Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Nacional Experimental para las Artes

Fundamentos Filosficos y Estticos.

Arte y Naturaleza

Integrante:

Betzabe Tliz Leguizamo

Caracas, 16 de noviembre de 2016

El arte (del latn ars) es el concepto que engloba todas las creaciones
realizadas por el ser humano para expresar una visin sensible acerca del mundo, ya
sea real o imaginario. Mediante recursos plsticos, lingsticos o sonoros, el arte
permite expresar ideas, emociones, percepciones y sensaciones. (Diccionario Web).

Platn consideraba al arte apenas un juego, siendo la belleza lo realmente

importante, formando parte junto al bien y la verdad de la trada por la que segn el
pensador se deba regir todo; a diferencia de Aristteles que se interesaba mucho
ms en el arte que en la belleza.

Del arte proceden las cosa cuya forma est en el alma. (Aristteles).

Aristteles consideraba tres diferentes actividades humanas: la investigacin,

la actuacin y la produccin. Todo lo que realiza o puede realizar una persona entrar
sin remisin dentro de una de estas actividades. En este caso, el arte pertenecera a
la ltima, la produccin, que a diferencia de las dos anteriores, tiene como rasgo
esencial el que produce, nos deja un producto final tangible, que podemos tocar, ver
y/o usar.

Pero que todo arte sea produccin no significa que toda produccin sea arte.
Para ello el producto debe ser fruto de: Una produccin consciente, basada en el
conocimiento. (Aristteles).

La Naturaleza proviene del vocablo latino natura, traduccin del griego physis.
Esta nocin es importante en todos los filsofos griegos pero Aristteles fue el que
con ms detalle la estudi; toda su filosofa gira alrededor de este concepto. Existen
dos sentidos bsicos de naturaleza:

A) La naturaleza entendida como la totalidad de seres naturales.

B) La naturaleza como el ser propio de las cosas.

Aristteles define la naturaleza como: "la esencia de los seres que poseen en
s mismos y en cuanto tal es el principio de su movimiento", "el principio y causa del
movimiento y de reposo en la cosa en que ella se halla, inmediatamente, por s misma
y no por accidente". Estas afirmaciones nos llegan a concluir lo siguiente:

A) Se identifica con el ser propio de las cosas, con su esencia; pero de las
cosas capaces de cambiar a partir de s mismas;

B) No slo determina el tipo posible de movimientos de un objeto, sino

tambin el tipo de reposo que le conviene (por ejemplo, a la piedra le
corresponde estar quieta en el suelo y ello en virtud de su naturaleza).
 Aristteles distingue tres tipos de causas o principios en la existencia,
movimiento y posesin de uno u otro rasgo, propiedad o caracterstica de los seres:

A) Por Azar: algo puede existir y ocurrir como consecuencia del azar: los
llamados seres deformes o "monstruos de la naturaleza", la piedra que cae y que
accidentalmente rompe una rama etc.

B) Por Arte o Tcnica: como ocurre con cualquiera de nuestras mquinas y

las cosas que ellas hacen.

C) Por Naturaleza: como los cuatro elementos, las plantas, los animales el
hombre incluido y sus partes.

Para Aristteles el arte y la naturaleza ejercan funciones que nos

proporcionaban placeres diferentes, a pesar de aceptar que las mismas tenan
semejanzas, el placer sobre el que Aristteles comenta no involucra solamente la
satisfaccin de crear, sino las destrezas o habilidades que posee un artista.

Con respecto a la msica, surgi una pequea contradiccin en donde

Aristteles se preguntaba, si era mejor que una persona se dedicase a tocar un
instrumento. o por el contrario que se limitara a escuchar el instrumento a ser
ejecutado por los profesionales.
El dilema, finalmente, lo resolvi asegurando que en la juventud era necesario
aprender msica para dejar, despus, que sean los profesionales los que se dediquen
a ello y limitarse a escuchar con placer su virtuosismo, disfrutando de tal forma de
todos sus beneficios.
y afirmamos que la msica no debe utilizarse por un solo beneficio, sino por
muchos. Esto es, por la educacin y la purificacin del alma y en tercer lugar como
distraccin, alivio y descanso de la tensin. (Aristteles).