1 Tesalonicenses

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"Dios alienta a su Iglesia"
Tiempo de Lectura= 0:15 minutos. Contiene: 5 captulos, 89 versculos y 1.857 palabras.

1) Escritores: Pablo, Silvano y Timoteo

2) Fecha: 51 d.C.

3) Destinatarios de la epstola: La iglesia de Tesalnica

4) Lugar: Fue escrita desde Corinto

5)Trasfondo Histrico:

Esta carta dirigida a la iglesia de Tesalnica, la cual fue organizada en el segundo viaje
misionero de Pablo, fue la primera de las epstolas de Pablo. Fue escrita desde Corintios
en el ao 51 d.C. Pablo estaba satisfecho con la vitalidad de la iglesia, la cual est formada
por convertidos de diferentes orgenes. Pero l pensaba que era necesario corregir ciertos
errores en sus pensamientos, particularmente con respecto a la segunda venida de Cristo.
Tanto la primera como la segunda carta a los Tesalonicenses explican la doctrina de la
segunda venida de Cristo.

6) Composicin de la iglesia: Esta compuesta por Judos y Gentiles

7) Gnero literario: Epistolario.

9) Palabras clave en 1 Tesalonicenses (RV1960): el evangelio (la palabra), fe, amor,

esperanza, Seor Jesucristo (cualquier referencia a Jesucristo), Dios, Espritu
Santo, afliccin (tribulacin, padecer), del Seor, da del Seor.

10) Temas: Regreso de Cristo, "arrebatamiento", importancia de la santidad, La

Resurreccin, Los Muertos.

11) Recipientes: Nuevos convertidos a Cristo en Tesalnica, en su mayora gentiles (1:9,

10); Tesalnica era una ciudad nortea del puerto martimo ageo que tambin se
encontraba a ambos lados de la Va Ignacia (ver recipientes en Filipenses), que en el
tiempo de Pablo era la principal ciudad de Macedonia.

12) Ocasin: El regreso de Timoteo hasta Corinto en donde estaban Pablo y Silas;
Timoteo haba sido enviado a Tesalnica para ver cmo les iba a los nuevos creyentes
(3:5-7).

12) nfasis: La preocupacin amorosa de Pablo por sus amigos en Tesalnica; el

sufrimiento como parte de la vida cristiana; la santidad con respecto a los asuntos
sexuales; la necesidad de que cada uno haga su propio trabajo y no viva a costa de la
generosidad de otros; la resurreccin de los cristianos muertos; la preparacin para la
venida de Cristo.
 13) Caractersticas particulares: Pablo recibi de Timoteo un informe favorable acerca
de los Tesalonicenses. Sin embargo, escribi esta carta para corregir sus conceptos
equivocados acerca de la resurreccin y la Segunda Venida de Cristo.

ESTRUCTURA DE 1 TESALONICENSES

Ttulo: Afirmados en la Esperanza

Versculo Clave: 3:13 Para que sean afirmados vuestros corazones irreprensibles en
santidad delante de Dios nuestro padre en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos
sus santos.

1:1 Pablo, Silvano y Timoteo LOS

1:2 Gracias a Dios por vosotros 10 TESALONICENSES
2:1 Nuestra visita a vosotros
2:9 Nuestro trabajo NOSOTROS
2:13 Cuando recibisteis la palabra 16
ENSEANDO PARA
2:17 Separados de vosotros SU VENIDA
3:1 Acordamos quedarnos en Atenas
SEPARADOS
3:6 Cuando, Timoteo volvi
3:11 Nuestro Seor Jesucristo dirija 13
4:1 Os rogamos y exhortamos
HACED Y ABUNDAD
4:9 Acerca del amor fraternal 12
4:13 Los que duermen LA VENIDA DEL
5:1 Como ladrn en la noche 11 SEOR PRACTICANDO
5:12 Reconozcis a los que trabajan
PARA SU VENIDA
5:23 El mismo Dios de paz
OS ROGAMOS
5:25 Saludad 28

AUTOR Y FECHA

El apstol Pablo se identific a s mismo dos veces como el autor de esta carta (1:1;
2:18). Silvano (Silas) y Timoteo (3:2, 6),los compaeros de viaje de Pablo en el segundo
viaje misionero cuando la iglesia fue fundada (Hch 17:1-9), tambin fueron mencionados
en el saludo de apertura de Pablo (1:1). Aunque Pablo fue el autor inspirado, la mayora
de los pronombres en la primera persona del plural (nosotros, nuestro) se refiere a los tres.
No obstante, durante la vista de Timoteo de regreso a Tesalnica, nicamente se refieren
a Pablo y a Silvano (3:1, 2, 6). Comnmente Pablo us tales plurales editoriales porque
las cartas venan con el apoyo total de sus compaeros.
 El hecho de que Pablo es el autor no ha sido cuestionado hasta hace poco por crticos
radicales. Sus intentos por atacar a Pablo como el autor han fracasado a la luz del peso
combinado de evidencia favoreciendo a Pablo, como:

1. Las afirmaciones directas que afirman que Pablo es el autor (1:1; 2:18).
2. La correlacin perfecta de la carta con los viajes de Pablo en Hechos 16-18).
3. La multitud de detalles ntimos con respecto a Pablo.
4. La confirmacin de verificaciones histricas mltiples comenzando con el canon
de Marcin en el 140 d.C.

La primera de dos cartas de Pablo escrita de Corinto a la iglesia de Tesalnica es

fechada 51 d.C. Esta fecha ha sido arqueolgicamente verificada por una inscripcin en
el templo de Apolos en Delfos (cerca de Corinto) que fecha el servicio de Galin como
procnsul en Acaya en el 51-52 d.C. (Hch 18:12-17). Debido a que la carta de Pablo a las
iglesias de Galacia probablemente fue escrita 49-50 d.C., esta fue su segunda pieza de
correspondencia cannica.

CONTEXTO HISTRICO DE 1 TESALONICENSES

Tesalnica (Salnica moderna) yace cerca del lugar antiguo de Terma en el Golfo
Termaico en las partes norte del Mar Egeo. Esta ciudad se volvi la capital de Macedonia
(168 a.C.) y disfrut del estatus de una "ciudad libre" la cual fue gobernada por su propia
ciudadana (Hch 17:6) bajo el Imperio Romano. Debido a que estaba localizada en la
carretera principal que iba de este a oeste, la Va Ignacia, Tesalnica serva como los
cuarteles generales de actividad poltica y comercial en Macedonia, y lleg a ser conocida
como "la madre de toda Macedonia". En el da de Pablo la poblacin alcanz las 200.000
personas.

Originalmente Pablo viaj 160 km de Filipos va Anfpolis y Apolonia a Tesalnica en

su segundo viaje misionero (50 d.C.; Hch 16:1-18:22). Como era su costumbre al llegar,
l busc la sinagoga en la cual ensear a los judos locales el evangelio (Hch 17:1, 2). Es
esa ocasin, dialog con ellos a partir del AT en referencia a la muerte y resurreccin de
Cristo para probar que Jess de Nazaret verdaderamente era el Mesas prometido (Hch
17:2, 3). Algunos judos creyeron y poco despus, proslitos griegos y algunas mujeres
de recursos de la comunidad tambin fueron convertidos (Hch 17:4). Entre estos nuevos
creyentes se menciona a Jasn (Hch 17:5)m Gayo (Hch 19:29), Aristarco (Hch 20:4), y
Segundo (Hch 20:4).

Debido a su ministerio eficaz, los judos causaron que el equipo de Pablo fuera arrojado
de la ciudad (Hch 17:5-9), y entonces se fueron al sur a evangelizar Berea (Hch 17:10).
Ah Pablo tuvo una experiencia similar a la de Tesalnica con conversiones seguidas por
hostilidad, y as los creyentes enviaron fuera a Pablo. Se dirigi a Atenas, mientras que
Silvano y Timoteo permanecieron en Berea (Hch 17:11-14). Se volvieron a unir a Pablo
en Atenas (Hch 17:15, 16, 31), desde donde Timoteo ms tarde fue enviado de regreso a
Tesalnica (3:2). Al parecer, Silas despus viaj de Atenas a Filipos mientras que Pablo
viaj solo a Corinto (Hch 18:1). Fue despus de que Timoteo y Silvano se volvieran a
unir a Pablo en Corinto (Hch 18:5), cuando escribi 1 Tesalonicenses en respuesta al buen
reporte de Timoteo de la iglesia.
 Sin duda alguna Pablo tuvo razones mltiples para escribir, todas ellas viniendo de su
preocupacin suprema por el rebao del cual l haba sido separado. Algunos de los
propsitos de Pablo claramente incluyeron: 1) alentar a la iglesia (1:2-10); 2) responder a
acusaciones falsas (2:1-12); 3) consolar al rebao perseguido (2:13-16); 4) expresar su
gozo en la fe de ellos (2:17-3:13); 5) recordarles de la importancia de la pureza moral
(4:1-8); 6) condenar el estilo de vida de pereza (4:9-12); 7) corregir un mal entendido de
acontecimientos profticos (4:13-5:11); 8) terminar con tensiones dentro del rebao
(5:12-15); y 9) exhortar al rebao en las reas elementales de vida cristiana (5:16-22)

ORIGEN DE LA IGLESIA EN TESALNICA

El origen de la iglesia en Tesalnica se relata en Hechos 17:1-10. Cuando Pablo, Silas

(Silvano) y Timoteo se fueron de Filipos, donde se los haba azotado y encarcelado,
pasaron por dos localidades (Anfpolis y Apolonia) y se quedaron en Tesalnica, sin duda
porque all haba una sinagoga. Por tres sbados consecutivos, Pablo discuti con los que
concurrieron a esa sinagoga, tratando de demostrar que Jess era el Mesas prometido. El
resultado fue que Pablo logr convencer de la veracidad de su mensaje a algunos judos,
a un buen nmero de griegos, y a muchas esposas de personas distinguidas de la ciudad.
Cuando se le oblig a discontinuar su contacto con la sinagoga, Pablo aparentemente
traslad el centro de su actividad a la casa de un tal Jasn. Es evidente que Pablo
permaneci en Tesalnica por espacio de ms de tres semanas, porque al escribir a los
filipenses (4:16) menciona que estando l en Tesalnica, los de Filipos ms de una vez
le enviaron ofrendas para sus necesidades. Incluso, la permanencia de pablo en Tesalnica
puede haber durado varios meses. Durante este perodo se agregaron a la iglesia ms y
ms conversos griegos, porque Pablo se refiere a los que abandonaron los dolos para
seguir al Dios vivo (1:9).
Finalmente forzaron a Pablo a abandonar Tesalnica a raz de la oposicin de los judos
incrdulos. Estos judos atacaron la casa de Jasn y llevaron a rastras a Jasn y a algunos
otros hermanos ante las autoridades de la ciudad. All profirieron denuestos contra los
cristianos gritando que todos ellos estn violando las leyes del emperador romano, pues
dicen que hay otro rey, que es Jess (Hch 17:7). El alboroto y las acusaciones
representaban un serio peligro para el status de Tesalnica como ciudad libre. Verdad
es que las autoridades le exigieron a Jasn una fianza y lo soltaron. No obstante, a Pablo
y sus acompaantes se les hizo imposible su obra en Tesalnica, pues de hacerlo, los
judos seguramente provocaran nuevos incidentes. Por eso, los mismos fieles rogaron a
Pablo y sus colaboradores que partieran. Y as lo hicieron, contra su propia voluntad y al
amparo de la noche (Hch 17:10), no sin antes haber designado a los hermano que de ah
dirigiran y aconsejaran a la flamante congregacin (1 Ts 5:12-13).

LA OCASIN DE 1 TESALONICENSES

Uno de los factores que ms impulsaron a Pablo a escribir 1 Tesalonicenses se puede

resumir en una sola palabra: persecucin. Pablo lleg a Tesalnica despus de haber
sufrido persecuciones (azotes y crcel) en Filipos. Fue obligado a abandonar Tesalnica
por causa de la persecucin. Y lo que es ms: la persecucin desatada all por los judos
no ces. Un grupo de judos de la sinagoga tesalonicense siguieron a Pablo hasta Berea y
alborotaron all a la gente (Hch 17:10-13). Sabedor de que el problema de la persecucin
en Tesalnica segua existiendo, Pablo dio rdenes a Timoteo a que volviera para ver
cmo estaba la situacin (1 Ts 3:1-5). Efectuada su visita a Tesalnica Timoteo se reuni
con Pablo en Corinto y le dio un informe acerca de lo que haba podido averiguar (Hch
18:1, 5).
Aparte de estar preocupado por la actitud hostil de los judos de Tesalnica, Pablo deba
sospechar que su partida precipitada producira malentendidos entre los fieles que haba
en la ciudad. En el mundo greco-romano abundaban los charlatanes ambulantes que se
establecan por breve tiempo en una localidad e impartan instruccin en filosofa, retrica
y dialctica, con lo cual obtenan pinges ganancias. Despus de una fugaz permanencia
se iban a otra ciudad, y no se oa ms de ellos.
Pablo tena fundada razones para temer que algunos de los tesalonicenses lo
incluiran tambin a l en esa categora de gente, pues se haba ido a poco de haber
llegado. Para contrarrestar tal impresin, Pablo recuerda a sus lectores cmo trabajamos
da y noche, a fin de no ser una carga para ninguno de ustedes mientras les anunciamos
el mensaje de Dios (1 Ts 2:9), en un esfuerzo por demostrar que de ninguna manera
estaba interesado en lograr ventajas personales.
AUDITORIO

Pablo escribi a los nuevos creyentes en Tesalnica, un importante puerto militar y

comercial localizado cerca de la va Egnatia (una importante va romana que conectaba
Asia Menor con el mar Adritico). Tesalnica tena una poblacin de unas 200.000
personas, lo que la converta en la ciudad ms grande de Macedonia.

Despus de haber fundado una iglesia en Tesalnica, Pablo fue expulsado

abruptamente de la ciudad (Hch 17:1-10), y los nuevos cristianos quedaron con lo mnimo
de enseanza de la doctrina cristiana. Pablo envi a Timoteo a indagar a los cristianos en
Tesalnica mientras l se encontraba en Atenas (1Ts 3:1-2). A su regreso, Timoteo se
encontr con el apstol en Corinto (Hch 18:1-5). Aunque Timoteo pudo informar que los
tesalonicenses era inconmovibles en la fe, l retransmiti la necesidad de una enseanza
adicional en asuntos de tica cristiana y escatologa (los asuntos relacionados con el fin
de los tiempos). Pablo escribi esta carta para asegurarles a los cristianos de Tesalnica
que su partida repentina no significaba una falta de amor por ellos (1Ts 2-3), para
animarles a evitar la inmoralidad sexual (4:1-8) y para aclarar la confusin en algunas
mentes con respecto a la resurreccin y la segunda venida de Cristo (4:13-5:3).

FRMULAS DE REVELACIN EN 1 TESALONICENSES

(Frmulas de Revelacin son tcnicas literarias de introducir informacin importante. En

el caso de 1 Tesalonicenses, la gran mayora de las instancias hacen referencias al
conocimiento previo de los destinatarios.

Esto significa que los Tesalonicenses ya saben lo que necesitan saber, pero Pablo siente
la necesidad de recordarles).

1. 1.5: Bien sabis cmo nos portamos entre vosotros

2. 2.1: Vosotros mismos sabis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no
fue en vano
 3. 2.5: nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis
4. 2.9: Os acordis, hermanos
5. 2.10: Vosotros sois testigos, y Dios tambin
6. 2.11: Tambin sabis de qu modo.
7. 3.3: porque vosotros mismos sabis que para esto estamos puestos.
8. 3.4: Cuando estbamos con vosotros os predecamos que bamos a pasar
tribulaciones; y as sucedi, como bien sabis.
9. 4.2: Ya sabis las instrucciones que os dimos
10. 4.6: como ya os hemos dicho y testificado
11. 4.9: Acerca del amor fraternal no tenis necesidad de que os escriba,
porque vosotros mismos habis aprendido de Dios
12. 4.11: de la manera que os hemos mandado
13. 4.13: Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que
duermen
14. 4.15: Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor:
15. 5.1-2: no tenis necesidad, hermanos, de que yo os escriba, porque
vosotros sabis perfectamente.

La Resurreccin de los Muertos

1. Resurreccin viene de la palabra ANASTASIS en griego, y aparece 40 veces en

el Nuevo Testamento solamente.

Mateo 22:23, 28, 30,31 - 27:53. 1 Corintios 15:12, 13, 21, 29,42.
Marcos 12:18,23. Filipenses 3:10,11
Lucas 14:14 - 20:27, 33, 35,36. 2 Timoteo 2:18
Juan 11:24,25. Hebreos 6:2 - 11:35
Hechos 1:22; 2:31; 4:2,33; 17:18,32; 23:6,8; 24:15,21
1 Pedro 1:3 - 3:21
(Usadas en evangelismo)
Romanos 1:4 - 6:5 Apocalipsis 20:5,6

2. La Biblia especifica que son dos resurrecciones la de los justos y la de los injustos

Lucas 14:14 y sers bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar,

pero te ser recompensado en la resurreccin de los justos.
Juan 5:28,29 "No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los
que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn
a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de
condenacin"
Hechos 24:15 teniendo esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que
ha de haber resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos.
Filipenses 3:11 si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los
muertos.
Daniel 12:2. "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua.
 3. La Primera Resurreccin es la de los Justos, tomarn parte todos los cristianos,
los que estn vivos y los que estn muertos.

1 Tesalonicenses 4:14 al 17.

14- Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con
Jess a los que durmieron en l.

15- Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos,
que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron.

16- Porque el Seor mismo con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.

17- Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en
el aire, y as estaremos siempre con el Seor.

4. La Segunda Resurreccin

Esta resurreccin es para condenacin, los muertos de toda la historia sern levantados
para ser juzgados de acuerdo a sus obras.

Apocalipsis 20:12 al 15. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los
libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras.

13-Y el mar entreg los muertos que haba en l; Y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que haban en ellos; Y fueron juzgados cada uno segn sus obras.

14-Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.

15-Y el que no se hallo inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. (Jn
5:29; Mt 24:51)

Lo primero que hay que resaltar, es que el versculo 14 dice: Esta es la muerte
segunda, afirmado que esta es la segunda resurreccin, la de condenacin.

Tambin en la segunda resurreccin es cuando se llevara acabo el juicio final.

Mt 11:36, Hch 24:25, He 6:2, 9:27, 1 P 4:17, 1 P 2:4, 1 Juan 4:17. / Hebreos
6:2 - 11:35

En esta resurreccin no hay cristianos, porque ellos ya resucitaron en la primera

resurreccin.

(En echos la iglesia usaba la Resurreccin como arma de evangelismo)

TEMAS HISTRICOS Y TEOLGICOS.

Primera de Tesalonicenses incluye los siguientes temas:

1. La persecucin: Pablo aplaudi a los Tesalonicenses por su progreso en la fe y los

inst a permanecer en el camino (4:1; 5:11), y les asegur que las pruebas que los
creyentes enfrentan por causa de su fe no eran slo acontecimientos fortuitos. Por
el contrario el sufrimiento por la fe debe esperarse (3:3).
2. El regreso de Cristo. Pablo les asegur a los Tesalonicenses que los creyentes que
han muerto sern resucitados primero cuando Cristo regrese. Con respecto a la
hora y la fecha de este acontecimiento, Pablo lo compar con la llegada inesperada
de un ladrn en la noche (5:2) y con la llegada seguro, pero a menudo repentina,
de un beb (5:3).
3. La vida cristiana. Mientras los creyentes esperan la llegada del Seor, deben
llevar vida tranquilas, reverentes, santas y productivas (4:1-12), para motivarse y
ayudarse unos a otros y para ser pacientes y bondadosos con todos (5:14). A pesar
de que una vida moral no es una condicin previa para que Dios nos acepte, un
estilo de vida inmoral es irreconciliable con la fe cristiana.

VISTA PANORMICA DE 1 TESALONICENSES

Localizada en la costa noroeste del mar Egeo, con el monte Olimpo a la vista,
Tesalnica (actual Salnica) estaba estratgicamente situada. En el ao 168 a.C. lleg a
ser la capital de Macedonia. Cuando el apstol Pablo la visit, era una ciudad libre
gobernada por sus propios ciudadanos (Hch 17:6) y tena una poblacin de unos 200,000
habitantes.

La iglesia de Tesalnica era la segunda que el equipo de Pablo estableci en su primer

viaje que lo llev hasta Europa (vase Vista Panormica de Filipenses). La historia de su
fundacin se relata en Hch 17:19. Despus de ministrar durante tres das de reposo en la
sinagoga, se desarroll una fuerte oposicin (Hch 17:59); pero hubo varios que pusieron
su fe en Cristo. Entre los primeros convertidos haba judos, griegos devotos, un buen
nmero de mujeres importantes y otros que dejaron la idolatra (1:910; Hch 17:14).
Jasn (Hch 17:5), Gayo (Hch 19:29), Aristarco y Segundo (Hch 20:4) se nombran entre
los creyentes. Contrario a como algunos piensan, el ministerio de Pablo en Tesalnica se
extendi ms de tres semanas (2:9; 2 Ts 3:8; Fil 4:16), pero eventualmente l y su equipo
fueron expulsados de la ciudad (Hch 17:910).

Al no crecer ellos en su nueva fe, no es de sorprender que los problemas comenzarn a

desarrollarse en la iglesia. Algunos pudieran haber llegado a la conclusin acerca de la
enseanza de otro Rey, Jess (Hch 17:7), que Cristo volvera inmediatamente. Muchos
haban dejado sus trabajos considerando que la segunda venida de Cristo era inminente
(2 Ts 3:1012). Y otros estaban confundidos por la muerte de seres queridos creyentes,
sin saber de seguro la situacin de ellos cuando Cristo volviera (4:1318). Aun otros
vivan descuidadamente o eran dbiles en su fe (5:1422). Puesto que el amor entre Pablo
y los creyentes de Tesalnica era fuerte y mutuo (2:78; 3:12, 6; 4:13, 18), l no
mencion su apostolado. El saba que ellos no cuestionaran su autoridad. A causa de su
profundo inters por su crecimiento espiritual y un fuerte deseo por verlos otra vez, el
apstol envi esta carta (1:1; 2:18). El escribi a fines del ao 50 d.C., o a principios del
51 desde Corinto mientras se encontraba en su segundo viaje misionero acompaado por
Silas y Timoteo.
 En los primeros tres captulos, Pablo se muestra agradecido por el pasado. El elogia a
los tesalonicenses por la realidad y reputacin de su fe (1:210). En los captulos 2 y 3,
Pablo revisa el fiel ministerio de su equipo entre ellos. Seala el carcter ejemplar que
ellos haban demostrado (2:112), contestando as las falsas alegaciones de algunos
intrusos que se le oponan. El resultado de su ministerio fue excepcional a pesar de la
continua persecucin de los creyentes (2:1316). El deseo de Pablo de pasar ms tiempo
entre ellos (2:1720) lo motiva a enviar a Timoteo (3:15). Basado en las entusiastas
noticias que Timoteo le trajo (3:610), Pablo hace una oracin por ellos (3:1113).

En los captulos finales Pablo anticipa el futuro y prepara a los creyentes de

Tesalnica en varias maneras. Les hace recordar que la gracia del Padre y del Hijo es lo
que sostiene a los creyentes mientras aguardan el prometido regreso de Cristo por sus
santos (1:1; 5:28). Este pensamiento es mencionado al final de cada captulo. La
necesidad de mantener la pureza moral (4:18) y el amor fraternal (4:912), fue
enfatizado. Tambin les hace recordar que no deben volver a las prcticas paganas ni que
justifiquen la pereza. Las palabras de Pablo les consuela acerca de los seres amados
fallecidos (4:1318) y les ensea acerca del Da del Seor (5:111). Pablo les insta a ser
ejemplo, teniendo actitudes correctas para con los lderes (5:1213) y a hacer decisiones
apropiadas en situaciones difciles (5:1422).

Sus saludos finales incluyen una bendicin (5:23) y una referencia a la fidelidad del
Seor (5:24), la cual siempre sobrepasa la de los creyentes (vase I., A. y B. en el
Bosquejo). Una peticin de oracin (5:25), saludos a todos (5:26) e instrucciones acerca
de la lectura de esta carta (5:27) preceden las palabras finales (5:28).

ARQUEOLOGA 1 TESALONICENSES

1 Tesalonicenses 1

La ciudad de Tesalnica fue fundada en 315 a.C. en la cabeza del golfo Termaico en el
mar Egeo. Tesalnica fue un puerto militar y comercial que se convirti en la capital de
la provincia de Macedonia en 146 a.C. Pablo escribi cartas a las iglesias para al menos
dos ciudades mavedmicas, Tesalnica y Filipos. Tesalnica se convirti en una ciudad
libre en 42 a.C como una recompensa por haber ayudado a Marco Antonio y a Octavio
(posteriormente llamado Augusto) en un enfrentamiento militar con Bruto y Casio, los
asesinos principales de Julio Csar, en la batalla de Filipos. Como un puerto ubicado en
la va Egnatia, una carretera que pasaba a travs de las principales ciudades de Macedonia,
Tesalnica se convirti en el centro principal para el comercio y las artes. Tena tanto una
gran poblacin romana como una poblacin juda bastante numerosa.

La primera carta de Pablo a los creyentes tesalonicenses sugiere que los cristianos
de ese lugar sufrieron la persecucin de sus propios compatriotas (1Ts 2:14). Si esta
persecucin provino principalmente de los judos o de los gentiles en la regin es incierto.
Los registros arqueolgicos e histricos indican la presencia de templos para los dioses
romanos y varios cultos orientales. Las inscripciones descubiertas en la ciudad tambin
dan evidencia de establecimientos judos all durante el periodo romano.

Debido a que una ciudad activa y moderna (Thessaloniki) existe en el sitio, queda
poco de la antigua ciudad (o estn poco disponibles para excavacin). El arca de Galerio
conmemora una victoria romana sobre los persas, que data del siglo III tardo d.C., pero
solo queda una seccin de la original. Se ha desenterrado un foro romano, pero es posible
que no haya sido usado antes del siglo II d.C.

No obstante, los arquelogos estn conscientes de que el arca del siglo I d.C.,
llamada el arco Vandar, una vez existi en Tesalnica. Esta fue destruida en 1867, pero
una inscripcin del arca se encuentra en exhibicin en el Museo Britnico. Esta menciona
a oficiales llamados politarches, una palabra griega que Lucas usaba para designar a los
funcionarios tesalonicenses (Hch 17:6). Debido a que ningn uso previo de este trmino
se ha encontrado en la literatura griega, los estudiosos se han preguntado si el uso que
Lucas le daba al trmino era un error. A la luz de esta controversia, el hallazgo de la
inscripcin demostr ser un paso significativo para ilustrar la precisin del relato de
Lucas, con un nmero justo de ocurrencias de esta palabra, de otro modo elusiva, en
inscripciones del rea general que ha sido documentadas.

1 Tesalonicenses 3. Viajes en el mundo greco-romano

Los viajeros en el mundo greco-romano escogan viajar a pie o por mar. Aunque
las oportunidades de viajar aumentaron en gran medida bajo el Imperio Romano, los
viajes continuaron siendo peligrosos y lentos. La inmensa expansin del imperio condujo
a la necesidad de construir y mejorar una compleja red de caminos con el fin de conectar
ciudades de este a oeste. Los caminos principales, como la va Egnatia (la cual pasaba a
travs de Tesalnica), soportaban una gran cantidad de trfico, y las ciudades junto a esas
rutas se volvieron prsperas y cosmopolitas. Estas carreteras bien desarrolladas y
mantenidas en buenas condiciones eran necesarias tanto para operaciones militares como
para propsitos comerciales. Sorprendentemente, la calidad de su construccin era tan
alta que muchas de ellas permanecen intactas hasta la fecha.

Viajar por mar pona al viajero en riesgo de naufragio y de encontrarse con piratas,
pero la presencia de flotas romanas en los mares disminua el temor a la piratera. Con
excepcin de la peligrosa estacin de invierno, que iba desde mediados de noviembre
hasta principios de marzo, esos viajes eran significativamente menos costosos y ms
rpidos que viajar por tierra. Los eruditos solan pensar que los barcos en las pocas
clsicas viajaban siguiendo la cercana lnea de la costa y nunca se adentraban en aguas
profundas, pero investigaciones recientes han demostrado que esto es falso.

La movilidad hecha posible por el Imperio Romano contribuy grandemente a la

expansin del cristianismo en el mundo greco-romano. Pablo y sus colaboradores
viajaron mucho, tanto a pie como por mar, en sus esfuerzos por difundir el evangelio y
mantener contacto con las iglesias que haban establecido (1Ts 3:2, 6). Al reflexionar
sobre sus propios viajes, Pablo mencion tres naufragios y otros peligros que haba
enfrentado (2Co 11:25-26),

Los eruditos estiman de los viajes registrados en Hechos que Pablo debe haber
abarcado unos 16.000 km durante su ministerio misionero.