XIV CONVENCIN

JOVEN

THE NICHIREN SHOSHU

Av. Carabobo 257. CABA
ARGENTINA
19 Noviembre 2017
 La Eternidad de la Vida - El Karma
Que es el Karma
Karma es una palabra deriva de Karman, que es
un trmino en snscrito, un idioma que se utilizaba en
la antigua India. Originalmente era una palabra que
signicaba accin y son los actos que realizan los
seres con el cuerpo, la boca y la mente (como la
mente est incluida como un medio que hace surgir
las acciones, el Budismo tambin la considera una
accin). Es decir que en el Budismo, todos los
fenmenos que hoy en da estn ocurriendo en nues-
tra vida fueron causas realizadas en existencias pasa-
das y en la presente; y necesariamente ocurren como
resultado. Tambin expone que el medio ambiente
que nos rodea, es el resultado de esos actos del
pasado.
En la sociedad occidental, tambin se adopt y utili-
za esta palabra karma. Sin embargo cada persona
que la utiliza, la emplea bajo su propia interpretacin.
Por eso, la mayora no la emplea con su correcto sig-
nicado original. Por ejemplo, se la utiliza mezclndo-
la con el alma, que preside a los seres humanos
como se expone en las otras religiones. Algunos la
toman como la esencia del yo.
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El Budismo explica que las acciones (karma) de las per-
sonas tienen la fuerza de hacer surgir un resultado. Es
decir, el buen karma tiene la fuerza de hacer surgir
buenos resultados y el mal karma, resultados negativos.
A esto se llama fuerza del karma. El proceso del incre-
mento de la fuerza .del karma. en trminos de la socie-
dad se denomina hbito.
Algunas veces pasa mucho tiempo, y aparece al pasar
por varios encadenamientos de causas y efectos. Por
eso, con los ojos y la sabidura de un simple mortal no lo
podr comprender. Sin embargo, la fuerza del karma
negativo es igual a la raz de un rbol que crece en las
profundidades de la tierra sin que lo sepamos y con-
tina incrementndose en forma constante. Tarde o
temprano, aparecer como un efecto negativo.
Con respecto a cmo podramos conocer las causas o
el karma acumulado en el pasado; el Daishonin Sama
dice lo siguiente: Si desea conocer las causas del
pasado observe los efectos del presente. Si desea conoc-
er los efectos del futuro, observe las causas del pre-
sente.
Es decir, el medio ambiente de la vida cotidiana en el
que vivimos en la actualidad, los fenmenos que surgen
en nuestra vida, el estado de nuestra vida y los actos
que estamos realizando, son el resultado total de las
 CONVENCIN JOVEN ARGENTINA
19 DE NOVIEMBRE 2017

GRACIAS !
Llegada y acreditacin
Palabras de inicio
Gongyo Ceremonial
Palabras del comunicador general
Exposicin acerca de Itai Doshin
Proyeccin video
Preguntas y respuestas a cargo del Reverendo Nakayama
Palabras de cierre y mensaje jven
Nmero artstico
gape

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habitantes de Japn, an siendo numerosos, si son Un
Mismo Cuerpo y Distintos Corazones, difcilmente
logren algo. Si mis seguidores, los de Nichiren, son
Distintos Cuerpos y un Solo Corazn, por pocos que
sean lograrn una gran cosa; siento que el Sutra del
Loto se propagar sin falta. Aunque los males sean
muchos no podrn vencer a un solo bien. Por ejemplo,
aunque muchos fuegos se agrupen son sofocados por
una sola agua. Esta escuela tambin es as.
Adems usted ya tiene muchos aos y ha servido al
Sutra del Loto con profundo respeto; tambin las per-
sonas comentan cuan notoria es su Slida Intencin.
Ellos tambin lo dicen. Despus de escuchar sobre
cada uno, informar al Sol y a las Entidades Celestiales.
(Escrito en agosto del Segundo Ao de la Era Koan
(1279) a los 58 aos de edad. Gosho pg.1389/90)
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y Estudio -
Cul es la manera de hacer el ejercicio de la prctica
del Camino del Buda ?
Teniendo como objeto el Dai Gohonzon del Supremo
Santuario del Portal Original que contiene las Tres
Grandes Leyes Esotricas. sta es realizar los Tres Cami-
nos de Fe, Prctica y Estudio.
Si cree en Nam Myoho Rengue Kyo, que es la entidad
de la Percepcin del Buda, y practica creyendo en la en-
seanza del Buda, aunque no posea la sabidura para
comprender profundamente Nam Myoho Rengue Kyo
como el Buda, podr lograr la Iluminacin y un estado
libre sin sufrimientos al igual que el Buda. Esta es la
fuerza que tiene la Fe. Pero para que la fuerza de la
Fe funcione positivamente en nosotros debe ser cor-
recto el Objeto en el cual se cree.
Prctica signica llevar a cabo el Budismo de
Nichiren Daishonin, detener el karma negativo que se
acumula debido a los deseos mundanos y confusin, es
decir, detener las causas de distintos sufrimientos y
acumular la mayor cantidad de karma positivo, para
realizar nalmente el logro de la Iluminacin de uno y
de los otros.Realizar Shodai es la prctica principamedi-
ante la cual se puede acumular el supremo karma posi-
tivo. Consiste en creer en el Objeto de Veneracin del

Objeto para el ejercicio de la prctica del Camino del
Buda
Dai Gohonzon del Supremo Santuario del Portal Origi-
nal que contiene totalmente a las Tres Grandes Leyes
Esotricas-
Nichiren Daishonin, el 12 de octubre de 1279, revel
como Objeto de Veneracin el Nam Myoho Rengue Kyo
que logr iluminndose -como Buda Original- en el
remoto pasado. Esto es el Dai Gohonzon del Supremo
Santuario del Portal Original, que actualmente se en-
cuentra entronizado en el Templo Principal Taisekiji de
Nichiren Shoshu en Japn. Es decir, concret en forma
clara, y visible a nuestros ojos de simples mortales, la
entidad de la Iluminacin que todos los budistas de
aquel entonces buscaban para lograr la Iluminacin, a
travs del Ejercicio de la Prctica del Camino del Buda.
Originalmente, en el Budismo se indican tres puntos
bsicos para la realizacin del ejercicio de la prctica,
que sin falta se deben cumplir para el logro de la Ilumi-
nacin a travs del ejercicio de la prctica; estos se
llaman Tres Fundamentos del Estudio del Budismo
(San Gaku y son: el Precepto, "Kai, la Concentracin del
Corazn, Jo, y la Sabidura E. aos despus de su fallecimiento.
La manera concreta de hacer el ejercicio de la prctica
del Camino del Buda - Los Tres Caminos de Fe, Prctica
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Que es el Budismo?
El Budismo es la enseanza que expone la impor-
tancia de reexionar y mejorar nuesto estado de vida
al ver con claridad la causa del efecto retributivo de
los sufrimientos que en la actualidad est recibiendo,
a travs de profundizar nuestra sabidura, y la en-
seanza que expone la manera de cmo lograr dicha
sabidura (el ejercicio de la prctica del Camino del
Buda).
A Shakyamuni, (Sidharta Gautama) de India, quien
histricamente es reconocido como el fundador del
Budismo, logr su Iluminacin a los 30 aos de edad,
y 42 aos despus expuso el Sutra del Loto como
enseanza suprema de su Iluminacin, expresando
que su aparicin en este mundo es para que todos los
seres logren la misma Iluminacin que l.
El Buda Shakyamuni, debido a ser un Buda Proviso-
rio, no expuso directamente la Gran Ley de Nam
Myoho Rengue Kyo. Sin embargo, el Sutra del Loto es
una enseanza que incluye el signicado de Nam
Myoho Rengue Kyo. El mismo Bud Shakyamuni predi-
jo el advenimiento del Buda Original sucedera 2000
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Portal Original e invocar Nam Myoho Rengue Kyo
dirigindose al Objeto de Veneracin. La forma de
realizar correctamente esta prctica es sentarse con
una postura erguida, unir las manos frente al pecho e
invocar repetidamente Nam Myoho Rengue Kyo con la
boca y la mente.
Estudio Dentro de los tres caminos de fe, practica,
estudio. Estudiamos porque es importante transformar
fe en sabidura mediante la lectura del contendio de la
iluminacin del Buda, al estudiar su lgica y leer direct-
amente las exposiciones del Buda profundizamos la
conviccin en el Budismo y podemos llevarlo a cabo en
nuestras vidas.
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SOBRE DISTINTOS CUERPOS Y UN MISMO
CORAZN
(Itai Doshin Ji)
Recib, por intermedio de Hoki Bo, un kimono blanco
de puo ajustado junto a un kimono de puo ajustado de
algodn grueso y un kan de monedas. Con respecto a
Hoki Bo, Sado Bo -entre otros-, y la Slida Intencin de
los creyentes de Atsuhara, si son Distintos Cuerpos y Un
Mismo Corazn lograrn todo, si son Un Mismo
Cuerpo y Distintos Corazones no lograrn nada; as
figura en ms de tres mil volmenes no budistas. El Rey
Chu de In, aunque tena una caballera de setecientos
mil soldados, debido a que eran Un Mismo Cuerpo y
Distintos Corazones, fue derrotado en la batalla. El Rey
Bu de Shu, aunque tena ochocientos soldados, debido a
que eran Distintos Cuerpos y Un Mismo Corazn, sali
victorioso. Una sola persona, si tiene dos corazones, por
ser diferentes no lograr nada. Si cien o mil personas
tienen un solo pensamiento, sin falta lo lograrn. Los
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causas del karma que vinimos acumulando en el kymuni -previas al Sutra del Loto- exponen la
pasado. manera de realizar el ejercicio de la prctica para
eludir los sufrimientos cortando con esos deseos mun-
Eternidad de la vida danos. Sin embargo, si se eliminaran todos los deseos
El Budismo expone que el "yo que conocemos con mundanos se perdera el apego por uno mismo y por los
nuestra conciencia es momentneo y surge despus dems conformndose una personalidad fra. De esta
del nacimiento; luego de la muerte desaparece junto manera nunca se llegar al Estado de Buda que es estar
con el cuerpo. La vida eterna expuesta por el Budismo lleno de benevolencia (Jihi).
no es la eternidad del yo , que no debe confundirse Por otro lado, el Sutra del Loto, que es la verdadera en-
con el concepto de alma de otras religiones; sino que seanza dentro del Budismo, aclara el verdadero aspec-
signica la continuacin del karma y expone acerca to de los deseos mundanos llamados Bonno Soku
de que Uno y otro no son dos (Jitafuni) y que Pose- Bodhai, los Deseos Mundanos son Iluminacin. Esto
sin Mtua entre uno y muchos (Itta Sosoku) signica que los deseos mundanos, en su origen, no son
El Budismo expone que la vida contina eternamente malos por hacer surgir los sufrimientos, sino que tam-
durante las tres existencias del pasado, presente y bin pueden ser causa para el logro de la Iluminacin
futuro. Nuestro estado actual, los acontecimientos y los que es la absoluta felicidad. Partamos de la base de que
fenmenos que surgen en nuestra vida, todos estn de- los deseos mundanos no tienen la caracterstica de
terminados y surgen por nuestro karma de existen- buenos o malos. Se los divide en diez categoras ya que
cias pasadas y del pasado de nuestra existencia actual. tienen diferentes caractersticas.
Nam Myoho Rengue Kyo - Ley Mstica
El Buda Original, Nichiren Daishonin, percibi en el Para que nuestros deseos mundanos no acten como
remoto pasado que en la profundidad de todas las causa de sufrimiento, debemos utilizar nuestra razn y
leyes del Universo existe una gran verdad que se rela- buscar el objeto correcto hacia el cual dirigir nuestros
ciona con todas por igual. Esta es la Ley Mstica de la deseos mundanos; una vez que lo hayamos encontrado
Simultaneidad de Causa y Efecto, es decir Myoho y tengamos conviccin, debemos esforzarnos para que
Rengue Kyo. sigan dirigidos hacia ese objetivo.
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 Nichiren Shonin- Buda Originial
El Buda Original Nichiren Daishonin nace en Japn en
el ao 1222. Nichiren Daishonin estudi las enseanzas
de Shakyiamuni, y percibi que Myoho Rengue Kyo es la
ley bsica de todo, expuso la Ley Mstica como el Objeto
Correcto que debemos recibir y mantener para que los
seres logren la Iluminacin. Revel que todos los seres
humanos poseen el estado de buda y pueden lograr la
iluminacin. Por eso revel el Dai Gohonzon en el que
fue inscripta esa Ley Mstica. De este modo Nam Myoho
Rengue Kyo signica la entidad de la unin entre el
Buda Original y la Ley Mstica
Causa de los Sufrimientos- Deseos Mundanos nicamente a la planta, sino que se se reere a la Ley
(Bonno ti*i)
En el Budismo, la causa de los sufrimientos se basa en
el pensamiento de que ellos se encuentran en los
deseos mundanos que son inherentes a todos los seres
humanos, y nos indica el camino para erradicarlos por
medio del ejercicio diario de la prctica del Camino del
Buda. Bonno en japons, se puede traducir al castellano
como deseos mundanos o confusin; tambin se puede
decir que es aquello que ensucia el corazn.
Las enseanzas provisorias expuestas por el Buda Sha-
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Qu es Nam Myoho Rengue Kyo?
No se puede expresar completamente en palabras,
pero se puede decir que es la Iluminacin que logr el
Buda Original en el remoto pasado. La traduccin ms
prxima a su verdadero signicado sera: Devocionarse
al Sutra de la Ley Mstica de la Simultaneidad de Causa y
Efecto que abarca todos los Fenmenos del Universo.
Se utiliza el trmino de la Flor de loto como una
parbola por su caracterstica de la simultaneidad de or
como causa y fruto como efecto, lo que se parece a
la caracterstica de la simultaneidad de causa y efecto de
Myoho Rengue. De esta manera Rengue que es tra-
ducido como "or de loto, para el Budismo no seala
Mstica.
Todos los fenmenos del universo -incluidos nosotros
como seres humanos- son producto y sin excepcin exis-
ten bajo esta Ley Mstica. Por ejemplo, al ver la vida de
cada uno de nosotros, cada instante de nuestra vida es el
resultado del karma como causa que fue acumulado en
el pasado. Y cada instante de la vida es causa que produ-
cir varios efectos en el futuro. Lo que llamamos nues-
tra existencia es la continuidad de cada instante de la
vida que simultneamente posee la causa y el efecto; y
siempre se establece bajo la Ley Mstica de esta simulta-
neidad de causa y efecto.