El Cordero es digno de ser adorado,

igual que Dios Padre

Los captulos cuatro y cinco del Apocalipsis nos dan la descripcin de

un majestuoso culto en el cielo. Era "da del Seor" y el pobre Juan
estaba preso en la isla penal de Patmos. Su corazn de pastor
anhelaba estar con la comunidad para adorar al Seor, pero por
supuesto, no haba manera. Sin embargo, Dios mismo lo busc a l
en su exilio. Le dio primeramente un glorioso encuentro con Cristo
(Apoc 1:9-20) y despus, todo un culto, an ms glorioso, en los
mismos cielos (Apoc 4-5). Dios lo lleva en espritu a las puertas del
cielo, y desde ah Juan contempla la adoracin celestial.

Juan primero describe el escenario y los personajes que son el

trasfondo del culto (4:1-8a), y entonces los cuatro "vivientes" (aspecto
de len, buey, humano y guila respectivamente) inician la adoracin
con un solemne "Sanctus" (4:8b). "Santo, santo, santo" es una cita de
Isaas 6:3, y "el que era, el que es, y el que ha de venir" es una
traduccin ampliada del "Yo soy" a quien vio Moiss en la zarza que
arda (Ex 3:2,14). Es posible tambin que la segunda frase, "el Seor
Dios Todopoderoso" sea una alusin indirecta al "El Shaddai" con que
Dios se revel a Abraham (Gn 17:1). Desde un principio, notamos el
contenido bblico y teolgico que debe estar presente en el culto.

En el captulo cuatro la adoracin va exclusivamente a Dios Padre, en

cuanto Creador y Soberano del universo (4:3, cf. Gn 9:13-16; 4:6-8 la
vida; 4:11 la creacin). Dios se llama, con soberana absoluta, "el que
est sentado en el trono" (cf. Isa 6:1). En este captulo, no aparece ni
Jesucristo ni la salvacin. Por eso llor Juan cuando nadie respondi
para abrir los sellos (5:2-4). El culto, que comenz con slo cuatro,
crece a 24 voces (los presbteros), que se arrodillan y adoran a Dios
como Creador (4:11). Con este paso, comienza un proceso de
"crescendo" que seguir hasta el final del culto, con propsitos bien
claros y con una "direccionalidad" bien definida. Este culto va bien
dirigido hacia una meta especfica, sin desviarse con zigzagueos!

Aparece en la mano derecha de Dios un libro con siete sellos, que

puede entenderse como el libro de los sucesos histricos venideros
(p.ej. 6:1-8). Nadie tiene autoridad para abrir sus sellos, por lo que
Juan llora desconsoladamente, pero uno de los ancianos le dice, "no
llores, el Len de Jud (Gn 49:9-10), el Renuevo de David (Isa 11:1),
ha vencido y es digno de tomar en sus manos el seoro del futuro y
de la historia". En eso Juan mira hacia el trono, en el centro del
escenario, y lo que ve no es un len sino un Cordero, con las
cicatrices de su sacrificio, pero vivo y parado sobre sus dos pies.

Ahora, con la presencia del Cordero, ocurre un salto cualitativo en la

adoracin. Se juntan los cuatro vivientes y los 24 ancianos en una
especie de "coro unido" de 28 voces, y ahora no slo "dicen" como
antes (4:8,10) sino "cantan un nuevo cntico" (4:9), y eso con
acompaamiento de una "orquesta" de 28 arpas, junto con ricos
perfumes (4:8). Antes, cuando adoraban a Dios Padre como Creador,
la adoracin no alcanzaba este nivel litrgico y doxolgico, como
ahora, adorando al Cordero.

Enseguida el culto da un nuevo paso hacia adelante: aparecen

millones de millones de ngeles que adoran al Cordero con el mismo
ritual sptuple de cuando ellos adoran a Dios Padre en el cielo (5:12;
cf. 7:12; segn los rollos del Mar Muerto, la consigna para los ngeles
cuando adoran a Dios era, "glorificad a Dios con siete palabras
magnficas"). Aqu todos los ngeles adoran al Cordero con la misma
adoracin que rinden a Dios Padre, y lo hacen en la misma presencia
del Padre, a quien antes venan adorando.

Esto es especialmente sorprendente e impresionante, porque el

mismo libro de Apocalipsis prohbe tajantemente toda adoracin de
cualquiera que no sea Dios mismo (19:10; 22:9). La polmica contra
toda idolatra es un tema central de este libro. Sin embargo, esta
adoracin al Cordero por el coro unido de 28 voces y por la inmensa
muchedumbre angelical, es el clmax de este culto. Por
qu? Porque ese Cordero es Dios! Por eso el Padre no se ofende
cuando adoramos a su Hijo, ni es blasfemia ni sacrilegio adorar al
Cordero, aun en la misma presencia del Padre.

El culto culmina con la adoracin de todo lo creado (nada menos!) "al

que est sentado en el trono [captulo cuatro] y al Cordero [captulo
cinco]" (5:13). En esa forma, Juan logra una hermosa simetra para
todo el bloque textual; primero presenta la adoracin al Padre,
despus la adoracin al Cordero, y termina con la adoracin al Padre y
al Hijo por toda la creacin (tema del captulo 4). De ah en adelante,
el gran trono se llamar "el trono de Dios y del Cordero", as
equiparados en gloria, soberana y adoracin.

Ah est el tema del Apocalipsis: Jesucristo es el Seor. Jesucristo es

Dios, digno de adoracin al igual que el Padre.