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CONTAR 3
Conceptos tiles para
entender el arte hoy
Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en, o transmi-
tida por, un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio,
sea mecnico, fotoqumico, electrnico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin per-
miso previo por escrito del autor.
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Captulo III
Popular e Indgena: arte otro
1 Asuncin: 2011.
2 Escobar, 2011, pg. 41.
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que estamos condenados a estar en
una cueva y a mirar la pared que te-
Jan Saenredam sobre Cornelis van Haarlem. Alegora de
la Caverna de Platn. Grabado, 1604. Museo Britnico. nemos en frente. Supongamos que el
sol entra y que en la pared que mi-
ramos reflejan unas sombras. Esas sombras son las que vemos, no vemos lo
objetos que las producen. Nuestra interpretacin de lo que vemos ser muy
distinta si conocemos lo que se encuentra detrs de nosotros. Aun cuando
con este mito, Platn explic su filosofa, nos sirve para graficar lo que esta-
mos esbozando sobre el mito.
Pero esto est lejos de querer decir que eso no pueda cambiar. Existen pen-
samientos o prcticas que desde sus lugares han podido resquebrajar ideas
cristalizadas y hacer que una categora delimitada de cierta manera, pueda
modificas sus contornos y hacer ingresar en ella otras maneras. Esto ha pa-
sado, como hemos visto, con el concepto de arte.
Es por eso que Escobar habla del mito del arte ya que alude con este trmino
a una categora de arte que se interpreta segn su propio esquema. En el
texto citado, el autor intenta resquebrajar conceptos cristalizados para ver
cmo desde la misma teora que trabajan los centros hegemnicos, se pue-
den desbarajustar ciertas ideas para que se contaminen un poco con prcti-
cas diversas, con realidades diferentes.
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Para entender ciertas cuestiones que tienen que ver con lo que desarrollaremos
ms adelante, introduciremos cuestiones relacionadas al pensamiento binario y
ver de qu hablamos cuando hablamos de las ideas de centro y periferia.
El derecho y el revs
Pilar
Esta idea no ha hecho poco dao al Asuncin
pensar en las relaciones entre regio- Plano: Asuncin es
nes, al pensarnos nosotros mismos. periferia de Sao Paulo
y Buenos Aires pero es
Ha, adems, colaborado en ocasio- centro para Pilar.
Pensar el centro como funcin no slo es una posicin poltica sino que ade-
ms garantiza el estallido de los centros y la proliferacin de los mrgenes,
como bien apunta la terica Nelly Richard, de quien estamos tomando estos
conceptos.
Lo que hace que un espacio (que puede ser un territorio o tambin una ins-
titucin) se verifique como centro, que funcione como centro, no tiene que
ver siempre con medios econmicos, o con sus recursos; ms bien se verifica
en la autoridad que detenta simblicamente. Es decir, en el control que po-
see sobre algo.
Nos guste o no, hay espacios tanto simblicos como fsicos que, debido al
poder que detentan o la construccin hegemnica que se ha llegado a con-
cretar desde all, han sido productoras de ideas, discursos, modas, ideologas,
etc. que desde espacios que podramos decir que cumplen esa funcin peri-
frica son aceptadas y reproducidas.
El sistema del arte, como mito occidental construido, tal y como lo enten-
demos hoy, en los siglos XVIII y XIX, descalifica las producciones que cree
no alcanzan ciertas caractersticas propias del llamado gran arte. Los siste-
mas populares no encajan en esa matriz descrita en el marco terico de esta
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En la larga historia del arte fuimos viendo cmo ciertos objetos fueron en-
tendidos desde la idea de arte pero que a su vez ostentaban una funcin
utilitaria, religiosa o simblica. Hubo un momento en que las obras fueron
dejando de lado estas funciones de-
bido a esta idea de autonoma est-
tica. El arte entendido as deba ser Fra Anglico. La Anunciacin. 1425 1428. Tmpera sobre
tabla. Museo del Prado, Madrid. Este tipo de obras tienen
intil. un marcado fin didctico. En varios recuadros se mues-
tran episodios de la vida de Mara.
Hay que apuntar aqu que eso ha ido cambiando ya con el tiempo y que hoy en
da desde una mirada crtica sobre el arte se discute mucho esta idea de auto-
6 Anotamos aqu que cuando hablamos de sectores populares estamos hablando de sujetos subalter-
nos, es decir, sectores de la poblacin de un lugar que por lo general no participa de las decisiones que
hacen a su propia vida en lo poltico y econmico. Siempre dependern de las decisiones tomadas por
la clase dominante. En Paraguay, las comunidades indgenas y campesinas forman parte de este sector.
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El arte es completamente noma de la forma, adems de que hay
intil. Oscar Wilde.
mucha produccin artstica actual que
le da mucha ms importancia al mo-
mento conceptual que al momento
formal. Sin embargo, esto depende del
lugar en donde nos encontremos.
Sin embargo, pasa algo inslito cuando se lee algn libro de Historia del Arte.
Los autores no tienen problemas al usar el voca-
blo arte para manifestaciones que tampoco llenan
todos los supuestos requisitos; como ejemplos se Arte Egipcio: Museo Egipcio de Berln
pueden citar el llamado arte egipcio o el arte ru-
pestre, siempre supeditado a funciones religiosas,
funerarias o mgico propiciatorias.
Arte Rupestre: Museo de Altamira
Ampliar la mirada9
Una obra adquiere a veces un valor de mercado que as- Una coleccionista de arte como lo fue Peggy Guggenhein,
ciende a sumas estratosfricas. Recientemente una obra sin dudas, al dejarse ver con las obras que compraba,
de Da Vinci rompi todos los records. satisfaca algn tipo de necesidad personal.
Vimos ya que ese campo cerrado que la idea de arte desde Occidente cons-
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truy durante tanto tiempo, dej siempre afuera otro tipo de manifestacio-
nes que podran tambin ser consideradas artsticas. Tambin vimos cmo
ese marco puede ampliarse y dejar entrar otras formas.
Sin embargo, por ms que la produccin popular de formas puede ser consi-
derada arte desde estos mismos presupuestos, es conveniente siempre de-
linear unos contornos.
La idea no sera que el objeto de arte popular tenga que ser ledo, de nuevo,
con los mismos cdigos que el arte occidental, sino que tenga cierta especi-
ficidad y que pueda crear los suyos propios. As, Escobar lanza una definicin
especfica que nos ayuda en cuanto a aplicacin del trmino arte popu-
lar: Conjunto de formas estticas producidas por sectores subalternos para
apuntalar diversas funciones sociales, vivificar procesos histricos plurales
(), afirmar y expresar las identidades sociales y renovar el sentido colecti-
vo10. Agrega que, estas formas, significaran una forma alternativa para que la
propia comunidad elabore su visin del mundo y se refleje en ella; una ma-
nera de procesar estticamente su tiempo y reconocerse como comunidad
en ese ejercicio11.
Imgenes del Kamba Raanga. Fiesta popular en Altos. Fotos: Fredi Casco.
Escobar, T. (2011). El mito del arte y el mito del pueblo (Tercera edi-
cin ed.). Asuncin: Centro de Artes Visuales/Museo del Barro.