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Uma convergncia.
Cincia.
Uma delas, a assumida por Freud, perfila a Psicanlise entre qualquer outra cincia.
Freud assume que as proposies psicanalticas devem mudar a cada novo dado que
interfira no campo de sua aplicao. A prpria obra freudiana um testemunho claro desta
autoconservao e pulses sexuais para pulses de vida e de morte como tambm teve
que abandonar, pelo menos parcialmente, a noo da inevitvel busca de prazer como um
movimento automtico do aparelho psquico. Diga-se que estas mudanas no rumo de sua
obra incluem-se em um nico ato. Foram causadas pelos impasses nos quais a clnica
tropea. Tropea quando o que estava escrito parece no mais responder ao desafio que a
fala de um sujeito traz. As mudanas de rumo, acima referidas, so efeito destes impasses.
em que supe uma certa racionalidade dos conceitos que norteiam a teoria e a prtica.
Psicanlise exige mais que conhecimento estandardizado. Exige compromisso com o saber
que decorre do jogo de significantes no ato analtico. A aposta que algo do Real o dizer
em associao livre mobiliza. Ora, se algo do Real tocado pela fala, h ancoragem na
modifica o sintoma, h vacilao entre a fala e o Real. Obriga, portanto, que o enunciado
mude. Esta via permite o caminhar terico da Psicanlise, sem desleixar da experincia
para a transmisso.
intuir como correspondente a ver, tocar, cheirar e ouvir (grifo nosso), usados pelo
como mensagem, curioso que Bion d este mesmo estatuto ao ouvir. Escutar a atividade
simbolismos de que nos servimos para dar uma impresso de coerncia e boa forma s
pela Psicanlise, em especial pela cura analtica, consistir em algo mais que um jogo
transformar o Real. Assim , pois Wallerstein julga que h Real apenas quando includos os
cincia. Lacan admite que, como praticantes da funo simblica, devemos reconhecer que
a Psicanlise se situa no cerne do movimento que instaura uma nova ordem na cincia,
Wallerstein, que a noo de cincia verdadeira foi degradada na inverso positivista que,
subordinou a estas (1998a, p. 285). Partindo, ento, desta indevida inverso de valor,
cincia experimental herda das matemticas sua exatido, nem por isso sua relao com a
dimenses essenciais de sua experincia (1998a, p.290). Lacan vai adiante ao dizer que o
experincia psicanaltica teorizar sobre o efeito no Real que a fala produz, tendo em vista
a uma frase dita na situao analtica o valor de uma pontuao, de uma interpretao? Se a
que faz a festa dos analistas, mas toda e qualquer festa termina. A festa do analista finda
assim que o desejo escorrega pouquinho mais e a face enigmtica do sintoma mostra-se em
outra perspectiva.
maneiras de dizer esto em condies de tocar um real (2004a, p. 15), como se expressa
Miller. E justamente na medida em que o campo fundamental do analista nada mais que o
dito. Agir a partir do dito a marca que obriga a experincia analtica no se resumir a um
exerccio ficcional, como de resto qualquer outro ato humano que no obedea s
experincia emocional que decide o rumo da anlise. Desde Freud, a Psicanlise sustenta-
se sobre um Real, mesmo disjunto da significao, abordvel pelo sentido. Miller diz o
uma exceo: o sintoma. O sintoma realmente a nica coisa que no real segue tendo
Sintoma.
falhos que comete no correr de um dia. A outra queixa marcada por no tomar nenhuma
estas demandas so resolvidas. O agora analisante no se deixa mais possuir pela infinidade
Curiosamente, ausente na demanda inicial. Trata-se do que qualifica seu lao com o outro
sexo: a mulher no pode gozar. Com nenhum outro antes dele e, o que trgico, nem com
ele. A pureza feminina esfuma-se se ela gosta das brincadeiras sexuais. Esta formao
de relao dos pais, a posio do sujeito entre os homens, a verdade de seu gosto sexual e,
suprema juza do gozo sexual. Esta ltima referncia leva a outra rede significante que traz
ento, aps a revelao deste vis o n que, deveras, dirige a anlise. Por fim, o sintoma
O sintoma na Psicanlise, ento, apresenta um estatuto que s pode ser abordado por
fecha ao longo de uma nica linha retilnea. Uma vez que o sintoma apresenta
inegavelmente uma face de linguagem que permite a Lacan manter, nos ltimos seminrios,
que ao fim das contas, no temos mais que isso como arma contra o sintoma: o equvoco.
[o analista] joga com este equvoco que poderia liberar o sintoma, pois unicamente pelo
equvoco que a interpretao opera. preciso que haja algo no significante que ressoe
No obstante esta face que faz o sintoma homogneo fala e s outras formaes do
Depois de haver falado muito tempo do Simblico e do Imaginrio, fui levado a perguntar-
me o que pode ser nesta conjuno o Real; e o Real, por suposto, que isso no pode ser
uma s destas rodinhas de barbante (1976, aula de 09/03/76). O Real mais. E o mais do
negativa do Real para com o Simblico resulta da concluso que o Real no tem nenhum
sentido e se apenas o que tem sentido pode ser verdadeiro ou falso, o negativo do Real no
Lacan diz que a nossa operao S ndice 1... no faz o Um, mas o indica como podendo
no conter nada, ser uma bolsa vazia. Uma bolsa vazia no deixa de ser uma bolsa, ou seja,
o Um que s imaginvel pela ex-sistncia e a consistncia que tem o corpo por ser pele.
Esta ex-sistncia e esta consistncia h que t-las por reais... O Imaginrio mostra aqui sua
homogeneidade ao Real... (1976, aula de 18/11/75). Esta construo de Lacan quer dizer
que, apesar da via para liberar o sintoma e tocar o Real seja simblica, o que sustenta que
um sujeito reconhea-se como Um e se distinga dos objetos em torno que sua pele,
Esta construo, aliada especificidade que o sintoma exibe, permite que Lacan
interponha o sintoma (representado pelo sigma grego maisculo: ) entre o Real (R), o
Simblico (S) e o Imaginrio (I), no n borromeano. Esta operao notada: IR S.
Lacan indica, ento, coerente com a forma linguageira e discursiva do sintoma, que este
pode e deve ser abordado pelo Simblico. Na medida em que os dois, sintoma e smbolo,
se apresentam de tal maneira que um dos dois termos os toma em seu conjunto... (1976,
aula de 18/11/75). Isto , sintoma e smbolo ( S) so intercambiveis e esta
conjuno que permite reconhec-lo como abordvel pelos efeitos da palavra. Corresponde
inconsciente, como o lapso, o ato falho e o chiste. Kruger (1998) expressa-se o que
distingue das outras formaes do inconsciente (p. 101). Miller salienta o carter temporal,
toma a exigncia pulsional em tanto que no cessa de fazer-se ouvir e que no cessa de
A festa interpretativa que continua a ser a grande ambio dos analistas, festa
pela palavra, no uma festa perene. Logo o Imaginrio, o Real e o gozo, embutidos no
o sintoma a nica coisa que, no Real, segue tendo sentido. Ou, outra verso ainda, que
finalmente o sintoma mais bem efeito de verdade, pelo que ele interpretado de vrias
formas diferentes no curso da anlise. Por isso se fala de varidade do sintoma, dizer de
uma verdade varivel ao nvel do deciframento do sintoma, mas que h, sem embargo, um
n do sintoma que uma simples letra que se repete no Real (2004a, p. 20). A
conseqncia clnica principal desta simples letra que se repete no Real no assim to
Simblico do outro a que permite pensar a possibilidade convergente entre o trabalho pela
palavra e a incidncia da medicao durante a direo de uma anlise. Medicao
acontece daquele que bate porta do gabinete analtico no o faz medicado. Como dito no
texto anterior, responder que eu, analista, no tenho nada com isso, se uma resposta
alienao auto-imposta. Por outro lado, trata-se tambm de escrever sobre subsdios
analisante medicao ou, o que pior, encaminhar medicao sem a mnima preciso.
O Grafo do Desejo.
Lacan, no Seminrio VI, afirma que o grafo serve a mostrar as relaes do sujeito
inconsciente freudiano, o grafo serve para representar onde se situa o desejo em relao a
um sujeito definido por sua articulao significante (1998c, p. 818). A reunio das duas
frases permite isolar um termo, o significante, e correlacionar sujeito falante a desejo. Neste
rumo, utilizar-se do grafo, construdo em plena era do Simblico, permite salientar se, no
rumo de uma anlise, algum termo fica fora do smbolo, fora da significao, fora do
sentido. Exatamente como o discurso sobre o sintoma faz calcular: h um x que escapa. Se
este x que escapa pode ou no ser objeto da medicao o que se pretende discutir. Tendo
como ponto de partida que no esposada por este escrito nenhuma teorizao que suponha
uma operao de simples adio entre a palavra e a plula, como um raciocnio simplista
No seguiremos passo a passo o caminho que Lacan percorreu para montar o grafo,
escrito A subverso sujeito. Abaixo vai o grafo completo, como apresentado no Seminrio
V (1999).
Como se nota apenas por um olhar, o grafo apresenta dois andares. O andar inferior
duas linhas. A linha abaixo vai de significante a voz. A linha acima de gozo a castrao.
Sbarrado a representao do sujeito dividido, marca distintiva do discurso
psicanaltico sobre o ser. I(A) representa o ideal do Eu, resultante da identificao primria.
A, como define Lacan, a notao do grande Outro que como stio prvio do puro sujeito
acabado (1998c, p. 820); m corresponde ao eu; i(a) representa a imagem especular do eu.
no alcana a condio de autonomia que sua alienao faz crer vivel. Como se pronuncia
Lacan, o eu, a partir da, funo de domnio, jogo de imponncia, rivalidade constituda.
Na captura que sofre de sua natureza imaginria, ele mascara sua duplicidade, qual seja,
que a conscincia com que ele garante a si mesmo uma existncia incontestvel no lhe
funo de domnio que a vocao unitria do eu pretende exercer. Articula, ento, o cerne
desejo em sua formulao mais radical. Isto , aquele movimento do ser que fica para
reduz a algo para o qual se demanda, como indica Lacan. Sua natureza intrnseca, portanto,
remete-o invariavelmente a mais alm que o obtido em um determinado momento seja qual
for objeto e por maior que seja a satisfao. Assim sendo, o desejo no se fixa a um objeto,
mas este recortado, distinguido e fixado pela fantasia. esta propriedade que a funo da
fantasia exibe. Lacan define a funo da fantasia como funo de nvel de acomodao, de
situao do desejo do sujeito como tal, e exatamente por isso que o desejo humano tem
esta propriedade de ser fixado, de ser adaptado, de ser cooptado, no a um objeto, mas
demanda (Sbarrado D). Observando o grafo, nota-se que a linha do desejo e da fantasia
encontrar a cada vez que o corpo e o ser so possudos por uma necessidade. Ora, no campo
o ser a responder necessidade por meio da linguagem e, portanto, pela referncia ao Outro
(A). pela demanda que o desejo se insinua e pela demanda que a fantasia mostra seu
reside o sentido mais notvel da castrao em Psicanlise. A castrao aponta uma falta,
sujeito abandonar este lao primordial. Portanto, carreia a oportunidade de ampliao das
castrao mais do que uma simples indicao de que homens possuem o pnis e que as
mulheres no e que estas o teriam perdido por castigo ou no o receberam por carncia de
amor. A falta, ento, no apenas deste pedao de carne. A falta de que se trata , com
efeito...: que no h Outro do Outro (1998c, 833). No existir um Outro do Outro quer
andares, ambos refletindo a estrutura fundamental do ponto de basta. Lacan d esse nome
indefinido (1998c, p. 820). Isto quer dizer que o deslizamento a princpio interminvel da
significao deve ser, a qualquer instante, interrompido. Pela fala intencional que se
suspende, pela interveno da interpretao, pela nsia que quem fala tem de saber o que
significa para o outro. Observando o grafo nota-se dois pontos de basta homlogos. No
Sbarrado, corta o grande Outro (A), no segundo encontra a demanda (Sbarrado D). Estes
animal falante: pela passagem pelo Outro e por sua manifestao no interior de um pedido
que se estrutura em uma fala ao outro: eu quero.... Dizer eu quero produto da castrao
que barra o gozo, como indicam as palavras gozo e castrao, no incio e no fim da linha
como produto da operao que marca o ser pelo significante, ocupa uma posio
fora do ser. Se o significante define o sujeito e o desejo, e o gozo o resto desta operao
que reside ao lado do corpo vivo. Esta tpica do gozo a que permite que este ocupe,
perante o ser, posio anloga do significante. Como marca no corpo vivo, o gozo se no
matizado pela fantasia e pela castrao, resume-se caracterstica original relativa ao corpo
e mantm-se solitrio e assexuado, Uno, sem referncia ao Outro, como se exprime Miller
(2000).
A
opera. O andar inferior que tem os limites na srie s(A) m
i(a) corresponde
resultante do estgio do espelho, como escrito acima. Lacan diz: na primeira ala, o
Lacan insiste nessa definio: o Nome-do-Pai tambm o pai do nome [em] que tudo se
que faz um obstculo totalizao que o significado do Outro (s(A)) almeja, substituindo-o
pelo significante da falta no Outro (S(Abarrado)). Desta forma os termos que limitam a
Sbarrado D
segunda ala so S(Abarrado) d
Sbarrado a. A saber, articula o falo,
Esta uma formalizao que substitui a histria, de fcil caricatura, na qual o ser
aprisionado pelo desejo da me, como seu falo, retirado deste lugar assim que o primado
universal da existncia do pnis cai, e o pai por seu nome indica um outro caminho.
dele o falo e dele a me. A saga edpica, ento, se formaliza no grafo do desejo, na
medida em que o complexo de dipo no mais que a organizao das relaes essenciais
Mais que isso. O grafo pretende discursar sobre o que ocorre a cada instante que o
sujeito dirige sua fala ao Outro. Deve-se, ento, sacar que a segunda ala no corresponde a
uma segunda etapa. O sentido cronolgico que a sucesso de etapas supe efeito retrico
e nada mais. Mas, pelo contrrio, os dois andares do grafo esto em cena enquanto o tempo
da fala e o tempo do ato se sustentam. Diz Lacan os processos em causa partem ao mesmo
tempo dos quatro pontos (2002, p. 37). Partem, ento, da inteno do sujeito (flecha
direita, que se inicia em Sbarrado ), do Outro (A) onde o sujeito est como eu falante, da
na ala inferior do grafo, que se limita relao do eu (m) ao outro (i(a)), sob a gide de
articula-se no inconsciente quando o desejo (d) vem ao lugar do eu (m) e por esta
substituio que o sujeito procura articular seu desejo que ele depara com o desejo do
Outro como tal (1999, p. 407), como fala Lacan. No entanto, no fique fora desta
construo o gozo. O gozo, como dito acima, que mais de no querer saber do Outro no
conta com o Outro para sua constituio. O significante da falta no Outro (S(Abarrado)),
medicao renem-se de tal forma que a demanda ao Outro pode, literalmente despedaar-
Possibilidade.
Se h algo que faz um ser buscar a anlise, esta procura da ordem do sofrimento
ou da falta. Mais ainda, procuram a anlise as diversas condies onde um ato se impe
mais forte que a chance de coart-lo, como ocorre nas diversas patologias contemporneas
necessariamente, pelo psicanalista. Por vezes bate porta do gabinete analtico um quero
tomado por angstia desagradvel e enigmtica, por excesso ou inibio. Em qualquer uma
como um significado, como uma mensagem que vem no lugar da fala: eu tenho medo,
expresso que define uma situao particular, elaborvel como um sintoma, deve significar
uma mensagem. Lacan diz o qu o sintoma quer dizer? Onde se situa neste esquema? Ele
se situa no nvel da significao... por esta razo que podemos legitimamente simboliz-
lo nesse lugar por um pequeno s(A), significado do Outro, vindo no lugar da fala e
cujo significante no seja traduzido de uma experincia anterior. Essa experincia est
sempre situada no nvel onde se trata do que foi reprimido. Ora, o cerne de tudo o que
477). Assim, localiza-se o sintoma no lado esquerdo do grafo, onde as linhas que partem
m
ou chegam a s(A) conectam I(A) Sbarrado a
S(Abarrado)
gozo. A partir desta
leitura, vlido sacar que, j na era do ensino de Lacan onde o Simblico imperava, se o
linguagem ao que a ela escapa. notvel, ento, que a face inercial do sintoma declarada
desde os anos 50, mesmo que esta perspectiva no anule sua vertente decifrvel, de
cena a relao do sujeito com o pouco de fala e de ligao ao Outro que o gozo exibe.
nesse contexto que a convergncia da medicao com a Psicanlise pode ser
pensada. No contexto no qual o sintoma alberga, por entre sua estrutura linguageira, um
pedao de real que escapa ao sentido. E, muito importante, que este reconhecimento no
alienantes que se coalescem com uma das propriedades mais constantes da linguagem.
Lacan diz o terceiro paradoxo da relao da linguagem com a fala o do sujeito que perde
seu sentido nas objetivaes do discurso. Por mais metafsica que parea sua definio, no
podemos desconhecer sua presena no primeiro plano de nossa experincia. Pois nisso est
a alienao mais profunda do sujeito da civilizao cientfica (1998a,p. 282/3). Sobre esta
definir-se, de encontrar sua significao pronta em qualquer dos signos que o nominalismo
sou obsessivo, fbico, ansioso, dissociativo, bipolar ou qualquer outro termo para o qual
a medicao de tal forma que a alienao no se replique. Que cada uma destas formas de
Real.
Miller faz o seguinte comentrio as pulses so muitas, mas no me incomoda
pensar que o real por trs delas seja constitudo pelos fenmenos qumicos do crebro.
Muito pelo contrrio, h afinidade entre as teses: os sujeitos envolvidos com herona podem
obter um gozo supremo e at demonstrar com isso que o real do fenmeno est ao nvel da
nas peas publicitrias, o nome deste real: desequilbrio na transmisso sinptica como
que fica que um pedao do real foi tocado. Quem se entusiasma com esta formulao
considera-se um Newton e at o comit que distribui o prmio Nobel encampou esta idia
ao premiar Eric Kandel, em 2000. De acordo com o Instituto Karolinska, Kandel foi
agraciado por sua descoberta sobre como a funo da sinapse pode ser modificada e como
encontro de uma ligao fixa entre o real, a clnica e a teraputica. Que, no extremo,
pudesse ser expressa pela simplicidade similar s frmulas newtonianas. Lacan, entretanto,
alerta o Real sempre um pedao, um talo. Um talo, por certo, ao redor do qual o
pensamento trabalha; mas seu estigma, o estigma desse Real como tal no se ligar a nada.
O Real, portanto, que no pode ser pensado mais que como impossvel. Abordar a este
teraputica. De ora em diante, podia-se pensar a movedia doena mental com a preciso
das outras patologias, no mbito da clnica mdica. A despeito da publicidade, desta vez a
verdade ficou ao lado dos psicanalistas. Mesmo que no venha ao caso negar a eficincia da
chave que solve o mecanismo de ao dos frmacos e qual o princpio que rege a ao
O ano de 1988 foi agitado no mercado das teraputicas. Novas drogas chegavam s
farmcias, sob os auspcios da cincia experimental feita nos laboratrios das grandes
empresas farmacuticas. Entre elas, uma pousou de top: a fluoxetina, sob o nome
(Kramer, 1994), da era da felicidade alcanada por meio de uma droga legal e que no
fluoxetina, classificada como um antidepressivo que exerce sua funo por meio da
psicticos, das diversas compulses. Tudo melhor com a fluoxetina. O real, ento,
esta hiptese que o bloqueio da recaptao das monoaminas ocorre minutos aps a
para que o efeito clnico aparea. E concluem ... 30 anos aps o sucesso clnico da
299).
Trabalhos mais recentes repetem a advertncia dos italianos. Schatzberg, alm de
alcana 50%, afirma que ... a depresso maior muito mais complexa do que a nossa atual
depresso (2004, p. 4). Owens mais estrondoso ao afirmar que a hiptese de que a base
monoaminas (2004, p. 7) est incorreta. E indica que pode haver um papel parcial, mas
Resta, ento, como guia para o pensamento teraputico que os tais neurotransmissores so
que encaram, ou supe encarar, a brutalidade do Real in loco. Talvez, o equvoco destes
atentar que este apenas uma garantia, quando no desenvolvido em nome de parmetros
estranhos cincia, contra a degradao ideolgica dos enunciados, como comenta Oliva
(1990).
fundamental, no tem a menor chance de evitar que a pesquisa, mesmo com correo
significado, o ponto de basta, associa-se ao outro que acolhe a frase. E este outro pode estar
na origem do enunciado. No raro um sujeito procurar tratamento aps ler uma notcia,
Urge reconhecer que este jogo entre sofredor, sintoma, mdia, mdico e saber , antes de
radiolgico, eltrico ou biolgico pode evidenciar estigmas objetivos (1997, p. 34). Isto
quer dizer que o Real no est a, unido a nossos narizes e revelando-se a cada pesquisa que
alguma notvel revista cientfica publica. Isto quer, ainda, dizer uma outra coisa. Que os
prestgio abalado (Huber & Gross, 1993), justamente em funo da pretensa objetivao
H mais uma artimanha do Real a discutir: tem o nome de efeito placebo. O efeito
incluso de uma plula sem nenhuma funo teraputica (um comprimido de acar, por
exemplo) para que a droga julgada efetiva tenha um parmetro de comparao. Parece mais
uma tentativa do dispositivo verificacionista haver-se com a inevitabilidade de que um
trao a ser definido como alvo teraputico, pelos que se dedicam a desvendar as bases
qual o campo psquico no escapa. Assim, recorrem a este artifcio enganador. O placebo
o engano mximo.
psicoativos exige que os testes preliminares aprovao de uma droga para uso clnico, que
esta seja comparada a uma substncia sem efeito no mal em estudo. Esta substncia inativa
forados a recrutar mais pacientes para obter dados estatsticos significantes (1999, p.
238).
Por uma singela razo: o efeito placebo mais efetivo do que o saber sobre o Real
gostaria de fazer crer. Isto , o saber sobre o Real gostaria que uma determinada situao
clnica respondesse direta e reta ao discurso que o mtodo desenvolveu sobre ela.
Entretanto, as aflies que possuem forte componente psicolgico, como dor, ansiedade e
certificao da eficcia das drogas (1999, p. 238), afirma Enserick. E caso a droga em
teste seja comparada a uma substncia sem efeito no mal em questo, mas produzir algum
efeito similar aos efeitos colaterais das drogas antidepressivas, efeitos que os pacientes que
43) e comenta uma curiosssima pesquisa na qual um placebo, sabidamente sem funo na
supresso da dor, teve o efeito engano diminudo pela administrao de naloxona, uma
corpo.
preciso salientar que a pesquisa citada, no centro da questo que o placebo carreia,
uma droga bioquimicamente ativa. Esta possibilidade desdobra-se em outra pergunta. Uma
inegvel que o efeito placebo traz tona o contexto da sugesto. Ou, por outro lado, caso
no desejemos trocar uma indagao por uma palavra fcil, faz emergir o que que, afinal,
antecedeu. Qual , afinal de contas, o Real em jogo que a Psiquiatria tambm questiona
quando tem espao para raciocinar alm do que alguns denominam evidncia. Seria, na
verdade, para insistir que o furo est sempre pouco mais alm, sem abandonar a proposio
em cena, na verdade, o que que, de fato, cura. O frmaco e todo o cortejo de efeitos
bioqumicos ou o contexto no qual ele oferecido. Sem evitar o que h de paradoxal nesta
pergunta.
Pois, Freud logo percebeu que um pedao do sintoma no se resolvia mesmo aps a
Freud. Gozo o nome do Real em Lacan. O gozo vai do sentido absoluta no conexo a
qualquer trao da ordem da significao. Pede-se, por um lado, um novo psicanalista para
abord-lo, este novo psicanalista no pode ser surdo, cego e mudo sobre a influncia que a
Enfim.
Como diz Leite (1999), o lugar pode ser qualquer um menos o etiolgico. Isto ,
No se trata de aquilatar o grau de verdade revelado por um enunciado deste teor. Trata-se,
Psicanlise no est a. Nem o Real. Esta construo mais uma construo linguageira a
cingir o Real. A etiologia de qualquer sintoma, para a Psicanlise, no prescinde do
significante e, portanto, das relaes quando de sua constituio. Esta ltima frase fica dita
frase I.
despropsito a referncia a estes conceitos. Mesmo a anamnese que vem com a data do
melancolia que pode substituir um estado manaco surge estranha a este. O inverso vlido
desfazem, as dissociaes que se esfumam, o episdio depressivo nico, a elao que vira
parceria. E quando esta condio preenchida, o psicanalista no tem, e nem deve, separar
o sintoma do gozo. De qualquer uma das formulaes do gozo, pois o alm do princpio do
prazer entra no jogo. Escreve-se, ento, a frase II: no h sintoma sem gozo.
de Lacan seis paradigmas do gozo. No obstante, qual seja o paradigma o gozo exibe uma
constantemente descrito por Lacan como permanente, estagnante e inerte (2000, p. 89).
sentido preciso, uma referncia precoce disjuno entre o significante e o gozo. Este
ltimo paradigma, o sexto na conta de Miller, a tal disjuno original, se bem que habitante
de um corpo vivo (2000, p. 102)... [ento] todo gozo efetivo, todo gozo material gozo
Uno, quer dizer, gozo de prprio corpo. Sempre o corpo prprio quem goza, por qualquer
que seja o meio (2000, p. 103). Seja este meio a palavra, o saber, a droga, o corpo do outro
sexo.
propriedade do corpo vivo, o primeiro pensamento que assoma o intelecto julgar que o
gozo deve ocupar um lugar anterior letra. Ora, o recorte que no fim das contas produz o
hominizao e a lpide que escreve o nome daquele que existiu. Se o corpo vivo e natural
condio de gozo, esta condio somente se completa quando o corpo vivo recebe a marca,
o tom do significante. o significante que, ao dar uma nota ao corpo, o eterniza em sua
unicidade (2004b, p. 25) e permite que se reconhea, pelo lado do Simblico, o prazer, o
desejo e a demanda, e pelo lado do corpo, o gozo. As pontes possveis entre o Simblico e
sintoma apresenta-se ao sujeito como um poderoso parceiro, pois em sua penumbra est
coalescendo o significante com o Real, permite que esta construo seja reconhecida como
autnoma e estranha ao ser. Permite, destarte, que esta construo seja aceita como um
condio, no interroga e nem leva o sujeito a demandar, como salienta Vigan (2003).
claro que ser mais um em uma srie obscurece o sintoma como criao individual e como
Nota-se que o psicanalista caminha por uma estreita passagem que, por um lado,
outro lado, trabalha para pr em relevo o sintoma como singularidade que demanda saber
ao Outro. Nesta via, o psicanalista vai a algum lugar. Mas, o lugar para onde se dirige
encontra o que no quer de forma alguma se curar em termos de castrao , como diz
Atti (2004). inegvel que ao dirigir-se a algum lugar, mesmo que o destino seja
nasceu e viveu boa parte de sua existncia em um discurso onde o medicamento no exibia
a incidncia que tem hoje em dia. O discurso do mestre mudou. O mestre contemporneo
Nem sempre eficazes e nem sempre ineficazes, mas obedientes ao esprito do tempo.
psicanalista trava uma batalha com a forma, tambm contempornea, da apresentao dos
pacientes. H uma chance, ficcional, de supor a presena de Freud nesse tempo e imaginar
que mudaria o ttulo de um dos seus textos cannicos. O enunciaria Excesso, eventual
inibio, sintoma e angstia. Se os analisantes de hoje ainda sofrem de inibio, boa parte
trepar, a trabalhar. E, mais que isso, sabem dos remdios, das psicoterapias de tal forma que
O psicanalista, ento, que sabe que h fantasma no sintoma, que sabe que o
fantasma conecta a palavra ao gozo, que sabe que o gozo funo do real do corpo vivo e,
mesmo que o gozo venha luz aps o significante, no integralmente recoberto por este,
medicamentosa deixa um resto sem tratamento; se a teraputica pela palavra deixa tambm
significante (frase I) e, ao mesmo tempo, no h sintoma sem gozo (frase II). Ora, como o
gozo tributrio do corpo vivo e as drogas voltadas teraputica, se bem que sua
que, necessariamente, toma o sintoma em sua uniformidade supondo a relativa variao dos
gozos. Alm do mais, este recorte permite indicar qual droga mais apropriada em
linguageira que funda o sujeito, propriedade do corpo, torna claro trazer o medicamento
Psicanlise no pela via do pensar etiolgico e nem por submisso generalizao, mas,
formulao que rene as frases I e II, a recapitular, que no h sintoma sem significante e
acontecimento de corpo e o advento de uma significao mesmo que esta se revele aps o
(2004a, p. 20) e segundo as originais preocupaes freudianas (1973) sobre o estado das
debelavam.
gozo. A construo terica supe o recorte do corpo, como j dito, distinto se efetuado por
medicamento, por sua dimenso gozante, colaborar para que o Outro, o desejo, a demanda e
a castrao localizados no lado direito do grafo, trabalhem com o nexo de significao que
Bibliografia.
(papers@elistas.net).
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