precio para la "donacin" de sus dones.
Los medios para esta Pobres d ltecbo
revisin estn en nuestras constituciones congregacionales: di-
reccin espiritual, confesin bien preparada, revisin de vida co-
munitaria, lectura espiritual, meditacin del Evangelio, etc.
Espirinalizacin d adas las cosas
Cuando somos pobres de hecho y de espritu, abrimos espa-
cio para que el Espritu Santo pueda actuar en nosotros. l es el
"Padre de los pobres". l necesita tierra frtil para realizar sus
maravillas en nosotros. l es fiel y viene a ayudarnos a vivir la
pobreza a travs de las cosas materiales y a travs de nuestra pro-
pia debilidad humana (ZCo 12, 10). l derriba nuestra profunda
incapacidad de ver en todo al Padre creador. l nos dirige al culto
y a la adoracin. Pero nosotros necesitamos usar algunos medios
concretos que darin espacio al Espritu Santo en nuestra vida. La
prctica de la pobreza exige el uso de medios que abren nuestro
corazn al Espritu Santo. El medio principal es la oracin, en la
cual damos espacio para que el Espritu Santo entre en nuestra
"casa" o en nuestro "santuario". No es un secreto que en la vida
de muchos religiosos falta la oracin. Hablamos de una oracin
que genera vida, y no de una oracin puramente formal, que no
llega al corazn del consagrado. Una espiritualidad que lleve a
actos concretos para llegar a la experiencia de Dios tambin es
una necesidad absoluta en la prctica de la pobreza. Cuando usa-
mos estos medios, el Espritu nos revela la presencia amorosa del
Padre creador en todo: en la naturaleza, en la sociedad, en la li-
turgia, en las reflexiones comunitarias, en los pobres a quienes
servimos. El Espritu nos ayuda a descubrir al Padre y a llegar
hasta el culto y la adoracin. Podemos tener una experiencia de
Dios todo el da a travs de la pobreza. Todo es por Cristo, con
Cristo y en Cristo, en la unidad del Espritu Santo para la gloria
de Dios Padre. Eso es pobrezal
170
El llamamiento a vivir de hecho ms sencillos y pobres est
claro en todos los documentos sobre la pobreza. La urgencia de
esta sencillez de vida aumenta ms todava cuando percibimos la
realidad de la miseria aqu en nuestro continente pobre. Nosotros
religiosos no estamos llamados a aceptar la miseria. La miseria es
totalmente contraria a la voluntad del Padre. Puede suceder que
entre nosotros, religiosos, algunos sean llamados a ser profetas
extremos de la pobreza, asumiendo una vida de miseria. Esta de-
cisin de pasar de la pobreza material a Ia miseria, debe ser dis-
cernida entre el religioso y sus superiores. Debe ser una decisin
con una clara motivacin y que sea una bsqueda de la voluntad
del Padre en la vida del consagrado. Se exige mucha fe, mucha
madurez y mucha alegra evanglica para vivir la miseria entre
los miserables de nuestra sociedad, viviendo con ellos y como
ellos. No todos los religiosos estn llamados a esto.
Pero en su gran mayora los religiosos estn llamados a vivir
la simplicidad de vida como profeca contra los valores anti-
evanglicos de la posmodernidad (Mt 6, 19-34). Necesitamos
buscar individual y comunitariamente lo necesario para nuestro
desa rollo integral. Aqu entra la necesidad de mucha honesti-
dad cbmo se dijo arriba. Es impresionante ver cmo en el pasado
vivamos ms sencillamente, cuando tenamos todos la misma
ropa, los mismos muebles en nuestros cuartos, y cuando en gene-
ral la mayor parte de las cosas eran puestas "en comn". Muchas
cosas han cambiado. No estoy evocando una aoranza caduca.
Tambin hubo errores en esos tiempos. Algunos de esos cambios
que acompaaron a la posmodernidad han sido buenos e hicieron
ms humanos y fraternos a los individuos y a las comunidades.
Pero, pon otra parte, tambin algunas cosas cambiaron en
nombre de la "autorrealizacin" y del "individualismo", que
simplemente justificaron muchas cosas innecesarias en nues-
171