova.
144. ENIGMAS CIENTfFJCOS OE TODOS LOS TIE.M POS. Jos Luis
Alonso M.
1 .
145. LETREROS, IHBUJOS Y GRAFiTOS GROSEROS DE I.A PICARiliA
MEXICANA. A. lim nez. W Edicin)
146. EL SEXO Y LO SOBRENATURAL. Marv. Brent.
147. EL ARTE DE CONQUISTAR. Cecilia Fuentes.
14!). ATERRIZARON LOS OVNJS EN UESTRAS PIR,{l\11DES? Han
uerl Gossler.
149. LA \'IDA SECRETA OE JESUCRISTO. Nicols Notovic11. (AGO
TADO)
50. EL TRlo\NGULO MALDITO OE LAS BERMUDAS". Erwin Mol/er.
51. EROS PRJMITIVO. Dia zmwioz-Mortsreal.
52. l'ERMJTIDO PECAR. Carlos Dzib..
153. BUSQUE .LA SALUO E.N LA NATURALEZA. Ken Beldin.
154. FANTASAS ERTICAS. Cveta Cvel kova.
155. EL .MISTERlO OEL ARCA DE NO. Dr. Hugo del 6riai.
156. KO CONSULTE A SU MDICO. Rius.
157. !,.OS ANTEPASADOS UE LA ATL.~NT!OA. Ugb Afvarde.
158. EL SUCiO NEGOClO OE .LA MEDICINA. Anders'on Grossgerge.
159. TIAHUANACO. AERDROMO DE EXTRATERRESTRES? Hu/J<!.rlO
de Garcs.
' .
CMO LEER EL CARCTER EN LOS ROSTROS. Luis Arauja.
I.A INCREIBLE HISTORIA IJEL JUDO ERRANTE. Heriherto
Garca Rivas.

155
C'
 162. DE L/\ BRUJERI\ A L.A PI\RASICOLOGA. Jeanel/e Becerr'
Acosta. (AGOTADO)
163. VEA MEJOR SIN ANTEOJOS. Dr. Harold Peppa.rd.
164. PARACELSO. Dr. Hugo del Grial.
165. ES USTEI> UN SUICIDA EN POTENC:JA? Adela Fernnde
166. AOOUJERA UN/\ PERSONALII>,\1> BRILLANTE. Ricurdo . Colina
:07. PAR;\{SOS ESCONDJOOS IJE MXICO. Heriberto Garca R\l <i.~.
168. EL CNCER. Dr. Luis Filidor.
"' 169. EL CI\RNAVI\b Rij:cardo Dia::.muo::..
170. CHINA NO ES ROJA, E~ VERDE. Anderson-Grossgerge.
171. LA JoNIGMTICA ZONA DEL SILENCIO. Santiago Garca Jr.
172. LA VIDA DEPRI\VADA DEL MARQUS DE SADE. Eva Saint-Remy,
173. LA MEDICINA IGNORI\DA. Armando Carlock.
174. TIBURONES ASESINOS? Guillermina Meaney.
175. EL . SECUESTRO DE 60 MILLONES DE DLARES. Fernando
Navarro Olmedo. \
176. SEXO PARA LOS DIOSES. Andrew Da Passano.
177 . EL NIO PRESENTE SIN FUTURO? A11derson-Grossgerge.
t8. EL SEXO DE LA NAQUI?-A. Alejandro Galilzdo.
179. MANUAL DE ADIVIN~CIN. Hannerl Gossler.
180. AUTOEROTISMO. Dr. Ar"7ando Rubalcava.
181. AMULETOS Y TALISMANES. Huberto de Garcs.
182. RECETARIO DE ALIMENTOS NATURALES. Catherine Russe/1.
183. QU OPINA EL MEXICANO SOBRE LAS ELECGJONES? Jaime
Lpez.
184. ORNITTELES, EL PJARO FILSOFO. Federico Arana.
185. LA MATANZA POLTICA DE HUlTZ!LAC. He/ia D'Acosta.
186 . CONVIVENCIA SEXUAL. Dr. Richard Lejour.
.187. MANUAL DEL MILLONARIO. Ricardo Colina.
188. LA GORJJURA: Pedro Andrade.
189. CMO sER MS SENSUAL. J. L. Cratsov.
190. MOMIAS Y MOMlFlCADORES. Juan Almud.
191. . FUE MAGIA O ClENClA l.A MEDJ~INI\ ANTIGUA? Dr. Luis
Flidor.
192. QUIN ES USTED A TRAVS DE LOS SfMBOLOS? Mario Za-
ragoza.

156
193. UN ~IUNI)( SEXUALMENTE LIBRE? . Carla Dvila.
194. EL VUD HECHICERA O RELIGIN? Riccardo Diazmuoz.
195. LA PAltE.JA MEXIcAt-lA , AL, DESNUDO. ~veta Cvet~,.~a. , ,.,
!96. MANUAL DEL VENDE~OR CSMICO. R1cardo Colma.
197. ws MAYAS ASTRONAUTAS DE LA ANTIGEDAD? G. W. Ste-
phens. ' r
198. NUTRICIN NATURAL AL ALCANCE DE TODOS. Carlos Baca.
199. VInAS ESCANDALOSAS DE H0LLYWOOD. Norma del Castillo.
200. EL ABC DElfAMOR. Tomo l. Dr. Sergio Ducase.
200A. EL ABC DEL AMOR. Tomo II. Dr. Sergio Ducase.
201. TLATELOLCO OCHO AOS DESPUS. Renata Sevilla.
202. LEYENDAS AMOROSAS DE LOS DIOSES. Eva Saint-Remy.
203. LOS SECRETOS DE LA MEDITACIN ORIENTAL. [5abel Min
jares.
204. MAS ALL DE LA MUERTE. Hctor Grimrac."
205. MANDE A VOLAR A su MECNICO! Edgar Ceballos.
206. HIPNOTCESE USTED MISMQ. Eva Saint-Remy.
207. COMO EL MEXICANO NO HAY DOS. Arturo Linares Jurez.
208. CURACIONES NATURALES Y PSQlilCAS. Armando Carlock.
209. LA TORTURA POLTICA EN AMRICA LATINA. Matilde Sim011.

157
 Esta primyra edicin se termin
de imprimir el 3 de diciembre de
1976, en los talleres de Ediciones
e Impresos, S. A., Calle 1-D No. 76 ,
San Jos de la Escalera, Mxico
14, D . .F.
Tiro : 25 000 ejemplares
/

.
comercial, la moda; a stos n
ms les basta buscarse un nom
autctono o bien alguno co
"Juan Diego Cebada" y ya ... ese
todo. Y a interpretar canciones
componerlas- que hablen de car
tas y bueyes mientras viajan
Super Bee.
Tampoco olvida el autor herir e
su bistur a aquellos revolucionari
que hacen la contrarrevolucin ct
metforas de "guerrilleros (qu
sembrarn jardines donde haba t
sureros".
Federico Arana. "el increb
hombre Arana" rene un vasto ct
rrculum, aparte de ser buenmsic
es profesor de la facultad de cienci<
y del CCH, es un agudo caricatL
rista, es tambin ganador dE
Premio Villaurrutia 1973 por s
novela de "la onda" Las Jiras
El presente trabajo no est rea
lizado por un acerbo enemigo dt
este tipo de msica; por un diletan
te elitista de la onda clsica. No. E
autor conoce el ambiente, ha mili
tado en estos grupos, concreta
mente en Cantos Nobles, conoce
los personajes, conoce las mafias ..
y las pone al descubierto.
 comercial, la moda; a stos na
ms les basta buscarse un nomb
autctono o bien alguno com
"Juan Diego Cebada" y ya ... eso
todo. Y a interpretar canciones -o
componerlas- que hablen de carre-
tas y bueyes mientras viajan en
Super Bee.
Tampoco olvida el autor herir con
su bistur a aquellos revolucionarios
que hacen la contrarrevolucin con
metforas de "guerrilleros (que)
sembrarn jardines donde haba ba-
sureros".
Federico Arana, "el increble
hombre Arana" rene un vasto cu -
rrculum, aparte de ser buen msico,
es profesor de la facultad de ciencias
y del CCH, es un agudo caricatu-
rista, es tambin ganador del
Premio Villaurrutia 1973 por su
novela de "la onda" Las Jiras.
El presente trabajo no est rea-
lizado por un acerbo enemigo de
este tipo de msica; por un diletan-
te elitista de la onda clsica. No. El
autor conoce el ambiente, ha mili-
tado en estos grupos, concreta-
mente en Cantos Nobles, conoce
los personajes, conoce las mafias ...
y las pone al descubierto.

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