Sei sulla pagina 1di 1

No existe vcio de argumentao mais propenso a fomentar a irresponsabilidade individual do

que a chamada falcia animista. Esta a falcia que consiste em atribuir carcter humano a
coisas que no so humanas. Na sua verso mais antiga, a falcia animista uma forma primitiva
de pensar uma espcie de superstio , segundo a qual tudo aquilo que acontece na vida o
resultado de um desgnio humano. Na sua verso moderna, a falcia animista uma criao de
Rousseau, que atribui a entidades colectivas, como a sociedade, atributos que so exclusivos dos
seres humanos. Expresses como a vontade da nao, o interesse da sociedade, o Estado
decidiu, a sociedade injusta so manifestaes da falcia animista. A nao no tem
vontade, s as pessoas podem ter vontade; a sociedade no tem interesses, s as pessoas podem
ter interesses; o Estado no decide nada, s as pessoas podem decidir; a sociedade no justa ou
injusta, porque os atributos de justia ou injustia pertencem exclusivamente aos actos humanos.
Porm, a partir do momento em que a sociedade tratada como se fosse uma pessoa dotada de
uma vontade prpria e dos seus prprios interesses e que toma decises, umas justas e outras
injustas, a argumentao passa a desenvolver-se num mundo que no tem qualquer
correspondncia com a realidade. E quando as concluses que derivam desta argumentao so
aplicadas realidade, os resultados no podem ser seno desastrosos. Dois dos principais so:
primeiro, o encorajamento irresponsabilidade pessoal; segundo, uma certa propenso a um
moralismo estridente e totalmente ineficaz.
A sociedade injusta assim comea o argumento e produz homens ricos e homens pobres,
empregados e desempregados. Certo dia um homem comete um crime; o homem pobre e
desempregado. A culpa pelo crime s em parte pertence ao homem; a outra parte da culpa
pertence sociedade que produz homens pobres e desempregados, que so mais propensos ao
crime. O criminoso acabar por receber uma pena inferior quela que receberia se a culpa lhe
fosse atribuda por inteiro, ao mesmo tempo que a sociedade criminalizada. Daqui resultam
duas consequncias. Primeira, sendo menor a pena, o seu efeito dissuasor tambm diminudo, e
mais crimes do mesmo tipo sero cometidos no futuro. Segunda, os cidados passaro a apelar
reforma da sociedade, designadamente exigindo mais justia social e mais solidariedade para
com os pobres e os desprotegidos. Porm, como a sociedade no uma pessoa, no lhe podem
ser atribudas situaes de injustia, muito menos responsabiliz-la por crimes que s pessoas
podem cometer; e no sendo a sociedade uma pessoa, menos ainda se pode esperar que ela seja
sensvel ou sequer oia os apelos moralistas que lhe so dirigidos para que se reforme. O
resultado final o de que, tendo-se irresponsabilizado as pessoas, transferindo, em parte, a
responsabilidade para uma entidade inimputvel como a sociedade, a criminalidade vai
aumentar na mesma proporo em que o moralismo reformista sobe de tom. (...)

Potrebbero piacerti anche