INTRODUCCION

La identidad cultural de un pueblo, florece a la luz de la perseverancia y

sacrificio, cuando se conserva latente y vivo, el hermoso pasado lleno de
riquezas folklricas que atesoraron nuestros bravos y dignos antepasados.

Con honda satisfaccin, aseguramos que nuestra danza guerrera Los SHAPISH,
es una de las mejores expresiones, genuina y propia de la Ciudad Heroica de la
Provincia de Chupaca.

Es nuestro deber casi sagrado, defenderla, mantenerla con su originalidad y

autenticidad, y as predicar a los cuatro vientos que a orillas del cristalino rio
Cunas, somos herederos de una danza guerrera, que con luz propia brilla
radiante, en el firmamento peruano y el mundo entero.
 CREACION DE LA PROVINCIA DE
CHUPACA
La provincia de Chupaca del departamento de Junn, fue creada por Ley N
26428, el 23 de diciembre de 1995, siendo Presidente Constitucional de la
Republica Alberto Fujimori Fujimori.
Los gestores fueron muchos, unos verdaderos estudiosos y personas de marcada
influencia, otros, advenedizos que solo estuvieron en algunas comisiones de
minima importancia, pero al fin, Chupaca logra ese rango, gracias a sus propias
cualidades, por eso, alguna vez se deca CHUPACA DEBE SER PROVINCIA Y
PUNTO... y fue as. Pero es preciso reconocer para este histrico trabajo a los
seores: Aquilino Castro Vsquez, Rafael Maravi Segura y Augusto Palacios
Crdova.
La provincia de Chupaca, comprende los actuales distritos de Chupaca, Ahuac,
Chongos Bajo, Huachac, Huamancaca Chico, San Juan de Iscos, San Juan de
Jarpa, Tres de Diciembre y Yanacancha.

SINTESIS HISTORICA DE CHUPACA

DISTRITO CAPITAL
En lo histrico, Chupaca Distrito Capital, guarda hechos que enorgullecen al
Per. As en el Incanato ha sido Capital de la Parcialidad de JANAN HUANCA;
en el Virreinato fue tambin capital de Repartimientos y Doctrinas; son
destacables, asimismo, los movimientos libertarios de los chupaquinos, de 1,536
que se realiz en coordinacin con Manco Inca; el de 1660, apoyando al Inca
Titu Cusi Yupanqui, en el que destaca el indio obrajero Cristbal Callaballauri.
En la poca de la Independencia, sobresalen como lderes, Manuel Aliaga y
Astucuri, y perecen en las mazamorras del Real Felipe; tambin tenemos la
egregia figura de Bruno Terreros, quien organiza las famosas guerrillas de
Chupaca, la cual, resea muy bien Ricardo Palma en sus Tradiciones Peruanas,
con el rubro de: "BRUNO TERREROS EL FRAYLE CORONEL, LIBRANOS
DIOS DE EL'. En la dramtica contienda de la Guerra con Chile, Chupaca tuvo
una activa participacin desde los inicios hasta el final, con sus hijos: Teodoro
Pealoza, Manuel Mara Flores, Jacinto Dorregaray y otros hroes annimos;
por ello, ms tarde los araucanos exigirn la entrega de 200 doncellas. Cuando
el Mariscal Caceras organice la resistencia del centro, los chupaquinos forman
su cuerpo de Guerrilleros, que tuvo la osada de enfrentarse a las divisiones del
Lautaro y Chacabuco, pereciendo ms de 800 chupaquinos y muchos chilenos,
sufriendo el incendio de su poblacin (19 de abril de 1882). Pero, los famosos
guerrilleros sin perder el coraje apoyaron a Cceres hasta las postrimeras de la
batalla de Huamachuco.
El Soberano Congreso por Ley de 1971 con motivo del Sesquicentenario de la
Independencia Nacional, confiri a Chupaca una Placa Conmemorativa,
destacando la figura de Bruno Terreros y la participacin heroica del pueblo;
pero queda pendiente el reconocimiento oficial por su contribuci6n al sacrificio
en la Guerra con Chile.
En la Campaa de la Brea, cuando los chilenos cometan las acciones ms
horrendas, los pobladores chupaquinos, asumieron una actitud valerosa junto
con el Mariscal Andrs Avelino Cceres Dorregaray, cuya madre precisamente
nace en esta hermosa ciudad.
Fue en las Pampas de Carato un 19 de abril de 1882, en que hombres, mujeres y
nios, provistos de armas rudimentarias, salieron a defender a la ciudad de la
invasin de los ejrcitos surerios. La batalla fue dura, pero quedo perennizado
por siempre el herosmo de los pobladores andinos. Esta hermosa leccin de
patriotismo fue merito suficiente para designar a Chupaca como "CIUDAD
HEROICA.

DANZA GUERRERA DE LOS SHAPISH

La primera publicacin que habla sobre el origen guerrera de los SHAPISH se

remonta al ao 1957, cuando el profesor Teogonio C. Ordaya Espejo en su obra
Monografa de Chupaca en la pgina 176 manifiesta:

los caciques fortaleciendo Apu-Ayala fomentaron este festejo como un

acontecimiento, el espritu guerrero de la niez y de la juventud. Los
corregidores y encomenderos residentes en Chupaca y San Juan de la
Mejorada, estilizaron sus indumentarias con vestuario de manufactura
espaola con este baile los pobladores de Chupaca ofrecen desde
antao su devocin mstica cada 3 de mayo en el da de las cruces.

El Shapish es una danza guerrera folklrica del Per en la provincia

de Chupaca al Oeste de Huancayo donde se realiza durante la fiesta de la Cruz
de Mayo, la Santsima Cruz de Mayo o Tayta Mayo es venerada a travs de una
de las expresiones culturales ms emblemticas de Junn: la danza guerrera de
los shapish, declarada Patrimonio Cultural de la Nacin en el 2006. Practicada
por centenares de chupaquinos, el reto es que se difunda en el mbito nacional y
que ms personas la conozcan.

I. IDENTIFICACION SOCIAL

1. ETIMOLOGIA DEL NOMBRE CHUPACA: Don Demetrio

Aliaga Dvila, en la revista Escuela Peruana, escribe: Chupaca
debe ser el resultado de la fusin de dos voces autctonas de la
regin; CHUU: Nombre de pastos naturales como ichu, totora o
carrizos tiernos conocidos como matorrales; y PACCA: esconderse
u ocultarse. Estas dos voces, en una emisin unsona diera la
palabra CHUUPACCA, nombre aborigen que al correr de los
tiempos por contraccin gramatical, diera el actual nombre de
CHUPACA.

El nombre de Shapish proviene de chapetn, trmino con el que se

denominaba a los espaoles aventureros y codiciosos.

2. ORIGEN DE LA DANZA (Histrico Cultural): Esta

hermosa danza est inspirada en una famosa leyenda forjada por
los indios chupaquinos que dice:

SIMEON ORELLANA: Investigador del folclore de Junn, sostiene que un

grupo de mitimaes de Huancayo, que viajaba constantemente a la selva para
sembrar coca, cada cierto tiempo volva con diferentes manifestaciones para
ensear a las nuevas generaciones, como la danza de los shapish, que se practica
en honor a la Santsima Cruz de Mayo.
LA LEYENDA: Al extender sus dominios los quechuas al mando de Sinchi
Roca y sus sucesores Capac Yupanqui, sostuvieron una recia lucha con los
huancas, quienes das antes tributaron al dios malvolo Supay de Warivilca
(diablo), grandes sacrificios para que los hiciera ganar la guerra, pero la suerte
les fue adversa. En el combate ganaron los quechuas muriendo miles de
chupaquinos, unos se sometieron incondicionalmente y otros no. Al mando de
Anco Huayllo, legendario jefe de los reinos confederados de los Huancas y
Chancas, abandonaron sus comarcas trasladndose en marcha forzada hacia el
Huallaga, fundando el pueblo de Huarac Tampu, llamado hoy Hunuco.

Algunos dicen que los chupaquinos despus de muchos aos regresaron a

Chupaca, con su vestimenta, indumentarias y costumbres adquiridas en la selva.
El reencuentro con la madre tierra y con los chupaquinos sometidos da el origen
a la danza de los SHAPISH.

Otros dicen que esta danza fue creada en honor a los bravos guerreros
chupaquinos, que se internaron en la selva y no volvieron jams. Los
chupaquinos sometidos recordando a sus guerreros e imaginndose la forma de
vida que llevaban, crean la danza de los SHAPISH.

Cierta o no, los chupaquinos de hoy se apegan a esta versin que los refleja
como guerreros aguerridos, rebeldes a la invasin, as como a la danza que los
representa, el Shapish.
Aquilino Castro Vsquez, historiador local, sostiene que esta versin no
tiene bases histricas que la respalden y cree que el origen de esta danza es una
creacin de los chupaquinos por imitacin de los mitimaes Caaris,
Chachapoyas y Yaguas, grupos que los incas trasladaron al Valle del Mantaro.
Conjuga con esta versin el hecho de que es frecuente encontrar en los pueblos
andinos vecinos a las zonas de selva diversas danzas que recrean al poblador
amaznico.

Sin embargo existen otras versiones que aseguran que deriva de la danza
CHUNCHO que se baila en el distrito de Orcotuna, en esta danza las parejas
estn conformadas por hombres y mujeres, mientras que en Chupaca la danza
es exclusiva de varones.

Otra versin es la que se da en el ao 2000 en una obra escrita por Don Aquilino
Castro Vsquez titulada: KAYANCHICLAMI! El Dr. Catro asume como valido
lo escrito por su tocayo Aquilino Dvila, es decir que la danza original que llega
a Chupaca es la CHUNCHADA trada de Orcotuna por Lorenzo Melgar Cuadros,
Flix Astucuri Morales, Lorenzo Ochoa, Pedro y Justino Orocaja Miranda.

Asimismo aporta los siguientes datos:

- En 1889 Juan Evangelista Salvatierra Quionez es el que perfecciona el

estilo
- En 1890 se acuerda el uso de violines y arpa
- En 1919 se introduce el uso del clarinete
- En 1935 el nieto del fundador Lorenzo Melgar, es el Sr. Emilio Melgar
Paredes logra reducir a 3 parejas el nmero de ejecutantes.
 3. MENSAJE DE LA DANZA: La danza guerrera los Shapish, es
portadora de un profundo mensaje educativo por cuanto:

- Es un elemento integrador de los habitantes de Chupaca, debido

a que los congrega masivamente, para afrontar las festividades en
homenaje a la Santsima Cruz de Mayo.

- Propicia el cultivo de valores como la valenta, la pujanza y la

perseverancia para afrontar las diferentes adversidades de la vida.

- Reafirma la identidad de los pobladores chupaquinos, pues con

su prctica se propicia el amor a la tierra natal, generando las
circunstancias adecuadas para unir esfuerzos en beneficio de
Chupaca.

- Es un interesante recurso pedaggico para los docentes, a fin de

forjar una correcta personalidad en el educando.

II. AREA DE DIFUSION

1. LUGAR DE ORIGEN: CHUPACA, distrito de la provincia de

Huancayo se encuentra ubicada en la hoya hidrogrfica del
Mantaro y est situado en la parte oeste de la ciudad de Huancayo
departamento de Junn. En el pasado, Chupaca tuvo una extensin
territorial grande y comprenda hoy los distritos de Chongos Altos,
Chongos Bajos, Colca, Ahuac, San Juan de Jarpa, Pilcomayo,
Iscos, Carhuacallanga y Huasicancha, actualmente est formado
por trece barrios.

2. AREA DE INFLUENCIA: En 1930 el shapish de Pincha se

expande a Molino Pata luego San Juan y Carmen alto

La danza alcanza ciudadana a fines del siglo pasado en el barrio

de Pincha y hoy se ha extendido a los trece barrios de Chupaca,
que ao tras ao se disputan la supremaca.
III. PARTICIPANTE

1. NUMERO DE PARTICIPANTES: Teniendo como eje la

celebracin de las cruces, seis varones se transforman en caporales
o shapish para enriquecer un festejo diverso, donde la procesin,
el pasacalle, los convites y el gran concurso nos atrapan a cada
momento con sus cdigos y rituales.

2. CARACTERISTICAS DE LOS PARTICIPANTES: El shapish

es un socializador, un vinculador de carios y de reciprocidad. El
shapish es un guerrero elegantemente vestido. Ellos son guerreros.
Pero cargan a sus hijas en una canastita, con la ternura de una
madre. En la anttesis de la personalidad, su naturaleza salvaje y
temeraria se arrulla para la dedicacin maternal. Cargando a su
nia, cargando sus alimentos y unas plumas amarradas a la cabeza
se enfrentan cuerpo a cuerpo con el enemigo. Al final el que gana
saldr zapateando de la batalla que siglos despus se ha convertido
en una danza.

3. PERSONAJES DE LA DANZA: En esta danza intervienen los

SHAPISH como personajes principales que van danzando al
comps de la msica; y el NEGRO, personaje que sirve a los
SHAPISH en todo momento, brindndoles las comodidades que
requieren, cuida que nadie se entrometa en la comparsa y est
siempre vigilante a las equivocaciones de los mismos; su baile es
pcaro y jocoso, los movimiento expresados de alguna manera son
tambin una imitacin a los negros de la poca.
IV. JERARQUA SOCIAL
Nos cuenta una de las tantas historias de los Shapish, remontndonos en
la poca de los Incas cuando gobernaban al antiguo Per, y que por su
puesto , en ciertas pocas tambin haban muchas injusticias , estas
injusticias afectaban mucho al pueblo chupaquino, el inca abusaba del
poder y tomaba a las mujeres de los Shapish ,queran arrebatarle sus
tierras , es por ello que decidieron marcharse hacia la selva centro y al
cabo de un tiempo regresaron a sus tierras ya ms fuertes con muchas
ganas de sublevarse ante el mximo poder de los incas y no soportar ms
del abuso.

Aqu se manifiesta que exista en esta parte una tribu indomable llamada
los Wuanca Chupacos quienes no se doblegaron a los afanes
expansionistas del imperio de los Incas y al verse superados en cantidad y
en eminente peligro deciden huir a las riberas del ro Huallaga en donde
se adaptan a esta nueva manera de vida all conservaron por mucho
tiempo su nombre patronmico, transmitieron a sus descendientes todas
sus costumbres hasta muchas generaciones.

A su regreso, los Shapish llegan ya adoptando algunas formas de vestir de

los guerreros de la selva, utilizaron la cushma que lleva un bordado de 30
cm representando la fauna y la flora del lugar.

1. RELACION

CAMPO: En el sitio donde se baila la danza

Pocos saben que ese personaje guerrero, bautizado por la
poblacin quechua como Shapish, nace en el Pincha cuna, ubicado
a unos 3 km de la plaza principal de Chupaca, en el actual barrio
San Miguel de Pincha all donde nace el Cunas Pilco, entre
guindales, eucaliptos, nsperos, quinuales y retamas (entre Huanca
y Awuishca), emergi la imponente figura del shapish.

El Shapis Guillermo Melgar Carhuamaca, refiere que en el

encantado valle del Cunas, yace el Machay, un hermoso paraje
donde se danz por primera vez el Shapish en el ao 1,860, y que
alberg tambin a la primera capilla con pared de adobes, techo de
tejas, puertecilla en forma de arco, una ventana en la parte sur y
un altar bonito de yeso en el fondo del recinto.
Esta capilla fue construida en honor a la Santsima Cruz de Mayo
en 1861 y zafada gracias a la donacin del terreno por don Pedro
Orocaja Miranda, cuya Cruz del Quimichi fue acogida por don
Lorenzo Melgar Cuadros; pues antes se renda homenaje a la Cruz
pasando de casa en casa entre los vecinos del barrio de Pincha el 3
de mayo de cada ao.
As mismo afirma que quienes fundaron la danza de los Shapish en
1837 en el barrio Chupaquino de San Miguel de Pincha fueron 2
ciudadanos llamados Pedro Garca Orocaja y Ascensin Melgar
Antezano quienes resurgieron la Danza esta festividad lo hicieron
motivados por la Festividad de la Santsima Cruz
V. DANZA EN EL PROCESO DE LA FIESTA

1. PROCESO FESTIVO DE LA CRUZ DE MAYO

QUEMICHE: Se desarrolla durante el primer da. Despus de la

misa ofrecida por los mayordomos, se realiza el festejo en la casa
del dueo de la imagen de la CRUZ, a quin se denomina
Quemiche.

CONTRAPUNTO: Se desarrolla el segundo da, es llamado as

porque es una concentracin en la plaza principal de Chupaca de
diferentes pandillas pertenecientes a los barrios de: San Miguel de
Pincha, Carmen Alto, Azana, San Pedro de Yauyo, etc. Se realizan
exhibiciones de contrapunto y competencias entre los Shapish;
actualmente se acostumbra realizar un concurso de barrios y/o
conjuntos.

CONVITE: Se realiza en los siguientes das, es llamado as

porque consiste en recprocas visitas a la casa del mayordomo, de
los bailarines y a los dueos de las Cruces, se brinda con la tpica
chicha de diversos colores y sabores, como tambin se sirven
suculentos platos tpicos a todos los visitantes que son signo y
smbolo de prestigio.

PALO ENCEBADO: Competencia que se practica desde la

Colonia, que consiste en trepar un palo liso y encebado, que en la
parte superior tienen colgados diversos objetos como regalos, que
es la atraccin de los jvenes, hoy en da se dejado de realizar.

2. PREPARATIVOS DEL DA CENTRAL

Se realiza el da 2 de mayo, este da es Ia iniciaci6n de las festividades en

honor a "Tayta Mayo" comienza con la bienvenida a la orquesta tpica con
una cena ofrecida por el primer caporal de Ia lnea izquierda a los fieles,
devotos y simpatizantes para luego constituirnos a la capilla de "Tomapatac"
donde cada caporal y fundadores ofrecen sus respectivos descansos , se
aprovecha esta ocasi6n para recibir la donacin de mantos de las Cruces y
hacer el cambio respectivo; se continua con la quema de castillones , toritos,
y dems fuegos artificiales al ritmo de meldicas

Interpretadas por la orquesta tpica; en este da tan emotivo los fieles

simpatizantes hacen sus ofrecimientos para el ao venidero en favor de
nuestra Capilla, siempre con la ancestral chacchapada, los calientitos,
huarapos y el huacrac, al amanecer se ofrece el tradicional ponche a base de
chicha de jora caliente y huevos batidos.
3. ANTESALA

La muestra se realiz como antesala a la festividad a la Santsima Cruz de

Mayo que empieza el 2 de mayo. El presidente de la Asociacin Cultural
Shapish, William Torres, mencion que 26 conjuntos, darn testimonio
de fe y amor a la Cruz en solemne misa, luego habr procesin por el
permetro de la plaza y calles principales con profundo recogimiento.
Asimismo en la romera, cada barrio cargar su cruz y estarn
acompaados de sus respectivas orquestas, al finalizar la procesin
bailarn la danza en la plaza y luego se dirigirn a sus barrios para
continuar con sus programaciones respectivas Vspera. Se realiza el
ensayo y velado de la danza guerrera en medio de la confusin de la
msica y quema de fuegos artificiales.

4. DURANTE EL DA CENTRAL

El da 3 de mayo los Shapish y combarrianos nos constituimos a la

iglesia Matriz de Chupaca, a la celebracin de la misa en honor a la
"Santsima Cruz de Mayo" para luego participar de la Procesin.
Antiguamente el da 4 de mayo se realizaba la presentacin de la danza
del Shapish donde las fundadoras, vestan de gala con el atuendo tpico
tradicional, donde los Shapish entraban a la Plaza Principal danzando la
escaramuza para la presentacin de gala (no existan los concursos), se
situaba frente al Concejo Distrital y se ejecutaba la coreografa completa
en frente de las autoridades quienes incentivaban con cajas de cerveza,
luego se continuaba alrededor del parque con la misma escaramuza. En
el ao 1976 se cambia la entrada de la danza de la escaramuza por
huayno, se difunde en los dems barrios y se conserva hasta la
actualidad. Durante la fiesta se dan los tradicionales convites entre
quishuares, quinhuales, alisos, guindas y eucaliptos donde predomina el
agasajo a los invitados familiares y turistas con nuestra chicha de jora,
morada, man y otros, adornados con ptalos de rosa y hierbas
aromticas propias de nuestra tierra, tambin constan de desayuno,
almuerzo y merienda que son a base de potajes y bebidas tpicas que se
ofrece al pblico en general sin distinci6n alguna. Durante los convites se
realiza la Entrega de Cargo sobre una mesa de madera que mayormente
se dan despus de los almuerzos con expresiones en quechua.
Un pequeo y corto ejemplo:
Palabras del que entrega el cargo: Shapicuna Shay...shrapacamuy
Shay... Lisipacunquichum cay Carlos Prez..."mono" nishranta
Shray...icha manachu Srhay... payshy... yaycucuyan... primer caporal
derecho Pincha barriuchru...cuna shapishcunacta "Tomapatac"
capillaman shay... huatampa shay... .Imaninamquin amcuna shay? ..

Respuesta del pblico: Au shay!!! Allymmy shay!!!!Manam shay!!!!

Palabras del que recibe el cargo: Yami yaycucuya shay...huatampa
shay...sumacha huatapacushra allimta pasananchicta shay! Canan
fundadorni kunacta "Chihuaquito" nirsanta... "Chino" Campos nirshranta
Shay.
Palabras del que entrega el cargo: Canan licashrun... huatancama...
gastashranta...tushrushranta... upiashranta...manachum ...shay...?
Respuesta del pblico: ALLYMMY SHAY!!! El caporal de Shapish, el que
personifica al Hombre Guerrero Elegantemente Vestido, en los das de
fiesta se mantiene ecudnime; por ningn motivo se saca.
 La mscara ni la shupa, ya que estas simbolizan autoridad, mando,
dominio y presencia. Shray, Shay o Say:

Vocablo quechua, que utiliza en todo momento el Shapish al final de una

frase.

- Significa hermano, amigo.

- Este trmino se utiliza con mucho nfasis porque es un vocablo que

expresa imponencia de ser!, yo soy!, este soy yo! (Zenobio Daga Sapaico)
El Shapish galante invita a una dama a bailar nicamente huayno
tendindole un pauelo blanco en el hombro izquierdo; entre los
accesorios del Shapish se encuentra un sorbete para beber lo brindado
que es de paja de trigo y un caracol en el hualqui para que brinden sus
amistades; cuando toca la orquesta ninguno Shapish queda sin
participar, todos bailan formando una lnea.

En los convites, los negritos son los encargados de parodiar escenas de la

vida real, hacer bromas, monadas, demostraciones de valenta para el
deleite del pblico en general con el acompaamiento de la orquesta que
interpreta diversas melodas y durante el almuerzo toca el tradicional
chraupimesa, que consiste en piezas musicales clsicas andinas, valses y
otros, mientras los invitados se deleitan con los platos tpicos.

De igual forma se brinda al pblico sin distinci6n alguna los alimentos

(potajes tpicos), la chicha de jora, chicha de man, chichita morada
servidas en lavatorios y jarrones puestos sobre las mesas.

5. DIAS FINALES Y DESPEDIDA ( DESPACHO)

Como despedida al trmino de la fiesta, todos los caporales,

fundadores y quimiches, preparan su shactacuy que consiste en la
preparacin de las comidas tpicas de diferentes sabores, donde comen
todas las personas presentes sin distincin de nada y todos con el lema
"hasta Huatancama Shay", quiere decir hasta el prximo ao.
Asimismo, cuando alcalde Eusebio Aliaga Alfaro, apoyo la
construcci6n del altar, el piso de la capilla el ao 1998. Recordamos
tambin al ex alcalde Augusto Palacios Crdova por apoyarnos con el
cielorraso de la capilla.

VI. ESTRUCTURA COREOGRFICA

La estructura de la danza de los Shapish se desarrolla de la siguiente
manera: Cada barrio presenta una o dos pandillas de Shapish(es un
guerrero elegantemente vestido.), cada una compuesta por seis danzantes
llamados caporales. Dirige la pandilla el mayordomo, principal oferente
de la fiesta, que pasa ese ao el cargo en homenaje a la cruz. Rodean la
pandilla los negros, guardaespaldas de los Shapish, que con
caractersticas similares a las del chuto, se ocupan de abrir paso y poner
las notas de humor dentro de la fiesta
 Seis de ellos forman el conjunto, que al lado de los negros, ejecuta esta
danza que como tal tiene 60 figuras coreogrficas en tres partes
fundamentales:

1. COREOGRAFIA

ESCARAMUZA O CARAMUZA: Es aqu donde los bailarines

evocan expresiones y posturas de guerra y caza, el paso que
realizan es marcial, porque la msica es similar a las marchas
actuales; en esta parte de la danza se realizan las figuras
coreogrficas como los ochos, hachas y flechas. Las interjecciones
en la escaramuza son incentivos y alientos; como: Auu Shai!,
seal de satisfaccin, Shapish Shai! seal de presencia del
Shapish, Hachas shai! aviso para la figura de las hachas.

CACHUA O CASHUA: Donde los bailarines evocan alegra y

da lugar a un menudo zapateo repiqueteado, los Shapish se
despojan de las flechas y danzan simulando que estn en espesa
selva.

CHIMAYCHA O CHIMAYCHEADA: En el departamento de

Junn es una variante del huayno. Es la fuga con fuerte zapateo
que revela la euforia, alegra del danzante expresada en frentico
zapateo del grupo. La parte jocosa la ofrecen los negros, quienes
sirven de apoyo a la danza, con movimientos sarcsticos, haciendo
resonar el ltigo de piel de res.
OBSERVACION
Sin embargo, como dice el historiador Pompeyo Cerrn, hay que saber
diferenciar el baile de los shapish de la danza de los shapish: uno es fiesta
del shapish, otra es la danza del shapish, uno es baile del shapish,
otra es la danza del shapish. Baila cualquiera como sucede en los convites,
hombres y mujeres, pero en cambio la danza ya es parametrada, pues sta tiene
que responder a las 60 figuras que se van a interpretar en 15minutos y para un
jurado que est calificando.

VI. ACOMPAAMIENTO MUSICAL

1.- MUSICOS

La danza de los Shapish es acompaada por una Orquesta Tpica del

departamento de Junn, conformada por msicos como son: arpistas,
violinistas, clarinetistas, y saxofonistas. En la msica la
ESCARAMUZA Y LA CACHUA, no ha sufrido variacin alguna, cabe
subrayar desde sus inicios es la misma, se toca ao tras ao con la
nica diferencia, ms pausado o ms ligero. La CHIMAICHA, si
cambia de meloda ao tras ao.
La msica en los convites, deben ser exclusivamente de huaynos
alusivos a la danza guerrera, mas no de otras msicas como Santiago,
huaylarsh, etc.

2.- NUMERO DE EJECUTANTES

Son de 16 a 20 msicos que toca con Arpa, Violn, saxo y clarinete.

3.- PROCEDENCIA DEL INTERPRETE O CONJUNTO

Es Don Jesus E. Dorregaray, gran msico chupaquino, quien graba

por primera vez la msica de la danza junto a la Orquesta Los
Filarmnicos de Huancayo en disco de vinilo con la pisada marcial de
los Shapish de Chupaca Residentes en Lima cuyo Director Don
Hernando Prez Guerrero fue uno de los primeros difusores de la
danza guerrera fuera de Chupaca.

4. - VESTIMENTAS DE LOS MUSICOS E INTRPRETES

Visten con Terno, chalina o bufanda y sombrero tpico de la regin.

5.- INTRUMENTOS MUSICALES (DESCRIPCION DE CADA

INTRUMENTO)

INSTRUMENTOS MUSICALES.- Las versiones recogidas

de msicos connotados enmarcan el uso de los instrumentos en
Cuatro etapas:

Primera Etapa: Est conformada por Arpa y Violines.

 Segunda Etapa: Est conformada por Arpa, Violines y
Clarinetes.

Tercera Etapa: En esta poca estaba compuesta por Arpa,

Violines, Clarinetes y Saxos (Alto y Contralto).

Cuarta Etapa.- En esta poca estaba compuesta por Arpa,

Violines, Clarinetes y Saxos (Alto o Contralto, Tenor y
Bartono).

En la msica de los Shapish, la ESCARAMUZA Y LA CACHUA, no han sufrido

variacin alguna, desde sus inicios, ao tras ao se toca la misma meloda, con
la nica diferencia, que lo puedan interpretar ms pausado o ms ligero. La
CHIMAICHA, si cambia de meloda ao tras ao.

En la antigedad la msica fue interpretada por quenas, tinyas, flautas, arpas, y

violines, en Ia actualidad debe ser interpretada por una orquesta tpica basada
en la partitura escrita por el msica Jess E. Dorregaray Mosquera.

QUENA.- Deriva de una palabra del quechua: Kkhna, que puede traducirse
como flauta.

Flauta de caa usada por los indios de algunas comarcas americanas.

TINYAS.- Instrumento aborigen de percusin, similar a un tambor, de la zona

andina, altiplano boliviano y norte de Argentina y Chile.

FLAUTA.- Flauta es un trmino que alude a un instrumento de viento que

tiene forma tubular. Dispone de orificios en que el msico debe tapar o no, ya
sea con los dedos o con una llave, segn la nota que pretenda tocar.

ARPA.- Un arpa es un instrumento msica que dispone de cuerdas ubicadas en

sentido vertical y cuyo marco tiene forma de tringulo. Se toca con los dedos o
con pas.

VIOLIN.- Es el diminutivo de viola, por lo tanto el violn (Instrumento que

tiene cuerdas) se asemeja a una viola, aunque tiene un tamao ms reducido y
emite un sonido ms agudo.
Datos importantes:

En 1890 se acuerda el uso de violines y arpa

En 1915 se introduce el uso del clarinete

VII. VESTIMENTA (DESCRIPCION DEL

VESTUARIO)
1.- DEL PERSONAJE PRINCIPAL

SHAPISH PRIMITIVO

CUSHMA : Tnica sin mangas a la altura de las

pantorrillas, hechas de bayeta de color rojo- marrn;
adornado con bandas hechas de semillas que cruzaban el
trax, en la espalda llevaban colgada las calaveras de sus
enemigos.

MASCAIPACHA O SHUPASHUAYTA: Tocado hecho

de pluma de paujil o ave sagrada.

HUACHIS: Son arcos y flechas.

HACHAS O MACHETES: Que llevaban como armas. En

sus caras bronceadas se notaban las cicatrices sangrantes
untadas con resinas y colorantes. Danzaban alborozados al
son de la msica ejecutada por tinyas y antaras.
 SHAPISH ACTUAL

CAMISA: Blanca de manga larga y corbata de color rojo, o

guinda.

CALZONCILLO: Especie de pantaln corto hasta la

pantorrilla, confeccionado con tela blanca y adornado con una
banda tejida con hilo blanco a croch en la parte de la boca de
pantaln.

CUSHMA: Se denomina as porque es una prenda de nuestras

etnias de la selva. Es una tnica de dos colores en forma
vertical, confeccionadas en tela pana o chifn que llega hasta la
altura de la pantorrilla ; en la parte inferior lleva una franja
bordada en alto y bajo relieve con hilos de oro, plata y de seda,
adornados con mostacillas y lentejuelas. Los bordados llevan
motivos de la flora y fauna de la selva y del lugar y son de
aproximadamente 35 cms de alto.

FAJA: Bordada en alto relieve con hilos de oro y plata, es de

forma rectangular y es del mismo color de la cushma.

SHUSPA: Especie de bolsita que llevan sujetado por una

cinta, es bordada en alto relieve del mismo color que la faja.

BANDA: Es una franja ancha, confeccionada por un sin

nmero de semillas de diferentes tamaos y colores propios de
la selva, adornada con caracoles, dientes de animales, plumas,
amuletos, etc.

CANASTA GEMELA: Es especial y exclusiva del lugar, muy

elegante adornada con frutas artificiales, muecas, cintas de
colores encendidos que penden en forma vertical hasta el filo
de la cushma, algunos llevan animales disecados.

SHUPA: Hecho de pluma de pavo real de 50 a 60 cms de alto.

Sujetado sobre una tela bordada en alto relieve igual que la
faja. Sujeto a la cabeza llevan tambin un pauelo blanco o
rojo, sobre el cual coloca la Shupa

MASCARA: En un inicio hecha de madera y pintada de color

rojo, con las cejas, bigotes y barbilla de color dorado, adems
con cortes y hendiduras en la cara como consecuencia de la
guerra.

HUACHISH: Es el arco y la flecha amarrados que llevan en la

mano izquierda.

HACHA: En un inicio fue un hacha tradicional pequea de

madera, hoy en forma de loro o pescado, hechos de madera
adornados, lo llevan en la mano derecha. Adems llevan
medias de hilo de seda color guinda, zapatos de cuero, negro o
guinda con pasadores de buena suela y taco que favorecen a la
 danza. Los que hacen de negros se visten con macoras
(sombrero amplio de paja), mascara de cuero color negro, saco,
camisa blanca y corbata, un pantaln de montar, botas de
cuero, y un ltigo o tronador en las manos que hacen restallar a
cada momento.

2.- PERSONAJES SECUNDARIOS.

VESTIMENTA DE LOS NEGROS

SOMBRERO.- Macora de paja ceida en cinta peruana o roja

que atraviesa la copa con pasador para el amarre y escarapela
pegada en la parte frontal.

MSCARA.- De cuero negro con ojos de cristal, est

prohibido el uso de otras mscaras.

CAMISA.- De color blanco.

CORBATA.- De color rojo o granate.

SACO.- De tela de color oscuro (azul o negro) quedando de

igual manera prohibido el uso de otras prendas.
BOTAS.- Que tambin pueden ser polainas.

ZUMBA.- Zumbillo o tronador largo, adherida en la punta pita

o maguey.

PANTALN.- De montar.
NOTAS ADICIONALES
Presentan danza de los Shapish en Plaza Mayor de Lima
Fuente: Diario el Correo
18 de Abril del 2013 - 12:13
Textos: Germn Castillo

Presentan danza de los Shapish en

Plaza Mayor de Lima
La orientacin sirvi como anuncio del inicio de la fiesta de la Santsima
Cruz de Mayo en la provincia de Chupaca, regin Junn; que tiene como
protagonista principal a la danza guerrera.

Veintisiete conjuntos de los 13 barrios de la provincia de Chupaca, enfundados

con sus atractivas vestimentas, tras salir del auditorio de la Santa Inquisicin,
donde anunciaron el inicio de la fiesta de la Santsima Cruz de Mayo que tiene
como protagonista principal la danza guerrera de los shapish, se dirigieron del
Jr. Junn hacia la Plaza Mayor de la capital de la Repblica, donde bailaron
frenticamente con cuatro orquestas a vista y paciencia de curiosos, turistas y
pblico en general, que aplaudieron a los aguerridos danzantes.
Un convenio con empresa cervecera les hace consumir 21 600
botellas.
Cunto cuesta la Fiesta de los Shapish en Chupaca?
Fuente: Diario el Correo
05 de Mayo del 2015 - 10:01

Textos: Daniel Mitma

Fotos: Daniel Mitma

Los Shapish en Chupaca

No tomarse una cerveza en la fiesta de Los Shapish puede ser de mala suerte.
Por eso me la tomo, en nombre de la Cruz de Mayo. Es el da del concurso y la
asociacin de danzantes Tayta Ulo est en plena cerveceada. El caporal que
invitaba la comida recibe cada tanto una, dos, tres, 10, 15 cajas de cerveza. La
familia anfitriona va y viene: srvete chichita, toma asiento; un barullo alegre.

Acomodado sobre una banca y tomando mi cerveza le pregunto a un amigo

danzante cunto se gasta en un da de fiesta. A ver, para la orquesta, cada
caporal (danzante) da 3 mil soles, a parte tiene que dar el desayuno, almuerzo y
cena (combite). Yo me habr gastado alrededor de 8 mil lucas la vez que bail,
me cuenta. Y eso tal vez sea poco. Si son seis danzantes, en total pagan 18 mil a
la orquesta por cinco das de msica. Sumando los 30 grupos que danzan en la
fiesta la cifra alcanza los 540 mil soles. Siento pena, hubiera estudiado para ser
saxofonista en Acolla, pienso, y en vez de escribir esto estara tocando y
bebiendo.
TRATO HECHO. Mientras el sol aumenta en la casa del barrio Carmen Alto
me entero de algo. Este ao la Tres Cruces (cerveza) nos est regalando
tabladillo nuevo para el concurso, ha puesto al Shapish en su cintillo y ha
colaborado con 300 programas para cada conjunto, me cuenta una amable
dama. Por estos regalos cada grupo de danzantes debe comprar 60 cajas de Tres
Cruces que sumadas hacen 1 800. Luego de hacer esta suma y como me lo
esperaba, me llega otra cerveza.

TRADICIN. Un da antes de llegar a Tayta Ulo mi enamorada me llev al

barrio Yauyo. All me hablan de tradicin: el bordado de la cushma, ese
atuendo largo de color que este ao debe ser polcromo, debe representar el
sentir del danzante, su vivencia, sus pasiones y oficio.

Si l es panadero se borda un pan, si el otro agricultor tal vez un pico.

Luego acabar mi cerveza me dirijo a la plaza donde se desarrolla el concurso.

All est el tabladillo nuevo que regal la cervecera, alrededor las carpas con
ingentes cantidades de chelas que esperan vender 1000 cajas en un solo da.
La meloda de los saxos est en todo el ter. Pienso en que un da de fiesta en
Chupaca es un ao de sueldo mo. Me siento mal, quiero ser Shapish o msico.
Nuestro Relato:

Shapish se nutre de las historias de los chupaquinos: chupaquino

que no baile shapish, no es chupaquino, dicen. As que transitamos por
la Asociacin Cultural Shapish, por los mismos caporales que nos invitan y
cuentan, por los presidentes de los conjuntos que buscan el origen de su propio
grupo, por los pasos cadenciosos de la danza, por el zapateo. Terminamos con
esperanza, pues gracias a que se est criando la costumbre, los nios
chupaquinos nacen llenos del espritu shapish y ensayan cada motivo
preparndose para su propio concurso, el cual se realiza en el mes de junio.

BEBEDORES:

Sean migrantes u oriundos Los Shapish debieron ser grandes bebedores.

La fiesta es un banquete de cerveza y comida inacabables. En un clculo
monetario que rene los principales objetos de gasto: orquestas, comidas,
cerveza, vestuario, el fervor por la Cruz de Mayo supera los diez mil soles. No
solo se da de comer a los bailarines y familia, la comida es para todo el pueblo
que quiera visitarlos. Esta semana el banquete est asegurado.

DEVOCIN:

La inversin que se pone en esta danza, creen los bailantes, es devuelta

en favores de la Cruz de Jesucristo en todo el ao.

CONTEXTO CULTURAL:

A los chupaquinos se le llamaba tambin los Demonios de la Guerra. Es una

danza guerrera costumbre de tribus belicosas de los Huancas Chupaquinos del
valle Xauxa y Huanca. Es una danza festiva y enrgica, su msica es un canto
pico que interpreta los triunfos, el valor indmito de una raza viril y pujante
amante de la libertad. SHAPISH quiere decir hombre guerrero y Hermoso lo
cual est reflejado en la expresin y sin lugar a duda en su vestimenta.
 DEBATE

ANALISIS DE LA DANZA GUERRERA

LADO BUENO DE LOS SHAPISH:

- Conmemora lo recuerdos de nuestros antepasados en la guerra
que nos apasiona representar.
- Atrae a varios turistas de diferentes lugares del Per que admiran
la famosa danza guerrera.
- La fiesta de la danza guerrera, promueve la mejora de la economa
local, yha que los pobladores se dedican a la venta no solo de
alcohol, sino tambin de comidas tpicas, trajes.

LADO MALO DE LOS SHAPISH

- Provoca que jvenes menores de edad consuman alcohol.
- Aumenta el consumo del alcohol.
- Provoca la ira y rebelin sobre esta festividad ya que por el alcohol
sobrepasa los lmites.
- Aumenta la delincuencia

CULTURA VIVA

La danza de los shapish de Chupaca, que en agosto del 2006 fue declarada
Patrimonio Cultural de la Nacin, requiere no solo de mayor investigacin, sino
tambin de difusin. As se garantizar su vigencia a travs de las nuevas
generaciones. Jess Raymundo, director de la web cultural Identidades
Peruanas, asegura que los medios tradicionales y digitales son una buena opcin
para compartir la riqueza de esta expresin popular.

Un aspecto clave que se debe considerar es el mensaje. En general, los medios

esperan novedades de la danza guerrera que protagoniza las celebraciones que
se realizan del 2 al 8 de mayo en homenaje a Tayta Mayo. No se conoce, por
ejemplo, a los danzantes con mayor trayectoria ni se resalta la presencia de las
orquestas tpicas. Tampoco se informa sobre el movimiento econmico y
turstico de estos das.

Es necesario capacitar a las delegaciones de danzantes, as como a los

organizadores de la festividad, para que brinden informacin precisa y detallada
a los periodistas que cubren el evento. En las redes sociales circulan videos y
fotografas de las celebraciones, pero no brindan mayor informacin sobre su
historia o el significado de la danza, ni cuidan la calidad.

Por su parte, Carlos Cndor, integrante de la Asociacin Cultural de Shapish de

Chupaca, comenta que esta danza forma parte de la columna vertebral del valle
de Mantaro. Representa la historia de nuestra nacin. Por eso, los medios
tienen que jugar un papel fundamental para reafirmar nuestra identidad.