COMPARACIN ENTRE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

CON LOS NEOPENTECOSTALES

Proyecto de grado
Presentado al
Personal docente de la Facultad Teolgica Latinoamericana Alianza

En el cumplimiento Parcial de
Los Requisitos del Grado de
Master en Estudios Pastorales

Por
Paulo Antonio Santis Lipn
Agosto, 2014
 2

NDICE

Introduccin..3

1. Profetas del Antiguo Testamento ..5

1.1. Definicin....5

1.2. Llamamiento...6

1.3. Funcin....8

1.4. Caractersticas.....9

2. Profetas neopentecostales.....12

2.1. Definicin..13

2.2. Llamamiento.15

2.3. Funcin..16

2.4. Caractersticas...19

Conclusin..22

Bibliografa.27
 3

INTRODUCCIN

Este trabajo monogrfico obedece a una profundizacin, para una comprensin, del

actual fenmeno neopentecostal. Al pasear por las calles de nuestra ciudad, Temuco, Chile,

nos sorprende que en los postes, negocios, paraderos de micros, libreras cristianas y otros

lugares pblicos se encuentren afiches sobre conferencias promovidas por apstoles y

profetas. Cuando leemos que apstoles darn una conferencia en tal lugar, uno se imagina

al apstol Pablo, Pedro, Mateo y otros del Nuevo Testamento, que al resucitar, nos vienen

a dictar charlas de carcter religioso. No nos sorprende tanto el ver que en la actualidad una

persona ostente el ttulo de profeta, pues en el pentecostalismo clsico, aquella persona que

exhibe el don de profeca, para nosotros no existe problema distinguirlo con aquel

apelativo. Pero, el problema surge cuando nos damos cuenta que las pretensiones de tales

profetas no son los mismos de los profetas pentecostales clsicos que de vez en cuando el

Seor los utiliza para hablarle a su pueblo. Es precisamente por aquella razn que, despus

de estudiar Mensaje Proftico del Antiguo Testamento en Fatela1, me propuse realizar una

comparacin y similitudes entre los profetas del Antiguo Testamento con los actuales

profetas neopentecostales.

Considero que tal estudio, es fundamental, pues no slo nos servir para examinar

de acuerdo al Texto Sagrado, a los profetas actuales neopentecostales, sino tambin para

todo predicador del Evangelio. Al estudiar a los profetas del Antiguo Testamento

podremos extraer un sinfn de principios para ser aplicados en la actualidad. Al mismo

tiempo, si el trabajo es ledo por nuestros hermanos neopentecostales, podran, si

1
Facultad Teolgica Latinoamericana.
 4

consideran relevante, ofrecer directrices para evitar abusos en la prctica del ejercicio de la

profeca y aplicar las lecciones espirituales pertinentes.

Las fuentes que se utilizarn son las siguientes. Primarias, escritos de los principales

exponentes del movimiento proftico y la Biblia. Secundarias, los principales estudiosos

de la profeca del Antiguo Testamento como Von Rad, Archer, Ravasi, Heher, Sicre,

Schkel, entre otros. Terciarias, artculos subidos a internet sobre plantacin de escuelas y

ministerios profticos en la iglesia local. La metodologa de acercamiento que se empleara

ser segn el modelo lgico, es decir, comenzar como marco referencial los profetas del

Antiguo Testamento; definicin, llamamiento, funcin y caractersticas. Luego, se

analizarn los profetas neopentecostales; definicin, llamamiento, funcin y caractersticas.

Finalmente, emprender las comparaciones y diferencias entre los profetas del Antiguo

Testamento y del neopentecostalismo como conclusin.

 5

PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Los profetas del Antiguo Testamento fueron personajes excepcionales que hasta el

da de hoy ejercen una extraordinaria influencia no tanto por mritos personales intrnsecos

como por la inspiracin del cual fueron dotados por Dios. En esta seccin analizaremos la

definicin, llamamiento, funciones y caractersticas de los profetas veterotestamentario.

Definicin

En el Antiguo Testamento se emplearon tres vocablos principales para describir a

un profeta: nabi, ro-eh y hozeh y un cuarto, aunque menos usado es ish elohim.

Nabi que significa uno llamado por Dios para anunciar de parte de Dios, se traduce

normalmente como profeta. Tanto ro-eh como hozeh significan videntes. El trmino

ish elohim designa a una persona que ha sido escogido y enviado por Dios.2 Cabe sealar

que el vocablo nabi era usado para referirse tanto a los verdaderos como falsos profetas.

Como portavoces de Dios los profetas son hombres de la Palabra, deban poner a

disposicin de Dios sobre todo su lenguaje. La Palabra de Dios se encarnaba en el profeta.3

El profeta no era un profesional autodesignado con el propsito de convencer a la

gente sobre sus propias convicciones, sino uno llamado por Dios para proclamar como un

2
Leon Wood, Los profetas de Israel. (Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1996), 17.

3
Alonso Schkel, Jos Luis Sicre, Profetas I, Isaas y Jeremas. (Madrid, Espaa: Ediciones
Cristiandad, 1980), 14.
 6

heraldo el mensaje que Dios quera transmitir a los hombres. El vidente evitara desarrollar

ideas u opiniones de su propio intelecto y se reducira exclusivamente a lo que Dios le

hubiera indicado realmente.4 El no atender la voz autentica de Dios y vaticinar lo que l, la

corte y el pueblo en general deseaba, lo constitua en falso profeta.

Llamamiento

Con relacin al llamado, la gran diferencia entre el adivino y el mstico del profeta

es que estos buscan a Dios y disponen ciertos medios para llegar a descubrirlo, mientras

que el profeta es Dios el que busca al hombre. Se da en la revelacin bblica una inicialidad

de Dios, un primer paso de parte de Dios. La llamada divina precede a la espera humana.

No existe una relacin mgica entre Dios y el profeta. Dios no se siente obligado por el

nab. Las tcnicas utilizadas en la magia no le afectan en absoluto. Nada, ni una splica, ni

una solicitacin, pueden obligar a Dios a revelarse. Ni una larga intimidad anterior ni una

devocin excepcional aseguran con certeza el dilogo entre Dios y el profeta. Dios aparece

de una manera inesperada en la vida espiritual del profeta, eso es lo que tambin diferencia

al nab del mstico.5

4
Gleason Archer, Resea crtica de una introduccin al Antiguo Testamento. (Grand
Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1987), 328-329.
5
Andr, Heher, La esencia del profetismo. (Salamanca, Espaa: Ediciones Sgueme,
1975), 87-89.
 7

El ejercicio de la profeca duraba segn las necesidades, que Dios en su soberana,

estimaba conveniente. El ministerio de Isaas dur aproximadamente unos cuarenta aos

durante ese tiempo ejerci su oficio proftico. Del mismo modo, ocurre con los profetas

Jeremas y Ezequiel. Sin embargo, Abdas quien registra slo 21 versos, que pudo haber

escrito tan breve mensaje en pocas horas, es la excepcin.6

Como en la antigedad existan autnticos y falsos profetas cmo se poda

evidenciar que un profeta fue llamado a cumplir tal oficio. Se han presentado diez

caractersticas como evidencias comprobatorias para tal oficio que se relacionan con las

visiones. Los profetas tienen conciencia de que una Persona sobrenatural se comunica con

ellos; los cuales registran un sentimiento de indignidad. Pierden frecuentemente las fuerzas.

En ocasiones, caen sumidos en un sueo profundo. Oyen y ven acontecimientos en lugares

remotos, como si estuvieran realmente presentes. A veces, no pueden hablar; pero, cuando

se les toca en los labios, logran hacerlo. Muchas veces no respiran. No tienen conciencia

de lo que sucede alrededor; aunque tengan los ojos abiertos. En algunas circunstancias

reciben fuerzas suplementarias durante la visin. Reciben fuerzas y aliento renovados

cuando la visin termina. Ocasionalmente, sufren algn tipo de lesin fsica temporaria

como secuela de la visin. Sin embargo, se debe considerar que no en todas las visiones

ocurren todas las caractersticas antes mencionadas. Por tanto, para determinar si un profeta

fue llamado por Dios se requiere considerar sus escritos, el fruto de su trabajo y el equilibrio

entre lo escrito y la prctica de vida delante de la sociedad.7

6
Jos Luis Sicre Daz. (Agosto 2007). LA COMPLEJA IMAGEN DEL PROFETA.
http://losprofetasdeisrael.blogspot.com/2007/08/la-compleja-imagen-del-profeta.html Descargado: 03 de
agosto, 2014.

7
Renato Stencel. (24-31 s.a). La inspiracin de los profetas.
http://www.escuelasabatica.cl/2009/tri1/lecc5/Cwhite_5.pdf Consultado: 07 de agosto, 2014.
 8

Su funcin

Pues bien, luego de observar el llamamiento de los profetas ahora pasaremos a

estudiar sus funciones. La ocupacin del profeta del Antiguo Testamento no era tanto

predecir el futuro como exponer la voluntad de Dios al pueblo. Su responsabilidad va ms

all de meras predicciones. Era el hombre que reuna en s la responsabilidad de instar al

pueblo de Dios a confiar nicamente en la misericordia y en el poder liberador del Seor,

y no en sus propios mritos o en las fuerzas de las alianzas polticas. Alentaba al pueblo de

Israel respecto al futuro. Le recordaba a su pueblo que la seguridad de las bendiciones se

relacionaba estrechamente a su fiel adhesin al pacto.8

En este sentido los profetas no eran innovadores, ms bien era conservadores, es

decir, llaman a la obediencia a la ley de Moiss. 9 Von Rad indica que Del mismo modo

que la relacin de la alianza, en la concepcin, deuteromista, vale para tiempo ilimitado,

as Yahv suscita tambin una sucesin de profetas, que mantendrn en orden la unin

entre l y el pueblo.10 Los profetas son los continuadores de Moiss y encarnan su espritu.

Pero existe una distincin entre Moiss y sus continuadores; Moiss era el jefe, investido

del poder de reunir y conducir a Israel, mientras que los profetas expresan solamente el

punto de vista de Dios sin imponerlo, puesto que la nacin goza de autonoma.11

8
Archer, 328-330.

9
Mg. Eduardo Tatngelo, apuntes tomados en el seminario Mensaje Proftico del Antiguo
Testamento, Temuco, Chile, 22 de julio, 2014.

10
Gerhard von Rad, Estudios sobre el Antiguo Testamento. (Salamanca, Espaa: Ediciones
Sgueme, 1976), 450.

11
Evode Beaucamp, Los profetas de Israel. (Navarra, Espaa: Editorial Verbo Divino, 1988), 17.
 9

Por tanto, los profetas denunciaban la sociedad consumista como en la poca de

Jeroboam II. Ams vierte toda su franqueza, su independencia, su vehemencia sobre la vida

cmoda de la sociedad explotadora. Ataca a las obscenas matronas de la alta sociedad

israelita, como complacidas y excitadas vacas de Basn. Tambin, Ams, denuncia los

pecados de otras naciones, reconociendo de esa forma reglas morales que ostentan validez

universal. Pero no solamente Ams defendi la justicia y acus a la sociedad injusta, sino

que tambin sembraron esperanza con la venida del mesas (9:11-12).12

Caractersticas

Si Moiss es la referencia del profetismo hebreo, entonces se requiere observar lo

que distingui su ministerio. Este hombre rompi con la realeza imperial en dos

dimensiones. Por un lado, ruptura con la religin del triunfalismo esttico; por otro, ruptura

con la poltica de opresin y explotacin. Moiss desmantel la religin del triunfalismo

esttico al desenmascarar a sus dioses y con eso destruye la mtica legitimidad del mundo

social opresivo del Faran. El Faran es slo un hombre y sus dioses son falsos, el

verdadero Dios es Jehov. Con ello, Moiss al mismo tiempo desmantela la poltica de

opresin y explotacin a base de proponerle una poltica de justicia y compasin.13

En Moiss como suceder en otros llamamientos especiales de Dios no buscaron

ser portavoces del Seor. Beaucamp comenta que el profeta verdadero no ha escogido

12
Gianfranco Ravasi, Los profetas. (Bogot, Colombia: Ediciones Paulinas, 1989), 32-40.

13
Walter Brueggemann, La imaginacin proftica. (Santander, Espaa: Editorial Sal Terrae, 1986),
16-17.
 10

personalmente su misin. Le ha sido impuesta por Dios, a veces a su pesar. Y en adelante,

todo su ser y toda su vida estn comprometidos en un ministerio del que ellos no pueden

sustraerse.14 Moiss present cuatro excusas para rehuir su llamado (x. 3-4), y Jeremas

seal que era muy joven y que no saba hablar en pblico (Jr.1:6). Pero el mensaje del

Seor es apremiante debido a las violaciones de los principios fundamentales de su ley.

Es por eso que los profetas repudiaron la idea de que la obra y el poder del hombre

se consideraran objeto de adoracin suprema. Para Tcito los dioses se encontraban al lado

del ms fuerte, por otra parte, los profetas, Dios le preocupan no a los poderosos y

triunfadores, ms bien a los humildes y pobres, la viuda y el hurfano. 15 En la ley, en los

profetas, en el Nuevo Testamento y en la actualidad, la preocupacin del Seor es a favor

de los ms vulnerables de la sociedad, aquellos que no pueden contratar a un equipo de

abogados que les defienda en los tribunales de justicia como ocurre, por ejemplo, con el

hijo del poltico chileno Carlos Larran, quien despus de atropellar y asesinar a un ser

humano pretende ser absuelto de los cargos, pues con el dinero todo se compra hasta la

misma justicia terrenal.

Por el rol que desempearon estas personas fue necesario que no se sujetasen a

ningn compromiso de ninguna naturaleza. Los profetas se caracterizan por su libertad

frente a las estructuras sociopolticas y eclesisticas. Ams, por ejemplo, se glora de no

ser profeta ni hijo de profeta (7:14) como los detentores de la profeca oficial.16 Ellos no le

rendan cuenta a nadie ms que a Dios, eso es lo que esperaramos hoy en da de un

14
Beaucamp, 115.

15
Abraham Heschel, Los profetas II. Concepciones histricas y teolgicas. (Buenos Aires,
Argentina: Editorial Paidos, 1973), 9, 22.

16
Ravasi, 9,11.
 11

autntico profeta de Dios, no me refiero al que ostenta el don de profeca, sino ms bien al

predicador de los principios de las Sagradas Escrituras.

Adems, los profetas no eran hombres afables y de buen humor quien suavizaba las

cosas, tranquiliza a la gente y oculta el dolor. El profeta se abre camino a travs de la

insensibilidad y del autoengao. Expresa abiertamente aquellos mismo miedos y terrores

que han sido durante tanto tiempo negados y tan profundamente reprimidos de tal forma

que hasta no se es consciente de que existen. El profeta no se dedica a regaar y reprender.

Lo que hace el profeta es expresar abierta y pblicamente el horror de las postrimeras, el

fracaso de nuestra autosuficiencia, las barreras y los diversos rdenes jerrquicos que nos

afianzan a unos a expensas de otros, y la horrenda prctica de comer de la mesa de nuestros

hermanos hambrientos. En este sentido, es Jeremas el que ilustra este modelo de profeta.

Jeremas supo, mucho antes que los dems del fin inminente de Jerusaln y que Dios estaba

harto de tanta abundancia displicente, de tanta y tan cnica opresin y de tanta presunta

religin.17

Por ltimo, Sicre comenta los rasgos esenciales del profeta. Indica que es un hombre

inspirado, en el sentido ms estricto de la palabra. Como tal para comunicar el mensaje no

acude a archivos y documentos, como los historiadores; tampoco se basa en la experiencia

general humana, como los sabios de Israel. Tambin es un hombre pblico. No se retira a

un lugar sosegado de estudio y reflexin, no se limita al espacio del templo. Su lugar es la

calle y la plaza pblica, el sitio donde la gente se rene, donde el mensaje es ms necesario

y la problemtica ms acuciante. Igualmente, es un hombre amenazado tanto por los

hombres que rehyen el mensaje, y por Dios quien le cambia la orientacin de su vida, lo

17
Brueggemann, 57-62.
 12

arranca de su actividad normal, como le ocurre a Ams (7:14) o Eliseo (1R.19:19-21). Por

ltimo, es una persona del carisma. Como tal, rompe con las barreras del sexo, de las clases

sociales, barreras religiosas y de edades. Pues existieron mujeres en el ejercicio de la

profeca como Dbora (Jue.4), cortesanos como Isaas y pequeos propietarios como

Ams; otros no eran sacerdotes para legitimar su llamamiento; y todos son llamados tanto

adultos como jvenes.18 Y el fin de los profetas no es como nosotros desearamos que

fuera, referente a Jeremas por ejemplo, Ravasi menciona que El resultado de la profeca

de Jeremas parece ser un fracaso clamoroso: el ocaso de su actividad es tan catastrfico

que culmina en la oscuridad y en una tierra odiada.19

PROFETAS NEOPENTECOSTALES

Los profetas del Antiguo Testamento eran personas llamadas por Dios para anunciar

de parte de Dios. Eran los representantes de Dios al pueblo. No buscaron aquel ministerio,

pues Dios le impuso cumplir con aquella misin. Sus profecas se cumplan de lo contrario

era evidencia de ser un falso profeta, en ese sentido eran inspirados por el Espritu Santo y

consecuentemente gozaron de infabilidad en sus mensajes. Fueron los encargados de llamar

al pueblo a la obediencia de la ley, de hacer justicia y constante llamado a volverse a Dios.

Ahora pasaremos a analizar a los profetas del neopentecostalismo.

18
Sicre.

19
Ravasi, 176.
 13

Definicin

Un profeta es una persona que ha sido dotada por Dios con dones, la naturaleza y

habilidades de Cristo, El Profeta. Demuestra habilidades divinas referente a los propsitos

de Dios en relacin a individuos de la misma manera como se lo revel a Pedro (Juan 21:14-

23). Es comisionado al ministerio y posee la habilidad de profetizar. No se limita en la

operacin de otros dones del Espritu, pero tiene la capacidad de moverse primordialmente

en el don de profeca, palabras de sabidura, palabra de ciencia y discernimiento de

espritus. 20 Pero el profeta es ms del que posee el don de profeca y deben distinguirse.

Juan Carlos Miranda indica que El don de profeca es una habilidad que Dios da a

ciertos miembros del cuerpo de Cristo para recibir y comunicar un mensaje inmediato de

Dios a su pueblo por medio de un pronunciamiento ungido divinamente. 21 Por otra parte,

la percepcin del profeta es ms profunda en el rea de determinar los dones espirituales

en los miembros del cuerpo de Cristo, y es una gracia con ms uncin que el don de palabra

de ciencia operando en los santos, as tambin como un profeta profetizando lleva en s una

uncin mayor que la de un creyente profetizando con el don de profeca por medio del

Espritu Santo. El ministerio u oficio del profeta en la Iglesia no es el don del Espritu Santo,

sino una extensin de Cristo como el profeta. El profeta tiene autoridad administrativa.

Tan importante es este ministerio que una iglesia local que haya sido establecida sin un

20
Coalicin apostlica de Colombia. (Septiembre 2010). Escuela Proftica Documentos y
enseanzas. http://coalicionapostolica.blog.com/files/2011/01/B-Los-Propositos-de-Dios-para-los-
Profetas.pdf Consultado: 31 de Julio, 2014.

21
Juan Carlos Miranda, Manual de Iglecrecimiento. (Deerfield, Florida: Editorial Vida, 1985), 108.
 14

apstol o ministerio proftico no experimentar un mximo crecimiento.22 Aqu

dilucidamos que para el neopentecostalismo el concepto de profeta en la actualidad difiere

del pentecostalismo clsico.

Pues bien, para comprender el oficio proftico actual del que reclama la

Restauracin Proftica, es imprescindible definir conceptos nuevos que utiliza el

movimiento. Logos: se refiere a las Sagradas Escrituras. Rhema: una palabra especfica del

Seor que se aplica individualmente. Es una palabra comunicada directamente por Dios.

Al analizar el libro de Hamon, Profetas y profeca personal, rhema es la interpretacin y

aplicacin de las Escrituras al creyente, lo que para nosotros es iluminacin para ellos es

rhema.23 Bernardo Campos, tambin nos ayuda a distinguir estos trminos al mostrar que

el concepto de revelacin en el neopentecostalismo no equivale a Sagrada Escritura.

Revelacin es un desvelamiento de verdades ocultas para el tiempo presente, una

participacin en el misterio revelado, es como un entendimiento, una nueva luz, sobre el

propsito de Dios para su iglesia en los tiempos finales24 lo que equivale a rhema para el

restauracionismo proftico. Luego de estas definiciones, procederemos a dilucidar la forma

en que se realiza el llamado al oficio proftico.

22
Bill Hamon, Profetas y profeca personal. (Santa Rosa Beach, FL: Publicaciones Christian
International, 2001), 40, 67-69.

23
Ibd., 44-47.

24
Bernardo Campos, El Movimiento Apostlico y Proftico. (Lima, Per: Ediciones Basilea, 2008),
32.
 15

Llamamiento

Encontramos diferencias entre el llamamiento de los profetas del Antiguo

Testamento con los actuales en relacin a sus comisiones. Si bien es cierto, el profeta no

puede escoger su ministerio, es Jess el que llama y habilita. El Seor escoge a quienes

quiere. Aunque escoger y comisionar viene a travs de la fidelidad en el servicio y prueba

del carcter. 25 Los profetas del Antiguo Testamento como los de hoy en da no escogen,

en teora, su llamado, pero no dependan de cualidad particular alguna de la persona que

Dios llamaba en los tiempos bblicos.

Tambin, Analic un artculo, perteneciente a una escuela proftica Estableciendo

el ministerio proftico en su iglesia local donde se sealan los procedimientos para

efectuar la activacin proftica donde se concluye que el llamado difiere de los profetas

veterotestamentario. Estas activaciones, seala el pastor Cant, se consiguen en base a

ejercicios, que son supervisados por los integrantes de la compaa proftica. Tambin en

el entrenamiento se le ensea a ejercer intercesin proftica, a pelear con las fuerzas

demoniacas que atacan el ministerio proftico de la iglesia local. Adems, al finalizar el

profundo entrenamiento, se le otorga al estudiante un certificado que lo califica para

ensear en la Escuela del Profeta.26

En el Antiguo Testamento, los profetas no activaban ningn ministerio u oficio

proftico por medio de cursillos en la comunidad. No eran parte de compaas profticas,

que si bien es cierto, existan, pero para prestar servicios a la corte y no eran autnticos

25
Coalicin apostlica de Colombia.

26
Pedro Cant. (Julio 2014). Estableciendo el ministerio proftico en la iglesia local.
http://www.amoryrestauracion.org/files/temas_profeticos/L1.pdf Consultado: 31 de julio, 2014
 16

profetas como podemos contemplar en la narracin de los cuatrocientos profetas

asalariados de Acab (2Cro. 18:5-6). No se entrenaban para ejercer intercesin proftica ni

peleaban con ninguna fuerza demoniaca ni mucho menos reciban de alguna escuela

certificado alguno para autorizarle a profetizar.

Su funcin

Cul es la funcin de los profetas actuales? Miguel ngel Palomino responde que

los profetas neopentecostales no pretenden que sus profecas tengan el mismo grado de

exactitud que los profetas bblicos, aunque emplean, sin embargo, el trmino as dice el

Seor para ser escuchados. Aunque indican que sus propsitos guardan similitud con los

profetas del Antiguo Testamento, en la prctica, el nfasis se centra principalmente en las

predicciones de acontecimientos futuros, por ms intranscendentes y triviales que estos

27
sean. Por tanto, encontramos una similitud entre los antiguos y modernos profetas. Si

bien es cierto, la terea del profeta moderno es la prediccin y es precisamente lo que nos

encontramos en sus diversos escritos, no se limita solamente a este ejercicio.

Tambin, vemos que el camino que adoptar el movimiento obedece a la orientacin

de los profetas. Para el Movimiento de Reforma Apostlica y Proftica, no slo las

profecas bblicas sino tambin las revelaciones profticas que ellos mismo reciben son

fundamentales para entender la direccin que tomar el movimiento.28 Son las personas

27
Miguel ngel Palomino, Pentecostalismo y Evangelicalismo. (Libro de texto para uso exclusivo
del mdulo de Fatela, 2013), 106.

28
Ibd.
 17

que al parecer gozan de la ltima palabra en asuntos importantes de la administracin

eclesistica y por supuesto que con tal autoridad se espera obediencia del pueblo. Esta es

otra similitud entre los profetas veterotestamentario y modernos, ms all si eran

obedecidos o no en sus orientaciones.

La notable diferencia, contrario a lo que uno podra esperar, se relaciona con la

autoridad que revisten los modernos profetas con los de los tiempos bblicos en sus

declaraciones. Se deja, sin lugar a dudas y a falsas acusaciones posteriores que el ministerio

de los profetas consiste en iluminar y no para aadir. El profeta trae iluminacin e

instrucciones especficas sobre lo que ya ha sido escrito.29 Se ha objetado que si los profetas

reciben revelaciones de Dios entonces podra aadir libros al canon sagrado, eso no es lo

que sostienen el profetismo postmoderno, pues lo han dejado ms que claro.

Los profetas tambin existen para ayudar a creyentes a adoptar decisiones en

asuntos personales. Del mismo modo como una persona requiere asesora pastoral, requiere

tambin la ayuda de un profeta. Sin embargo, el pastor podr ayudarle de acuerdo a

principios bblicos, usar del Logos (Biblia), mientras que el profeta usar al mismo tiempo

el rhema (aplicacin de la Biblia) que responder a las preguntas de una persona.30 Pero

claramente, en este asunto, an no se han puesto de acuerdo los principales promotores del

profetismo moderno, pues Peter Wagner sostiene que los profetas ostentan el mayor don

en la iglesia para or claramente la voz de Dios. Sin embargo, los profetas comnmente no

tienen el don para saber cmo aplicar esto a una situacin concreta dada. El implementar

29
Hamon, 25-26.

30
Ibd., 89-90.
 18

la voluntad de Dios es funcin de los apstoles.31 Como esta teologa es relativamente

nueva, es comprensible que existan contradicciones en puntos importantes como estos, que

esperamos sean aclarados en un futuro prximo. Sin embargo, dejan una gran confusin

en aquellos que le siguen, pues tanto los apstoles como los profetas modernos gozan de

suprema autoridad dentro de un mismo movimiento.

Sin duda alguna, la ms impactante funcin del profeta que me he enterado en esta

investigacin es su responsabilidad de preparar la segunda venida de Cristo. En relacin a

esta funcin los profetas traen conocimiento revelatorio sobre la Sagradas Escrituras que

estuvieron ocultas para el resto hasta que el Seor determino el tiempo que aquellas

verdades fueran restauradas y aplicadas. Revelan y activan los dones ministeriales de los

hermanos por medio de la imposicin de manos. Tambin, introducirn la era del reino

como Juan el Bautista prepar el camino del Seor quien anunci la era de la Iglesia. La

compaa de profetas revelar y activar uno de los ms grandes movimientos de

restauracin que jams se haya registrado, tan grande ser como el cambio del judasmo al

cristianismo o del Oscurantismo a la Reforma Protestante. De hecho, la seal ms grande

de este siglo de la prxima segunda venida del Seor es, precisamente, la restauracin del

ministerio del profeta y la compaa de profetas. Y cuando los profetas hayan terminado su

ministerio de perfeccionar a la novia de Cristo que es la iglesia, entonces Jess ser

liberado para descender del cielo a unirse con su novia. Por tanto, la Iglesia no puede ser

totalmente perfeccionada sin la total restauracin del ministerio de los apstoles y profetas

(Ef.4:11-12).32

31
Peter Wagner, La Iglesia innovadora. (Buenos Aires, Argentina: Editorial Peniel, 2005), 14.

32
Hamon, 33-39.
 19

Caractersticas

Con respecto a las caractersticas de los profetas bblicos con los modernos la

diferencia es notable. Por lo que comenta Shelley Hundley al parecer algunos profetas

actuales se destacan por la comodidad, el buscar el honor y la fama. Puesto que ella deseara

ver a gente proftica que sean fieles, que lleguen a tiempo y se queden hasta tarde, que

trabaje ms all de lo requerido. Que derramen su vida en favor del cuerpo de Cristo,

dejando de aislarse para protegerse y que vivan como modelos de servicio dentro del cuerpo

del Seor. Y otro aspecto negativo que comenta es que hoy en da los ministerios profticos

dentro de la iglesia estn sufriendo de una marcada carencia de conocimiento bblico. Esto

trae como consecuencia problemas doctrinales e interpretaciones equivocadas de los

encuentros.33

Por otra parte, Santomauro comenta que en un canal de televisin donde los profetas

se encontraban dando consejera llam una televidente indicando que un profeta err en su

prediccin relacionada con un supuesto embarazo de ella. Un profeta le dijo a la mujer que

estaba embarazada, pero el embarazo nunca ocurri y esto trajo gran dolor a su corazn.

Las respuestas de los profetas y del director del canal no fueron ms afortunadas, pues se

les dijo que en ocasiones los profetas anuncian sucesos que ocurrirn en el futuro, que los

profetas tambin pueden equivocarse que le perdonara y no le arrojara piedras. La pregunta

que surge es por qu Dios enviara una revelacin a alguien sin garantas de una

comunicacin fiel? Es una pregunta que an no se ha contestado. Sera mucho mejor

33
Shelley Hundley. (Octubre 2010). Fundamentos del ministerio proftico.
http://ihopweb.org.edgesuite.net/ihop_org/s3_drop/spanish/teachings/shelley_hundley/Fundamentos-
del-ministerio-prof%C3%A9tico-Sheley-%20Hundley-2010_10_15.pdf Consultado: 31 de Julio, 2014.
 20

responder que tal profeta era falso de acuerdo a Deuteronomio 18:20-22. En el Antiguo

Testamento bastaba una sola profeca falsa para que el presunto profeta fuera apedreado

(Dt.13:5).34

Si bien es cierto, las profecas deben ser probadas, en el neopentecostalismo si un

profeta se equivoca en su prediccin puede continuar con su ministerio. Se presentan una

serie de excusas y el profeta que err su vaticinio no sufre deterioro de su credibilidad.

Palomino comenta que en Per el profeta Johny Enlow profetiz que el pastor Humberto

Lay ganara la contienda electoral de abril del 2006. Pero el pastor Lay slo obtuvo el 4.5%

de los escrutinios y Enlow jams explic el fracaso de su orculo.35

Para responder a estos problemas que se origina de las profecas falsas, Hamon

enfatiza, que cada participante responsable en el presente Movimiento Proftico insistir

en la nica autoridad que disfrutaron aquellos individuos que registraron las Escrituras y

que las palabras de los apstoles y profetas contemporneos no son iguales a la Biblia. El

profeta y apstol moderno no son infalibles en sus declaraciones.36 No se debe juzgar

precipitadamente a un profeta que ha errado en su profeca. El profeta puede que sea

sincero, justo y correcto, pero inmaduro al profetizar. Quizs malinterpret lo que el Seor

le comunic. Es posible que puedan equivocarse o no pudieron interpretar y aplicar

correctamente las impresiones recibidas del Espritu Santo. O bien, puede que sea un

ignorante, inmaduro, presuntuoso, o quizs ministre con mucho celo pero muy poca

34
Pablo Santomauro (Julio 2014). Profetas modernos? www.
bblicamanuel.com/Profetas%20modernos.pdf. Consultado: 23 de julio 2014.

35
Palomino, 106.

36
Bill Hamon, Los profetas y el movimiento proftico. (Santa Rosa Beach, FL: Cristian
International, 1990), 23.
 21

sabidura y uncin. Pero no se puede catalogar como falso al profeta que se equivoc

algunas veces, pues ellos pueden cometer errores. El propio Bill Hamon reconoce que se

ha equivocado en dos oportunidades, anqu para conservar su credibilidad, indica que es lo

que le afirmaron las personas ms no la palabra de Dios para l. Si alguien juzga a un

profeta por equivocarse estar buscando problemas con Dios, pues el Seor mismo dice en

su palabra, no hagis mal a mis profetas (1Cr.16:22).37

Otra caracterstica del Movimiento Proftico, segn Bernardo Campos es la

mstica. Adems de la adoracin que es el centro de la espiritualidad del profetismo y

apostolado moderno, encontramos tambin una serie de manifestaciones extraordinarias

que slo unos pocos pueden acceder como sueos, visiones, revelaciones, xtasis, milagros,

teofanas o hierofantes en general nos tienta a pensar que la mstica en general es el centro

de la articulacin del Movimiento Apostlico y Proftico. 38

La diferencia surge a la vista. Los profetas del Antiguo Testamento eran infalibles

al profetizar, si se equivocaban era evidencia de su falsedad, por tanto, se le castigaba con

la muerte. Los profetas neopentecostales son falibles, y cuando se equivocan en su vaticinio

se les perdona, se presentan las excusas correspondientes o simplemente se olvida como si

nunca hubiese anunciado una falacia. No buscaban el honor, la fama ni mucho menos la

comodidad. Aunque como los profetas bblicos se caracterizan por la mstica.

37
Hamon, 184,188.

38
Bernardo Campos, Visin de Reino, El Movimiento Apostlico y Proftico en el Per. (Lima,
Per: Bassel Publishers, 2009), 59
 22

CONCLUSIN

Los profetas del Antiguo Testamento eran personas que el Seor mismo llamaba a

tal oficio. En este llamado, es Dios el que irrumpe en la vida del profeta, toma la iniciativa

en revelarse a l, sin que el hombre emplee algn procedimiento para hallarlo. El tiempo

del ministerio que emprendieron poda ser extenso como Isaas y Jeremas o breve como el

de Abdas.

Fueron llamados para exponer la voluntad de Dios a su pueblo. La base de sus

profecas consista en retornar a la obediencia de la ley de Moiss para gozar de sus

bendiciones de lo contrario slo, como retribucin de su extravo, recibiran maldiciones.

Cumplan la gran tarea de denunciar el consumismo del reino del norte y la explotacin de

las clases desfavorables de la sociedad, al mismo tiempo que denunciaban los pecados de

otras naciones, pero que no dejaron de sembrar esperanza referente a una mejor poca

cuando venga el Mesas.

Fueron los profetas que propusieron la justicia y la compasin en lugar de la

injusticia y la explotacin. Justicia que se deba traducir en otorgar dignidad y proteccin a

los humildes, los pobres, las viudas, el hurfano y el desamparado. Por la suprema

responsabilidad que les correspondi, los profetas eran personas totalmente libres del poder

poltico y religioso. Fueron personajes pblicos, personas inspiradas por Dios, gozaron de

infabilidad en sus mensajes. Recibieron, en su gran mayora la hostilidad de parte del

pueblo. No fueron personas que gozaron de prestigio, reconocimiento, honor, todo lo

contrario, fueron perseguidos y asesinados.

 23

Por otra parte, los profetas del neopentecostalismo se definen como personas que

han sido dotadas por Dios con dones, naturalezas y habilidades de Cristo, El Profeta.

Exhiben habilidades para determinar los propsitos de Dios en relacin a la iglesia o a

individuos en particular. Poseen capacidades de penetracin espiritual mucho ms del que

ostenta el don de profeca, pues poseen autoridad administrativa. Es el creyente que recibe

la revelacin, no la revelacin escritural sino la continua en la iglesia a la que se le

denomina, en el neopentecostalismo, tcnicamente rhema.

En relacin al llamado, los profetas actuales, sealan que Dios es el que escoge a

los profetas, pero que stos deben ser personas de un carcter probado en el servicio. El

individuo que es profeta puede dilucidar su llamado asistiendo a las escuelas de profetas,

all procurarn activar su ministerio, se le entrenar de modo profundo en distintas reas de

carcter proftico para luego darle un certificado y autorizarle a ser maestros de profetas

en las escuelas profticas.

Adems de vaticinar el futuro, los profetas orientan la direccin que adoptar la

iglesia. Sin este ministerio la iglesia no experimentar un positivo crecimiento. Esto no

significa que los profetas modernos reclamen la misma autoridad que ostentaron los

profetas bblicos, pues ellos no aaden a las Escrituras sino que las interpretan. Esta

exgesis bblica del cual el profeta moderno saca sus conclusiones es excepcionalmente

subjetiva, mstica, sin uso de las herramientas tcnicas de la sana, seria y responsable

hermenutica bblica. Por esa razn es que an no se ponen de acuerdo con los apstoles

sobre quin de ellos es la persona capacitada para aplicar la revelacin, la voluntad de Dios

a la vida de las personas, pues hasta ahora ambos reclaman aquella atribucin. Tambin,

los profetas preparan la segunda venida de Cristo, que se ha retrasado, puesto que no podr

venir hasta que el ministerio proftico sea oficial y universalmente reconocido.

 24

Los profetas modernos, en contraste con los antiguos, son falibles en sus mensajes.

Cuando erran en sus pronsticos, se les excusa y puede continuar ejerciendo, sin prdida

de su credibilidad, en el servicio proftico. Como se promueve exageradamente el

movimiento proftico, la gran mayora carece de conocimiento bblico sembrando

distorsiones y doctrinas que el movimiento rechaza. Bill Hamon, establece que no se

precipite a juzgar a un profeta que ha errado en su prediccin, pues Dios dice que no hay

que hacer dao a sus profetas, pero tambin la Biblia en el Antiguo Testamento,

enfticamente declara que el que err, es un falso profeta, no se le deba temer, ms an

deba ser exterminado a pedradas. Por supuesto que no vamos a lapidar a un hermano que

ha errado en su profeca en la actualidad, pero sugerimos que tenga ms cuidado y se

considere seriamente el dao que puede causar a un alma que ha sufrido el engao.

Qu similitudes encontramos en el profetismo bblico y el contemporneo? Ambos

son llamados por Dios para anunciar de parte de Dios, pero en ese sentido todos los

creyentes podran ser, entonces, catalogados como profetas. Los profetas actuales, como

los pastores una vez que son ordenados o reconocidos como tal, ejercern el ministerio

permanentemente. Se encargan de vaticinar el futuro, para tal efecto no recurren a archivos,

documentos ni dependen de la experiencia humana. En el neopentecostalismo todos pueden

ser profetas sin ninguna distincin de clase social, gnero ni edad. Por ltimo, si los profetas

prepararon como Juan el Bautista la venida del Mesas, los actuales preparan la segunda

venida del Seor.

Pasemos a ahora a observar las diferencias. Los profetas veterotestamentario

predecan la venida del Mesas, los modernos, son una extensin del ministerio proftico

del Mesas. Los profetas antiguos llamaban constantemente al pueblo a la obediencia de la

ley, los actuales carecen de aquella caracterstica, puesto que los rasgos de sus profecas
 25

consiste fundamentalmente en predecir. Si los profetas bblicos eran completamente libres

de toda estructura administrativa, los actuales es una de las funciones ms importantes. Los

profetas contemporneos no denuncian las injusticias sociales, la explotacin, opresin,

corrupcin ni proponen una poltica de justicia y compasin. Los profetas bblicos no

buscaron serlo, mientras que los actuales se promueve, se busca se les ordena. La

preocupacin de los profetas antiguotestamentarios no eran los poderosos y triunfadores,

ms bien los humildes, pobres, viudas y el hurfano, todo lo contrario con los profetas

exitista y triunfalistas de hoy quienes ven a los pobres como bajo maldicin, carentes de fe

y alejados y desfavorecidos de Dios. Los profetas antiguos no tranquilizaban a la gente y

ocultaban el dolor, expresaban la triste realidad el ser humano, en nuestra poca, los

profetas, rehyen de la realidad, la barnizan con la bsqueda de la popularidad, gloria y

fama. El verdadero profetas era una persona inspirada por el Espritu Santo, por tanto,

infalible e inerrante en sus palabras y escritos, los profetas modernos erran constantemente,

no gozan de la infabilidad.

Por tanto, los profetas contemporneos ni en definicin, llamado, funcin y

caractersticas se les asemejan a los veterotestamentario. Poseen algunas caractersticas en

comn, pero que se puede aplicar a todos los creyentes de modo universal sin ostentar el

oficio proftico. Las funciones que desempean los profetas modernos son las mismas que

siempre se han ejercido. De qu gran restauracin se puede tratar, puesto que nada nuevo

se propone a excepcin de un simple ttulo jerrquico y eclesistico; ms bien es una

deformacin del verdadero ministerio proftico basado en los principios de los profetas

bblicos. Se encuentran muy lejos de ser un verdadero profeta contemporneo como los fue

Martin Luther King.

 26

El verdadero profeta moderno es una persona que es llamada por Dios que anuncia

lo que realmente el Seor quiere comunicar a esta corrupta sociedad. Una persona que no

se conforme, que le inquiete las estructuras opresivas y de explotacin. Que proponga una

alternativa a esta sociedad consumista, injusta y violadora de los derechos fundamentales

del hombre, una poltica de justicia, amor al prjimo y de compasin. Que su principal

preocupacin sean los vulnerables; los pobres, los hurfanos, el extranjero, las viudas y el

desvalido. Que exhiba la cruel realidad tal cual es, que no la oculte. Que extraiga los

principios bblicos para ser aplicados en la vida y en la sociedad contempornea. Que llame

a la humanidad constantemente al arrepentimiento y a la bsqueda de Dios para su camino.

Un hombre o mujer completamente libre, que no ostente compromisos de ninguna

naturaleza con estructuras polticas y eclesisticas, puesto que a ellas les incomodan

publicar sus abusos. Una persona que est dispuesta a renunciar a sus pretensiones

personales y a pagar con dolor, sufrimiento, persecucin y hasta con su vida, el precio de

servir a un Dios santo y justo que no tolera el pecado donde quiera que los hay.

Tal investigacin no estar completa hasta dilucidar las semejanzas y diferencias

entre los profetas novotestamentarios con los actuales. El sostenimiento bblico del

restauracionismo proftico provena principalmente del Nuevo Testamento. En una

prxima investigacin pretendo abordar ste tema que ha quedado parcialmente inconcluso.
 27

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