A LINGUAGEM DE WINNICOT

Dicionrio das Palavras e Expresses

Utilizadas por Donald W. Winnicott
Jan Abram
Bibliografia Compilada por Harry Karnac
Traduo Marcelo Dei Grande da Silva
Psicanalista
Apresentao e Reviso Tcnica
Jos Outeiral
Mdico Psicanalista
Membro Titular da Associao
Psicanaltica Internacional
REVINTER
Ttulo original em ingls:
The Language of Winnicott: A Dictionary of Winnicotts use of Words
Copyright 1996 byjan Abram
Copyright 2000 by Livraria e Editora Revinter Ltda.
Todos os direitos reservados. E expressamente proibida a reproduo deste livro, no seu
todo ou em parte, por quaisquer meios, sem o consentimento por escrito da Editora.
ISBN 85-7309-373-0
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L
Jonathan Pedder
Presidente do The Winnicott Trust*
A criao deste volume, A Linguagem de Winnicott, foi resultado da experincia de Jan
Abram naThe Squiggle Foundation e de seu envolvimento com o estudo, discusso e
ensino de Winnicott, tanto na The Squiggle Foundation quanto em diferentes cursos que
versavam sobre psicoterapia. Seu trabalho a convenceu da necessidade de um volume como
este.
Embora haja volumes similares que tentem abranger a totalidade da psicanlise (por
exemplo, Laplanche e Pontalis) e outras figuras de grande importncia (tal como o fez (
com M. Klein), no existia nada ainda sobre Winnicott. Isso pode ter ocorrido por causa de
sua extraordinria habilidade em escolher palavras do cotidiano para exprimir conceitos
que esto nas razes de nossa individualidade. Se lermos Winnicott com ateno veremos
que bastante simples, ou muito complexo (as duas coisas simultaneamente...); at mesmo
os mais experimentados seguidores de Winnicott, por vezes, necessitam de uma referncia
para que possam encontrar um caminho que guie seus pensamentos. Este livro satisfaz essa
necessidade de uma maneira admirvel. O conhecimento instintivo de Jan Abram das
necessidades daqueles que se dedicam ao estudo de Winnicott ser notado, assim como sua
extensa leitura dos tpicos escolhi dos para expor. Faz uso de abundantes e bem
selecionadas citaes dos trabalhos originais a fim de ilustrar temas fundamentais em seu
trabalho, ao mesmo tempo que os localiza em um amplo contexto histrico. Seu estilo
direto de escrever muito bem-vindo, parecendo haver se inspirado na habilidade prpria
de Winnicott em colo car idias complexas utilizando-se de palavras simples.
Embora este livro no seja, em um primeiro momento, uma iniciativa do The Winnicott
Trust, este, ao tomar conhecimento de sua concepo, regozijou-se em auxiliar no seu
nascimento. Ao ler pela primeira vez o esboo do manuscrito, fui colocado na posio
privilegiada de observar uma me e seu primeiro beb interagindo. Muitas das idias e
expresses de Winnicott, da forma como ele exps em sua obra, remeteram-me
vividamente a esta me e interao com o beb, e vice-versa; ao observar o par fui levado
a buscar sua obra. Mais uma vez me pareceu que ele estava absolutamente certo, em
especial no que toca maneira com que a me e o beb criam um ao outro. Donald
Winnicott dizia que o beb no existe... e que a me no existe (de forma isolada).
Podemos tambm dizer que um livro ou um leitor no existem se forem tomados em
separado: cada pessoa encontrar diferentes coisas neste livro, dependendo do que ele ou
ela oferecerem a ele. Para aqueles que ainda no encontraram Winnicott, este constitui-se
em um sinal que aponta para as riquezas que aguardam para serem desco bertas; para os
profissionais, ser uma fonte de novos insights teis prtica clnica; e para os estudantes,
ser um recurso de enorme valor referente aos dados bibliogrficos e temticos sobre a obra
de Winnicott.
Enquanto refletia sobre como este livro poderia ser utilizado, fui conduzido mtua
criatividade da brincadeira de rabiscos, na qual Winnicott e seus pequenos pacientes
podiam, alternadamente, construir os traos de uma linha, cada um contribuindo para a
construo de algo que possua um significado para as duas partes. Ento, passei a
considerar por um momento as duas citaes que jan nos apresenta no princpio do livro.
Uma fez-me pensar no prprio livro; a outra diz respeito me e ao beb ou ser uma
outra coisa?... agora a sua vez...
AGRADECIMENTOS
Sou por demais agradecida aos editores, Cesare Sacerdoti, da Karnak Books, e Michael
Moskowitz, dajason Aronson Inc. Meu caloroso muito obrigado a Cesare Sacerdoti, que,
com enorme entusiasmo, deu resposta sinopse que to intensa mente me ocupou.
Por uma afortunada coincidncia, Harry Karnak, fundador da Karnak Books, havia
concludo uma bibliografia dos trabalhos de Winnicott, que fora organizada em ordem
cronolgica e alfabtica exatamente ao iniciar minha pesquisa. Por isso fiquei muito
agradecida por hav-la recebido a tempo. Sou igualmente agradecida e feliz por Harry
haver concordado com sua incluso nesse livro. Para qualquer estudioso de Winnicott, esse
verdadeiramente um presente.
Agradeo ao Winnicott Trust, Mark Paterson e Associados, bem como aos editores que me
forneceram a permisso para a reproduo dos estratos dos trabalhos de Winnicott.
Fico em falta com muitas pessoas que estimularam meu interesse pela obra de Winnicott
em minhas primeiras participaes nos encontros de sbado da Squiggle Foundation
John Fielding, Stephen Haine, Sue Norrington, Vai Richards, Laurence Spurling e, em
especial, Nina Farhi, a anterior diretora da The Squiggle Foundation. O entusiasmo criativo
e a habilidade particular de Nina em encorajar o que h de melhor nas pessoas forneceram a
inspirao e o exemplo para todos ns, que tnhamos uma relao de trabalho com a
fundao. Minha gratido tambm vai para Lindsay Welis, presidente do trustee, assim
como a cada um dos trustees da The Squiggle Foundation Dee Fagin, Wille Henriques,
Bryce MacKenzie-Smith, Ellen Noonan, Bons Rumney e Joyce Wellings pelo suporte
financeiro e emocional que proporcionaram a esse projeto.
Diversos colegas e amigos ofereceram seu tempo e energia na leitura de partes do
manuscrito, sendo que meus sinceros agradecimentos vo para Julia Casterton, Nina Farhi,
Rosemary Graham, Michel Gribinski, Marina Perris, Vai Richards, Viqui Rosenberg, Diane
Thurman e John van Rooyen. Suas consideraes e sugestes foram de enorme valor.
Tambm estou em dvida com Amelie Noack eJonathan Pedder, que com meticu losidade
leram o manuscrito completo. Seus comentrios tiveram importncia funda mental no
resultado final.
Gostaria ainda de enviar meus sinceros e especiais agradecimentos Jennifer Johns,
Jonathan Pedder e Ray Shepherd, do The Winnicott Trust, que ofereceram assistncia
financeira em um momento crucial, o que possibilitou a finalizao do manuscrito.
Tambm devo citar Klara e Eric King, da Comunication Crafts, pela forma primorosa com
que lidaram com o manuscrito. Longas conversas telefnicas com Klara foram de grande
ajuda, sugerindo formas de criao de um texto que pudesse ser to leve quanto possvel.
Aqui vo tambm meus agradecimentos a Graham sleignt cia r Books.
Meu apreo e meu muito obrigado Caroline Dawnay da Peters, Fraser and Dunlop, pelos
aconselhamentos precisos e pelo auxlio baseado em seu conhecimento.
Pacientes, trainees, supervisores e participantes dos eventos da The Squiggle Foundation
puderam inconscientemente testemunhar minha compreenso da obra de Winnicott, e por
isso sou-lhes muito grata.
Alguns mentores pessoais esto sempre presentes em minha mente ao estudar os textos de
Winnicott minha gratido a Rosalie Joife, Christopher Boilas e Marion Milner.
Madeleine Davis pde acompanhar minhas pesquisas, ainda que houvssemos nos
encontrado poucas vezes antes de sua morte prematura. O profundo conhecimento que
Madeleine tinha da obra de Winnicott ainda vive e continua a influenciar as pessoas ligadas
The Squiggle Foundation.
Por fim, meu grande apreo a minha famlia e amigos pelo seu continuado apoio minhas
diversas obsesses em especial a Ben, que com suas interferncias ajudou clarear minha
mente; e a John, cujo suporte permanente indispensvel.
PREFCIO
M eu estudo da obra de Winnicott tomou uma dimenso mais intensa quando passei a
participar dos encontros realizados aos sbados pela The Squiggle Foundation, que tinham
por ttulo The Original Themes of Winnicott. Atravs dos anos esses encontros anuais
possibilitaram que centenas de estudiosos se tornassem capazes de dissipar sua
perplexidade, enfrentar os paradoxos, encontrar, criar e formar uma viso prpria de
Winnicott.
O poderoso desejo de tornar a obra de Winnicott mais acessvel levou-me a organizar suas
idias nesse lxico formado por 22 palavras e frases representativas da maior parte da teoria
de Winnicott teoria profundamente enraizada na prtica clnica e que revela o
pensamento to original de um mestre da clnica. Cada incurso feita se constitui em uma
jornada atravs de seus trabalhos, desenvolvidos ao longo de quarenta anos, capaz de
revelar a extenso e a profundidade de seus conceitos, assim como a consistncia e a
clareza de suas teorias. Meu propsito foi oferecer um guia imparcial, de tal forma que o
leitor possa desvendar os intrincados aspectos que a celebrao da criatividade humana
promovida por Winnicott capaz.
A propsito de A linguagem de Winnicott de Jan Abram
Desde h muito necessitvamos de um livro, como um dicionrio, que nos introduzisse
mais exatido no universo singular das palavras e das expresses utilizadas Donald
WinniCott em seus textos; esta lacuna vem a ser preenchida com o lanamento desta
edio, em nosso idioma, de A linguagem de Winnicott, de Jan Abram, pela Editora R ter.
Jan Abram a atual diretora da Squiggle Foundation, de Londres, e se dedica a estudar e
divulgar o pensamento de Donald Winnicott. Profunda conhecedora da deste autor, seu
livro recebeu os seguintes comentrios de Andr Green:
Jan Abram conhecida na Amrica Latina e, inclusive, no Brasil, onde j esteve em So
Paulo, Rio de janeiro e Porto Alegre. Nestas cidades coordenou seminrios e su ses,
promovendo um profcuo debate sobre as idias de Donald Winnicot. Em um simpsio
realizado pela Pontificia Universidade Catlica de So Paulo (PIJC-SP), no ar 1998, tive a
oportunidade de supervisionar com Jan Abram o caso clnico de uma ac cente borderline;
foi uma experincia instigante sob o ponto de vista clnico e muito agradvel sob o ponto de
vista afetivo, que comeou durante um breakfast na casa de AI Ferreira e continuou no
auditrio da PUC-SP. Supervisionando depois o mesmo pa com Renata Gaddini,
psicanalista italiana que conheceu Donald WinflidOtt pessoal e que citada por ele em
Plaiyng and Reality, foi interessante constatar a super poder das idias e da tradio do,
digamos, pensamento winnicottianno.
O livro aborda 22 palavras e expresses do universo semntico de Donald Win com as
citaes literais pertinentes e as indicaes bibliogrficas. A autora faz uma
lagem profunda de cada item, convidando o leitor a construir (e a desconstruir) conceitos
utilizados, nem sempre, com a necessria episteme. Um livro como este oportuno ara
evitarmos personagens como Jos Dias, do livro Dom Casmurro de Machado de Assis, que
era lido, posto de atropelo, um personagem que buscava impressionar os outros ditando
cultura atravs dos maiores disparates; no querendo eu fazer, como esclarece tambm o
cinema, qualquer referncia a pessoa ou a fatos da vida real.
Embora o pensamento de Donald Winnicott seja um sistema aberto ou um squigglegame
que convida o leitor a desenvolver suas prprias idias, pois ele nunca pretendeu ser um
Mestre como M. Klein ou J. Lacan, necessrio precisar palavras e expresses.
Sobre esta questo escreveu Laurence Spurling (Winnicott and mothers face, in Winnicott
Studies, The Journal of the Squiggle Foundation, number 6, 1991, p. 60):
Estas consideraes tornam necessrio que o leitor dos textos de Donald Winnicott, que no
so papers e sim escritures, tenha disposio para brincar, para play (um brincar
espontneo, criativo e prazeroso) e no para game (uma atividade regrada). Na
Apresentao da edio Brasileira de Exploraes Psicanalticas, de Donald Winnicott,
escrevi:
necessrio fazer como sugere ele para o jogo dos Rabiscos (Squi Game), com o leitor e o
autor criando juntos uma leitura pessoal, um espao transicional onde o leitor
descobrir, como um achado pessoal, o que Winnicott escreveu (...) Os textos esto a
para serem usados. (...) Deste espao transicional que surgiro elementos criativos,
espontneos e concepes novas, s vezes prenhes de surpresas, indagaces, vazios e
paradoxos... assim . No tente en tender tudo em cada trabalho para s ento seguir para
o outro. Faa como os Beatles (que Winnicott tanto gostava) e let it be, ou deixe estar...
O livro de Jan Abram uma pea deste squiggle, que pouco a pouco nos permitir
encontrar o nosso prprio Winnicott.
O pensamento e a clnica de Donald Winnicott vem tendo uma divulgao crescente e
desperta um grande interesse em nosso pas. Podemos, inclusive, dizer que todos os escritos
deste autor, publicados em lngua inglesa, esto tambm disponveis em nosso idioma e que
o Brasil, provavelmente, o pas que mais publica livros na linha de pensamento
Winnicottiano e do Middle Group.

AGRESSO
1. O conceito de agresso em psicanlise
2. Agresso primria
3. A crueldade do beb
4. A verso do analista
5. A evoluo da agresso na criana em desenvolvimento
6. A funo da fuso
7. A necessidade de oposio e a realidade do objeto externo
8. O amor cruel
 9. A tolerncia da destrutividade que leva preocupao
10. A sobrevivncia: da relao de objeto ao uso do objeto
11. A pulso de morte e o pai
A agresso no indivduo, de acordo com Winnicott, tem seu incio em seu prprio interior e
sinnimo de atividade e motilidade. No princpio de sua obra Winnicott refere-se
agresso primria estabelecendo que a agressividade originalmente parte do apetite.
A agresso modifica suas caractersticas medida que o beb cresce. Essa mudan;a
depende completamente do tipo de ambiente com que o beb se depara. Com uma imagem
suficientemente-boa e um ambiente facilitador, a agresso na cri e desenvolve transforma-
se em algo integrado. Se o ambiente no for bom , a forma encontrada pela agresso para
manifestar-se pintada em cores, ou seja, surge a destrutividade.
A agresso e mais tarde a destruio na obra de Winnicott desempenhou um papel
fundamental em sua teoria do desenvolvimento emocional, apresentando-se como o ponto-
chave de vrios de seus mais conhecidos conceitos - a tendncia criatividade , a me
suficientemente-boa fenmenos transicionais verdadeiro e falso self e, no fim da vida, e
com certeza o mais central de todos, o objeto.
A idia de uma pulso agressiva, tomada em separado, no foi considerada por Freud seno
em 1920, em Alm do Princpio de Prazer. Neste texto, Freud introduziu sua teoria
dualista das pulses de vida e de morte, embora, como foi apontado, estivesse at certo
ponto equivocado (Pedder, 1992).
O trabalho de Melanie Klein com crianas bastante pequenas levaram-na a uma ampliao
da teoria da pulso de Freud, vendo a agresso como a manifestao da pulso de morte
que apresenta certas derivaes, como o sadismo e a inveja. A agresso, por essa razo,
segundo a teoria kleiniana, sinnimo de inveja, dio e sadismo, que so manifestaes da
pulso de morte. Assim como a pulso de morte postulada como inata, tambm o a
inveja, o dio e o sadismo no beb recm-nascido.
A verso proposta por Melanie Klein para a pulso de morte de Freud transformou esta
teoria, que o prprio Freud estimava enormemente, em uma certeza. A questo da noo
exposta por Melanie Klein (bem como por seus seguidores) da pulso de morte passou a ser
um dos fatores desencadeadores dos debates sobre controvrisas acontecidos na Sociedade
Britnica de Psicanlise entre 1941 e 1945 (King & Steiner, 1992). Uma das censuras
dirigidas Melanie Klein no transcorrer dos debates apontava para sua interpretao
equivocada de Freud, de tal forma que suas teorias repudiavam as dele.
Anna Freud e seus seguidores,juntamente com muitos outros analistas, no podiam
reconhecer a pulso de morte proposta por Melanie Klein; alguns deles foram longe
demais, a ponto de desconsiderar completamente a teoria pulsional. Tambm houve
algumas crticas que diziam respeito traduo do termo alemo Todestrieb em instinto
de morte; pulso de morte seria uma traduo mais apropriada (Pedder, 1992).
Winnicott, em momento algum, fez transparecer seu pensamento no que respeita va teoria
instintiva de Freud, embora fizesse uso do termo instinto a fim de denotar um certo
impulso biolgico. No entanto, fez questo de deixar bem claro seu desacordo com
instinto de morte kleiniano, por acreditar que a inveja, o sadismo e o dio constituem-se
em sinais de crescimento emocional do beb em relao ao ambiente externo. Na teoria da
agresso de Winnicott o ambiente externo que exerce influncia sobre o modo com que o
beb ir lidar com sua agresso inata. Em um ambiente bom, a agresso passa a integrar a
personalidade individual como uma energia proveitosa relacionada ao trabalho e ao brincar,
ao passo que em um ambiente de privao a agresso pode vir a se tornar carregada de
violncia e destruio.
As divergncias na Sociedade Britnica de Psicanlise, mais do que acentuar o valor da
pulso de morte, tornaram-se uma questo poltica entre os seus diferentes grupos. Quatro
trabalhos escritos entre 1959 e 1969 apresentam a concepo que Winnicott tinha a respeito
do prolongamento (bastante extenso) dos Debates sobre as Controvrsias, foram
publicados postumamente em Psycho-Analytic Explorations (W 19, pp. 443-464), sob o
ttulo geral Melanie Klein: Sobre o Conceito de Inveja. O tom desses trabalhos
inflamado, defendendo um pensamento mais original do que simplesmente uma linha de
pensamento fendida.
Em nossa sociedade atual, embora sirvamos cincia, precisamos sempre que possvel
fazer um esforo a fim de retornar a questes j estabelecidas. No apenas a inrcia que se
coloca lado a lado com a dvida; tambm somos leais. Associamos idias especficas com
realizaes que sinalizam o progresso alcanado pelos pioneiros. Assim, ao olharmos com
um novo olhar para as razes da agresso, vemos dois conceitos em especial, sendo que
ambos devem ser descartados deliberadamente, a fim de que possamos examinar se
estamos melhores sem eles. Um deles o conceito, estabelecido por Freud, de pulso de
morte, um subproduto de suas especulaes, no qual parece ter conseguido uma
simplificao terica comparvel eliminao gradual dos detalhes tcnicos de um escultor
como Michelangelo. O outro constitui-se no entronamento que MeIa- fie Klein fez da
inveja em Genebra, no ano de 1955.
[ of Aggression, 1968, p. 458]
Ninnicott refere-se ao texto fundamental de Melanie Klen que Envy and Gratitude, :ujo
ponto principal estabelece que a inveja advm ao beb como resultado do desenvolvimento
emocional em relao ao ambiente e, conseqentemente, no pode ser descrita como sendo
algo inato. Em um trabalho lido sem a sua presena por Enid alint, e escrito para o
Simpsio sobre a Inveja e o Cime, em 1969, ele escreveu:
11 de mais nada devo admitir que neste debate no estamos interessados na inveja e no
cime da mesma forma com que estas duas palavras so empre gadas na maior parte dos
textos clnicos apresentados nos ltimos anos pelos kleinanos. Chego a afirmar que no uso
vigente desses dois termos, a inveja constitui-se em um estado de mente pertencente a um
tipo de organizao mental altamente sofisticada, enquanto que a caracterstica do cime
que seu uso implica que a pessoa total j tenha mobilizado a vingana ou at mes mo o
roubo.
]Symposium on Envy and Jealousy, p. 462]
Em cada um dos quatro textos apresentou argumentos a fim de que o ambiente fosse levado
em considerao.
11 crtica concentra-se na sua determinao de conceitualizar de forma completa o
desenvolvimento individual do beb somente a partir do beb, sem qualquer referncia ao
ambiente. Na minha opinio, isto totalmente impossvel... Toda tendncia que visa
maturao herdada, sendo que a psicanlise interessa-se meramente na interao existente
entre aquilo que herdado e o que faz parte do ambiente.
O mundo psicanaltico atual, entre todos os clnicos, o debate relativo interao entre que
inato no indivduo em relao ao ambiente ainda prossegue (ver AMBIENTE: 1).

2 A agresso primria
A primeira referncia feita por Winnicott agresso encontra-se em um trabalho intitula do
simplesmente Aggression, uma conferncia dirigida a professores, datada de 1939. No
devemos esquecer que 1939 marca o incio da Segunda Guerra Mundial, embora nes se
texto este fato da realidade externa jamais tenha sido mencionado por Winnicott.
As opinies fundamentais de Winnicott, no que tocava agresso nunca se modifi caram
realmente, tanto nesse trabalho quanto nos seguintes, embora sua preocupao com o papel
da agresso no desenvolvimento do indivduo o levasse a enriquecer e a elaborar as idias
expostas nesse primeiro texto.
Winnicott forneceu ao pblico formado por professores diversos exemplos de como a
agresso primria manifesta-se nas relaes externas, ao passo que expunha a idia de um
mundo interno onde a agresso surge a partir da fantasia.
Uma me que conheci certa vez disse-me, quando me foi trazida minha filha, ela
procurou meu seio to violentamente, mordendo meus mamilos, que em alguns momentos
cheguei a sangrar. Senti-me arrasada e apavorada. Levei um longo tempo para que pudesse
me recuperar do dio que aflorou em mim contra a pequena besta. Penso ser esta a razo
principal pela qual ela jamais desenvolveu uma real confiana com relao ao alimento.
Eis o relato de uma me baseado em fatos reveladores de suas fantasias e daquilo que
aconteceu. O que quer que esse beb realmente tenha feito, cer to que a maioria deles no
destroem o seio que lhe oferecido, ainda que tenhamos evidncias de que o desejem, e
mesmo que creiam poder des tru -los, alimentando-se deles.
{Aggression and !ts Roots, 1939, pp. 86-87]
Winnicott introduz a idia de investigar os mundos internos da me e do beb
estabelecendo uma relao com o dado real que a alimentao. O seio real no
destrudo; os sentimentos da me de ser destruda devem-se s suas fantasias e unem-se aos
seus sen timentos violentos em relao ao beb, dos sentimentos de dio da me voltados
ao seu beb recm-nascido foram explorados por Winnicott oito anos mais tarde, em 1947,
em seu trabalho Hate in the Countertransference (ver DIO: 7).l Nesse texto de 1939,
apesar de concentrar-se na experincia do beb com sua prpria agresso, Winnicott
prossegue na explorao da fantasia de destruio contida na agresso primria, bem como
da inibio do desejo verdadeiro de destruir. Isto o que introduz a diferenciao elaborada
por Winnicott entre a destruio que ocorre na fantasia e aquela que atuada. Essa noo
central na teoria do uso do objeto de Winnicott, aparecida em 1968:
Se verdadeiro que o beb possui uma enorme capacidade de destruio, igualmente
verdade que possui uma grande capacidade de proteger aquilo que ama de sua prpria
destrutividade. A maior destruio reside em sua fantasia. O que digno de nota no que diz
respeito agressividade instintiva que apesar dela estar pronta para ser mobilizada a
servio do dio, originalmente parte do apetite, ou de alguma outra forma de amor
instintivo. algo que aumenta durante a excitao. Seu exerccio altamente prazeroso.
Talvez a palavra avidez convenha mais do que qualquer outra idia que diga respeito
fuso original do amor com a agresso, mesmo que aqui o amor restrinja-se ao amor-de-
boca.
[ and Its Roots, pp. 87-88]
Em sua descrio da agresso primria Winnicott faz uso dos termos agressividade
instintiva, avidez terica, amor-de-apetite primrio e Aponta que todos estes aspectos
da agresso no beb recm-nascido podem ser notados pelo observador (ou sentidos pela
me) como cruis, dolorosos e perigosos, porm e isso fundamental na teoria de
Winnicott , para o beb todos eles so acidentais. Isso vem ao encontro da divergncia de
opinio que Winnicott nutria em relao Melanie Klein e seus seguidores. Pensava que ao
nomear uma emoo, tal como a inveja inata, e depois observar o beb, percebia que havia
algum tipo de inteno por parte dele. A partir de suas observaes de mes e bebs,
Winnicott pde concluir que, a princpio, o beb no capaz de sentir inveja porque esta
pertence a um estgio posterior do desenvolvimento emocional.
A diferenciao entre inteno e possibilidade colocada por Winnicott dois anos antes dos
Debates sobre as Controvrsias, e sete anos aps Melanie Klein haver esta belecido que a
inveja se constitui em uma pulso inata de outra ordem. Reiterando o que foi exposto acima
Winnicott considera que a agresso precoce do beb deve ser entendida pelo observador
como execrvel (invejosa ou sdica) mas, a princpio, no tomada dessa forma pelo beb
e, portanto, no faz parte do vocabulrio emocional do beb.
Segundo Winnicott, a agresso precoce parte do apetite e do amor amor-de- boca.
Trs anos antes, em seu texto de 1936, Appetite and Emotional Development, Winnicott
demonstrou a relao existente entre o apetite do beb e seu desenvolvi mento emocional
atravs da observao do uso que o beb fazia de uma esptula (ver ESPTULA, JOGO
DA). A maneira com que os bebs com idade entre 5 e 13 meses refe rem-se esptula
uma demonstrao de como sua agresso inata havia sofrido altera es e se desenvolvido,
isso de acordo com sua relao com a me, de modo que sua atitude em pegar a esptula,
toc-la, segur-la, deix-la cair e coloc-la na boca corres ponder experincia vivida por
eles de ser seguro pela me, de ser alimentado, ama do e, muitas vezes, bem tratado. Aqui
existe uma nfase implcita em que a me determina a sade do beb; no entanto, o
interesse de Winnicott estava voltado para a comunicao entre a me e o beb, e para
como a intermutualidade inconsciente de ambos contribua para os processos maturacionais
do beb (ver COMUNICAO: 2).
Em 1945, o pensamento de Winnicott quanto agresso alargou-se consideravelmen te.
Este ano marca no apenas o trmino da Segunda Guerra Mundial, mas tambm o fim dos
Debates sobre as Controvrsias, quando a Sociedade Britnica de Psicanlise dividiu-se em
dois grupos: freudianos e kleinianos. Os analistas que no desejavam identificar-se com
nenhuma das faces tornaram-se conhecidos como o Midd!e Group. Esse grupo tardou em
nomear-se Grupo Independente. Embora Winnicott no tivesse o desejo de tomar parte de
qualquer grupo, sua obra freqentemente associada tradi o independente da
psicanlise britnica, o que tambm ocorre com outros clnicos como Marion Milner,
Michael Balint, Ronald Fairbairn e, hoje em dia, com nomes como Christopher Bollas e
Charles Rycroft.
Em seu importante e emblemtico trabalho, Primitive Emotional Deveiopment (1945),
vrios dos temas que continuaro a preocupar Winnicott pelo resto de sua vida so expostos
como pano de fundo para todas as suas especulaes posteriores (Phillips, 1988, p. 76).
Postula o princpio de trs processos relativos ao incio da vida:
Existem trs processos que me parecem ter um incio bastante precoce: (1) a integrao,
(2) a personalizao, (3) aps estes dois, o reconhecimento do tem po e do espao, bem
como de outras propriedades da realidade resumida- mente, realizao. So fatores
essenciais ao desenvolvimento.
Primitive Emotional Development, p. 149]
Mesmo que os trs processos acima mencionados tenham seu incio para o beb nas
primeiras 24 horas devida aps o nascimento, Winnicott aposta no que chamou de seif
cruel primitivo. Esta crueldade se d antes mesmo de o beb ser capaz de sentir-se
preocupado. Assim o self cruel antecede o self implicado. Mas o se!f com capacidade para
a preocupao (se!f concerned) ou a capacidade de sentir-se preocupado depen de,
para seu desenvolvimento, que o self cruel permita sua expresso.
Mesmo considerando que o indivduo torna-se integrado e personalizado, e que o incio do
processo de realizao foi satisfatrio, resta ainda um longo caminho a ser coberto antes
que ele se relacione como uma pessoa total com uma me total, preocupando-se com os
efeitos que seus prprios pensamentos e aes possam ter sobre ela.
Temos que postu lar uma relao de objeto precoce cruel.
A criana que normal vive uma relao cruel com sua me que revelada no brincar. Ela
necessita de sua me, pois somente dela que pode ser espera da uma certa tolerncia no
que diz respeito relao cruel que encontramos no brincar, uma vez que isto a fere e a
deixa esgotada. Sem este brincar no resta criana outra coisa seno ocultar seu seIf cruel,
dando lugar a um esta do de dissociao.
] Emotional Development, p. 154]
Neste trabalho Winnicott no foi muito especfico, se levarmos em conta a idade
aproximada do beb cruel com sua me. No entanto, como veremos, a crueldade que o beb
e a criana em crescimento demonstram constitui-se dos primeiros dois anos de vida. O
brincar, associado ao se!f cruel refere-se criana de aproximadamente 6 meses em diante
um beb/criana que seja capaz de brincar (ver BRINCAR: 4).
Entretanto, o aspecto cruel do brincar a determinao do se!f cruel precoce em um tempo
anterior s relaes de objeto. Eis aqui um ponto de evoluo no pensamen to de Winnicott;
no texto de 1945, Primitive Emotiona! Deve!opment, Winnicott refere-se relao de
objeto cruel aparecida no incio da vida. Em 1952, em um curto trabalho,
AnxietyAssociated with !nsecurity, Winnicott expe o porqu de dizer, em 1942, o beb
no existe!. E em seu trabalho de 1952 que ele se mostrou preparado para postular um
tempo em que a me e o beb esto fundidos e que precede a relao de objeto. A cru
eldade do beb pertence a esse tempo, que a poca da dependncia absoluta, quando ele
no capaz de reconhecer sua dependncia em relao a sua me e nem seu amor cruel por
ela (ver DEPENDNCIA: 2; SER: 3; DIO: 5).
Devemos lembrar que esse um perodo estabelecido por Winnicott como pr-remorso
ou pr-preocupao. Em outras palavras, o beb no possui qualquer conscincia de sua
crueldade. Apenas ao entender que capaz, que, ento, se volta e diz Eu fui cruel (ver
PREOCUPAO: 6).
Como este se!f cruel obtm uma resposta da me um aspecto crucial de como a agresso
afeta o desenvolvimento emocional do beb que cresce.
Se o beb obrigado a ocultar seu self cruel por causa de um ambiente incapaz de tolerar a
agresso, isso acarretar uma dissociao, isto , uma no-integrao, um
desconhecimento e uma diviso. E esta dissociao que Winnicott explora em 1947 em um
de seus mais importantes trabalhos, Hate in the Countertransference (ver DIO: 1).
4 A averso do analista
Este trabalho de 1947 discorre sobre os sentimentos de agresso primitiva surgidos no
analista no decorrer de seu trabalho com pacientes borderline ou psicticos, chamados por
Winnicott de casos de pesquisa (ver DIO: 3).
A importncia deste item reside nas citaes feitas por Winnicott do texto de Freud,
intitulado A Pulso e suas Vicissitudes (1915c), texto atravessado pela clareza e que
ilustra as razes de acreditar que os conceitos de dio constitucional, sadismo e inveja so
insustentveis.
De uma forma bastante superficial, poderamos dizer que a pulso ama o objeto... assim
percebemos que as atitudes de amor e dio no podem servir de exemplo para caracterizar a
relao das pulses com seus objetos, mas esto reservadas para as relaes entre o ego
total e os objetos.
... Penso ser isto verdadeiro e extremamente importante. Isto no quer dizer que a
personalidade deva estar integrada antes mesmo que possamos dizer que o beb odeia?
Mesmo que a integrao possa ser alcanada talvez a integrao
mais precoce surja no auge da excitao ou da raiva, existe um estgio terico
que anterior onde o que quer que o beb faa para ferir no feito com dio.
Empreguei o termo amor cruel a fim de descrever este estgio. Isto aceitvel?
A medida que o beb vai tornando-se capaz de sentir-se como uma pessoa total,
a palavra dio passa a significar a descrio de um agrupamento de sentimen
tos.
[ in the Countertransference, pp. 200-2011
11
Dando continuidade aos debates travados com Melanie Klein, Winnicott sustenta que a
inveja, o dio e o sadismo so emoes dependentes da inteno, e que o beb imaturo
ainda no conquistou a inteno consciente. Uma pessoa total, segundo Winnicott, o
indivduo que conseguiu alcanar um status unificado e capaz de distinguir entre eu e
no-eu, dentro e fora (ver EGO: 3; DEPRESSO: 3).
O que se destaca da teoria do desenvolvimento de Winnicott que, no princpio, a agresso
no beb surge para ser necessariamente cruel. Assim o beb durante a fase de
dependncia absoluta (ver DEPENDNCIA: 1,2).
Do princpio da dcada de 50 em diante, o pensamento de Winnicott sobre a agres so
desenvolve-se de uma forma que passa a oferecer psicanlise uma perspectiva alternativa
relativa ao beb diversa da de Melanie Klein.
5 A evoluo da agresso
Em um trabalho de 1950-54, Aggression in Relation to Emotiona! Development, que uma
combinao de trs textos, exposta a afirmao definitiva de Winnicott a respeito do
papel da agresso.
Inicia por demarc-la em trs diferentes estgios do desenvolvimento do ego:
Um estudo completo pode traar a agressividade como ela aparece em vrios estgios de
desenvolvimento do ego:
Inicial
Intermedirio
Pessoa total
Pr-integrao
Propsito sem preocupao
Integrao
Propsito com preocupao
Culpa
Relaes interpessoais
Situaes triangulares etc.
Conflito consciente e inconsciente
[ in Relation to Emotional Development pp. 205-206]
Deve ser notado que, embora Winnicott diferentemente de Melanie Klein e Freud
faa uma distino entre o ego e o se!f, por toda sua obra a forma com que se utilizou des
ses termos , com bastante freqncia, contraditria e ambgua (ver EGO: 1; SELF: 1).
Winnicott muito explcito sobre seu desejo de retomar a expresso cunhada por Melanie
Klein, posio depressiva. Concomitantemente, elabora suas idias sobre o destino da
agresso:
Estgio de preocupao
Chegamos ao estgio descrito por Melanie Klein como posio depressiva do
desenvolvimento emociona!. A fim de melhor servir aos meus propsitos, chamarei esta
fase de estgio de preocupao. A integrao do ego do indiv duo suficiente para que
possa avaliar a personalidade da figura materna, sen do que aquilo que resulta da de
extrema importncia, ou seja, ele fica preocupado com os resultados de sua experincia
pulsional, tanto fsica como ideacionalmente.
O estgio de preocupao traz em seu interior a capacidade de sentir cul pa. A partir da
alguma agresso surgir clinicamente na forma de tristeza ou de um sentimento de culpa,
ou ainda de um equivalente fsico, como o vmi to. A culpa refere-se ao dano que sentimos
ter causado pessoa amada na rela o de excitao. Quando sadio, o beb pode sustentar
a culpa e, assim, com a ajuda de uma me presente e viva (que personifica o fator
temporal), capaz de descobrir seu prprio impulso pessoa! de dar, construir e reparar.
Desta forma, uma parte significativa da agresso transformada em funes sociais,
surgindo como tal. Em perodos de desesperana (como quando no encontramos ningum
que aceite um presente ou que reconhea o esforo dirigido reparao), esta
transformao perde fora, reaparecendo, ento, a agresso. As atividades sociais no sero
satisfatrias, a no ser que estejam fundadas em um sentimento de culpa pessoal em funo
da agresso.
Raiva
Em minha descrio agora se coloca o momento de explorar a raiva motivada pela
frustrao. A frustrao, que inevitvel em algum grau em qualquer experincia, encoraja
a seguinte dicotomia: 1. impulsos agressivos inocentes dirigidos aos objetos frustrantes, e 2.
impulsos agressivos produtores de culpa dirigidos a objetos bons. A frustrao atua no
sentido oposto da culpa e ali menta um mecanismo de defesa, a saber, o amor e o dio que
tomam cami nhos distintos. Se esta ciso dos objetos em bons e maus tiver sucesso,
percebemos um certo alvio do sentimento de culpa; mas, em troca, o amor vem a perder
uma parte de seu valioso componente agressivo, tornando-se assim o dio ainda mais
destruidor.
[ in Relation to Emotionai Development, pp. 206-2071
O ltimo pargrafo traz a teoria kleiniana em seu bojo. O beb, na teoria de Melanie Klein,
opera a separao entre o bom e do mau desde o princpio (posio parani de-esquizide),
mesmo assim, ainda que o beb de Winnicott venha a separar o bom do mau, isso se dar
como resultado da frustrao. A nfase dada por Melanie Klein
13
sobre o mundo interno do beb; para Winnicott a colorao do mundo interno do beb
absolutamente contingente no que diz respeito a sua relao com o mundo externo
(ver SER: 5; AMBIENTE: 1; PREOCUPAO MATERNA PRIMRIA: 1).
Como relatado acima, Winnicott jamais aceitou a teoria instintiva (de vida e de morte) de
Melanie Klein; em seu lugar descobriu em seu trabalho clnico o que descre veu como
sendo as duas razes da vida pulsional: a raiz agressiva e a raiz ertica. O que abalou
Winnicott foi...
... que quanto mais o paciente empenha-se na descoberta das razes da agres sividade, mais
o analista fica esgotado pelo processo, de uma forma ou de outra, do que quando o paciente
est descobrindo as razes erticas da vida instintiva.
[ in Relation to Emotional Development, p. 2141
Sua aluso diz respeito a uma diferena de qualidade, mas no to esclarecedor como
quando se refere ao termo ertico. Por toda sua obra o uso da palavra ertico muito
raro, sendo que sua teoria freqentemente vista como uma fuga do ertico (Phillips,
1988, p. 152). Parece que, ao dirigir-se naquele perodo a seus colegas da Socie dade
Britnica de Psicanlise, sentiu-se frustrado por estes tentarem dar cores patol gicas a algo
que pensava ser normal:
... existe muita confuso em torno do uso que fazemos do termo agresso, principalmente
quando o empregamos de uma forma espontnea.
[ in Relation to Emotional Development, p. 2171
A inclinao de Winnicott sempre no sentido de buscar a sade no indivduo, enten dida
como o oposto da patologia, porm, seu uso idiossincrtico da terminologia freudia na,
misturada linguagem dos pacientes, pode tornar algumas das passagens de seu texto de
1950-54 confusas e de dificil entendimento. As quatro reas-chave relativas agresso So:
a funo da fuso;
a necessidade de oposio;
a necessidade da realidade de um objeto externo para sentir-se real;
a necessidade de um objeto antes da necessidade de prazer.
6 A funo da fuso
Fuso um termo utilizado por Freud em sua teoria das pulses. Winnicott entende que a
fuso dos componentes ertico e agressivo no pode ser entendida como j determinada; ao
contrrio, deve ser vista como um objetivo:
Admitimos a existncia de uma fuso de componentes agressivos e erticos na sade,
porm nem sempre damos a importncia necessria ao perodo de pr-fuso e funo da
fuso. Com muita facilidade podemos tomar a fuso como algo corriqueiro, mas assim nos
afundamos em futilidades logo que deixamos de considerar um caso real.
Deve-se considerar que a funo da fuso de extrema relevncia e que, mesmo na sade,
impossvel de ser realizada. Alm disso, muito comum encontrarmos grandes quantidades
de agresso no-fundida, o que vem a agravar a psicopatologia do indivduo que se submete
a uma anlise.
Em perturbaes severas que envolvem uma falha na fuso, a relao do paciente com o
analista apresenta-se algumas vezes agressiva e outras er tica. Sendo assim, afirmo que o
analista ter uma chance maior de esgotar-se com o primeiro do que com o segundo tipo de
relao parcial.
[ in Relation to Emotional Development, pp. 214-21 51
Winnicott refere-se ao paralelo existente entre o paciente que regride na anlise e o beb
recm-nascido. Se a funo que devia ser operada pela fuso no for estabelecida no
indivduo por causa de uma falha no ambiente, ento dever ser estabelecida por meio da
relao de transferncia (ver REGRESSO: 7).
Winnicott no esclarece com preciso suficiente o que queria dizer com a relao do
paciente com o analista apresenta-se algumas vezes agressiva e outras ertica, porm
podemos pensar nos vnculos agressivos que a crueldade do beb estabelece com a me e
que, no entanto, no a sufocam. O fator ertico, ao contrrio, est relacio nado
coexistncia sensual do beb em um estado no integrado com sua me em sua
preocupao materna primria.
Estas duas vertentes distintas da vida instintiva dizem respeito tese do estgio de
preocupao de Winnicott, escrita em 1963, quase dez anos aps as citaes expostas
acima. Foi no texto de 1963, The Deve!opment ofthe Capacity for Concern, que Winnicott
funda a idia de que para o beb existem duas mes: a me-objeto e a me-ambiente. A
primeira constitui-se na me experimentada pelo beb em seu estado de excitao. A
segunda a me que tomada como outro pelo beb em um estado de paz e tranqilidade.
O advento dessas duas mes na mente do beb um fator necess rio ao desenvolvimento
que o torna capaz de desenvolver o sentido de preocupao. Portanto, a funo da fuso
pode ser entendida como a primeira teoria de Winnicott que em 1963 evoluiu para a
juno de duas mes (ver PREOCUPAO: 3).
Tambm podemos supor que o sufocamento da me pelo seu beb executa a fun o de
fuso; e que o analista, ante o paciente regredido que se debate em fundir as duas vertentes
da vida, apresenta algum parentesco com o dio engendrado na me pelo beb, assim como
no analista pelo paciente. E por demais doloroso, mas necess rio (ver DIO: 3, 7).
7 A necessidade de oposio e a realidade do objeto externo
... os impulsos agressivos no produzem qualquer experincia de satisfao, a menos que
haja oposio. Esta oposio deve vir do ambiente, do no-eu que gradualmente se
diferencia do eu... no desenvolvimento normal a oposi o vinda do exterior traz consigo o
desenvolvimento do impulso agressivo.
O que Winnicott conceituou como sendo agresso primria em um trabalho anterior,
agora denomina de fora vital a prova da vida dos tecidos que, segundo ele, a
mesma em cada feto:
A questo que se coloca que a quantidade de potencial agressivo que o beb traz consigo
depende da quantidade de oposio encontrada at ento. Em outras palavras, a oposio
influencia a converso da fora vital em agres so potencial. Alm disso, um excesso de
oposio traz problemas que tornam impossvel a existncia daquele indivduo que,
possuindo um potencial agres sivo, consegue fundi-lo ao ertico.
[ in Relation to Emotional Development, p. 2161
Essa ltima frase faz referncia ruptura do desenvolvimento emocional a partir das
reaes de choque (ver AMBIENTE: 7). No caso da oposio externa ser por demais intru
siva, o beb pode apenas reagir em lugar de responder. Na terminologia de Winnicott,
reagir ao choque significa que o sentido de se!fdo beb, bem como o continuar-a-ser
abortado. Conseqentemente, a funo da fuso fica suspensa, o que se constitui em uma
violao do se!f (ver AMBIENTE: 7; COMUNICAO: 12).
Winnicott acentua que a quantidade que a partir de agora passa a chamar de potencial
agressivo:
... no depende de fatores biolgicos (que determinam a motilidade e o ero tismo), mas das
contingncias da invaso ambiental precoce e, com bastante freqncia, das anormalidades
psiquitricas da me e do estado do ambiente emocional materno.
1Aggression in Relation to Emotional Development, pp. 217-218]
Na terceira parte desse texto, intitulada The Externa! Nature of Objects, originalmente apre
sentada a um pequeno grupo no ano de 1954, Winnicott formulou uma personalidade
constituda de trs selves:
A personalidade constituda de trs partes: um verdadeiro self, com um eu e um no-eu
claramente estabelecido, e que funde os elementos agressivo e er tico; um se/f que com
bastante facilidade seduzido pela experincia ertica, sendo que o que resulta da uma
perda do sentimento de realidade; e um self que fica inteira e cruelmente entregue
agresso. Esta agresso no nem mesmo organizada no sentido da destruio, mas possui
um enorme valor para o indivduo, pois traz consigo um sentimento de realidade e de
relao, porm s existe atravs de uma oposio ativa, ou (posteriormente) pela perse
guio.
[ in Relation to Emotional Deve Iopment, p. 21 7]
Winnicott no voltou mais a referir-se a esses trs selves em nenhuma outra oportuni dade.
No entanto, em 1960, o desenvolvimento de suas idias sobre a dissociao no
desenvolvimento da idia de se!f faz-se presente em seu trabalho intitulado Ego Distortion
in Terms of True and False Se!f (ver SELF: 4).
1Aggressive in Relation to Emotional Development, p. 2151
Na teoria instintiva de Freud o princpio do prazer desempenha o principal papel no que diz
respeito necessidade do beb de um objeto, ou seja, o beb busca o prazer quando procura
o objeto. Winnicott no compartilha dessa opinio, embora jamais houvesse reconhecido
categoricaniente que discordasse de Freud. Suas divergncias eram com Melanie Klein.
O gesto impulsivo dirige-se ao exterior e torna-se agressivo ao alcanar a oposio. Existe
realidade nessa experincia, que facilmente funde-se s expe rincias erticas que
aguardam o recm-nascido. Sugiro o seguinte: esta impulsividade, bem como a agresso,
que se desenvolve a partir dela, e que faze com que o beb necessite de um objeto externo e
no, simplesmente, de um objeto de satisfao.
VAggression in Relation to Emotional Development, p. 21 71
O pargrafo final deste texto antecipa um dos mais complexos, e quem sabe o mais
ingnuo dos conceitos de Winnicott. Este texto foi trabalhado at perto de sua morte,
e tinha por ttulo The Use ofan Object and Relating Through Ident
No intercurso sexual maduro e saudvel talvez seja verdadeiro que no apenas a
satisfao ertica que necessita de um objeto especfico. E o elemento agressivo ou
destrutivo do impulso fusional que fixa o objeto e determina a necessidade de sentir a
presena, a satisfao e a sobrevivncia reais do parceiro.
[ o Relation to Emotional Development, p. 218]
The Use ofan Object and Relating Through ldent foi escrito em 1968 e publicado em um
volume que recebeu o ttulo de O Brincar e a Realidade. No entanto, de 1954 em diante,
antes desse trabalho ser concludo, o tema da agresso exposto em diferentes textos de
Winnicott, como estando especificamente vinculado depresso e posio depressiva,
bem como idia de culpa e reparao, criatividade e capacidade de estar preocupado
(ver ANTI-SOCIAL, TENDNCIA: 10; PREOCUPAO: 8; CRIATIVIDADE: 5; ME:
8).
8 O amor cruel
O trabalho escrito por Winnicott em 1954, The Depressive Position and Normal Develop
ment, inicia-se com uma descrio da posio depressiva descrita por Melanie Klein (ver
PREOCUPAO: 2).
Reitera que originalmente o amor instintivo do beb cruel. Em poucas pala vras,
introduz a idia, mais tarde desenvolvida em The Use ofan Object e em O Brincar e a
Realidade, segundo a qual o amor cruel do beb inicialmente ajuda a localizar o objeto
exteriormente ao self.
A noo de crculo benigno, entendido como inserido na capacidade de estar
implicado, assim como a idia de duas mes a me-objeto e a me-ambiente foi
apresentada nesse trabalho e desenvolvida melhor no decorrer da dcada de 60 (ver
PREOCUPAO: 3, 5).
Foi quatro anos depois, em 1958, em um texto comemorativo do centenrio de Freud, que a
crueldade torna-se positivamente vinculada criatividade do artista. Em um pargrafo
bastante enigmtico intitulado O Artista Criativo, Winnicott demonstra sua aprovao ao
self cruel do artista.
As pessoas habitualmente governadas pelo sentimento de culpa entendem ser isso um
tanto surpreendente; assim mesmo guardam um respeito enganoso pela crueldade que leva
de fato, em tais circunstncias, a algo mais do que o trabalho orientado pela culpa.
[ and the Sense of Guilt, 1958, p. 261
Em maio de 1960, em conferncia proferida na Progressive League, que teve por ttulo
Aggression, Gui!t and Reparation, Winnicott insiste na explorao do amor cruel precoce e
de sua natureza destrutiva:
Irei basear-me em minha experincia como psicanalista para descrever um tema que se
repete no trabalho analtico e que sempre de enorme importn cia. Ele diz respeito s
razes da atividade construtiva e relao entre constru o e destruio.
[ Guilt and Reparation, p. 1361
O que se seguiu foi uma homenagem a Melanie Klein, que foi quem, de acordo com
Winnicott, investigou a destrutividade inerente natureza humana, fazendo com que
passasse a fazer parte do vocabulrio psicanaltico.
9 A tolerncia destrutividade que leva preocupao
Winnicott mostra, em Aggression, Guilt and Reparation, a importncia para cada pessoa em
compreender que seu impulso destrutivo primitivo faz parte de seu amor precoce.
Talvez fosse melhor dizer que os seres humanos no podem tolerar o objetivo destrutivo
de seu amor precoce. No entanto, essa idia pode ser tolerada se o indivduo que tende a ela
demonstra certas evidncias de um objetivo constru tivo de que possa se recordar.
1Aggression, Guilt and Reparation, p. 139]
Este objetivo construtivo, segundo ele, um aspecto do sentimento de culpa:
Estamos lidando com apenas um dos aspectos do sentimento de culpa. Sua origem reside
na tolerncia dos impulsos destrutivos do indivduo no amor pri mitivo. A tolerncia dos
impulsos destrutivos resulta em algo completamente novo, ou seja, a capacidade de
desfrutar das idias, mesmo com a destruio que faz parte delas, e das excitaes corporais
prprias delas. Esse desenvolvimento amplia a experincia de preocupao, que se constitui
na base para tudo aquilo que construtivo.
Aggression, Guilt and Reparation, p. 142]
Quando escreveu sobre o valor da destruio, Winnicott referia-se especificamente
destruio que se d nas fantasias inconscientes, o que o oposto da destruio que fica a
descoberto. Isso pode ser confirmado por uma carta escrita a um colega e datada de 1963,
onde descreve a elaborao do significado da destruio inconsciente na bus ca de uma
correlao com a relao de objeto e o uso deste. Descreve um sonho que dividido em trs
partes: na primeira delas, ele fazia parte do mundo que era destrudo; na segunda, era o
agente da destruio; e na terceira, despertava de seu sonho:
... e tinha plena conscincia de que tive um sonho em que ao mesmo tempo em que era
destrudo, era o agente da destruio. No existia dissociao, e os trs eus interligavam-se.
Era imensamente satisfatrio, embora o trabalho ope rado demandasse muito de mim.
[ Dream Related to Reviewing Jung, 1963, p. 229]
Para Winnicott, esse sonho possua uma importncia toda especial por alert-lo do
significado do papel da agresso relativa ao estgio do desenvolvimento emocional onde o
uso do objeto reinstaura a relao de objeto. A agresso primria e a cruelda de so os
diferentes aspectos de um tipo de destrutividade primria que, no caso do objeto/ambiente
sobreviverem a ela, tornar o sujeito capaz de encarar o mundo real da forma com que ele
realmente se apresenta.
Na terceira parte do sonho e ao despertar, estava absolutamente ciente de que a
destrutividade relaciona-se aos objetos exteriores ao mundo subjetivo ou rea de
onipotncia. Em outras palavras, primeiramente existe a criativi dade que prpria do estar
vivo, sendo que o mundo um mundo subjetivo. A partir da surge o mundo objetivamente
percebido e a destruio absoluta dele e de tudo aquilo de que dele faz parte.
[ Dream, p. 229]
lnicialmente o beb no pode distinguir entre o eu e o no-eu, sendo que os obje tos (ou
seja, o ambiente) so percebidos subjetivamente o que se constitui na rela o de
objeto. Enquanto o beb se desenvolve, dependendo do ambiente facilitador e da me
suficientemente-boa que se apresentar, ele passa objetivamente a perceber o mundo: isso
o uso do objeto.
Winnicott sabia o quo difcil seria a aceitao da idia de destrutividade.
Com o intuito de ajudar, gostaria de dizer que defino estas coisas como avidez.
]Comments on My Paper The Use of an Object , 1968, p. 240]
... poderamos fazer uso com um extraordinrio proveito da idia do fogo lan ado pela
boca do drago. Cito Plnio, que (em um tributo ao fogo) interroga:
Quem poderia dizer se, em essncia, o fogo construtivo ou destrutivo? Na verdade, a
base fisiolgica do que acabo de fazer referncia so as primeiras respiraes e as
subseqentes, a exalao.
]Comments on My Paper, p. 239]
Isto uma reminiscncia da origem filolgica da inspirao, que a respirao; uma
conspirao significa respirar em conjunto. O respirar (o esprito) sagrado para a cul tura
judaico-crist.
O artigo apresentado por mim proporciona psicanlise a oportunidade de repensar este
tema. Neste estgio precoce de vital importncia, a destrutivida de viva (fogo-ar ou ainda
uma outra) do indivduo constitui-se simplesmente em um sintoma de estar vivo, e nada
tem a ver com a raiva do indivduo em relao s frustraes referentes a seu encontro com
o princpio de realidade.
Como tentei estabelecer, a pulso destrutiva. A sobrevivncia do objeto conduz ao uso do
objeto, e ele, separao de dois fenmenos distintos:
1. a fantasia; e
2. a localizao real do objeto fora da rea de projeo.
Conseqentemente, esse mpeto destrutivo to precoce desempenha uma funo positiva
vital (quando, atravs da sobrevivncia do objeto, ela conse gue operar), ou seja, a
objetivao do objeto (o analista na transferncia).
]Commer,ts on My Paper, p. 239]
Posteriormente, Winnicott postula o que se convencionou chamar de impulso destru tivo
e que poderia ser denominado de impulso combinado de amor-conflito o que no so
duas pulses distintas, a de vida e a de morte, mas sim uma combinao das duas em uma,
a princpio.
Nota-se aqui uma semelhana com a teoria deJung.Jung no se ocupou da agres so, mas
referiu-se aos processos destrutivo e construtivo da psique. Estabeleceu a natureza neutra
da energia psquica, bem como uma energia vital indivisvel (tambm apresentada coma
pulso de vida), que servem aos propsitos tanto do processo regressivo quanto do
progressivo; ao servir ao primeiro, desencadeia a dissoluo ou morte do ego,
precipitando uma alterao psquica ou renascimento. A criatividade diz respeito a ser
capaz de suportar esse processo de morte, alm da tenso dos opostos que lhe prpria.
10 A sobrevivncia: da relao de objeto ao uso do objeto
Em uma referncia ao destino da pulso destrutiva, Winnicott destacou o papel
desempenhado pelo ambiente que sobrevive destruio do sujeito. E desta forma que o
indivduo tem acesso ao uso do objeto:
O destino dessa unidade pulsional no pode ser estabelecido sem que esteja referida ao
ambiente. A pulso potencialmente destrutiva, mas se ela des trutiva ou no depende
do objeto; o objeto sobrevive, isto , mantm seu car ter, ou reage? No primeiro caso, no
h destruio, ou pelo menos no muita.
10 AGRESSAO
A LINGUAGEM DE WINNICOTT
Existe um momento que se segue em que o beb pode tornar-se, e gradual mente se torna,
ciente de um objeto catequizado, alm da fantasia de ter des trudo, ferido, danificado ou
provocado o objeto. O beb, nesse extremo da proviso ambiental, insiste em um padro de
desenvolvimento da agressivida de pessoal que fornece o pano de fundo a uma continuada
fantasia (inconsci ente) de destruio. Aqui podemos empregar o conceito de reparao
proposto por Melanie Klein, que vincula o brincar e o trabalho construtivos com este pano
de fundo de fantasia (inconsciente) de destruio ou provocao (talvez uma palavra mais
apropriada no tenha sido encontrada). Mas a destruio de um objeto que sobrevive, que
no reagiu ou desapareceu, conduz ao uso.
[ Use of an Object in the Context of Moses and Monotheism, p. 245]
O beb que est apto a perceber o mundo objetivamente experienciou o objeto que
sobrevive a sua destrutividade (agresso primria). Isso significa que o objeto permane ce
sendo, de certa forma, o mesmo, uma vez que no sofre qualquer retaliao por rejei o ou
punio. A me que no for suficientemente-boa e que no puder responder aos sinais
espontneos emitidos pelo beb no consegue sobreviver e, conseqentemente, desencadear
o desenvolvimento emocional de seu beb. Uma conseqncia disso que o beb corre o
perigo de desenvolver uma complacncia, um falso self, ou coisa muito pior (ver
AMBIENTE: 4, 7; ME: 6).
Em algumas notas escritas no ano de 1965, Winnicott nos fornece exemplos do
estabelecimento literal da destruio e da destruio na fantasia.
Para servir de exemplo: a pessoa anti-social que entra em uma galeria de arte e retalha
uma tela pintada por um antigo mestre no est movida pelo amor pintura, nem est sendo
to destrutiva quanto aquele amante da arte que pre serva a pintura e a usa em toda sua
plenitude, mas na sua fantasia inconsciente a destri infinitas vezes. Apesar disso, este ato
de vandalismo afeta a socieda de, que tem que se proteger. Este exemplo, grosso modo,
pode servir para mos trar a existncia de uma enorme diferena entre a destrutividade
inerente relao de objeto e a destrutividade surgida da imaturidade do indivduo.
[ Made on a Train, Part 2, p. 232]
Em outras palavras, de acordo com Winnicott, existe uma destruio que sadia e outra
que patolgica. A destruio saudvel inconsciente e localiza-se na fantasia, o que
significa integrao e maturidade emocional. A destruio que atua e que patol gica
indica uma agresso que no pde integrar-se personalidade e que permanece dividida,
apontando para uma imaturidade emocional.
Em uma passagem muito citada de The Use ofan Object and Relating through Ident cations,
Winnicott ilustra como a passagem da relao de objeto para o uso do objeto engendra a
destruio inconsciente.
Esta mudana (da relao para o uso) significa que o sujeito destri o objeto. A esse
respeito, um filsofo de gabinete poderia afirmar que, em vista disso, na prtica no existe
algo como o uso de um objeto: se ele for externo, o objeto destrudo pelo sujeito. O
filsofo deveria, isto sim, levantar-se de sua poltrona
e sentar-se no cho com o paciente. Assim perceber que existe uma posio intermediria.
Em outras palavras, descobrir que aps o sujeito relacionar-se com o objeto surge o
sujeito que destri o objeto (quando se torna externo) e, ento, teremos o objeto que
sobrevive destruio operada pelo sujeito. Mas tanto pode haver como no haver
sobrevivncia. Surge, ento, um novo fator na teoria da relao de objeto. O sujeito diz ao
objeto: Eu te destru, e o obje to l est para receber esta comunicao. A partir da o
sujeito diz: Eu te des tru. Eu te amo. Tua importncia para mim reside na tua
sobrevivncia destruio que te infligi. Ao amar-te, permanentemente estou te destruindo
(inconscientemente) em minha fantasia. Aqui tem incio a fantasia para o indi vduo. O
sujeito pode agora usar o objeto que sobreviveu. E importante salien tar que no se trata
apenas da destruio do objeto pelo sujeito, uma vez que o objeto est situado fora da rea
de controle onipotente. E igualmente impor tante colocar a questo de uma outra maneira,
ou seja, que a destruio do objeto que o situa fora da rea de controle onipotente do
sujeito. dessa forma que o objeto desenvolve uma autonomia e uma vida prprias e
(sobrevivendo) que contribui com o sujeito conforme as propriedades que apresentar.
[ of an Object and Relating, pp. 89-90]
Vale a pena observarmos outra diferena fundamental entre Winnicott e Melanie Klein:
o objeto que destrudo no reconstitudo pelo sujeito porque a sobrevivncia do objeto
constitui-se como total, isolada e externa, pela percepo do sujeito:
A teoria ortodoxa abraa a suposio de que a agresso reativa ao encontro como
princpio de realidade, enquanto que aqui a pulso destrutiva que cria a qualidade da
externalidade. Isto fundamental em minha argumentao... No existe raiva na destruio
do objeto ao qual me refiro, embora possamos dizer que haja alegria em sua
sobrevivncia.
[ of an Object and Relating, p. 93]
No final deste trabalho Winnicott esclarece o que quis dizer com a palavra uso:
Desejaria concluir com uma nota a respeito do usar e do uso. Por uso no pre tendo
significar explorao. Como analistas, sabemos perfeitamente o que ser usado, o que
significa que podemos vislumbrar o final do tratamento, mesmo que esteja ainda muito
distante. Diversos de nossos pacientes chegam a ns com esse problema j solucionado
podem usar objetos, podem usar-nos e podem usar a anlise, da mesma forma que usaram
seus pais, irmos e lares. Contudo, existem muitos pacientes que necessitam de ns para
que consigam adquirir a capacidade de usar-nos. Para eles, esta constitui-se na tarefa
analtica. Indo ao encontro das necessidades desses pacientes, precisamos saber a que est
relacionada nossa sobrevivncia a sua destrutividade. Um pano de fundo de destruio
inconsciente do analista estruturado. Ou ns sobrevivemos a ela, ou teremos mais uma
anlise interminvel.
[ of an Object and Relating, p. 94]
Nos ltimos anos de sua vida, a principal preocupao de Winnicott foi com os temas
relacionados ao papel da pulso de destruio na relao de objeto e no uso do objeto.
O que fundamental no desenvolvimento saudvel a capacidade de encontrar e usar
o objeto, e para Winnicott ser usado pelo outro era um elogio.
Para a maior parte das pessoas o elogio definitivo ter sido encontrado e usa do. Por essa
razo suponho que essas palavras poderiam representar a comu nicao estabelecida entre o
beb e sua me.
Eu encontrei voc;
Voc sobreviveu a tudo o que eu fiz, e eu passo, ento, a reconhec-la como no-eu;
Eu uso voc;
Eu esqueo de voc;
Mas voc se recorda de mim;
Continuo a esquecer-me de voc;
Eu perco voc;
Fico triste.
[ between Infant and Mother, and Mother and Infant, Compared and Contrasted, 1968, p.
103]
Se existe um trabalho que rene a totalidade das idias de Winnicott desenvolvidas nos
anos 40 sobre as questes relativas agresso, este The Use ofan Object and Relating
through Ident que foi apresentado Sociedade Psicanaltica de New York em 1968.0
princpio central desse texto, como pode ser visto acima, a agresso, descrita como
destruio um aspecto essencial do desenvolvimento emocional ordinrio. Entretanto,
o uso que Winnicott faz do paradoxo, a cunhagem de palavras do dia-a-dia, tais como
destruio e sobrevivncia, aliada inveno de novas combinaes de palavras, como
relao de objeto e uso do objeto torna o texto de difTcil entendi mento para algum
que no seja versado em sua obra. A resposta inicial da Sociedade Psicanaltica de New
York a seu trabalho possui uma histria particularmente penosa (ver Goldman, 1993, pp.
197-212; Kahr, 1996, pp. 118-120).
A falta de compreenso por parte da Sociedade Psicanaltica de New York experi mentada
por Winnicott levaram-no a produzir dois outros textos curtos que tinham por tema o uso
do conceito de objeto (in: Psycho-Analytic Explorations*, W19, pp. 238-246). O segundo
destes trabalhos, The Use ofan Object in the Context of Moses and Monotheism, data do de
janeiro de 1969, pe em destaque a importncia do pai, o que era bastante raro em sua obra
(descrita em Psycho-Analytic Explorations, pp. 217-2 18).
11 A pulso de morte e o pai
em The Use ofan Object in the Context ofMoses and Monotheism, que foi publicado
postu mamente, que Winnicott comenta o legado da pulso de morte de Freud. No que
concerne s ltimas afirmaes tecidas por Winnicott sobre a forma com que a agresso se
desenvolve no beb, dois pontos principais so examinados:
 o papel desempenhado pelo pai verdadeiro no desenvolvimento da habilidade do beb de
integrar-se;
o papel desempenhado pelo ambiente na etiologia das psicoses.
Winnicott desejava aliviar Freud da carga que era a teoria da pulso, colocando que o
trabalho com psicticos conduzia a diferentes concluses:
A fim de advertir o leitor, devo dizer que jamais morri de amores pela pulso de morte, e
ficaria bastante feliz se pudesse aliviar Freud do nus de carreg-la por toda a eternidade
em seus ombros como Atlas... E sempre possvel que a formulao da pulso de morte
tenha sido onde Freud mais aproximou-se de uma compreenso, mas no pde faz-lo
porque, embora soubesse tudo aquilo que sabemos a respeito da psicologia humana da
represso do id em relao aos objetos catequizados, no fazia idia do que os casos
fronteirios e esquizofrnicos iriam ensinar-nos nas trs dcadas que transcorreram aps
seu falecimento.
[ Use of an Object in the Context of Moses, p. 2421
Winnicott raramente referiu-se ao papel desempenhado pelo pai. No h nada que seja
realmente novo nas idias de Winnicott sobre a funo do pai. Esteve sempre atento
importncia da parceria dos pais e ao impacto causado por ela sobre o crescimento da
criana (ver ME: 6, 7, 8, 9). No entanto, nesse trabalho, datado de pouco mais de um
ano antes de sua morte, que o papel do pai como terceiro recebeu destaque no ape nas o
pai e quem ele como pessoas em relao me, mas tambm o pai que a me contm em
sua mente durante a maternagem.
... o que significa a presena efetiva do pai, e o papel que desempenha na experincia que
a relao constituda entre ele prprio e a criana e entre a criana e ele? O que isso causa
ao beb? Pois existe uma diferena que depen de do pai estar l ou no, se est apto para
estabelecer uma relao ou no, se sadio ou insano, se possui uma personalidade flexvel
ou rgida.
Se o pai morre isso verdadeiramente importante. Quando isso acontece durante a vida do
beb, existem vrios fatores a serem considerados que esto relacionados imago paterna
pertencente realidade interna da me e com o seu destino.
[ Use of an Object in the Context of Moses, p. 242]
Por isso Winnicott postula a existncia de um pai que sempre um objeto total para o beb.
... a terceira pessoa desempenha ou parece desempenhar para mim um importante papel. O
pai pode ou no pode ser uma me substituta, porm, em algumas vezes, percebido em
um lugar diverso. E aqui que proponho que o beb, provavelmente, faa uso do pai como
um exemplo para sua prpria inte grao, quando acabava de ter incio sua unificao...
Desta forma podemos ver que o pai pode ser o primeiro vislumbre dado pela criana em
direo integrao e totalidade pessoal...
fcil presumir que pelo fato da me inicialmente constituir-se em um objeto parcial ou
em um ajuntamento de objetos parciais, o pai, da mesma for ma, transforma-se em um
punhado de egos. Sugiro, no entanto, que em casos favorveis o pai apresenta-se como um
todo (isto , como um pai, e no como uma me substituta), tornando-se posteriormente
dotado de um objeto parcial significativo, mostrando-se como integrado na organizao do
ego e na con ceitualizao mental do beb.
[ of an Object in the Context of Moses, pp. 242-243]
Winnicott prope que o ambiente suficientemente-bom depende de uma me adapta da s
necessidades do beb, enquanto que o pai, ou terceiro, est sempre presente na mente da
me, como tambm a me e o beb esto presentes na mente do pai (ver
AMBIENTE: 12).
Referncias
Aggression and Its Roots [ 3]
Primitive Emotiona] Development [
Hate in the Countertransference [
Aggression in Relation to Emotional Development [
Psychoanalysis and the Sense of Guilt ]W9]
Aggression, Gui and Reparation [ 3]
lhe Development of the Capacity for Concern [
D.W.Ws Dream Related to Reviewing Jung ]W1 9]
Notes Made on a Train, Part 2 [ 9]
Comments on My Paper The Use of an Object [ 19]
Communcatjon between Infant and Mother, and Mother and Infant, Compared and
Contrasted rwi 6]
Roots of Aggression [ 9]
lhe Use of an Object and Relating through Identifications [ 0]
Contribuijon to a Symposium on Envy and Jealousy [
lhe Use of an Object in the Context of Moses and Monothesm [ 9]
1. O impacto do ambiente sobre o desenvolvimento humano
2. O setting analtico
3. A psicose - um distrbio por deficincia do ambiente
4. A ansiedade psictica
5. A intruso
6. O medo do colapso
7. Somos de fato pobres se formos apenas sos
8. O pai o ambiente indestrutvel
A teoria do desenvolvimento emocional de Winnicott enfatiza o ambiente e sua influncia
sobre a sade emocional do beb.
O primeiro ambiente que se constitui para o beb a me, sendo que no princ pio ambos
esto fundidos em uma estrutura ambiente-indivduo.
O ambiente no pode ser totalmente responsabilizado pelo que sucede ao beb em termos
de sua sade mental; ele pode to-somente fornecer um espectro da expe rincia a ser
considerada: tanto pode ser facilitador quanto danoso.
O ambiente facilitador possibilita ao indivduo a chance de crescer, freqente mente em
direo sade, enquanto que o ambiente que falha, principalmente no incio, mais
provavelmente levar instabilidade e doena.
1939
1945
1947
1 95 0-54
1958
1960
1963
1963
1965
1968
1968
1968
1968
1969
1969

AMBIENTE:
1. O impacto do ambiente sobre o desenvolvimento humano
2. O setting analtico
3. A psicose - um distrbio por deficincia do ambiente
4. A ansiedade psictica
5. A intruso
6. O medo do colapso
7. Somos de fato pobres se formos apenas sos
8. O pai o ambiente indestrutvel
A teoria do desenvolvimento emocional de Winncott enfatiza o ambiente e sua influncia
sobre a sade emocional do beb.
@@@ O prmefro ambiente que se constitui para o beb a me, sendo que no princ pio
ambos esto fundidos em uma estrutura ambiente-indivduo.
O ambiente no pode ser totalmente responsabilizado pelo que sucede ao beb em termos
de sua sade mental; ele pode to-somente fornecer um espectro da expe rincia a ser
considerada: tanto pode ser facilitador quanto danoso.
O ambiente facilitador possibilita ao indivduo a chance de crescer, freqente mente em
direo sade, enquanto que o ambiente que falha, principalmente no incio, mais
provavelmente levar instabilidade e doena.
1 O impacto do ambiente sobre o desenvolvimento humano
A literatura psicanaltica faz diversas referncias ao papel da me em relao ao beb, mas,
at por volta de 1950, a investida terica era muito maior sobre o indivduo e seu mundo
interior. O impacto do ambiente sobre a sade mental do indivduo no estava
verdadeiramente em consonncia com a importncia que tinha a partir do momento em que
foi adotada pela teoria analtica. A contribuio oferecida por Winnicott nesse campo no
pode ser esquecida.
Winnicott, em 1942, estava um encontro, quando levantou-se repentinamente dizendo, o
beb no existe! Este foi para ele o momento de nascimento de uma ver dadeira
descoberta, relatado dez anos depois em seu texto AnxietyAssociated with Inse curity,
apresentado Sociedade Psicanaltica Britnica, em 1952. O indivduo passou a ser, a partir
de ento, no mais considerado como uma unidade, mas como uma estru tura ambiente-
indivduo o par que prov cuidados.
... se me for apresentado um beb, certamente tambm me ser apresentado algum que
cuida desse beb, ou ao menos um carrinho de beb com os olhos de algum grudados nele.
Podemos entrever os cuidados prprios a esse par... antes das relaes objetais o estado das
coisas este: a unidade no o indiv duo. A unidade a estrutura ambiente-indivduo. O
centro de gravidade do ser no se coloca no indivduo, mas sim no todo da estrutura.
[ Associated with Insecurity, p. 991
Em outras palavras, o indivduo no existe o que existe o indivduo em relao ao
mundo externo. Winnicott esfora-se, assim, em demonstrar que a relao de uma uni dade
corporal no precede a relao de um par corporal, mas, sim, a sucede.
Algumas vezes afirmamos vagamente que antes da relao de objeto de dois corpos existe
uma relao de objeto de um corpo, o que incorreto se olhar mos mais de perto. A
capacidade para uma relao de um corpo posterior quela de dois corpos, a introjeo do
objeto.
[ Associated with Insecurity, p. 991
Este um tema desenvolvido por Winnicott seis anos mais tarde, em 1958, em The
Capacity to be Alone, onde estabelece que a capacidade de estar s paradoxalmente
baseada na experincia de estar s na presena do outro a saber, a me-ambiente (ver
S: 1,2).
2 O setting analtico - um ambiente de holding
Em seu trabalho de 1954, Metapsychological and Clinical Aspects ofRegression within the
Psycho-Analytica! Set-Up, Winnicott tece um comentrio a respeito de como Freud veio a
escolher, de forma intuitiva, um setting para seus pacientes psiconeurticos. Esse set ting
espelha-se no ambiente primitivo, sendo que Freud o criou porque inconsciente- mente
sabia sobre o ambiente precoce suficientemente-bom.
Freud pressupe a situao de maternagem precoce. A polmica que propo nho que isso
aparece na proviso de um setting em seu trabalho, quase sem que soubesse o que estava
fazendo. Freud foi capaz de analisar-se como uma pessoa independente e completa,
interessando-se pelas ansiedades inerentes s relaes interpessoais.
VMetapsychologicat and Clinical Aspects, p. 2841
Winnicott, em seu trabalho, comea por estabelecer uma diviso das tcnicas da psica
nlise em interpretao e setting. E o setting que, em fins da dcada de 50, transforma-se no
ambiente que proporciona o ho!ding.
Existem dois aspectos fundamentais que dizem respeito s observaes feitas por Winnicott
do desenvolvimento psicanaltico daquele perodo. Em primeiro lugar, atra vs de seu
extenso trabalho com mes e bebs, Winnicott veio a descobrir a diferena entre um
ambiente bom e um que no bom. Em segundo lugar, pde observar que este primeiro e
essencial ambiente bom duplicado no setting freudiano, de que, evi dente, faz parte a
personalidade do analista. Por esse motivo, o paciente lesado por uma falha ambiental
precoce pode vir a ter a chance de curar-se a partir do altamente especfico setting
freudiano (ver HOLDING: 4; REGRESSO: 2). No entanto, o paciente psi ctico quem
necessita, de uma forma mais literal, da estabilidade e da confiana forne cidas pelo
ambiente de holding (ver DIO: 5).
Gostaria de esclarecer como artificialmente dividi a obra de Freud em duas partes. A
primeira delas a tcnica da psicanlise e como ela foi desenvolvida passo a passo, tal
como aprendida pelos que a estudam. O material apre sentado pelo paciente,
compreendido e interpretado. A segunda o setting no qual o trabalho desenvolvido.
[ and Clinical Aspects, p. 2851
Winnicott enumera doze aspectos imprescindveis para o estabelecimento do set ting.
Distintamente de Freud, no deixa o setting em segundo plano; ele at mesmo esclarece e
define cada um dos aspectos fundamentais do ambiente de ho!ding:
1. Cinco ou seis vezes por semana em sesses dirias Freud colocava-se a disposio de
seus pacientes. (Estas sesses eram acomodadas de acordo com a convenincia do analista
e de seu paciente.)
2. O analista inspira confiana, pontual, presente, respirando.
3. Pelo perodo de tempo preestabelecido (cerca de uma hora) o analista est alerta e
preocupado com o paciente.
4. O analista expressa seu amor atravs de um interesse positivo, O dio, rigorosamente,
tem um incio e um fim com a questo do pagamento. Amor e dio foram honestamente
expressos. Isso quer dizer que no foram negados pelo analista.
5. O objetivo da psicanlise entrar em contato com o processo do paciente, compreender o
material apresentado, e comunicar esta compreenso em palavras. A resistncia implica um
sofrimento que pode ser atenuado atra vs da interpretao.
6. O mtodo empregado pelo analista o da observao objetiva.
7. O trabalho deve ser executado em um cmodo, e no em um lugar de passa gem. O
cmodo deve ser tranqilo e no pode estar sujeito a rudos indesej veis, contudo, no
deve ter uma quietude que lembre a morte, e nem livre dos rudos comuns a uma casa. E
preciso que receba uma iluminao apropriada. A luz no deve ser dirigida para o rosto e
nem deve ser irregular. Este cmodo certamente no pode ser escuro. Deve ser tambm
convenientemente aque cido. O paciente deita-se no div confortavelmente, se for capaz de
ficar con fortvel, ficando disposio um cobertor e um pouco de gua.
8. O analista (como bem sabido) mantm o julgamento moral afastado da relao, no
entra em detalhes quanto a sua vida particular ou suas idias, e no toma partido nos
sistemas persecutrios, nem mesmo quando isso aparece na forma de situaes
compartilhadas reais, locais, polticas etc. Naturalmente, se uma guerra for deflagrada, ou
ocorrer um terremoto, ou se o rei morrer, o analista no est desavisado.
9. Na situao analtica o analista inspira uma maior confiana do que outras pessoas da
vida comum; de uma maneira geral, est livre de acessos de rai va, livre de apaixonar-se
etc.
10. Existe uma distino bastante clara na anlise entre o fato e a fantasia, de tal forma que
o analista no atingido por um sonho agressivo.
11. A ausncia da reao de um Talio pode ser esperada.
12. O analista sobrevive.
VMetapsychological and Cli nical Aspects, pp. 285-286]
Winnicott acentua que a conduta do analista o que realmente possui relevncia no
ambiente fTsico e temporal. Embora no seja especfico, so a transferncia e a contra-
transferncia que se constituem nos dois aspectos basilares deste ambiente especfico. Alm
disso, o funcionamento deste ambiente segue as mesmas linhas traadas pelo ambiente
parental.
Encontramos aqui um riqussimo material para estudo. Podemos notar uma similaridade
marcante entre todas essas coisas e a incumbncia dos pais, espe cialmente aquela que a
me tem para com seu beb ou do pai que desempe nha o papel da me, e de alguma forma
com a tarefa materna inicial.
Metapsychological and Clinical Aspects, p. 286]
3 A pskose - um distrbio por deficincia do ambiente
Winnicott situa a etiologia da psicose na estrutura ambiente-indivduo. Conseqente mente,
se a me no for capaz de ingressar no estado de preocupao materna prim ria, deixar
que ele caia. Essa queda, entendida como oposta ao holding, significa que mais cedo ou
mais tarde ela ir se deparar com o fato de que falhou com seu beb no mais crucial dos
perodos:
Na prtica o que se passa que as mulheres, tendo produzido uma criana, mas perdido o
trem nos primeiros estgios, deparam-se com a incumbncia de restabelecer aquilo que foi
perdido. Elas passam por um longo perodo no qual devem adaptar-se s necessidades da
criana em crescimento, mas no certo
que obtenham sucesso na correo da distoro precoce. Em lugar de supor certos efeitos
benficos na preocupao precoce e temporria, elas insistem em que a criana precisa de
uma terapia, ou seja, de um perodo prolongado de adaptao s necessidades, ou ento
insistem em mim-la. Elas preferem a terapia em vez de serem mes... Esta tarefa da me
(ou da sociedade) exerci da com um enorme esforo, pois no se d de uma forma
espontnea. Esta incumbncia, nas mos certas, faz parte de um perodo precoce, nesse
caso poca em que o beb comea a existir como indivduo.
[ Maternal Preoccupation, 1956, p. 3031
O sentimento de ser real, acentuado por Winnicott, no est disponvel para o beb que no
teve a sorte de experienciar uma dedicao ordinria:
... sem uma proviso ambiental suficientemente-boa este self (que pode dar-se ao luxo de
perecer) jamais se desenvolve. O sentimento de ser real est ausente. Se no existir um caos
extremo, o sentimento definitivo ode inutili dade. As dificuldades inerentes vida no
podem ser alcanadas, muito menos as satisfaes.
[ Maternal Preoccupation, pp. 304-3051
A me que no atravessar o estado de preocupao materna primria torna-se incapaz de
estabelecer uma empatia com o beb e, portanto, no poder oferecer-lhe o neces srio
suporte egico. O beb deixado por conta prpria.
... o destino do beb que no recebeu cuidados suficientemente-bons nos pri meiros
estgios antecede o do beb que consegue separar o no-eu do eu. Este um tema
bastante complexo por causa dos graus e variaes da falha materna. Seria de grande
proveito inicialmente nos referirmos s:
1. distores da organizao egica que estabelecem as bases das caracters ticas
esquizides, e
2. defesa especfica do auto-holding, ou ao desenvolvimento de um seU zeloso e
organizao de um aspecto da personalidade que falso (falso naquilo que est sendo
mostrado um derivado no do indivduo, mas da maternagem referente ao par beb-me).
Esta uma defesa, que se for bem sucedida, pode constituir-se em uma nova ameaa ao
ncleo do seU, embora ela exista para encobri-lo e proteg-lo.
[ Integration in Child Development, 1962, p. 581
A segunda destas distores explorada por Winnicott em um texto de 1960, Ego Dis
tortion in Terms of True and False Seif (ver SELF: 7, 8).
A falha ambiental pode provocar incontveis efeitos sobre a sade mental.
As conseqncias de um suporte egico deficiente por parte da me podem ser mutiladoras.
Essas conseqncias incluem:
A. EsQUIZOFRENIA INFANTIL OU AUTISMO
Este agrupamento clnico bem conhecido e dele fazem parte distrbios secundrios
relativos a leses cerebrais e deficincia, assim como algum grau de cada tipo de falha nos
primeiros aspectos maturacionais. Em uma parcela dos casos no existe qualquer evidncia
de deficincia ou enfermidade neurolgica.
B. ESQUIZOFRENIA LATENTE
Existem diversas variaes clnicas da esquizofrenia latente em crianas que aparentam ser
normais, que demonstram um brilhantismo intelectual especial ou um desempenho precoce.
O distrbio instvel no que toca a sua progres so. Alguma presso ou tenso nos
ltimos estgios do desenvolvimento poder desencadear uma doena.
C. [ FALSO SELF CoMo DEFESA]
O emprego das defesas, em especial a de um falso se/f que obteve sucesso, faz com que
muitas crianas dem a impresso de terem um bom futuro, mas eventual- mente um
colapso revela o fato de que o verdadeiro se/f est ausente da cena.
D. PERSONALIDADE ESQUIzIDE
bastante comum a personalidade desenvolver distrbios ligados ao fato de que um
elemento esquizide encontra-se oculto em uma personalidade que aparentemente sadia.
Graves elementos esquizides tornam-se socializados na medida em que conseguem
ocultar-se por meio de um padro de distrbio esquizide aceito pela cultura local da
pessoa.
[ 1 ntegration, pp. 58-59]
As etiologias citadas acima situam-se nos primrdios da relao me-beb:
Esses graus e tipos de defeitos da personalidade podem relacionar-se, a partir da
investigao de casos particulares, a vrias formas e graus de falha do hol ding, do manejo
e apresentao do objeto nos estgios iniciais.
[ Integration, p. 591
Winnicott sustenta que as ramificaes da falha nesse estgio precoce levam ao medo da
MULHER, o que se associa ao medo da dependncia (ver DEPENDNCIA: 3).
... o reconhecimento, por parte da me, da dependncia absoluta e da capa cidade de
ingressar na preocupao materna primria.., algo de uma extre ma sofisticao que faz
parte de um estgio que nem sempre atingido pelos adultos. O fracasso geral do
reconhecimento inicial da dependncia absoluta contribui para o medo da MULHER, que
o destino de homens e mulheres.
4 A ansiedade psictica
[ Maternal Preoccupation, p. 304]
As formas acima estabelecidas de psicose so, de acordo com Winnicott, organizaes
psicolgicas surgidas a fim de proteger o ncleo do se!f contra as ansiedades impens veis
ou angstias primitivas. Elas so apresentadas como segue:
Um acrscimo foi feito seis anos mais tarde, em 1968:
 Isolamento completo por no existir qualquer meio de comunicao.
[ between Infant and Mother, and Mother and Infant, Compared and Contrasted, p. 99]
Essas ansiedades so impensveiS porque esse tipo de ansiedade no pode ser conce
bido, provocando impacto e trauma (reao a intruso). Para Winnicott, as angstias
primitivas constituem a intruso. A intruso causa no beb o sentimento de que o self foi
aniquilado. E o oposto do ser; o trauma de aniquilao, o que violenta o ncleo do self
(ver COMUNICAO: lO).
A ansiedade nesses estgios iniciais da relao me-beb est associada ameaa de
aniquilao. E preciso esclarecer o que isso significa.
Nessa posio caracterizada pela existncia fundamental de um ambiente de holding, o
potencial herdado transforma-se na continuidade do ser. A alter nativa ao ser a reao,
o que o aborta e aniquila. Ser e aniquilao so as duas alternativas. O ambiente de holding,
portanto, tem como sua principal funo reduzir a um mnimo a invaso a que o beb deve
reagir, apesar da conseqente aniquilao do ser pessoal.
[ Theory of the Parent-Infant Relationship, 1960, p. 47]
A aniquilao d-se por causa de uma ameaa de isolamento do ncleo do se!f. O supor te
egico da me necessrio a fim de proteger o ncleo do self do beb; sem o suporte
egico, o beb forado a manter a proteo por sua prpria conta, ou seja, a desen volver
defesas psicticas.
Um outro fenmeno que merece ser considerado nessa fase a ocultao do ncleo da
personalidade. Examinemos o conceito de verdadeiro self ou de se/fcentral. Poderamos
dizer que o se/f central o potencial herdado que experimenta a continuidade do ser,
adquirindo, ao seu prprio modo e num ritmo particular, uma realidade psquica e um
esquema corporal caractersticos. E necessrio levarmos em considerao o conceito de
isolamento desse seU central como sendo uma caracterstica da sade. Qualquer ameaa a
esse iso lamento do verdadeiro se/f transforma-se em uma tremenda ansiedade nesse
estgio inicial. As defesas do princpio da infncia surgem com as falhas mater nas (ou dos
cuidados da me) para rechaar as intruses que podem ameaar o isolamento.
1. Ficar em pedaos.
2. Cair para sempre.
3. Ausncia de relao com o corpo.
4. Ausncia de orientao.
31
Posteriormente, Winnicott acrescentou relao de angstias primitivas uma espcie de
defesa que pode ser mobilizada tanto no beb quanto no indivduo que sofreu uma quebra
na continuidade do ser:
... possvel elaborarmos uma relao das agonias primitivas (ansiedade no a palavra
apropriada aqui).
Eis algumas delas:
1. Retorno a um estado de no-integrao. (Defesa: desintegrao.)
2. Cair para sempre. (Defesa: desintegrao.)
3. Perda do intercmbio psicossomtico, falha de um habitar num corpo. (Defesa:
despersonalizao.)
4. Perda do sentimento de ser real. (Defesa: explorao do narcisismo primrio.)
5. Perda da capacidade de relacionamento com os objetos. (Defesa: estados autistas
relacionados unicamente a fenmenos do seIf.)
[ of Breakdown, 1963, p. 90]
Assim Winnicott entendia a doena psictica, isto , como uma defesa contra a angs tia
primitiva.
minha inteno demonstrar aqui que aquilo que vemos na clnica sempre uma
organizao defensiva, at mesmo no autismo presente na esquizofrenia infantil. A agonia
subjacente impensvel.
um equvoco pensarmos na doena psictica como um colapso. Ela uma organizao
defensiva que diz respeito agonia primitiva, tendo freqen temente sucesso (a no ser
quando o ambiente facilitador no for falho, mas ameaador, talvez a pior coisa que possa
acontecer a um beb humano).
5 A intruso
[ of Breakdown, p. 90J
Winnicott denomina por intruso aquilo que interrompe a continuidade do ser do beb. A
natureza de uma intruso deriva essencialmente do ambiente; entretanto, a invaso pode ser
tanto traumtica (como descrito acima), quanto reconstituinte. Se o beb for
adequadamente protegido no princpio recebendo um suporte egico sufici entemente-
bom do ambiente ento, aprender gradualmente a enfrentar a intruso, o que resultar
no restabelecimento de sua conscincia de self. No entanto, se a intru so for por demais
prematura ou intensa, o resultado ser traumtico, sendo que o beb no poder fazer outra
coisa que no reagir. So as reaes intruso ocorridas em determinado perodo as
responsveis pelos danos causados personalidade, o que resulta em fragmentao:
Se a reao que vence o continuar-a-ser persistir, estabelecido um padro de
fragmentao do ser. O beb, cujo padro o de fragmentao da linha de continuidade do
ser, tem uma tarefa referente ao desenvolvimento que anda, praticamente desde o incio, na
direo da psicopatologia. Portanto, deve
6 AMBIENTE
haver um fator inicial (que pode ser localizado nos primeiros dias ou horas de vida) na
etiologia da inquietao, da hipercinese e do dficit de ateno (pos teriormente
denominado incapacidade de concentrao).
[ Integration, pp. 60-611
33
A tese da intruso proposta por Winnicott est vinculada ao estado de prontido e de estar
preparado, o que pode ser associado capacidade de permitir que as coisas cor ram o seu
curso. Por exemplo, o nascimento o primeiro grande impacto ambiental que, no caso de
ser normal, por si s, no causa qualquer dano ao beb:
Antes do nascimento, e especialmente se houver uma demora, muito fcil repetir as
experincias de um beb que, por enquanto, d uma maior impor tncia ao ambiente do que
ao seIf E bem provvel que o beb ainda no nasci do envolva-se cada vez mais com esse
tipo de troca com o ambiente quando o momento do nascimento chega. Portanto, em um
processo natural, a expe rincia do nascimento uma amostra ampliada de algo j
conhecido do beb.
Por enquanto, durante o nascimento, o beb reage, e a coisa mais importante o ambiente;
aps o nascimento h o retorno a um estado onde o mais impor tante o beb... Na sade, o
beb, antes de nascer, est preparado para uma invaso ambiental, j tendo vivido a
experincia de um retorno natural a partir da reao a um estado de no precisar mais
reagir, que o nico estado em que o seIf pode ter seu incio.
[ Memories, Birth Trauma, and Anxiety, 1 947, p. 183]
Se um padro de reao for constitudo, existiro poucas oportunidades para o senti mento
de se/f desenvolver-se (ver SELF: 1 ,2).
6 O medo do colapso
Este trabalho de Winnicott, The Fear of Breakdown, publicado postumamente em 1974,
mas idealizado em 1963, explora um dos efeitos de um ambiente falho para o indivduo em
estgios precoces:
O medo do colapso uma falha importantssima para muitos de nossos paci entes, mas
no para outros. A partir dessa observao, e se ela estiver correta, podemos tirar a
concluso de que o medo do colapso est relacionado expe rincia passada do indivduo e
aos caprichos do ambiente.
[ of Breakdown, p. 87]
A tese desenvolvida nesse trabalho que o medo de colapso apresentado pelo paciente no
futuro fundamenta-se em um colapso acontecido no passado.
No caso do medo do colapso emergir como um sintoma no decorrer de uma an lise, isto
um sinal de progresso. O paciente torna-se dependente da anlise, o que vem a fortalecer o
sentimento de confiana. Isto, por sua vez, leva o paciente a sen
34
A lINGUAGEM DE WINNICQTT
tir-se seguro o bastante para que possa experimentar o trauma original (angstia pri mitiva)
no contexto da anlise e da transferncia, O colapso, pois, refere-se ao colapso das
defesas, originalmente estruturadas (como acima) contra ansiedades impensveis.
Conseqentemente, o paciente permite-se estar mais aberto a sua pr pria sensibilidade.
... nos fenmenos claramente psicticos que estamos examinando um colapso do
estabelecimento de uma unidade do self o que est sendo aponta do. O ego organiza defesas
contra o colapso da organizao egica, e esta organizao egica que est sob ameaa.
Mas o ego no pode organizar-se contra uma falha do ambiente, na medida em que a
dependncia constitui-se em um fato real.
[ of Breakdowri, p. 88]
Ao afirmar que uma defesa foi bem sucedida, Winnicott quer dizer que o sofrimento do
indivduo , por assim dizer, mantido ao largo. Em um texto de 1967, The Concept of Cli
nicalRegression Compareci with That ofDefence Organization, esse manter-se ao largo
diz respeito, de acordo com Winnicott, a uma organizao voltada invulnerabilidade,
como o caso da esquizofrenia e do autismo.
O que observamos nas crianas e nos bebs que adoecem de uma tal forma que nos obriga
a empregar a palavra esquizofrenia, embora originalmente esta palavra tenha sido
aplicada a adolescentes e adultos, que existe clara mente uma organizao voltada para a
invulnerabilidade. Algumas dife renas podem ser esperadas de acordo com o estgio do
desenvolvimento emocional em que se encontra o adulto, a criana ou o beb que adoece.
O que comum ao beb, criana, ao adolescente e ao adulto, que eles nunca mais
experimentaro a ansiedade impensvel que est na raiz da doena esquizide.
A criana autista que viveu quase todas as formas de deficincia mental no sofre mais; a
invulnerabilidade quase foi alcanada. O sofrimento dos pais. A organizao voltada para
a invulnerabilidade foi bem sucedida, e isso que demonstra clinicamente, juntamente com
os aspectos regressivos, que no so realmente essenciais para o quadro.
[ of Clinical Regression, pp. 197-198]
Esta invulnerabilidade remete questo que Winnicott havia postulado em 1963:
Como estar separado sem estar isolado? (ver COMUNICAo: 10).
Com base na descoberta de que o medo do colapso o medo de um colapso j
experimentado, Winnicott recomenda que o paciente deva ser informado que...
Diz a minha experincia que existem momentos em que necessrio dizer
ao paciente que o colapso, o medo de sua vida ser destruda, j se deu. Este
um fato que permanece oculto no inconsciente... Neste contexto especial,
o inconsciente implica que a integrao do ego no capaz de abarcar algo.
6 AMBIENTE
O ego demasiado imaturo para poder reunir todos os fenmenos no campo da onipotncia
pessoal.
[ of Breakdown, pp. 90-91]
35
Em outras palavras, a reao intruso do ambiente constitui-se em um choque e em um
trauma para a psique do beb, pelo fato de ele ainda no estar preparado para rece b-la,
no podendo, por isso, conceb-la, ou seja, compreend-la como uma experin cia e
integr-la. E o que ocorre, porm, no experimentado no sentido de ser processado.
Winnicott, ento, prope a seguinte interrogao:
Uma questo coloca-se aqui: por que o paciente continua atormentado por isto que faz
parte do passado? A resposta que a experincia original da agonia primitiva no pode
pertencer ao tempo passado, a menos que o ego primeiramente adquira suas prprias
experincias no tempo presente e um controle onipotente (aceitando a funo de suporte do
ego auxiliar da me analista]).
Dizendo de outra forma, o paciente deve continuar em busca dos aspectos do passado que
ainda no foram experimentados. Esta procura toma a forma de uma busca desses aspectos
no futuro.
A menos que o terapeuta possa ser bem sucedido em seu trabalho, baseando-se em que
esses aspectos j so um fato, o paciente continua temendo encontrar aquilo que
compulsivamente buscado no futuro.
[ of Breakdown, p. 91]
Winnicott sugere que tanto o terapeuta quanto o paciente precisam estar atentos ao fato de
que aquilo se passou no incio da vida deste em termos de falha ambiental deve se passar
tambm na relao teraputica, que onde existe a esperana de ser experi mentado pela
primeira vez.
O propsito deste estudo atentar possibilidade de que o colapso j se deu prximo ao
princpio da vida do indivduo, O paciente precisa lembrar-se disso, mas no possvel
lembrar-se de algo que ainda no ocorreu. Esta coisa que pertence ao passado ainda no
ocorreu porque o paciente no estava l para que ela pudesse ocorrer. Nesse caso, a nica
forma de o paciente lem brar-se vivenciar este algo do passado pela primeira vez no
presente, ou seja, na transferncia. Esse algo que do passado e do futuro transforma-se em
uma questo do aqui e agora, de tal forma que o paciente a experimenta pela primeira vez.
Este o equivalente do relembrar, que, por sua vez, equivale suspenso da represso...
[ of Breakdown, p. 92]
Essa tese tambm pode ser aplicada ao medo da morte e ao medo do vazio: a morte tanto
quanto o vazio, apresentaram-se no comeo da vida, na falha ambiental.
As recomendaes feitas por Winnicott aos terapeutas, nesse ponto, so similare quelas
dirigidas aos terapeutas que trabalham com crianas privadas, com adolescen tes ou
adultos. O terapeuta deve auxiliar a criana a retornar ao momento anterior
perda (ver ANTI-SOCIAL, TENDNCIA: 5).
36
7 Somos de fato pobres se formos apenas sos
Os textos de Winnicott deixam bem evidente que, embora no faa uma distino clara
entre sade e no-sade, a psicose algo suscetvel a qualquer um, conforme estabele ceu
nos primrdios de sua obra:
Admitimos, por vezes, que na sade o indivduo sempre est integrado e vivendo em seu
prprio corpo. Ele capaz de sentir que o mundo real. Existe, entretanto, uma sanidade
que possui uma qualidade sintomtica, que inves tida do medo ou negao da loucura, do
medo ou negao da capacidade ina ta de todo ser humano de tornar-se no-integrado,
despersonalizado e de sentir que o mundo irreal. Um sono insuficiente produz essas
condies em qualquer um.
[ Emotional Development, 1945, p. 150]
Aqui acrescentou uma de suas mais conhecidas notas de rodap:
Atravs da expresso artstica esperamos manter contato com nossos selves primitivos, de
onde os mais intensos sentimentos e as sensaes mais terrivel mente pungentes derivam.
Somos de fato pobres se formos apenas sos.
[ Emotional Development, p. 150]
Talvez seja isto o que Winnicott, em 1960, quisesse dizer quando escreveu que as pes soas
saudveis so capazes de envolver-se com a psicose:
A psicose muito mais terra a terra e diz muito mais respeito aos elementos da
personalidade humana e existncia do que a psiconeurose; (citando a mim mesmo!)
somos de fato pobres se formos apenas sos.
[ Effect of Psychosis ori Family Life, 1960, p. 61]
No seu ltimo ano de vida, em Creativity and its Origins, acrescentou:
fundamental para ns que no encontremos clinicamente nenhuma linha ntida que
demarque os limites entre a sade e a esquizofrenia j instalada. Enquanto reconhecemos a
importncia do fator hereditrio na esquizofrenia, e enquanto esperamos ver as
contribuies feitas em casos individuais de doen as fsicas, olhamos com desconfiana
para qualquer teoria da esquizofrenia que distancie o sujeito dos problemas da vida
cotidiana e dos universos do desenvolvimento individual em um dado ambiente.
Reconhecemos a vital importncia da proviso ambiental, em especial no incio da vida
infantil do indivduo; sendo, por essa razo, que damos um destaque maior ao estudo do
ambiente facilitador em termos humanos e em termos de crescimento huma no, na medida
em que a dependncia adquire significado.
8 O pai - o ambiente indestrutvel
37
Ainda que na obra de Winnicott o papel do pai no seja sempre apontado de uma forma
especfica, em termos de ambiente, ele oferece uma importante contribuio na sustenta o
da famlia como um promotor do estgio de preocupao. Em um texto intitulado What
about Father?, escrito em 1945, e por isso mesmo referente ao papel desempenhado pelos
homens e mulheres de ento, porm guardando muita pertinncia como conceito, Winnicott
tece algumas observaes em torno do valor do pai em trs campos principais: a relao
entre os pais, o suporte proporcionado pelo pai me em sua autoridade, alm de ser ele
aquele que faz a distino entre quem ele e os outros homens:
A criana realmente muito sensvel relao entre seus pais. Se tudo corre bem nos
bastidores, por assim dizer, a criana a primeira pessoa a dar valor ao fato, tendendo a
demonstrar essa valorizao ao levar a vida com mais leve za, sendo mais satisfeita e mais
fcil de manejar. Suponho ser isto o que um beb ou uma criana entendem por segurana
social.
A unio sexual do pai e da me constitui-se em um fato, um fato marcante, em torno do
qual a criana ir estruturar uma fantasia; um rochedo ao qual ela pode agarrar-se e contra
o qual pode espernear; alm do mais, ela parte do incio de uma soluo pessoal para o
problema de uma relao triangular.
[ about Father?, pp. 114-115]
Proporcionar me um suporte e ser ele prprio, bem como amar e desfrutar da relao
com a me, so fatores que contribuem para o ambiente suficientemente-bom. Em seguida,
Winnicott esclarece que a sustentaO de um ambiente como este pela criana que cresce
constitui-se exatamente no que no pode ser destrudo pelo seu dio e agresso. E a
sobrevivncia do ambiente o que possibilita ao beb sentir-se em segu rana e migrar da
relao de objeto para ouso do objeto (ver AGRESSO: 10).
Muito depois, em 1967, Winnicott destaca a importncia do ambiente indestrut vel no que
se refere ao pai e sociedade.
A criana.., imagina poder ter sentimentos agressivos e ser agressiva por cau sa da
estrutura da famlia, que representa a sociedade em uma escala mais reduzida. A confiana
depositada pela me em seu marido ou no suporte que ela ir receber, se ela o exigir, talvez
da sociedade local ou do policial, torna possvel criana explorar de maneira incipiente as
atividades destrutivas relacionadas ao movimento de uma forma geral, assim como
tambm, mais especificamente, destruio que est associada s fantasias que giram em
torno do dio. Desta forma (em funo da segurana social, do suporte propor cionado pelo
pai me etc.), a criana torna-se capaz de fazer algo extrema mente complexo, ou seja,
integrar todos os seus impulsos destrutivos amando algum... A fim de alcanar esse fim
em seu desenvolvimento, a criana exige um ambiente que seja indestrutvel em
circunstncias essenciais: certamente o tapete ficar sujo e as paredes devam receber um
novo revestimento, ou casualmente uma janela quebre, mas de qualquer maneira o lar
mantm-se unido, sendo que por trs de tudo isso est a confiana que a criana deposita na
relao de seus pais; a famlia um promotor do estgio de preocupao.
[ as a Sign of Hope, 1967, p. 941
Este o reconhecimento da condio humana (ver DEPENDNCIA: 2).
Temas atravessados pela sobrevivncia do objeto so uma constante na obra de Win
nicott, embora apenas em 1968, em The Use ofan Object, pudesse tornar mais clara sua
teoria da destruio e da sobrevivncia, assim como a importncia da funo do pai (ver
AGRESSO: 10,11).
Um dos debates mais relevantes travados entre o Grupo Independente e o grupo kleiniano
na Sociedade Psicanaltica Britnica diz respeito ao grau com que o ambiente contribui para
a sade mental do indivduo. Em 1962, enquanto avaliava a contribuio oferecida por
Melanie Klein ao mundo interno do beb, Winnicott levantou uma crtica sobre o que lhe
pareceu ser a destituio da funo do ambiente:
Sustento que Melanie Klein no poderia desenvolver sua argumentao em torno do seio
bom do analista sem ingressar na questo que a qualidade do trabalho do analista, isto ,
a capacidade que o analista tem de adaptar-se s necessidades do paciente. Associado a isso
temos a capacidade da me de fazer adaptaes nas origens das necessidades egicas do
beb recm-nascido (o que tambm inclui as necessidades do id). O argumento de Melanie
Klein a conduz a um ponto em que deve escolher entre a dependncia do beb de sua me
(paciente ou analista), ou deliberadamente ignorar a variante externa que a me (analista),
e voltar-se para os mecanismos primitivos prprios do beb. Ao eleger este ltimo
caminho, Melanie Klein implicitamente nega a pr pria infncia do ambiente, que se
constitui em um perodo de dependncia. Dessa forma ela foi forada prematuramente a
admitir um fator hereditrio.
[ Beginnings of a Formulation of an Appreciation and Criticism of Kleins Envy State
ment, 1962, p. 448]
Referncias
1945 What about Father? [
1945 Primitive Emotional Development {W6]
1949 Birth Memories, Birth Trauma, and Anxiety {W6]
1952 Anxety Associated with lnsecurity {W61
1954 Metapsychological and Clinical Aspects of Regression [
1956 Primary Maternal Preoccupation {W61
1 960 The Effect of Psychosis on Family Life {W81
1960 The Theory of Parent-lnfant Relationship [
1962 The Beginnings of a Formulation of an Appreciation and Criticism of Kleins Envy
Statement Iwi 91
1962 Ego Integration in Child Development 1W91
1963 The FearofBreakdown [
1967 The Concept of Clinical Regression Compared with Defence Organization [ 91
1967 Delinquency as a Sign of Hope 1W14]
1968 Communication between lnfant and Mother, and Mother and lnfant, Compared and
Contrasted [ 6]
1971 Creativty and lts Origns IW1 0]

BRINCAR
1 A evoluo da teoria do brincar
2 A qualidade do brincar como um indicador
3 A agresso
4 A ansiedade
5 A experincia de self e a amizade
6 O brincar e o inconsciente
7 O brincar em relao a uma seqncia do desenvolvimento
8 O brincar e a psicoterapia
O brincar apresenta-se como uma grande aquisio da teoria do desenvolvi mento
emocional de Winnicott. Ao brincar, o beb/criana/adulto estabelece uma ponte entre o
mundo interno e o mundo externo com e atravs do espao transicional. Para Winnicott, a
qualidade do brincar na terceira rea os fenmenos transicionais sinnimo de viver
criativamente, e constitui a matriz da experincia de self que se estende por toda a vida.
Transposto para a relao analtica, o brincar constitui-se na definitiva realizao da
psicoterapia, pois somente atravs do brincar que o self descoberto e fortalecido.
57
A observao feita por Winnicott de bebs e crianas demonstra a ateno que dispensou
funo do brincar dentro das relaes humanas. Primeiramente sua ateno foi despertada
pela importncia e funo do brincar na dcada de 30. Em sua ltima dcada de vida
destacou o valor deste brincar, em especial com relao psicoterapia e busca e
descoberta do self.
Em seu estudo, Playing: A Theoretical Statement (1971), escrito nos seus dois ltimos anos
de vida, Winnicott reflete a respeito da evoluo de suas idias no que toca ao brincar:
Ao examinar os trabalhos que marcam o desenvolvimento de meu pensa mento e
entendimento, percebo que meu interesse presente no brincar, que faz parte da relao de
confiana que deve se estabelecer entre o beb e a me, foi sempre um aspecto de minha
tcnica na clnica, como demonstra um exemplo exposto em meu primeiro livro. Dez anos
mais tarde ele foi melhor elaborado em meu texto The Observation of lnfants in a
SetSituationY
Como ele prprio reconhece, a teoria do brincar dentro de sua obra parte de um aspecto de
sua tcnica na clnica inicialmente o jogo da esptula, que funciona como uma
ferramenta diagnstica (ver ESPTUlA, JOGO DA). Posteriormente, Winnicott cria o jogo
dos rabiscos para ser utilizado com crianas com um pouco mais de idade uma outra
ferramenta diagnstica para sua teraputica clnica (ver RABISCOS,JOGO Dos).
A evoluo do jogo da esptula e dos rabiscos contribuiu para a compreenso da natureza
do objeto transicional no desenvolvimento do beb, como pode ser visto em seu texto de
1951, Transitional Objects and Transitional Phenomena (ver TRANSICIONAIS,
FENMENOS : 4). Durante a dcada de 60 a principal preocupao de Winnicott torna-se
o papel e a funo do brincar em termos de um viver criativo e da descoberta do self (ver
CRIATIVIDADE: 6; SELF: 11).
2 A qualidade do brincar como um indicador
Winnicott valoriza a qualidade do brincar como um indicador do desenvolvimento e do
sentimento de ser do beb. j em 1936, em seu estudo Appetite and Emotional Disorder,
postula uma escala para o brincar:
Ao classificar uma srie de casos podemos fazer uso de uma escala: na ponta normal dessa
escala encontramos o jogo, que uma simples e prazerosa dra matizao da vida do mundo
interno: na ponta anormal da escala temos o jogo de que faz parte uma negao do mundo
interno, sendo o jogo, nesse caso, sempre compulsivo, exaltado, conduzido pela ansiedade,
e mais voltado para a explorao dos sentidos do que da alegria.
Passados dez anos, em um trabalho escrito para os pais What Do We Mean by a Normal
Child? (1946) Winnicott adverte para aquilo que surge como uma conduta anormal
pode, de fato, ser normal em determinadas crianas em determinados perodos. O prazer no
brincar a garantia da sade da criana que cresce.
Em lugar de continuar tentando explicar a razo da vida ser normalmente to difcil,
encerrarei com uma sugesto vinda de um amigo. Valorizem a capacidade de brincar da
criana. Se a criana brinca existe espao para um sintoma ou dois. Se ela tem prazer em
brincar, tanto s como com outras crianas, porque no temos srias preocupaes a
caminho. Se uma rica imaginao for empregada nesse brincar, e se prazer advir desses
jogos que dependem de uma percepo exata ou da realidade externa, poderemos nos dar
por satisfeitos, at mesmo se a criana em questo ainda molhar a cama, gaguejar, exibir
um temperamento raivoso, ou repetidas vezes sofrer de ataques de clera ou depresso. O
brincar demonstra que essa criana est apta, dadas as circunstncias razoavelmente boas e
estveis, a criar um modo de vida particular, eventualmente tornando-se um ser humano
completo, desejado como tal, e sendo acolhido pelo mundo como livre.
What Do We Mean?, p. 1 301
O emprego de uma rica imaginao ao brincar indica que a criana faz uso da terceira
rea, o que se constitui em um sinal de sade.
Winnicott, estando mais envolvido com o brincar da criana e do adulto do que com o
contedo deste brincar, destaca a forma com que o indivduo emprega o brincar a fim de
efetivar a vivncia do self e, paralelamente, comunicar-se.
Segundo ele, a linguagem meramente uma ampliao e uma extenso do brincar e da
comunicao, sendo a capacidade de brincar to relevante para o adulto quanto para a
criana (ver COMUNICAO: 1).
O terapeuta esfora-se por alcanar a comunicao com a criana. Ele sabe que ela
normalmente no possui um domnio da linguagem que possa abarcar todas as infinitas
sutilezas que esto para ser descobertas no brincar por aqueles que as procuram...
O que quer que diga a respeito do brincar das crianas tambm pode ser aplicado aos
adultos, sendo a questo um pouco mais difcil de expor quando o material trazido pelo
paciente surgir principalmente como uma comunicao verbal. Sugiro que devamos ter o
brincar como algo manifesto, tanto na anlise de adultos quanto em nosso trabalho com
crianas. Isso evidencia-se, por exemplo, na escolha das palavras, na inflexo da voz e,
claro, no senso de humor.
[ A Theoretical Statement, pp. 39-401
Em um pequeno texto dirigido aos pais e datado de 1942, Why Children Play, Winnicott
esboa algumas funes que o brincar tem para a criana. Nessa curta e simples obra,
Winnicott percorre tudo aquilo que ser central e que ser desenvolvido por ele at 1970: a
agresso, a ansiedade, a experincia do self, a amizade e a integrao.
59
Em 1942, uma prvia do conceito que viria a se constituir na sobrevivncia do objeto,
presente em seu estudo de 1968, The Use ofan Object and Relating through Identifications,
j evidente. O brincar implica a constituio de sentimentos agressivos tidos em relao
ao ambiente um ambiente que deve ser tolerante. E o tolerar que em 1968
transforma-se no sobreviver (ver AGRESSO: 10):
Freqentemente afirmamos que as crianas descarregam seu dio e agressividade no
brincar, como se a agresso fosse uma coisa nociva que pudesse ser jogada fora. Isto em
parte verdadeiro, pois os ressentimentos guardados por muito tempo e o produto da
experincia de raiva podem parecer criana algo nocivo que est dentro de si. Mas mais
importante expor essa mesma coisa dizendo que a criana valoriza a constatao de que o
dio e os impulsos agressivos podem ser manifestados em um ambiente j conhecido, sem
que haja uma resposta de dio ou violncia por parte desse ambiente. A criana perceber
que um bom ambiente ser capaz de tolerar os sentimentos agressivos se estes forem
expressos de uma forma razoavelmente aceitvel. Aceita mos que a agresso esteja presente
na constituio da criana. Seria desleal se aquilo que faz parte dela fosse ocultado e
negado.
{Why Children PIay, p. 143]
Em seu texto de 1971 Playing: A Theoretical Statement , Winnicott retoma a srie de
sesses com uma me e seu beb sobre a qual havia escrito em seu primeiro livro, data do
de 1931. No deixa suficientemente claro, contudo, que ponto desejava atingir ao retornar a
esse caso, mas o que resulta disso que, colocando este beb em seu colo e permitindo que
ele mordesse seu dedo to fortemente que a pele estava prestes a se romper, possibilitou a
ele dar incio ao brincar, O momento crtico parece ser aquele em que o beb foi capaz de
morder o dedo de Winnicott sem que houvesse a demonstrao de qualquer sentimento de
culpa, o que nos faz perceber que (a) o beb necessita expressar sua agressividade e
permitir que seu self cruel reine livremente, alm da (b) sobrevivncia de Winnicott a sua
agresso primria.
Em uma determinada sesso observava a criana que estava em meu colo. Ela havia feito
trs tentativas furtivas de morder meu dedo to fortemente que a pele estava prestes a se
romper. Ela ento passou a brincar no cho com as esptulas antes desprezadas por quinze
minutos ininterruptos. Durante todo esse tempo chorou como se realmente estivesse infeliz.
Passados dois dias, fiquei com ela em meu colo por meia hora. Havia tido quatro
convulses nos ltimos dois dias. Inicialmente, chorou como sempre costumava fazer. Uma
vez mais mordeu meu dedo fortemente sem que houvesse a demonstrao de qualquer
sentimento de culpa, logo passando a brincar com o jogo de morder e jogar fora as
esptulas; enquanto estava em meu colo era capaz de ter prazer no brincar. Aps alguns
instantes comeou a mexer em seus dedos do p, quando ento fiz com que tirasse os
sapatos e as meias. O resultado disso foi um perodo de experimentao que absorveu todo
seu interesse. Parecia estar descobrindo e experimentando, repetidas vezes, para sua grande
satisfao que, enquanto as esptulas pudessem ser colocadas na boca, jogadas fora e
perdidas, os dedos dos ps no seriam arrancados.
Da capacidade de brincar desse beb enquanto estava no colo de Winnicott faz parte um
aspecto da auto-descoberta do mundo externo, que a elaborao do eu e do
no-eu.
4 A ansiedade
O controle da ansiedade um outro fator do brincar:
A ansiedade sempre um fator constitutivo do brincar infantil, muitas vezes um dos mais
importantes. O perigo de uma ansiedade excessiva conduz a um brincar compulsivo, ou
repetitivo, ou ento a uma busca exagerada dos prazeres que fazem parte do brincar; se a
ansiedade for muito grande, o brincar degrada-se em uma explorao pura e simples da
gratificao sensual.
Na medida em que a criana brinca por prazer, pode ser solicitada a interromper o brincar.
Se este lida com a ansiedade, no podemos proteger a criana dela sem originar angstia,
ansiedade real, ou novas defesas contra a ansiedade (tais como a masturbao ou o
devaneio).
Why Children PIay, p. 144]
Uma vez mais o ambiente est envolvido. Se o brincar da criana est a servio de uma
forma de lidar com a ansiedade, ento sua interrupo tem que ser realizada com
sensibilidade pelo adulto.
A relao do brincar com a ansiedade no realmente elaborado dentro da obra de
Winnicott, quem sabe por causa da nfase dada sobre a sade, o processo criativo do
brincar.
5 A experincia de self e a amizade
Do brincar faz parte o enriquecimento da experincia de viver. Winnicott acredita ser
apenas atravs do brincar que a criana e o adulto tornam-se capazes de descobrir o self.
A criana adquire experincia ao brincar. O brincar uma parte importantssima de sua
vida. Tanto as experincias externas quanto as internas podem ser muito ricas para o adulto,
mas para a criana as mais enriquecedoras esto para ser descobertas principalmente no
brincar e na fantasia. Da mesma forma que a personalidade do adulto desenvolvida
atravs de suas experincias de vida, a da criana desenvolve-se atravs de seu brincar,
assim como do brincar criativo de outras crianas e adultos. Ao enriquecer-se, a criana
gradualmente aumenta sua capacidade de enxergar a riqueza do mundo real externo, O
brincar constitui-se na constante evidncia da criatividade, o que implica estar vivo.
60
A criatividade, o estar vivo e o sentimento de ser real so a garantia da sanidade do
indivduo e como conceitos da obra de Winnicott.
somente atravs do brincar que as amizades podem surgir. Winnicott aponta para que o
brincar com os outros fundamental em uma relao para que ela se transforme em
amizade. Em um contexto de amizade, o outro capaz de ser diverso e separado.
atravs do brincar, onde as outras crianas so colocadas em papis preestabelecidos,
que a criana comea a admitir que esses outros possuem uma existncia independente.
Assim como alguns adultos com bastante facilidade fazem alguns amigos e inimigos no
trabalho, outros esperam sentados durante anos a fio e no fazem outra coisa seno
admirarem-se de que ningum lhes quer bem. Da mesma forma, a criana faz amigos e
inimigos ao brincar, o que seria mais difcil em outra situao. O brincar proporciona uma
certa organizao para que tenham incio as relaes emocionais, o que torna possvel os
contatos sociais.
Da mesma forma que Freud entendia o sonhar como sendo o nobre caminho que leva ao
inconsciente, Winnicott via o brincar como o porto de entrada para o inconsciente:
O inconsciente reprimido deve permanecer encoberto, mas o restante do inconsciente
algo sobre o qual todo indivduo deseja saber. O brincar, assim como os sonhos, tem a
funo de uma auto-revelao.
Em 1968, Winnicott acrescentou quatro observaes ao seu texto de 1942 relativo ao
brincar da criana e do adulto.
1. O brincar essencialmente criativo.
2. O brincar sempre estimulante por lidar com o limite extremamente precrio entre
aquilo que subjetivo e aquilo que pode ser objetivamente percebido.
3. O brincar se d em um espao potencial localizado entre o beb e a figura materna. Este
espao potencial faz parte da mudana que tem que ser leva da em considerao quando o
beb que est fundido me sente que ela est se afastando.
4. O brincar desenvolve-se nesse espao potencial a partir do momento em que o beb
experimenta a separao sem que ocorra uma separao, o que se torna possvel porque o
estado fusional com a me substitudo pela sua adaptao s necessidades do beb. Em
outras palavras, a inibio do brincar est associada experincia de vida do beb que
adquiriu confiana na figura materna.
7 O brincar em relao a uma seqncia do desenvolvimento
61
Em 1968, Winnicott situa o brincar dentro do contexto das relaes. A sequncia do
desenvolvimento das relaes transforma a natureza do brincar.
possvel descrevermos uma seqncia de relaes relacionada ao processo do
desenvolvimento e percebermos de qual delas o brincar faz parte.
A. O beb e o objeto esto fundidos um ao outro. A viso que o beb tem do objeto
subjetiva. A me est empenhada em tornar real aquilo que o beb est prestes a descobrir.
Isto est associado ao perodo de dependncia absoluta, preocupao materna primria e
ao papel que a me tem de apresentar o objeto (ver DEPENDNCIA: 2; ME: 8;
PREOCUPAO MATERNA PRIMRIA: 2).
B. O objeto repudiado, novamente aceito, e percebido objetivamente. Este processo to
complexo altamente dependente da existncia de uma me ou de uma figura materna
preparada para participar e devolver aquilo que havia sido abandonado.
Isto significa que a me (ou parte dela) fica de um lado para o outro, por um lado sendo
aquilo que o beb capaz de descobrir e, por outro, sendo ela prpria esperando para ser
descoberta.
Se a me puder desempenhar esse papel por algum tempo sem permitir impedimentos
(digamos assim), ento o beb experimenta o controle mgico, ou seja, a experincia
daquilo que chamamos onipotncia na descrio dos processos intrapsquicos.
Todos os aspectos do pensamento de Winnicott referentes ao ambiente facilitador e ao
holding so de extrema relevncia aqui, sobrepondo-se capacidade de estar s e ao estgio
de preocupao (ver S, CAPACIDADE DE ESTAR: 1; SER: 3; PREOCUPAO: 5;
AMBIENTE:
1; I-IOLDING: 3).
Isso faz com que o beb seja capaz de confiar no ambiente e, conseqentemente, nas
pessoas que o rodeiam.
No estado de confiana que se desenvolve quando a me pode desempenhar bem essa
difcil tarefa (mas no se ela for incapaz disso), o beb comea a desfrutar de experincias
fundadas em um casamento da onipotncia prpria dos processos intrapsquicos com o
controle tido do que real. A confiana na me cria aqui um pia yground intermedirio,
onde a idia de mgico tem sua origem, j que o beb, at certo ponto, experimenta a
onipotncia... Chamo isso de piayground porque o brincar inicia-se aqui. O playground um
espao potencial existente entre a me e o beb que os une.
A essa altura Winnicott introduz um novo componente, a precariedade presente no
brincar.
O brincar imensamente estimulante. Que seja bem entendido que no estimulante
primariamente porque as pulses encontram-se envolvidas!
O que gira em torno do brincar sempre a precariedade do interjogo entre a realidade
psquica pessoal e a experincia de controlar os objetos reais. Esta a precariedade da
prpria magia, magia essa que resulta da intimidade de uma relao que descoberta como
confivel. Para ser confivel a relao deve ser necessariamente motivada pelo amor
materno, pelo seu amor-dio, ou pela sua relao de objeto, e no por formaes reativas.
Essa magia inspirada pela experincia tida pelo beb da empatia de sua me atravs de
sua comunicao e mutualidade um sentimento de que a me conhece mais (ver
COMUNICAO: 2; ME: 3, 4).
O estgio seguinte o de ficar s na presena de algum. A partir dele a criana brinca
baseada na suposio de que a pessoa que ama e que, por tanto, confivel e est
disponvel, permanece disponvel quando lembrada aps ser esquecida. Essa pessoa
sentida como se refletisse aquilo que ocorre no brincar.
A capacidade de estar s est fundada no paradoxo da experincia de estar s na presena
do outro: em geral a me (ver S, CAPACIDADE DE ESTAR: 1, 2).
D. Agora a criana est preparada para o estgio seguinte, que se constitui em permitir e
ter prazer na sobreposio das duas reas do brincar. Primeira mente, evidente, a me
quem brinca com o beb, tendo o cuidado de haver se adaptado s atividades ldicas do
beb. Entretanto, mais cedo ou mais tarde, ela introduz o seu prprio brincar, descobrindo
como o beb oscila, segundo sua capacidade, entre aceitar ou no a introduo das idias
que lhe so estranhas.
Dessa maneira, abre-se o caminho para um brincar em conjunto dentro de uma relao.
8 O brincar e a psicoterapia
Para Winnicott a psicoterapia implica que duas pessoas brinquem em conjunto duas pessoas
capazes de usar o espao potencial.
A psicoterapia se d pela sobreposio das duas reas do brincar, a do paciente e a do
terapeuta. A psicoterapia diz respeito a duas pessoas que brincam juntas. O corolrio disso
que quando o brincar no se torna algo possvel, o esforo do terapeuta volta-se para o
resgate do paciente do estado de no ser capaz de brincar para um estado de ser capaz de
brincar.
63
Assim, Winnicott pinta com novas cores a relao teraputica dentro da psicanlise, o que
altera radicalmente, e sem atropelos, a sntese freudiana. Enquanto a interpretao freudiana
enfatiza o analista como algum que sabe algo sobre o inconsciente do paciente, Winnicott
considera ter uma maior importncia o brincar e a capacidade de brincar. Para ele, de fato, a
psicanlise uma forma altamente especializada de brincar:
... o brincar universal e faz parte da sade: o brincar facilita o crescimento e, portanto, a
sade; o brincar origina as relaes dentro de um grupo; o brincar pode ser um tipo de
comunicao na psicoterapia; e, por ltimo, a psicanlise desenvolveu-se como uma forma
altamente especializada de brincar, que est a servio da comunicao com si mesmo e com
os outros.
O brincar algo natural. J a psicanlise constitui-se em um fenmeno altamente
sofisticado pertencente ao sculo XX. E de extrema importncia para o analista sempre ter
em mente no apenas aquilo que devido a Freud, mas tambm o que devemos quilo que
natural e universal, o brincar.
Winnicott sugere ao terapeuta de crianas que o espao de brincar apresenta-se como algo
que possui uma maior importncia do que a interpretao, precisamente porque favorece a
criatividade infantil em lugar da habilidade do analista em interpretar.
Meu propsito aqui simplesmente fazer lembrar que o brincar das crianas abrange tudo,
embora o psicoterapeuta trabalhe apenas com o material trazido, com o contedo do
brincar. Naturalmente, no contexto profissional da sesso de uma hora, encontramos uma
constelao mais precisa do que aquela que se apresentaria em uma experincia no cho de
casa, onde o tempo no possui a mesma significao; no entanto, isso fornecer um grande
auxlio para a compreenso de nosso trabalho se soubermos que a base para aquilo que
fazemos o brincar do paciente, uma experincia criativa tomada no espao e no tempo,
que intensamente real para ele.
Esta observao tambm nos ajuda a compreender como a psicoterapia profunda pode ser
levada a cabo na ausncia do trabalho interpretativo. Um timo exemplo disso o trabalho
de Axline (1947), de New York. Seu trabalho em psicoterapia possui uma grande
importncia para ns. O aprecio especialmente por sua relao com aquilo a que chamo
sesses teraputicas, o momento to significante onde a criana se surpreende a si prpria,
e no o momento de minha hbil interpretao.
]Playing: A Theoretical Statement, pp. 50-51]
A tarefa do analista constitui-se em criar o espao dentro do qual a criana ou o paciente
possa ser capaz de descobrir algo por si prprio. Winnicott afirma que um grande perigo
reside no fato de que as interpretaes do analista podem acarretar ao paciente o
desenvolvimento de um falso self, conseqncia de uma pseudo-anlise (ver SELF: 7, 10).
As interpretaes feitas sem que haja um amadurecimento do material so doutrinao e
produzem submisso. O que resulta dai que a resistncia surge da interpretao dada fora
da rea de sobreposio do brincar do paciente e
[ A Theoretica! Statement, p. 38]
do analista em conjunto. A interpretao feita quando o paciente no possui a capacidade
de brincar simplesmente intil, ou ento provoca equvocos. Quando existe um brincar
mtuo, a interpretao, de acordo com os princpios psicanalticos vigentes, pode fazer
avanar o trabalho teraputico. Esse brincar tem que ser espontneo, e no submisso ou
aquiescente, se quisermos levar a cabo uma psicoterapia.
[ A Theoretical Statement, p. 51]
O gesto espontneo origina-se a partir do verdadeiro self. O indivduo capaz de
espontaneidade, portanto, vive criativamente. Esses assuntos, assim como o brincar tomado
como uma atividade criativa, so explorados mais detalhadamente no livro de Winnicott,
Playing and Reality (W1O)

2 - CAPACIDADE DE ESTAR S

1 A afinidade egica
2 Eu estou s
3 Isolamento e solido
A capacidade de estar s baseia-se no paradoxo de estar s na presena do outro.
expresso de sade e o a finalidade da maturidade emocional.
@@@ A experincia de estar s na presena do outro tem suas razes na relao precoce
que a relao me-beb, chamada por Winnicott como afinidade egica e mais tarde
substituda em sua obra por relao de objeto Ela diz respeito ao perodo em que a me
atravessa o estado de preocupao materna primria e o beb, a fase de dependncia
absoluta.
A capacidade de estar s no deve ser confundida com o estado de separao.
O sentimento de solido, por sua vez, aponta para uma lacuna na experincia de estar s na
presena de uma me/outro fundamental.
1. A afinidade egica
The Capacity to Be Alone foi apresentado Sociedade Psicanaltica Britnica no ano de
1957, sendo publicado em 1958 no Internationa/Journal of Psycho-Analysis. Embora diver
sos dos assuntos abordados por Winnicott houvessem contribudo para a elaborao dessa
obra, o tema da capacidade de estar s explorado unicamente aqui.
A capacidade de estar s fundamenta-se em um paradoxo.
Embora vrios tipos de experincia desemboquem na capacidade de estar s, existe uma
que fundamental, e sem a qual a capacidade de estar s no estabelecida; esta a
experincia de estar s, como beb ou criana pequena, na presena da me. Assim, a base
da capacidade de estar s constitui-se em um paradoxo; a capacidade de estar s na
presena de outra pessoa.
[ Capacty to Be Alone, p. 30]
@@@ A possibilidade de que a capacidade de estar s desenvolva-se no beb est
vinculada constituio do holding, em especial nos primeiros dois anos de vida (ver
HOLDING: 4, 5).
Foi em 1956, um ano antes da apresentao desse trabalho, que Winnicott introduziu a
expresso afinidade egica em dois outros textos seus Primary Maternal @@@
Preoccupation e Antisocial Tendency. A afinidade egica diz respeito ao perodo em que a
@@@ me e o beb encontram-se em estado de fuso. No decorrer deste estado fusional o
beb, ao ver a me, v a si mesmo; por sua vez, a me, ao ver seu beb, rememora
(inconscientemente) seus prprios primeiros dias e semanas de vida, o que a torna capaz de
identificar-se com as necessidades do beb. E como se ela encontrasse a si mesma. Essa a
me no transcorrer do estado de preocupao materna primria. Estes momentos, dias e
semanas to precoces, demonstram ser extremamente vitais como ponto de partida para um
desenvolvimento emocional saudvel do indivduo (ver SER: 4, 5; PREOCUPAO
MATERNA PRIMRIA).
Em seu trabalho de 1957, Winnicott explora a natureza da afinidade egica a partir de um
contexto estabelecido tanto pela teoria freudiana da cena primria, quanto pela teoria
kleiniana do objeto interno bom.
Na cena primria de Freud a capacidade de estar s pretende que o beb/deambulador seja
capaz de tolerar o intercurso sexual dos pais. Pensando no objeto interno bom de Melanie
Klein, estar s implica que o objeto interno bom pde ser internaliza do e estabelecido no
mundo interno do beb.
Ao localizar o conceito de capacidade de estar s dentro das teorias freudiana e kleiniana,
Winnicott aproveita-se do Edipo e das relaes com o objeto interno a fim de poder ser
mais bem compreendido pelo seu pblico, ao passo que dispensa a bem-vestida
fraseologia psicanaltica para poder fazer uso de uma linguagem nica, enfatizan do
particularmente os fenmenos da relao precoce me-beb.
2 - Eu estou s
@@@ Ao centrar-se na frase de eu estou s, Winnicott distingue trs diferentes estgios
do desenvolvimento emocional, sempre colocando em destaque a importncia do ambiente/
250
3 . CAPACIDADE DE ESTAR S
Originalmente existe a palavra eu, que indica um grande crescimento emocional. O
indivduo constitudo como uma unidade. A integrao j um fato. O mundo externo
repudiado e um mundo interno faz-se possvel...
A seguir temos o eu sou, que representa um outro estgio do crescimento individual.
Atravs dessas palavras o indivduo adquire no apenas uma for ma, mas tambm uma
@@@ vida. No incio do eu sou o indivduo (por dizer assim) bastante cru, indefeso,
vulnervel, potencialmente paranide. Ele s pode alcanar o estgio do eu sou porque
existe um ambiente que protetor; esse ambiente que o protege , de fato, a me
preocupada e voltada para as exigncias do ego do beb atravs das identificaes com ele.
No h necessidade de postularmos que o beb, nesse estgio do eu sou, j possua cons
cincia da me.
@@@ Em seguida surge o eu estou s. Segundo a teoria que apresento, esse estgio
envolve o reconhecimento, por parte do beb, da existncia continuada da me. Com isso
no quero dizer necessariamente que se d um reconhecimento com a mente consciente.
Considero, entretanto, que o estar s tem sua origem no eu sou, e depende da
conscincia que o beb possui da existncia continuada de uma me confivel, cuja
confiana faz possvel ao beb estar s e obter prazer disso por um perodo de tempo
limitado.
[ Capacity to Be Alone, p. 33]
O estgio do eu representa a emergncia do self a partir da estrutura ambiente-indivduo
(perodo de fuso). Caracteriza-se pelo beb j ser capaz de poder estabelecer a diferena
entre o eu e o no-eu (ver SER: 3). O estgio do eu sou se d entre a idade de 3 e 6
meses, e diz respeito ao postulado desenvolvimentista de Melanie Klein, que a posio
depressiva, e ao estgio de preocupao de Winnicott (ver PREOCU PAO: 6). Por
@@@ conseqncia, o eu estou s instaura-se no beb a partir dos 6 meses em diante.
No entanto, a presena da me, que deve ser inspiradora de confiana, exige uma
continuidade, a fim de que a capacidade (de estar s) possa estruturar-se.
Winnicott enfatiza especialmente o aspecto da afinidade egica.
Todos podem perceber que atribuo uma enorme importncia a essa relao, pois considero
que ela seja a matria de que feita a amizade. Tambm penso que seja a matriz da
transferncia...
Acredito ser de aceitao geral que o impulso do id s pode ter alguma importncia se
estiver envolvido pelas vivncias do ego. Um impulso provindo do id tanto pode dilacerar
um ego enfraquecido como fortalecer ainda mais um ego forte. E possvel afirmar que as
relaes com o id fortalecem o ego quando se do em um contexto de afinidade egica. Se
isso for aceito, a com; preenso da importncia da capacidade de estar s uma
conseqncia. E apenas ao estar s (mas na presena de algum) que o beb consegue
descortinar uma vida pessoal prpria. A alternativa patolgica uma falsa vida construda
sobre reaes a estmulos externos. E quando, no sentido em que emprego o termo, e
apenas quando, o beb capaz de fazer algo que se pe como o equivalente ao que no
adulto chamamos relaxar. O beb adquire a capacidade de estar no-integrado, de debater-
se, de ingressar em um estado em que no existe qualquer orientao, de ser capaz de
existir, mesmo que por alguns instantes apenas, sem ser algum que reage s circunstncias
externas, nem uma pessoa ativa que direciona seus interesses ou atos. Tudo est pronto para
que se estabelea uma experincia do id. Com o tempo surge uma sensao ou impulso.
Assim, a sensao ou o impulso ser sentido como sendo real, e ser verdadeiramente uma
experincia pessoal...
 somente sob essas condies que o beb ter uma experincia que poder ser sentida
como real. Vrias dessas experincias reunidas formam os alicerces de uma vida que possui
realidade, e no futilidade. O indivduo que desenvolveu a capacidade de estar s est
sempre capacitado a redescobrir o impulso pessoal. O impulso pessoal no desperdiado,
@@@ pois o estado de estar s alguma coisa que (mesmo paradoxalmente) sempre
implica que algum esteja por perto.
[ Capacity to Be Alone, pp. 33-34]
Por experincia do id, Winnicott identifica os impulsos fisiolgicos (como a fome, por
exemplo) aos quais a me, por causa de sua capacidade de identificar-se com seu beb,
capaz de oferecer uma resposta. A qualidade da resposta dada pelo ambiente vai ao
encontro da necessidade do beb de transformar a experincia do id, fortalecendo assim o
sentimento de self. O efeito cumulativo das incontveis repeties de tentativas de
satisfao das necessidades do beb por parte da me confirmam que ele se tornou capaz de
sentir-se real e de viver criativamente (ver COMUNICAO: 2; CRIATIVIDADE: 4;
EGO: 2; HOLDING: 2; SELF: 6).
Winnicott no esclarece o motivo de referir-se relao precoce me/beb como afinidade
egica, sendo que no sumrio de seu trabalho afirma que a utilizao dessa expresso
era, em verdade, temporria. O fato que, no texto que se segue a este, a substitui por
relao de objeto precursora do uso do objeto (ver AGRESSO: 10).

3 Retraimento e solido
A capacidade de estar s no deve ser confundida com o estado de retraimento. O indivduo
que se afasta das relaes com outros, de acordo com a teoria de Winnicott experimentou
inicialmente fortes impactos, necessitando isolar-se, a fim de poder preservar o ncleo do
self de uma violao (ver COMUNICAO: 12). O retraimento estabelece uma relao
com os objetos subjetivos que vem a facilitar o sentir-se real. Winnicott sustenta que existe
um aspecto do retraimento que saudvel. Entretanto, o retrai mento tambm uma
separao que, como o estado autista, no concorre para o enriquecimento nem para o
desenvolvimento do sentimento de self, mesmo que o sentir-5 real esteja presente.
Enquanto o indivduo que consome grande parte de seu tempo sozinho pode vir a alcanar a
capacidade de estar s, segundo a tese de Winnicott, c estado de retraimento pode, sim,
estar demonstrando uma incapacidade de estar s.
(ver COMUNICAO: 9, 11; AMBIENTE: 9; REGRESSO: 14).
Da mesma forma, o indivduo que experimenta uma intensa solido tambm teve chance de
viver o impacto da falha da experincia de afinidade egica com a me, capa de estar
seguramente presente por estar identificada com seu beb.
252
Ser dito que estar s no do que estou falando. Uma pessoa pode encontrar-se em um
confinamento solitrio, e ainda assim no ser capaz de estar s. O quanto ela precisa sofrer
algo que se coloca alm da imaginao.
[ Capacity to Be Alone, p. 30]
Winnicott tambm entende a capacidade de estar s na presena do outro como um avano
indispensvel no decorrer da psicoterapia.
Na maioria dos tratamentos psicanalticos nos deparamos com momentos em que a
capacidade de estar s de vital importncia para o paciente. Clinica mente isso pode ser
representado por um perodo de silncio, ou por uma sesso inteira tomada pelo silncio,
sendo que esse silncio, longe de ser uma evidncia de resistncia, representa uma grande
conquista do paciente. Talvez seja esta a primeira oportunidade em que o paciente tenha
estado realmente s.
[ Capacity to Be Alone, p. 29]
Por isso, para o paciente e para o analista, estar em uma sesso uma aquisio. Poder estar
absorto, associar livremente, entregar-se, debater-se so todos sinais de que a capacidade de
estar s foi alcanada (ver SER: 7; SELF: 13).
Referncia
1 Uma tripla exposio sobre a natureza humana
2 O verdadeiro objeto no-eu uma posse
3 Os objetos transicionais e a passagem para o simbolismo
4 A funo do objeto transicional
5 A experincia cultural
6 A amizade e os grupos
7 O espao potencial e a separao

COMUNICAO
1 A simbolizao no-verbal
2 A experincia de mutualidade
3 A polmica quanto a tocar o paciente no decorrer da sesso
4 Duas categorias de bebs
5 Comunicar-se ou no comunicar-se
6 A funo da insatisfao
7 A necessidade de recusar o objeto bom
8 Dois opostos na comunicao
9 O sentir-se real
10 A violao do self
11 Implicaes para a tcnica analtica
12 O isolamento e a adolescncia
Segundo Winnicott, a comunicao tem sua origem na transmisso de estados afetivos
entre me e beb, o que vem a constituir-se na mutualidade. Os sentimentos que a me
passa a nutrir em relao ao beb ainda no nascido tem sua origem, que bastante
imaginativa, na mais tenra infncia dela. O beb percebe os sentimentos que sua me lhe
dirige desde o tero.
Winnicott estabelece algumas diferenas entre certos tipos de comunicao que variam de
acordo com o estgio do desenvolvimento do beb.
No centro da teoria da comunicao de Winnicott encontra-se a idia paradoxal de um self
no-comunicado/isolado que no se comunica e que jamais se comunicou; no entanto, se a
comunicao comea a insinuar-se se d uma violao, devendo o indivduo estruturar
um sistema de defesa a fim de selar e proteger o ncleo/verdadeiro self.
O gesto espontneo origina-se a partir do verdadeiro self. O indivduo capaz de
espontaneidade, portanto, vive criativamente. Esses assuntos, assim como o brincar tomado
como uma atividade criativa, s explorados mais detalhadamente no livro de Winnicott,
Playing and Reality (WIO), em particular no captulo 4, Playing: Creative Activity and the
Searchforthe Se!f (ver CRIATIVIDADE: 6; SELF: 11).

1 A simbolizao no-verbal
Foi em sua ltima dcada de vida que Winnicott desenvolveu o estudo do significado da
comunicao, o que veio a colaborar com outras reas de sua obra a relao precoce
me-beb, a relao de objeto, a transio dos objetos percebidos subjetivamente aos
objetos percebidos objetivamente, alm da comunicao criativa do campo transicional (ver
SER: 2, 3; CRIATIVIDADE: 2, 3; HOLDING: 5; ME: 13; PREOCUPAO
MATERNA PRIMRIA: 2).
A partir da comunicao inconsciente Winnicott afirma que a habilidade de comunicar-se
no est fundada, inicialmente, na aquisio da linguagem, mas sim em uma interao pr-
verbal estabelecida por intermdio da mutualidade. Conseqentemente, a habilidade do
beb de brincar e simbolizar precede o perodo em que passa a fazer uso de palavras.
... a me tanto pode falar como no falar com seu beb; isso no relevante, pois a
linguagem no importante.
E nesse ponto que vocs esperam que eu diga algumas palavras a respeito das inflexes que
caracterizam o discurso, mesmo aquele mais sofisticado. O analista faz seu servio, como
dizemos, O paciente verbaliza e o analista interpreta. Essa no se coloca apenas como uma
questo de comunicao verbal. O analista sente uma tendncia presente no material trazido
pelo paciente que evidenciada atravs da verbalizao. E fundamental a maneira com que
o analista emprega as palavras, assim como a atitude que est por trs da interpretao. Um
determinado paciente cravou suas unhas em minha mo em um momento de intenso
sentimento. Minha interpretao foi a seguinte: Ai! So raras as vezes em que meu
preparo intelectual colocado em jogo. Ele foi de grande utilidade por ter aflorado
imediatamente (e no aps uma pausa para reflexo), e por ter apontado para o paciente que
minha mo estava viva, que ela era parte de mim, e que eu estava ali para ser usado. Ou,
diria eu, serei usa do apenas se sobreviver.
O tom irnico desta obra no passou despercebido, bem como outro conceito fundamental
para a psicanlise. Isso no significa que as palavras sejam de menor impor tncia, mas sim
que, em certas situaes, elas so irrelevantes.
Embora a psicanlise de certos tpicos esteja fundamentada na verbalizao, cada analista
tem conhecimento de que, juntamente com o contedo das interpretaes, sua atitude
reflete-se nas nuances e no timing, bem como em outras formas comparveis variedade
infinita da poesia.
Keats sustenta que a poesia, como a medicina, cura. Winnicott valoriza a maneira como
conduzida a significao na sesso analtica:
Por exemplo, a abordagem no-moral, fundante da psicoterapia e do trabalho social,
comunicada no atravs de palavras, mas da qualidade no-moral de quem trabalha com
ela. E o lado positivo de uma cano ouvida em uma sala de espetculos, cujo refro diz:
No exatamente o que ela diz, mas a forma marota com que ela o faz.
Em termos do cuidado dispensado ao beb, a me que se sente desta for ma pode ter uma
atitude moral muito antes que palavras tais como mau faam sentido para o beb. Ela
poderia preferir dizer: Droga, seu pequeno desgraado!, de uma forma delicada, para que
se sinta melhor e o beb retribua com um sorriso, agradecido pelo que lhe foi murmurado.
Ou, sendo ainda mais sutil: Fique quietinho na casa da rvore, que verbalmente no
muito delicado, mas um doce acalanto.
[ between Infant and Mother, p. 961
Em um trabalho de 1947, Hate in the Countertransference, Winnicott afirma que as me
odeiam seus bebs desde o princpio, e fornece uma relao de dezoito razes para que isso
ocorra. De sua tese referente ao dio faz parte a necessidade da experincia subjetiva do
beb do dio de sua me, assim como de seu amor (ver DIO: 7).
possvel para uma me mostrar a seu beb, que ainda no possui uma linguagem, o que
ela quer dizer com: Deus far voc cair duro se novamente se sujar depois de eu ter-lhe
limpado, ou algo inteiramente diverso: Voc no pode fazer isso!, o que envolve um
conflito direto de desejos e personalidades.
[ between Infant and Mother, pp. 95-96]
2 A experincia de mutualidade
A preocupao materna primria a submisso da me suficientemente-boa a seu beb
definida por Winnicott como mutualidade. E similar ao que Daniel Stern chamou, com
respeito ao afeto, de harmonizao (Stern, 1985). Segundo Winnicott, a mutualidade
pertence ao campo da comunicao pr-verbal:
Desde o nascimento podemos notar que o beb ingere alimento. Digamos que o beb
encontra o seio, suga e ingere uma quantidade suficiente para a satisfao da pulso e para
o crescimento. Isso no depende de o crebro do beb desenvolver-se satisfatoriamente ou
no. O que precisamos conhecer a respeito da comunicao que acompanha ou no o
processo de alimentao. E extremamente difcil estar seguro quanto a estas questes
atravs de instru mentos como a observao de bebs, embora parea que alguns bebs
mirem o rosto materno de uma maneira repleta de significao, mesmo nas primeiras
semanas de vida. Com doze semanas, contudo, esses bebs j tm condies de nos
oferecer certas informaes, a partir das quais podemos fazer mais do que adivinhar que a
comunicao um fato.
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Embora os bebs normais variem consideravelmente seu padro de desenvolvimento (em
especial quando medido por meio de fenmenos observveis), podemos afirmar que com
doze semanas eles j so capazes de brincar da seguinte maneira: acomodado para mamar,
o beb olha para o rosto da me e sua mo se levanta, como querendo brincar de amament-
la atravs do dedo que introduz em sua boca.
Pode ser que a me tenha desempenhado algum papel no estabelecimento desse detalhe do
brincar, mas mesmo que isso corresponda realidade, no invalida a concluso que tirei do
fato de que este tipo de brincar pode acontecer.
Minha concluso a partir da que, embora todos os bebs ingiram ali mento, no existe
uma comunicao entre ele e a me, exceto enquanto se desenvolve uma situao de
alimentao mtua, O beb alimenta e de sua experincia faz parte a idia de que a me
sabe ser alimentada.
Se isso acontece na 1 2 semana de vida, porque, de uma maneira ou de outra, pode (mas
no necessariamente) ser verdadeiro, de alguma maneira obscura, em um perodo anterior.
VThe Mother-Inant Experience o Mutuality, 1969, p. 255]
Assim, tanto a comunicao inconsciente quanto os estados afetivos referentes me e ao
beb esto intrinsecamente ligados habilidade da me em identificar-se com seu beb
(fundir-se). O beb cuja me encontra-se envolvida por essa identificao to intensa e
beneficia-se da experincia de sentir-se compreendido (ver SER: 3).
Winnicott sugere que a experincia de mutualidade depende tanto da me, em funo de
sua identificao com o filho, quanto do beb, por causa de seu potencial interior de
crescimento. Para o beb isto constitui-se em um grande feito.
desta forma que testemunhamos concretamente a mutualidade que o princpio da
comunicao entre duas pessoas; isto (no caso do beb) uma conquista do
desenvolvimento que depende dos processos herdados por ele e que conduzem ao
crescimento emocional, dependendo, da mesma forma, da me, de sua atitude e capacidade
de tornar real aquilo que o beb j est pres tes a alcanar, descobrir, criar.
[ Experience, p. 255]
Se o beb desenvolve-se satisfatoriamente porque depende de uma me que incentiva sua
capacidade de criar o mundo (ver CRIATIVIDADE: 2).
A esse respeito, Winnicott tece alguns comentrios em uma nota de rodap de um trabalho
elaborado por Sechehaye a respeito da realizao simblica isso significa incapacitar
algo real para torn-la um smbolo significativo da mutualidade dentro de um setting
particular (Mother-Infant Experience, p. 255). E o que deve ser alcanado pelo paciente
que foi privado da experincia de criar o mundo em funo de uma falha em seu ambiente
precoce (ver AMBIENTE: 3, 4; SELF: 9).
Winnicott prossegue na explorao das diferentes experincias individuais da me e do
beb, que tm a tarefa de comunicar-se nos mais diversos nveis.
Neste momento necessrio introduzir uma referncia ao fato to evidente segundo o qual
me e beb chegam ao ponto de mutualidade por meios diversos. A me, uma vez, j foi
um beb que recebeu cuidados; tambm brincou de beb e mame; talvez tenha
experimentado a chegada de irmos, cuidado de bebs menores em sua prpria ou em
outras famlias; e, quem sabe, tenha aprendido ou lido a respeito dos cuidados dispensados
aos bebs; pode ser que tenha opinies prprias e firmes quanto ao que est certo e o que
est erra do no contato com os bebs.
O beb, por outro lado, um beb pela primeira vez, jamais foi uma me antes e, com toda
certeza, nunca recebeu qualquer instruo. O nico passa porte que o beb traz at a
barreira alfandegria a soma dos fatores herdados e das tendncias inatas voltadas ao
crescimento e ao desenvolvimento.
Conseqentemente, enquanto a me puder identificar-se com o beb, mesmo que seja um
beb que ainda no nasceu ou que est em vias de nascer, este, de uma forma altamente
sofisticada, traz para a situao apenas uma capacidade em desenvolvimento de chegar a
identificaes cruzadas na experincia de mutualidade que se transforma em um fato. Esta
mutualidade faz parte da capacidade materna de adaptar-se s necessidades do beb.
[ Experience, p. 2561
Identificaes cruzadas uma expresso utilizada por Winnicott em seus ltimos anos.
Ela aparece em trs textos publicados em Playing and Reality (Wi O) CreativitY and Its
Origins, Contemporary Concepts ofAdolescent Development and Their implications for
Hig. !ier Educa tion e interrelating apartfrom Instinctual Drive and in Terms of Cross
como tambm em alguns textos que foram publicados postumamente em Psycho
Analytic Explorations (W19). Essa expresso refere-se basicamente capacidade de
colocar-se em sintonia e em empatia com o outro (ver CRIATIVIDADE: 7).
ltima frase Esta mutualidade faz parte da capacidade materna de adaptar-s s
necessidades do beb Winnicott acrescenta uma nota de rodap:
A palavra necessidade possui aqui uma importncia comparvel que tem a palavra
pu!so no campo da satisfao pulsional. O termo desejo est deslocado por estar
inserido em uma sofisticao que no pode ser admitida no estgio de imaturidade em
considerao.
[ Experience, p. 256]
A diferenciao que foi estabelecida entre necessidade e desejo est relacionada :
fases do desenvolvimento emocional, aplicando-se particularmente ao trabalho analtico
com pacientes regredidos e com aqueles que regridem dependncia no decurso d uma
anlise (ver DEPENDNCIA: 14; REGRESSO: 12).
A seguir, Winnicott empenha-se em mergulhar nas guas profundas da mutualida de, as
quais no se relacionam diretamente com os impulsos ou com a tenso pulsional Essa
uma aluso a dois tipos distintos de mutualidade, uma que faz parte da necessidade, e outra
do desejo. A mutualidade destituda da tenso pulsional diz respeito s necessidades do
paciente, como tambm ao campo da regresso dependncia:
70
Assim como muito do que sabemos a respeito dessas experincias to precoces da
primeira infncia, este exemplo originou-se do trabalho que tem que ser feito na anlise de
crianas mais velhas ou mesmo de adultos, quando o paciente encontra-se em uma fase, que
se prolonga ou no, na qual a regresso dependncia a caracterstica principal da
transferncia. Um trabalho desse tipo sempre tem duas faces. A primeira delas a
descoberta positiva, dentro da transferncia, de alguns tipos primordiais de experincia que
foram perdidos ou distorci dos pela prpria histria pregressa do paciente na relao
precoce com a me; a segunda o uso que o paciente faz das falhas tcnicas do terapeuta.
Essas falhas produzem muita raiva, o que muito importante, uma vez esta raiva traz o
passado para o presente. No perodo em que se d a falha inicial (ou falha rela tiva), a
organizao egica do beb no se encontrava suficientemente organizada para dar conta de
uma questo to complexa como a raiva dirigida a algo em especial.
] Experience, p. 257]
Os equvocos e falhas do analista precisam fazer parte da transferncia. o que Winnicott
vem a explorar mais adiante, em 1963, em um trabalho intitulado Dependence in Infant-
Care, in Chi/d-Care, and in the Psyc/io- Setting (ver DEPENDNCIA: 7).
3 A polmica quanto a tocar o paciente no decorrer da sesso
Nos exemplos clnicos fornecidos por Winnicott em um texto de 1969, The Mother-Infant
Experience of Mutuality, h uma crtica especfica ao analista possuidor de uma
moralidade analtica rgida que no admite o toque. Winnicott aponta para a importncia
do toque naqueles casos em que a me do paciente falhou sucessivamente com seu beb em
um momento crucial do desenvolvimento:
Ilustrao 3
Este exemplo foi extrado da anlise de uma mulher de quarenta anos (casada e com dois
filhos) que no obteve uma completa recuperao em uma anlise anterior, que durou seis
anos, com uma colega minha. Concordei com minha colega em ver o que a anlise com um
homem iria produzir, e ento demos in cio a um segundo tratamento.
O que escolhi para descrever tem a ver com a necessidade absoluta que esta paciente tinha
dede tempos em tempos me encontrar. (Temia dar esse passo com uma analista por
causa das implicaes homossexuais que isso acarretaria.)
Uma variedade de intimidades foi tentada, em especial aquelas que se referiam
alimentao e ao manejo. Houve episdios de violncia, at que, em um momento em que
estvamos juntos, aconteceu de segurar sua cabea entre minhas mos.
Sem que houvesse uma ao deliberada por parte de qualquer um de ns o ritmo foi
aumentando cada vez mais. Era bastante acelerado, cerca de 70 por minuto (c.f. batimentos
cardacos). Precisei esforar-me a fim de adaptar-me a um tal ritmo. No entanto, ali
estvamos ns, com a mutualidade sendo expressa em termos de um leve, porm
persistente, movimento. Estvamos nos comunicando sem empregarmos uma nica palavra,
o que se dava em um nvel de desenvolvimento que no exigia da paciente que tivesse uma
maturidade mais avanada do que aquela que descobriu possuir na regresso dependncia
da fase de sua anlise.
Esta experincia, com freqncia repetida, foi de grande valia para a terapia. A violncia
que havia levado a ela foi entendida, ento, como uma preparao e um teste complexo
para a capacidade do analista de ir ao encontro das diversas tcnicas de comunicao dos
primrdios da infncia.
Esta experincia rtmica compartilhada ilustra bem aquilo a que quero fazer referncia nos
estgios precoces do cuidado do beb. As pulses instintuais do beb no esto envolvidas
de uma forma especfica. O que essencial a comunicao entre o beb e a me em
termos da anatomia e da fisiologia de corpos que esto vivos. O assunto pode facilmente ser
elaborado, e os fenmenos mais importantes sero as evidncias cruas da vida, como os
batimentos cardacos, os movimentos e o calor da respirao, ou seja, os movimentos que
apontam para a necessidade de uma mudana de posio etc.
[ Experience, p. 258]
Na interao com o paciente, Winnicott transforma-se em uma parteira que facilita o
esforo da me e o movimento do beb em direo ao exterior.
Entretanto, o destaque dado ao toque constitui-se em um campo bastante controvertido
entre os clnicos que trabalham dentro da tradio analtica. Alguns consideram que
qualquer forma de toque adquire uma conotao sexual para o paciente. No entanto,
existem muitos outros que se esforaram em adaptar a tcnica especialmente para aqueles
pacientes regredidos ou que se tornaram regredidos na relao transferencial.
A problemtica relativa a se o analista poderia ou no tocar seu paciente no decurso da
sesso so ilustradas em dois textos de dois analistas capitais tradio independente, que
so Jonathan Pedder e Patrick Casement. Em seu trabalho de 1976, Pedder justifica a razo
de haver decidido que o toque se constitua na mais apropriada interveno junto a seus
pacientes. J Casement, em um texto de 1982, diz por que ope-se demanda de o paciente
apertar sua mo.
Em 1969, da mesma forma que vrios clnicos que trabalhavam com pacientes
extremamente privados e regredidos, Winnicott acreditava que estava se adaptando a uma
necessidade. Por isso, no caso citado em seu texto de 1969, escolheu tocar seu paciente do
modo que lhe pareceu mais apropriado. Sua atitude quanto a tocar os pacientes foi
grandemente criticada por alguns setores do mundo psicanaltico; ainda discute-se se esta
a melhor tcnica para certos tipos de paciente (ver REGRESSO: 9).
4 Duas categorias de bebs
Winnicott faz referncia a duas categorias de bebs aqueles que puderam experimentar
um ambiente confivel e aqueles que no. Os bebs que conhecem a confiabilidade
acolhem a comunicao silenciosa proveniente do holdin de strnr
72
cujas mes no so capazes de proporcionar-lhes o holding necessrio recebem uma
comunicao que traumtica e que se constitui em um pesado choque (ver
AMBIENTE: 7).
Tentei em outro lugar apresentar o tema dos processos do desenvolvimento do beb que
precisam, para que se tornem efetivos, do holding da me. A comunicao silenciosa
uma comunicao baseada na confiana que, de fato, protege o beb contra as reaes
automticas s intruses da realidade externa, uma vez que essas reaes interrompem a
linha de vida do beb, dando lugar a traumas. Um trauma aquilo contra o que um
indivduo no possui defesas organizadas, deforma que um estado confusional instalado,
seguido quem sabe por uma reorganizao das defesas, defesas de um tipo mais primitivo
do que aquelas que eram suficientemente-boas antes da ocorrncia do trauma.
O exame do beb que passa pelo holding nos mostra que a comunicao silente (sendo a
confiabilidade tida como certa), ou traumtica (produzindo a experincia de ansiedade
impensvel ou arcaica).
Isto divide o mundo dos bebs em duas categorias:
1. Bebs que no foram significativamente desapontados na infncia e cuja crena na
confiabilidade aponta para a aquisio de uma confiana pessoal, que se constitui em um
importante ingrediente do estado que podemos chamar de em direo independncia.
Estes bebs possuem uma linha de vida e a capacidade de mover-se para frente e para trs
(em termos de desenvolvi mento), tornando-se capazes de correrem todos os riscos por
estarem seguros.
2. Bebs que foram significativamente desapontados uma vez ou em um padro de falhas
ambientais (relacionadas ao estado psicopatolgico da me ou da me-substituta). Esses
bebs trazem consigo a experincia da ansiedade impensvel ou arcaica. Conhecem bem o
que estar em um estado de confuso aguda e a agonia de desintegrao. Conhecem bem o
que a queda, cair eternamente, ou ser clivado em uma disjuno psicossomtica.
Em outras palavras, viveram a experincia do trauma. Suas personalidades tm que ser
construdas em torno da reorganizao das defesas que se seguem aos traumas, defesas
essas que necessitam reter certos aspectos primitivos, como a clivagem da personalidade.
[ Experience, pp. 259-2601
Esta clivagem refere-se clivagem defensiva que resulta no verdadeiro e falso self. As
comunicaes silentes do ncleo isolado do self, que foram apresentadas por Winnicott
em seu texto de 1963, Communicating and Not Comrnunicating Leading to a Study of
Certain Opposites, esto relacionadas clivagem necessria que caracterstica dos bebs
saudveis da primeira categoria. Estes bebs fazem uma escolha entre comunicar-se e o
direito a no comunicar-se, o que conduz clivagem patolgica do beb que foi submetido
violao de seu self, acarretando uma limitao relativa s escolhas (ver
COMUNICAO: 12).
5 Comunicar-se ou no se comunicar
O que fundamental em Winnicott no que diz respeito comunicao que cada indivduo
constitui-se como isolado e, em conseqncia disso, o direito a no se comunicar
73
deve ser respeitado. Essa idia tem corno base um dos to famosos paradoxos estabelecidos
por Winnicott E um jbilo estar escondido e no encontrar a desgraa (Com unicating
and Not Comniunicating, p. 186).
O texto Cornmunicating and Not Communi Cating Leading to a Study of Certain Opposites
foi publicado em 1963, quando Winnicott tinha 67 anos de idade. E ele que simboliza suas
ltimas inquietaes, fruto de 40 anos de investigaes no campo emocional, observaes e
anlise da relao me-beb, o que foi aproveitado como paradigma para a relao analista-
analisando.
A extenso e elaborao dos temas pertinentes mais importante das relaes vividas pelo
indivduo nos primrdios de sua vida desembocam na auto comunicao do indivduo,
como tambm na necessidade de um no-comunicado, privado e secreto se!f. E este
secreto se!f que no apenas possui o direito de no se comunicar, mas, essencialmente,
nunca deve se comunicar ou sofrer influncia da realidade externa (Communicating and
Not Comrnunicating, p. 187).
Winnicott d incio a seu texto citando um verso de Keats: Cada pedao de pensa mento
o centro de um mundo inteligente, colocando que seu texto contm to somente uma
idia. Essa nica idia est subentendida no segundo pargrafo e, certa mente, diz respeito
experincia subjetiva ento vivida por Winnicott.
Sem partir de nenhum ponto fixo logo cheguei, enquanto preparava este texto..,
reivindicao do direito de no me comunicar, o que me causou grande surpresa. Isto foi
um protesto vindo do meu ntimo contra a aterradora fantasia de ser infinitamente
explorado. Dizendo de outra forma, esta seria a fantasia de ser engolido. Na linguagem
desse texto, a fantasia de ser encontrado.
]Communicating and Not Communicating, p. 1 79]
Posteriormente, com a finalidade de explorar o direito a no se comunicar, Winnicott faz
referncia aos estgio precoces do desenvolvimento emocional, revisitando suas
formulaes relativas relao de objeto (at ento denominada afinidade egica). Isto veio
a proporcionar a oportunidade de recolocar a idia de que o beb que cria o objeto. Isso
foi escrito cinco anos antes da publicao de The Use ofan Object and Relating Through
ident onde examina a passagem da relao de objeto ao uso do objeto (ver AGRESSO:
10).
O beb experimenta a onipotncia sob a gide do ambiente facilitador que cria e recria o
objeto. O processo aos poucos vai se constituindo reunindo lembranas passadas.
Sem sombra de dvida o intelecto afeta a capacidade do indivduo imaturo de operar esta
to difcil transio que a passagem da relao com os objetos subjetivos para a relao
com os objetos objetivamente percebidos...
O beb sadio cria o que de fato est apenas aguardando para ser descoberto. Na sade o
objeto criado, e no descoberto. Este aspecto fascinante da relao de objeto normal foi
estudado por mim em diversos trabalhos, inclusive em Transitional Objects and
Transitional Phenomena (1951). Um objeto bom no bom para o beb, a menos que seja
criado por ele. Poderia dizer,
74
criado a partir da necessidade? Mas o objeto ainda deve ser descoberto para que possa ser
criado. Isto deve ser aceito como um paradoxo...
[ between Infant and Mother, pp. 180-1811
Torna-se necessrio que a intensa agresso do beb obtenha uma resposta por parte do
ambiente ou seja, da me, mas tambm da famlia e da sociedade de uma forma no
retaliatria. E essa resposta que ir determinar a capacidade do beb de atingir o estgio de
maturidade emocional e de operar a distino entre eu e no-eu (ver
AGRESSO: 5).
O comunicar-se e o no comunicar-se so encarados por Winnicott como um dilema, em
especial para o artista.
De todos os artistas penso ser apenas um capaz de detectar um dilema inerente, que faz
parte da coexistncia entre duas tendncias, que so a necessidade urgente em comunicar-se
e a necessidade ainda mais urgente de no ser descoberto.
[ between Infant and Mother, p. 1851
Esta sentena to sincera sem sombra de dvida refere-se ao dilema pessoal vivido por
Winnicott como escritor e comunicador.
6 A funo da insatisfao
A fim de alcanar a capacidade de estabelecer uma distino entre eu e no-eu, o beb deve
apresentar algum desenvolvimento em termos de percepo. Winnicott faz referncia a dois
tipos de percepo, uma subjetiva e outra objetiva, O objeto que subjetivamente
percebido est vinculado ao perodo em que o beb cr que aquilo que v ao voltar seu
olhar para o rosto de sua me ele prprio (o eu). Como est atento s diferenas existentes
entre seu prprio corpo e os objetos externos (o no-eu), pode comear a perceber
objetivamente.
Entretanto, para que possa fazer a passagem dos objetos subjetivamente percebi dos (o eu)
para os objetos objetivamente percebidos (o no-eu), uma ponte um perodo colocado
entre as duas formas de percepo torna-se necessria. Por isso, antes de alcanar o
estgio onde capaz de perceber o mundo objetivamente, o sentimento de onipotncia
(criei este objeto sem qualquer necessidade, ento sou Deus) precisa ser estabelecido (ver
ME: 8). Um dos aspectos cruciais desse estgio intermedirio exatamente a experincia
de insatisfao:
Outro ponto relevante deve ser levado em conta se considerarmos a localizao do objeto.
A passagem do objeto de subjetivo para objetivamente percebido feita menos
efetivamente pelas satisfaes do que pelas frustraes. A satisfao derivada da
amamentao possui um valor menor no que diz respeito ao estabelecimento da relao de
objeto do que quando o objeto cai do cu, por assim dizer. A gratificao instintiva
proporciona ao beb uma experincia pessoa!, mas insignificante a forma com que afeta a
posio do obje
7
to; atendi um paciente esquizide adulto para quem a satisfao eliminou o objeto, de tal
sorte que este no podia deitar-se no div, o que reproduzia para ele a situao onde as
satisfaes infantis eliminavam a realidade externa ou a exterioridade dos objetos. Coloquei
isto de uma outra maneira, dizendo que o beb sente-se enganado por uma amamentao
que satisfaz, e que se pode perceber que a ansiedade de uma me que amamenta pode estar
baseada no medo de que, se o beb no for satisfeito, ela ser atacada e destruda. Depois
de mamar, o beb satisfeito deixa de oferecer perigo por umas poucas horas...
Em contrapartida, a agresso experimentada pelo beb, e que faz parte do erotismo
muscular, do movimento, e de foras irresistveis que encontram objetos imveis, esta
agresso, alm das idias ligadas a ela, conduz ao pro cesso de colocar o objeto separado do
self, uma vez que o se/f comea a surgir como uma entidade.
preciso que o beb viva o sentimento de que em conseqncia de seus esforos o seu
vigoroso sugar que recebe o leite (a criao do objeto). E este tipo de satisfao que
conduz ao sentir-se real, em vez da satisfao que surge sem a participao de seu
empenho, que, por isso mesmo, constitui-se em uma satisfao ilusria.
A funo do tipo de insatisfao que capacita o beb a desenvolver um sentimento de self
em relao ao mundo vincula-se ao processo de desiluso na obra de Winnicott (ver ME:
11).
7 A necessidade de recusar o objeto bom
Winnicott volta sua ateno para outro aspecto do estgio intermedirio do
desenvolvimento saudvel: a passagem da experincia subjetiva de eu para a experincia
objetiva de no-eu, ou seja, a capacidade de dizer no:
Existe um estado intermedirio no desenvolvimento sadio em que a experincia mais
importante vivida pelo paciente em relao ao objeto bom ou potencialmente satisfatrio
constitui-se na sua recusa. A recusa do objeto parte do processo de cri-lo.
O paradoxo que se apresenta com a criao do objeto a partir do ato de recus-lo provoca
uma alterao no propsito da comunicao atravs de todo o caminho:
Teoria da Comunicao
Estas questes, embora as tenha colocado em termos de relaes de objeto, parecem afetar
o estudo da comunicao, uma vez que ocorre naturalmente uma mudana no propsito e
nos meios da comunicao, medida que o objeto passa de subjetivo a objetivamente
percebido, e ao mesmo tempo em que a criana, aos poucos, vai deixando a rea de
onipotncia, aqui entendida como uma experincia de vida. Na medida em que o objeto
subjetivo, no se faz necessrio que a comunicao com ele seja explcita. Quando o objeto

77
objetivamente percebido, a comunicao explcita ou silenciosa. Surgem aqui duas coisas
novas, o uso e o deleite, por parte do indivduo, dos modos de comunicao, e a no-
comunicao do self do indivduo, ou do ncleo pessoal do self, que verdadeiramente
isolado...
O beb que saudvel e que se beneficia de um ambiente confivel tem a escolha de
comunicar-se ou de no se comunicar. A capacidade de fazer essa escolha surge da relao
precoce me-beb, e est vinculada explorao levada a cabo por Winnicott das trs mes
em uma s a me-ambiente e a me-objeto, em seu texto The Development of the
Capacity for Concern (ver PREOCUPAO: 3).
8 Dois opostos na comunicao
Tendo estabelecido as diferenas existente entre a comunicao dos bebs e o
desenvolvimento emocional, Winnicott passa a definir dois tipos de no-comunicao:
A comunicao divide-se em dois opostos:
1. uma no-comunicao bsica;
2. uma no-comunicao ativa ou reativa.
fcil compreender a primeira delas. A no-comunicao bsica como o descanso. um
estado em si que atravessa a comunicao, ressurgindo naturalmente.
[ between lnfant and Mother, p. 1 831
A no-comunicao bsica refere-se aos momentos to tranqilos de no-integrao
passados entre a me e o beb, o que vem a ser o precursor do relaxamento (ver SER: 4).
A no-comunicao ativa diz respeito sade e tem sua origem na escolha.J a no-
comunicao reativa patolgica e surge de um ambiente que no foi bom o bastante e,
conseqentemente, falhou em facilitar o desenvolvimento.
Na psicopatologia.., a facilitao falhou em algum aspecto e em algum grau. A questo da
relao de objeto do beb desenvolveu uma clivagem. Por inter mdio de uma das metades
resultantes dessa clivagem o beb relaciona-se com o objeto presente. Para tal propsito
desenvolve o que denominei um falso ou complacente self. Com a metade restante o beb
estabelece uma relao com o objeto subjetivo, ou ento com fenmenos simples baseados
em experincias corporais, que so raramente influenciados pelo mundo que percebido
objetivamente. (Clinicamente, no vemos isto nos movimentos oscilantes do autista, por
exemplo; nem na pintura abstrata, que uma comunicao sem volta, e que no possui uma
validade geral?)
Os bebs que sofrem pesados choques precisam criar uma estrutura defensiva que con siga
ooerar uma clivagem na personalidade. Winnicott entende ser este tipo de
clivagem o resultado de um choque traumtico proveniente do ambiente. Em Ego
Distortion in Terms of True and False SeIf, de 1960, expe com mais detalhes os aspectos
relati vos verdadeira e falsa comunicao que provm do verdadeiro e do falso self (ver
SELF: 7, 10).
9 O sentir-se real
A tese desenvolvida por Winnicott abarca a idia de que a comunicao cul-de-sac inerente
patologia (a no-comunicao reativa) ilustrada pelos estados do isolamento, por
exemplo em verdade auxilia o indivduo a sentir-se real, ao passo que a comunicao
vinculada ao falso se!f no provoca esse sentimento, uma vez que foi separada do
verdadeiro self. Por essa razo nenhuma comunicao estabelecida com os objetos
subjetivos:
Parece no restar dvida de que a futilidade do ponto de vista do observa dor, o beco-
sem-sada da comunicao (a comunicao com os objetos subjetivos), que traz consigo
todo o sentimento de real. Em contrapartida, a comunicao com o mundo, assim como
ocorre a partir do falso self no sentida como sendo real; no uma verdadeira
comunicao, pois o ncleo do self, que podemos chamar de verdadeiro se/f, no est
envolvido.
Do ponto de vista de um observador, qualquer indivduo pode obter sucesso no mundo,
contudo, o sucesso fundado no falso se!f conduz a uma intensificao do sentimento de
vazio e de desespero. Isso est relacionado ao falso self intelectual citado por Winnicott em
1960 (ver SELF: 8).
Winnicott vem a sugerir algo inteiramente revolucionrio: a ciso ou dissociao, que to
bvia na patologia (o isolamento), possui seu equivalente no indivduo saudvel, na
verdade, ela parte da sade.
fcil entender que no caso de enfermidades mais brandas, nas quais nota mos algo de
patolgico e algo de sadio, podemos esperar encontrar uma no-comunicao ativa (uma
retrao clnica) em virtude do fato de que a comunicao, com muita facilidade, pode vir a
unir-se em algum grau falsa ou complacente relao de objeto; a comunicao silente ou
secreta com os objetos subjetivos, que traz consigo o sentimento de real, periodicamente
deve assumir seu lugar a fim de restabelecer o equilbrio.
O que postulo que na sade (madura, ou seja, no que diz respeito ao desenvolvimento da
relao de objeto) a pessoa apresenta uma necessidade de algo que corresponda ao estado
em que se encontra algum que est cliva do, em que uma parte daquilo que foi clivado
comunica-se silenciosamente
78
com os objetos subjetivos. Existe espao para a idia de uma relao importante e a
comunicao so silenciosas.
especificamente esta comunicao silenciosa estabelecida com os objetos subjetivos que
Winnicott relaciona a fundao do sentir-se real. E tudo parte da apercepo criativa e
da capacidade de ser (ver SER: 3).
10 A violao do self
A idia de ocorrer uma diviso no se/f, que pode resultar na no-comunicao e na
comunicao em um estado de sade, relaciona-se com a tese de Winnicott de urna
violao do self. Em Communicating and Not Communicating, onde havia preparado o
caminho para o sujeito da violao, expe dois breves exemplos clnicos de pacientes
femininas.
A paciente relata que em sua infncia (nove anos de idade) foi-lhe roubado um livro
escolar no qual reunia alguns poemas e dizeres, e onde escreveu Meu livro pessoal. Na
primeira pgina havia escrito: Aquilo que um homem traz em seu corao o que ele .
Sua me indagou-lhe: Onde voc conseguiu esses dizeres? Isso era muito mau, uma vez
que significava que sua me devia ter lido o livro. Estaria tudo certo se sua me houvesse
lido o livro, mas no tivesse dito nada a respeito.
Eis o quadro de uma criana estabelecendo um self pessoal que no se comunica, mas que
ao mesmo tempo quer comunicar-se e ser descoberto. E uma brincadeira de esconde-
esconde bastante sofisticada, na qual uma alegria estar escondida, mas um verdadeiro
desastre no ser descoberta.
A lembrana da paciente de Winnicott surge por intermdio de uma associao feita com
um sonho em que era invadida. Sua lembrana da infncia revelou a Winnicott o quo
violada sua paciente sentia-se pela intruso da me em seu ncleo do self (aqui
representado pelo livro secreto).
Para Winnicott, o segundo exemplo clnico descreve a forma com que sua paciente
relaciona-se com os objetos subjetivos, ou seja, escrevendo poemas, sem jamais consi derar
o fato de que poderiam ser lidos por algum.
Quando precisava estabelecer uma ponte com a imaginao da infncia, isso tinha que ser
cristalizado em um poema. Seria muito enfadonho se escrevesse uma autobiografia. Ela no
publica seus poemas nem os mostra a ningum, porque, embora afeioe-se a cada um deles
por algum tempo, logo perde o interesse por eles. Sempre foi capaz de escrever poemas
com mais facilidade do que seus amigos em funo de uma habilidade tcnica que lhe
parece ser natural. Mas ela no est preocupada com a pergunta: Os poemas so real mente
bons? Ou no so? Ou seja: outras pessoas os acharo bons?
79
Este exemplo constitui-se no ponto crucial do texto, que parece ser tambm central em sua
obra.
Sugiro que na sade existe um ncleo da personalidade que corresponde ao verdadeiro self
da personalidade clivada; sugiro que este ncleo jamais se comunica com o mundo dos
objetos percebidos, e que a pessoa sabe que no deve nunca se comunicar com ou ser
influenciada pela realidade externa. Este o principal ponto que exponho, o ponto do
pensamento que est no centro de todo um mundo intelectual e de meu texto. Embora as
pessoas sadias comuniquem-se e apreciem comunicar-se, um outro fato tambm
verdadeiro, o de que cada indivduo isolado, estando permanentemente sem comunicar-se,
permanentemente desconhecido, de fato nunca descoberto.
No decorrer da vida esse fato to cruel amenizado pelo compartilhar daqui lo que
pertence extensa gama da experincia cultural. No mago de cada pessoa existe um
elemento que no comunicado, que sagrado e merece ser preservado. Ignorando por
alguns instantes as experincias ainda precoces e per turbadoras da falha da me-ambiente,
diria que as experincias traumticas que conduzem organizao das defesas primitivas
fazem parte da ameaa ao ncleo isolado, de que ele seja descoberto, transformado, e a
ameaa de comunicar-se com ele. A defesa consiste em um encobrimento posterior do se/f
secreto, mesmo no extremo de sua projeo e de sua disseminao infinita...
O estupro, ser devorado por canibais, tudo isso caf-pequeno se com parados com a
violao do ncleo do sei!, transformao dos elementos centrais do self pela
comunicao que atravessa as defesas. Na minha opinio isto seria um pecado cometido
contra o self. Podemos compreender a raiva que as pessoas tm em relao psicanlise,
que penetrou profundamente na personalidade humana, e que representa uma ameaa ao ser
humano individual em sua necessidade de ser secretamente isolado. A questo que se
coloca : como ser isolado sem ter que ser solitrio?
Estabelecer que a violao psicolgica do se/f muito pior do que o estupro ou comer carne
humana um ponto que desperta controvrsias, mas esta foi a maneira escolhida por
Winnicott para acentuar o quanto era poderoso esse tipo de violao.
Posteriormente veio a postular trs formas de comunicao pertencentes ao
desenvolvimento saudvel.
Nas melhores circunstncias possveis desenrola-se o crescimento, a partir do qual a
criana passa a possuir trs linhas de comunicao: a comunicao que para sempre
silenciosa, a comunicao que explcita, indireta e prazerosa, e a terceira ou uma forma
intermediria de comunicao que desliza do brincar em direo experincia cultural dos
mais variados tipos.
80
11 Implicaes para a tcnica analtica
A questo principal, que como estar isolado sem apartar-se, acarreta importantes
implicaes para um viver saudvel e criativo, como tambm tcnica e prtica
psicoterpica. Esta uma das mais notveis contribuies feitas por Winnicott tcnica
analtica.
Na prtica existe algo que devemos admitir em nosso trabalho, a no-comunicao como
uma contribuio positiva. Devemos nos interrogar se nossa tcnica permite ao paciente
comunicar que no est se comunicando. Para tal coisa acontecer ns, analistas, devemos
estar prontos para o sinal: No estou me comunicando. Precisamos ser capazes de
distingui-lo do sinal de perigo que est associado a uma falha na comunicao. Existe aqui
um elo de ligao com a idia de estar s na presena de algum, o que inicialmente um
acontecimento natural na vida da criana, e que mais tarde transforma-se em uma questo
de aquisio de uma capacidade de retrao sem a perda da identificao com aquilo que
originou esta retrao. Isto surge com a capacidade de concentrar-se em uma determinada
tarefa.
Isto vem a modificar os fundamentos da psicanlise. Enquanto Freud defendia a
necessidade do paciente de associar livremente e dizer tudo, Winnicott entendia que a
me/analista deveria respeitar a necessidade do se!f privado do beb/paciente de no
comunicar-se.
Winnicott destaca esta diferena em razo dos perigos suscitados pela psicanlise no caso
do direito do paciente de permanecer em silncio no ser respeitado pelo analista. A
natureza um tanto incomum da mensagem de Winnicott refere-se ao seu entendimento da
diferena existente entre o paciente que pode fazer uso da linguagem (e conseqentemente
da rea transicional) e aquele cujas palavras no tm qualquer proveito em funo de ainda
no haver alcanado a capacidade de simbolizao (ver TRANSICIONAIS,
FENMENOS: 3).
Nos casos que so claramente de neurose no existe qualquer dificuldade, porque toda a
anlise feita atravs da intermediao da verbalizao. Tanto o paciente quanto o analista
desejam que seja assim. Mas muito fcil que uma anlise (onde haja um elemento
esquizide oculto da personalidade do paciente) transformar-se em um conchavo,
prolongado at o infinito, do analista com o paciente para a negao da no-comunicao...
Em uma anlise assim, um perodo de silncio pode ser a contribuio mais positiva que o
paciente pode oferecer, estando o analista envolvido em um jogo de espera. Pode-se,
naturalmente, interpretar os movimentos e gestos de todos as matizes como aspectos do
comportamento, mas neste tipo de caso penso ser melhor que o analista aguarde.
Winnicott estimula os analistas a aguardar e proporcionar ao paciente o espao necessrio a
que chegue a suas prprias interpretaes, particularmente enquanto o analista passa pelo
processo (na experincia do paciente) de tornar-se um objeto objetivamente percebido.
no lugar em que o analista ainda no sofreu a transformao de objeto subjetivo para
objeto objetivamente percebido que a psicanlise perigosa. Mas o perigo pode ser evitado
se soubermos como nos comportar. Se espera mos nos tornar objetivamente percebidos no
devido tempo pelo paciente, mas falharmos em nos comportar de uma maneira que facilite
o processo analtico do paciente (que o equivalente ao processo maturacional do beb e da
criana) repentinamente nos transformamos em um no-eu para o paciente, sabendo mais
do que devamos, tornando-nos perigosos por nos comunicarmos prximos demais do
ncleo central quieto e silencioso da organizao egica do paciente.
Por esse motivo pensamos ser conveniente, mesmo no caso do neurtico comum, evitar
contatos fora da anlise. No caso do paciente esquizide ou borderline, a questo de como
manejar os contatos extratransferenciais torna-se parte de nosso trabalho com o paciente.
Isto relaciona-se com a necessidade de limites que forneam uma organizao segura no
interior da relao analtica.
Utilizando-se de uma inverso paradoxal da interpretao freudiana, segundo a qual o
analista deve saber, Winnicott defende que o analista no saiba, o que se torna uma
experincia bastante proveitosa para o paciente.
Podemos aqui colocar em discusso a proposta de interpretao do analista. Sinto que uma
das funes mais importantes da interpretao constitui-se no estabelecimento dos limites
da compreenso do analista.
O paciente, assim como o beb, precisa desiludir-se com o analista como parte constituinte
da passagem simbolizao e ao autoconhecimento.
12 O isolamento e a adolescncia
Ao reiterar que compreende o indivduo como isolado, Winnicott utiliza-se do adolescente
como o principal exemplo de isolamento prprio a todos os indivduos.
O tema do indivduo como isolado tem sua importncia no estudo da infncia e da psicose,
mas igualmente tem importncia no estudo da adolescncia. O rapaz ou a moa, na
puberdade, podem ser descritos das mais variadas maneiras, sendo que uma delas diz
respeito ao adolescente como um isolado. A preservao do isolamento pessoal parte da
busca de uma identidade e do estabelecimento de uma tcnica pessoal de comunicao que
no acarreta a violao do seIf central. Esta pode ser uma das razes pelas quais os
adolescentes, em sua maior parte, evitam o tratamento psicanaltico, embora de-
82
monstrem certo interesse nas teorias psicanalticas. Eles sentem que atravs da psicanlise
sero estuprados, no sexualmente, mas espiritualmente. Na prtica o analista pode evitar
confirmar os temores adolescentes quanto a isso, mas o analista que trata de um adolescente
deve esperar ser testado inteiramente. Deve tambm estar preparado para empregar a
comunicao do tipo indireto, e para reconhecer a no-comunicao bsica.
Na adolescncia, que quando o indivduo passa pelas mudanas prprias da puberdade e
ainda no est inteiramente apto para tornar-se um membro da comunidade adulta,
podemos notar um fortalecimento das defesas contra ser descoberto, ou seja, ser descoberto
antes mesmo de estar l para tal. Aquilo que verdadeiramente pessoal e que sentido
como real deve ser defendido a todo custo, mesmo que isto implique uma cegueira
temporria em relao ao valor do compromisso. Os adolescentes formam agrupamentos, e
no grupos. Por parecerem iguais acentuam a solido que essencial em cada indivduo.
A distino entre compromisso e obedincia algo que o adolescente deve aprender (ver
SELF: 11). O que Winnicott coloca como central nesse texto, em particular, o isola mento
existencial de cada indivduo.
Referncias
1963 Communicating and NotCommunicating Leadingto a Study of Certain Opposites [
1968 Communication between Infant and Mother, and Mother and Infant, Compared and
Contrasted [ 6]
1969 The Mother-Infant Experience of Mutuality [ 91

A CONTINUIDADE DO SER
1 O centro de gravidade
2 O verdadeiro self no-comunicado
3 A apercepo criativa
4 O ser e o elemento feminino
5 O que a vida

Hoje em dia, de uma forma mais tranqila, diria que, antes das relaes de objeto, a
situao colocada da seguinte maneira: a unidade no o indivduo, mas sim uma
estrutura ambiente-indivduo. O centro de gravidade do ser no tem sua origem no
indivduo. Sua origem repousa na estrutura como um todo. Por meio de um cuidado
suficientemente-bom oferecido criana, da tcnica, do holdingg do manejo geral, a casca
aos poucos cede e o cerne (que todo o tempo nos pareceu um beb humano) pode comear
a ser um indivduo. Este comeo potencialmente terrvel em funo das ansiedades
mencionadas e do estado paranide que se inicia logo aps a primeira integrao, e tambm
dos primeiros momentos pulsionais, que oferecem ao beb um significado inteiramente
novo s relaes de objeto. A tcnica suficientemente-boa de cuidado do beb vem
neutralizar as perseguies provenientes do exterior, impedindo o surgimento de
sentimentos de desintegrao e de perda de conta to entre psique e soma.
Dizendo de outra maneira, sem uma tcnica suficientemente-boa de cuidado do beb, o
novo ser humano no tem qualquer chance. Mas com uma tcnica suficientemente-boa, o
centro de gravidade do ser na estrutura ambiente-indivduo pode localizar-se no centro, no
cerne em vez de na casca. O ser humano que agora desenvolve uma entidade surgida a
partir do centro comea a localizar-se no corpo do beb, passando, assim, a criar um mundo
externo, ao mesmo tempo em que adquire uma membrana limitadora, bem como um
interior. Segundo esta teoria, inicialmente no existia um mundo externo, embora ns,
como observadores, pudssemos ver um beb em um ambiente.
O narcisismo primrio, como tantos outros termos freudianos, tem sua nfase e significado
alterados de acordo com a interpretao dada pelo autor, bem como pelo uso que faz da
teoria. Winnicott utiliza-se desse termo com pouca freqncia, mas quando o faz refere-se
aos estados precoces da me e do beb que so anteriores s relaes objetais.
A me que ingressou no estado de preocupao materna primria tomada pela
preocupao com o beb em funo de sua intensa identificao com sua condio. E o que
a torna capaz de fornecer a proteo psicolgica e fsica que o beb requer (ver
PREOCUPAO MATERNA PRIMRIA: 1, 2, 3, 4).
Estar fundido, de acordo com Winnicott, significa que a me e o beb so um s, embora a
me que saudvel cuide de si prpria e aja em favor do beb (ver EGO: 4). O estado
fusional, para o beb, aponta para o fato de que ele no ainda capaz de operar a distino
entre o eu e o no-eu. Ao ver o rosto da me, acredita ser o seu prprio. Esse estado de
devaneio que se estabelece entre me e filho est intimamente relacionado s teorias
propostas por Winnicott, como a da mutualidade, da necessidade de iluso e da
comunicao com objetos subjetivos (ver COMUNICAO: 9; DEPENDNCIA: 9;
ME: 4; SELF: 3).
A partir de ento Winnicott passa a descrever o estado de ser como um estado de no-
integrao. O que pensava sobre o assunto foi transferido para algumas notas preparatrias
de uma conferncia escritas no ano de 1948.
... nos momentos tranqilos dizemos que no existe uma ordem, mas apenas uma profuso
de coisas distintas, o cu visto por entre as rvores, algo a fazer com os olhos da me que
vm e vo vasculhando tudo. Falta a necessidade de qualquer integrao... E extremamente
importante ser capaz de manter isso, de sentir falta de algo sem esse apoio. Algo a fazer
com o sossego, com a quietude, relaxado e sentindo-se nico entre as pessoas e as coisas
quando nenhuma excitao est presente.
A habilidade de relaxar e de entregar-se, ento, depende inteiramente de um ambiente-
braos maternos que possam ser absolutamente confiveis. A habilidade de no-integrao
e de relaxar, paradoxalmente, constitui-se em um sinal de integrao e maturidade (ver S:
2).
Em 1960, o trabalho desenvolvido por Winnicott com bebs e suas mes desembocou em
um texto, The Theory ofthe Parent-Infant Relationship. Nele a nfase co1ocad sobre os
aspectos cruciais dos efeitos causados pelo ambiente suficientemente-bom sobre a
continuidade do ser do beb. Winnicott expem em detalhes os cuidado parentais e como
eles contribuem para o estabelecimento do sentimento de bem-estai (ver HOLDING: 4;
SELF: 6).
A partir dos cuidados recebidos pela me o beb torna-se capaz de adquirir uma
existncia prpria, passando a construir o que poderia ser chamado de continuidade do ser.
Em suas bases o potencial herdado evolui at chegar a um beb-indivduo. Se o cuidado
materno no for suficientemente-bom o beb no saber o que a existncia, desde que no
haja uma continuidade do ser; em lugar da personalidade estabelecem-se as bases das
reaes ao choque ambiental.
]Parent-lnfant Relationship, p. 54]
Uma vida fundada sobre os efeitos cumulativos das reaes ao conflito resulta em um falso-
self, o que absolutamente no vida (ver SELF: 7)
No entanto, pode existir um falso-se!f saudvel capaz de proteger o ncleo/verdadeiro self.
2 O verdade iro self no-comunicado
Winnicott admite a existncia de um self central desde os primrdios da vida. Esse s central
somente pode manifestar-se de forma autntica e ativa se estiver protegido capaz de
permanecer isolado. essa noo de self entendido como isolado que Winicott explora em
seu trabalho The Theory ofthe Parent-infant Relationship.
Outro fenmeno que merece ser considerado nesta fase o encobrimento do ncleo da
personalidade. Passemos, ento, a examinar o conceito de self central ou verdadeiro self. O
self central poderia ser o potencial herdado que experimenta a continuidade do ser,
adquirindo a seu prprio modo e ritmo
242
uma realidade psquica e um esquema corporal particulares. Me parece ser necessrio levar
em conta o conceito de isolamento desse se/f central como sendo uma das caractersticas da
sanidade. Qualquer ameaa ao isolamento do verdadeiro se/f constitui-se em uma das
ansiedades mais poderosas desse estgio inicial, sendo que as defesas do princpio da
infncia surgem como resposta s falhas maternas (ou do cuidado materno), e tm como
objetivo evitar as ameaas que podem perturbar este isolamento.
O isolamento do verdadeiro se!f elaborado em 1963 em um dos textos mais funda mentais
produzidos por Winnicott, Communicating and Not Communicating Leading to a Study of
Certain Opposites (ver COMUNICAO: 14).
O que tento demonstrar e ressaltar a importncia que possui a idia de isolamento
permanente do indivduo, e afirmando que no ncleo do indivduo no existe uma
comunicao com o mundo do no-eu de forma alguma...
O tema referente ao indivduo tomado como isolado tem sua importncia no estudo da
infncia e da psicose, mas tambm no estudo da adolescncia. Na puberdade, o garoto ou a
garota podem ser descritos das mais diferentes maneiras, sendo que uma delas refere-se ao
adolescente entendido como iso lado. Esta preservao do isolamento pessoal faz parte da
procura de uma identidade, e tambm do estabelecimento de uma tcnica pessoal de
comunicao que no acarrete a violao do self central. Esta pode ser uma das razes pelas
quais os adolescentes, de uma maneira geral, esquivam-se do tratamento psicanaltico,
embora demonstrem interesse nas teorias psicanalticas. Sentem que sero violados pela
psicanlise, no sexualmente, mas espiritualmente. Na prtica o analista pode evitar
confirmar os temores do adolescente referentes a isso, mas o analista de um adolescente
deve esperar ser testado completa mente. Deve estar preparado para fazer uso da
comunicao do tipo indireto e tambm para reconhecer a simples no-comunicao.
Em uma passagem anterior desse mesmo texto, Winnicott postulava que o medo despertado
na sociedade pela psicanlise estava associado violao do self.
plenamente justificada a averso que a psicanlise provoca nas pessoas, pois ela penetra
fundo na personalidade humana, ameaando o indivduo humano em sua necessidade de
estar secretamente isolado. Ento, a questo que se coloca a seguinte: como estar isolado
sem apartar-se?
Esta paradoxal e to importante questo est vinculada ao tema da violao do self e dos
estados de isolamento (ver S: 3).
O respeito e o reconhecimento da necessidade do paciente em no comunicar-se constitui-
se em uma idia radical dentro da psicanlise, uma vez que a tradio dita que o paciente
fale a respeito de tudo.
3 A apercepo criativa
Apercepo criativa o nome dado por Winnicott experincia subjetiva que o bebi tem da
me e do ambiente desde o incio.
A apercepo criativa, mais do que qualquer outra coisa, faz com que o indivduo sinta
que a vida vale a pena. Em contrapartida, existe uma relao de submisso para com a
realidade externa, onde o mundo e todos os seus componentes so reconhecidos apenas
como algo a que devem se ajustar ou que demandam adaptao.
O beb que se desenvolve a partir do centro de gravidade, e que por isso mesmo passa a ter
um lugar no seu cerne (seu prprio sentimento de self), tomado como o oposto d concha (a
necessidade narcsica que a me apresenta de ela prpria ser olhada), capa de aperceber
criativamente. to-somente isto o que conduz ao sentimento de se1f de sentir-se real. Este
sentimento empresta significado vida e a faz valer a pena. precisamente isso o que mais
preocupou Winnicott em sua ltima dcada de vida (ver CRIATIVIDADE: 6; SELF: 13).
Segundo Winnicott, existe um contnuo que se estende da apercepo percepo. O beb,
se pudesse, diria:
Ao olhar sou visto, ento existo. Agora tenho como olhar e ver.
Agora olho com criatividade, e o que apercebo eu tambm percebo.
Mas bem verdade que procuro no ver aquilo que no est l para ser visto (a menos que
esteja exausto).
[ of Mother and Family in Child Development, 1971, p. 114]
O que chama a ateno aqui em termos de ser ao olhar sou visto, ento existo. beb
depende de ser visto (e precisa adaptar-se a isso) pela me para sentir-se vivo Olhar e ser
visto so as bases da identificao primria. Do sentimento de ser e do se visto surge o
espao que propicia o sonhar e o brincar (ver CRIATIVIDADE: 1; ME: 4, 9j
BRINCAR: 1; TRANSICIONAIS, FENMENOS: 5).
O que foi exposto acima por Winnicott diz respeito ao processo que, no indivduo saudvel,
coincide com a comunicao silenciosa e com os objetos subjetivos. Este tipo de relao do
se!f vem a criar e enriquecer o sentir-se real (ver COMUNICAO: 4, 9).
4 O ser e o elemento feminino
Winnicott, em um trabalho intitulado Creativity and its Origins a reunio de dois textos
escritos nos ltimos anos de sua vida faz referncia aos elementos masculino e
feminino. A localiza o fazer no mbito do elemento masculino, e o ser ao lado do ele
mento feminino. Dessa forma sua teoria passa a incluir a natureza to fundamental d pai,
assim como a terceira rea (ver TRANSICIONAIS, FENMENOS: 7).
preciso dizer que o elemento que escolhi chamar de masculino transita em termos de
uma relao ativa ou passiva.
Sugiro que, ao contrrio, o puro elemento feminino est relacionado ao seio (ou me), no
sentido de que o beb se transforma no seio (ou na me), j que o objeto o sujeito... Nessa
relao do puro elemento feminino com o seio, podemos encontrar uma aplicao prtica
da idia de objeto subjetivo, sendo que essa experincia abre as portas para o sujeito
objetivo, ou seja, a idia de um self e o sentimento de ser real que tm origem no
sentimento de possuir uma identidade.
Embora a psicologia do sentimento de self e do estabelecimento de uma identidade seja de
uma enorme complexidade, medida que o beb cresce, nenhum sentimento de self surge,
a no ser na base dessa relao no sentimento de SER. O sentimento de ser algo que
antecipa a idia de ser-um-nico-com, porque ainda no existe nada alm da identidade.
Duas pessoas que esto separa das podem sentir-se unidas, mas aqui, o beb e o objeto so
um s. O termo identificao primria veio nomear isso que descrevo. Estou tentando
demonstrar a importncia vital dessa primeira experincia para o incio de todas as outras
experincias de identificao que se seguiro.
Tanto a identificao projetiva quanto a identificao introjetiva tm sua origem nesse
campo onde cada um o mesmo que o outro.
]Creativity and Its Origins, pp. 79-80]
O que nos anos 50 era chamado de afinidade egica passa ento a denominar-se relao de
objeto. Em seu centro est o ser:
No crescimento do beb humano, enquanto o ego organiza-se, o que chamo de relao de
objeto do puro elemento feminino estabelece aquilo que talvez seja a mais simples de todas
as experincias, a experincia de ser. Aqui nos deparamos com uma verdadeira
continuidade, que a passa de gerao em gerao, atravs do elemento feminino de homens
e mulheres e de bebs masculinos e femininos... Refiro-me aos elementos femininos
presentes tanto nos homens quanto nas mulheres.
[ and !ts Origins, p. 80]
Winnicott vem apontar para uma certa negligncia por parte da psicanlise com relao a
um aspecto do elemento feminino: a capacidade de ser.
Os analistas talvez tenham dispensado uma ateno especial a esse elemento masculino ou
ao aspecto pulsional da relao de objeto, negligenciando, entretanto, a identidade sujeito-
objeto para a qual chamo a ateno aqui e que est na base da capacidade de ser. O
elemento masculino faz, enquanto que o elemento feminino . Isso nos faz lembrar
daqueles homens da mitologia grega que tentaram uma unio com a divindade suprema.
Podemos encontrar tambm aqui uma maneira de classificar a inveja localizada to
profundamente que uma pessoa do sexo masculino sente das mulheres, cujo elemento
feminino os homens entendem como evidente, muitas vezes de uma forma indevida.
Isso refere-se idia que Winnicott formou da MULHER. A inveja das mulheres baseada
na fantasia segundo a qual elas so as portadoras do elemento feminino, e que est
vinculada ao medo da MULHER. O medo da MULHER, que tanto pode mostrar-se nos
homens quanto na prpria mulher, deve-se ao fato um tanto desconhecido de que em
determinado momento todos ns fomos dependentes de uma mulher (ver
DEPENDNCIA,1 2, 3, 4).
Ao mesmo tempo em que censurava a psicanlise por no dispensar a devida ateno ao
elemento feminino, Winnicott no foi capaz de reconhecer que a distino que havia
estabelecido entre os elementos masculino e feminino era similar aos conceitos atribudos a
Jung, de Eros e Logos.Jung afirma que ambos possuem a faculdade de coexistir em um
mesmo indivduo, no importando a que sexo pertena. A Eros atribudo elemento
feminino, que denota o princpio psquico da afinidade, enquanto que Logos, que
atribudo ao elemento masculino, pensado como dinmico e vinculado ao princpio
psquico da diferenciao.
Para Winnicott, um debate a cerca do elemento feminino torna-se uma tarefa impossvel a
menos que se estabelea uma referncia me suficientemente-boa, aquele que capaz de
oferecer um ambiente facilitador.
Volto agora a considerar o estgio inicial no qual o padro estabelecido pela maneira
com que a me, das formas mais sutis possveis, maneja o beb. E necessrio referir-me em
detalhes ao exemplo to especial que o fator ambiental. Ou a me possui um seio que ,
de forma que o beb tambm pode ser, quando ele e a me no esto ainda separados na
mente rudimentar do primeiro, ou ento a me incapaz de oferecer essa contribuio, caso
esse em que o beb tem que se desenvolver na ausncia da capacidade de ser, ou com uma
capacidade de ser muito debilitada.
[ and Its Origins, p. 81 -82]
Em um recado dirigido claramente aos kleinianos, que acreditam ser a inveja inata
Winnicott sublinha seu desacordo terico, vindo j de longa data, com Melanie Klein
apontando para que a inveja surge de uma falha no ambiente. A experincia de um me
atormentadora por vezes boa, outras vezes m, mas jamais boa o bastante venha
constituir-se na pior das mes (ver ME: 12).
A me que capaz de realizar esta coisa to sutil a que me refiro faz com que o se/f
puramente feminino de seu filho no se torne invejoso do seio, uma vez que, para a
criana, o seio o self e o se/f o seio. Inveja um termo que pode ser aplicado
experincia vivida de uma falha atormentadora do seio, aqui entendido como algo que .
[ and ts Origins, pp. 81-82]
A relao de objeto (ou afinidade egica), se considerada em termos de puro elemento
feminino, no estabelece qualquer relao com a pulso ou impulso.
O estudo do elemento feminino puro, refinado e no contaminado, nos con duz ao SER,
que se constitui na nica base para a autodescoberta e para o senti-
246
mento de existir (e, posteriormente, para a capacidade de desenvolver um interior, de ser
um continente, de possuir a capacidade de fazer uso dos mecanismos de projeo e
introjeo, e de relacionar-se com o mundo a partir da introjeo e da projeo).
5 O que a vida
[ and Its Origns, p. 82]
Winnicott parece no ter sido capaz de salientar o suficiente que o ser se localiza no centro
de qualquer experincia de vida. Na verdade, se o indivduo no tiver a oportunidade de
to-somente ser, seu futuro no pode se mostrar promissor em termos de qualidade
emocional de vida. Todas as probabilidades apontam para que o indivduo venha a sentir-se
vazio.
... acredito que a caracterstica prpria ao elemento feminino dentro do contexto da relao
de objeto a identidade, que proporciona criana a base para ser e, mais tarde, uma base
para um sentimento de seu. Creio ser aqui, na dependncia absoluta da proviso materna,
que a qualidade especial de envolvimento da me ou de no envolvimento dela com o
funcionamento mais primitivo do elemento feminino, onde podemos buscar os
fundamentos da experincia de ser.
Agora posso dizer: Aps ser fazer e ser feito. Mas, em primeiro lugar, ser.
{Creativity and lts Origins, pp. 84-85]
No entanto, a habilidade de fazer baseada na capacidade de ser. A busca e a descoberta de
um sentimento de self, tomado no contexto teraputico, no tem outro fim seno encontrar
uma identidade.
Em 1967, Winnicott coloca a seguinte questo que mais familiar aos filsofos do que
aos psicanalistas em seu texto The Location of Cultura! Experience:
Faz-se necessrio enfrentarmos a seguinte questo: o que a vida ? Os nossos pacientes
psicticos obrigam-nos a prestar bastante ateno a esse tipo de problema bsico... Ao
referirmo-nos a um homem, falamos dele juntamente com a soma de suas experincias
culturais. O todo forma uma unidade.
Resolvi empregar o termo experincia cultural como uma extenso da idia de fenmenos
transicionais e de brincar, sem ter absoluta certeza de poder definir a palavra cultura. Na
verdade, o destaque colocado sobre a experincia. Ao empregar a palavra cultura estou
pensando na tradio que foi herdada. Estou pensando em algo que comum a toda a
humanidade, algo para que indivduos e grupos podem oferecer sua contribuio, e do qual
todos ns podemos usufruir se tivermos onde guardar aquilo que encontramos.
De acordo com Winnicott a cultura diz respeito ao mago da experincia vivida pe me e
pelo beb nos primrdios, assim como com algo que se constitui em uma contingncia o
contexto no qual a me est inserida (ver CRIATIVIDADE: 3).
Entretanto, o beb que no passou pela experincia de uma me suficientemente-boa
impedido de desenvolver-se e de descobrir a capacidade de ser. Este o bebe que ir
experimentar o que Winnicott chamou de ansiedade inimaginvel, agonias primitivas e
aniquilao (ver AMBIENTE: 6).
A ansiedade nesses primeiros estgios da relao me-beb est relacionada ameaa de
aniquilao. E preciso esclarecer o que significa esta palavra.
Nesse lugar que caracterizado pela existncia fundamental de um ambiente de holding, o
potencial herdado transforma-se em uma continuidade do ser. A alternativa ao ser a
reao, porm, essa reao suspende o ser e o aniquila. O ser e a aniquilao so as duas
alternativas. O ambiente de holding, portanto, tem como sua funo principal a reduo dos
conflitos a um mnimo a que o beb deve reagir, o que acarreta a aniquilao do ser
pessoal. Sob condies favorveis, o beb estabelece uma continuidade da existncia,
passando a desenvolver certas sofisticaes que a tornam possvel, pois os conflitos ficam
agrupados na rea de onipotncia.
{ Relationship, p. 47]
Aqui, mais uma vez, nota-se toda uma gama de coisas. De um lado h o ser, que esi
relacionado sade e integrao, bem como habilidade de ser, que se segue ai fazer; de
outro, esto as agonias primitivas, onde notam-se apenas reaes cruas e um incapacidade
em distinguir entre o que interno e o que externo, entre o eu e no-eu. Nesse caso existe
sempre a expectativa de que a psicoterapia venha a facilitar regresso necessria
descoberta do centro de gravidade inerente relao de transferncia (ver SELF: 13).
Referncias
Anxiety Associated with Insecurity [ The Theory of the Parent-Infant Relationship [
Communicating and Not Communicating Leading to a Study of Certain Opposito[
The Ordinary Devoted Mother [ 6]
The Location of Cultural Experience [ 0]
Creativity and lts Origins [ 01
Mirror-Role of Mother and Family in Child Development [ 0]

CRIATIVIDADE
1 O lugar ocupado pela criatividade
2 O recm-nascido como criador do mundo
3 A posio ocupada pela experincia cultural
4 E faz-se o viver criativo
5 A criatividade e o artista
6 Em busca do self
7 Os elementos masculino e feminino
8 O puro elemento feminino
9 O puro elemento masculino
P ara Winnicott, o centro de um viver criativo reside na iluso onipotente do beb, ou seja,
aquela segundo a qual ele Deus e cria o mundo. Ela tem sua origem na me que, a partir
do estado de preocupao materna primria, torna-se capaz de proporcionar exatamente
aquilo de que o beb mais necessita. Assim, o beb passa a sentir que ele quem cria os
objetos que lhe so oferecidos.
O ato criativo (como o pintar, o danar etc.) no um sinnimo de viver criativamente.
84 A LINGUAGEM DE W!NNICOTT
1 O lugar ocupado pela criatividade
A teoria da criatividade de Winnicott apresenta certas divergncias em relao s de Freud
e Melanie Klein. Nela as razes da criatividade situam-se nos primrdios da vida e no
centro da relao me-beb. De uma forma bastante resumida, segundo Freud, a
criatividade do adulto est vinculada a sua teoria da sublimao.j para Melanie Klein, a
criatividade associa-se a aspectos reparadores inerentes posio depressiva (que se
estabelece algumas semanas ou meses aps o nascimento).
No decorrer dos anos 50, Winnicott desenvolveu algumas idias a respeito da funo
determinante da me anteriormente e mesmo aps o nascimento , situando a
criatividade no centro e no incio da relao primordial. Em 1953 Winnicott, em con junto
com Masud Khan, empreendeu uma releitura de Psychoanalytic Studies ofthe Persanality,
de WRD Fairbairn. A partir da o conceito winnicottiano de criatividade primria comea a
tomar forma. Em uma referncia obra de Fairbairn, escreve:
Em sua teoria a criatividade psquica primria no se apresenta como uma caracterstica
humana; uma srie infinita de introjees e projees constitui a experincia psquica do
beb. A teoria de Fairbairn nesse ponto assemelha-se de Melanie Klein, que tambm no
reconhece a idia de criatividade psqui ca primria.
Podemos dizer que na teoria freudiana este tema nunca foi levantado, pois a parte do
trabalho clnico em que a questo da criatividade primria deveria ser considerada jamais
foi alcanada. O analista est implicado em tudo que diga respeito realidade e s fantasias
associadas s relaes interpessoais e aquisio gradual da maturidade dos elementos
pulsionais dessas relaes; no estou afirmando, contudo, que estes tpicos abrangem a
totalidade da experincia humana. Podemos notar que comparativamente apenas recente
mente os analistas comearam a sentir a necessidade de elaborar uma hiptese que
contemplasse o campo da experincia infantil e do desenvolvimento egico, que no esto
necessariamente associados ao conflito pulsional, e onde existisse intrinsecamente um
processo psquico comparvel quele que denominamos aqui de criatividade (psquica)
primria.
[ of Psychoanalytic Studies, p. 420)
Segundo Winnicott, a criatividade primria apresenta-se como um impulso inato que se
dirige sade e que est inevitavelmente vinculado a muitos dos temas que abordou:
a necessidade da iluso nos primeiros dias ou semanas da relao do beb com a me, que
conduz ao sentimento de onipotncia (ver SER: 3; HOLDING: 4; PREOCUPAO
MATERNA PRIMRIA; 2);
 a capacidade demonstrada pela me de oferecer uma resposta ao gesto espontneo do
beb, assim facilitando o desenvolvimento do sentimento de self originado a par tir do
verdadeiro se!f (ver SELF: 6);
o papel desempenhado pela agresso primria e pela exigncia por parte do beb de um
objeto (a me-objeto e a me-ambiente) a fim de que consiga sobreviver ao seu amor cruel
(ver AGRESSO: 2, 3, 8, 9; PREOCUPAO: 3, 4; ME: 3, 4; TRANSICIONAIS,
FENMENOS: 3).
2 O recm-nascido como criador do mundo
Em um texto de 1951, Transitional Objects and Tansitional Phenomena, Winnicott refere-
se capacidade do beb de estabelecer uma atividade criativa que resulta na criao do
seio:
... o seio criado pelo beb constantemente atravs de sua capacidade de amar ou
(poderamos dizer) pela necessidade. Um fenmeno subjetivo passa a desenvolver-se no
beb e que chamamos de seio da me.
Em seguida acrescenta a seguinte nota de rodap:
aqui toda a tcnica de maternagem. Quando dito que o primeiro objeto o seio, a
palavra seio empregada, creio, tanto para representar a tcnica de maternagem quanto o
prprio seio.)
A me apresenta o seio real apenas quando o beb est preparado para criar e no momento
adequado.
[ Objects, pp. 238-239]
Situar o objeto no local e momento apropriados algo que a me apenas capaz de fazer se
houver ingressado no estado de preocupao materna primria, o que significa que assim
est profundamente identificada com o beb, esforando-se em descobrir suas necessidades
(ver ME: 8).
Nessa obra Winnicott enfoca qual a forma de relao existente entre a subjetividade do
beb e sua luta para que consiga perceber objetivamente o mundo:
Portanto, desde o nascimento que o ser humano lida com o problema que a relao
entre o que objetivamente percebido e aquilo que subjetivamente concebido. Na soluo
deste problema a sade ocupa um lugar importante para o ser humano que no teve uma
iniciao suficientemente-boa pela me.
A rea intermediria qual me refiro a rea que oferecida ao beb e que se localiza
entre a criatividade primria e a percepo objetiva fundada no teste de realidade. Os
fenmenos transicionais representam os primeiros est gios do uso da iluso. Sem eles no
existe qualquer significado para o ser humano na idia de uma relao com um objeto que
percebido pelas outras pessoas como externo a esse ser.
[ Objects, p. 239]
Dezessete anos mais tarde, em 1968, Winnicott estabelece o significado e o valor
conferidos experincia de onipotncia do beb ao parafrasear a mensagem da me dirigi
da ao beb quando o objeto lhe apresentado:
 preciso dizer que o beb cria o seio, mas no poderia faz-lo se a me no estivesse ali e
naquele momento. O que comunicado ao beb : Venha ao mundo criativamente. Crie o
mundo. apenas aquilo que voc cria que tem significado para voc. Posteriormente
acrescentado: Voc controla o mundo. A partir desta experincia de onipotncia inicial o
beb torna-se capaz de poder experimentar a frustrao e at mesmo de um dia chegar ao
outro extremo da onipotncia, ou seja, de adquirir um sentimento de ser uma gota dgua
87
no oceano, um oceano que j existia antes mesmo dele ser concebido por pais que tinham
prazer um com o outro. No sendo Deus que os seres humanos adquirem a humildade to
peculiar individualidade humana?
[ between Infant and Mother, and Mother and Inant, Compared and Contrasted, p. 101]
3 A posio ocupada pela experincia cultural
Winnicott, em 1967, dedicou-se ao que chamou de experincia cultural. Particularmente
nesse perodo perseguiu o que posteriormente veio a tornar-se ttulo de uma obra sua, The
Location of Cultural Experience. A teoria winnicottiana do uso do objeto j podia ser
vislumbrada nesse trabalho. Um ano aps, em 1968, quando contava 72 anos de vida,
publicou outro texto, The Use ofan Object and Relating through Ident
Em essncia a experincia cultural tem suas razes calcadas na relao precoce de
separao do par me-beb. Urna vez que o ambiente se apresenta como facilitador e
suficientemente-bom o beb ter a iluso de ser Deus. A partir desta experincia ele
passa a desenvolver e elaborar um processo de desiluso onde fica evidente que ele de fato
no Deus. A fim de auxili-lo na passagem da iluso desiluso, o beb que saudvel
ou a criana pequena ir fazer uso de um objeto transicional. Por isso a atitude adotada
pelos pais em relao ao objeto transicional de vital importncia (ver
TRANSICIONAIS, FENMENOS: 3, 4).
Tenho afirmado que, ao observarmos o emprego que o beb faz de um objeto transicional,
a primeira possesso de um no-eu, o que estamos testemunhando tanto o primeiro uso
que a criana faz de um smbolo quanto a primeira experincia de brincar. Uma parte
essencial de minha formulao dos fenmenos transicionais est em jamais propor o
seguinte desafio ao beb: Foi voc quem criou este objeto, ou ele caiu do cu? Isto , uma
caracterstica essencial dos fenmenos e dos objetos transicionais repousa sobre a qualidade
de nossas atitudes quando os observamos.
O objeto um smbolo da unio do beb e da me (ou parte dela). Este smbolo pode ser
localizado. Ele situa-se em um lugar com caractersticas espaciais e temporais, onde e
quando a me passa por uma transio do estar fundida (na mente do beb) com a criana
para o ser experimentada como um objeto a ser percebido em vez de ser concebido. O uso
de um objeto simboliza a unio de duas coisas que agora esto separadas, o beb e a me,
no ponto localizado no tempo e no espao que a origem de seu estado de separao.
[ of Cultural Experience, pp. 96-97]
Winnicott refere-se aqui capacidade do beb de estabelecer uma distino entre eu e no-
eu; isto ilustrado pelo destaque dado ao elemento tempo:
Talvez valha a pena tentar formular isso de uma forma que seja conferido ao fator
temporal o devido peso. O sentimento de que a me existe dura x minutos. Se a me
afastar-se por mais de x minutos, ento a imago se desvanece e, juntamente com ela, cessa
a capacidade do beb de fazer uso do smbolo da unio. O beb torna-se angustiado, mas
essa angstia logo aplacada com o retorno da me em x + y. Em x + y minutos o beb no
sofreu nenhuma alterao. Mas em x + y + z minutos ele fica traumatizado. Em x + y + z
minutos o retorno da me no consegue aplacar o estado alterado do beb. O trauma
implica que o beb experimentou uma ruptura na continuidade da vida, de tal forma que as
defesas primitivas agora organizam-se contra o retorno da ansiedade impensvel ou
contra o restabelecimento de um estado confusional agudo que faz parte da desintegrao
da estrutura nascente do ego.
Devemos considerar que a grande maioria dos bebs jamais experimentou a quantidade de
privao x + y + z. Isso significa que a maioria das crianas no carrega consigo por toda a
vida o conhecimento da experincia de ter enlouquecido. A loucura, aqui, significa
simplesmente que houve uma ruptura do que quer que se passe, no momento, na
continuidade da existncia pessoal. Aps a recuperao da privao x + y + z o beb tem
que comear novamente, permanentemente privado da raiz do que poderia fornecer a
continuidade com o incio pessoal. Isso implica a existncia de um sistema de memria e
uma organizao das lembranas.
[ of Cultural Experience, p. 97]
Winnicott expe como a me deve agir no interesse de seu beb a fim de proteg-lo de uma
quebra da continuidade do ser (ver PREOCUPAO: 5; AMBIENTE: 1, 2).
Por outro lado, a partir dos efeitos do grau de privao x + y + z, os bebs so
constantemente curados pelo mimo localizado da me, que corrige a estrutura do ego. Essa
correo da estrutura egica restabelece a capacidade do beb de fazer uso de um smbolo
de unio; o beb ento novamente permite que se d uma separao, e at mesmo beneficia-
se dela. Este o lugar que achei por bem examinar, a separao que no se constitui em
uma separao, mas em uma forma de unio.
[ of Cultural Experience, pp. 97-98]
Se o beb for realmente separado de sua me de uma forma gradual por um perodo no
superior a x + y minutos, ento torna-se capaz de recordar-se dela e de ret-la na mente.
Isto guarda urna relao com o conceito winnicottiano de capacidade de estar s do beb
(ver S, CAPACIDADE DE ESTAR: 2). Entretanto como isto relaciona-se com a posio
ocupada pela cultura?
A nfase na teoria da cultura de Winnicott posta sobre a experincia subjetiva do beb
onde a me vem e vai, bem como na idia que constri de sua linguagem, em conjuno
com suas tendncias herdadas. Este ltimo item refere-se a sua do beb linguagem:
em outras palavras, s caractersticas essenciais nicas de sua personalidade e
temperamento. Os costumes vigentes, a linguagem e tudo aquilo que diz respeito a cada
sociedade em particular tem sua origem nesta cultura precoce:
Empreguei o termo experincia cultural como uma ampliao da idia de fenmeno
transicional e de brincar, sem estar certo de que pudesse definir a
89
palavra cultura. O acento, na verdade, posto na experincia. Ao utilizar-me da palavra
cultura estou pensando na tradio herdada. Estou pensando em algo que faz parte do
patrimnio comum da humanidade, para o qual indivduos e grupos podem oferecer sua
contribuio, e do qual todos ns podemos usufruir se tivermos um lugar para colocar
aquilo que encontramos.
Aqui existe a necessidade de algum tipo de mtodo de registro. Sem sombra de dvida,
muito foi perdido das antigas civilizaes, mas, dos mitos, um produto da tradio oral,
podemos dizer que eles so um patrimnio cultural que faz a histria da cultura humana e
que se estende por seis mil anos. Esta histria passada atravs dos mitos permanece at
hoje, a despeito dos esforos dos historiadores em serem objetivos, o que nunca alcanam,
embora devam tentar.
[ of Cultural Experience, p. 99]
Winnicott refere-se ao legado transmitido de uma gerao outra, o que no implica apenas
alguns costumes e tradies de uma dada sociedade, mas implica tambm seus
fundamentos simblicos e emocionais. E evidente que cada famlia possui seus prprios
mitos e histrias relativas ao contexto de cada sociedade e que, tambm, desempenham um
importante papel na psique individual de cada beb:
a... em nenhuma rea cultural possvel ser original, a no ser baseando-se na tradio.
Contrariamente, algum que oferece alguma contribuio de carter cultural nunca se
repete, exceto deliberadamente. O plgio um pecado imperdovel no terreno cultural. A
interao entre a originalidade e a aceitao da tradio, entendida como a base da
inventividade, me parece ser apenas mais um exemplo, mas um exemplo extraordinrio, da
interao entre separao e unio.
[ of Cultural Experience, p. 99]
Freqentemente Winnicott coloca em destaque a natureza da criatividade, vista a partir do
viver, do estar vivo e do sentir-se real:
... o que a vida ? possvel curarmos nosso paciente e no sabermos nada a respeito
daquilo que o faz continuar vivendo. -nos extremamente importante reconhecer
abertamente que a ausncia da doena psiconeurtica pode significar sade, mas no vida.
Os pacientes psicticos que constantemente oscilam entre o viver e o no-viver obrigam-
nos a encarar essa questo, questo essa que real mente inerente no apenas aos
psiconeurticos, mas a todos os seres humanos. Afirmo que esses mesmos fenmenos que
encarnam a vida e a morte para nossos pacientes esquizides ou borderline surgem em
nossas experincias culturais. So elas que operam a continuidade da raa humana, que
transcendem a existncia pessoal. Postulo que as experincias culturais esto em
continuidade direta com o brincar, o brincar daqueles que ainda no ouviram falar em
jogos.
]Location of Cultural Experience, p. 100]
O que se impe na teoria elaborada por Winnicott da posio ocupada pela experincia
cultural a capacidade do sujeito de lembrar-se inconscientemente da proteo e da
apresentao do objeto bom proporcionadas pela me em seus primeiros momentos de vida.
Esta experincia internalizada, vindo a criar meios que tornam possvel o viver criativo.
4 E faz-se o viver criativo
Da mesma forma que o brincar e o ser so abrangidos pela relao precoce me-beb, o
viver criativo tambm pertence a esse mbito. Em um de seus ltimos trabalhos, data do de
1970 e, portanto, pouco anterior a sua morte, Winnicott desenvolve mais extensamente os
temas da criatividade e do viver criativo:
Qualquer definio a que cheguemos dever incluir a idia de se a vida merece ser vivida
ou no, de se a criatividade parte integrante ou no da experincia de vida da pessoa.
Para ser criativa uma pessoa deve existir e possuir o sentimento de existir, no de uma
forma consciente, mas como algo bsico a partir do qual pode operar.
A criatividade , ento, @fazer que brota do ser. Isso indica que quem , est vivo. O
impulso pode estar em paz, mas quando a palavra fazer ganha peso, porque j existe a
criatividade.
A criatividade, ento, a reteno por toda a vida de algo que pertence exatamente
experincia do beb: a capacidade de criar o mundo.
[ Creatively, pp. 39-40]
a partir do sentimento de haver criado o mundo que se estabelece tudo aquilo que
verdadeiramente importante. A desiluso no alcanada sem que primeiramente surja a
iluso, da mesma forma que o desmame no pode ocorrer sem que primeiro exista uma boa
alimentao, ou o fazer antes mesmo de ser. O que funda o viver criativo a apercepo
criativa que, por sua vez, se funda na experincia de fuso com a me. E precisamente esta
experincia de reteno da me na mente que evolui at chegar s lembranas, tornando-
se o lugar por excelncia da experincia cultural. E aqui que se d uma comunicao
silenciosa com os objetos subjetivos pertencentes ao mundo interno do indivduo. Este
constitui-se no elemento no comunicado inerente a todas as personalidades. O que
fundamental fazer a vida adquirir um sentido e viver com qualidade (ver SER: 2;
COMUNICAO: 9).
5 A criatividade e o artista
Viver criativamente, ao mesmo tempo, tem tudo e nada a ver com o artista.
preciso deixar clara a distino existente entre o viver criativo e o ser artisticamente
criativo.
No viver criativo voc ou eu pensamos que tudo aquilo que fazemos fortalece o sentimento
de que estamos vivos, que somos ns mesmos. Podemos olhar para uma rvore (que no
est necessariamente em uma fotografia) e
90
olh-la criativamente. Se voc j passou por uma fase depressiva do tipo esquizide (e
muitas pessoas j passaram), voc a ver em um negativo. E como tenho dito com bastante
freqncia: H um laburno quando olho atravs de minha janela, o sol est l, e
intelectualmente sei que esta uma grande viso para todos aqueles que podem v-la. Mas
para mim, nesta manh (manh de segunda-feira), no vejo qualquer importncia nela. No
posso senti-la. Ela me deixa alerta quanto a eu no ser real.
Embora possuam alguma afinidade com o viver criativo, as criaes ativas de
correspondentes, escritores, poetas, artistas, escultores, arquitetos, msicos, so diferentes.
Concordaro comigo que se algum est envolvido na criao artstica, esperamos que
possa invocar algum talento especial. Mas para o viver criativo no precisamos de nenhum
talento especial.
[ Creatively, pp. 43-44]
Esta idia foi elaborada no trabalho que tem por ttulo Playing: Creative Activity and the
Search for the SeIf(1971). Nele Winnicott postula que, no artista, o mpeto criativo a
busca da apercepo criativa que est inseparavelmente ligada a posio da cultura e ao
sentimento do beb de estar fundido me. Assim, apenas a partir desse senti mento que
o verdadeiro sentimento de self pode desenvolver-se.
Na busca do self, a pessoa implicada pode haver produzido algo de valor em termos de
arte. Um artista que bem sucedido pode ser aclamado universalmente e, ainda assim,
fracassar em encontrar o se/f pelo qual procura. Em verdade, o self no pode ser encontrado
nos produtos do corpo ou da mente, entretanto, essas construes podem ser extremamente
valiosas em termos de beleza, habilidade e impacto. Se o artista (no importando qual
forma de expresso escolheu) busca o self, ento podemos dizer que, muito provavelmente,
j existe uma falha estabelecida no campo do viver criativo em geral. A criao que foi
acabada jamais remedeia a falta implcita do sentimento de self.
6 Embuscadoself
[ Creative Activity, pp. 54-55]
Em Playing: Creative Activity and the Search for the Se!f, Winnicott retoma a tcnica
freudiana da associao livre de uma forma bastante peculiar. Para ele o ambiente de
holding e a segurana oferecida pelo setting que tornam o paciente capaz de empreender
uma busca do se!f. No entanto, esta busca deve surgir naturalmente, respeitando-se o tempo
prprio a cada paciente, fora de qualquer disformidade:
A pessoa a quem tentamos ajudar necessita de uma nova experincia em um set ting
especializado. Esta experincia a de um estado no-intencional, um tipo de tique-taque,
por assim dizer, da personalidade no integrada. Referi-me a isto como amorfia.
Estou tentando referir-me ao que essencial e ao que torna possvel o relaxamento. Em
termos de associao livre, isso significa que ao paciente deitado no div, ou criana que
fica entre seus brinquedos sentada no cho, deve ser permitido que comuniquem uma
sucesso de idias, pensamentos, impulsos e sensaes que no possuem uma correlao,
exceto do ponto de vista neurolgico ou psicolgico, e que talvez no possam ser
detectados. Isto : ali, onde existe a inteno, ou onde existe a ansiedade, ou onde existe
uma falta de confiana fundada na necessidade de defender-se, que o analista ser capaz de
reconhecer e de apontar a conexo (ou as vrias conexes) entre os diferentes componentes
do material da associao livre.
No relaxamento que inerente ao crdito e aceitao da confiana profissional do setting
teraputico (seja ele analtico, psicoteraputico, de assistncia social etc.) h um lugar para
a idia de seqncias de pensamentos aparentemente no interligados que o analista far
bem em aceitar como tal, no pressupondo a existncia de uma linha significante.
[ Playing: Creative Activity, pp. 54-55]
Aqui Winnicott introduz um tema no muito familiar psicanlise o nonsense. Defende
que o analista deve entregar-se disformidade e atemporalidade comuns estrutura da
sesso analtica. O que resulta disso que, atravs da entrega aquilo que completamente
incerto, o paciente mais facilmente poder encontrar algo que esteja relacionado ao seu
sentimento de criatividade.
A diferena entre essas duas condies que esto interligadas talvez possa ser ilustrada se
pensarmos em um paciente que capaz de descansar aps o trabalho, mas no capaz de
atingir um estado de repouso a partir do qual um alcance criativo pode ter lugar. De acordo
com essa teoria, a associao livre que revela algo coerente j est afetada pela ansiedade,
sendo a coeso das idias uma organizao defensiva. Talvez devamos aceitar que existem
pacientes que, s vezes, necessitam que o terapeuta perceba o nonsense que faz parte do
estado mental do indivduo em repouso, sem que haja a necessidade de que o paciente
comunique esse contra-senso; ou seja, sem que haja a necessidade de que ele organize esse
contra-senso. O contra-senso organiza do em si uma defesa, assim como o caos
organizado a negao do prprio caos. O terapeuta que no consegue levar em conta essa
comunicao fica comprometido em uma tentativa v de descobrir alguma organizao no
con tra-senso, o que tem como conseqncia o abandono, por parte do paciente, da rea de
contra-senso, em funo de uma desesperana em comunic-lo. Uma oportunidade de
repouso perdeu-se, pois a prpria necessidade do terapeuta de descobrir um sentido
constitui-se em um contra-senso, O paciente no conseguiu repousar por causa da falha da
proviso ambiental que desarticulou o sentimento de confiana. Sem o saber, o terapeuta
renunciou ao seu papel profissional, e fez isso deixando sua habilidade de lado, vendo
ordem no caos.
[ Creative Activity, pp. 55-56]
Com a finalidade de ilustrar sua tese, Winnicott apresenta parte do trabalho clnico
desenvolvido no decorrer de duas longas sesses com uma de suas pacientes. A paciente
em questo, com alguma freqncia, chegava j elaborando uma indagao. S aps um
prolongado silncio Winnicott intervinha.
92
Ela fez uma pergunta, e disse-lhe que a resposta poderia conduzir-nos a uma longa e
interessante discusso, mas era na pergunta que residia meu interesse. Disse-lhe: Voc teve
a idia de fazer essa pergunta.
Em seguida, ela disse as palavras que eu precisava a fim de expressar meus pensamentos.
Lentamente, e com um profundo sentimento, ela disse: Sim, entendo que a partir da
pergunta, assim como da busca, se poderia admitir a existncia de um EU.
Nesse momento ela fez uma interpretao essencial, na qual a pergunta surgiu daquilo que
s poderia ser chamado de criatividade, criatividade essa que se revela aps o relaxamento,
e que o oposto da integrao.
[ Creative Activity, pp. 63-64]
As concluses extradas por Winnicott desta sesso do um sabor cartesiano sua obra:
questiono, logo sou. A tomada de conscincia de um sentimento de self surge de uma
disformidade desconexa a terceira rea, denominada por Winnicott neste tex to como
zona neutra (ver SELF: 11; TRANSICIONAIS, FENMENOS: 5, 7).
7 Os elementos masculino e feminino
Em Creativity and lts Origins (1971), Winnicott inclui um trabalho apresentado em 1966 na
Sociedade Psicanaltica Britnica chamado Male and Female Elements to be Found in Men
and Women. Este texto to difcil e denso foi provocado pelo seu trabalho clnico quele
perodo o que era absolutamante verdadeiro para todos as suas obras tericas.
Em um breve relato, Winnicott expe que, enquanto escutava um paciente masculino,
ocorreu-lhe que estava escutando uma mulher. Compartilha a contratransferncia com o
paciente.
O que surge aqui que a descoberta feita pelo analista de que embora seu paciente
masculino sinta-se como um homem sob todos os aspectos, em estgios precoces de sua
vida sua me viu-o como uma menina. E precisamente isso o que foi repetido na relao de
transferncia. Foi por isso que Winnicott (como a me) escutou uma mulher. Mas de que
forma isto se relaciona aos elementos masculino e feminino?
Winnicott traz mais detalhes desta experincia com seu paciente masculino, expondo quais
foram os efeitos que ela surtiu nele. Segue associando livremente:
Quando dei tempo a mim mesmo para refletir a respeito do que aconteceu, fiquei confuso.
No existia um conceito terico novo, nenhum novo princpio tcnico. De fato, eu e meu
paciente j conhecamos esse terreno. Entretanto, tnhamos algo que era inteiramente novo,
algo novo em minha prpria atitude e novo em sua capacidade de tirar proveito de meu
trabalho interpretativo. Decidi render-me ao que quer que aquilo pudesse significar para
mim, podendo o resultado disso ser encontrado neste trabalho que apresento.
Dissociao
A primeira coisa que percebi foi que nunca antes havia aceito totalmente a completa
dissociao que existe entre o homem (ou mulher) e o aspecto da personalidade que possui
o sexo oposto. No caso desse paciente a dissociao era quase completa.
[ and Its Origins, pp. 75-76)
93
A clivagem do elemento feminino no paciente de Winnicott remontava convico de
sua me (presumivelmente em funo de seu desejo) de que ao dirigir o olhar para seu
menininho, o que via era uma menininha. (Seu primeiro filho era um menino.) Embora isso
no acometa todas as pessoas, foi a partir da que Winnicott passou a refletir e repensar
sobre algo que foi apresentado por Freud como a bissexualidade inerente a todos ns.
... Encontrei-me com uma velha arma com um fio novo. Surpreendeu-me como isto
poderia afetar ou realmente afeta o trabalho que estava em anda mento com outros
pacientes, tanto homens quanto mulheres, rapazes ou moas. Decidi, portanto, examinar
essa forma de dissociao, deixando de lado, sem esquec-los, todos os outros tipos de
clivagem.
[ and Its Origins, p. 76]
O que faz a complexidade desse texto o fato do material clnico referir-se a uma
identidade de gnero que foi dissociada em um dos pacientes de Winnicott, o que suscitou
suas idias no que tange aos elementos masculino e feminino, tanto no homem quanto na
mulher. Embora essas idias se sobreponham, existe uma diferena fundamental entre a
identidade de gnero e a convivncia dos elementos masculino e feminino em cada um. A
questo representada pela identidade de gnero apresenta-se como um vasto campo de
pesquisa que passou a ser desenvolvido a partir dos escritos de Winnicott os elementos
masculino e feminino os quais desejava estudar referem-se metapsicologia, embora
estejam associados realidade da relao me-beb presente nas primeiras semanas.
A tese principal do comentrio apresentado por Winnicott a respeito dos elementos
masculino e feminino vem a afirmar que o sentimento de self depende de um casamento
desses dois elementos oriundos de uma determinada fase do desenvolvimento.
8 O elemento feminino puro
O elemento feminino faz parte dos primrdios da vida, quando a me e o beb esto
fundidos, no apenas sentindo-se como um, mas sendo um (ver SER: 1). A fim de que um
sentimento de self seja vivel necessrio que se estabelea o ser-um:
... nenhum sentimento de self surge, a no ser numa relao com o sentimento de SER. O
sentimento de ser algo que precede a idia de ser-um-com, pois ainda no existe nada,
exceto a identidade. Duas pessoas separadas podem sentir-se como uma nica, mas no que
estou examinando, o beb e o objeto so um s. A expresso identificao primria talvez
tenha sido empregada
94
exatamente para isso que descrevo. Estou tentando demonstrar a importncia vital dessa
primeira experincia para o comeo de todas as subseqentes experincias de
identificao.
[ and Its Origins, p. 80]
De acordo com Winnicott, o elemento feminino tem suas razes na experincia fusional
com a me. Esta identificao primria, em que as experincias do beb em absoluto
estabelecem uma diferena entre ele prprio e a me, a precursora e a fundadora de todo o
desenvolvimento futuro.
assim que Winnicott situa o elemento feminino, no centro da estrutura ambiente-
indivduo, o mesmo local em que posiciona a cultura e a criatividade.
Winnicott entende o elemento feminino como ancorado no ser, entre a me e o beb
fundidos e no integrados. A partir dessa identificao primria tm origem os processos de
identificao que conduzem diferenciao entre eu e no-eu.
Tanto a identificao projetiva quanto a introjetiva tm sua origem nesse lugar em que
cada um o mesmo que o outro.
No crescimento do beb humano, enquanto o ego comea a organizar-se, isso que chamo de
relao de objeto do puro elemento feminino estabelece o que talvez seja a mais simples de
todas as experincias, a experincia de SER. Encontramos aqui uma verdadeira
continuidade de geraes, onde o ser transmitido de uma para a outra atravs do elemento
feminino de homens e mulheres, e de bebs masculinos e femininos. Imagino que isso j
tenha sido dito anteriormente, mas sempre em termos de mulheres e meninas, o que pode
causar alguma confuso. Estou me referindo ao elemento feminino prprio aos homens e s
mulheres.
[ and Its Origins, p. 801

Depois de ser fazer e ser feito. Mas primeiramente, ser.

[ and Its Origins, p. 85]
Winnicott conclui que a dissociao dos elementos masculino e feminino impede o
indivduo de viver criativamente, embora devamos estabelecer uma diferenciao entre isto
e a identidade de gnero.
As idias de Winnicott a respeito dos elementos masculino e feminino com toda certeza
assemelham-se s de Jung no que tange aos aspectos masculino e feminino da
personalidade (anima e animus), assim como unio dos opostos no que toca ao self.
Tambm podem ser tecidas comparaes entre a funo transcendente proposta por Jung e
a teoria do viver criativo de Winnicott. No entanto, o uso que Winnicott faz desses
conceitos no contexto da relao me-beb que estabelece a diferena entre sua teoria e a
deJung.
Referncias
Transitional Objects and ratisilional Phenomena [
Review of Psychoanalytic Studies of the Personality W1 91
The Location of Cultural Experience [ 01
Communication between lnfant and Mother, and Mother and Infant,
Compared and Contrasted [ 6]
1970 Living Creatively [
1971 Creativety and lts Origins 1W 101
1971 Playing: Creative Activity and the Search for the Self [ 01

9 O elemento masculino puro

O elemento masculino associa-se ao brincar na luta travada pelo beb para que consiga
estabelecer a distino entre eu e no-eu; faz parte do processo de separao, estando
relacionado ao estgio de preocupao, onde existe um precrio intercmbio entre duas
mes: a me-ambiente e a me-objeto (ver PREOCUPAO: 3).
Em contrapartida, a relao de objeto do elemento masculino com o objeto
pressupe uma separao. Assim que a organizao egica est estabelecida, o beb
concede ao objeto a qualidade de ser um no-eu, algo que separado, e experimenta as
satisfaes do id, o que inclui a raiva relativa frustrao.
[ and Its Origins, p. 80]
Sendo assim, o elemento masculino puro denota uma capacidade de diferenciao que est
fundada sobre uma separao, bem como no desenvolvimento egico.
O viver criativo est associado unio dos elementos masculino e feminino capa cidade
de ser e fazer, sendo necessrio que surjam nessa seqncia:

1 DEPENDNCIA
97
1 Uma viagem atravs da dependncia
1 Uma viagem atravs da dependncia
2 Um fato chamado dependncia
3 OmedodaMULHER
4 A dependncia relativa
5 Desadaptao e falha
6 As origens de uma compreenso intelectual
7 A tomada de conscincia - rumo independncia
S egundo Winnicott, a realidade da dependncia do beb de seu ambiente cons titui-se no
mais importante dos fatores determinantes do desenvolvimento emocionaL Props trs
estgios de dependncia: dependncia absoluta de pendncia relativa e rumo
independncia Uma relao bem-sucedida do beb dos primeiros dois estgios de
dependncia baseia-se em um ambiente suficientemen te-bom desde o princpio. o
estabelecimento desses estgios que levar ao estgio de maturidade, - tambm chamado
estgio de rumo independncia
O que Winnicott estabeleceu a respeito dos sucessivos estgios de dependncia pode ser
encontrado em sua obra referente aos anos 60, em especial em trs trabalhos per tencentes
ao segundo volume de seus textos tericos, The Maturational Processes and the Facilita ting
Environment (W9): The Theory ofthe Parent-!nfant Relationsiiip (1960), Providing for the
Child in Hea!th and Crisis (1962) e From Dependence towards independence in the Deve
lopment of the Individual (1963).
Em essncia, Winnicott entende o desenvolvimento emocional do indivduo como uma
passagem da dependncia absoluta (citada com alguma freqncia como dupla
dependncia em seus textos da dcada de 50) independncia. Os ltimos estgios desta
passagem foram chamados de rumo independncia, o que quer significar que ningum
chega a alcanar uma completa independncia. Estes estgios esto dinamica mente
relacionados ao mundo interno do indivduo, apesar de a vida adulta ter como uma de suas
caractersticas um entrelaamento com a responsabilidade. Em determina dos perodos,
como na doena, o indivduo adulto pode vir a sucumbir ao estado de dependncia absoluta.
Em The Tlieory ofthe Parent-Infant Relationship os trs estgios da dependncia so
definidos rapidamente:
Dependncia
Na fase de holding o beb dependente ao extremo. Poderamos classifi car a dependncia
da seguinte maneira:
1. Dependncia absoluta: neste estado o beb no possui meios para perceber os cuidados
maternos, que em grande parte uma questo de profilaxia. Ele no tem qualquer controle
sobre o que bem ou malfeito, mas est em posi o de obter algum proveito ou de sofrer
algum distrbio.
2. Dependncia relativa: aqui o beb sente a necessidade de alguns fatores do cuidado
materno, e pode, de uma forma crescente, relacion-los ao impulso pessoal, e
posteriormente, em um tratamento psicanaltico, pode repeti-los na transferncia.
3. Rumo independncia: o beb desenvolve meios de se articular sem cuida dos reais. Isto
possvel graas ao acmulo de lembranas de cuidados, da projeo de necessidades
pessoais e da introjeo de fatores do cuidado, com o desenvolvimento da confiana no
ambiente. Devemos acrescentar aqui mais um elemento, a compreenso intelectual que traz
consigo consi derveis implicaes.
[ of Parent-Infant Relationship, p. 46]
Dois anos mais tarde, em Providing for the Child In Health and Crisis, Winnicott divide os
estgios em graus de dependncia relacionados s necessidades e ao provimento. Seu
@@@ enfoque sobre o provimento ambiental aqui torna-se bastante claro. Uma falha no
ambiente precoce o que de mais desastroso pode acontecer sade mental de um
indivduo. Se as necessidades do beb forem satisfeitas ao longo dos estgios to pre coces
e precrios do desenvolvimento, ento ele poder ocupar uma posio privilegia da que lhe
permitir sobreviver a uma falha do ambiente da por diante.
96
98 A LINGUAGEM DE WINNICOTT
Levamos em conta uma proviso para a criana e para a criana que existe dentro do
adulto, O adulto maduro, de fato, toma parte na proviso. Em outras palavras, a infncia
um processo que se estende da dependncia indepen dncia. Precisamos examinar as
necessidades sempre mutantes da criana como mudanas que vo da dependncia
independncia. Isto nos conduz ao estudo das necessidades precoces das crianas pequenas
e dos bebs, e tambm aos limites da dependncia. Podemos pensar nos graus de dependn
cia como uma srie:
a) Dependncia extrema. Aqui as condies devem ser suficientemen te-boas, pois de outra
forma o beb no pode dar incio ao desenvolvi mento que nasceu com ele.
Falha do ambiente: deficincia mental no-orgnica; esquizofrenia infantil; predisposio a
uma posterior hospitalizao por doena mental.
b) Dependncia. Quando as condies so falhas de fato ocorre um trauma, pois j existe
uma pessoa para ser trau matizada.
Falha do ambiente: predisposio para distrbios afetivos; tendncia anti-social.
c) Um misto de dependncia e independncia. A criana faz experincias com a
independncia, mas precisa poder experimentar novamente a dependncia.
Falha do ambiente: dependncia patolgica.
d) Independncia-dependncia. o mesmo, mas a independncia predomi na nte.
Falha do ambiente: rebeldia; surtos de violncia.
e) Independncia. Implica um ambiente internalizado: a capacidade prpria da criana de
tomar conta de si mesma.
Falha do ambiente: no necessariamente prejudicial.
f) Sentimento social, O indivduo pode identificar-se com adultos e com um grupo social,
ou com a sociedade, sem que haja uma perda muito significa tiva do impulso pessoal ou da
originalidade, e sem uma perda importante dos impulsos destrutivos e agressivos que tm,
presumivelmente, uma expresso satisfatria em formas deslocadas.
Falha do ambiente: o indivduo falha parcialmente em sua responsabilidade como pai ou
me, ou como figura parental dentro da sociedade.
[ for the Chiid, pp. 66-671
@@@ Winnicott no classifica os estgios em funo de uma idade cronolgica.
Entretanto, ao longo de sua obra, fica evidente que a dependncia absoluta e suas diferentes
gradu aes apresenta-se ao beb a partir do nascimento, estendendo-se de seis semanas a
trs ou quatro meses; o que se segue o estgio de dependncia relativa, que se pro longa
dos dezoito meses aos dois anos de vida, O estgio de rumo independncia tem incio,
uma vez que o beb que ainda engatinha ultrapasse todos esses estgios.
2 Um fato chamado dependncia
Com bastante freqncia Winnicott refere-se ao fato situado no incio da vida que a
dependncia.
2 DEPENDNCIA
Seria de grande valor reconhecer o fato que a dependncia. A dependncia
real. O fato de que os bebs e crianas maiores no podem consigo mesmos
to bvio que as evidncias to simples da dependncia so facilmente
esquecidas.
Poderamos dizer que a histria do crescimento infantil a histria da de pendncia
absoluta que caminha com firmeza pelos diversos graus de depen dncia, mas que anda s
cegas rumo independncia.
[ in Child Care, 1970, p. 83]
Na condio em que o beb est inserido, o fato da dependncia que se apresenta nos
primrdios de sua vida a fase de holding. Com o intuito de sublinhar a contribuio
oferecida pelo ambiente ao desenvolvimento do beb, Winnicott vem a afirmar que a
dependncia absoluta do beb se constitui em metade da teoria da relao me-beb.
Uma metade da teoria da relao parento-infantil diz respeito ao beb, sendo a teoria da
passagem empreendida por este atravs da dependncia absoluta, da dependncia relativa,
da independncia e, paralelamente, da passagem que ele faz do princpio do prazer ao
princpio da realidade, e do auto-ero tismo s relaes de objeto. A outra metade da teoria
da relao paren to-infantil diz respeito ao cuidado materno, ou seja, s qualidades e
mudanas que a me sofre e que satisfazem as necessidades especficas do desenvolvi
mento do beb para as quais ela se orienta.
[ of Parent-Infant Relationship, p. 421
Winnicott utiliza-se do termo dependncia absoluta, particularmente, a fim de des crever
a condio do beb ele necessita do ventre da me para que possa se desenvol ver. Ao
nascer precisa que sua me adapte-se perfeitamente as suas necessidades. Se ela houver
ingressado no estado de preocupao materna primria (uma intensa identi ficao com o
beb), bastante provvel que ele cresa satisfatoriamente, tanto fisica quanto
emocionalmente.
Winnicott dedica uma especial ateno ao paradoxo inerente condio do beb recm-
nascido:
... em termos de psicologia podemos afirmar que o beb ao mesmo tempo dependente e
independente. E este paradoxo que precisamos examinar. Existe muita coisa que herdada,
inclusive os processos maturacionais e, talvez, as tendncias patolgicas, que possuem uma
realidade toda prpria, e ningum pode alterar isto; ao mesmo tempo, os processos
maturacionais dependem, para sua evoluo, da proviso do ambiente.
Winnicott aponta para um fator fundamental:
[ Dependence towards Independence, p. 841
Podemos dizer que o ambiente facilitador torna possvel um progresso cons tante dos
processos maturacionais. Mas o ambiente no faz a criana. Na melhor das hipteses ele
possibilita criana realizar seu potencial.
99
[ Dependence towards Independence, pp. 84-851
100 A LINGUAGEM DEWINNICOTT
Os pais no podem saber em que resultaro as tendncias herdadas pelo beb. ln gua
particular da criana que eles precisam adaptar-se e oferecer uma resposta. Tudo o que
podem fazer prover o ambiente mais apropriado (adaptao s necessidades), uma vez
que no podem converter o beb no beb de suas fantasias.
O perodo de tempo no qual o beb permanece absolutamente dependente tem muito em
comum com diversos outros temas abordados por Winnicott, tais como a continuidade do
ser, reaes ao choque, preocupao materna primria, fuso, objetos que so
subjetivamente percebidos, comunicao e holding (ver SER: 1; CRIATIVIDADE: 1;
EGO: 2; AMBIENTE: 4; ME: 11, 12; BRINCAR: 9; SELF: 6).
Do ponto de vista do beb, o fator principal no que diz respeito dependncia absoluta
@@@ que ele no toma absolutamente conscincia dos cuidados oferecidos por sua me e
de sua dependncia dela. Sua me ele prprio. Ao receber o que necessita, cr que isso
aconteceu por ser ele Deus (a experincia de onipotncia).
3 O medo da MULHER
A misoginia no faz parte do vocabulrio utilizado por Winnicott; contudo, nos primei ros
anos da dcada de 50, faz aluso as suas razes ao escrever sobre o medo da MULHER em
um texto intitulado Some Thoughts on the Meaning ofthe Word Democracy, que foi
publicado em 1950 em Human Relations:
No trabalho analtico e em outras reas afins, comprovamos que todos os indivduos
(homens e mulheres) experimentam um certo medo da MULHER. Alguns indivduos
experimentam este medo em um maior grau que outros, mas podemos afirmar que ele
universal. Isso no significa que um indivduo tenha medo de uma mulher em particular. O
medo da MULHER constitui-se em um poderoso agente na estrutura da sociedade que
responsvel pelo fato de que em poucas delas as mulheres detm o controle poltico. Ele
tambm o responsvel pela imensa crueldade para com as mulheres, o que pode ser
observado nos costumes adotados por quase todas as civilizaes.
As razes do medo da MULHER so bem conhecidas. Relacionam-se ao fato de que na
histria precoce de cada indivduo que se desenvolveu satisfatoria mente, que sadio, e que
foi capaz de descobrir-se, existe uma dvida para com uma mulher: a mulher que se devotou
a este indivduo quando beb, cuja devoo foi absolutamente essencial para seu
desenvolvimento saudvel. A dependncia original no lembrada, e por isso a dvida no
reconhecida, exceto na medida em que o medo da MULHER representa a primeira etapa
deste reconhecimento.
Em uma nota de rodap Winnicott acrescenta:
[ of Word Democracy, p. 252]
No este o lugar mais adequado para examinar em detalhes este problema,
mas a idia bsica ser mais fcil de entender se for enfocada deforma gradual:
1) Medo dos pais no incio da infncia.
2) Medo de uma figura combinada, uma mulher que possui a potncia de um homem entre
seus poderes (bruxa).
3) Medo da me detentora de um poder absoluto no comeo da existncia do beb para
proporcionar-lhe, ou no, os elementos essenciais para o estabe lecimento precoce do se/f
como indivduo.
[ of Word Democracy, p. 2521
Nos dois pargrafos que se seguem Winnicott tece comentrios revolucionrios (o que gera
uma grande polmica) a respeito da compreenso psicanaltica das razes pelas quais foi
estabelecida a preponderncia das sociedades patriarcais.
As bases da sade mental do indivduo so estabelecidas desde o incio, quando a me
dedicada apenas a seu beb, e quando este duplamente dependente dela porque no possui
nenhuma conscincia dessa dependn cia. A relao como pai no apresenta esta qualidade.
E por essa razo que um homem que, em um sentido poltico, tenha atingido o topo,
considerado pelo grupo de uma forma muito mais objetiva do que uma mulher que ocupa
uma posio similar.
As mulheres freqentemente afirmam que, se controlassem o mundo, no haveria guerras.
Existem motivos para duvidar da veracidade dessa afirmao, mas, ainda que fosse
justificada, no implicaria que os homens e mulheres tolerariam o princpio geral segundo o
qual estas ltimas devessem ocupar as mais altas posies do poder poltico. (A Coroa, por
estar fora ou alm da pol tica, no afetada por estas consideraes.)
[ of Word Democracy, pp. 252-2531
Nos outros dois pargrafos Winnicott amplia esta idia a fim de aplic-la s ditaduras e aos
grupos humanos que demandam lderes dominadores:
... temos que considerar a psicologia do ditador, que se encontra no plo oposto a tudo o
que a palavra democracia pode significar. Uma das razes da necessidade de ser um
ditador pode ser a compulso a lidar com o medo da mulher, cercando-a e agindo por ela. O
curioso costume dos ditadores de exi gir no somente obedincia e dependncia absolutas,
como tambm amor, pode ser derivada dessa fonte.
Alm do mais, a tendncia dos grupos de pessoas em aceitar ou mesmo pro curar por uma
dominao real nasce do medo de ser dominado por uma mulher que s existe na fantasia.
Esse medo os leva a buscar, e at a aceitar de bom gra do, a dominao por um ser humano
conhecido, sobretudo quando se trata de algum que tomou para si o encargo de
personificar e, conseqentemente, limi tar as qualidades mgicas da mulher detentora de
todo o poder e que pertence fantasia, e com a qual se tem uma dvida to grande. O
ditador pode ser destru do e, eventualmente, morrer; mas a figura feminina da fantasia
inconsciente primitiva no conhece limites para sua existncia e para seu poder.
[ of Word Democracy, p. 2531
Ao longo dos escritos de Winnicott so notados poucos pontos que se relacionam de uma
forma to explcita poltica, embora sempre existam aplicaes potenciais para suas
teorias nesse campo. O medo da MULHER a contribuio oferecida por WinnicOtl
3 DEPENDNCIA
101
5 DEPENDNCIA
102
A LINGUAGEM DE WINNICOTT
compreenso do tipo de tratamento dispensado s mulheres na grande maioria das
sociedades. Embora seja potencialmente de enorme relevncia, esta foi uma teoria que
jamais elaborou.
Em um ps-escrito a uma coletnea de seus pronunciamentos radiofnicos, datado de 1957
e que recebeu o ttulo de TheMothers Contribution to Society, Winnicott coloca a
importncia do reconhecimento, por parte de cada indivduo, do fato que a depen dncia,
e de como esse reconhecimento aplaca o medo.
Uma vez mais, permitam-me destacar, o resultado de um reconhecimento como esse,
quando ele vem, no ser bem-vindo, muito menos aplaudido. O que resulta dele ser a
diminuio em ns de um medo. Se nossa sociedade pro tela o reconhecimento pleno desta
dependncia, que se constitui em um fato histrico no estgio inicial do desenvolvimento
de cada indivduo, resta um obs tculo ao progresso e regresso, um obstculo fundado no
medo. Se no exis tir um verdadeiro reconhecimento por parte da me, restar um leve
medo da dependncia. Este medo, por vezes, assumir a forma do medo da MULHER, ou
do medo de uma mulher. Outras vezes assumir formas no reconhecveis to facilmente,
mas que sempre incluem o medo da dominao.
[ Contribution to Society, p. 1251
Mais uma vez refere-se necessidade que o ditador possui de dominar e necessidade das
pessoas de serem dominadas uma conseqncia do no reconhecimento do fato da
dependncia.
Infelizmente, o medo da dominao no faz com que os grupos humanos dei xem de ser
dominados; pelo contrrio, empurra-os para uma dominao espe cfica ou a que for de sua
escolha. Na verdade, ao estudarmos a psicologia do ditador, esperaramos encontrar, entre
outras coisas, que ele, em seu esforo pessoal de tentar obter o controle sobre a mulher cuja
dominao ele incons cientemente teme, tenta control-la, cerc-la, agir em seu lugar,
demandando uma sujeio e um amor absolutos.
Muitos estudiosos da histria social pensam ser o medo da MULHER uma poderosa razo
para o comportamento aparentemente irracional do ser huma no reunido em grupos, porm
esse medo raramente conduz s suas razes. Alcanando as razes histricas de cada
indivduo, o medo da MULHER trans forma-se no medo do reconhecimento do fato, que
a dependncia.
[ Contribution to Society, p. 125]
Alguns anos depois, em 1964, em um trabalho apresentado Progressive League, Winni
cott resumidamente desenvolveu esses temas fazendo uso da palavra MULHER a fim de
designar a me no reconhecida dos primeiros estgios de vida de todos os homens e
mulheres (This Feminism, 1964, p. 192).
Esta a maneira pessoal de Winnicott estabelecer uma diferena entre homens e mulheres.
Em cada mulher habitam trs outras:
... precisamos encontrar uma nova forma de estabelecer a diferena entre os sexos. As
mulheres tm uma relao com a MULHER por meio da identificao
com ela. Para cada mulher existem sempre trs outras mulheres: (1) a beb; (2) a me; (3) a
me da me.
Nos mitos, constantemente nos deparamos com trs geraes de mulhe res, ou com trs
mulheres que exercem trs funes distintas. Se uma mulher tem um beb ou no o tem, ela
est inserida nessa srie infinita; ela beb, me ou av, ela me, beb e a beb da beb...
ao passo que o homem princi pia com um poderoso anseio de ser um. Um um e nico, e
tudo o mais tam bm deve ser assim.
O homem no pode fazer aquilo que a mulher faz, o que se confunde com a raa, sem que
haja uma violao do conjunto de sua natureza.
Mas um fato embaraoso permanece para homens e mulheres. Cada um deles uma vez foi
dependente de uma mulher, e por qualquer razo o dio referente a esse fato tem que ser
transformado em uma forma de gratido se a maturidade plena da personalidade for
alcanada.
[ Feminism, pp. 192-1 93)
103
De acordo com Winnicott, os homens invejam na mulher o perigo a que ela fica exposta
durante o nascimento do beb, o que os leva a buscarem esportes perigosos em que so
submetidos aos mais variados riscos. Entretanto, Winnicott aponta para algo extre mamente
enigmtico: Ao morrer, um homem est morto, ao passo que as mulheres sempre foram e
sempre sero. (This Feminism, p. 193.)
@@@ 4 A dependncia relativa
A fase em que o beb passa a distinguir entre o eu e o no-eu envolve cinco importantes
fatores que esto interligados, todos relacionados ao processo de desmame que se opera
tanto com a me quanto com o beb.
Winnicott estipula que esta fase geralmente estende-se dos seis meses aos dois anos,
indicando que o objetivo do desmame usar a capacidade do beb de desenvol ver-se com
o fim de desfazer-se das coisas, permitindo que a perda do seio no se cons titua meramente
em um caso contingente.
Os cinco principais fatores do estgio de dependncia relativa so:
a falha gradual da me e sua desadaptao como resposta ao desenvolvimento apre
sentado pelo beb;
o incio de uma compreenso intelectual por parte do beb;
a apresentao resoluta e confiante do mundo pela me ao beb, que se subordina sua
capacidade de ser ela mesma (a apresentao do objeto);
o aumento da conscincia do beb de sua prpria dependncia;
a capacidade do beb de identificar-se.
5 DesadaptaO e falha
A me resultante do estado de preocupao materna primria comea a recordar-se que
um indivduo independente no mundo. Convalesce, tanto fisica como emocioflal
O beb exige que a me se desadapte, o que faz parte de sua recordao. Esta falha
materna inaugura o princpio de realidade para a criana, alm de participar do processo
@@@ de desiluso que est vinculado ao desmame (ver ME: 11). Ao falhar, a me,
sem sab-lo, permite ao beb sentir e experimentar suas prprias necessidades. Esta falha
contribui para o desenvolvimento de seu sentimento de self um self que eu e separado
da me.
Contudo, se a me no pode falhar (isto , relaxar-e-permitir-que-seu-beb-cresa), o
impulso do beb que voltado para a auto-realizao no pode se manifestar.
... o beb que iniciava uma separao de sua me no possui os meios de assumir o
controle de todas as coisas boas que esto se passando. O gesto cria tivo, o choro, o
protesto, todos os pequenos sinais envolvidos na produo daquilo que a me realiza, tudo
isso se perde, pois a me j satisfez as necessi dades, como se o beb estivesse ainda
fundido com ela e ela com o beb. Assim, a me, sendo aparentemente uma boa me, faz
algo pior do que castrar o beb. A ele restam apenas duas alternativas: ou permanece em
um eterno estado regressivo, fundido me, ou encena uma rejeio total me, mesmo
que ela seja aparentemente boa.
Vemos, portanto, que na infncia e no manejo dos bebs existe uma dis tino bastante sutil
entre a compreenso que a me tem das necessidades dele, que baseada na empatia, e a
mudana que ela sofre na direo de uma compreenso baseada em algo do beb ou da
criana pequena que aponta para a necessidade. Isto especialmente difcil para as mes
por causa do fato de as crianas oscilarem entre um estado e outro; em um momento elas
esto fundidas com a me, exigindo empatia. No momento seguinte esto separadas dela.
Se a me conhecer suas necessidades antecipadamente, acabar por se tornar perigosa, uma
bruxa.
Theory of Parent-Infant Retationship, pp. 51-521
@@@ Vale a pena apontar para o uso que Winnicott faz da palavra falha. A falha
grafada com f minsculo est associada desadaptao. Ela salutar por tratar-se de um
aspecto necessrio do desenvolvimento do beb necessrio por facilitar (inconscien
temente e en passant) o processo de desiluso que acontece quando a me/mulher ela
mesma (ou continua a desenvolver-se e a viver sua vida).
A me que no pode operar isto por conta prpria e que se apega a seu beb, alm da idade
conveniente, impede que o beb atinja o estgio de preocupao e a capacida de de utilizar
o espao transicional (ver PREOCUPAO: 7; TRANSICIONAIS, FENMENOS: 3).
Por outro lado, a me que no corresponde aos anseios do beb e provoca uma repentina
quebra em sua continuidade do ser instaura a falha com F. A etiologia da tendncia anti-
social origina-se a partir dessa forma de falha ambiental (ver ANTI-SOCIAL,
TENDNCIA: 2, 3).
DEPENDNCIA 105
Um dos principais fatores dessa fase da dependncia relativa que o beb permite que a
me saiba quais so suas necessidades. O sinal enviado pelo beb a sua me tambm
pode ser aplicado relao paciente-analista.
.,. No final da fuso, quando a criana torna-se separada do ambiente, um fator importante
que o beb tem que enviar um sinal. Vemos essa sutileza surgir claramente, em nosso
trabalho analtico, na transferncia. muito importante, quando o paciente regride
infncia mais precoce e a um estado fusional, que o analista no d as respostas, a no ser
que o paciente aponte para isso.
Theory of Parent-Infant Relationship, p. SOj
Winnicott investiga a dependncia na relao teraputica em um trabalho de 1963 inti
tulado Dependence in Infant-Care, in Child-Care, and in the Psychoanalytic Setting. Este
texto articula-se com outro de 1954, Metapsychological and Clinical Aspects ofRegression
within the Psychoanalytical Set-Up, referindo-se a aspectos dos cuidados dispensados ao
beb que esto relacionados relao analtica. Ambos os textos dizem respeito s fases da
dependncia que os pacientes reeditam na relao teraputica.
Em Dependence in !nfant-Care, in Chi!d-Care, and in the Psychoanalytic Setting, Win
nicott coloca a importncia dos enganos cometidos pelo analista na relao transferen daI.
Se estes enganos forem cometidos cedo demais podem provocar a repetio de um trauma
para o paciente. No entanto, se cometidos no momento mais propcio da relao
teraputica, contribuem para o estabelecimento das to necessrias fases de desiluso
anlogas desadaptao e falha da me.
6 As origens de uma compreenso intelectual
O despertar da inteligncia no beb tem sua origem na fase de holding da dependncia
absoluta, evoluindo para uma capacidade do beb de compreender intelectualmente contida
no estgio de dependncia relativa. Winnicott apresenta um exemplo:
Pensemos em um beb aguardando para ser alimentado. Chega um momento em que ele
s consegue esperar uns poucos minutos, pois os rudos provenien tes da cozinha indicam
que o alimento est prestes a aparecer. Em vez de sim plesmente ficar excitado com esses
rudos, o beb passa a fazer uso dessa nova informao a fim de que consiga esperar.
[ Dependence towards Independence, p. 871
Este exemplo de como o beb capaz de aguardar tambm ilustra como a me pode tirar
vantagem da capacidade de pensar do beb. No decorrer da fase de dependncia absolu ta
ela precisa pensar pelo beb como um ego auxiliar. Durante essa fase da dependncia
relativa, ela permite ao beb que pense por conta prpria. Esta capacidade desenvolvida
pelo beb desobriga a me de possuir uma preocupao materna primria. A partir da ela j
capaz de reaver seu sentimento de self e de separar-se de seu beb:
104 A LINGUAGEM DE WINNICOTT
mente, do perodo de gravidez, do parto e da fuso onde ocorre a identificao com a
dependncia absoluta do beb em relao a ela.
w
6
* N. do T. Em francs no orig De passagem, rapidamente, superfidalmente.
106
A LINGUAGEM DE WINNICOTT. 7 DEPENDNCIA
107
Podemos afirmar que inicialmente a me precisa adaptar-se quase totalmente s
necessidades do beb a fim de que sua personalidade se desenvolva sem qualquer distoro.
Contudo, ela pode fracassar em sua adaptao, e fracassar mais e mais. Isto ocorre porque a
mente do beb e seus processos intelectuais so os responsveis pelas falhas de adaptao.
Desta forma, a mente do beb alia-se me, participando de sua funo. No cuidado
dispensado ao beb, a me fica dependente dos seus processos intelectuais, sendo isso o que
a possi bilita a, gradualmente, readquirir uma vida prpria.
[ First Year of Life: Modern Views of Emotiona Development, p. 7]
Existem riscos inerentes ao fato de depender do intelecto do beb durante este estgio do
desenvolvimento; o beb que for obrigado a colocar-se na posio de renunciar a sua me e
que tem que se utilizar de sua prpria inteligncia, alm do aconselhvel, pode vir a
desenvolver um falso self intelectual cindido (ver SELF: 8).
A capacidade que o beb possui de pensar depende de como o mundo -lhe apre sentado
pela me:
Naturalmente os bebs variam muito em sua capacidade de usar sua compre enso
intelectual precoce, sendo que, muitas vezes, a compreenso que pos sam ter protelada
pela existncia de uma dissipao da forma com que a realidade apresentada. Esta idia
deve receber destaque, pois todo o procedi mento referente aos cuidados dispensados ao
beb tem como caracterstica principal uma apresentao constante do mundo criana.
Isso algo que no pode ser feito atravs do pensamento, nem pode ser manejado
mecanicamen te. S pode ser feito atravs do manejo contnuo efetuado por um ser
humano, que ele mesmo, de uma forma consistente. Aqui no se deve indagar sobre a
perfeio. A perfeio diz respeito s mquinas; aquilo que o beb necessita , com
freqencia, aquilo que ele obtm, ou seja, o cuidado e a ateno de uma pessoa que
sempre ela mesma. E claro que isso se aplica tambm ao pai.
[ Dependence towards Independence, pp. 87-88
A capacidade da me de apresentar o objeto constitui-se em uma de suas funes mais
importantes (ver ME: 8).
Winnicott distingue entre os pais que desempenham seu papel daqueles que so capazes
de serem pais, alm de serem eles mesmos, o que introduz a noo de verdadei ros e falsos
pais.
importante enfatizar este ser ela mesma, uma vez que poderamos separar a pessoa do
homem ou da mulher, da me ou da bab, que desempenha sua funo, algumas vezes at
bem, porque aprendeu como cuidar dos bebs em livros ou em aulas. Mas esse desempenho
no suficientemente-bom. O beb s pode encontrar uma apresentao no-dissipada da
realidade externa rece bendo cuidados de um ser humano que for devotado a ele e tarefa
de cui d-lo. A me surgir deste estado de devoo natural. Ela logo retornar a sua
escrivaninha, ou a escrever novelas, ou vida social junto a seu marido, mas por algum
tempo ainda estar envolvida nisso at o pescoo.
A palavra falha reintroduzida nesse momento do texto. Winnicott aponta para que ser
ela mesma sinnimo de ser humana, e os seres humanos cometem erros e tambm
falham. Paradoxalmente, Winnicott coloca que so as falhas da me que iro comunicar ao
beb sua verdadeira confiana:
Com o progresso do desenvolvimento, o beb adquire um interior e um exte rior. Desta
forma a confiana no ambiente transforma-se em uma convico, em uma introjeo
baseada na experincia de confiana (humana, e no mecanicamente perfeita).
No verdadeiro que a me se comunica com seu beb? Ela diria: Inspiro confiana - no
porque sou uma mquina, mas porque sei o que voc necessi ta; eu cuido, e quero lhe
fornecer o que voc necessita. A isso chamo amor nesse estgio de seu desenvolvimento.
Mas esse tipo de comunicao silenciosa. O beb no ouve ou registra a comunicao,
mas to-somente os efeitos da confiana; isto fica registrado em termos de um
desenvolvimento que ainda est se desenrolando. O beb no sabe nada a respeito da
comunicao, mas sabe dos efeitos da falha da con fiana. E onde a diferena entre a
perfeio mecnica e o amor humano se tor na ntida. Os seres humanos falham
constantemente; no decorrer do cuidado cotidiano o tempo todo a me tenta corrigir suas
falhas. Essas falhas relativas que recebem uma correo imediata, sem sombra de dvida,
somam-se final mente comunicao, de tal forma que o beb venha a conhecer o sucesso.
Uma adaptao bem sucedida, portanto, conduz a um sentimento de seguran a, a um
sentimento de ser amado.
[ between Infant and Mother, and Mother and Infant, Compared and Contrasted, 1 968, pp.
97-98]
As falhas humanas apenas fazem sentido para o beb por causa da correo imediata
so as falhas corrigidas que contribuem para o sentimento de bem-estar do beb:
So as incontveis falhas, seguidas de um tipo de cuidado que corrige, o que estabelece
uma comunicao amorosa, pelo fato de existir um ser humano que cuida. Quando a falha
no corrigida dentro do tempo necessrio, em segundos, minutos, horas, ento
empregamos o termo privao. Uma criana privada, aps ter contato com as falhas
corrigidas, experimenta uma falha no-corrigida. E, ento, que o esforo da vida da criana
cria as condies nas quais as falhas corrigidas mais uma vez servem de exemplo para a
vida.
[ between Infant and Mother, p. 98
necessrio que certas falhas sejam corrigidas na relao analtica, como por exemplo os
enganos do analista.
7 A tomada de conscincia - rumo independncia
A dependncia absoluta caracteriza-se pela ausncia de conscincia por parte do beb de
sua dependncia em relao a sua me. Durante o estgio de dependncia relativa o beb
inicia o processo de tornar-se consciente de sua dependncia. Esta conscincia
[ Dependence towards Independence, p. 88]
108
A LINGUAGEM DE W!NNICOTT, 7 DEPENDNCIA
109
desemboca em um sentimento de ansiedade no beb ao separar-se de sua me; demonstrar
ansiedade indica que o beb j sabe sobre o cuidado e a proteo dispensa dos por sua me:
O estgio seguinte, onde o beb de alguma maneira sente a necessidade da me, aquele
em que ele passa a saber em sua mente que a me necessria.
Aos poucos a necessidade de uma me real (na sade) torna-se ameaado ra e
verdadeiramente terrvel, de tal forma que as mes realmente detestam deixar seus filhos,
sacrificando-se ao extremo para no provocar aflio ou mesmo causar raiva ou desiluso
no decorrer desta fase de necessidades espe ciais. Podemos dizer que esta fase dura
(aproximadamente) de seis meses a dois anos.
[ Dependence towards Independence, p. 88]
A demonstrao que o beb faz de sua ansiedade ao ser separado de sua me tambm revela
que j est apto a efetuar a distino entre o eu e o no-eu.
A identidade tambm parte deste processo. O beb que capaz de identificar-se com sua
me e de v-la como separada de si prprio alcanou um estgio importantssimo do
desenvolvimento, descrito por Winnicott como status unitrio. A partir da o beb
apresenta-se como uma pessoa que est por sua prpria conta (Theoiy of Parent-!nfant
Relati onship, p. 44).
Gostaria de citar uma forma de desenvolvimento que afeta especialmente a capacidade do
beb de fazer identificaes complexas. Isso diz respeito ao estgio no qual as tendncias
voltadas integrao do beb desembocam em um estgio em que ele uma unidade, uma
pessoa completa, que tem um inte rior e um exterior, que tem uma pessoa habitando em seu
corpo, e que mais ou menos limitada pela pele. J que o exterior refere-se ao no-eu, o
interior significa eu, o que quer dizer que agora existe um lugar onde guardar as coi sas.
Na fantasia da criana a realidade psquica pessoal est localizada no inte rior. Se estiver
localizada no exterior porque havero boas razes para tal.
Agora o crescimento do beb toma a forma de um contnuo intercmbio entre a realidade
interna e a externa, cada uma delas sendo enriquecida pela outra.
]From Dependence towards Independence, pp. 90-91]
este contnuo intercmbio entre a realidade interna e a externa que faz da percep o
quase um sinnimo de criao. E esta a estrutura do status unitrio.
A criana agora no apenas uma criadora em potencial do mundo, mas tambm capaz
de povoar o mundo com amostras de sua vida interior. Assim, pouco a pouco, ela capaz
de abarcar quase que qualquer fato externo, sen do que a percepo passa a ser
aproximadamente um sinnimo de criao.
Isto vem a articular-se com o conceito elaborado por Winnicott de apercepo criativa, que
diz respeito aos objetos subjetivos e necessidade da iluso para um viver criativo
(ver SER: 3; COMUNICAO: 9; CRIATIVIDADE: 2; ME: 4).
Em The Theory of the Parent-Infant Relationship, Winnicott descreve o estgio de busca
da independncia da seguinte forma:
... O beb desenvolve meios de passar sem o cuidado real. Isso se d atravs do acmulo
de lembranas de cuidados recebidos, da projeo das necessidades pessoais e da introjeo
de aspectos dos cuidados, juntamente com o desenvol vimento da confiana no ambiente.
Devemos acrescentar um outro elemento, que a compreenso intelectual, que traz consigo
poderosas implicaes.
]Theory of Parent-Inant Relationship, p. 46]
Winnicott afirma que os primeiros dois estgios de dependncia foram transpostos
satisfatoriamente, de modo que a pequena criana que ainda engatinha pde esta belecer um
mundo interno bastante slido baseado em suas prprias experincias. Este estgio anuncia
um desenvolvimento que ir se prolongar pelo restante de sua vida.
A crescente independncia desta pequena criana anda de mos dadas com a dependncia.
Esta contradio demonstra uma intensidade maior durante a adoles cnci a:
Os pais so essenciais no manejo de seus filhos adolescentes que exploram um crculo
social depois do outro, porque so capazes de ver melhor do que estes quando esta
progresso de um crculo social limitado para um crculo social ilimitado rpida demais,
talvez em funo dos elementos sociais per niciosos da vizinhana mais prxima, ou por
causa dos desafios prprios da puberdade e do desenvolvimento acelerado da capacidade
sexual. Eles so necessrios especialmente por causa das tenses pulsionais e dos padres
que reaparecem e que foram estabelecidos na mesma idade em que a criana comea a
engatinhar.
[ Dependence towards Independence, p. 92]
A obra de Winnicott reala a batalha travada pelo beb no decurso dos dois primeiros
estgios da dependncia, uma vez que o desenvolvimento a partir da baseia-se sobre esse
incio. Ser um adulto no significa que a maturidade emocional tenha sido alcana da. A
vida adulta inicia-se quando o indivduo...
... encontra seu lugar na sociedade atravs do trabalho, e... estabelece um padro que um
meio termo entre copiar os pais e, desafiadoramente, estabe lecer uma identidade pessoal.
]From Dependence towards Independence, p. 92]
Referncias
1950 Some Thoughts on the Meaning of the Word Democracy [ 4]
1957 lhe Mothers Contribution to Society [
]From Dependence towards Independence, p. 91]
110
A LINGUAGEM DE WINNICOTT
The First Year of Life: Modern Views of Emotional Development [
The Theory of the Parent-Infant Relationship [
Providing for lhe Child in Health and in Crisis [
From Dependence towards Independence in lhe Development o lhe
Individual [
1964 This Feminism [
1968 Communication between Infant and Mother, and Mother and Infant, Compared and
Contrasted [ 6
1970 Dependence in Child Care [
ft
1 A depresso e a sua importncia
2 A depresso saudvel
3 O desmame em relao iluso e desiluso
4 O humor depressivo
5 Esperar, e no tratar
O pensamento de Winnicott concernente depresso cobre um vasto espectro que, em uma
ponta, tem a depresso como um sinal de realizao que faz parte do desenvolvimento
emocional normal e, na outra, uma desordem patolgica e afetiva que est associada
interrupo do desenvolvimento emocional.
A forma com que a depresso, aqui compreendida como um estado de nimo, encarada
por cada indivduo depende daquilo que ocorreu entre a me e o beb, par ticularmente no
decorrer do perodo de desmame, que quando o beb passa a poder estabelecer as
diferenas existentes entre o eu e o no-eu.
1958
1960
1962
1963
111

DEPRESSAO
1 A depresso e a sua importncia
2 A depresso saudvel
3 O desmame em relao iluso e desiluso
4 O humor depressivo
5 Esperar, e no tratar
O pensamento de Winnicott concernente depresso cobre um vasto espectro que, em uma
ponta, tem a depresso como um sinal de realizao que faz parte do desenvolvimento
emocional normal e, na outra, uma desordem patolgica e afetiva que est associada
interrupo do desenvolvimento emocional.
A forma com que a depresso, aqui compreendida como um estado de nimo, encarada
por cada indivduo depende daquilo que ocorreu entre a me e o beb, particularmente no
decorrer do perodo de desmame, que quando o beb passa a poder estabelecer as
diferenas existentes entre o eu e o no-eu.
112
1 A depresso e a sua importncia
Do comeo ao fim da obra de Winnicott, o uso que faz da palavra depresso surge nos
mais variados contextos e com as mais diversos enfoques. Em essncia, elegeu a palavra
depresso para indicar uma forma de humor ou estado mental. Entretanto, muito
facilmente pode utilizar-se desse termo de maneiras bastante contraditrias. Um exemplo
disso seu trabalho de 1954, The Depressive Position in Normal Emotional Development,
onde afirma com muita clareza que a expresso posio depressiva est incorreta, j que
depressiva implica que o desenvolvimento saudvel relaciona-se a uma desordem do
humor, que no toma parte do desenvolvimento normal (ver PREOCUPAO: 2). Em
1958, no texto The Family Affected by Depressive !l!ness in One or Both Parents,
Winnicott sustenta que a depresso normal e experimentada por pessoas de valor (ao
utilizar a expresso de valor passa a estabelecer a importncia da depresso).
Em uma obra datada de 1963 e intitulada The Value of Depression, Winnicott parece estar
praticamente celebrando a depresso como um sinal de sade e criadora de indivduos que
so responsveis membros da sociedade. E neste trabalho que estabelece as distines entre
o que puro e o que impuro no que toca ao humor depressivo.
Uma aparente contradio surge por Winnicott referir-se a um humor que afeta cada pessoa
de uma forma diversa. O indivduo que atingiu o status unitrio ser capaz de
experimentar uma depresso valiosa e benfica; j o indivduo que no pde alcan-lo
mobilizar certas defesas contra o sentimento de dor, surgido a partir da depresso, ou
sucumbir apatia.
Winnicott teceu crticas expresso posio depressiva empregada por Melanie Klein,
pois ela tambm abarca a doena ao descrever determinado aspecto da sade emocional.
Ele mesmo elegeu um termo psiquitrico da mesma forma pesado, depresso, para
referir-se tanto sade emocional quanto patologia.
Em um esforo a fim de diferenciar qualitativamente os diversos tipos de depresso na obra
de Winnicott, seria bastante proveitoso definir (artificialmente) trs reas principais:
A depresso, entendida como uma capacidade, desenvolve-se como parte normal dos
processos maturacionais. Esta forma normal de depresso constitui-se em um fator
significativo de que a passagem pelo desmame foi bem-sucedida, e de que o sentimento de
perda, o sentimento de culpa/capacidade de preocupao atravessam a desiluso. Isso
conduz o indivduo da relao de objeto ao uso do objeto, o que indica que o objeto pde
sobreviver (ver AGRESSO: 9, 10). No conhecida nenhuma cura para a depresso deste
primeiro tipo. O humor deve ser suportado pelas outras pessoas. A nica prescrio
possvel apenas esperar.
A depresso como uma desordem afetiva surgida como resultado da falta de oportunidade
de colaborao (ver PREOCUPAO: 7). Este tipo de depresso resulta de uma
interrupo do desenvolvimento devida a uma falha no ambiente precoce. E indicativa de
que o objeto no sobreviveu e de que o sujeito no atingiu o uso do objeto.
Defesas mobilizadas afim de evitar a dor proveniente da depresso, tais como as defesas
manacas, a hipomania e a psicose.
2 A depresso saudvel
Winnicott sustenta que a capacidade de sentir-se deprimido constitui-se em um sinal de
sade. Este tipo de depresso mais prxima tristeza que se associa ao senti mento de
perda e ao sentimento de culpa. Ter conscincia da perda e da culpa conduz o indivduo a
aceitar as responsabilidades, motivando um desejo de colaborar. um indicativo de que o
indivduo alcanou o status unitrio e a capacidade de preocupao (ver
PREOCUPAO: 5, 6). Em The Family Affected by Depressive lllness, texto de 1958,
Winnicott prope uma escala.
... em um extremo da escala temos a melancolia, e no outro a depresso, uma condio
comum a todos os seres humanos integrados. Quando Keats diz, referindo-se ao mundo:
Quando penso estar entristecido e com os olhos pesa dos de desespero, no quer dar a
entender que ele mesmo no possua valor ou que estivesse mentalmente enfermo. Trata-se
aqui de um indivduo que correu o risco de sentir as coisas profundamente e que assumiu a
responsabilidade sobre isso. Em um extremo, portanto, situam-se os melanclicos, que se
sentem responsveis por todos os males do mundo, em especial aqueles que no lhes dizem
respeito, e no outro, as pessoas verdadeiramente responsveis do mundo, aquelas que
aceitam a realidade de seu prprio dio, sua mesquinhez, sua crueldade, ou seja, coisas que
coexistem com sua capacidade de amar e construir. Por vezes, o sentimento de sua prpria
maldade as abate.
Se considerarmos a depresso desta forma, veremos que so as pessoas realmente valiosas
deste mundo que se deprimem...
[ Family Affected by Depressive Illness, 1958, pp. 51-52]
Ao escrever a respeito das pessoas que entram em depresso, Winnicott no est se
referindo s crises ou hospitalizao, mas sim, s pessoas que se sentem tristes. A
tristeza a conseqncia da capacidade de reconhecer a prpria monstruosidade, o que com
alguma freqncia leva a aceitar a responsabilidade.
Esta responsabilidade foi citada, en passant, em um trabalho apresentado em 1963
Associao de Trabalhadores Sociais Psiquitricos, intitulado The Value of Depression.
Ali afirma que as pessoas que trabalham com pacientes depressivos, como analistas e
trabalhadores sociais psiquitricos, esto, em algum nvel, tratando de sua prpria
depresso. Este um bom exemplo dos aspectos construtivos da depresso.
Nesse mesmo trabalho Winnicott associa o status unitrio e a fora do ego depresso (ver
EGO: 3):
O desenvolvimento e o estabelecimento de um ego vigoroso o fator mais importante
indicativo da sade. Naturalmente a expresso ego vigoroso adquire uma importncia
cada vez maior ao passo que a criana amadurece. Inicialmente o ego toma fora apenas em
funo do suporte egico fornecido pela me que se adaptou, e que, por um momento, foi
capaz de identificar-se proximamente com seu beb.
115
Chegamos em um estgio em que a criana tornou-se uma unidade capaz de sentir EU
SOU, que tem um interior, que pode atravessar suas tempestades pulsionais, e que tambm
capaz de conter o mpeto e a presso originadas da real idade psquica interna pessoal. A
criana torna-se capaz de deprimir-se. Esta uma aquisio do crescimento emocional.
[ of Depression, p. 73]
Isto poderia ser compreendido erradamente, uma vez que Winnicott no entende que a
criana apresente uma patologia depressiva; ela, sim, capaz de sentir-se triste e implicada,
o que se articula com um sentimento saudvel de culpa (ver PREOCUPAO: 3).
Dando continuidade ao que foi exposto acima, Winnicott vem esclarecer qual sua idia a
respeito da depresso:
Nossa viso da depresso, ento, bastante prxima de nosso conceito de vigor egico, de
auto-afirmao e da descoberta de uma identidade pessoal. E por essa razo que podemos
discutir se a idia de depresso possui algum valor.
3 O desmame em relao iluso e desiluso
[ of Depression, p. 73]
A capacidade de sentir-se triste na inf por essa razo, um aspecto do estgio de desmame
que tem continuidade com uma desiluso:
O desmame um tema bastante amplo dentro da desiluso. O desmame implica em uma
alimentao bem sucedida. A desiluso, por sua vez, implica a proviso de uma
oportunidade para que a iluso tenha sucesso.
[ and Child Care, p. 221]
O sujeito da iluso/desiluso est relacionado ao que Freud estabeleceu quanto transio
do beb do princpio do prazer para o princpio de realidade. As observaes feitas por
Winnicott de mes e bebs, auxiliadas por seu trabalho como analista, conduziram-no a
explorar o que denominou a rea intermediria da experincia (ver TRANSICIONAIS,
FENMENOS: 3).
Uma alimentao bem sucedida e o conseqente desmame, como referido acima, retratam o
beb que experimentou um sentimento de onipotncia no decorrer da fase de dependncia
absoluta, quando sua me era capaz de adaptar-se as suas necessidades (ver ME: 8;
PREOCUPAO MATERNA PRIMRIA: 4). Sem esta experincia primria de
onipotncia Winnicott cr no ser possvel ao beb desenvolver uma capacidade de
experimentar uma relao com a realidade externa, ou mesmo formar um conceito de
realidade (Transitional Objects and Transitional Phenomena, 1951, p. 238).
Na obra de Winnicott, uma importante e saudvel depresso parte do processo pelo qual
atravessa o beb ao elaborar a transio do estar fundido com a me ao perceb-la como
distinta dele, um no-eu.A depressoou, com rna propriedade,a tristeza perodo de fuso
o modelo tpico de luto. Ela faz parte do processo de desiluso, no qual o beb se d
conta de que no o centro do universo (ver DEPENDNCIA: 5, 6; ME: 8).
4 O humor depressivo
Winnicott aplica a metfora do fogo a fim de descrever o humor depressivo:
o fog que cobre a cidade representa o humor depressivo. Tudo aborreci do e lembra um
estado que parece a morte. Este estado de morte relativa abrange tudo, sendo que no caso
do indivduo humano obscurece as pulses e a capacidade de relacionamento com os
objetos externos. Gradativamente o fog vai ficando menos espesso em alguns lugares ou
mesmo comea a dissipar-se. Diminui de intensidade e a vida recomea...
Devemos aqui considerar no tanto a ansiedade ou seu contedo, mas a estrutura do ego e a
economia interna do indivduo. A depresso avana, progride e dissipa-se, indicando que a
estrutura do ego conseguiu evitar um perodo de crise. E um triunfo da integrao. [ of
Depression, pp. 75-76]
Winnicott associa o humor depressivo a uma nova experincia de destruio e s idias
destrutivas que acompanham o amor. Estas novas experincias necessitam de uma
reavaliao interna, sendo isso o que entendemos por depresso (Value of Depression, p.
76).
A destruio surge a partir da agresso primria inata, que busca um objeto a fim de
poder compreender o fato que a realidade (o no-eu). Uma destruio que repeti da na
fantasia cria a exterioridade do objeto, o que tem por conseqncia a capacidade de
diferenciao entre o eu e o no-eu (ver AGRESSO: 7, 8).
Esta destruio particularmente pertinente ao perodo da adolescncia descrito por
Winnicott como calmaria (Adolescence: Struggling through the Doldrums, 1961).
O humor depressivo est, portanto, associado preocupao includa no que Winicott
chamou de criatividade primria: a criatividade de um viver criativo e/ou a preocupao
implcita na criatividade do artista (ver CRIATIVIDADE: 4, 5, 6).
Em The Value of Depression, Winnicott refere-se ao extremo patolgico do espectro da
depresso como impurezas do humor depressivo. Esboa sete categorias. Na prime ira
inclui todas as falhas da organizao egica que indiquem uma tendncia do paciente para
uma forma mais primitiva de doena, como a esquizofrenia (Value of Depression, p. 77).
Essa categoria, com toda certeza, refere-se quelas pessoas que no alcanaram o status
unitrio, e que jamais experimentaram um ambiente de holding suficientemente-bom.
As demais categorias dizem respeito s diferentes defesas utilizadas pelo indivduo a fim de
evitar aquilo que a pureza do humor depressivo pode alcanar ( Value of Depression, pp.
78-79).
116
Uma dessas defesas investigada por Winnicott em Reparation in Respect of Mothers
Organized Defince against Depression, trabalho de 1948 em que descreve como a
depresso materna absorvida pela criana, tornando-a incapaz de estabelecer a diferena
entre sua depresso pessoal e a da me.
Tendo acompanhado muitos desses casos continuadamente por perodos de dez ou mesmo
doze anos posso entender que a depresso infantil o reflexo da depresso materna. A
criana usa a depresso da me como uma fuga da sua prpria; isto produz uma falsa
restituio e uma falsa reparao em relao me, o que impede o desenvolvimento de
uma capacidade de restituio pessoal, uma vez que a restituio no est relacionada ao
sentimento de culpa da criana...
Podemos notar que essas crianas, em casos extremos, tm uma tarefa que jamais poder
ser executada. Primeiramente sua tarefa lidar com o humor da me. Se houver sucesso
nessa tarefa passam a criar uma atmosfera na qual elas podem dar incio s suas vidas.
[ in Respect of Mothers. pp. 92-93]
Winnicott acentua que a depresso do pai ou da me tambm pode ser facilmente utilizada
pelo paciente com a finalidade de evitar sentimentos pessoais depressivos, sendo que por
meio da anlise o paciente pode estabelecer uma distino entre a depresso de seus pais e a
prpria.
5 Esperar, e no tratar
Winnicott previne contra a tendncia muito comum de animar o paciente depressivo:
No queremos jogar nosso humor para l e para c, mas sim um amigo de verdade que nos
tolere, nos ajude um pouco, e espere.
]Family Affected by Depressive Illness, p. 52]
Como estudante de medicina me foi ensinado que a depresso trazia consigo o germe da
cura. Este um ponto luminar em psicopatologia, que relaciona a depresso ao sentimento
de culpa (uma capacidade que um sinal de um desenvolvimento sadio) e ao processo de
luto. O luto finalmente chega ao final de sua tarefa. A tendncia incorporada de cura liga a
depresso tambm ao processo de maturao prprio da infncia do indivduo, processo
esse que (em um ambiente facilitador) conduz maturidade pessoal, que a sade.
[ of Depression, p. 72]
O indivduo que saudvel e que se sente deprimido ingressou em um processo em que
realiza algo e elabora a perda, como no caso do luto.
... a depresso um mecanismo de cura; ela cobre o campo de batalha como a neblina,
permitindo que haja uma escolha a um custo reduzido; dando tem-
0 de ao a todas as defesas possveis, promovendo, tambm, uma elabora o, a fim de que
se d a cura espontnea. Clinicamente, a depresso (de todos os tipos) tende a se dissipar...
[ Position, p. 275]
No que tange depresso adolescente, Winnicott tece o seguinte comentrio:
... se o adolescente passa por este estgio do desenvolvimento atravs de processos
naturais, ento deve ser esperado que surja um fenmeno que poderamos chamar de
calmaria da adolescncia. A sociedade precisa aceit-la como um fator permanente, e
toler-la, para que possa reagir ativamente contra ela, ou vir ao seu encontro, mas no cur-
la.
[ pp. 85-86]
Como a depresso contm um elemento de sade, o melhor auxlio constitui-se em sua
aceitao sem que haja uma urgncia em cur-la (The Family Affected by Depressive
Illness, p. 60).
Nos anos 60, Winnicott d um destaque especial em sua obra importncia de aguardar. A
espera do analista, que pode apresentar-se como o mais receptivo aspecto da anlise,
juntamente com o holding, implica a convico de que o paciente ir elaborar suas
dificuldades e que alcanar um lugar seu, sempre em um tempo prprio.
Referncias
1948 Reparation in Respect of Mothers Organized Defence against Depressi on [
1951 Transitional Objects and Transitional Phenomena [
1952 Psychoses and Child Care [
1954 The Depressive Position in Normal Emotional Development [
1958 The Family Affected by Depressive lllness in One or Both Parents [
1961 Adolescence: Struggling through the Doldrums [
1963 The Value of Depression [

EGO
1 A terminologia psicanaltica
2 A integrao
3 A cobertura egica
4 No-integrao e desintegra o
@@@ W innicott, numa tentativa de ser especfico, estabelece uma distino entre o ego
e o self quando no especfico, emprega ambos os termos quase como se fossem
sinnimos.
@@@ De uma maneira geral, a utilizao da palavra ego dentro da obra de Winni cott,
refere-se a algum aspecto do verdadeiro e/ou falso self, assim como ao psi que-soma. este
aspecto que vem a integrar a experincia de seff.
A linguagem tcnica da psicanlise de lngua inglesa um tanto problemtica devido obra
de Freud ter sido traduzida a partir de critrios mdicos por Strachey (Bettelheim, 1983). O
emprego da palavra ego possui uma histria bastante complexa.
J havia sido indicado que Winnicott apresentava a propenso de fazer uso de mui tos dos
termos psicanalticos sem uma referncia estrita a seu significado original (Phil lips, 1988);
a palavra ego no se constitui em uma exceo.
Em Human Nature (W1 8), Winnicott torna claro que as teorias topolgica e estrutu ral de
Freud lhe so bastante familiares. Contudo, atravs de toda sua obra e particu larmente
em sua ltima dcada a noo de ego que defendeu um tanto distinta da de Freud.
A exposio definitiva sobre a especificidade do papel e da funo do ego no
desenvolvimento emocional pode ser encontrada em um texto de Winnicott datado de 1962,
Ego integration in Child Development.
@@@ Nele a descrio feita do ego dividida em duas partes. Ele uma parte da perso
nalidade que busca as condies adequadas a fim de integrar-se em uma unidade,
sugerindo que em suas origens o ego existia apenas como um potencial. A realizao deste
potencial baseada em um crebro intacto capaz de operar experincias de for ma
organizada, uma vez que sem um aparelho eletrnico no pode haver qualquer experincia
e, conseqentemente, nenhum ego. Entretanto, a capacidade de organi zar a experincia
depende tambm de condies favorveis, ou seja, de uma materna gem suficientemente-
boa.
@@@ Na teoria de Freud o ego origina-se a partir do id. Winnicott, assim como Melanie
Klein, pensa existir um ego ainda no desenvolvido no princpio.
Nos primeiros estgios do desenvolvimento da criana humana, portanto, o funcionamento
egico precisa ser tomado como um conceito que insepar vel do conceito de existncia
do beb como pessoa. O que a vida pulsional separa do funcionamento egico pode ser
ignorado, uma vez que o beb ain da no uma entidade que vive experincias. No existe
um id antes do ego.
{Ego Integration in Child Development, p. 56]
@@@ Para Winnicott, o ego responsvel por recolher as informaes (as experincias
exter nas e internas), organizando-as. Contudo, isto somente possvel se a me for
suficien temente-boa, j que inicialmente o ego do beb ela. Durante a fase de
dependncia absoluta, o estado de preocupao materna primria da me faz com que ela se
consti tua no suporte egico necessrio ao beb por meio de sua adaptao s necessidades
dele. A intensidade deste suporte egico depende inteiramente da capacidade de adaptao
da me (ver PREOCUPAO MATERNA PRIMRIA: 4).
@@@ O termo afinidade egica, bastante utilizado na dcada de 50, diz respeito fuso
precoce me/beb. Nos anos 60, Winnicott refere-se ao mesmo fenmeno como relao de
objeto. E o perodo em que o beb no sabe de que necessita, em que depende do
ambiente, que sua me, para que possa sab-lo. Ela, por meio de sua intensa identificao,
precisa ser seu ego a fim de proteg-lo e sustent-lo (ver S, CAPACIDADE DE ESTAR:
1; DEPENDNCIA: 2; HOLDING: 4).
121
@@@ Com a ajuda deste poderoso suporte egico desde o incio, o beb torna-se apto a
desenvolver-se e crescer. E desta forma que funda-se a sade mental.
Baseado nisso, o beb consegue atingir os prximos estgios do desenvolvimento,
atravessar os estgios de dependncia e alcanar um estado saudvel e de maturidade. Esta
uma dinmica constante vivida por cada indivduo em cada perodo da vida (ver
DEPENDNCIA).
@@@ 2 A integrao
A partir da matriz de uma relao me-beb suficientement-boa o ego capaz de
desenvolver-se. Constitui-se em funo do ego, de acordo com o esquema traado por
Winnicott, integrar certas experincias personalidade.
O desenvolvimento do ego caracterizado por vrias tendncias:
(1) A principal tendncia do processo de maturao anda passo a passo com os diversos
significados da palavra integrao. A integrao temporal pode unir-se (ao que deveria ser
chamado) integrao espacial.
[ Integration in Child Development, p. 59]
Winnicott passa a referir-se ao ego como fundado no corpo, assim como ao ego que
inaugura a relao de objeto:
(2) O ego fundado a partir de um ego corporal, mas apenas quando tudo corre bem que
@@@ a pessoa do beb passa a estabelecer um vnculo entre o corpo e as funes
corporais, tendo a pele como uma membrana limitadora. Tenho empregado o termo
personalizao a fim de descrever esse processo...
[ Integration in Child Development, p. 59]
@@@ O trato que o beb recebe de sua me e de outros toda uma enormidade de
aspectos do cuidado corporal contribui para que se sinta urna pessoa. Ao empregar o
termo personalizao, Winnicott acentua sua oposio despersonalizao: a ciso psi
que-soma do paciente que no experimentou o trato suficientemente-bom (ver
HOLDING: 2).
@@@ (3) O ego inaugura a relao de objeto. Com uma maternagem suficientemen te-
boa inicial o beb no fica sujeito s gratificaes pulsionais, exceto enquan to existir uma
participao do ego. Quanto a isso, coloca-se uma questo bastante pertinente: devemos
proporcionar satisfao ao beb, deixando-o des cobrir e chegar a um acordo com o objeto
(o seio, a mamadeira, o leite etc.)?
[ Integration in Child Development, pp. 59-60]
Winnicott passa a referir-se ao beb cuja me responde a todas as suas necessidades antes
mesmo que ele pea. Assim, o beb sente-se responsvel por receber aquilo que precisa.
Deve ser entendido que, quando me refiro capacidade adaptativa da me isso tem pouca
coisa a ver com sua capacidade de satisfazer a pulso oral do
beb, como pela alimentao adequada. O que est sendo discutido aqui est em paralelo
com uma considerao como esta. E realmente possvel satisfazer a pulso oral e, feito isso,
violar a funo egica do beb, ou aquilo que mais tarde ser zelosamente guardado como o
self, o ncleo da personalidade. A satisfao atravs da alimentao pode seduzir e ser
traumtica se encontrar o beb sem a cobertura do funcionamento egico.
[ Integration in Child Development, p. 57]
Este aspecto da alimentao do beb diversas vezes referido por Winnicott; em 1945, em
um texto que recebeu o ttulo de Priinitive Emotional Development, apresenta o caso de um
paciente seu que tinha por medo mais importante a satisfao. Em uma nota de rodap,
escreve:
Citarei uma outra razo por que o beb no fica satisfeito com a satisfao. Ele se sente
enganado. Ele pretende, poderamos dizer, empreender um ataque canibal, mas foi
colocado fora do jogo por uma droga, o alimento. O melhor que tem a fazer postergar o
ataque.
[ Emotional Development, p. 154]
No estar satisfeito com a satisfao um dos paradoxos mais notveis propostos por
Winnicott. Ele est associado quela me incapaz de sobreviver s necessidades do beb
por serem por demais cruis (ver AGRESSO: 3, 8; AMBIENTE: 7; ME: 11).
Esta forma de engano poderia acarretar uma distoro egica atravs de uma ini bio da
integrao.
A capacidade de integrao tem por origem os primeiros estgios da vida:
@@@ (1) Integrao de qu?
Seria de bastante utilidade pensarmos no material de onde a integrao se ori gina em
termos de elementos motores e sensoriais, a matria-prima do narci sismo primrio. Esta
uma tendncia voltada para o sentimento de existir. Uma outra linguagem pode ser utilizada
para descrever essa parte to obscura do processo de maturao, mas o germe de uma
elaborao imaginativa do puro funcionamento corporal deve ser considerado se
reivindicamos que este novo ser humano comeou a existir, acumulando experincias que
podera mos chamar de pessoais.
@@@ 3 A cobertura egica
[ Integration in Child Development, p. 60]
Winnicott emprega a expresso cobertura egica ao referir-se especificamente tarefa
desempenhada pela me de proteger o beb contra as agonias primitivas, tam bm
denominadas de ansiedades impensveis e ansiedades psicticas.
A primeira organizao do ego surge da experincia que a ameaa de ani quilao, que
no conduz aniquilao, e onde, repetidas vezes, existe cura.
123
Excetuando-se tal experincia, a confiana na cura passa a ser algo que con duz a um ego e
a uma capacidade egica de enfrentar a frustrao.
Ser entendido , por parte do beb, da me como uma me frustradora. Isso ser verdadeiro
mais tarde, mas no nesse estgio inicial.
[ Maternal Preoccupation, 1956, p. 304
Com uma cobertura egica apropriada a continuidade do ser do beb resultar no que
Winnicott, em um trabalho de 1962, Ego Integration in Child Development, chamou de
self unitrio, que se constitui naquilo que o beb lana mo a fim de integrar sua expe
rincia, formar uma personalidade e tornar-se ele mesmo.

@@@ (2) Integrao com o qu?

no podemos dar uma nfase exagerada ao fato de que aquilo que se passa neste estgio to
precoce depende de uma cobertura egica atribuda me do par beb-me.
Podemos afirmar que uma cobertura egica suficientemente-boa da me (relativa s
ansiedades impensveis) possibilita nova pessoa humana cons truir uma personalidade
nos moldes de uma continuidade do continuar-a-ser.
[ Integration in Child Development, p. 601
Winnicott fecha este trabalho definindo o processo de integrao e substituindo o ter mo
ego por eu.
A integrao est intimamente vinculada funo ambiental de holding. O objetivo da
@@@ integrao a unidade. Inicialmente existe o eu, de que faz parte tudo aquilo que
no eu. Posteriormente temos o eu sou, eu existo, eu reno experincias e me enriqueo,
tendo uma interao introjetiva e projetiva com o NAO-EU, o mundo real da realidade
fragmentada. Acrescente-se a isso:
@@@ Eu s existo porque sou visto e compreendido por algum; e mais ainda: Eu
retorno (como um rosto visto em um espelho) ao fato de que preciso ser reco nhecido como
um ser.
Em circunstncias favorveis, a pele transforma-se no limite entre o eu e o no-eu. Dizendo
de outra forma, a psique passa a habitar o soma, dando incio a toda uma vida
psicossomtica.
[ Integration in Chi Development, p. 611
esta tambm a descrio de status unitrio expresso ocasionalmente empregada por
Winnicott que pretende denotar o estabelecimento de uma diferenciao, por par te do
beb, entre eu e no-eu. No decorrer dos anos 60, Winnicott refere-se tambm ao self
unitrio.
Seria de grande utilidade, alm de mais exato, dizer que Winnicott, ao utilizar o termo
ego, est na verdade definindo um aspecto do self que auxiliar funo especfica de
integrao. Pode ser bastante til ter isto em mente ao depararmo-nos
com toda a variedade de egos hifenizados que Winnicott prope ao longo de toda sua
obra. Na teoria do verdadeiro e falso selfde Winnicott, isso implica que o ego sau dvel
est vinculado a esses selves fazendo, conseqentemente, parte deles (ver SELF: 1).
@@@ 4 No-integrao e desintegra o
Winnicott emprega o termo no-integrao para descrever os estados mais tranqi los
do beb.
O oposto da integrao parece ser a desintegrao. Isto parcialmente verda deiro. O
oposto, inicialmente, exige um termo como no-integrao, O rela xamento, para o beb,
significa no sentir a necessidade de estar integrado, considerando a funo de suporte
egico da me.
[ Integration in Child Development, p. 611
Tanto o beb quanto o adulto capazes de relaxar e de no-integrar-se conhecem exis
tencialmente a experincia de confiar e de sentir-se a salvo. Esta uma experincia que
@@@ conduz capacidade de gozar das atividades culturais. A no-integrao est
associada ao ser e criatividade. A capacidade de no-integrar-se, assim, tambm constitui-
se em uma aquisio do desenvolvimento.
A desintegrao, por sua vez, apresenta-se como uma defesa.
O termo desintegrao empregado a fim de descrever uma defesa bastante sofisticada,
@@@ uma defesa que uma produo ativa do caos que se defende da no-integrao na
ausncia de um suporte egico materno, ou seja, contra a ansiedade impensvel ou arcaica
resultante da falha do ho/ding no estgio de dependncia absoluta. O caos da desintegrao
pode ser mau como a confi ana do ambiente, mas possui a vantagem de ter sido
produzido pelo beb e, portanto, no dizer respeito ao ambiente. Ele faz parte da rea de
onipotncia do beb. Em termos psicanalticos, analisvel, enquanto que as ansiedades
impensveis no o so.
[ Integration in Child Development, p. 611
A desintegrao sempre implica que um certo grau de integrao pde ser alcanado; por
isso, o analista dever ser capaz de interpretar na transferncia, o que vem a facili tar a
integrao do paciente.
O paciente que experimentou as ansiedades impensveis e as agonias primitivas no
capaz de utilizar-se do setting analtico da mesma forma que aquele que no as experi
mentou to intensamente. O analista deve adaptar-se s necessidades e aguardar at que o
paciente esteja apto para usufruir da interpretao (ver REGRESSO: 3).
Referncias
1945 Primitive Emotional Development [
1956 Primary Maternal Preoccupation [
1962 Ego Integration in Child Development [
* N. do T. Ino original.

HOLDING
1. Os limites e a estrutura
2. A funo do holding
3. A personalizao
4. O manejo

Todas as particularidades do cuidado materno que antecedem e advm depois do

nascimento convergem para a composio do ambiente de holding. Isto inclui a
preocupao materna primria da me, que lhe possibilita fornecer ao beb o necessrio
suporte egico.
Tanto o holding psicolgico como o fsico so essenciais ao beb ao longo de seu
desenvolvimento, e o sero por toda sua vida, O ambiente de holding jamais perde sua
importncia.
1. Os limites e a estrutura
Embora Winnicott reconhea a influncia que o holding exerceu diretamente no incio de
sua obra, apenas veio a empregar este termo em meados da dcada de 50. Foi durante a
Segunda Guerra Mundial, trabalhando com Clare Britton, que posteriormente tornou-se sua
esposa, que ambos compreenderam a necessidade do estabelecimento de um ambiente de
holding com relao ao manejo e ao tratamento da criana anti-social (ver ANTI-
SOCIAL, TENDNCIA: 1).
Nos anos 50, o emprego que Winnicott faz do paradigma beb-me suficientemente-boa,
apresentado como uma forma de compreender melhor aquilo que poderia ser provido pela
relao analtica, torna-se a base da teoria do holding. Sua ateno voltou-se para um reter-
o-beb-na-mente psicolgico combinado com um alimentar, banhar e vestir fsicos:
o beb amparado pela me, e somente compreende o amor que expresso em termos
fsicos, ou seja, atravs da vida, do holding humano. Eis a dependncia absoluta. A falha do
ambiente nesse estgio inicial no pode ser contestada, a no ser por um impedimento ao
processo de desenvolvimento ou pela psicose infantil.., estamos mais interessados no
holding que a me ofe rece ao beb do que com a me que o alimenta.
[ Influences and the Maladjusted Child, 1955, pp. 147-1 481
@@@ em funo do holding suficientemente-bom que o beb torna-se apto para
desenvolver a capacidade de integrar a experincia e desenvolver um sentimento de EU
SOU (eu).
Sem sombra de dvida as experincias pulsionais oferecem uma valiosa contribuio ao
processo de integrao, mas o ambiente suficientemente-bom tambm est presente o
tempo todo atravs do holding, adaptando-se suficientemente bem s necessidades que vo
se modificando. E apropriado a esse estgio que algum atue apenas atravs do amor, do
amor que carrega consigo a capacidade de identificao com o beb, alm de um
sentimento de que a adaptao s necessidades que vale a pena. Podemos dizer que a me
devotada ao seu beb, temporria, mas verdadeiramente...
Proponho que o momento do EU SOU se constitua em um momento cru; o novo indivduo
sente-se infinitamente exposto. Nesse perodo, apenas se algum colocar seus braos em
volta do beb que o momento do EU SOU poder ser suportado, ou melhor, talvez
arriscado.
[ Influences, p. 1481
Este exatamente o perodo de dependncia absoluta, ao qual Winnicott refere-se como a
fase de holding. De uma maneira geral, acreditava ser a melhor coisa possvel que
houvesse algum que fosse a principal pessoa a dispensar cuidados no princpio da vida do
beb. Em circunstncias ideais esta pessoa seria a me biolgica. Entretanto, a polmica
desencadeada ao longo de toda a sua obra se uma me adotiva que seja capaz de ingressar
em um estado de preocupao materna primria igualmente ser capaz de fornecer os
ingredientes necessrios ao ambiente de holding (ver ME: 5).
A idia de Winnicott de um ambiente de holding suficientemente-bom inaugura-se com a
relao me-beb dentro da famlia, e expande-se para outros grupos sociais. No prefcio
de uma coletnea de seus trabalhos intitulada The Family and Individual Development
(W8), acentua este ponto:
A famlia tem uma posio claramente definida no momento em que a criana que se
desenvolve depara-se com as foras que operam na sociedade. O prottipo dessa interao
pode ser encontrado na relao beb-me original de uma forma extremamente complexa.
O mundo representado pela me auxilia ou obstrui a tendncia herdada do beb que cresce.
Essa idia desenvolvida ao longo desta compilao de estudos...
[ to The Family and Individual Development, 1965, p. vii]
A colocao definitiva que Winnicott faz a respeito do holding aparece em 1960 em The
Theory of the Parent-Infant Relationship. O ambiente de holding inclui necessariamente o
pai.
O cuidado parental satisfatrio pode ser classificado aproximadamente em trs estgios
sobrepostos:
a. Haiding.
b. A convivncia de me e beb. A funo do pai (de intervir no ambiente para a me) no
conhecida.
c. Pai, me e beb, os trs convivendo.
A convivncia diz respeito capacidade de o beb estabelecer uma separao entre o eu e
o no-eu, e poder ver me e pai como separados, pessoas inteiras. Isto apenas pode ocorrer
como conseqncia de um holding bem-sucedido proporcionado pelos pais, o que conduz a
uma apreciao da realidade e a uma relao tridimensional ou espacial onde o tempo
gradualmente acrescentado (Parent-Infant Relationship, p. 44).
Existe uma sria questo colocada por Winnicott a partir de sua teoria do holding, segundo
a qual o holding suficientemente bom do ambiente o responsvel pelo desencadeamento
de certos processos do desenvolvimento.
2 A funo do holding
Os pais devem proporcionar ao beb um ambiente compatvel com suas necessidades. No
teria qualquer utilidade para a criana se lhe fosse oferecido algo que apenas eles
considerem ser necessrio, Isto far dela uma criana dcil, uma vez que, sob a presso dos
pais, a criana dir desejar alguma coisa que na verdade no deseja. Winnicott quer dizer
com isso que os pais devem sempre considerar a integridade do beb ao tentar suprir as
suas necessidades, respeitando-o como um ser humano distinto deles prprios, o que
forosamente inclui o direito a ser diferente.
Winnicott enumera as caractersticas necessrias proviso ambiental.
Isso vai ao encontro das necessidades fisiolgicas. Aqui a fisiologia e a psicologia ainda
no se diferenciaram, ou esto a caminho disso.
A proviso do ambiente confivel, mas no mecanicamente confivel. Ela confivel por
implicar a empatia da me.
Holding:
Protege de agresses fisiolgicas.
Leva em conta a sensibilidade da pele do beb: o toque, a temperatura, a sensibilidade
auditiva, a sensibilidade visual, a sensibilidade do cair (uma ao da gravidade) e a falta de
conhecimento por parte do beb da existncia de alguma outra coisa que no o self. Isso
inclui toda a rotina do cuidado que se estende pelo dia e pela noite. No ocorre o mesmo
com dois bebs diferentes, pois isso faz parte do prprio beb. Um beb no igual a outro.
Sucede, tambm, um momento do dia-a-dia que opera uma mudana e que faz parte do
crescimento e do desenvolvimento do beb, tanto fsico como psicolgico.
[ Parent-Infant Relationsh ip, pp. 48-491
Winnicott afirma que a qualidade dos cuidados maternos no incio da vida a responsvel
pela sade mental do indivduo, pois livra-o da psicose.
Isto transposto para a relao teraputica, podemos estabelecer que o setting analtico que
fornece o ambiente de holding necessrio ao paciente (ver AMBIENTE: 2). (Setting
analtico = ambiente de holding.)
3 A personalizao
O toque parte do holding proposto por Winnicott a forma com que a me toca seu beb
nos cuidados maternos do dia-a-dia. Aqui inclui-se o prazer proporcionado pelo beb
me, uma expresso do seu amor (ver ME: 9).
O toque que suficientemente-bom inaugura uma psique que habita o soma; Winnicott
refere-se a isto como personalizao, o que significa que o beb passa a sentir, como uma
conseqncia do toque amoroso, que seu corpo constitui-se nele mesmo (o beb) e/ou que
seu sentimento de se!f centra-se no interior de seu prprio corpo (ver PSIQUE-SOMA: 1).
Winnicott emprega a palavra personalizao opondo-a despersonalizao, a condio
atravs da qual o indivduo experimenta a ciso mente-corpo em que no se sente como
pertencente a seu prprio corpo:
No incio, ser amado significa ser aceito... A criana possui uma cpia daquilo que
normal, o que certamente uma questo de forma e funcionamento de seu prprio corpo...
A maioria das crianas foram aceitas no ltimo estgio anterior ao nasci mento, mas o amor
demonstrado em termos de cuidados fsicos, o que geralmente adequado quando se trata
do feto que est no ventre. Nesses ter mos, a base daquilo que denominei personalizao,
ou a falta de uma possibilidade especial de despersonalizao, tem sua origem antes mesmo
do nascimento da criana. com toda certeza uma questo fundamental, uma vez que a
criana precisa ser segurada por uma pessoa cuja necessidade de envolvimento emocional
esteja em jogo, assim como as respostas fisiolgicas. O incio dessa parte do
desenvolvimento do beb a que chamo personalizao, e que pode ser descrita como um
habitar da psique no soma, encontra-se na capacidade da me de envolver-se
emocionalmente, o que originalmente se d em termos fsicos e psicolgicos.
[ the Basis for SeIf in Body, 1970, p. 264]
Na situao analtica a ateno do analista em combinao com o aspecto fsico do
ambiente, o div, o calor, a cor da sala, e assim por diante que refletem a preocupao
materna primria da me. Do conceito de holding proposto por Winnicott no setting
teraputico no faz parte a idia do analista tocar o paciente (ver COMUNICAO: 3;
DIO: 4; REGRESSO: 1).
4 O manejo
Com bastante freqncia Winnicott faz referncia ao holding como uma espcie de manejo
em especial ao dirigir-se aos profissionais que no cotidiano lidam com pessoas que no
podem tomar conta de si mesmas. Manejo foi tambm o termo utilizado em relao ao
cuidado dispensado a determinados pacientes no setting psiquitrico, bem como na relao
analtica. A graduao do manejo depende da patologia apresentada pelo paciente para que
se possa estabelecer que tipo de holding necessrio:
No tratamento de pessoas esquizides o analista necessita conhecer tudo a respeito das
interpretaes que devem ser feitas a partir do material apresenta do, mas tambm deve ser
capaz de abster-se de afastar-se demasiado ao executar seu trabalho, o que inapropriado,
pois a principal necessidade de um suporte egico imprprio, ou do haiding. Esse
holding, como a incumbncia da me no cuidado do beb, vem a confirmar a tendncia
que o paciente pos sui de desintegrar-se, de deixar de existir, de eternamente cair.
[ Disorder in Terms of Infantile Maturational Processes, 1963, p. 2411
Winnicott sublinha a importncia do manejo, aqui entendido como um ambiente de
holdirig, empregado no tratamento de crianas e adolescentes que apresentam uma
tendncia anti-social. Entretanto, tinha conscincia de quanto holding estas pessoas
necessitavam a fim de poderem trabalhar com indivduos que apresentam uma demanda
emocional to pesada em relao aos que cuidam deles. Um trabalho escrito em con junto
com Clare Britton, datado de 1947, Residential Management as Treatment for D Children,
expe em detalhes todos as faces do cuidado residencial relativos aos aspectos mais
importantes de um ambiente de holding. As concluses postas a so de extrema relevncia
ainda hoje.
Em termos de relao analtica o setting, a ateno dispensada pelo analista, jun tamente
com o trabalho interpretativo, que criam o ambiente de holding que norteia as necessidades
psicolgicas e fsicas do paciente. E apenas a partir do ho/ding que um
139
140
A LINGUAGEM DE WINNICOTT
1 Pediatria e psicanlise
2 A me natural e sadia
3 A me suficientemente-boa
4 Uma iluso suficientemente-boa
5 A biologia e o corpo materno
6 A mulher que se torna me e o homem que se torna pai
7 As fantasias que envolvem o intercurso sexual
8 As inmeras funes da me suficientemente-boa
9 O prazer materno confivel
10 A funo especular da me
11 A importncia do processo de desiluso
12 A me que no suficientemente-boa
A me essencial para a teoria do desenvolvimento emocional de Winnicott.
Para o beb ela o prime iro ambiente, tanto em termos biolgicos quanto psicolgicos. A
maneira como a me se comporta e se sente em relao a seu filho exercer uma grande
influncia sobre a sade do beb particularmente durante a gravidez e logo aps o
nascimento pelo resto de sua vida.
Da idia de me como ambiente faz parte a mulher que ela ; isto , a mulher que foi antes
do nascimento de seu beb e continuar a ser enquanto se desenvolver, assim como o pai,
os irmos, o restante da famlia, a sociedade e o mundo, de uma maneira geral.
O reconhecimento das particularidades da boa maternagem utilizado como um paradigma
por Winnicott no setting analtico. As tcnicas empregadas pelo analista
em sua clnica refletem simbolicamente as tcnicas da boa maternagem.
espao potencial pode ser concebido (ver TRANSICIONAIS, FENMENOS: 7). (As
conseqiincias de uma falha no ambiente de holding s mais bem exploradas em
AMBIENTE: 3, 4, 5, 6.)
Referncias
1955 Group Influences and the Maladjusted Child W8]
1960 The Theory of the Parent-Infant Relationship [
1 963 Psych Disorder in Terms of Infantile Maturational Processes [
1965 The Family and Individual Development {W8J
1970 On the Basis for SeIf in Body [ 9]
ffiW4We fl E 1 tV

JOGO DA ESPTULA
125
1 A situao estruturada
2 Os trs estgios
3 O perodo de hesitao e o papel da fantasia
4 A esptula como seio ou pnis
5 O consentimento do ambiente
6 Hesitao, resistncia e iluso
O jogo da esptula consiste na observao da maneira pela qual o beb com idade entre
cinco e treze meses responde a uma esptula reluzente colocada beira de uma mesa e que
est facilmente acessveL E necessrio que este beb tenha ingressado naquilo que
Winnicott descreve como uma situao estruturada.
Winnicott destaca que pode ser observada na maioria dos bebs uma seqncia de trs
estgios, estabelecidos de acordo com aquilo que o beb opera com a esptula. Um
afastamento desses estgios aponta para que algo no vai bem. Sendo assim, o jogo da
esptula utilizado por Winnicott como um instrumento diagnstico.
Winnicott habilitou-se como psicanalista em 1935, e como analista de crianas no ano de
1936. Aps sua habilitao como analista, permaneceu como clnico no Paddington Green
Childrens Hospital, onde realizou milhares de consultas.
O jogo da esptula descrito em maiores detalhes no trabalho de Winnicott, The
Observatjon ofinfants in a Set Situation, de 1941, mas j em 1936, emAppetite and Emotio
na! Disorders, o jogo da esptula citado como um instrumento de avaliao do mundo
interno do beb.
importante mencionar que no decorrer da dcada de 30 uma grande variedade de
esptulas estava disposio, dependendo da idade da pessoa que iria utiliz-la. Elas eram
objetos metlicos prateados e brilhantes que eram dispostos em ngulo reto.
Em uma seo de Appetite and Emotional Disorder intitulada The Hospital Out Patient
Clinic, Winnicott descreve a clnica de Paddington Green. Com isso queria dar a
impresso de uma opulncia matutina, como se estivesse em uma corte, talvez mesmo em
uma igreja ou um teatro.
Primeiramente, quero apresentar um relato daquilo que um beb faz quando
sentado no colo de sua me, estando a quina da mesa entre ambos e eu.
Uma criana de um ano de idade comporta-se da seguinte maneira. Enxerga a esptula e
logo estende a mo em sua direo, mas, possivelmente, desinteressa-se por ela uma ou
duas vezes antes de realmente peg-la, no deixando de olhar para meu rosto e o de sua
me para que possa conferir nossas atitudes. Mais cedo ou mais tarde ir peg-la e lev-la
boca. Ela agora desfruta de sua posse, ao mesmo tempo em que esperneia e demonstra uma
atividade corporal impulsiva. Ainda no est preparada para que a esptula lhe seja tirada.
Logo a deixa cair no cho; a princpio, isso pode parecer um fato casual, mas, quando a
esptula lhe devolvida, ela eventualmente repete o erro, jogando-a finalmente ao cho
pretendendo obviamente deix-la cair. Olha para ela e, com freqncia, o barulho de seu
contato com o cho transforma-se em uma nova fonte de prazer. Se permitir, repetidas
vezes ir jog-la ao cho. Agora quer abaixar-se para poder ficar com ela no cho.
[ and Emotiona! Disorder, pp. 45-46]
Estes so os trs estgios que esto associados normalidade: (a) ver e buscar a esptula,
desinteressando-se quando alguma atitude do adulto percebida; (b) peg-la e lev-la
boca; (c) deix-la cair.
De uma maneira geral, podemos afirmar que a existncia de desvios desse comportamento
aponta para certos desvios do desenvolvimento emocional normal. E frequentemente
possvel estabelecermos uma correlao desses desvios com o restante do quadro clnico. E
evidente que existem certas diferenas quanto idade. Crianas com mais de um ano
tendem a apressar o processo de incorporao (levando a esptula boca), e a demonstrar
um interesse cada vez maior naquilo que pode ser feito com a esptula ao brincar.
[ and Emotional Disorder, p. 461
127
A partir de dois casos, Winnicott ilustra o emprego sadio e patolgico que feito da
esptula. Existem dois que se destacam nessa descrio. Em primeiro lugar, Winnicott
acredita e confia na capacidade da me de prever o comportamento do beb, sabendo se
algo est errado. Em segundo lugar, as mes e os bebs que aguardavam a sesso com
Winnicott ficavam a uma certa distncia de onde se desenrolava a sesso na mesma pea
espaosa. De qualquer maneira, estavam todos inseridos na situao estruturada como
audincia. Sua resposta determinada pelo protagonista: o beb com a esptula.
Uma me traz seu beb, que tem a aparncia bastante saudvel, para que eu o veja como
uma medida rotineira, trs meses aps a primeira consulta. O beb, chamado Philip, est
com onze meses de vida, sendo esta sua quarta visita. A fase mais difcil j passou, estando
agora muito bem, tanto fsica quanto emocionalmente.
Nenhuma esptula lhe apresentada, ento pega a tigela, o que no permitido pela me. O
que importante aqui que procura por algo imediata mente, recordando das visitas
anteriores.
Apresento-lhe, ento, uma esptula. Quando a pega, sua me diz: Ele far mais barulho
dessa vez do que da ltima, no que estava certa. As mes geralmente me dizem
corretamente o que o beb ir fazer, mostrando, se algum colocar em dvida, que o quadro
formado a partir do que observado no ambulatrio no est desvinculado da vida.
Evidentemente a esptula colo cada na boca, sendo logo empregada para bater na mesa ou
na tigela. A tigela recebe diversos golpes. Durante todo o tempo olha para mim. J estou
envolvi do. De certa forma ele est expressando sua atitude para mim. Outras mes e outros
bebs aguardam na sala localizada alguns metros apenas atrs da me de Philip. O humor
de toda a sala determinado pelo humor do beb. Uma das mes diz: Ele o ferreiro do
vilarejo. Ele est contente com o que est ocorrendo, e acrescenta brincadeira um
elemento de exibio. Posiciona a esptula na direo de minha boca de uma forma
extremamente doce, demonstrando contentamento quando entro no jogo e ensaio com-la,
sem realmente ter um contato com ela; ele compreende perfeitamente se eu apenas
demonstrar-lhe que estou jogando seu jogo. Tambm a oferece a sua me e, ento, com um
gesto magnnimo vira-se e a presenteia magicamente audincia que est um pouco mais
afastada. Ento, retoma a tigela e a panca daria continua.
Aps alguns instantes, passa a comunicar-se a sua maneira com um dos bebs que esto do
outro lado da sala. Elegeu-o entre cerca de oito adultos e crianas que ali estavam. Todos
agora esto bem-humorados e a clnica vai muito bem.
Appetite and Emotional Disorder, p. 461
evidente que tambm Winnicott estava contente, ao mesmo tempo que estava atento
importncia do que acontecia em termos da relao me-beb e da comunicao do seu
mundo interno.
Agora sua me permite que v para o cho, onde pega a esptula. Brinca com ela e, pouco
a pouco, avana em direo ao outro beb com quem havia se comunicado por meio de
rudos.
Podemos notar como ele se interessa no apenas por sua prpria boca, mas tambm pela
minha e pela de sua me. Acredito que sente haver alimentado todas as pessoas presentes
na sala, o que fez com a esptula, mas no poderia t-lo feito se no sentisse que a havia
incorporado da forma como descrevi.
Isto o que, por vezes, chamamos de possuir um seio bom internalizado, ou apenas
confiar na relao com o seio bom, o que baseado na experincia.
O que quero afirmar com isso que quando o beb pega fisicamente a esptula para si,
brinca com ela e a deixa cair, ao mesmo tempo a incorpora fisicamente, a possui e desfaz-se
de sua idia.
O que faz com a esptula (ou com uma outra coisa qualquer) entre o pegar e o deixar cair
um positivo de um pedao de seu mundo interno que est relacionado a mim e a sua me
naquele momento. A partir da, podemos pres supor muitas coisas referentes a experincias
de seu mundo interno, ocorridas em outras oportunidades, e com outras pessoas e objetos.
{Appetite and Emotional Disorder, pp. 46-47]
Nessa poca, 1936, Winnicott introduz a idia de brincar, bem como as diferentes formas
de brincar que so relevantes para o mundo interno do indivduo.
A fim de classificarmos uma srie de casos, podemos fazer uso de uma escala:
na ponta normal dessa escala encontra-se o brincar, que uma dramatizao simples e
prazerosa da vida do mundo interno; na ponta anormal da escala encontra-se o brincar que
encerra em si uma negao do mundo interno. Nes se ltimo caso, o brincar sempre
compulsivo, agitado, impulsionado pela ansiedade, e mais voltado para a explorao dos
sentidos do que propriamente para a alegria.
VAppetite and Emotionai Disorder, p. 47]
O outro caso contrasta nitidamente com o primeiro, embora haja fatores comuns, tais como
a capacidade da me de prever as aes do beb, seu conhecimento de que algo vai mal,
alm da capacidade que o beb tem de determinar a atmosfera da clnica.
O outro menino, David, tem dezoito meses e seu comportamento tem uma caracterstica
toda especial.
Sua me o traz e o senta em seu colo, prximo mesa. Ele logo dirige-se esptula que
havia colocado a seu alcance. Sua me sabe o que ele ir fazer, pois isso faz parte do que
est errado com ele. Ela diz: Ele ir jog-la no cho. Ele pega a esptula e imediatamente
a joga no cho. Repete isso com aquilo que estiver a seu alcance. O primeiro estgio, que
o de aproximao tmida, e o segundo, de levar boca e brincar ativamente, esto ausentes.
E um sinto ma com o qual estamos todos familiarizados, mas que patolgico nesse caso. A
me estava certa ao traz-lo por esse motivo. Ela o deixa ir buscar o objeto que est no cho
e ele o apanha, deixa-o cair, e sorri em uma tentativa artificial de adquirir confiana.
Enquanto isso, se contorce em uma posio na qual
129
seus antebraos so pressionados contra a virilha. Enquanto faz isso, olha esperanoso a sua
volta, mas os outros pais da sala esto ansiosos em distrair seus filhos da viso daquilo que
a eles tem algo a ver com masturbao. O menininho, de uma maneira bastante peculiar,
sorri, indicando que tenta desesperadamente negar a aflio e o sentimento de rejeio. E
importante notar a forma com que esta criana cria um ambiente anormal para si mesma.
(Appetite and Emotional Disorder, p. 47]
Evidentemente, este ambiente anormal criado pela criana constitui-se em uma
comunicao dirigida a Winnicott de que o ambiente precoce falhou com ela. Em 1936,
Winnicott ainda no havia feito a descoberta de que o beb no existe. Ela s foi
apresentada em 1942, seis anos mais tarde (ver AMBIENTE: 3, 4). Conseqentemente,
neste perodo Winnicott enfatiza a descrio do mundo interno do beb, sem qualquer
implicao com o conceito de ambiente que comeou a elaborar alguns anos mais tarde.
Em 1941, Winnicott estendia consideravelmente suas observaes iniciais, sendo que a
importncia do ambiente passava a primeiro plano; na dcada de 50, a situao estruturada,
assim como todos os seus componentes, so descritos como ambiente de holding (ver
HOLDING: 2).
2 Os trs estgios
Em 1941, fazia aproximadamente vinte anos que Winnicott desenvolvia seu trabalho no
Paddington Green Childrens Hospital e, h seis, j era psicanalista. O estudo que explora
os detalhes e significados do jogo da esptula, The Observation of Infants in a Sel
Situation, antecipa tudo aquilo que estava para desenvolver no decorrer dos prximos vinte
anos: o brincar, a criatividade, os fenmenos transicionais e o uso do objeto.
Eis a nossa frente o beb que atrado por um objeto muito sedutor. Descreverei agora o
que, em minha opinio, apresenta-se como sendo a seqncia normal dos eventos. Afirmo
que qualquer variao, o que normal acontecer, significativa.
Estgio 1. O beb estende a mo para a esptula, mas nesse momento descobre
surpreendentemente que a situao deve ser melhor avaliada. Est num dilema. Ou fica
com a mo repousada sobre a esptula e com seu corpo imvel, olhando para mim e para
sua me com os olhos arregalados observando e aguardando, ou, o que ocorre apenas em
alguns casos, se desinteressa completamente e esconde seu rosto por baixo da blusa da me.
Geralmente possvel lidar com a situao, a fim de que no seja oferecida uma renovao
da confiana. E bastante interessante observarmos o retorno gradual e espontneo do
interesse tido pela criana pela esptula.
Estgio 2. Durante o perodo de hesitao (que foi como o denominei), o beb mantm seu
corpo imvel (porm no rgido). Pouco a pouco vai tomando coragem para que seus
sentimentos se desenvolvam. E ento que o quadro muda com extrema rapidez. O momento
no qual se d a passagem da primeira fase para a segunda evidente, uma vez que a
aceitao da realidade de seu desejo pela esptula anunciada por uma alterao ocorrida
no interior da boca, que se torna flcida, ao passo que a lngua se apresenta espessa e macia
e a saliva flui copiosamente. Dentro em breve levar a esptula boca e a morder com
suas gengivas, ou ento imitar seu pai que fuma cachimbo. A alterao do comportamento
do beb constitui-se em um fator importantssimo. Em lugar de expectativa e imobilidade,
desenvolve agora autoconfiana. Passa a existir um livre movimento corporal que est
vinculado manipulao da esptula.
Experimentei em diferentes momentos levar a esptula boca do beb durante o estgio de
hesitao. Se a hesitao corresponde aquilo que considero normal ou diferir disso em grau
ou qualidade, penso ser impossvel durante esse estgio colocar a esptula na boca da
criana, a menos que empreguemos fora bruta. Em determinados casos em que a inibio
intensa, qualquer esforo de minha parte que resulte em um movimento da esptula em
direo criana produz choro, aflio mental, ou mesmo clicas.
[ of Infants, pp. 53-54]
Este tema abordado em Morais and Education, de 1963. Nesse estudo, Winnicott postula
uma moralidade inata no beb que emana do verdadeiro self. Portanto, os valores morais
podem ser compreendidos e avaliados pela criana apenas se ela houver experimentado um
ambiente facilitador que lhe permitiu desenvolver um sentimento de self. Para aquele beb
que no teve esse incio de vida suficientemente-bom, a tendncia anti-social pode
apresentar-se como um fator importante. Seu tratamento no pode ser encaminhado atravs
do ensino de valores morais pela fora. Em outras palavras, o objeto no pode ser imposto
ao beb; deve ser criado por ele, pois pode adquirir qual quer significado (ver
PREOCUPAO: 9; CRIATIVIDADE: 2; DEPENDNCIA: 6).
Este segundo estgio est associado com o sentimento de controle do beb; seu sentimento
de onipotncia, que considerado por Winnicott como de fundamental importncia para o
desenvolvimento normal do beb. Esta rea de onipotncia consiste na iluso do beb de
que ele Deus e de que possui o controle completo do ambiente.
O beb parece sentir que est de posse da esptula, que talvez exera algum poder sobre
ela, e que certamente ela est disposio de seus propsitos de auto-expresso. Ele bate
com ela na mesa ou em uma tigela de metal que est prxima, fazendo tanto barulho quanto
puder; ou ento leva a esptula a minha boca ou boca de sua me, muito contente se
fingimos ser alimentados por ela. Definitivamente ele deseja que brinquemos de ser
alimentados por ela, ficando preocupado se nos comportamos como tolos, colocando a
esptula em nossas bocas, estragando o que deveria ser o jogo.
Neste ponto devo mencionar que jamais descobri qualquer evidncia de que um beb tenha
ficado desapontado pelo fato de que a esptula no nem comida, nem algo que contenha
comida.

[ of Infants, p. 541
Eis, pois, a demonstrao de que o beb capaz de usar sua imaginao para brincar, que
o efeito positivo da iluso que est relacionada ao mundo interno, O terceiro
130
estgio est associado ao repdio do objeto, e nesse sentido a esptula pode servir como
representante de um objeto transicional (ver TRANSICIONAIS, FENMENOS: 4).
Estgio 3. H um terceiro estgio. Nele, o beb comea por deixar a esptula cair como se
por engano. Se ela lhe for restituda, fica contente, brinca com ela e a deixa cair novamente,
mas desta vez no por engano. Quando ela lhe restituda, a deixa cair de propsito,
diverte-se desfazendo-se dela com agressivida de, ficando especialmente contente quando
ela ressoa ao contato com o cho.
O final dessa terceira fase vem quando o beb quer descer at a esptula que est no cho,
quando passa a mord-la e a brincar com ela novamente, ou esto quando se entedia dela e
procura por outros objetos que estejam a seu alcance.
[ of infants, p. 54]
Estes so os trs estgios do jogo da esptula pelos quais normalmente passa o beb que
tem entre cinco e treze meses de vida. Winnicott afirma que a situao estruturada
juntamente com a observao que faz do beb ao colo da me com a esptula pode ser
proveitosa e teraputica. Descreve em detalhes o caso de um beb que tinha convulses e
de outro que sofria de ataques de asma. Em ambos os casos Winnicott expe que atravs da
habilidade do clnico em sustentar a situao estruturada possibilitado ao beb,
ocasionalmente pela primeira vez, processar as dificuldades internas. Em cada caso a
questo est associada ao momento de hesitao.
E importante mencionar que em 1936 Winnicott refere-se ao momento de hesita o como
um perodo de dvida. Como palavra, hesitao apresenta uma conotao mais
positiva, implicando sade, normalidade e, acima de tudo, valor. Apesar disso, a dvida
tambm pode ser saudvel.
3 O perodo de hesitao e o papel da fantasia
O perodo de hesitao, embora normal, aponta para a ansiedade. O beb hesita, no por
causa de uma expectativa de desaprovao por parte de seus pais mesmo que tenha algo
a ver com ela , mas principalmente em funo de seu esforo de elaborar a realidade da
situao (da situao estruturada) e de seu mundo interno pessoal de impulsos, sentimentos,
lembranas, e assim por diante:
se ou no a atitude da me aquilo que determina o comportamento do beb, sugiro que a
hesitao signifique que ele espera criar uma me raivosa, e talvez vingativa, atravs da
satisfao de suas vontades. A fim de que o beb sinta-se ameaado, mesmo por uma me
verdadeira e evidentemente raivosa, ele deve ter em mente a idia de uma me raivosa...
Se a me for realmente raivosa, e se a criana tiver razes reais para esperar raiva dela
durante a consulta ao apanhar a esptula, somos conduzidos s fantasias apreensivas do
beb, da mesma maneira como ocorre nos casos normais, onde a criana hesita apesar de a
me ser tolerante em relao a tal comportamento, at mesmo esperando por ele, O algo
que provoca a ansiedade est na mente do beb, uma idia de mal ou rigor potencial. Na
nova situao, o que quer que esteja na mente do beb pode ser projetado. Quando no
houve uma experincia de proibio, a hesitao aponta para um conflito ou para a
existncia de uma fantasia na mente do beb, que corresponde lembrana que um outro
beb tem de sua me realmente rigorosa. Em ambos os casos, como conseqncia, o beb
precisa inicialmente restringir seus interesses e seus desejos. Ele apenas torna-se capaz de
encontrar novamente seu desejo se a avaliao que fizer do ambiente resulte satisfatria. Eu
forneo o setting para tal avaliao.
[ of Infants, p. 601
131
Winnicott no esclarece realmente a razo pela qual o beb que no possui uma me
rigorosa permanece ainda ansioso. Isso poderia ter uma conexo com a comunicao
inconsciente do dio que a me sente pelo beb, e que explorada por Winnicott em um
trabalho datado de 1947? (Ver DIO: 6.)
4 A esptula como seio ou pnis
Winnicott admite que a esptula pode representar tanto o seio quanto o pnis, smbolos
materno e paterno, pois possvel a um beb de cinco ou seis meses de idade estabelecer a
diferena entre o eu e o no-eu, o que significa que as pessoas passam a ser percebidas
como objetos totais. Entretanto, a situao estruturada do beb sentado no colo da me, a
que se ope um estranho (que tambm um homem), uma rplica do tringulo edpico;
aqui o beb colocado na posio de ter que negociar sua relao com duas pessoas
simultaneamente.
Sendo o beb normal, um dos principais problemas com que se depara ter que manejar
duas pessoas ao mesmo tempo. Nessa situao que estruturada parece que s vezes estou
testemunhando os primeiros passos nessa direo. Em outros momentos, vejo refletidos no
comportamento do beb os sucessos e as falhas que experimenta em suas tentativas de
tornar-se capaz de relacionar-se em seu lar com duas pessoas simultaneamente. Em
determinadas oportunidades testemunho o incio de uma fase de dificuldades, mas tambm
uma recuperao espontnea.
[ of Infants, p. 661
a que reside a verdadeira natureza da situao estruturada em relao no apenas a duas
pessoas, mas me e ao pai. Winnicott no ignora as questes edpicas, porm, escolhe dar
um maior destaque tolerncia tida pelos pais no que diz respeito ao beb e influncia
que isto ter sobre seu sentimento de self que se desenvolve e que est vinculado aos seus
desejos.
como se os pais concordassem com a gratificao dos desejos do beb, acerca dos quais
ele possui sentimentos conflituosos, tolerando, inclusive, a expresso de seus sentimentos
com relao a eles prprios. Na minha presena ele nem sempre consegue fazer uso da
considerao que tenho por seus interesses ou, ento, pouco a pouco vai se tornando capaz
disso.
132
A experincia de atrever-se a querer e pegar a esptula, de faz-la sua, sem de fato interferir
na estabilidade do ambiente imediato, funciona como uma espcie de lio dada pelo objeto
que possui um valor teraputico para o beb. Na idade que consideramos, assim como
atravs de toda a infncia, uma experincia como esta no pode ser tomada como
possuidora de um poder meramente temporrio de renovar a confiana: o efeito cumulativo
das experincias felizes e de uma atmosfera estvel e amistosa que circunda a criana o
desenvolvimento de sua confiana nas pessoas pertencentes ao mundo externo e de seu
sentimento geral de segurana.
5 O consentimento do ambiente
[ of Infants, p. 66]
O ambiente que bom, de acordo com Winnicott, aquele que permite ao beb viver toda
uma experincia com o mnimo de interrupo possvel. Isto representado pelos pais que
conseguem ver aquilo que o beb est fazendo e lhe permitem a tranqilidade necessria
para que possa realizar sua tarefa. E este o ambiente facilitador, que tam bm pode ser
aplicado ao ambiente analtico.
EXPERINCIAS TOTAIS
Penso que o que h de teraputico nesse trabalho reside no fato de o curso completo da
experincia ser algo permitido. A partir da podemos tirar algumas concluses no que diz
respeito a um dos elementos que compem um ambiente bom para o beb. Uma me, em
seu manejo intuitivo, naturalmente permite o desenvolvimento integral das mais variadas
experincias, mantendo-se nessa posio at que o beb tenha idade suficiente para que
possa compreender seu ponto de vista. Ela no admite qualquer interrupo das
experincias de amamentao, sono ou evacuao. Em minhas observaes, artificialmente
dou ao beb o direito de concluir uma experincia que possua um valor particular para ele
como uma lio dada pelo objeto.
[ of Infants, p. 67]
As lies dadas pelo objeto acarretam um aumento da capacidade do beb de fazer uso
dos objetos (ver AGRESSO: 5). Uma seqncia de comeo, meio e fim constituda para
as experincias que esto sob o controle do sujeito. Nesse sentido, a psicanlise tambm
apresenta-se como uma lio dada pelo objeto:
Na psicanlise propriamente dita existe algo similar a isto, O analista deixa que o paciente
estabelea o andamento. Faz o que de melhor estiver a seu alcance para que ele decida
quando ir e vir. E por isso que fixa a hora e a durao da sesso, restringindo-se ao tempo
determinado anteriormente. A psicanlise diferencia-se do trabalho com bebs pelo fato de
que o analista est constantemente tateando, buscando um caminho entre a massa de
material oferecido, esforando-se em encontrar, naquele momento, a forma daquilo que ir
oferecer ao paciente, ao que d o nome de interpretao. Em determinados momentos o
analista achar ser relevante olhar por trs de toda a imensido de detalhes para ver at
onde a anlise, que ele conduz, poderia ser pensada, nos mesmos termos em que pensamos,
a relativamente simples situao estruturada que acabo de descrever. Cada interpretao
um objeto reluzente que excita a avidez do paciente.
VObservation of Infants, p. 67]
Portanto, a questo que se coloca aqui, e essa a atitude de Winnicott em relao
psicanlise de uma maneira geral, que a interpretao no to importante quanto a for
ma pela qual oferecida pelo analista e, posteriormente, usada pelo paciente.
E Perto do final da vida, Winnicott podia dizer que o maior prazer que experimentou em
sua clnica era quando seus pacientes chegavam a suas prprias interpretaes.
a... foi apenas recentemente que me tornei capaz de esperar por uma evoluo natural da
transferncia surgida da crescente confiana do paciente na tcnica psicanaltica e no
setting, e de evitar uma interrupo desse processo natural atravs do engendramento de
interpretaes. Deve ser ressaltado que refiro-me ao engendramento de interpretaes, e
no interpretao como tal. Fico assustado em imaginar quantas mudanas importantes
em meus pacientes impedi ou retardei... em funo de uma necessidade pessoal de
interpretar. Se nos for possvel esperar, o paciente chegar ao entendimento de uma forma
criativa e com um imenso prazer. Posso agora gozar desse prazer mais do que costumava
fazer quando tinha a sensao de ter sido engenhoso. Penso que inter preto
fundamentalmente para que o paciente conhea os limites de minha compreenso. E o
paciente, e to-somente o paciente, que detm as respostas.
]The Use of an Object and Relating through Identifications, 1968, pp. 86-87]
6 Hesitao, resistncia e iluso
A teoria do perodo de hesitao do paciente em relao aos objetos reluzentes de seu
analista (esptulas que brilham?) vem modificar o conceito freudiano de resistncia. Em
lugar de trabalhar contra a anlise, como considerava Freud, a resistncia par te integrante
dos acontecimentos normais da relao analtica. O analista que capaz de esperar e de
permitir que o paciente caminhe no seu prprio ritmo pode ser compa rado me que seja
capaz de permitir que seu beb processe as coisas no seu tempo todo particular e vivencie
uma experincia total.
A elaborao que Winnicott faz da necessidade de hesitao levou-o a afirmar em
Communicating and Not Comniunicating Leading to a Study of Certain Opposites, texto de
1963, que cada indivduo possui o direito de no se comunicar. Enquanto Freud
recomendava que o paciente deveria dizer tudo aquilo que lhe viesse mente (associao
livre), Winnicott, em 1963, defendia que ao paciente era reservado o direito de guardar
certas coisas para si, isto , ter uma privacidade e permanecer no-comunicado (ver
134
A mutualidade existente entre me e beb pode ser percebida atravs da forma com que o
beb usa a esptula/objeto. O uso do objeto, por conseguinte, se d por meio de uma
experincia vivida em conjunto pelo beb e pela me.
Quatro anos aps Observation of Infants in a Set Situation, em 1945, Winnicott escreve
Primitve Emotiona! Development. Nesse estudo rene seus vinte anos de experincia
como pediatra e dez anos como psicanalista de adultos e crianas. Vislumbra o passado e
antecipa o futuro com sua teoria psicanaltica do desenvolvimento. O emprego de palavras
tais como personalizao, realizao, iluso e desiluso aponta para as descobertas
que fez, ao mesmo tempo que alterna a terminologia freudiana com a kleiniana.
Seis anos mais tarde, em 1951, em Transitionai Objects and Transitional Phenomena, as
idias desenvolvidas por Winnicott baseadas em sua observao do jogo da esptula
culminam na elaborao do conceito de fenmenos transicionais.
Como uma derivao do jogo da esptula, Winnicott cria o jogo dos rabiscos para as
crianas de mais idade. A pedra fundamental das consultas teraputicas com a utilizao do
jogo dos rabiscos lanada na dcada de 30 na clnica de Paddington Green.

JOGO DOS RABISCOS

1 Um instrumento diagnstico e teraputico
2 Uma crena
3 Vamos brincar
4 A tcnica
5 A tela do sonho
Winnicott introduzia o jogo dos rabiscos em sua primeira entrevista de avaliao com as
crianas. Comeava por traar um rabisco sobre um pedao de papel; pedia, ento,
criana que fizesse o seu. No decorrer da entrevista inicial Winnicott e a criana
rabiscavam algo, um em resposta ao outro. Desta maneira os rabiscos algumas vezes
transformavam-se em desenhos. Em cada entrevista eram freqentemente produzidos em
torno de trinta destes desenhos.
Para Winnicott, o jogo dos rabiscos no se constitua apenas em um instrumento
diagnstico, mas no que denominou de consulta teraputica
199
1 Um instrumento diagnstico e teraputico
O jogo dos rabiscos foi criado por Winnicott. Surgiu de um interesse particular pelo
desenho combinado a uma habilidade de descobrir a forma mais apropriada de comunicar-
se com a criana, convidando-a a brincar.
Da mesma maneira que o jogo da esptula teve origem na clnica diagnstica de mes e
bebs de Winnicott, o jogo dos rabiscos surgiu de sua prtica psiquitrica com crianas.
The Squiggle Carne, publicado postumamente, a reunio de dois outros trabalhos, um
deles publicado em 1964 e o outro em 1968, em um perodo em que Winnicott aproximava-
se do final da vida.
Os aspectos fundamentais do jogo dos rabiscos so os seguintes:
no apenas um instrumento diagnstico, mas tambm psicoteraputico para a criana
num ambiente suficientemente-bom;
baseado na esperana e na confiana da criana (e de sua famlia) de que encontrar
amparo;
aps ser iniciado deve ser sustentado, mas jamais atravs da dominao de quem conduz a
consulta: a igualdade fundamental;
a tcnica direcionada; o objetivo facilitar o brincar e o elemento surpresa;
os resultados da interao obtidos no papel podem ser associados ao sonho, entendido
como uma representao do inconsciente.
Winnicott chamou o uso que fez do jogo dos rabiscos de consulta psicoteraputica com a
inteno de distingui-la da psicanlise e da psicoterapia, alm de indicar que a primeira
consulta, por si s, pode ser teraputica.
A prtica psiquitrica com crianas me fez descobrir que a primeira entrevista merece um
lugar todo especial. Pouco a pouco fui desenvolvendo uma tcnica que visava a explorar
integralmente o material surgido na primei ra entrevista. Com a finalidade de estabelecer
uma distino entre este trabalho e a psicoterapia e a psicanlise, empreguei a expresso
consulta psicoteraputica, que consiste em uma entrevista diagnstica fundada na idia,
segundo a qual nenhum diagnstico pode ser feito em psiquiatria, a no ser que passe pelo
teste da terapia.
[ Game, p. 299]
Por teste da psicoterapia Winnicott entende uma avaliao, que feita ao longo de todo o
jogo, da forma com que a criana usa a situao com que se depara, da mesma maneira
como avalia o beb em relao esptula e o paciente no setting analtico (ver
ESPTULA, JOGO DA 1).
Winnicott sustenta que a criana necessita estar em um ambiente em que possa fazer uso da
consulta:
Existe uma categoria de casos na qual este tipo de entrevista psicoteraputica deve ser
evitado. No afirmaria ser impossvel fazer um bom trabalho com crianas muito doentes.
O que diria que, se a criana deixa a consulta teraputica, retornando logo em seguida a
uma famlia ou a uma situao social anormais, a proviso ambiental do tipo que exigido
no ocorre, tenho plena certeza. Baseio-me em um ambiente previsvel mediano, a fim de
ir ao encontro e fazer uso das mudanas sofridas pelo menino ou pela menina no decorrer
da entrevista, mudanas essas que indicam um afrouxamento do n dado no processo de
desenvolvimento.
2 Uma crena
[ Consultations in Child Psychiatry, 1971, p. 5]
Winnicott tinha f na crena inconsciente do indivduo de encontrar amparo. Isso foi
percebido em todos os indivduos e famlias que sofriam de privao e doenas
psicossomticas com que teve contato ao longo dos anos. Os sintomas eram entendidos
como um sinal de esperana dos pacientes que tinham sua comunicao escutada. A
psicoterapia e o manejo forneciam a oportunidade para um reviver da privao passa da, a
fim de integrar a experincia (ver ANTI-SOCIAL, TENDNCIA: 4, 5; PSIQUE-SOMA: 4,
5, 6).
A base para este trabalho especializado a idia de que um paciente criana ou adulto
traz consigo para a primeira entrevista uma certa capacidade de acreditar que ir obter
amparo e confiar naquele que o oferecer. O que exigi do de quem o oferece um setting
estritamente profissional no qual o paciente tem liberdade para explorar a oportunidade
excepcional de comunicao que a consulta fornece. A comunicao do paciente com o
psiquiatra est associa da s tendncias emocionais especficas que possuem uma forma
geralmente aceita, com razes que remontam ao passado ou que esto profundamente
alojadas na estrutura de sua personalidade, bem como na sua realidade interna pessoal.
3 Vamos brincar
[ Game, p. 299]
Da mesma forma que a situao estruturada tem uma importncia fundamental para o
jogo da esptula, no jogo dos rabiscos a estrutura oferecida por quem conduz a consulta
essencial como um fundamento, a partir do qual os movimentos sero mais livres, Isto
depender da capacidade daquele que conduz a consulta de oferecer o holding criana,
tanto metafrica quanto emocionalmente.
Neste trabalho, aquele que conduz a consulta ou o especialista no tem tanto a necessidade
de ser engenhoso quanto de ser capaz de propiciar uma relao humana movida pela
naturalidade e liberdade no contexto do setting profissional, enquanto o paciente
gradualmente vai se surpreendendo com a produo de idias e sentimentos que
anteriormente no haviam sido integrados personalidade total. Talvez o trabalho mais
importante a ser feito seja o de integrao, que possvel atravs da confiana adquirida na
relao profissional, mas que tambm humana: uma forma de holding.
[ Game, p. 299]
201
O papel de quem conduz a consulta sustentar a situao de consulta de avaliao, assim
como participar do jogo. Isto significa que a consulta consiste de dois seres humanos, um
em relao com o outro, iguais em sua condio humana, em vez de um tcnico que sabe
tudo e um paciente que nada sabe.
O fato de aquele que conduz a consulta desempenhar livremente seu papel na troca de
desenhos com toda certeza fundamental para que a tcnica seja bem sucedida; de forma
alguma um procedimento como este faz com que o paciente sinta-se inferior como, por
exemplo, quando examinado por um mdico por apresentar uma doena fsica ou, o que
mais freqente, quando testado psicologicamente (especialmente com um teste de
personalidade).
[ Game, p. 3011
Na verdade, Winnicott estava muito relutante em escrever sobre o jogo dos rabiscos,
receoso de que fosse tomado como um teste psicolgico:
... hesitei muito em descrever esta tcnica, que empreguei inmeras vezes ao longo dos
anos, no apenas por ser um jogo natural que duas pessoas podem jogar, mas tambm, se
descrever aquilo que fao, provavelmente algum reescrever que minha descrio aponta
para uma tcnica estrutura da a partir de regras e regulamentos. Sendo assim, a validade do
procedimento perdida. Descrevendo aquilo que fao, corro o perigo de que outros tomem
isso com a finalidade de criar algo que corresponda ao Teste de Apercepo Temtica. Em
primeiro lugar, a diferena entre minha tcnica e o TAT que ela no se constitui como um
teste. Em segundo lugar, aquele que conduz a consulta contribui com sua prpria
ingenuidade quase da mesma maneira como o faz a criana. Naturalmente, a contribuio
oferecida por quem conduz a consulta deixa de existir, pois a criana, e no ele, quem est
comunicando sua aflio.
4 A tcnica
Winnicott descreve a simplicidade da tcnica:
(Squigg de Game, p. 301)
Em um momento apropriado aps a chegada do paciente, com freqncia depois de
solicitar aos pais que aguardem na sala-de-espera, digo criana:
Vamos brincar de alguma coisa. Sei de que quero brincar e vou lhe mostrar. Existe uma
mesa entre a criana e eu onde h folhas de papel e dois lpis. Apanho primeiro algumas
das folhas dividindo-as ao meio, dando a impresso de que aquilo que estamos fazendo no
possui qualquer importncia, e logo digo:
Este jogo de que eu gosto tanto no possui regras. E s pegar o lpis e fazer assim.... E
bem provvel que eu feche os olhos e faa um rabisco cego. Dou continuidade a meu
esclarecimento dizendo: Me diga se isso se parece com algo ou se voc pode transformar
isso em alguma outra coisa. Depois ir fazer o mesmo comigo. A eu verei se nosso fazer
algo com o que voc me mostrar.
Esta a tcnica. Devo mencionar que sou absolutamente flexvel mesmo nesses estgios
to precoces, de modo que, se a criana escolhe desenhar, falar, brincar com os brinquedos,
tocar uma msica ou fazer baguna, sinto-me vontade para aceitar suas vontades.
Geralmente o menino gostar de brincar com o que chama de jogo que conta pontos; ou
seja, algo onde pode vencer ou perder. Contudo, em uma grande quantidade de entrevistas
iniciais, a criana ajusta-se suficientemente bem ao que proponho e ao que ofereo, em
termos de brincar, para que algum progresso ocorra. Logo surgem alguns resultados, de
modo que o jogo tem continuidade. Em geral, fazemos em uma hora vinte ou trinta
desenhos juntos. A combinao desses desenhos vai ganhando cada vez maior importncia.
A criana sente estar tomando parte da comunicao dessa coisa to importante.
[ Game, pp. 301 -302]
Com o intuito de pr em prtica a tcnica, Winnicott afirma ser vital ter em mente ou
melhor, nos ossos a teoria do desenvolvimento emocional.
A nica companhia que tenho na explorao do territrio desconhecido que um novo
caso a teoria que trago comigo, que se tornou parte de mim e que sobre a qual no penso
de uma forma deliberada. Refiro-me teoria do desenvolvimento emocional do indivduo,
que, na minha opinio, inclui a histria integral da relao da criana com seu ambiente
especfico. No possvel evitarmos que alteraes na base terica de meu trabalho
ocorram com o passar do tempo ao levarmos em considerao a experincia. Minha posio
poderia ser comparada quela do violoncelista que se empenha na tcnica, tornando-se
realmente capaz de executar msica em funo da prpria tcnica. Tenho conscincia de
que executo meu trabalho com mais facilidade e com um maior xito do que era capaz h
trinta anos. Minha inteno comunicar-me com aqueles que se empenham ainda na
tcnica, ao mesmo tempo que lhes ofereo a esperana de que algum dia executaro
msica.
5 A tela do sonho
{Therapeutic Consultations, p. 6]
O exame que Winnicott e de como os rabiscos esto relacionados uns com os outros levou-
o a traar um paralelo com a conversa travada no setting analtico no desenrolar da primeira
entrevista:
interessante comentar, considerando os rabiscos em si, que:
1. Sinto-me melhor do que a criana quando estou fazendo os rabiscos, da mesma forma
que a criana, em geral, se sente melhor do que eu ao faz-los.
2. Eles contm um movimento impulsivo.
3. Eles encerram algo de loucura, mesmo que sejam executados por uma pessoa sadia. Por
esta razo algumas crianas sentem-se amedrontadas com eles.
4. Eles no so pautados pela moderao, a menos que lhe sejam impostas limitaes.
Assim, algumas crianas perdem o controle sobre eles. Isto alia-se ao tema
203
da forma e do contedo. O tamanho e a forma da folha de papel se constitui em um fator
importante.
5. Existe uma integrao em cada rabisco oriunda da integrao que faz parte do eu; creio
que esta no seja uma integrao obsessiva tpica que contenha a negao do caos.
6. Com bastante freqncia, os resultados obtidos com um rabisco so satisfatrios em si.
como se um objeto fosse encontrado, por exemplo, uma pedra ou um pedao de madeira
velha que um escultor encontrasse e, a partir da, elaborasse uma forma de expressar-se,
sem que houvesse a necessidade de trabalho. Isto provoca um encantamento nos meninos e
meninas preguiosos, ao mesmo tempo que joga uma luz sobre o significado da preguia.
Qualquer atividade causa danos ao que principiou como um objeto idealizado. Isto pode ser
sentido por um artista cujo texto ou tela seja de extrema beleza, o que no pode ser perdido.
Potencialmente, uma obra-prima. Na teoria psicanaltica temos o conceito que a tela do
sonho, um lugar onde o sonho deve ser sonhado.
[ Game, pp. 302-303]
Por tela do sonho Winnicott entende a natureza inconsciente dos rabiscos, semelhante a
um lpis que desenha um sonho reproduzindo aspectos da relao precoce me-beb.
Ocasionalmente, Winnicott apresentava os rabiscos aos pais, o que resultava em
determinadas implicaes teraputicas.
Existe tambm uma conseqncia prtica presente no material contido nos rabiscos ou
desenhos que pode ser considerada um progresso quando inspira mos confiana nos pais,
fazendo-os saber que seu filho estava na situao especial que a consulta teraputica. Isto
mais real para eles do que se eu relatasse o que disse a criana. Reconhecem o tipo de
desenho que enfeita as paredes do berrio ou aqueles que a criana fez na escola e traz
para casa, mas com freqncia surpreendem-se ao ver os desenhos em seqncia, desenhos
estes que exibem as qualidades da personalidade e as habilidades perceptivas que no
estavam em evidncia no setting do lar.
Entretanto, Winnicott acrescenta uma advertncia:
[ Consultations, pp. 3-4]
Coloca-se o princpio segundo o qual a psicoterapia conduzida atravs de uma
sobreposio da rea do brincar da criana e da rea do brincar do adulto ou do terapeuta. O
jogo dos rabiscos um exemplo da maneira com que um interjogo como esse pode ser
facilitado.
(Game, p. 317)
(Relatos detalhados de como Winnicott utilizava-se do jogo dos rabiscos podem ser
encontrados em Therapeutic Consultations in Child Psychiatry [W11.)

ME
1 Pediatria e psicanlise
2 A me natural e sadia
3 A me suficientemente-boa
4 Uma iluso suficientemente-boa
5 A biologia e o corpo materno
6 A mulher que se torna me e o homem que se torna pai
7 As fantasias que envolvem o intercurso sexual
8 As inmeras funes da me suficientemente-boa
9 O prazer materno con fivel
10 A funo especular da me
11 A importncia do processo de desiluso
12 A me que no suficientemente-boa
A me essencial para a teoria do desenvolvimento emocional de Winnicott.
Para o beb ela o primeiro ambiente, tanto em termos biolgicos quanto psi colgicos. A
manefra como a me se comporta e se sente em relao a seu filho
exercer uma grande influncia sobre a sade do beb particularmente durante a
gravidez e logo aps o nascimento pelo resto de sua vida.
Da idia de me como ambiente faz parte a mulher que ela ; isto , a mulher que foi antes
do nascimento de seu beb e continuar a ser enquanto se desenvolver, assim como o pai,
os irmos, o restante da famlia, a sociedade e o mundo, de uma maneira geraL
O reconhecimento das particularidades da boa maternagem utilizado como um paradigma
por Winnicott no setting analtico. As tcnicas empregadas pelo analista
em sua clnica refletem simbolicamente as tcnicas da boa maternagem.
Referncias
1955
1960
1963
1965
1970
1 Pediatria e psicanlise
A posio to incomum na qual Winnicott se encontrava um pediatra em formao
analtica fez com que em seu trabalho como analista a relao me-beb estivesse
sempre presente. Embora no tenha dado continuidade a seu trabalho como pediatra aps a
Segunda Guerra Mundial, prosseguiu trabalhando no Paddington Green, onde oferecia o
que chamava de consultas teraputicas. Em seu livro Therapeutic Consultati ons in Child
Psychiatry (W1 1), Winnicott expe as particularidades destas consultas, con centrando seu
interesse na aplicao da psicanlise psiquiatria infantil (ver ESPTUlA, JOGO DA,
RABISCOS, JOGO Dos).
Em 1957, no ps-escrito primeira coletnea das conferncias radiofnicas de Winnicott,
publicada com o ttulo The Child and the Family (W4) e reeditada em 1964 sob um novo
ttulo, The Child, the Family, and the Outside World (W7), Winnicott deixa bastan te claro
que era tomado por um impulso que o impelia a falar s mes em particular,
fundamentalmente porque a contribuio oferecida por elas sociedade estava apenas
sendo reconhecida. Isto no significava que ignorasse o papel desempenhado pelo pai:
... J posso compreender o papel fundamental desempenhado em minha obra pela
premncia em encontrar e reconhecer a importncia da me boa comum. Sei que os pais
tambm tm sua importncia. Na verdade, meu interesse pela me tambm inclui o pai e o
papel vital que ele desempenha nos cuidados da criana. Mas, para mim, tem sido para as
mes que desejo falar.
Parece-me que existe algo que foi perdido pela sociedade humana. As cri anas crescem e
tornam-se pais e mes, mas, no conjunto, eles no cresceram a ponto de saber e reconhecer
aquilo que suas mes inicialmente fizeram por eles. A razo para tal que o papel
desempenhado pela me apenas recente mente comeou a ser percebido.
[ Mothers Coritribution to Society, 1957, p. 124]
Winnicott acreditava que se a sociedade fosse capaz de valorizar a natureza parental,
existiria menos medo dela e, conseqentemente, menos conflitos e destruio causa dos
essencialmente pelo medo no reconhecido da dependncia (ver DEPENDNCIA: 2, 3).
Essa contribuio da me devotada no deixou de ser reconhecida precisa mente por ser
imensa? Se essa contribuio for aceita, o que se segue que cada homem e mulher sadio,
cada homem e mulher que possui o sentimento de ser uma pessoa no mundo, e para quem o
mundo significa algo, cada pes soa que feliz, tem uma dvida infinita para com uma
mulher. Quando era um beb (menino ou menina), essa pessoa no sabia nada a respeito da
dependn cia, mas era absolutamente dependente.
Uma vez mais, permitam-me enfatizar, o que resulta de um tal reconheci mento, quando ele
chega, no gratido, nem mesmo exaltao. O que resul tar ser a diminuio em ns
prprios de um medo. Se nossa sociedade
protela o pleno reconhecimento dessa dependncia, que um fato histrico no estgio
inicial do desenvolvimento de cada indivduo, o que resta um obs tculo ao progresso e
regresso, um obstculo fundado no medo. Se no houver um reconhecimento verdadeiro
do papel da me, restar um medo vago da dependncia. Em certos momentos esse medo
assumir a forma do medo da MULHER, ou do medo de uma mulher, e em outros tomar
formas nem to facil mente reconhecveis, delas sempre fazendo parte o medo da
dominao.
{Mothers Contribution to Society, p. 1 25]
143
Winnicott relaciona o medo da MULHER ao perodo de dependncia absoluta (ver
DEPENDNCIA: 3, 4).
2 A me natural e sadia
Winnicott deu um destaque especial me natural e quilo que ela faz com naturali
dade. Por natural entende a me que antes de tudo se identifica com o beb recm-
nascido (preocupao materna primria), deixando que mais tarde cresa e torne-se ele
prprio.
a verdadeira fora reside na experincia do indivduo, no processo de desenvolvimento que
@@@ flui por caminhos naturais... No meu ponto de vista, a sade mental do indivduo
construda desde o incio pela me que prov aquilo a que denominei como ambiente
facilitador, isto , um ambiente no qual os processos de crescimento natural do beb e as
interaes com o ambiente possam evoluir de acordo com o padro herdado pelo indivduo.
A me est (sem o saber) lanando os alicerces da sade mental desse indivduo.
[ as Communication, 1968, pp. 24-25]
A nfase posta por Winnicott na palavra natural abarca o normal. Por exemplo, aquilo
que seria natural para uma me m, no seria normal e, com toda certeza, tam bm no
seria saudvel. Os caminhos naturais aos quais Winnicott refere-se implicam numa
compensao dos processos maturacionais sadios que ocorrem no interior do ambiente
facilitador. Assim, a me natural a me que sadia. Mas o que Winnicott quer dizer
com sadia?
No texto The Concept ofthe Healthy individual (1967), Winnicott esclarece melhor suas
idias a respeito da sade; ela abarca virtualmente toda sua teoria do desenvolvi mento
emocional a relao precoce me-beb, a trama psicossomtica, o verdadeiro e o falso
self, a cultura, a importncia do sentir-se real, e tambm um novo termo,
psicomorfologia, forjado por Winnicott especialmente para esse trabalho. Por psico
morfologia entende-se que o potencial herdado pelo beb possui uma exterioridade
semelhante do ambiente em termos de desenvolvimento emocional; a unio desses dois
fatores, herana e ambiente, que ir contribuir para a sade ou para a patologia do
indivduo. Resumidamente:
1 N. do T. Hospital de Paddington Green, Londres.
145
11 termos de desenvolvimento.., a sade implica maturidade, de acordo com a maturidade
prpria idade do indivduo.
[ of Healthy Individual, p. 22]
A desconstruo dos componentes da maternagem suficientemente-boa proposta por
Winnicott inclui todos os aspectos que conduzem sade do indivduo. Como conse
qncia, a me sadia e natural apresenta-se como aquela mulher que recebeu uma boa
maternagem.
@@@ 3 A me suficientemente-boa
@@@ A utilizao do termo suficientemente-boa diz respeito adaptao da me s
neces sidades do beb recm-nascido. Seu emprego remonta ao incio da dcada de 50,
quan do Winnicott pretendeu estabelecer uma distino entre a terminologia kleiniana e a
sua. Em uma carta endereada a Roger Money-Kyrle (analista e membro de um grupo
kleiniano) datada de 1952, Winnicott esclarece o que desejava dizer com suficiente mente-
boa.
Penso freqentemente em referir-me me, a pessoa real que est com o beb, como se
ela fosse perfeita ou como se correspondesse me-boa que faz parte do jargo kleiniano.
Na verdade, sempre me refiro me suficiente mente-boa ou me que no
suficientemente-boa pois, no que diz respei to ao fato que estamos discutindo, ou seja, a
mulher real, temos conscincia que o melhor que ela tem a fazer ser boa o suficiente. A
palavra suficiente gradualmente (em circunstncias favorveis) vai ocupando um espao
cada vez maior, segundo a capacidade crescente do beb de lidar com a falha atra vs do
@@@ entendimento, da tolerncia frustrao etc. A me boa e a me m do jargo
kleiniano apresentam-se como objetos internos, no tendo nada em comum com as
mulheres reais, O melhor que uma mulher real pode fazer com um beb ser
suficientemente boa de uma forma sensvel inicialmente, de modo que a iluso para ele
torne-se algo possvel desde o incio. Essa me sufi cientemente-boa tambm um seio
bom.
[ to Roger Money-Kyrle, p. 38]
@@@ No contexto da teoria do desenvolvimento emocional de Winnicott, a adaptao
da me s necessidades do beb que o torna capaz de ter uma experincia de onipotncia.
Esta experincia cria a iluso necessria a um desenvolvimento saudvel.
4 Uma iluso suficientemente-boa
Em Ego Distortion in Terms of True and False Se!f, texto de 1960, Winnicott estabelece
uma relao entre a expresso suficientemente-boa e a iluso e a onipotncia.
... em um extremo encontra-se a me que uma me suficientemente-boa e no outro a me
que no uma me suficientemente-boa, A seguinte questo deve ser colocada: o que
entendemos pela expresso suficientementeboa?
A me suficientemente-boa depara-se com a onipotncia do beb e, de algum modo, a
aceita. Isso ela faz repetidas vezes. Um Verdadeiro Se/f passa a adquirir vida atravs do
vigor proporcionado ao frgil ego do beb pela instru mentao que a me faz de suas
expresses de onipotncia.
A me que no suficientemente-boa no capaz de instrumental izar a onipotncia do
beb e, por isso, sempre fracassa em reconhecer os gestos do beb; em vez disso, ela
modifica os seus prprios gestos a fim de dar sentido submisso do beb. Essa submisso
o estgio mais precoce do Falso SeIf, e faz parte da incapacidade da me de perceber as
necessidades de seu filho. Uma parte essencial de minha teoria admite que o Verdadeiro
SeIf no se torna uma realidade viva, a no ser como o resultado do repetido xito da me
em reconhecer o gesto espontneo do beb ou as alucinaes sensoriais.
[ Distortion, p145]
Assim, a me suficientemente-boa compara-se me devotada comum que, na sade,
pde ingressar em um estado de preocupao materna primria.
5 A biologia e o corpo materno
Uma concluso bastante simples pode ser inferida das idias de Winnicott a respeito da me
sadia, que aquela que ingressa em um estado de preocupao materna primria a partir da
gravidez e imediatamente aps. A me biolgica a pessoa que melhor desempenha a
tarefa que a maternagem. No entanto, Winnicott bastante flexvel a esse respeito:
Podemos agora afirmar qual a razo de a me ser a pessoa mais adequada para cuidar do
beb; apenas ela que pode atingir o estado to especial que o de preocupao materna
primria sem adoecer. Porm, uma me adotiva, ou qualquer mulher que possa adoecer
com a preocupao materna prim ria, pode estar em posio de adaptar-se
suficientemente bem por possuir alguma capacidade de identificao com o beb.
[ Maternal Preoccupation, 1956, p. 304]
A identificao da me biolgica com seu beb situa-se no ncleo doente.., do senti mento
de preocupao materna primria. Este estado capacita a me a adaptar-se s necessidades
do beb, o que abrange a capacidade de amamentar. Contudo, Winnicott no v a
amamentao como um componente essencial da preocupao materna pri mria.
Sabia que as mulheres que no so capazes de atingir um adoecimento normal em funo
da preocupao materna primria, ainda assim, podem vir a ser boas mes, no sentido de
que se esforam em oferecer algo a seu beb. Entretanto, a tarefa de proporcionar certos
cuidados criana poder ser prejudicada no futuro, uma vez que elas sero foradas a
engendrar uma perda fundante no beb:
Com toda certeza existem muitas mulheres que so boas mes sob todos os aspectos,
capazes de ter uma vida rica e til, mas que no so capazes de alcanar essa doena
normal que as possibilita adaptar-se delicada e sensi velmente s necessidades iniciais do
beb; ou, talvez possam alcanar isso com uma criana e no com outra. Tais mulheres no
conseguem preocu par-se com os seus prprios bebs. Deixam de lado outros interesses
normais e passageiros. Podemos supor que existe uma fuga para a sanidade em algumas
dessas pessoas...
Na prtica o resultado que essas mulheres, havendo produzido uma cri ana, mas no
tendo conseguido dar conta do estgio inicial, so defrontadas com a tarefa de recuperar
aquilo que foi perdido. Atravessam um longo pero do no qual tm que adaptar-se s
crescentes necessidades do beb, e mesmo assim no seguro que obtenham xito em
corrigir a distoro inicial.
[ Maternal Preoccupation, pp. 302-303]
Da mesma forma, existe aquela mulher psictica que inicialmente capaz de manejar seu
beb, mas que, posteriormente, no se habilita a ler os sinais enviados por ele ao tentar
separar-se.
No outro extremo temos a me que se preocupa por qualquer motivo, O beb transforma-
se em sua preocupao patolgica. Esta me pode possuir uma capacidade especial para
emprestar o seu prprio self ao beb, mas o que acontecer ao final? Faz parte do processo
normal que a me recobre o seu interesse prprio, devendo faz-lo de tal forma que o beb
lhe permita isso. A me preocupada patologicamente no apenas segue identificada ao beb
por muito tempo, como passa repentinamente da preocupao com o beb para a sua
preocupao primeira.
A recuperao da me normal da preocupao com o beb provoca um tipo de desmame. O
primeiro tipo de me doente no consegue desmamar seu beb porque ele jamais a teve.
Sendo assim, o desmame no possui qualquer significado; o outro tipo de me doente no
pode desmamar ou, ento, tenta um desmame repentino que no leva em conta a
necessidade que o beb tem de um desmame gradual ser desenvolvido.
[ Relationship of a Mother to Her Baby at the Beginning, 1960, pp. 1 5-161
No entanto, importante destacar que Winnicott no cr em um instinto materno. Uma
nfase demasiada posta sobre certos aspectos biolgicos faz diminuir a importn cia dos
estados emocionais existentes entre me e filho:
... quando pensamos em uma pulso materna nos embrenhamos na teoria, nos perdendo
em um emaranhado de seres humanos e animais. Muitos animais de fato lidam muito bem
com a maternagem. Nos primeiros estgios do processo evolutivo os reflexos e as mais
simples respostas pulsionais demonstravam ser

dades humanas, e isso deve ser respeitado. Eles tambm possuem reflexos e pul ses brutas,
mas no podemos descrever satisfatoriamente os seres humanos a partir daquilo que eles
compartilham com os animais.
[ of Mother to Her Baby, p. 1 6]
Fica bastante claro que qualquer que seja a importncia dada por Winnicott natureza do
papel materno no cuidado dipensado ao beb, ele no parece ser romntico, nem mesmo
sentimental, no que toca ao preo que ela dever pagar:
A questo que se coloca : uma me pode defender-se com xito e preservar seus segredos
sem ao mesmo tempo privar a criana de um elemento essencial
o sentimento de que a me disponvel? Inicia/mente, a criana estava em seu poder, e
entre estar em seu poder e a independncia, com certeza, deve existir um meio termo a essa
disponibilidade.
[ Irks?, 1960, p. 74]
Por estar em seu poder Winnicott compreende as caractersticas fsicas e emocionais da
preocupao materna primria.
O leitor poder com toda facilidade lembrar-se que apenas por um perodo limitado de
tempo que esta me tem alguma liberdade em funo de seu filho. Ela j teve seus segredos
e os passa a ter novamente. Achar que tem sorte, pois, por um perodo prolongado, foi
importunada pelas infinitas exigncias de seu filho.
Para aquela me que est certa disso no existe um passado e nem um futuro. Para ela
existe apenas a experincia presente de haver se aventurado por uma rea inexplorada, que
no o plo norte nem o plo sul, mas uma rea descoberta por um intrpido explorador.
Por isso rejubila-se; no o Everest, mas um alpinista atinge o seu topo e o come. As
profundezas de seu oceano so vasculhadas. Ela possui seus mistrios, o lado escuro da lua,
e at mesmo isso pode ser alcanado, fotografado e reduzido ao mistrio de um fato
comprovado cientificamente. Nada dela sagrado.
Quem seria a me?
[ Irks?, p. 74]
6 A mulher que se torna me e o homem que se torna pai
Seria de grande utilidade lanar um olhar sobre as cinco reas principais que Winnicott
percorre ao referir-se s origens do indivduo dentro do contexto da constituio familiar.
as lembranas, tanto da mulher quanto do homem, me e pai em potencial;
as lembranas do nascimento real tidas pela me, que a capacitam a dar luz.
149
Winnicott, ao abraar a teoria freudiana do inconsciente, acreditava existir uma reserva de
lembranas prpria a cada indivduo. Tais lembranas no esto disponveis em um nvel
cognitivo, pois muitas delas so inconscientes. No entanto, para os pais novatos, essas
lembranas vm tona atravs dos sonhos e de sua vida emocional asso ciada aos planos
feitos em relao a seu primognito.
A direo que seguem as necessidades do beb depende de diversos fatores, um dos quais
a lembrana que o pai e a me tm de eles mesmos terem sido bebs; bem como de terem
sido cuidados com confiana, de se protegerem contra o inesperado, e da oportunidade de
dar continuidade ao crescimento pessoal .
VThe Building up of Trust, 1969, p. 1331
As lembranas e os sentimentos inerentes a cada ser humano guardam uma relao com o
passado, o que contribui para a compreenso do presente no que diz respeito relao
parental e a outros grupos sociais. Tudo isto parte da atmosfera que tem sua origem no
passado e que contribui para o surgimento de uma nova famlia. Dirigin do-se a algumas
mes em 1969, Winnicott declara:
Primariamente o ambiente que voc prov voc, sua pessoa, seus aspectos particulares
que o ajudam a saber que voc voc. E evidente que disso faz parte tudo que reunido em
torno de voc, seu cheiro, a atmosfera que lhe acompanha. Isso inclui o homem que se
tornar o pai de um beb, podendo incluir tambm outras crianas, se as tiver, assim como
avs, tias e tios. Em outras palavras, no fiz outra coisa seno descrever a famlia da forma
como ela revelada ao beb, da qual fazem parte os aspectos do lar que faz do seu lar um
lar como qualquer outro.
[ up of Trust, p. 1251
Doze anos antes, em um texto de 1957 que versava sobre a integrao e os fatores dila
ceradores da vida familiar, Winnicott d destaque ao meio familiar:
A existncia de uma famlia e a manuteno de uma atmosfera familiar o resultado da
relao dos pais com o setting social no qual esto inseridos. A contribuio dos pais
famlia que esto constituindo depende em grande parte do todo de sua relao com o
extenso crculo formado em torno deles, que seu setting social mais imediato. Poderamos
imaginar crculos abertos, sendo cada grupo social dependente daquilo que lhe interno e
que se rela ciona com outro grupo social externo. Obviamente estes crculos se sobre-
pem. Os membros de uma famlia encaminham-se para a preocupao, ain da que no
tenham se desligado dela.
[ and Disruptive Factors in Family Life, p. 41]
A qualidade da relao parental constitui-se no principal componente na criao de uma
atmosfera apropriada.
7 As fantasias que envolvem o intercurso sexual
Winnicott vem afirmar que o poder da atrao sexual entre homem e mulher na consti
tuio de uma famlia de suma importncia. A satisfao sexual o ponto alto de um
crescimento emocional pessoal; quando essa satisfao chega a constituir relaes pra
zerosas pessoal e socialmente, ento passa a representar o auge em termos de sade
mental. Winnicott, porm, logo acrescenta que a satisfao sexual nessa forma de relao
bastante desejvel, mas nem sempre possvel:
... apesar do poder sexual ser de vital importncia, a completa satisfao no se constitui
em si mesma num objetivo ao considerarmos a famlia. E impor tante ressaltar que uma
grande quantidade de famlias existem e so vistas como boas, embora tenham sido
fundadas com base em satisfaes fsicas no muito poderosas pelos pais.
[ and Disruptive Factors, pp. 41-42]
Alm disso, coloca-se a questo do impulso agressivo envolvido no ato sexual, e de como o
casal lida com suas fantasias de prejudicar ou de ser prejudicado pelo outro. Tanto a mulher
quanto o homem possuem esses temores que, segundo Winnicott, so inconscientes em sua
maior parte. Entretanto, em especial por volta do perodo da gra videz e do nascimento,
essas fantasias emergem na forma de uma ansiedade extrema mente poderosa. (Foi a partir
desse tipo de ansiedade que Winnicott passou a construir sua teoria do uso do objeto dez
anos aps este texto haver sido escrito.) (Ver
AGRESSO: 7, 8, 9, 10.)
A fantasia sexual, consciente e inconsciente, varia quase que infinitamente, sendo de vital
importncia. fundamental compreendermos, dentre outras coisas, que o sentimento de
preocupao ou de culpa tem sua origem nos ele mentos destrutivos (completamente
inconscientes) que acompanham o impul so amoroso quando este expresso fisicamente.
Podemos reconhecer de pronto que este sentimento de preocupao ou de culpa constitui-se
em uma boa maneira de lidar com as necessidades de cada um dos pais, assim como as do
casal, visando famlia. As ansiedades reais do pai no momento do parto a que a me se
submete refletem claramente algo que bem diverso das ansie dades que fazem parte das
fantasias sexuais, e no apenas da realidade fsica.
[ and Disruptive Factors, p. 42]
A ansiedade dos pais, de acordo com Winnicott, pode ser potencialmente abrandada pelo
beb, pois a felicidade advinda de uma criana nascida viva e em bom estado
intensificada, uma vez que a prpria existncia do beb pode suavizar as ansiedades dos
pais, que podem vir a causar grandes danos:
A famlia que nasce, antes de qualquer outra coisa, neutraliza as idias ater rorizantes que
giram em torno de um mal j feito, de um corpo que foi destru do, da gerao de um
monstro... Com toda certeza uma boa parte da alegria que o beb traz vida de seus pais
baseia-se no fato de que ele completo e humano. Alm disso, do beb faz parte de algo
que contribui para a vida, isto , um distanciamento que o faz manter-se vivo; dele tambm
participa uma tendncia inata voltada para respirar, movimentar-se e crescer. A criana,
considerada como um fato, por enquanto, com todas as suas fantasias referentes ao que
bom e mau, e com a vivacidade prpria a todas elas, proporciona aos pais um enorme
sentimento de alvio enquanto acreditarem nele; o alvio das idias surgidas de seu
sentimento de culpa ou de desvalorizao.
[ and Disruptive Factors, p. 42]
Contudo, Winnicott acredita que a contribuio da criana para a evoluo familiar vai
alm do alvio das ansiedades associadas ao intercurso sexual:
No deve receber um destaque especial o fato que a integrao da famlia deriva da
tendncia integradora de cada criana em particular. A integrao do indivduo no uma
coisa que se possa ter como certa. A integrao pessoal uma questo de desenvolvimento
emocional...
Cada criana individualmente, atravs do crescimento emocional saud vel e do
desenvolvimento satisfatrio de sua personalidade, incentiva a famlia e a atmosfera
familiar. Os pais, em seu esforo de constituir uma famlia, rece bem os benefcios da soma
das tendncias integradoras dos filhos. Esta no meramente uma questo de adorao do
beb ou da criana; existe algo mais do que isso, j que as crianas nem sempre so to
agradveis. O beb, assim como as crianas pequenas e as maiores, nos encanta por contar
com um cer to grau de confiana e disponibilidade a que devemos responder. Suponho em
parte que isso se deve a nossa capacidade de identificao com elas. Tal capa cidade de
identificao com as crianas depende mais uma vez de havermos tido um crescimento
suficientemente-bom no desenvolvimento de nossa pr pria personalidade ao atravessarmos
a mesma idade. Dessa maneira nossa capacidade fortalecida, ressaltada e desenvolvida
atravs daquilo que a cri ana espera de ns. De formas variadas, sutis e evidentes, os bebs
e as crian as criam uma famlia em torno de si, talvez por necessitarem de algo, algo que
lhes oferecemos por j conhecermos suas expectativas e como deve ser obtido. Percebemos
o que a criana cria ao brincar de famlia e, por isso, dese jamos tornar reais os smbolos da
sua criatividade.
[ and Disruptive Factors, pp. 46-471
Em resposta a uma carta do Dr. Fisher poca arcebispo de Canterbury , publicada
em 1966 no The Times a respeito do debate acerca do incio da vida e da legislao refe
@@@ rente ao aborto, Winnicott escreveu um pequeno texto, The Beginning ofthe
individual. Nele, Winnicott estabelece algumas distines entre a formulao de uma
idia e a concepo. A formulao de uma idia est relacionado ao brincar criativo
da crian a, de tal maneira que expe o potencial da menina de tornar-se me.
Se ela teve um incio suficientemente-bom, chegar a formular a idia de um bebe em seu
brincar parte do material onrico e de muitas atividades (Beginning of the individual,
pp. 51-52). Winnicott no prope nem responde a questo, segundo a qual toda menina
cresce com a fantasia de ter um beb.
151
Quando uma mulher chega verdadeiramente a formular essa idia, porque est preparando
o terreno para a maternidade. Uma vez que a gravidez prossiga, essa pre parao torna-se
menos uma fantasia e mais uma realidade, embora a fantasia relativa ao beb idealizado se
constitua sempre em algo de grande importncia:
Observamos na me que tem espectativas uma crescente identificao com o beb. Ele
est ligado idia de um objeto interno da me, um objeto imagi nado para ser erigido
internamente e mantido l apesar de todos os elementos persecutrios tambm ali
encontrados. O beb d outra importncia me em suas fantasias inconscientes, mas o
fator preponderante ser a espontaneidade, assim como a capacidade materna de verter o
interesse de seu prprio se/f para o filho. Referi-me a esse aspecto da conduta materna
como preocupao materna primria.
[ of Mother to Her Baby, p. 15]
Como seu interesse volta-se para o beb idealizado, que aquele que vem a transfor mar-se
em um beb real, a me passa cada vez mais a fundir-se emocionalmente com ele, ao passo
que lembranas de seu prprio nascimento so evocadas, O toque de ironia fica por conta
de que me e beb, ao serem separados pelo ato do nascimento, tornam-se um s: a
estrutura ambiente-indivduo. A me que sadia entrega-se ao ato de dar luz da mesma
forma que, quando era apenas um beb, entregou-se ao nascimento. Em conse qncia
disso, suas lembranas inconscientes so reevocadas ao longo de todo o parto.
Dentre os aspectos tpicos das lembranas reais do nascimento encontra-se o sentimento
de estar nas garras de alguma coisa externa, de modo que a pessoa fica desamparada...
Existe uma relao bastante evidente entre aquilo que experimentado pelo beb e o que a
me experimenta estando confinada, como dizemos. Advm um estado durante o parto no
qual, se saudvel, a me tem que ser capaz de resignar-se a um processo que pode ser
comparado apro ximadamente vivncia do beb no mesmo momento.
1 Memories, Birth Trauma and Anxiety, p. 184]
Este ltimo pargrafo foi escrito no ano de 1949; em 1957 Winnicott acrescentou a seguinte
nota de rodap:
Passo a denominar este estado de sensibilidade to especial da me de preo cupao
materna primria.
@@@ 8 As inmeras funes da me suficientemente-boa
Winnicott divide as funes maternas naturais em trs campos distintos: o holding, o toque
e a apresentao do objeto. Todas esses trs campos inserem-se nas primeiras semanas de
vida do beb, o perodo de dependncia absoluta. O holding e o toque con tribuem para que
o beb viva em seu prprio corpo, que o que Winnicott chama de personalizao e
trama psicossomtica (ver HOLDING: 3; PREOCUPAO MATERNA
PRIMRIA: 1, 2).
153
@@@ Winnicott faz referncia ao perodo durante o qual me e beb encontram-se fun
didos por uma afinidade egica, nos anos 50, e atravs da relao de objeto na dcada
de 60. Estas expresses so sinnimas e dizem respeito ao fato que a depen dncia, ou
seja, que o beb depende do suporte egico, da proteo e da segurana proporcionados
pela me (ver DEPENDNCIA: 2).
A me conhece coisas que o beb ainda no capaz de conhecer. Por esse motivo ela
saber que quando o beb chora, o faz por uma razo especfica. Isto algo de que ele no
tem conhecimento no incio de sua vida: ele simplesmente chora. E ento que a me oferece
seu seio (ou mamadeira). Ele (se chora por ter fome) suga-o e sente-se ali viado, no
necessitando mais de chorar.
Imaginem um beb que jamais foi alimentado. A fome se intensifica, e ele est prestes a
dar vida a alguma coisa; a partir da necessidade o beb j est pronto para criar uma fonte
de satisfao, porm no existe uma experincia anterior que lhe mostre o que pode ser
esperado. Se nesse momento a me colocar seu seio em um lugar onde o beb possa esperar
algo, e se o tempo suficiente lhe for oferecido para que se sinta acolhido, com a boca e com
as mos, e quem sabe com o sentido do olfato, o beb cria aquilo que est ali para ser
descoberto. Finalmente, ele tem a iluso segundo a qual este seio real exatamente a coisa
que foi criada a partir da necessidade, da avidez e dos primeiros impulsos do amor
primitivo. A viso, o olfato e o paladar so regis trados em alguma parte. Aps alguns
instantes o beb cria algo, o seio que a me lhe oferece. O beb, inmeras vezes antes do
desmame, introduzido realidade externa por uma mulher, a me. Inmeras vezes existiu
a sensao de que aquilo que foi desejado pde ser criado e descoberto para ficar l. A
partir da desenvolve-se a crena de que o mundo contm aquilo que deseja do e
necessitado, resultando disso que o beb adquire a esperana em que exista uma relao
viva entre a realidade interna e a externa, entre a criativida de primria inata e o vasto
mundo que compartilhado por todos.
[ Thoughts on Babies as Persons, 1947, p. 901
o oferecimento do seio materno no momento apropriado que proporciona ao beb o
sentimento de que isto tudo o que ele necessita. Se o beb recm-nascido pudesse falar,
diria necessito de algo, mas no sei de qu, porque nasci h pouco. Como res posta, a
me que escuta o choro provocado pela fome diz a si mesma, reconheo esse choro; ele
faz-me lembrar de um sentimento que tive quando era recm-nascida, fico feliz por poder
aliviar essa necessidade. Vamos tentar.
Esta comunicao estabelecida entre me e beb faz com que a me proveja o beb com
aquilo que ele necessita, o que o torna capaz de sentir que criou aquilo que lhe foi
oferecido. Como conseqncia, o beb sente-se como o prprio Deus: onipotente. Na
opinio de Winnicott, esse sentimento fundamental nos primeiros estgios da vida, pois
ajuda o beb a aprender que no mundo real que ele pode encontrar aquilo de que
necessita. Porm, um paradoxo apresenta-se. O sentimento de confiana no mundo origina-
se com a iluso de ser o Deus que criou o mundo:
A adaptao da me s necessidades do beb, quando suficientemente-boa, proporciona ao
beb a iluso de que existe uma realidade externa que corres ponde capacidade do prprio
beb de criar. Em outras palavras, existe uma sobreposio daquilo que a me fornece e
daquilo que a criana deve conce ber. Do ponto de vista do observador, a criana percebe
que a me realmente lhe fornece algo, mas esta no toda a verdade, O beb percebe o seio
apenas na medida em que este seio possa ser criado em certas circunstncias. No exis te
qualquer intercmbio entre me e filho. Psicologicamente o beb tira do seio aquilo que
parte dele mesmo, e a me amamenta um beb que faz parte si.
[ Objects and Transitional Phenomena, 1953, p. 2391
Winnicott reconhece a importncia vital da necessidade da iluso que o beb tem quan do
experimenta a onipotncia. Sem essa iluso no pode existir a confiana (ver
CRIATIVIDADE: 2; TRANSICIONAIS, FENMENOS: 3, 4).
A forma com que a me oferece seu seio ou o que quer que o beb solicite , Winnicott
denomina de apresentao do objeto (ver DEPENDNCIA: 6).
Em 1949, em um programa de rdio da BBC, Winnicott comparou o beb que foi
alimentado em um setting institucional com o beb que foi alimentado pela sua pr pria
me:
Quando vejo a forma delicada com a qual uma me que no ansiosa lida com a situao,
isso me deixa sempre surpreso. A vemos esforando-se em proporcionar conforto ao beb,
em fornecer um setting no qual possa se dar a alimentao, se tudo correr bem. O setting
faz parte de uma relao humana. Se a me amamentar podemos perceber como fica o
beb, mesmo um muito pequeno. As mos ficam livres para que ela possa expor seu seio, a
textura da pele e o calor podem ser sentidos, alm disso a distncia do seio ao beb pode ser
medida, pois o beb tem apenas um pequeno pedao do mundo onde colocar os objetos, um
pedao que pode ser alcanado pela boca, mos e olhos. A me permite que o rosto do beb
toque seu seio. Inicialmente os bebs no tm conhecimento de que os seios so parte da
me. No comeo, se seu rosto tocar o seio, no sabero se aquela sensao agradvel
provm do seio ou do rosto. De fato, os bebs brincam com suas bochechas, arranhan do-as
como se fossem seios. Existem inmeras razes pelas quais as mes per mitem todo o
contato exigido pelo beb. No resta nenhuma dvida de que essas sensaes do beb so
bastante acentuadas. Sendo assim, estamos certos de que elas so importantes.
[ of Mother Feeding Baby, 1949, p. 46]
Eis um beb que ainda no elaborou a diferenciao entre eu e no-eu. Ele situa-se no que
Winnicott chamaria de estado de no-integrao. Esse um exemplo da fuso que se d
entre as mes e os bebs que se verifica em termos de mutualidade. Tambm um quadro
daquilo que Winnicott chamava de ser e o elemento feminino, a me e do beb
simultaneamente separados e unidos (ver CRIATIVIDADE: 2, 3, 8; COMUNICAO: 2).
Primeiramente, o beb necessita de tudo isso, mais precisamente das expe rincias de
tranqilidade que descrevo, e precisa ser segurado com amor, ou
1
155
seja, de uma forma ativa, sem agitao, ansiedade ou tenso. Isto constitui o setting. Mais
cedo ou mais tarde se dar algum tipo de contato entre os mami los da me e a boca do
beb. No importa o que acontea exatamente. A me faz parte da situao e aprecia,
particularmente, a intimidade da relao. Ela no possui idias pr-concebidas de como um
beb deva comportar-se.
[ of Mother, p. 46]
ento que surge a excitao, a expulso e a elaborao da imaginao:
O contato do mamilo com a boca do beb faz com que ele tenha idias! talvez haja
alguma coisa do lado de fora da boca que seja melhor e merea ser buscada. A saliva
comea a fluir; de fato, muita saliva dever ser produzida para que o beb sinta prazer em
engoli-la, e por um determinado tempo no necessite de leite. Pouco a pouco a me
possibilita que o beb elabore em sua imaginao aquilo que ela tem a oferecer. Ele passa a
levar o mamilo boca, roando as gengivas e mordendo-os, e talvez sugando-os.
Faz-se uma pausa. As gengivas separam-se do mamilo, e o beb abandona a cena da ao.
A idia de um seio se desvanece.
Vocs podem perceber o quo importante este ltimo momento? O beb teve uma idia, o
seio acompanhado do mamilo surgiu, e o contato estabele ceu-se. O fecho dado com o
beb tendo uma idia e partindo, O mamilo desaparece. Esta uma das mais importantes
maneiras atravs das quais a experincia do beb que descrevemos difere daquela de um
colocado em uma instituio repleta. Mas como a me lida com a partida do beb? Ele no
pos sui algo que enfiado boca a dentro a fim de que os movimentos de suco
recomecem. A me compreende o que sente o beb porque ela est viva e tem imaginao.
Ela aguarda. Passados alguns minutos, ou menos, o beb retorna para onde ela estava todo
o tempo, querendo o mamilo. E ento que um novo contato se estabelece no momento
certo. Estas condies repetem-se inmeras vezes, O beb mama no de algo que contm
leite, mas de alguma coisa que ele possui que tomado emprestado momentaneamente de
uma pessoa que sabe como lidar com isso.
O fato da me ser capaz de engendrar uma adaptao to delicada como essa demonstra que
ela um ser humano. O beb no tarda em reconhecer isto.
[ of Mother, p. 47]
Uma vez que essas experincias so repetidas, o beb finalmente consegue chegar ao
extremo da onipotncia. Isto somente pode ser alcanado se a me tiver a capacidade de
proporcionar ao beb a oportunidade de, antes de tudo, sentir-se como Deus, o que, na
sade, faz com que ele saiba o que o mundo real, e que ele no Deus.
... a partir dessa comunicao silenciosa podemos percorrer os caminhos atravs dos quais
a me torna real aquilo que o beb est preparado para bus car, de modo que ela lhe d a
idia segundo a qual para isso que est pronto. O beb diz (obviamente que sem o
emprego de palavras): Eu me sinto como se... e ento que a me passa a acompanhar e
movimentar o beb, ou lhe
oferece o aparato que o alimentar. Assim, o beb torna-se capaz de finalizar a sentena:
houvesse me transformado em um seio, no mamilo, no leite etc. etc.. E preciso dizer que o
beb criou o seio, mas no poderia ter feito isso se a me no o acompanhasse com o seio
naquele momento. A comunicao feita ao beb : Venha ao mundo criativamente. Crie o
mundo; apenas o que voc cria que importante para voc. Ao que se segue: o mundo
est sob seu controle. A partir dessa experincia primeira de onipotncia o beb torna-se
apto para dar incio experincia de frustrao, e at mesmo a um dia atingir o outro
extremo da onipotncia, ou seja, adquirir o sentimento de ser uma sim ples gota no oceano,
em um oceano que j existia antes mesmo dele haver sido concebido, concebido por pais
que tm prazer um com o outro. No sendo Deus que os seres humanos atingem a
humildade prpria individuali dade humana?
[ between Infant and Mother, and Mother and Infant, Compared and Contrasted, 1968, pp.
100-1 01]
9 O prazer materno con fivel
A apresentao do objeto operada pela me depende de sua estabilidade e confiana. Em
um de seus mais importantes trabalhos, PrimitiveEmotjonaj Development (1945),
Winnicott apresenta um de seus famosos paradoxos: E apenas atravs da monotonia que
uma me pode ter xito em aumentar sua riqueza. E essa repetio da confiana que
engendra o ambiente de holding. Contudo, montono aqui no quer significar estagnao.
O prazer que a me tem em seu beb constitui-se em um aspecto essencial de seu holding.
... sinta prazer! Sinta prazer se achando importante. Sinta prazer permitindo que outras
pessoas cuidem do mundo enquanto voc produz um novo mem bro para ele. Sinta prazer
na transformao e na paixo por si mesma. O beb parte de voc. Sinta prazer com a
forma com que seu marido se sente respon svel pelo seu bem-estar e o do seu beb. Sinta
prazer descobrindo novas coi sas a seu respeito. Sinta prazer com o direito que nunca teve
de fazer aquilo que achasse ser bom. Sinta prazer aborrecendo-se com o beb que chora e
gri ta pedindo seu generoso leite. Sinta prazer todas as formas de sentimentos femininos
que voc jamais pde expor a um homem. Particularmente sei que voc ter prazer com
todos os sinais que pouco a pouco surgiro de que o beb uma pessoa, bem como
daqueles que iro faz-la reconhecida como uma pessoa pelo beb.
Sinta prazer com tudo isso para seu prprio bem. Esse prazer advindo do emaranhado que
o cuidado do beb de vital importncia do ponto de vista da criana, O beb no quer
receber a alimentao correta no momento corre to, mas alimentado por algum que tem
prazer em alimentar seu filho. O beb prefere a maciez das roupas, e a gua do banho deve
estar na temperatura ade quada. O que no pode ser admitido o prazer que a me tem com
as roupas e em banhar seu beb. Se voc tiver prazer em tudo isso como se o sol despon
157
tasse para o beb. O prazer materno tem que estar presente, de outra forma todo o esforo
foi em vo, intil e mecnico.
[ Baby as a Going Concern, 1949, pp. 26-27]
O prazer da me tambm est relacionado a sua capacidade de aproveitar a vida, a partir de
suas interaes sociais, longe do beb. Se a preocupao materna primria vai desva
necendo-se, em certo grau ela prossegue como antes. Isso vem a ser de grande importn cia
para o beb, j que as separaes de sua me do-se por meio do conhecimento incipiente
do beb de suas necessidades pessoais (ver PREOCUPAO: 8; DEPENDNCIA: 6, 7).
@@@ A gratificao tida no estgio de dependncia relativa que o beb passa a ter de
alguma forma conscincia da dependncia. Quando a me afasta-se por alguns instantes
alm do limite de tempo que permita a crena em sua sobrevi vncia, surge a ansiedade, o
primeiro sinal de que o beb possui um entendi mento. Anteriormente a isso, se a me
estiver distante, o beb fracassa em beneficiar-se da sua capacidade especial de repelir as
invases, e o desenvol vimento fundamental da estrutura egica no consegue ser
estabelecido satis fatoriamente.
O estgio seguinte ao que de certa forma o beb sente a necessidade da me aquele em
que o beb passa a entender em sua mente que ela necessria.
@@@ Pouco a pouco a necessidade de uma me real (na sade) torna-se algo aterrador e
realmente terrvel, de modo que as mes no apreciam deixar seus filhos. Sacrificam-se
muitssimo em vez de provocar aflio, averso e desilu so no decorrer dessa fase de
necessidades especiais. Esta fase estende-se (aproximadamente) dos seis meses aos dois
anos de idade.
[ Dependence towards Independence in the Development ofthe Individual, 1963, p. 88]
@@@ Winnicott sublinha que o melhor ambiente de holding aquele em que uma
determinada pessoa preferivelmente a me biolgica responsvel pelo beb at a
idade aproxi mada de dois anos. Com essa idade a criana est preparada para lidar com a
@@@ perda e com os diferentes ambientes que proporcionam cuidados. Entretanto, a
criana esfora-se para elaborar aquilo que real e o que no real. A funo da me ,
ento, facilitar esse esforo apresentando o mundo em pequenas doses, enquanto
testemunha os intensos sentimentos da criana em crescimento, que so elaborados ao
brincar (ver BRINCAR: 3).
@@@ Para a criana pequena, e ainda mais para o beb, a vida constitui-se em uma srie
de intensas experincias terrveis. Podemos perceber o que ocorre quan do interrompemos
uma brincadeira; de fato melhor avisar antes, de forma que a criana seja capaz de levar a
brincadeira a algum final e tolerar a interfe rncia. Um brinquedo presenteado por um tio ao
menino um pedao do mundo, que se for ofertado da forma apropriada, no momento
apropriado, pela pessoa apropriada, ganha uma importncia to grande para a criana que
somos obrigados a compreender e admitir.
[ World in SmaIl Doses, 1949, p. 70]
As diferenas colocadas entre uma realidade externa compartilhada e uma realidade interna
pessoal fazem parte daquilo que a criana elabora. Os adultos, contudo, admi tem apenas o
brincar que diz respeito ao real e ao imaginado.
@@@ O mundo que compartilhamos com a criana tambm o seu mundo imagi nrio,
por isso ela capaz de viv-lo to intensamente. A razo para tal que no insistimos, ao
lidarmos com crianas dessa faixa etria, em uma percep o precisa do mundo externo, Os
p da criana no precisam estar firme mente plantados na terra. Se uma menininha quiser
voar no podemos dizer apenas as crianas no voam. Em vez disso a ergueremos sobre
nossas cabe as e a colocaremos no alto do armrio para que sinta que voou como voa um
pssaro em direo a seu ninho.
Logo a criana descobrir que voar no algo mgico. Provavelmente em sonho o vo
mgico atravs ar possa ser conservado de alguma forma, ou pelo menos haver um sonho
onde so dados largos passos. Certos contos de fadas, como o da Bota de Sete Lguas, ou
do Tapete Voador, fornecem uma importante contribuio dos adultos a este tema. Aos
dez anos ou mais a crian a d grandes saltos na tentativa de saltar mais longe e mais alto
do que as outras. E isso a nica coisa que restar, com exceo dos sonhos, das sensa es
tremendamente penetrantes associadas idia de voar, surgida natural mente por volta da
idade de trs anos.
@@@ O ponto fundamental que no exigimos realidade da criana, e espera mos que no
tenhamos que exigi-la nem quando tiver cinco ou seis anos de idade, pois, se tudo correr
bem, nessa idade ela ter um interesse cientfico pelas coisas que ns, adultos, chamamos
de mundo real. Este mundo real tem muito a oferecer, j que sua aceitao no implica a
perda da realidade do mundo pessoal imaginrio ou interno.
@@@ Para a criana pequena legtimo o mundo interno estar tanto fora como dentro. Por
isso ingressamos no mundo imaginrio da criana ao brincarmos com seus jogos e tomando
parte de outras maneiras de suas experincias ima ginrias.
[ in Smal] Doses, pp. 70-71]
Embora esteja bastante claro que Winnicott refere-se aqui capacidade do adulto de
interagir com a criana no brincar, igualmente importante, no devido tempo, que o adulto
tenha a exata noo do que e do que no real:
@@@ Tomemos um menininho de trs anos. Ele alegre, brinca o dia todo s ou com
outras crianas. E capaz de sentar-se mesa e comer como comem os adultos. Durante o
dia ele fica satisfeito percebendo a diferena entre aquilo que chamamos as coisas reais e a
imaginao da criana. Mas do que ele gosta na noite? Dorme, e sem dvida sonha. Por
vezes acorda com um grito pene trante. A me pula da cama, entra no quarto, acende as
luzes tomando seu filho nos braos. Ele est bem? Pelo contrrio; ele grita: V embora,
sua bruxa! Eu quero a mame. Seu mundo onrico transformou-se naquilo que chama mos
o mundo real. A me aguarda por vinte minutos ou mais incapaz de fazer qualquer coisa,
pois para a criana ela uma bruxa. Repentinamente ele envolve seu pescoo com os
braos e a abraa como se ela houvesse retornado, e antes que ele pudesse falar-lhe a
respeito do cabo da vassoura adormece, de modo que sua me pode coloc-lo de volta na
cama e retornar ao seu leito.
[ in Small Doses, p. 71]
A me capaz de aguardar e compreender intuitivamente que a criana est situada entre a
vida de viglia e a onrica.
@@@ Das mais variadas formas o claro entendimento que vocs tm daquilo que e
daquilo que no real auxilia a criana, pois ela pouco a pouco vai compre endendo que o
mundo no aquilo que ela imagina, e que aquilo que ela imagina no corresponde ao
@@@ mundo. Um precisa do outro. Vocs tm conheci mento de qual o primeiro objeto
que seus filhos amam: um pedao do cober tor ou um brinquedo flexvel. Para o beb isso
quase parte dele prprio. Se ele lhe for retirado ou lavado o resultado ser desastroso.
Quando o beb passa a jogar estas e outras coisas fora (esperando que sejam apanhadas e
retornem, obviamente) sabero que chegado o tempo em que o beb permite que vocs se
afastem e retornem.
10 A funo especular da me
[ in Small Doses, p. 73]
Em Mirro r-Role of Mother and Family in Chi!d Development, texto de 1967, Winnicott
desen volve a idia do que sejam as funes maternas. Sua principal tese apresentada ali
que, a fim de olhar criativamente e ver o mundo, o indivduo antes de tudo deve ter
internali zado a experincia de ter sido olhado. Esta experincia d-se naturalmente nas
primeiras semanas da relao me-beb. O precursor do espelho o rosto da me.
No h nada novo naquilo que Winnicott escreve a respeito do beb ver a si mesmo ao
olhar para sua me. O que verdadeiramente inovador nesse texto que o beb depende
das respostas faciais da me quando olha seu rosto para que possa formar seu prprio
sentimento de self.
@@ O que o beb v ao olhar para o rosto da me? Sugiro que, normalmente, o que o
beb v a si prprio. Em outras palavras, a me olha para o beb e aquilo que ela parece
relaciona-se com aquilo que ela v. Tudo isso facil mente aceito. Mas indago se isso que
naturalmente to bem feito pelas mes ao cuidar de seus bebs deve ser aceito. Vou direto
ao ponto com o caso do beb sobre o qual refletido o humor da me, ou pior, a rigidez de
suas defe sas. Em um tal caso o que visto pelo beb? Primeiramente sua capacidade
criativa comea a atrofiar, e de um modo ou de outro procura por outras for mas de retorno
do ambiente... Nesse momento o rosto da me no se apresen ta como um espelho. A
percepo toma o lugar da apercepo. A percepo ocupa o lugar daquilo que deve ser o
princpio de uma importante troca com o mundo, um processo de mo-dupla em que o auto-
enriquecimento alterna-se com a descoberta de um significado para o mundo ao ver as
coisas.
Apercepo, o termo empregado por Winnicott para nomear a experincia subjetiva do
beb de estar fundido me, nesse caso, envolve a relao com os objetos subjeti vos (ver
SER: 3). Como conseqncia, por apercepo entende-se ver a si prprio ao ser visto pela
me. A percepo tem sua origem a partir da apercepo, e refere-se capacidade de ver
o conjunto dos objetos, o que tambm a capacidade de estabelecer uma diferenciao
entre eu e no-eu. Se a percepo surgir prematuramente por meio da incapacidade da me
de oferecer uma resposta ao rosto do beb, ele encontrar maneiras para que tal acontea,
mas em detrimento de seu sentimento de self. Esse tipo de falha materna acarreta no beb
um desenvolvimento egico prematuro.
Alguns bebs, atormentados por esta forma de falha materna relativa, examinam o
semblante materno inconstante numa tentativa de adivinhar qual o humor da me, da
mesma forma com que investigamos o tempo. Rapidamente o beb aprende a fazer um
prognstico: Agora posso esquecer do humor da me e ser espontneo, mas a qualquer
momento o seu rosto se enrijecer ou ela ser domi nada pelo seu humor, e minhas
necessidades pessoais sero deixadas de lado, caso contrrio meu self central sofrer algum
prejuzo... Se o rosto materno for impassvel, o espelho passa a ser algo a ser olhado, mas
no a ser examinado.
[ of Mother, p. 11 3]
Winnicott percebe existir uma continuidade na passagem da apercepo percepo:
Ao olhar sou visto, ento existo.
Agora tenho como olhar e ver.
Agora olho com criatividade, e o que apercebo tambm percebo.
Mas bem verdade que procuro no ver aquilo que no est l para ser visto (a menos que
esteja exausto).
[ ofMother, p114]
Aquele beb que agora tem como olhar e ver um afortunado por ter uma me que
tambm tem como olhar e ver, e que desencadeia um processo de conhecimento de seu
beb. Se os gestos espontneos do beb (que so definidos por Winnicott como o
verdadeiro se!f em ao) tiverem uma resposta positiva, iro encorajar o beb a desen
volver um sentimento de self (ver SELF: 9). Winnicott transps essa interao para o
mbito analtico:
Esse vislumbre que o beb e a criana tm do slf a partir do rosto da me, e
posteriormente do espelho, nos ofrecem uma forma de encarar a anlise e a tarefa
psicoterapeutica. A psicoterapia no xonstituda por interpretaes inte ligentes nem
adequadas; de uma maneira geral um retorno dado a longo prazo ao paciente daqui lo que
ele nos traz. E ur derivado extremamente complexo do rosto que reflete o que est l para
ser visto. Gosto de pensar em meu trabalho dessa forma. Se o exero suficientemente bem,
o paciente chegar a descobrir o seu prprio sei!, podendo existir e sentir-se real. Sentir-se
real mais do que existir; encontrar um modo de existir por si mesmo e de relacionar-se
com os objetos por conta prpria, e de possuir um seif que se recolhe para relaxar.
[ of Mother, p. 11 7]
1
[ of Mother, pp. 112-1131
161
Winnicott afirma que o ato de refletir algo um tanto penoso, mas o que realmente coloca-
se como essencial o ser visto.
No desejaria dar a impresso de que refletir aquilo que trazido pelo paci ente constitui-
se em uma tarefa fcil. No algo fcil, e emocionalmente exaustivo. Mas temos nossas
recompensas. Mesmo quando no atingem a cura, nossos pacientes so gratos a ns por v-
los como so, o que nos propor ciona uma enorme satisfao.
@@@ 11 A importncia do processo de desiluso
Pelo fato de a me reaver seu sentimento de self, assim emergindo do estado de preocu
pao materna primria, ela desadapta-se e falha (ver DEPENDNCIA: 5). Isto
participa do processo de desiluso do beb, e deve ocorrer para que um desenvolvimento
saud vel seja desencadeado.
Ao longo de toda a obra de Winnicott percebe-se a importncia conferida iluso inerente
relao precoce me-beb. Por essa razo, o valor posto sobre o processo de desiluso ,
por vezes, perdido. Entretanto, com bastante frequncia, refere-se neces sidade real do
beb de ser desiludido, como tambm de sentir-se desapontado (ver
DEPRESSO: 3).
O beb s capaz de alcanar o final do processo de desiluso sej experimentou a iluso
de ser Deus, o criador do mundo. Ele desiludido ao despertar de sua iluso, ao
compreender que verdadeiramente no o . Se a iluso tiver um trmino apressado, ou seja,
antes de o beb estar preparado para reconhecer este fato, provavelmente, ele sofrer um
trauma.
Em um curto trabalho intitulado Early Disiliusion, de 1939, Winnicott cita o caso de um
paciente seu que passou por uma desiluso muito precoce quando beb. A instala o da
desiluso em um estgio muito precoce traumtica.
@@@ Contudo, traumatizar gradualmente faz parte da funo de uma me sadia:
Conseqentemente existe um aspecto normal no trauma. A me sempre traumatizada
no bojo da adaptao. E dessa forma que o beb faz a passagem da dependncia absoluta
para a dependncia relativa. Porm, o resultado no o mesmo de um trauma, pois a
habilidade da me de sentir a capacidade do beb, minuto aps minuto, emprega novos
mecanismos mentais, O sentimen to de no-eu que o beb apresenta depende da atuao da
me nesse campo do cuidado materno. Os pais atuam conjuntamente, fazendo com que a
fam lia opere como uma unidade, o que d continuidade ao processo de desiluso da
criana.
[ Concept of Trauma in Relation to the Development
of the Individual within the Family, 1965, p. 146]
@@@ Uma outra maneira de expor isso utilizando-se da linguagem de Winnicott que a
me falha e passa a corrigir essas falhas, o que paradoxalmente ensina ao beb e criana o
significado da confiana materna:
O beb nada sabe a respeito da comunicao, a no ser dos efeitos da falta de confiana. E
quando se estabelece a diferena entre a perfeio mecnica e o amor humano. Os seres
humanos sempre falham: no decorrer dos cuidados comuns a me tenta o tempo todo
corrigir suas falhas. Essas falhas relativas, com a imediata reparao, indubitavelmente
somam-se finalmente comuni cao a fim de que o beb venha a conhecer o que o
sucesso. Uma adapta o bem sucedida, portanto, origina o sentimento de segurana, o
sentimento de ser amado. Como analistas temos pleno conhecimento desse fato, pois
falhamos sempre, esperamos e nos zangamos. Se sobrevivermos, seremos usa dos. Existem
incontveis falhas que so seguidas dos cuidados que corrigem aquilo que acaba por
transformar-se na comunicao do amor. Mas de fato existe um ser humano ali para cuidar.
Quando a falha no corrigida no tem po exigido, em segundos, minutos ou horas,
empregamos o termo privao. A criana privada aquela que, aps experimentar a
correo dessas falhas, vive uma falha que no corrigida. E ento que o empenho da
criana cria as con dies necessrias para que a correo das falhas uma vez mais dite um
mode lo para sua vida.
[ between Infant and Mother, p. 98]
Obviamente, a correo das falhas absolutamente distinta daquilo que Winnicott
denomina de falhas totais, que acabam conduzindo s agonias primitivas e s ansie dades
impensveis.
@@@ 12 A me que no suficientemente-boa
Aquelas mes incapazes de proporcionar o ambiente que o beb necessita para um
desenvolvimento sadio podem ser divididas (de forma artificial) em trs diferentes
categorias:
a me psictica;
a me que no pode se entregar preocupao materna primria;
a me atormentadora.
A me psictica pode muito bem ser capaz de suportar desde o incio as demandas do
beb, porm no capaz de separar-se dele a fim de que cresa afastado de seu olhar (ver
AMBIENTE: 3).
A me que no ingressa naturalmente no estado de preocupao materna prim ria talvez
por achar-se por demais deprimida ou preocupada com algo posterior- mente pode
procurar um terapeuta para seu filho, o que muito provavelmente a busca de uma
compensao para a perda precoce.
A me atormentadora tem, segundo Winnicott, o pior dos efeitos sobre a sade mental do
beb, j que a natureza errante do ambiente viola o corao do sentimento de se/f (ver
COMUNICAO: 10; PSIQUE-SOMA: 3).
Algumas tcnicas de maternagem suficientemente-boa so continuamente trans postas por
Winnicott para o setting analtico, de maneira que possa ser feito um uso
162
positivo do paradigma m suficientemente-bom. Para o paciente que viveu minimamente
uma experincia suficientemente-boa no passado:
o analista a primeira pessoa em sua vida a fornecer certas bases ambientais. No
tratamento de um paciente desse tipo, tudo que faz parte da tcnica analti ca demonstra ser
de vital importncia...
(ver DIO: 4)
]Hate in the Countertransference, 1947, p. 198]
Referncias
1939 Early Disillusion [
1 947 Hate in the Countertransference [
1949 Birth Memories, Birth Trauma and Anxiety [
1949 The Baby as a Going Concern [
1949 Close-up of Mother Feeding Baby [
1947 Further Thoughts on Babies as Persons ]W7]
1949 The World in Small Doses ]W7]
1952 Letter to Roger Money-Kyrle [ 7]
1953 Transitional Objects and Transitional Phenomena ]W6]
1956 Primary Maternal Preoccupation [
1957 Integrative and Disruptive Factors in Family Life [
1957 The Mothers Contribution to Society [
1960 Ego Distortion in Terms of True and False Self [
1960 The Relationship of a Mother to Her Baby at the Beginning [
1960 What lrks? [
1963 From Dependencetowardslndependence inthe Developmentofthe Individual [
1965 The Concept of Trauma in Relation to the Development of the Individual within the
Family ]W19]
1966 The Beginning ofthe Individual ]W1 6]
1967 The Concept of a Healthy Individual [ 4]
1968 Breast-Feeding as Communication [
1968 Comniunication between Infant and Mother, and Mother and Infant, Compared and
Contrasted [ 6]
1969 The Building up of Trust [
1971 Mirror-Role of Mother and Family in Child Development [ 0]
1

FENOMENOS TRANSICIONAIS
1 Uma tripla exposio sobre a natureza humana
2 O verdadeiro objeto no-eu uma posse
3 Os objetos transicionais e a passagem para o simbolismo
4 A funo do objeto transicional
5 A experincia cultural
6 A amizade e os grupos
7 O espao potencial e a separao
O conceito de fenmeno transicional diz respeito a uma dimenso do viver que no
depende nem da realidade interna, nem da realidade externa; mais pro priamente, o
espao em que ambas as realidades encontram-se e separam o interior do exterior.
Winnicott emprega diferentes termos para referir-se a essa dimenso tercefra rea, rea
intermediria, espao potencial, local de repouso e localizao da experincia culturaL
Em termos de desenvolvimento, os fenmenos transicionais existem desde o in cio, mesmo
antes do nascimento, em relao dade me-beb. aqui que est locali zada a cultura, o
ser e a criatividade.
Ao dar incio diviso entre eu e no-eu, abandonando o estgio de dependncia absoluta
@@@ para ingressar no estgio de dependncia relativa, o beb faz uso do objeto
transicionaL Esta passagem necessria ao desenvolvimento conduz ao uso da iluso, ao uso
dos smbolos e ao uso de um objeto.
Os fenmenos transiciOnais esto inevitavelmente associados ao brincar e cria ti vidade.

1 Uma tripla exposio sobre a natureza humana

No perodo anterior a 1951, quando Winnicott publicou seu estudo seminal Transitional
Objects and Transitional Phenomena, no havia na literatura psicanaltica qualquer relato
referente ao hiato existente entre o interior e o exterior, O conceito freudiano de uma
seqncia do desenvolvimento do princpio do prazer que se transforma em princpio da
realidade ofereceu sua contribuio para uma compreenso da transio que o beb humano
tem que transpor, sem que jogasse luz sobre o processo transicional em si. O enfoque
apresentado por Melanie Klein do mundo interno e das fantasias do beb, na opinio de
Winnicott, parece no dar conta do impacto provocado pelo mundo exteri or em sua
percepo. Muito foi pensado no que toca ao desenvolvimento humano quando o beb
emerge de seu estado subjetivo e torna-se mais objetivo e capaz de pen sar simbolicamente.
Aps trabalhar por mais de trinta anos com mes e bebs, e aps cerca de vinte anos de
trabalho analtico, Winnicott encontrava-se em uma rea inter mediria uma rea que
no inteiramente subjetiva e nem objetiva.
geralmente reconhecido que uma exposio da natureza humana torna-se inadequada
quando apresentada em termos de relaes interpessoais, mesmo quando a elaborao
imaginativa da funo, o conjunto da fantasia, tanto consciente como inconsciente, inclui o
inconsciente reprimido. Existe uma outra maneira de descrevermos as pessoas, que tem sua
origem nas pesquisas realizadas no decorrer das ltimas duas dcadas, que sugere que para
cada indivduo que tenha atingido o estgio de ser uma unidade (com uma membra na
limitadora, um exterior e um interior), existe uma realidade interior a esse indivduo, um
mundo interno que pode ser rico ou pobre, estar em paz ou em estado de guerra.
Sustento que, se h necessidade para esta dupla exposio, existe tambm a necessidade de
@@@ uma terceira; existe uma terceira poro na vida do ser humano, uma poro a qual
no podemos ignorar, uma rea intermediria de experimentao, para a qual a realidade
interna e a vida externa oferecem sua contribuio. E uma rea no explorada por no
despertar nenhum interesse, a no ser que existe como um local de repouso para o indivduo
engajado na eterna tarefa humana de manter separadas as realidades interna e externa que
ainda esto inter-relacionadas.
[ Objects, p. 230]
Winnicott criou esta terceira rea a fim de conseguir vislumbrar uma relao entre o uso
que o beb recm-nascido faz do punho, dos dedos e do polegar, e o uso que os bebs com
mais idade (com algo em torno de 3 a 12 meses) fazem do ursinho, da boneca, ou de algum
brinquedo macio, algumas vezes tambm sugando o polegar ou o dedo.
Existe uma ampla variao em uma seqncia de acontecimentos que tem incio com o
beb recm-nascido levando o punho boca, o que acaba por lev-lo ao ursinho, a uma
boneca ou a um brinquedo macio, ou ento a um brinquedo mais resistente.
2
evidente que algo se faz importante aqui alm da excitao oral e da satisfao, embora
estas sejam a base de tudo mais. Muitas outras coisas tam bm importantes podem ser
estudadas, como:
A natureza do objeto.
A capacidade do beb de reconhecer o objeto como no-eu.
A localizao do objeto - exterior, interior, fronteirio.
A capacidade do beb de criar, imaginar, inventar, dar origem, produzir um objeto.
O incio de um tipo afetuoso de relao de objeto.
2 O verdade fro objeto no-eu uma posse
O objeto externo adotado pelo beb ou pela criana a sua primeira posse. Em outras
palavras, do ponto de vista do observador, constitui-se no smbolo da passagem que o beb
faz da experincia de adaptao da me as suas necessidades durante o perodo de
dependncia absoluta, para a dependncia relativa, onde passa a ver a me como no sendo
parte dele mesmo. Imagina que agora precisa erguer-se em seus dois ps, por assim dizer
(ver DEPENDNCIA: 1, 6). Embora o objeto externo represente a totalidade dos
componentes da maternagem, retrata tambm a capacidade que o beb possui de criar
aquilo que necessita. Esta a maneira pela qual o objeto transicional transfor ma-se na
primeira posse: verdadeiramente seu, pois ele o criou (ver CRIATIVIDADE: 2;
DEPENDNCIA: 6).
Cada beb em particular encontra uma maneira nica de criar sua primeira posse:
Considerando o caso de alguns bebs, o polegar levado boca, ao mesmo tempo em que
os dedos acariciam o rosto atravs de movimentos de pronao e supinao do antebrao. A
boca torna-se ativa em relao ao polegar, mas no em relao aos dedos. Os dedos que
acariciam o lbio superior, ou algu ma outra parte, podem ser ou tornar-se mais importantes
do que o polegar que preenche a boca. Alm disso, podemos encontrar essa atividade de
acariciar isoladamente, sem que haja uma unio polegar-mo to evidenciada.
Na experincia normal nos deparamos com uma das seguintes possibilidades o que dificulta
uma experincia auto-ertica como a de sugar o polegar:
1. com a outra mo o beb leva um objeto externo, que pode ser um pedao do lenol ou do
cobertor, boca juntamente com os dedos, ou
2. de uma maneira ou de outra ele segura e suga um pedao de tecido, ou ento no o suga
realmente. Os objetos naturalmente usados incluem uma pequena toalha e (mais tarde)
lenos, dependendo do que esteja imediata e seguramente disponvel, ou
3. o beb comea, desde os primeiros meses, a arrancar pedaos de l, reu ni-los e us-los
na parte da atividade em que acaricia. Com menor fre qncia, a l engolida, mesmo que
cause problemas, ou
4. mordidas acompanhadas por sons de mum-mum, balbucios, rudos anais, as primeiras
notas musicais, e assim por diante.
[ Objects, pp. 231-2321
r
[ Objects, pp. 229-2301
r
@@@ O objeto transicional no tem a necessidade de encarnar um objeto real; ele pode
ser...
... uma palavra ou melodia, ou um maneirismo, que adquire uma importncia vital para o
uso do beb no momento em que vai dormir. E uma defesa contra a ansiedade, em especial
a ansiedade do tipo depressivo.
[ Objects, p. 2321
Mes e pais intuitivamente apreciam a importncia que esses objetos tm para seus filhos.
Os pais comeam a perceber seu valor e os levam junto quando viajam. A me deixa que
fique sujo e mesmo malcheiroso, tendo o conhecimento de que se o lavar introduzir uma
quebra de continuidade na experincia do beb, uma quebra que pode destruir o significado
e o valor que o objeto possui para ele.
[ Objects, p. 2321
Os pais parecem saber que para o beb o objeto transicional verdadeiramente uma parte
dele, como o a boca ou o seio:
... os pais respeitam este objeto mais do que os ursinhos, bonecas e brinquedos que se
seguem imediatamente a eles. O beb que perde o objeto transicional perde ao mesmo
tempo a boca e o seio, a mo e a pele da me, a criatividade e a percepo objetiva. O
objeto uma das pontes que tornam possvel o contato entre a psique do indivduo e a
realidade externa.
[ Influences and the Maladjusted Child, 1955, p. 149]
Winnicott observa que, independentemente da escolha do objeto, no existe diferena na
forma com que meninos e meninas usam o objeto transicional:
@@@ Pouco a pouco, na vida do beb, os ursinhos, bonecas e brinquedos mais
resistentes so adquiridos. Os meninos, at certo ponto, tendem a usar objetos mais
resistentes, enquanto que as meninas apresentam a tendncia de avanar no sentido da
aquisio de uma famlia. E importante notar, entretanto, que no h uma diferena
substancial entre meninos e meninas no uso que fazem da posse do no-eu original, que
chamo de objeto transicional.
[ Objects, p. 2321
O objeto transicional normalmente nomeado pela criana assim que adquire o uso do
som, havendo freqentemente uma palavra usada pelo adulto parcialmente incorporada
a ele. Por exemplo, possvel que baa seja um nome, tendo o b se originado do uso
que o adulto faz da palavra beb ou urso. Embora a aquisio da linguagem seja rele
vante aqui, a criao de uma palavra particular pela criana que Winnicott enfatiza.
* N. do T. Bear, em ingls.

Existem diversos outros aspectos referentes ao objeto transicional, todos fazendo parte do
que Winnicott descreve como qualidades especiais da relao. Ele elenca sete destas
qualidades:
1. O beb adquire direitos sobre o objeto, e concordamos com isso. Entretan to, uma certa
abolio da onipotncia no incio um dos fatores.
2. O objeto afetuosamente afagado, do mesmo modo que amado e muti lado de uma
forma excitada.
[ Objects, p. 233]
Winnicott emprega a palavra afeio inmeras vezes referindo-se ao uso que o beb faz
do objeto transicional. Afetuosamente afagado, do mesmo modo que amado de uma
forma excitada, diz respeito aos estados de tranqilidade e de agitao do beb em relao
a sua me. Nesse estado do desenvolvimento ele tem que se debater inter namente com a
experincia da me-objeto, a quem ama de uma forma excitada, e com a me-ambiente, que
a me dos momentos de tranqilidade. O objeto transicional pode ser usado pelo beb,
atravs de uma atuao, a fim de relacionar-se com estas duas mes e de reuni-las (ver
AGRESSO: 6, 9; PREOCUPAO: 3; DEPENDNCIA: 6, 7). Isto aplica-se aos pontos
3 e 4.
3. Ele jamais deve mudar, a no ser que seja mudado pelo beb.
4. Ele deve sobreviver ao amar pulsional, ao odiar e, se for um dos fatores, agresso pura.
5. Entretanto, ele deve parecer ao beb que lhe oferece calor, que se move, que possui uma
textura, ou que faz algo que indique que tem uma vitalida de ou realidade prprias.
6. De acordo com nosso ponto de vista, ele provm do exterior, mas no do ponto de vista
do beb. Ele nem mesmo oriundo do interior; no uma alucinao.
7. Seu destino pouco a pouco permitir que seja descatequizado, de forma
que, com o passar dos anos, torne-se nem to esquecido, mas relegado ao
limbo. Com isso quero afirmar que, na sade, o objeto transicional no
introduzido, nem o sentimento referente a ele sofre represso. No
esquecido e no lamentado. Perde o significado, o que ocorre em funo
dos fenmenos transicionais tornarem-se difusos, espalhados por todo
o territrio intermedirio localizado entre a realidade psquica interna
e o mundo externo como percebido por duas pessoas, ou seja, por todo
o campo da cultura.
[ Objects, p. 2331
Este ltimo item faz do objeto transicional um objeto nico no apenas para a criana em
sua jornada atravs do desenvolvimento, mas tambm para o desenvolvimento da teoria
psicanaltica. At aqui, os objetos, para a psicanlise, eram internalizados ou per didos. Pela
primeira vez passa a existir um objeto que no internalizado e nem perdi do mas, sim,
relegado ao limbo. Mas qual a razo para tal?
Uma vez que a transio da relao de objeto para o uso do objeto ocorra, o beb no
necessita mais do objeto transicional; uma vez que sua tarefa, por assim dizer, encerrou-se.
Por enquanto, a criana pequena consegue estabelecer uma distino
entre o eu e o no-eu e viver na terceira rea, mantendo o interior e o exterior separa dos,
mas ainda inter-relacionados. Esta a difuso e este o espalhamento, de acordo com
a descrio de Winnicott, por todo o campo da cultura. Quinze anos mais tarde, por
ocasio das comemoraes da concluso da traduo feita por James Stra chey da obra
completa de Freud, Winnicott introduziu o tema da localizao da cultura, que em 1967 deu
origem a um trabalho The Location of Cultural Experience (ver
CRIATIVIDADE: 3; BRINCAR: 1, 2).
O uso que o beb faz do objeto transicional e a habilidade dos pais em aceitar esse brincar
esto assentados sobre os alicerces j lanados pela relao precoce me-beb
(ver SER: 1, 3; CRIATIVIDADE: 1; BRINCAR: 2).
@@@ 3 Os objetos transicionais e a passagem para o simbolismo
Do ponto de vista do observador, o objeto transicional um smbolo de um aspecto da
experincia de ambiente do beb. No entanto, isso no significa que ao usar um objeto
transicional o beb atinja a capacidade de usar os simbolos; ao contrrio, ele est pres tes a
usar os smbolos. Deste modo, o objeto transicional aponta para a existncia de um estgio
de transio do desenvolvimento, que parte da relao de objeto chegando at ouso do
objeto (ver AGRESSO: 10).
verdadeiro afirmar que a ponta do cobertor (ou o que quer que seja) simbo liza algum
objeto parcial, tal como o seio. Contudo, a questo que se coloca no tanto seu valor
simblico, mas sua realidade. No ser o seio (ou a me) to importante quanto o fato de
representar o seio (ou a me).
Ao empregar o simbolismo, o beb j est claramente estabelecendo uma distino entre a
fantasia e o fato, entre os objetos internos e os objetos externos, entre a criatividade @@@
primria e a percepo. Porm o termo objeto transicional, segundo minha proposta, d
espao ao processo de tornar-se capaz de aceitar as diferenas e as similaridades. Acredito
que deva haver uso para um termo que nomeie as razes do simbolismo eventualmente, um
termo que descreva a pas sagem operada pelo beb da pura subjetividade para a
objetividade; parece-me que o objeto transicional (a ponta do cobertor etc.) aquilo que
conseguimos perceber dessa jornada de progresso em direo experimentao.
1 Objects, pp. 233-234]
O simbolismo, para Winnicott, varivel, dependendo do estgio do desenvolvimento em
que se encontra o beb.
Parece-me que o simbolismo pode ser apropriadamente estudado apenas no processo de
crescimento do indivduo, e que possui, na melhor das possibili dades, um significado
varivel. Por exemplo, se considerarmos a hstia da Comunho Sagrada, que simboliza o
corpo de Cristo, penso estar correto em dizer que para a comunidade catlica romana ela
seu corpo, ao passo que para a comunidade protestante ela um substituto, um correlato.
De fato, em essncia, no realmente o prprio corpo. Entretanto, em ambos os casos, nos
deparamos com um smbolo.
Uma paciente esquizide perguntou-me, aps o Natal, se eu havia gosta do de com-la no
festim. Eu a havia realmente comido ou isso pertencia ape nas fantasia? Sabia que ela no
se satisfaria com nenhuma das alternativas. Sua ciso exigia uma dupla resposta.
[ Objects, p. 2341
Esta dupla resposta, devemos admitir, aponta para que Winnicott a havia comido tan to
em fantasia quanto em realidade, em um paralelo com a crena da transubstanciao da
Igreja Catlica Romana.
@@@ 4 A funo do objeto transicional
@@@ Inicialmente o beb precisa acreditar ser o responsvel pela criao do seio. Est
famin to, chora, e ento o seio lhe oferecido no momento apropriado, que quando obtm
aquilo de que necessita. Tudo isso o faz acreditar que ele o criador do seio. Esta a iluso
necessria (ver ME: 4). Uma vez que a iluso tenha sido estabelecida, a funo da me,
durante o perodo de dependncia relativa que atravessa o beb, desiludi-lo. O beb
comea a perceber objetivamente em lugar de aperceber subjetivamente (ver
DEPENDNCIA 6). Porm, e isso fundamental na teoria de Winnicott , se o beb
no houver passado por suficientes experincias de iluso, no ser capaz de perceber
objetivamente. Assim, a passagem envolvida na elaborao da diferena existente entre eu
e no-eu estar deturpada.
Desde o nascimento... o ser humano est envolvido com o problema da rela o entre
aquilo que objetivamente percebido e aquilo que subjetivamente concebido. Na soluo
deste problema no existe sade para o ser humano que no teve um incio suficientemente-
bom com a me. A rea intermediria a que me refiro a rea concedida ao beb que est
localizada entre a criati vidade primria e a percepo objetiva fundada no teste de
realidade. Os fenmenos transicionais representam os estgios iniciais do uso da iluso,
sem os quais no existe significado para o ser humano na idia de uma relao com um
objeto percebido pelos outros como externo a este ser.
[ Objects, p. 2391
Winnicott ilustra esta questo com dois grficos. O primeiro demonstra como a apre
sentao do objeto pela me que est no estado de preocupao materna primria con duz
iluso de que o beb criou aquilo de que necessita. O segundo apresenta como a rea de
iluso assume uma forma: o objeto transicional.
Na figura 20 dada uma forma rea de iluso, a fim de ilustrar o que conside ro ser a
principal funo do objeto transicional e dos fenmenos transicionais. O objeto transicional
e os fenmenos transicionais apresentam os seres huma nos ao que ser sempre importante
para eles, isto , uma rea neutra de expe rincia que no ser contestada. A respeito do
objeto transicional podemos afirmar que se trata de uma questo de conformidade entre ns
e o beb, ao
261
qual jamais formularemos a pergunta: Foi voc quem concebeu isso, ou isso lhe foi
apresentado desde o exterior? O que mais importante que nenhuma deciso deve ser
esperada a esse respeito. A questo no deve ser formulada.
[ Objects, pp. 239-340]
Em um outro trabalho, The Deprived Child and How He Can Be Compensated for Loss of
Farnily Life (1950), escrito um ano antes do estudo sobre os fenmenos transicionais,
Winnicott acrescenta outras razes pelas quais a pergunta no deve ser formulada:
@@@ ... uma das dificuldades enfrentadas por todas as crianas est relacionada
realidade subjetiva compartilhada com a realidade que pode ser objetivamen te percebida.
Entre o despertar e o adormecer, a criana salta de um mundo que percebido para um
mundo autocriado. Numa posio intermediria, encontramos a necessidade de uma
infinidade de fenmenos transicionais: o territrio neutro. Descreveria este objeto to
precioso dizendo que existe uma compreenso tcfta de que ningum poder alegar que
esta coisa real uma parte do mundo, ou que ela foi criada pelo beb. Ambas as coisas so
@@@ verdadei ras: o beb a criou e o mundo a sustenta. Esta a continuao da tarefa
inicial que a me comum possibilita a seu beb empreender, quando, atravs de uma
adaptao ativa mais delicada, ela se oferece, talvez com seu seio, incontveis vezes no
momento em que o beb est preparado para criar algo como o seio que lhe oferecido.
]Deprived Child, pp. 143-1 44]
@@@ Entre o despertar e o adormecer ilustra claramente a condio desses dois mundos
to diferentes entre si, o interior faz parte do sono e do sonho, do inconsciente e da
realidade subjetiva; j o exterior faz parte do ambiente e de uma realidade com
@@@ partilhada que percebida conscientemente como no-eu. O objeto transicional
pode
ento ser usado pela criana com a finalidade de interligar esses dois estgios, o que
contribui para a necessidade da criana de um objeto transicional, particularmente no
momento em que est indo dormir. Neste momento, a criana pequena j ingressou na rea
intermediria, apesar de que, como aponta Winnicott, nenhum de ns concebe claramente a
luta da inter-relao entre o interior e o exterior.
Supem-se aqui que a tarefa de aceitao da realidade jamais se completa, que nenhum ser
humano est livre da tenso de relacionar a realidade interna com a realidade externa. O
alvio dessa tenso oferecido por uma rea inter mediria da experincia que no posta
em dvida (as artes, a religio etc.). Esta rea intermediria est em continuidade direta
com a rea do brincar da criana pequena que se perde ao brincar.
[ Objects, p. 2411
Os temas relacionados aos fenmenos transicionais desempenham um importante papel nos
escritos de Winnicott. Os captulos de seu livro, P!aying and Reality, esto todos
associados a diferentes aspectos presentes nos fenmenos transicionais.
5 A experincia cultural
Em um dos captulos Winnicott examina The Place Where We Live (1971):
Quero examinar o lugar, e emprego essa palavra no sentido abstrato, onde estamos na
maior parte das vezes em que experimentamos a vida.
[ Where We Live, p. 1 04]
Aqui Winnicott estende a relao precoce me-beb para a vida e o viver adulto. Olha para
dois extremos: o comportamento e a vida interior.
Quando consideramos as vidas dos seres humanos, existem aqueles que escolhem pensar
superficialmente em termos de comportamento, de reflexos condicionados e
condicionamento; isso conduz ao que chamamos de terapia comportamental. Mas muitos de
ns que se cansaram de estar restritos ao comportamento ou exterioridade observvel da
vida das pessoas que, gos tando ou no, so motivadas pelo inconsciente. Em
contraposio, existem aqueles que enfatizam a vida interior, que pensam que os efeitos
da econo mia e at da fome tm uma importncia menor, se comparados experincia
mstica...
O que tento situar-me entre esses dois extremos. Se olharmos para nos sas vidas, bem
provvel que descubramos que desperdiamos tempo demais no com o comportamento
nem com a contemplao, mas em algum outro lugar. Pergunto: onde? Tentarei oferecer
uma resposta.
[ Where We Live, pp. 104-1051
Winnicott afirma que a literatura psicanaltica no fornece uma resposta pergunta de onde
todos ns passamos nossas vidas do dia-a-dia.
Fig. 19. mother = me iflusion = iluso infant= beb
Fig. 20.
mother = me
transitional ohject = objeto transicional infant = beb
263
@@@ Por exemplo, o que fazemos ao ouvir uma sinfonia de Beethoven, ao visitar mos
uma galeria de arte, ao lermos Troilo e Cressida na cama ou ao jogarmos tnis? O que faz
uma criana ao sentar no cho com seus brinquedos sob a proteo de sua me? O que faz
um grupo de adolescentes ao participar de uma sesso de msica popular?
No apenas uma questo do que estamos fazendo, mas sim de onde ns estamos (se que
estamos em algum lugar). Utilizamos o conceito de interno e externo, mas queremos um
terceiro. Onde estamos quando estamos fazendo o que de fato fazemos a maior parte do
tempo, ou seja, desfrutando de ns mesmos?
[ Where We Live, pp. 105-1061
@@@ A resposta dada por Winnicott que vivemos, na sade, em uma zona
intermediria, a terceira rea, o espao transicional. Dependendo da cultura em que
nascemos, o prazer que perseguimos ser obtido de diferentes maneiras: lendo, jogando
futebol, danan do. Entretanto, a cultura primria a relao precoce me-beb (ver
CRIATIVIDADE: 3).
E ao perseguirmos essas atividades culturais que nossa auto-experimentao realada e
desenvolvida. Todas estas atividades oferecem sua contribuio para a quali dade de vida.
... o brincar e a experincia cultural so coisas que valorizamos de uma manei ra toda
especial; elas renem o passado, o presente e o futuro; elas resgatam o tempo e o espao.
Demandam e obtm nossa ateno deliberada e concentra da, deliberada, porm sem que
exista demasiada deliberao na tentativa.
[ Where We Live, p. 1091
Marion Milner empenhou-se em estudar a terceira rea da experincia ao longo de toda sua
obra. Suas idias foram desenvolvidas paralelamente s de Winnicott. On Not Being Ah/e
to Paint (1950) provavelmente sua maior contribuio ao conceito de fenmeno
transicional.
6 A amizade e os grupos
A afinidade egica presente na relao me-beb, onde o ser, a criatividade, a no-
integrao e as experincias culturais esto localizados, entendida por Winnicott como a
matria-prima com que forjada a amizade (The Capacity to BeAlone, 1958, p. 33). E a
partir do prazer obtido com a relao original com a me e o ambiente (pai, irmos etc.) que
@@@ a habilidade de brincar e fazer amigos se torna possvel.
Assim como alguns adultos fazem com facilidade amigos e inimigos no traba lho,
enquanto outros ficam sentados esperando anos a fio, no tendo nada a fazer seno @@@
admirarem-se de ningum quer-los, as crianas fazem amigos e inimigos ao brincarem,
mas no fazem facilmente amigos fora do brincar. O brincar oferece a organizao para o
incio das relaes emocionais, possibili tando que os contatos sociais aconteam.
A habilidade em fazer amigos e manter a amizade est baseada na capacidade de estar s
(ver S: 1,2). Na verdade, uma descrio da amizade, baseada na tese de Winnicott, requer
a capacidade de reter o amigo na mente, ao mesmo tempo que h o reconheci mento da
separao. A busca cultural no contexto das relaes de amizade utiliza-se do espao
transicional existente entre os indivduos (ver BRINCAR: 7).
Partindo da, Winnicott especula se a experincia altamente satisfatria dos fen menos
transicionais poderia ser pensada em termos de um xtase ou orgasmo egi co. Ele
pergunta:
... se importante apenas pensarmos no xtase como um orgasmo egico. Na pessoa
normal, uma experincia altamente satisfatria, como a que pode ser obtida assistindo a um
concerto, a uma pea teatral ou com uma amizade, pode merecer um termo como orgasmo
egico, que chama nossa ateno para o clmax e para a importncia do clmax.
[ to Be Alone, p. 35]
A exprsso orgasmo egico no apresentada especificamente por Winnicott com
o intuito de descrever o sentimento de jbilo, alegria e todos aqueles fatores envolvi dos no
viver criativo. Em 1960, Lacan faz referncia a um aspecto do mesmo fenmeno
como jouissance, que posteriormente, em 1989, retomado por Bolias em Forces ofDes
tiny:
Jouissance constitui-se no direito inalienvel que o sujeito tem ao xtase, vir tualmente um
imperativo legal para perseguir o desejo.
[ 1989a, pp. 19-20]
A perseguio da felicidade tem lugar no espao transicional, onde a satisfao pode ou no
ser realizada. Se o desejo tem origem no verdadeiro self, existe uma maior chance de sua
realizao ocorrer, assim como acontece com o sentir-se real.
Winnicott v as buscas culturais como tendo lugar na terceira rea atravs do brincar:
@@@ ... o brincar que universal. Como faz parte da sade, o brincar facilita o
crescimento e, conseqentemente, a sade; o brincar conduz s relaes de grupo; o brincar
pode ser uma forma de comunicao na psicoterapia; e, por fim, a psicanlise desenvolveu-
se como uma forma altamente especializada de brincar que est a servio da comunicao
com os outros.
O brincar a coisa mais natural. O fenmeno altamente sofisticado a psicanlise.
@@@ 7 O espao potencial e a separao
[ A Theoretical Statement, 1971, p. 41]
O beb necessita de um bom comeo por estar fundido com a me. Esta experincia, se
tudo correr bem, leva o beb a confiar e crer em sua me, internalizando a experincia boa
de estar dentro dela, nascer para ela, e viver com ela. Desenvolvendo-se e emergin
[ Children Play, 1942, pp. 144-1 45]
265
do do estgio de dependncia absoluta, necessita repudi-la como sendo um no-eu, a fim
de separar-se e compreender a diferena existente entre o interior e o exterior. Quando isso
ocorre, a me deve comear a desadaptar-se isto , lembrar-se de que possui suas
prprias necessidades assim, desiludindo o beb.
@@@ A partir de um estado fusional com a me, o beb ingressa em um estgio em que
j pode operar a separao entre me e se/. A me rebaixada ao nvel de ter que adaptar-
se as suas necessidades (em funo de sua recuperao de uma intensa identificao com o
beb e por causa de sua percepo de sua nova necessidade, a necessidade que surge de ser
ela um fenmeno separado).
1Place Where We Live, p. 107]
Winnicott compara este perodo ao momento na psicoterapia em que o paciente, havendo
experimentado a confiana, necessjta separar-se e obter autonomia.
Da mesma forma que o beb com a me, o paciente no pode tornar-se autno mo, a no
ser em conformidade com a presteza do terapeuta em deix-lo ir...
[ Where We Live, p. 1071
Winnicott coloca o paradoxo segundo o qual no existe algo como a separao, mas apenas
a ameaa de separao. Ele baseado no mesmo paradoxo em que se baseia a capacidade
de estar s, ou seja, a experincia de estar s na presena da me. Nesse sentido, na fantasia
inconsciente, ningum est eternamente verdadeiramente s, a menos que a continuidade
do ser tenha sido extremamente severa.
Poderamos dizer que com os seres humanos no ocorre a separao, apenas a ameaa de
separao; essa ameaa mxima ou minimamente traumtica de acordo com a experincia
dos primeiros afastamentos.
Perguntamo-nos como a separao entre sujeito e objeto, beb e me, de fato ocorre, e
como ocorre com benefcio para todos os implicados, na grande maioria dos casos? E na
impossibilidade da separao? (O paradoxo deve ser tolerado.)
[ Where We Live, p. 108]
Atravs da empatia da me com o beb e do terapeuta com o paciente, o beb/paciente
capaz de internalizao e de sentir-se a salvo em sua passagem da dependncia
autonomia. E apenas atravs dessa confiana que um espao potencial comea a existir.
@@@ Winnicott prope o paradoxo, segundo o qual o momento em que o beb se separa
da me o mesmo momento em que preenche o espao potencial com o brincar e a expe
rincia cultural.
A confiana que o beb deposita na segurana oferecida pela me e, conse qentemente,
nas outras pessoas e coisas, torna possvel a separao entre no-eu e eu. Ao mesmo tempo,
entretanto, podemos afirmar que a separao evitada atravs do preenchimento do espao
potencial com o brincar criativo, com o uso dos smbolos, e com tudo aquilo que
eventualmente seja acrescen tado vida cultural.
O evitamento a que Winnicott se refere uma outra forma de descrever o fenmeno
interno, que a relao com os objetos subjetivos. A autonomia, portanto, implica a
continuao da unio experimentada na fantasia. O uso do objeto transicional pode ser
entendido como a ao de repdio e internalizao do primeiro objeto do beb.
@@@ Este conceito de Winnicott, que consiste em no existir separao, apenas a amea a
de separao, no explorado em riqueza de detalhes, mas fundamental para o conceito
de fenmeno transicional, uma vez que o espao transicional separa e rene.
E um paradoxo que deve ser tolerado, e no solucionado.
@@@ O objeto transicional e os fenmenos transicionais introduzem os seres huma nos
naquilo que sempre foi importante para eles, ou seja, numa rea de expe rincia neutra que
no ser desafiada, Podemos dizer do objeto transicional que ele uma questo de
entendimento entre ns e o beb para que jamais seja formulada a questo: Foi voc que
criou isto ou isto foi apresentado a voc do exterior? O que nos chama a ateno aqui que
nada definitivo esperado. A pergunta no deve ser formulada.
[ Objects, pp. 239-240]
O paradoxo pode ser solucionado atravs da fuga do funcionamento intelectual cindi do,
mas ao custo da perda de sua importncia.
Este paradoxo, uma vez aceito e tolerado, valioso para todo o indivduo humano que no
apenas est vivo e vivendo neste mundo, mas tambm capaz de ser infinitamente
enriquecedor em funo da explorao do vnculo cultural com o passado e com o futuro
[ and Reality, 1971, p. xiii
Why Children Play [
The Deprived Ch ild and How He Can Be Compensated for a Loss of Fami ly Life [
Transitional Objects and Transitional Phenomena [
Group Influences and the Maladjusted Child [
The Capacity to Be Alone fW9J
The Place Where We Live [ 0]
Pia ying and Rea/ity [ 0]
Playing: A Theoretical Statement [
Referncias
1942
1950
1951
1955
1958
1971
1971
1971
[ Where We Live, p. 1091

DIO
1 O dio na contratransferncia
2 O dio do analista
3 Os sonhos de cura do analista
4 O ambiente necessrio
5 A necessidade do paciente de ser odiado antes mesmo de ser amado
6 A razo da me odiar seu beb
165
1 O dio na contratransferncia
Na obra de Winnicott a palavra dio est intimamente associada ao que veio a tornar-se
um de seus mais conhecidos trabalhos, Hate in the Countertransference, que foi apresentado
Sociedade Psicanaltica Britnica no ano de 1947. Deve ser lembrado que na dcada de
40, quando este texto foi produzido, o tratamento de pacientes psiquitricos era
extremamente diverso do que hoje em dia, particularmente no que toca disponibilidade
de medicao a ser ministrada aos pacientes mais seriamente perturba dos. Todavia, a tese a
respeito do dio, e de tudo aquilo que brota dela neste texto, permanece a mesma na
totalidade da obra de Winnicott.
Este estudo acentua a tenso emocional a que est submetido o analista ao lidar com
pacientes psicticos. Isto implica que o paciente psictico/ borderline demande uma carga
emocional semelhante exigida pelo recm-nascido.
Winnicott jamais reconheceu a teoria de Melanie Klein, segundo a qual o dio do beb
entendido como inato e uma manifestao da pulso de morte. De acordo com seu modo de
ver, a capacidade de odiar a compreenso de dio como algo distinto do amor aponta
para que o beb alcanou um determinado estgio de desenvolvimento emocional. O
esforo despendido pelo beb ao atingir uma certa capacidade de distinguir seus prprios
sentimentos armazena o dio para um uso mais apropriado.
Antes do ano de 1949, a contratransferncia, tomada conceitualmente, no era vista
dentro da psicanlise seno como um problema para o analista. O texto funda mental de
Paula Heimann, intitulado simplesmente On Transference, foi pela primeira vez
apresentado em 1950 e revisado dez anos depois. Embora a totalidade da obra de Winnicott
sobre a tcnica psicanaltica esteja relacionada com o que atualmente entendido como
sendo a contratransferncia do analista (a resposta emocional transferncia do paciente),
Winnicott em raros momentos a emprega. Em seu texto refere-se a ela como uma
anormalidade ou um sinal de que o analista necessita ser melhor analisado. A este respeito,
o emprego que Winnicott faz do termo contratransferncia coincide com o da maior parte
dos analistas no ano de 1947.
Separando os pacientes em duas categorias, psicticos e neurticos, Winnicott sublinha que
o trabalho com o psictico infinitamente mais fatigante do que o trabalho com o
neurtico. Por isso, afirma que o trabalho com o paciente psictico dentro de uma relao
analtica deveria tambm ser valorizado pelos psiquiatras.
A fim de auxiliar os psiquiatras em geral, o psicanalista deve no apenas estudar os
estgios primitivos do desenvolvimento emocional do indivduo doente, mas tambm a
natureza da carga emocional que o psiquiatra suporta exercendo sua profisso. Aquilo que,
como analistas, chamamos contratransferncia precisa ser compreendido tambm pelo
psiquiatra. Contudo, por amar seu paciente no consegue evitar odi-lo ou tem-lo. Por
mais que saiba disso, seu dio e temor determinaro aquilo que far com seu paciente.
[ in the Countertransference, pp. 194-195]
Esta tese naturalmente poderia ser aplicada equipe que trabalha no setting psiquitrico.
Winnicott adverte que os pacientes psicticos so capazes de despertar certos sentimentos
nas pessoas muito dificeis de resistir, e que, com bastante freqncia, conduzem a um
acting out por parte daqueles que os tratam. refere-se aqui intensidade das projees do
paciente psictico. Apresenta trs componentes da contratransferncia:
1. Anormalidade nos sentimentos contratransferenciais, alm de um conjunto de relaes e
identificaes que se encontram sobre represso no analista. O que pode ser comentado a
esse respeito que o analista precisa ser analisado...
2. As identificaes e tendncias referentes s experincias pessoais do analista e o
desenvolvimento particular que fornece o setting positivo para o seu trabalho analtico, e
que o torna diverso em qualidade daquele de outro analista.
Os dois pontos apresentados acima esto vinculados especificamente linguagem
empregada pelo analista:
113 Destes dois componentes destaco exatamente a contratransferncia objetiva, ou se isso
for demasiado difcil, o amor do analista e o dio como reao a uma personalidade real e
conduta do paciente. Isto baseia-se na observao objetiva.
[ in the Countertransference, p. 1951
Winnicott sugere ser de vital importncia para o analista poder elaborar se seus senti
mentos pessoais internos possuem alguma relao com aqueles que o paciente suscita
(projeta) ou (o que poderia ser entendido da seguinte maneira) com a transferncia do
analista com o paciente. Obviamente, tais sentimentos referem-se ao analista.
Proponho que o analista que deseje analisar pacientes psicticos ou anti-sociais deva ser
capaz de ter plena conscincia da contratransferncia que passvel de correo, bem como
estudar suas reaes objetivas para com o paciente. Disso faz parte o dio.
[ in the Countertransference, p. 195]
Com o intuito de melhor auxiliar os analistas, Winnicott lembra-os que cada tipo de
paciente capaz de pensar no analista de acordo com o que ele prprio (o paciente) . E por
isso que o obsessivo tender a pensar no analista como fazendo seu trabalho de uma manei
ra obsessiva e bastante ftil; o hipomanaco, que no pode sentir culpa de uma maneira
mais profunda ou que no possui um sentimento de preocupao ou responsabilidades
incapaz de ver o trabalho daquele como uma tentativa de estabelecimento de uma
reparao, a qual diz respeito aos seus prprios (do analista) sentimentos de culpa; por sua
vez, o neurtico v o analista como ambivalente para com seu paciente, esperando que
este demonstre-se dividido entre amor e dio. Este paciente, se tiver bastante sorte, obtm
amor, porque a outro pertence o dio do analista. J o paciente psictico no capaz de
imaginar o analista como diferente dele. Est em um estado de amor-dio simultneos
(Hate in the Countertransference, p. 195).
Ao referir-se ao amor-dio simultneos, Winnicott quer dizer que o paciente psictico
no capaz de estabelecer uma distino entre o amor e o dio e que, portanto, teme que,
se o analista demonstre amor, ao mesmo tempo estar tambm matando o paciente (Hate
in the Countertransference, p. 195).
166 A LINGUAGEM DE WINNICOTT
O amor-dio simultneos do paciente psictico implica que ocorreu uma falha
ambiental poca dos primeiros impulsos instintuais de encontro com o objeto (Hate in
the Countertransference, p. 196). Winnicott refere-se psicose como uma doena pro
vocada pela deficincia do ambiente. O ambiente no foi facilitador, e o impulso de amor
primitivo do beb no foi apropriado. As conseqncias desse tipo de falha obrigam o beb
a utilizar-se das defesas psicticas (ver AMBIENTE: 3).
2 O dio do analista
O trabalho do analista com pacientes psicticos precisa levar em conta toda a fora das
projees dirigidas a ele. Essas projees devem ser contidas pelo analista e
armazenadas. Para tanto, o analista precisa ser analisado e estar apto para poder analisar o
dio existente em si.
Se ao analista forem atribudos certos sentimentos brutos, ele pode precaver-se melhor
pois deve suportar ser colocado nessa posio. Acima de tudo no pode negar o dio que
verdadeiramente existe em si. O dio justificado no presente setting precisa ser isolado e
armazenado para estar disponvel para uma eventual interpretao.
[ n the Countertransference, p. 196]
Winnicott acentua a importncia de o analista ser analisado, apontando para o fato de que
muitos analistas elegem o trabalho com pacientes psicticos (descrito por ele como casos
de estudo) como uma forma de atingir um ponto alm daquele a que seu prprio analista
pde conduzi-lo (Hate in the Countertransference, p. 196). Em outras palavras, o analista
deve ser receptivo o bastante para que possa ser mobilizado emocionalmente pelo paciente,
da mesma forma que os pais so mobilizados por seus filhos.
No trabalho com pacientes neurticos o dio do analista pode mostrar-se de uma forma
mais reprimida e latente; Winnicott aponta as razes pelas quais o dio apresenta-se de
uma maneira mais contida nos pacientes menos regredidos.
A anlise foi o trabalho que elegi, a forma que descobri de melhor lidar com a minha
prpria culpa, a forma com que posso expressar-me construtivamente.
Sou recompensado, e continuo tentando galgar um lugar na sociedade atravs de meu
trabalho psicanaltico.
Descubro coisas.
Tenho uma gratificao imediata atravs da identificao com o paciente que apresenta
progressos. Posso vislumbrar ainda outras gratificaes mais frente, aps o final do
tratamento.
Alm do mais, possuo meios de expressar o dio sendo um analista. O dio expresso
atravs do trmino da hora.
Penso ser isso verdadeiro mesmo quando no existem quaisquer dificuldades, e quando o
paciente est pronto para ir. Em muitas anlises essas coisas so dadas como certas, de
modo que raramente so mencionadas. O trabalho analtico faz-se atravs da interpretao
verbal da transferncia inconsciente cine surue do paciente. O analista assume o papel de
uma das figuras que auxi
3
liaram o paciente em sua infncia. Ele tira proveito do triunfo daqueles que fizeram o
trabalho sujo quando o paciente era ainda um beb.
Tais coisas fazem parte da descrio do trabalho psicanaltico que diz res peito mais de
perto queles pacientes cujos sintomas so de carter neurtico.
[ in the Countertransference, pp. 196-197]
Contudo, a presso que o paciente psictico exerce sobre o analista de um tipo
completamente diverso.
3 Os sonhos de cura do analista
Winnicott entende que seus sonhos que foram instigados pelo seu trabalho clnico foram
curadores, em especial aqueles que o conduziram a um novo estgio de desenvolvimento
emocional pessoal. O que pde apreender do sonho descrito em seu texto de 1947 que a
paciente...
... exigia de mim que eu no mantivesse absolutamente qualquer contato com seu corpo,
nem mesmo de forma imaginria; no existia um corpo que fosse reconhecido por ela como
sendo seu. Se ela existia, de forma alguma poderia ser apenas uma mente.., O que ela exigia
de mim era que eu fosse to- somente uma mente falando sua.
[ in the Countertransference, p. 198]
O sonho de Winnicott torna-se oportuno a fim de ilustrar (a) o uso que a paciente faz de seu
analista, levando-a a experimentar (de uma forma inconsciente) no prprio corpo aquilo
que desejava e era incapaz de integrar a si prpria, e (b) os componentes da
contratransferncia isto , a resposta inconsciente do analista passada uma sesso onde
reagiu invaso causada por ela.
A dissociao existente entre corpo e mente no sonho de Winnicott ajudou-o a
compreender melhor a diferena posta entre a ansiedade de castrao (neurtica) e a
ansiedade psictica vinculada aniquilao e eterna queda.
No auge de minhas dificuldades, na noite anterior ao sonho, irritei-me e disse que o que
ela exigia de mim era pouco mais do que futilidade, isto causou um efeito desastroso que
fez com que a anlise levasse algumas semanas para recuperar-se de meu lapso. O que
essencial, entretanto, que eu pude compreender minha ansiedade, que era representada no
sonho pela ausncia do lado direito de meu corpo... O lado direito de meu corpo era o lado
que estava relacionado a esta paciente em particular e, portanto, foi afetado por sua
necessidade de negar at mesmo uma relao imaginria de nossos corpos. Esta negao
produziu em mim este tipo de ansiedade psictica, muito menos suportvel do que a
ansiedade de castrao usual...
169
Provavelmente no ficou bastante claro que aquilo que Winnicott diz a sua paciente de
suma importncia ela, verdadeiramente, precisava dele para entrar em mincias para que
pudesse conceber uma ciso em si prpria. Winnicott expe o quo importante foi ter tido
esse sonho e o que ele lhe possibilitou fazer:
O que quer que outras interpretaes pudessem produzir no que diz respeito
a esse sonho, o que resultou dele e de sua lembrana foi que retomei a anlise
e at reparei os danos causados a ela pela minha irritabilidade, que teve origem em uma
ansiedade reativa de um tipo que era apropriado ao contato estabelecido com uma paciente
que no possua um corpo.
[ in the Countertransference, p. 1981
Winnicott revela o sentimento de culpa que nutre em relao a sua paciente. Ele uma
reminiscncia de seu texto de 1963, Dependence in Infant-Care, in Child-Care, and in the
Psychoanalytic Setting, onde explora os enganos cometidos pelo analista, aqui entendi dos
como sendo um componente necessrio anlise, e onde tambm apresenta um erro por ele
prprio cometido em um perodo por demais precoce da relao teraputica (ver
DEPENDNCIA: 5; REGRESSO: 7). No entanto, em 1947, Winnicott ainda estava certo
de que no era conveniente que o paciente tomasse conhecimento do enorme peso que o
analista deveria suportar:
O analista deve estar preparado para suportar a tenso sem esperar que o paciente perceba
o que est fazendo, talvez por um perodo de tempo prolongado. Para tanto preciso que
tenha conscincia de seu prprio medo e dio.
[ in the Countertransference, p. 1981
Ento, inesperadamente, porm tornando possvel vislumbrar o que estava por vir at o
final do trabalho, Winnicott diz do analista nesta condio:
Ele est na posio da me de um beb ainda no nascido ou recm-nascido.
4 O ambiente necessrio
[ in the Countertransference, p. 1981
Para aquele paciente que no teve um incio de vida suficientemente-bom, o analista a
primeira pessoa em toda sua vida a suprir certos aspectos essenciais do ambiente (Hate in
the Countertransference, p. 198). Ou seja, o setting suposto pela maior parte dos pacientes
deve ser pensado de uma forma mais literal pelo analista, que aquele que supre algo que
jamais havia sido suprido antes. Winnicott apresenta um exemplo:
Perguntei a um colega se ele analisava no escuro, ao que me respondeu: Claro que no!
Certamente nosso trabalho consiste em fornecer um ambiente comum. O escuro seria algo
de extraordinrio. Ele havia ficado surpreso com a minha pergunta. Sua orientao era
feita de acordo com a anlise de neurticos. O fornecimento e a manuteno de um
ambiente comum podem ser, em si, algo de extrema importncia na anlise de um
psictico, de fato podendo apresentar-se, algumas vezes, at mesmo mais importante do
que a interpreta o verbal, que tambm deve ser feita.
[ in the Countertransference, p. 199]
De fato, Winnicott est de acordo com a importncia dispensada ao ambiente. Em Hate in
the Countertransftrence, freqentemente aponta para o fato de que o analista necessita
esperar que o paciente chegue a sua prpria interpretao:
Para o neurtico o div, o calor e o conforto podem simbolizar o amor da me; para o
psictico seria mais acertado afirmar que estas coisas so a expresso fsica do amor do
analista. O div o colo ou o tero do analista, sendo que o calor o calor vivo do corpo do
analista.
[ in the Countertransference, p. 199]
Assim, na teoria winnicottiana, o setting analtico fornece um holding literal sem que haja o
emprego do toque (ver COMUNICAO: 3; REGRESSO: 1).
5 A necessidade do paciente de ser odiado antes mesmo de ser amado
A disponibilidade emocional do analista o dio, especificamente constitui-se em uma
grande e importantssima parcela do ambiente que deve ser apresentada ao paciente:
Gostaria de acrescentar que, em certas fases de certas anlises, o dio do analista
realmente buscado pelo paciente. O que se faz necessrio aqui o dio objetivo. Se o
paciente busca um dio objetivo ou justificado ele deve ser capaz de obt-lo, de outra forma
no sentir que pode alcanar o amor objetivo.
[ in the Counte p. 1991
A partir de sua experincia pessoal, Winnicott, que trabalhou com crianas evacuadas
durante a guerra, bem como no atendimento a famlias ao longo dos anos, reconhece o quo
importante torna-se para o novo ambiente tolerar o dio provocado pela criana que sofreu
uma perda, e que verdadeiramente demonstra sua esperana inconsciente (ver ANTI-
SOCIAL, TENDNCIA: 5).
Talvez seja relevante citar aqui o caso da criana que teve o seu lar desfeito, ou da criana
que no possui pais. Tais crianas passam a vida procurando por seus pais. E sabido ser
inadequado levar tais crianas para casa e am-las. O que se passa que, aps um
determinado perodo, a criana adotada adquire esperana, e comea a testar o ambiente
que encontrou, buscando a prova de que seus guardies conseguem odiar objetivamente.
Parece que ela acredita poder apenas ser amada depois de haver conseguido ser odiada.
[ in the Countertransference, p. 199]
170
A LINGUAGEM DE WINNICOTT II 6 DIO
171
Winnicott fornece como exemplo sua experincia pessoal de tomar conta de uma crian a
que havia sofrido uma grande perda durante a Segunda Grande Guerra.
O ponto terico que parece ser essencial nessa parte do texto que a me quem
primeiramente odeia o beb.
Considerando toda a complexidade da questo do dio e de suas razes, gostaria de
resgatar uma coisa por acreditar ter ela uma grande importncia para o analista de pacientes
psicticos. Sustento que a me odeia o beb antes que o beb a odeie, e antes mesmo que o
beb possa saber que sua me o odeia. [ in the Countertransference, p. 2001
De acordo com a tese de Winnicott, a me quem primeiro odeia o beb porque ele ainda
no capaz de odiar. A necessidade que nutre em relao a sua me de uma extrema
crueldade, e essa crueldade que far aflorar o dio dela. A idia que pode ser inferida da
d conta de que o psictico, da mesma forma, ainda no tem conscincia de seu dio, vindo
a procurar uma anlise, trazendo consigo uma necessidade cruel do analista. Em termos de
desenvolvimento, esse fenmeno ocorre durante a fase de holding, que quando o beb
encontra-se incapaz de estabelecer uma relao com a totalidade dos objetos e,
conseqentemente, no possui a conscincia do outro como um no-eu.
Mesmo que a integrao possa ser alcanada muito cedo talvez a integrao se d mais
precocemente no auge da excitao ou da raiva , existe um estgio no qual o que quer
que o beb faa de ruim no feito com dio. Empreguei a expresso amor cruel para
descrever este estgio... A medida que o beb torna-se capaz de sentir-se como uma pessoa
completa, a palavra dio passa a descrever um certo grupo de seus sentimentos.
6 A razo da me odiar seu beb
[ in the Countertransference, p. 2011
Como uma maneira de oferecer maiores evidncias relacionadas necessidade do analista
de inicialmente odiar o paciente psictico, Winnicott apresenta dezessete motivos pelos
quais a me odeia o seu beb desde o incio:
A me odeia seu beb desde o incio. Creio que Freud pensava ser possvel que a me, em
determinadas circunstncias, pudesse ter amor apenas por seu filho homem; mas podemos
questionar isto. Sabemos sobre o amor materno e apreciamos sua realidade e seu poder.
Permitam-me fornecer alguns dos motivos pelos quais uma me odeia seu beb, mesmo que
seja homem:
O beb no de sua prpria concepo (mental).
O beb no o nico a brincar na infncia, ele o filho do pai, o filho do irmo etc.
O beb no produzido magicamente.
O beb interfere na sua vida privada, um desafio preocupao.
Em maior ou menor grau a me sente que sua prpria me demanda um beb, de tal forma
que o beb produzido para aplacar sua me.
O beb machuca seus mamilos ao mamar, o que inicialmente uma atividade mastigatria.
Ele cruel, tratando-a como se pertencesse escria, uma servial que no recebe
pagamento, uma escrava.
Ela tem que am-lo de qualquer maneira no princpio, apesar dos excrementos e de todo o
resto, at que ele tenha dvidas sobre si mesmo.
Ele tenta machuc-la, periodicamente mordendo-a, tudo isso por amor.
Ele demonstra estar desiludido com ela.
Seu amor excitado interesseiro. Aps obter dela aquilo que queria, a joga fora como se
fosse uma casca de laranja.
O beb inicialmente deve dominar, deve ser protegido das coincidncias. A vida deve
desenrolar-se no ritmo dele, e para tudo isso necessria uma investigao contnua e
detalhada da me. Por exemplo, ela no deve ficar ansiosa ao segur-lo etc.
No princpio ele no tem conhecimento daquilo que ela faz ou do quanto se sacrifica por
ele. No pode reconhecer o dio materno.
Ele desconfiado. Recusa a boa comida que lhe oferecida e faz com que ela duvide de si
mesma, mas se alimenta bem com uma tia.
Aps uma manh terrvel passada juntos ela sai, de sorri para uma pessoa estranha, que diz:
Ele no um doce?
Se ela falhar com ele no incio, saber que ir se vingar eternamente.
Ele a excita, mas tambm a frustra: ela no pode com-lo e nem fazer sexo com ele.
[ in the Countertransference, p. 2011
Esta lista poderia tambm ser aplicada posio que o paciente psictico ocupa em relao
ao analista.
Acredito que na anlise de psicticos e nos estgios finais da anlise, mesmo de uma
pessoa normal, o analista deve colocar-se em uma posio comparvel da me de um
beb recm-nascido. Estando profundamente regredido, o paciente no capaz de
identificar-se com o analista ou avaliar seu ponto de vista, da mesma forma que o feto ou o
beb recm-nascido no compreende a me.
[ in the Countertransference, p. 202]
Nove anos aps esse trabalho haver sido escrito, em um texto intitulado Primary Maternal
Preoccupation, Winnicott descreve a me, no perodo pouco anterior ao nascimento de seu
filho e nas semanas que se seguem, como tendo j estabelecido um estado fusional com o
beb recm-nascido. Embora a teoria do dio no seja vinculada preocupao materna
primria por Winnicott, as mesmas questes so colocadas em termos daquilo que o
analista deve ser capaz de tolerar do paciente regredido. E a tolerncia de um amor cruel,
assim como a prpria crueldade, que iro instigar o dio (ver PREOCUPAO
MATERNA PRIMRIA: 4; REGRESSO: 12). Estas questes relacionam-se igualmente
dependncia absoluta, ao medo da mulher e depresso (ver DEPENDNCIA: 1, 3;
DEPRESSO).

PREOCUPAO MATERNA PRIMARIA

1 A devoo comum
2 A continuidade do ser
3 Ao encontro das necessidades
A mulher grvida sadia transforma-se em mentalmente enferma pouco antes de dar luz
e algumas semanas aps o parto. Esse estado nico denominado por Winnicott de
preocupao materna primria .
A sade psicolgica e fsica do beb, de acordo com sua tese, est na dependncia de a me
ser capaz de ingressar e sair desse estado to especial de ser.

1 A devoo comum
Uma coletnea de conferncias inditas, publicadas postumamente em 1986, e intitula da
Babies and Their Mothers (W16), vem reunir-se s palestras feitas por Winnicott que
giraram em torno do incio da vida do beb: a saber, o perodo de dependncia absoluta,
quando, na sade, a me est em um estado de preocupao materna primria. Mui tos
desses textos originaram-se das conferncias feitas por Winnicott na dcada de 60 para
diferentes grupos na Gr-Bretanha e outros pases. Um desses estudos The Ordinary
Devoted Mother baseou-se em uma palestra proferida na seo londrina da Nursery
School Association, em 1966. Porm, a expresso me devotada comum j havia surgido
em 1949, como esclarece Winnicott:
No vero de 1949, ao me encaminhar juntamente com a senhorita Isa Benzie, produtora da
BBC, para tomarmos um drinque... ela dizia-me que estava interessada em que fizesse uma
srie de nove conferncias a respeito do assunto que mais me agradasse. Estava ela,
evidentemente, atenta a qualquer palavra que dissesse desavisadamente, mas eu no sabia
disso. Respondi-lhe que no tinha qualquer interesse em dizer s pessoas o que fazer. Para
incio de conversa, eu mesmo no sabia. Contudo, apreciaria falar para as mes sobre
aquilo que elas fazem melhor, e o fazem bem, simplesmente porque cada uma delas
devotada a uma tarefa, ou seja, cuidar de um beb, ou talvez de gmeos. Disse-lhe que isso
algo que acontece comumente, sendo uma exceo quando o beb no cuidado desde o
incio por uma especialista. Isa Benzie pareceu agarrar essa palavras no ar, e disse:
Esplndido! A Me Devotada Comum. Foi assim que tudo aconteceu.
Mais adiante, no mesmo texto, Winnicott faz referncia ao funcionamento da me ao
nvel da me devotada comum, esclarecendo a razo das palavras comum e
devotada serem to teis para descrever a preparao psicolgica que se d pouco antes
do parto.
@@@ Sugiro... que comumente a mulher ingressa em uma fase, da qual ela comumente
se recupera em questo de semanas ou meses aps o nascimento do beb, na qual ela o
beb e o beb ela. Afinal, uma vez ela j foi um beb. Possui as lembranas de ter sido
um beb; lembra-se tambm de ter sido cuidada. Essas lembranas tanto podem auxiliar
quanto prejudicar suas experincias como me.
[ Devoted Mother, p. 61
atravs dessas lembranas inconscientes que a me torna-se preocupada e devota da,
em funo de sua intensa identificao com o beb (ver ME: 6, 7).
Em 1956, Winnicott escreve seu estudo terico definitivo sobre esse assunto, Primary
Maternal Preoccupation.
A partir da introduo desse texto podemos notar que Winnicott est prestes a fazer esta
exposio com o intuito de chamar a ateno para sua discordncia com Anna Freud e
Margaret Mahler. E evidente que Winnicott tem conscincia de que no dada a ateno
devida ao estado mental em que a me comumente se encontra antes e aps a gravidez.
Minha tese que na fase mais precoce nos deparamos com um estado bastante especial da
me, uma condio psicolgica que merece um nome, tal como Preocupao Materna
Primria. Entendo que o tributo devido no foi pago satisfatoriamente por nossa literatura,
nem em qualquer outra parte, a uma to especial condio psiquitrica da me, da qual direi
o seguinte:
Seu desenvolvimento gradual, transformando-se em um estado de intensa sensibilidade no
decorrer e, em especial, quando se aproxima o trmino da gestao.
Prolonga-se por algumas semanas aps o nascimento do beb.
No facilmente lembrada pela me, uma vez que tenha se recuperado.
Irei adiante dizendo que as lembranas desse estado tidas pela me tendem a tornar-se
reprimidas.
[ Maternal Preoccupation, p. 302]
Este estado comparvel a uma enfermidade que acomete mulheres saudveis, e que na
verdade deve advir a fim de auxiliar na sade do beb.
Esse estado organizado... poderia ser comparado a um estado de afastamento, a um estado
dissociado, a uma fuga, ou mesmo a uma perturbao a um nvel profundo, tal como ocorre
em um episdio esquizide onde alguns aspectos da personalidade sobressaem-se
temporariamente. Gostaria de encontrar uma boa palavra para nomear esta condio e
apresent-la como algo a ser considerado em todas as referncias s primeiras fases da vida
do beb. No creio ser possvel uma compreenso do funcionamento da me nos
primrdios da vida do beb sem o entendimento de que ela deve ser capaz de atingir esse
estado de intensa sensibilidade, quase uma doena, e recuperar-se dele. (Refiro-me
palavra doena porque a mulher deve ser saudvel a fim de que possa desenvolver este
estado e recuperar-se dele quando o beb permitir-lhe.)
2 A continuidade do ser
[ Maternal Preoccupation, p. 302]
O beb que sadio estabelece um sentimento de self e de continuidade do ser. Isto pode
se dar apenas em um setting apropriado aquele que a me que ingressou no estado de
preocupao materna primria capaz de fornecer (ver SER: 3, 4, 5; AMBIENTE: 1;
SELF: 5).
@@@ A me que desenvolve o estado a que denominei preocupao materna primria
fornece um setting para que a constituio do beb possa aparecer, as tendncias do
desenvolvimento se revelem e para que o beb experimente movimentos espontneos,
dominando as sensaes apropriadas a essa fase precoce da vida...
Uma continuidade do ser satisfatria apenas possvel inicialmente se a me houver
ingressado nesse estado que (como sugiro) se constitui em algo bastante real quando a me
sadia aproxima-se do final de sua gestao, e que se prolonga por um perodo de algumas
semanas aps o nascimento do beb.
3 Ao encontro das necessidades
[ Maternal Preoccupation, p. 3041
Ir ao encontro das necessidades do beb no se torna possvel sem que exista o amor
incondicional da me, o que equivale a ter uma completa empatia com a condio da
criana.
Somente se a me for sensibilizada da maneira que descrevo que ela ir sentir-se como
se ocupasse o lugar do beb, desta forma poder ir ao encontro de suas necessidades. Estas
so inicialmente necessidades corporais que transformam-se pouco a pouco em
necessidades do ego, ao passo que uma psicologia surge da elaborao imaginativa da
experincia fsica.
Comea a existir uma afinidade egica entre me e beb, da qual a me se recupera e a
partir da qual o beb eventualmente consegue formar a idia de que a me uma pessoa.
Sob esse ngulo, o reconhecimento da me como uma pessoa surge normalmente como
algo positivo, e no a partir da experincia da me como smbolo da frustrao.
VPrimary Maternal Preoccupation, p. 303]
@@@ A preocupao materna primria constitui-se no primeiro ambiente especializado.
Nesse estado a me saudvel, suficientemente-boa e capaz de propiciar um ambiente
facilitador no qual o beb consegue ser e crescer.
De acordo com essa tese uma proviso ambiental suficientemente-boa na fase inicial
possibilita ao beb dar incio a uma existncia, a experimentar, a constituir um ego pessoal,
a dominar as pulses e a enfrentar todas as dificuldades inerentes vida. Todas essas coisas
so sentidas como reais pelo beb que capaz de possuir um self, que finalmente pode se
dar ao luxo de sacrificar a espontaneidade, e at de morrer.
[ Maternal Preoccupation, p. 304]
O ponto que Winnicott deseja que fique bem esclarecido em sua tese da preocupao
materna primria que tanto a criana quanto a me esto psicologicamente fundidos desde
o princpio da vida do beb. E um perodo, portanto, em que ainda no existem relaes
objetais, mas apenas o suporte egico fornecido pela me ao beb, alm de uma afinidade
egica entre ele e a me (ver SER: 4; EGO: 4).
As conseqncias das falhas que podem ocorrer neste perodo so exploradas em diversas
outros momentos da obra de Winnicott (ver AMBIENTE: 3; PSIQUE-SOMA: 3;
REGRESSO: 13).
A integrao mente-corpo descrita por Winnicott como uma trama psicossomtica; chega
a referir-se psique que habita o soma
A psique-que-habita-o-soma reflete o efeito bem-sucedido do processo de personalizao
que se d como resultado do toque materno no beb no decorrer da fase de holding. Este
o perodo de dependncia absoluta, quando a me (saudvel) encontra-se no estado de
preocupao materna primria.
Na obra de Winnicott a psique descrita como a elaborao imaginativa dos elementos,
sentimentos e funes somticas o que muitas vezes apresenta-se como sinnimo de
fantasia realidade interna e self.
Se a me no foi capaz de proporcionar um toque suficientemente-bom no decurso da fase
de holding, jamais ser possvel ao beb sentir-se integrado a seu prprio corpo.
Conseqentemente, ocorre uma ciso entre mente e corpo.
A doena psicossomtica constitui-se em um sintoma de que algo no correu bem no
princpio do desenvolvimento emocional do indivduo.

PREOCUPAO 173
1 A posio depressiva
2 Um entendimento pessoal da posio depressiva
3 Dois aspectos da me
4 Dois tipos de ansiedade
5 O crculo benigno
6 A ambivalncia
7 A funo da colaborao
8 A dimenso temporal
9 A moralidade inata
10 A perversidade
Preocupao o termo utilizado por Winnicott a fim de destacar os aspectos positivos do
sentimento de culpa. O estgio de preocupaoconstitui-se quando o beb passa a sentir-
se preocupado com a me, que a quem seu amor implacvel havia sido at ento dirigido.
A capacidade do beb de sentir preocupao por sua me marca o episdio do
desenvolvimento que a passagem do pr-remorso para o remorso.
Os aspectos que se sobrepem ao estgio de preocupao proposto por Winnicott so a
ambivalncia, o crculo benigno, a colaborao e a moralidade inata.
Em 935, quando Winnicott foi reconhecido como analista, Melanie Klein elaborava um de
seus mais importantes conceitos tericos, que veio a ser conhecido como a posio
depressiva. Este termo passou a fazer parte do vocabulrio kleiniano, apresentando uma
magnitude terica comparvel ao complexo de Edipo proposto por Freud. Winnicott, dentre
vrios outros, reconhecia ser este conceito de fundamental importncia
terica para o desenvolvimento emocional, no entanto, no aprovou o termo. Alm disso,
sugeriu uma maneira particular de descrever este estgio do desenvolvimento. Na maior
parte dos trabalhos que Winnicott produziu na dcada de 50, o que se destaca que ele
estava estruturando sua contribuio terica pessoal a esse estgio do desenvolvimento
emocional do beb concernente dependncia relativa, notadamente em seu trabalho de
1954, TIie Depressive Position ia Normal Emotional Development, como tambm no de
1958, Psychoanalysis and the Sense of Gui!t. As idias que derivaram da originaram, em
1963, The Development ofthe Capacity for Concern; Winnicott estava, ento, preparado
para substituir a posio depressiva de Melanie Klein pelo estgio de preocupao.
2 Um entendimento pessoal da posio depressiva
Em The Depressive Position ia Norma! Deve! opment, Winnicott inicia expondo suas
idias pessoais quanto posio depressiva de Melanie Klein. Destaca, ento, o normal
e as questes relativas ao desenvolvimento na posio depressiva.
Em uma parte anterior desse trabalho, Winnicott tece uma crtica a esse termo, chegando a
oferecer uma alternativa, apontando para a sade em lugar de para a doena.
A expresso posio depressiva no uma boa denominao para designar um processo
normal, mas ningum foi capaz de encontrar outro melhor. Minha sugesto que passemos
a cham-lo de estgio de preocupao. Creio que essa expresso introduza
satisfatoriamente o conceito...
Com bastante freqncia tem sido apontado que um termo que implique doena no
poderia ser empregado na descrio de processos normais. A expresso posio depressiva
parece fazer referncia ao fato de que os bebs sadios passam por um estgio depressivo, ou
de humor patolgico. De fato, o que essa expresso quer dizer no isso.
(Depressive Position, pp. 264-2651
Winnicott destaca que a depresso constitui-se em um sintoma de doena, no fazendo
parte do desenvolvimento saudvel normal nem da posio depressiva (ver DEPRESSO:
6). O uso da palavra depressiva, portanto, coloca uma questo que Winnicott pensa
explorar a partir do amor cruel do beb (agresso primria) por sua me, que fazendo parte
de um ambiente facilitador, transformar a crueldade em preocupao (ver
Inicialmente o beb (de acordo com nosso ponto de vista) cruel; ainda no possvel
notar qualquer preocupao quanto aos resultados do amor pulsional. Este amor
originalmente constitui-se em uma forma de impulso, de gesto, de contato, de relao, que
proporciona ao beb a satisfao da auto-expresso e do alvio da tenso pulsional; alm
disso, coloca o objeto para alm do self.
Deve ser dito que o beb no se sente como cruel, mas voltando-se para trs (o que ocorre
na regresso), o indivduo diria: Como eu era cruel! A este estgio chamei de pr-remorso.
[ Position, p. 265]
Winnicott v a passagem efetuada pelo beb do pr-remorso para o remorso como o
aspecto mais importante do desenvolvimento emocional. E justamente essa passagem que
caracteriza o estgio de preocupao:
Em algum perodo da histria do desenvolvimento de qualquer ser humano normal
acontece a transformao do pr-remorso em remorso. Ningum questiona isto. A questo
que se coloca a seguinte: quando isto ocorre, como, e sob quais condies? O conceito de
posio depressiva uma tentativa de resposta a estas trs perguntas. Segundo este conceito
a transformao da crueldade em remorso se d gradualmente, sob certas condies de
maternagem bem definidas, durante o perodo compreendido entre cinco e doze meses,
sendo que seu estabelecimento levar ainda muito tempo para que esteja ter minado; no
decorrer da anlise poderemos mesmo descobrir que ela jamais foi estabelecida.
A posio depressiva, em vista disso, coloca-se como uma questo extremamente
complexa, um elemento inerente a um fenmeno que no se apresenta como polmico, ou
seja, o fenmeno que a passagem de todo indivduo humano do pr-remorso para o
remorso ou preocupao.
[ Position, pp. 266-2671
A passagem do pr-remorso para o remorso exige do beb um grande esforo. Este esforo
tem incio uma vez que o beb seja capaz de ver a me como um outro que no ele prprio.
Winnicott descreve este fato como sendo a aquisio de um status unitrio, que se
estabelece quando o beb alcana o ponto em que pode distinguir entre eu e no-eu.
3 Dois aspectos da me
O beb que alcana o status unitrio torna-se consciente de que as duas mes
pertencentes a sua fantasia so, em verdade, uma s. Em The Depressive Position in
Norma! Emotional Development, Winnicott refere-se a essas duas mes tanto como a me
dos perodos de tranqilidade quanto a me dos perodos de agitao. (Em 1963 essas duas
mes passam a ser denominadas de me-ambiente e de me-objeto, respectiva- mente.)
A funo da me durante esse perodo permanece vital para o beb, pois ela precisa
adaptar-se s necessidades de seu filho, considerando que ele, que quem a ataca
cruelmente, no tem a inteno de feri-la. pulsional, um impulso biolgico como a fome,
por exemplo, que faz do beb um ser cruel (ver AGRESSO: 2, 3).
O beb, como uma pessoa total, capaz de identificar-se com a me, mas ainda no faz
uma distino suficientemente clara entre aquilo que pertence ao campo da inteno e o que
realmente ocorre. As funes e suas elabora es imaginativas ainda no foram claramente
diferenciadas como fato e fan tasia. E surpreendente ver o que o beb precisa realizar nesse
perodo.
[ Position, pp. 266-267]
Winnicott fornece um exemplo ilustrativo da tarefa a ser executada pelo beb:
Pensemos em um dia em que a me sustenta a situao, e o beb, no incio desse mesmo
dia, tenha tido uma experincia pulsional. Para ser mais simples penso na alimentao, pois
ela est na base de toda a questo. E desencadeado um ataque canibalstico cruel que em
parte demonstrado pelo comporta mento fsico do beb, e que de alguma maneira deve-se
elaborao imagina tiva da funo fsica levada a cabo pelo prprio beb. Ele soma um
mais um e comea a perceber que a resposta certa um, e no dois. A me da relao de
dependncia (anacltica) tambm o objeto do amor pulsional (impulsionado
biologicamente).
4 Dois tipos de ansiedade
[ Position, pp. 267-268]
Esta pulso que dirigida biologicamente, que move o beb em direo crueldade sem
que este possua a inteno, tambm vem a produzir ansiedade. Em The Depressive Position
in Norma! Emotional Deve!opment Winnicott cita duas fomas de ansiedade depressiva.
(Em 1963 no far mais uso da palavra depressiva, referindo-se simples mente
ansiedade.)
O primeiro tipo de ansiedade diz respeito percepo que o beb tem de que a me no a
mesma aps aliment-lo. No a mesma de quando fez seu ataque canibal repleto de
crueldade a ela. Winnicott explica com mais detalhes a experincia deste primeiro tipo de
ansiedade vivida pelo beb:
Se desejarmos, podemos fazer uso de palavras a fim de descrever o que o beb sente e diz:
existe um buraco onde antes existia um corpo repleto de riquezas.
[ Position, p. 268]
O segundo tipo de ansiedade refere-se conscincia crescente no beb de como se sente
interiormente, pois durante este estgio do desenvolvimento que ele elabora a distino
entre eu e no-eu. Esses dois tipos de ansiedade obrigam o beb a um esforo voltado para
o desenvolvimento.
este beb, aps ser alimentado, alm de ficar apreensivo em funo do buraco imaginado no
corpo materno, tambm est envolvido na luta do self, uma luta entre aquilo que sente ser
bom, ou seja, o suporte do self, e aquilo que sente ser mau, isto , o que persecutrio para
o self.
[ Position, p. 2691
O efeito favorvel que possa advir da luta do beb depender (a) de como a me estabelece
o holding e (b) da forma com que ela recebe seus presentes (ver FIOLDING: 2).
O tempo todo a me que sustenta a situao. dessa forma que segue o dia do beb,
com a digesto fsica e a elaborao correspondente que ocorre na psi que. Esta elaborao
consome tempo, restando ao beb apenas esperar pelos resultados, passivamente entregue
ao que se passa em seu interior. Na sade, este mundo interno pessoal transforma-se no
infinitamente rico ncleo do seff.
No trmino deste dia da vida de qualquer beb sadio, como resultado do trabalho interior
realizado, ele tem coisas boas e ms a oferecer. A me recebe tanto o que bom quanto o
que mau, e deve reconhecer o que lhe ofereci do como bom e o que lhe oferecido
como mau. Este o primeiro oferecimen to, sem o qual no h um verdadeiro receber.
Todas essas so questes prticas do dia-a-dia do cuidado infantil e, tambm, da anlise.
[ Position, p. 2691
Essas questes prticas do dia-a-dia, a entrega e a troca existente entre me e filho, so
absolutamente essenciais para o beb a fim deque possa unir as duas mes (a tran
qila/ambiente e a agitada/objeto) em sua mente. E isso que se coloca no centro do tra
balho de integrao (ver EGO: 3).
Winnicott destaca que compete me apostar na interao nesse estgio. E isso que faz
toda a diferena.
O beb abenoado com uma me que sobrevive, uma me que reconhece um gesto de
oferecimento, est agora na posio de fazer algo com relao quele buraco, o buraco no
seio ou no corpo, feito imaginativamente no momento pulsional original. E aqui que
aparecem as palavras reparao e res tituio, palavras essas que podem ser significativas
no setting adequado, mas que facilmente transformam-se em clichs se empregadas
negligentemente. O gesto de oferecimento pode alcanar o buraco se a me fizer a sua
parte.
5 O crculo benigno
[ Position, p. 2701
O esforo do beb em estabelecer urna distino entre as duas mes diz respeito a como ele
desenvolver uma seqncia dinmica, que necessariamente repetida exausto.
Winnicott denomina este fenmeno de crculo benigno, chegando a apresentar uma
relao de seus aspectos mais vantajosos:
Um crculo benigno estabeleceu-se. Podemos discriminar todas as dificulda des em jogo:
uma elaborao interna, com a separao do que resulta da experincia;
uma capacidade de oferecer, em funo da separao do bom e do mau que feita
interiormente;
reparao.
O resultado do reforo dirio do crculo benigno que o beb se torna capaz
de tolerar o buraco (o resultado do amor pulsional). Percebemos aqui o come o do
sentimento de culpa. Esta a nica culpa verdadeira, j que a culpa que
implantada reconhecida como falsa pelo seIf. O incio da culpa surge com
a juno das duas mes e do amor tranqilo e excitado, do amor e do dio.
Este sentimento transforma-se gradualmente em uma fonte sadia e normal de
atividade nas relaes...
Na operao do crculo benigno a preocupao faz-se tolervel para o beb por meio de um
reconhecimento nascente a partir do qual, com o devido tempo, algo pode ser feito com o
buraco e com os diversos efeitos do impulso do id no corpo materno.
[ Position, p. 270]
177
Em trabalhos posteriores, em particular em Psycho-Analysis and the Sense of Guilt (1958)
e The Developinent ofthe Capacity for Concern (1963), certos aspectos do crculo benigno
comeam a ser elaborados.
E no texto de 1958 que se pode notar o destaque dado sobre as obrigaes que o beb passa
a ter em relao a sua me, bem como identificao da idade em que o beb alcan a este
estgio do desenvolvimento:
... esta importante fase do desenvolvimento composta de inmeras repeti es que se
estendem por um determinado perodo de tempo. Existe um crcu lo benigno da (1)
experincia pulsional, (2) da aceitao da responsabilidade daquilo que chamamos culpa,
(3) de uma elaborao, e (4) de um gesto restitu tivo verdadeiro...
Estamos falando do primeiro ano de vida do beb e de todo o perodo no qual ele mantm
claramente uma relao humana dois a dois com a me... Com cerca de seis meses de idade
j podemos perceber que o beb possui uma psicologia altamente complexa. E possvel que
os primrdios da posio depressiva encontre-se nesta idade.
[ and Sense of Guilt, p. 24]
Em The Development ofthe Capacity for Concern, Winnicott estava prestes a substituir a
teoria de Melanie Klein pela sua. Nessa obra sua exposio definitiva concernente a cer tos
aspectos do desenvolvimento emocional nesse perodo to importante constitui-se em uma
colaborao profundamente original para a teoria psicanaltica. A nfase aqui dada sobre
a sade e os processos maturacionais normais do beb, o que feito sem pre tomando por
base o ambiente.
A inter-relao entre me e beb prpria a esse estgio apresentada como des truio, e
no como ataque cruel. E a Q d friir
um relacionamento entre beb e me prejudicado pela experincia pulsional;
rir-se com freqncia cada vez maior em sua obra a partir dos anos 60. Em The
Development ofthe Capacity for Concern suas idias relativas agresso primria emer
gem com bastante destaque, chegando a motivar um trabalho de 1968, The Use ofan
Object and Relating Through ident (ver AGRESSO: 10).
A palavra preocupao utilizada para descrever de uma forma positiva um fenmeno
que de uma forma negativa expresso pela palavra culpa. O senti mento de culpa a
ansiedade que est ligada ao conceito de ambivalncia, o que implica em um certo grau de
integrao do ego do indivduo, permitindo a reteno das imagos dos objetos bons
juntamente com a idia de sua destrui o. A preocupao envolve uma maior integrao e
um maior crescimento, relacionando-se de uma forma positiva com o sentimento de
responsabilidade do indivduo, especialmente no que se refere s relaes de que fazem
parte os impulsos instintivos.
6 A ambivalncia
[ of Capacity, p. 731
A ambivalncia um fator do desenvolvimento indicativo do reconhecimento do amor
e do dio inerentes mesma pessoa em um mesmo tempo. A ambivalncia vem a ser a
tomada de conscincia de que a me dos tempos tranqilos a mesma me dos tempos
de turbulncia.
Ao incio dessa sua nova conscincia que se anuncia, que diz respeito s duas mes
presentes em sua mente e que se refere a sua prpria ambivalncia, o beb particular-
mente vulnervel. A me precisa deixar seu filho e permitir que ele se separe dela. Aqui
Winnicott recorda-se do Humpty Dumpty:
Este estado, inicialmente precrio, poderia ser apelidado de estgio do Humpty Dumpty,
como sendo o muro no qual Humpty Dumpty precariamen te se empoleira a me que no
oferece mais seu colo.
[ of Capacity, p. 73]
A partir do perfil traado em 1954 dos dois aspectos absolutamente distintos relaciona dos a
uma mesma me (ver PREOCUPAO: 3), Winnicott passa a fazer uso de certos ter mos
que podiam descrev-los melhor, ao mesmo tempo em que tenta evitar parecer por demais
dogmtico:
Seria de grande proveito postular a existncia, para a criana imatura, de duas mes
deveria cham-las de me-objeto e me-ambiente? No desejo inventar nomes que causem
polmica e, eventualmente, promovam uma rigidez e uma qualidade obstrutiva, mas parece
possvel empregar me-objeto e me-ambiente neste contexto para descrever a enorme
diferena existente para o beb entre os dois aspectos do cuidado que lhe dispensado, a
me como objeto, ou detentora do objeto parcial que pode satisfazer as necessidades
urgentes do beb, e a me como a pessoa que se precav contra os imprevistos e que prov
ativamente o cuidado, que o lidar e o manejo geral...
Nesta linguagem, a me-ambiente tudo o que pode ser chamado de afeio e coexistncia
sensual; a me-objeto que se torna o alvo da experincia de excitao que baseada na
tenso pulsional crua. Segundo minha tese, a preocupao aparece na vida do beb como
uma experincia altamente sofisticada, quando se junta, em sua mente, me-objeto e
me-ambiente. A pro viso ambiental continua a ser de vital importncia aqui, embora o
beb esteja recm-comeado a ser capaz de apresentar uma estabilidade interna que faz
parte do desenvolvimento da independncia.
[ of Capacity, p. 761
O intento de Winnicott era isolar os componentes desse estgio do desenvolvimento onde
se faz o desmame e a separao. Porm, concentrou-se mais detidamente na des truio
operada pelo beb (quando passou a denomin-la agresso primria), que o que conduz
ao sentimento de culpa, responsabilidade e preocupao. Para o beb essa destruio
(dada atravs da fantasia) pode abranger tanto a necessidade de domi nar quanto de
proteger.
Das fantasias que acompanham os intensos impulsos do id fazem parte o ata que e a
destruio. Isso no significa apenas que o beb imagina devorar o objeto, mas tambm que
ele deseja tomar posse daquilo que o objeto contm. Se o objeto no destrudo em
funo de sua prpria capacidade de sobrevi vncia, e no por causa da proteo que o beb
d ao objeto. Este um dos lados da moeda.
O outro lado tem a ver com a relao que o beb estabelece com a me-ambiente. Da pode
surgir uma proteo to grande por parte da me que a criana se torna inibida ou se afasta.
Este um elemento positivo da expe rincia de desmame do beb, o que tambm uma das
razes de alguns bebs desmamarem a eles prprios.
[ of Capacity, p. 761
A idia de proteo de vital importncia, sendo essencialmente libertadora, uma vez que
desenha as fronteiras entre a responsabilidade do sujeito e a responsabilidade do objeto.
Num exemplo, no responsabilidade do beb o fato de a me sentir-se perse guida pelo
seu chorar. Entretanto, se a mefor constantemente perseguida pelas necessi dades do beb
em funo de suas prprias deficincias, certamente poderemos dizer que o beb crescer
convencido de que o responsvel pelos sentimentos de sua me.
7 A funo da colaborao
Ao dedicar-se ao ambiente suficientemente-bom, Winnicott descreve como se apresen ta a
tcnica utilizada pelo beb para que consiga lidar com a ambivalncia:
Em circunstncias favorveis cria-se uma tcnica a fim de solucionar esta for ma to
complexa de ambivalncia. O beb experimenta a ansiedade, j que se ele consumir a me
ir perd-la, mas esta ansiedade sofre uma transformao pelo fato de que o beb tem uma
contribuio a fazer me-ambiente. H uma confiana crescente em que surgir uma
oportunidade para contribuir, para oferecer me-ambiente a confiana que tornar o beb
capaz de supor tar a ansiedade. A ansiedade tolerada desta forma sofre uma modificao
em sua qualidade, transformando-se em sentimento de culpa...
Quando a confiana, neste crculo benigno e na expectativa da oportuni dade,
estabelecida, o sentimento de culpa que est relacionado aos impulsos do id sofre uma nova
transformao. Por isso precisamos de um termo mais positivo, como preocupao. O
beb agora j capaz de estar preocupado, de assumir as responsabilidades por seus
prprios impulsos instintuais e pelas funes inerentes a eles. Isto lhe fornece um dos
elementos construtivos funda mentais do brincar e do trabalho. Mas, no processo de
desenvolvimento, foi a oportunidade de contribuir que possibilitou preocupao colocar-
se entre as capacidades da criana.
[ of Capacity, p. 77]
Mais uma vez Winnicott deixa bastante claro que a me no apenas precisa sobreviver
necessidade cruel que o beb tem dela, mas tambm precisa estar presente a fim de acolher
o que um gesto de doao: um gesto espontneo. De fato, sua capacidade de acolh-
lo torna-se fundamental para sua sobrevivncia. Receber sua doao transfor ma sua
ansiedade em preocupao. (Isto vem a constituir-se no fator capital para a tese proposta
por Winnicott, o uso do objeto.) (Ver AGRESSO: 10.)
Se a me apresentar dificuldades em acolher o gesto endereado a ela pelo beb, ele pouco
provavelmente desenvolver uma capacidade integrada para a preocupao:
Resumidamente, o fracasso da me-objeto em sobreviver, ou da me-ambiente em
fornecer oportunidades palpveis para a reparao conduz a uma perda da capacidade de
preocupao, bem como a sua substituio por ansiedades e defesas cruas, tais como a
clivagem e a desintegrao. Discutimos inmeras vezes a ansiedade de separao, mas o
que estou tentando descrever aqui o que se passa entre as mes e seus bebs e entre os
pais e seus filhos quando no ocorre uma separao, e quando a continuidade externa do
cuidado da crian a no sofre interrupo. Estou tentando levar em conta as coisas que
ocorrem quando a separao evitada.
[ of Capacity, p. 777
Aqui a tese de Winnicott, como muitas de suas teorias, cai no paradoxo. Segundo ele, a
ansiedade de separao no apresenta uma correlao direta com o medo da separa o,
mas sim com as dificuldades surgidas por no ser capaz de separar-se.
8 A dimenso temporal
Parte da responsabilidade materna de exercer a funo de holding diz respeito ao tempo:
Um aspecto que merece destaque, em particular no que diz respeito ao conceito da
ansiedade que fica retida, que a integrao temporal foi acrescentada integrao mais
esttica dos estgios mais precoces. O tempo mantido em andamento pela me, sendo este
um dos aspectos do funcionamento de seu ego auxiliar; mas o beb possui um sentido de
tempo pessoal que inicialmente dura um curto perodo.
[ of Capacity, p. 77]
Essa dimenso temporal vem a contribuir com a continuidade do ser experincia que
essencial para o crescimento do beb. O fator temporal que implica a relao me-be b
estabelecido em The Location of Cultural Experience, texto de Winnicott datado de
967 (ver CRIATIVIDADE: 3).
9 A moralidade inata
Em uma srie de palestras proferidas no ano de 1962, intitulada The YoungChildatHome
and at School, Winnicott exps ao pblico presente ao University of London lnstitute of
Education suas idias relativas ao ensino da moralidade. Essas conferncias foram
publicadas posteriormente em Moral Education in a Changing Society (Niblett, 1963), e em
1965 em The Maturationai Processes and The FacilitatingEnvironment(W9), sob o ttulo
Morais and Education.
Tanto a moralidade como a imoralidade, de acordo com Winnicott, sofrem a influncia de
um viver pautado pelo verdadeiro e falso seif. (Seu texto Ego Distortion in Terms of True
and False Seif havia sido escrito apenas dois anos antes, em 1960.)
A moralidade mais ardente a do incio da infncia. Ela persiste como um tra o da
natureza humana que atravessa toda a vida do indivduo. Imortalidade, para o beb,
significa submeter-se, o que feito custa de seu modo de vida pessoal. Por exemplo, uma
criana de qualquer idade pode pensar que comer algo errado, chegando at mesmo a
morrer por essa idia. A obedincia traz recompensas imediatas. Os adultos facilmente
confundem obedincia com crescimento. Os processos de maturao podem ser descartados
atravs de uma srie de identificaes, de tal forma que o que surge clinicamente um falso
seIf, um self de fachada, quem sabe a cpia de algum; o que poderamos chamar de um
verdadeiro ou essencial self conserva-se oculto e privado da experincia de viver.
[ and Education, p. 102]
A tese proposta por Wjnnjcott nesse trabalho, bem como ao longo de toda a sua obra,
aponta para que o ensino da moralidade no surte qualquer efeito, se a criana primei
ramente no houver desenvolvido um sentimento interno de preocupao. Em outras
palavras, a capacidade do beb de estar preocupado a base do sentimento moral e ti co
do adulto, que tambm faz parte da maturidade emocional e da sade:
... a educao moral segue seu curso normal com o advento da moralidade para a criana
atravs dos processos de desenvolvimento naturais que um bom cuidado facilitam.
[ and Education, p. 100]
10 A perversidade
Se ao beb no foi apresentada a oportunidade de colaborar, e se no for capaz, por causa
disso, de desenvolver o sentimento de preocupao, ele ser mau, o que, no pre sente
contexto, est vinculado tendncia anti-social (ver ANTI-SOCIAL, TENDNCIA: 2).
A perversidade compulsiva a ltima coisa a ser curada, ou abolida, pela educao moral.
A criana sabe intimamente que existe esperana em seu comportamento perverso, e que o
desespero est associado obedincia e falsa socializao. Para a pessoa anti-social ou
perversa, o educador moral est do lado errado.
[ and Education, p. 104]
As palavras de Winnicott referentes moralidade so caractersticas de sua atitude geral
quanto ao crdito depositado nas tendncias de desenvolvimento do beb quan do
sustentadas por pais comuns e atenciosos.
A teoria winnicottiana do estgio de preocupao vem a colaborar para uma melhor
formatao da posio depressiva colocada por Melanie Klein ao destacar o papel
desempenhado pelo ambiente. O que fundante na teoria de Winnicott o reco
nhecimento, por parte da me, do gesto de doao e sua capacidade de acolher essa doao.
No setting analtico esse paradigma estende-se capacidade do analista de acolher a
doao do analisando. Christopher BolIas desenvolveu exatamente esse tema em sua obra
Tlie Psychoanalists Celebration oftheAnalysand (1989b).
Referncias
1954-55 The Depressive Position in Normal Emotional Development [
1958 Psycho-Analysis and the Sense of Guilt [
1963 The Development of the Capacity for Concern [
1963 Morais and Education [
PSIQUE-SOMA
1 A mente e o psique-soma
2 A negligncia viva
3 A me aterrorizante
4 Catalogando reaes
5 A doena psicossomtica
6 Uma fora positiva

A integrao mente-corpo descrita por Winnicott como uma trama psicossomtica; chega
a referir-se psique que habita o soma
A psique-que-habita-o-soma reflete o efeito bem-sucedido do processo de personalizao
que se d como resultado do toque materno no beb no decorrer fase de holding. Este o
perodo de dependncia absoluta, quando a me saudvel encontra-se no estado de
preocupao materna primria.
Na obra de Winnicott a psique descrita como a elaborao imaginativa d elementos,
sentimentos e funes somticas, o que muitas vezes apresenta-se co sinnimo de
fantasia realidade interna e self.
Se a me no foi capaz de proporcionar um toque suficientemente-bom decurso da fase de
holding, jamais ser possvel ao beb sentir-se integrado a seu prprio corpo.
Conseqentemente, ocorre uma ciso entre mente e corpo.
A doena psicossomtica constitui-se em um sintoma de que algo no correu bem no
princpio do desenvolvimento emocional do indivduo.
1 A mente e o psique-soma
A contribuio feita por Winnicott psicossomtica inicia-se em um trabalho de 1949,
Mmd and Its Relation to the Psyche-Soma, que foi em parte inspirado por um comentrio
de Ernest Jones feito em um texto de 1946, no qual ele escreve, no penso que a mente
exista como uma entidade. Winnicott concorda, mas acrescenta que em sua prtica clnica,
observa existirem pacientes que sentem sua mente em algum outro lugar, como se fosse
uma entidade separada.
Esta citao.., estimulou-me a tentar buscar minhas prprias idias em torno desse assunto
to vasto e difcil. O esquema corporal, com seus aspectos temporal e espacial, fornece um
valioso exemplo do diagrama que o indivduo possui de si mesmo. A partir da acredito que
no existe uma localizao clara para a mente. Na prtica clnica nos deparamos com a
mente como uma entidade situada em algum lugar pelo paciente...
(Mind and Its Relation, p. 243)
Winnicott emprega o termo mente a fim de descrever o funcionamento intelectual similar
a uma dissociao do indivduo que sente sua mente como uma entidade que no participa
de seu sentimento de self. Em um momento posterior de sua obra, Winnicott refere-se a
este fenmeno como clivagem do intelecto (ver SELF: 7). E a essa clivagem da
personalidade que Winnicott recorre ao escrever sobre as doenas psicossomticas.
Em seu estudo Winnicott tece uma crtica aos mdicos que insistem em enxergar apenas o
componente fisico do paciente, no vendo que as desordens psicossomticas situam-se
entre o mental e o fsico.
Tais mdicos esto completamente desorientados com sua teoria; curiosamente, muitos
deles omitem a importncia que o corpo fsico possui, do qual o crebro faz parte.
[ and Its Relation, p. 2441
Para Winnicott, no desenvolvimento sadio, a psique e o soma no so distinguveis, pois
o beb e a criana em desenvolvimento que esto implicados. O indivduo que sadio
supe que seu sentimento de self parte de seu corpo.
Eis um corpo. A psique e o soma no podem ser distinguidos, a no ser pela forma como
os vemos. Podemos nos voltar para o corpo ou para a psique que se desenvolve. Considero
que aqui a palavra psique signifique a elaborao imaginativa dos elementos, sentimentos e
funes somticas, ou seja, a atividade fsica. Sabemos que essa elaborao imaginativa
depende da existncia e do funcionamento saudvel do crebro, em especial de
determinadas partes. A psique, entretanto, no percebida pelo indivduo como localizada
no crebro, ou mesmo em algum outro lugar.
Pouco a pouco os aspectos da psique e do soma relacionados pessoa em crescimento
envolvem-se em um processo de inter-relao. Essa inter-relao existente entre psique e
soma constitui-se em uma fase inicial do desenvolvi mento do indivduo.
[ and Its Relation, p. 244]
Essa inter-relao entre psique e soma constitui o ponto central a partir do qual o
sentimento de self se desenvolve.
Em um estgio posterior, o corpo vivo, que possui imites, um interior e um exterior,
sentido pelo indivduo para que possa formar o ncleo do self imaginativo.
[ and Its Relation, p. 244]
Como consequncia, o ncleo do self que origina-se da relao precoce me-beb encerra a
noo de uma integrao entre mente e corpo (ver SER: 2, 3; SELF: 3, 5).
Admitamos que a sade no princpio do desenvolvimento do indivduo esteja vinculada
continuidade do ser. O incio do psique-soma se d juntamente com determinada linha de
desenvolvimento que faz com que a continuidade do ser no seja interrompida; em outras
palavras, para que haja um desenvolvimento saudvel do psique-soma precoce existe a
necessidade de um ambiente perfeito. Inicialmente essa necessidade absoluta.
[ and Its Relation, p. 245]
Winnicott est se referindo total identificao da me ao beb, que precisamente aquilo
que origina um ambiente perfeito. Isto quer dizer que ela capaz de segurar, manejar e
cuidar de seu beb com interesse, protegendo-o, e com todos os elementos do amor. Se tudo
correr bem nos primeiros estgios, isso proporcionar ao beb o sentimento de ser e um self
alojado em seu corpo (ver HOLDING: 3; PREOCUPAO MATERNA PRIMRIA: 2).
2 A negligncia viva
Quando a me deixa o estado de preocupao materna primria, passa a desadaptar-se e a
faltar a seu beb, o que obtido atravs do processo de recuperao e de pensar em si
prpria. Este processo to necessrio marca o incio da desiluso do beb. E nesse momento
do desenvolvimento emocional, situado entre a iluso e a desiluso, entre a dependncia
absoluta e a relativa, que a compreenso intelectual do beb se desenvolve.
A necessidade de um ambiente bom, inicialmente absoluto, rapidamente torna-se relativa.
A me boa comum suficientemente-boa. Se ela for suficientemente-boa, o beb torna-se
capaz de permitir-lhe faltas de sua atividade mental. Isso aplica-se no apenas aos impulsos
da pulso, mas tambm s for mas mais primitivas de necessidade do ego, at mesmo
necessidade de um cuidado negativo ou de uma negligncia viva. A atividade mental do
beb transforma um ambiente suficientemente-bom em um ambiente perfeito, ou seja,
transforma a falha relativa da adaptao em uma adaptao bem sucedi da. O que desobriga
a me de ser quase perfeita a compreenso do beb...
A mente, ento, tem como uma de suas razes um funcionamento varivel do psique-soma,
o que se relaciona com a ameaa continuidade do ser que resulta de qualquer falha da
adaptao ambiental (ativa). O que se segue que o
190
desenvolvimento da mente predominantemente influenciado por fatores que no so
especificamente pessoais para o indivduo, o que inclui acontecimentos fortuitos.
[ and Its Relation, p. 246]
A capacidade que o beb possui de fazer uso de seu aparelho intelectual depende de seu
funcionamento efetivo no ambiente inicial, bem como da iluso. Como a me falha (sendo
um ser humano ela sempre falhar), o beb compensa sua inconsistncia fazendo uso de sua
capacidade mental a fim de preencher a lacuna atravs da elaborao das coisas. Dessa
forma a desiluso contribui positivamente para o desenvolvimento do intelecto do beb (ver
DEPENDNCIA: 5; DEPRESSO: 3; ME: 11). Entretanto, existem perigos inerentes a
esse estgio do desenvolvimento do beb.
3 A me aterrorizante
O pior dos ambientes, de acordo com Winnicott, o inconstante aquele em que o beb
forado a compensar intelectualmente a inconsistncia de uma me que por vezes boa,
outras, m. Isso origina a defesa da intelectualizao.
11 tipos de falha materna, em especial uma conduta inconstante, produzem uma
hiperatividade do funcionamento mental. Nesse aumento excessivo da funo mental
reativa a uma maternagem inconstante, percebemos que pode ocorrer uma oposio entre
mente e psique-soma, desde que em reao a este estado ambiental anormal o pensamento
do indivduo passe a assumir e organizar o psique-soma, ao passo que na sade esta uma
funo do ambiente. Na sade a mente no tenta usurpar a funo do ambiente, mas torna
possvel a compreenso e eventualmente o uso de sua falha relativa.
[ and Its Relation, p. 2461
Com a usurpao das funes do ambiente pela mente, o beb/criana emprega seu
intelecto para transformar-se na me. Posteriormente, em Ego Distortion in Terms of
True and False Self, de 1960, Winnicott v a intelectualizao como um falso self
intelectual (ver SELF: 7, 8).
... nos perguntamos o que ocorreria se a presso exercida sobre o funciona mento mental,
organizado como uma defesa contra um ambiente precoce, fosse cada vez maior.
Poderamos esperar encontrar estados confusionais, alm de (em casos extremos)
deficincia mental no decorrente de imperfeies do teci do cerebral. Como efeito mais
comum de um pequeno grau de cuidado materno aterrorizante nos estgios iniciais,
encontramos o funcionamento mental que transforma-se em algo em si, praticamente
substituindo a me boa, tornando-a desnecessria. Clinicamente, isto coincide com a
dependncia da me real e com um falso crescimento pessoal baseado na submisso. Este
constitui-se no mais desconfortvel dos estados, particularmente porque a psique, na mente
do indivduo, seduzida por essa mente, afastando-se da relao originalmente tida com o
soma. O que resulta da em uma mente-psique patolgica.
[ and Its Relation, pp. 246-247]
Winnicott faz aqui uma descrio do indivduo que precisa localizar o sentimento do self
em sua mente, o que posteriormente assume a funo de me-ambiente. O perigo dessa
defesa que a identidade do indivduo no pode ser encontrada no corpo, o que provoca na
pessoa o sentimento de um crescente vazio, alm de uma futilidade interior (ver SELF: 6,
7).
4 Catalogando reaes
A mente-psique o equivalente da clivagem do intelecto que est associada s defesa
esquizides; como Winnicott pde concluir a partir de sua prtica clnica, ela possui uma
localizao fsica, freqentemente a cabea:
evidente que no pode haver uma parceria entre a mente-psique e o corpo. Mas o
indivduo fornece uma localizao mente-psique, no interior ou no exterior da cabea,
com algum tipo especial de relao com ela. Esta uma importante fonte das dores de
cabea como um sintoma.
[ and Its Relation, p. 247]
Winnicott acredita que algumas dessas dificuldades relacionadas clivagem mente-corpo
possam ser a conseqncia de um nascimento traumtico, O nascimento n
necessariamente algo traumtico, embora alguns o sejam.
Tipicamente, o nascimento acarreta uma perturbao excessiva da continuidade em funo
das reaes s invases. A atividade mental que descrevo nesse momento diz respeito
memorizao precisa ocorrida no decorrer do processo de nascimento. Em meu trabalho
psicanaltico, por vezes me deparo com regresses inteiramente controladas e que, ainda
assim, retrocedem at a vida pr-natal. Pacientes regredidos de uma forma ordenada passam
pelo pro cesso de nascimento inmeras vezes. Causou-me surpresa a prova convincente que
tive de que, no decorrer do processo de nascimento, o beb no apenas memoriza cada
reao que perturbe a continuidade do ser, mas tambm pare ce memoriz-las em sua
ordem correta... O funcionamento mental do tipo que descrevo, que poderamos chamar de
memorizao ou catalogao, pode ser extremamente ativo e preciso no momento do
nascimento do beb... preciso deixar bastante claro que esse tipo de funcionamento
mental um empecilho para o psique-soma, ou para a continuidade do ser que constitui o
self do ser humano.., esse tipo de catalogao do funcionamento mental age como um
corpo estranho se estiver associado a uma falha adaptativa do ambiente que esteja alm da
compreenso ou daquilo que esperado.
[ and Its Relation, p. 248]
Por catalogao Winnicott entende a lembrana inconsciente da reao a um trauma. Este
conceito baseia-se em sua convico de que recordamos tudo que nos acontece, tanto
corporal como emocionalmente, Por exemplo, se a experincia do nascimento for sbita,
ser traumtica. Ela ser armazenada pelo inconsciente, porm no poder
192
ser processada. isso que Winnicott quer dizer com catalogao. A memria est loca
lizada em alguma parte do corpo, mas no integrada como experincia. Por meio da
anlise o paciente revisita os momentos iniciais do trauma atravs da regresso ocorri da na
sesso analtica. Desta forma, surge a oportunidade de dar incio a uma experincia
integradora pela primeira vez. Regredindo a fim de processar o trauma, o paciente torna-se
capaz de prosseguir e comear a viver, havendo passado por traumas e os situando no
passado (ver REGRESSO: 5, 6).
5 A doena psicossomtica
Winnicott considera como sendo o objetivo inconsciente da doena psicossomtica
conduzir a psique para longe da mente, de volta associao ntima original com o soma
(Mmd and Its Relation, p. 254). O tema da doena psicossomtica e do seu significado em
termos da motivao inconsciente do paciente explorado por Winnicott em um trabalho
datado de 1964, Psycho-Somatic !Ilness in its Positive and Nega tive Aspects, exposto
Sociedade de Pesquisa Psicossomtica.
Este trabalho analisa o dilema interno enfrentado pelo mdico que trata de pacientes
psicossomticos, e como a dissociao mente-corpo em seu bojo representada e
externalizada, frequentemente para as mais diversas especializaes da profisso mdica.
Muitos pacientes no conseguem dividir o cuidado mdico em apenas duas partes; essa
diviso feita em vrios fragmentos. Como mdicos nos vemos atuando no papel de um
desses fragmentos. Empreguei a expresso disperso dos agentes responsveis para
descrever essa tendncia.
(Isto foi pela primeira vez citado em 1958 na resenha escrita por Winnicott para o trabalho
de Michael Balint, The Doctor, His Patient and the illness.)
Tais pacientes nos fornecem os exemplos atravs dos laudos de casos do ser vio social
em que vinte, trinta ou mais instrumentos foram utilizados com o intuito de mitigar a
aflio das famlias. Pacientes possuidores de mltiplas dissociaes tambm exploram as
divises da profisso mdica...
tPsycho-Somatic Illness and Its Positive and Negative Aspects, 1964, p. 1041
A fim de descrever o papel desempenhado pelo mdico que trata de pacientes
psicossomticos, Winnicott ilustra com uma metfora a impossibilidade que a doena
psicossomtica.
4. O mdico que trata de pacientes psicossomticos orgulha-se de sua habilidade em
cavalgar dois cavalos simultaneamente, com um p em cada sela e com ambas as rdeas em
suas mos geis.
[ Illness, p. 1031
Os sintomas surgidos no corpo no se constituem, para o mdico que trata de pacientes
psicossomticos, em uma doena, mas apontam para uma dissociao intrapsquica.
7. A doena nas desordens psicossomticas no um estado clnico expresso em termos
de uma patologia somtica ou de um funcionamento patolgico (colite, asma, eczema
crnico). E a persistncia da clivagem da organizao egica do paciente, ou de mltiplas
dissociaes, que constitui a verdadeira doena.
[ Illness, p. 103]
Essa clivagem da personalidade tende a enraizar-se profundamente, consequentemente
tornando o tratamento extremamente difcil.
Quero deixar claro que as foras que atuam no paciente so tremendamente poderosas.
]Psycho-Somatic Illness, p. 104]
A fora da clivagem interna reflete-se frequentemente na proviso ambiental, como foi
descrito acima, quando o paciente consegue mobilizar a maior quantidade possvel de
clnicos. Isso acaba funcionando como uma representao externa das dissociaes
existentes no interior. O problema que como os diversos ramos da profisso mdica
continuam a tratar o paciente como se seu problema fosse to-somente fsico, a disso
ciao intrapsquica responde trama externa entrincheirando-se ainda mais.
Por outro lado, Winnicott deixa claro no ser proveitoso confrontar o paciente com aquilo
que ele faz. Isso serviria apenas para ampliar sua defesa intelectualizada, fazendo com que
permanea no mesmo lugar.
Imaginemos que dentre meus leitores exista um paciente meu, um paciente portador de
uma variedade de distrbio que poderamos rotular como psicossomtico. Provavelmente
esse paciente no se importar por haver sido citado, o que no o problema aqui. O
problema que, para mim, no seria possvel fazer uma avaliao aceitvel de algo que
ainda no se tornou aceitvel pela economia interna do paciente. Somente a continuidade
do tratamento seria til em um caso real. Com o passar do tempo, o paciente cuja existncia
imagino pode vir a libertar-me do dilema que sua enfermidade me coloca, o dilema que o
tema de meu estudo. Porm, uma coisa no seria de meu agrado, ou seja, seduzi-lo com a
finalidade de que declare concordar comigo, o que implica um abandono do psique-soma
para cair em uma trama intelectual.
(Psycho-Somatic I) Iness, p. 106]
Em outras palavras, o paciente portador de uma doena psicossomtica est preparado para
compreender algo a respeito de si prprio apenas no plano intelectual. Foi isso que fez
durante toda sua vida. A alternativa dar tempo ao paciente para que se recupere da
dissociao.
Estarei eu transmitindo minha idia de que na prtica existe uma real e insu pervel
dificuldade, a dissociao do paciente, que, como uma defesa organizada, mantm em
isolamento a disfuno somtica e o conflito da psique? Dar tempo e condies favorveis
ao paciente far com que ele se recupere da dis
194
sociao. As foras integradoras do paciente faro com que ele abandone as defesas.
Tentarei fazer uma exposio que evite o dilema.
Est bastante claro que estou fazendo uma distino entre o verdadeiro caso psicossomtico
e o quase universal problema clnico do envolvimento funcional nos processos emocionais
e nos conflitos mentais. Necessariamente no descrevo meu paciente, cuja dismenorria
est relacionada aos componentes anais da organizao genital, como um caso
psicossomtico, muito menos o homem que precisa urinar urgentemente em determinadas
circunstncias. Esta a vida, e o viver. Mas aquele paciente que afirma que sua hrnia de
disco se deve a uma corrente de ar ser rotulado de psicossomtico e, assim, denominado
nesse estudo.
6 Uma fora positiva
[ Illness, p. 106]
Winnicott acredita existir uma fora integrante da personalidade que, dadas as
circunstncias apropriadas um ambiente suficientemente-bom , consegue bater a
defesa que, embora tenha se estruturado para defender o seif, agora o pressiona.
O ELEMENTO POSITIVO DA DEFESA PSICOSSOMTICA
A doena psicossomtica o negativo de um positivo; o positivo a tendncia voltada para
os vrios aspectos da integrao, e inclui o que chamei de personalizao. O positivo a
tendncia herdada por cada indivduo para conseguir alcanar uma unidade para o psique e
o soma, uma identidade experimental do esprito, ou psique, e a totalidade
dofuncionamentofsico. Essa tendncia conduz o beb e a criana a um funcionamento
corporal no qual e fora do qual desenvolve-se o funcionamento da personalidade,
completado pelas defesas contra a ansiedade dos mais diversos graus e tipos...
Este estgio do processo de integrao poderia ser chamado de estgio do EU SOU.
Gosto desse nome porque faz-me lembrar da evoluo da idia de monotesmo e da
designao de Deus como o Grande SOU. Em termos do brincar infantil esse estgio
coroado (embora em uma idade mais avanada que tenho em mente agora) pelo jogo do
EU Sou o Rei do Castelo: voc um patife imundo. E a significao do eu e do eu sou
que modificada pela dissociao psicossomtica.
[ Illness, p. 112]
Na doena psicossomtica o estgio do desenvolvimento do eu e do no-eu fica
suspenso. O ambiente que no suficientemente-bom cria a tendncia de uma desordem
psicossomtica, o que se relaciona a:
um ego fragilizado (dependente em grande parte de uma maternagem que no foi
suficientemente-boa) e a um dbil desenvolvimento pessoal;
e/ou um afastamento do EU SOU e do mundo tornado hostil pelo repdio do indivduo do
no-eu, para uma forma especial de clivagem prpria da mente, mas que segue linhas
psicossomticas.
Dessa forma, a doena psicossomtica acarreta uma clivagem da personalidade do
indivduo, que apresenta uma frgil ligao entre a psique e o soma, ou uma clivagem
organizada na mente como defesa contra a perseguio generalizada empreendida pelo
mundo que havia sido repudiado. Entretanto, persiste na pessoa que doente uma
tendncia, que no generalizada, de romper a ligao psicossomtica.
Eis o lado positivo da questo somtica.
[ Illness, p. 1131
O tratamento do paciente com dissociaes to profundas tem que ser levado a tem com
uma pacincia extrema. Winnicott compara a defesa psicossomtica defesa anti-social,
porque por baixo da defesa encontra-se a esperana. A prpria existncia clivagem
demonstra uma falha do desenvolvimento, da mesma forma como a tendncia anti-social
demonstra a privao. Existe a esperana de que a comunicao seja recebida e de que surja
uma chance de que as foras integradoras tenham xito.
Temos uma tarefa bastante difcil, que a de termos uma viso unificada do paciente e da
doena sem nos adiantarmos a sua capacidade de alcanar a integrao de uma unidade.
Com bastante freqncia nos contentamos com isso, com sua manipulao da
sintomatologia, com uma relao enganosa com o paciente que no voltada para a cura da
doena real, sendo ela a clivagem de sua personalidade organizada por um ego fragilizado,
e mantida como uma defesa contra a ameaa de aniquilao no momento da integrao.
A doena psicossomtica, assim como a tendncia anti-social, apresenta esse aspecto
esperanoso, ou seja, que o paciente entre em contato com a possibilidade de uma unidade
psicossomtica (ou personalizao) e com a dependncia, mesmo que suas condies
clnicas demonstrem objetivamente o contrrio atravs da clivagem, das diversas
dissociaes, das tentativas persistentes de clivagem da proviso mdica, e de um cuidado
do se/f onipotente.
[ Illness, p. 114]
Um ano antes de sua morte, ocorrida em 1971, Winnicott colocou em destaque a ime sa
importncia do incio da vida e do amor da me como os pr-requisitos para o segmento de
ser algum em um corpo:
Ser amado no incio da vida significa ser aceito. Do ponto de vista da criana, se a figura
da me tiver uma atitude do tipo: eu o amarei se voc for bom, limpo, sorrir, tomar tudo
etc., isso apresenta-se como uma distoro. Essas sanes podem vir mais tarde, mas no
princpio a criana possui um projeto de normalidade que, em grande parte, uma questo
de forma e funcionamento de seu corpo... E verdadeiramente no princpio que a criana
necessita ser aceita como tal para que possa se beneficiar dessa aceitao.
[ the Basis for Self in Body, p. 264]
196
Essa aceitao corporal e psicolgica exatamente aquilo que o paciente (inconsciente
mente) espera encontrar dentro do contexto da relao analtica. Tambm o que o analista
espera oferecer atravs do trabalho feito dentro do setting e da posio analtica.

REGRESSO
1 Uma teoria da regresso
2 Classificao
3 Dois tipos de regresso
4 O sentir-se real ou o sentimento de futilidade
5 Obtemos xito ao falharmos
6 Adaptao, e no arte
7 A confiana renovada
8 Um setting que inspira confiana
9 A distino entre desejo e necessidade
10 Regresso e isolamento
A regresso dependncia pode se dar no setting analtico como uma forma de reviver o
ainda no experimentado trauma sucedido no momento da falha ambiental precoce. O
setting analtico fornece a potencialidade para que o paciente experiencie um ambiente de
holding, provavelmente pela primeira vez. Este holding propicia ao paciente a esperana
inconsciente de que, em alguma oportunidade, o trauma original brotar para ser vivido e,
portanto, vir luz. Essa experincia, por sua vez, possibilitar ao paciente, enquanto
regredido dependncia, buscar e descobrir o verdadeiro self. Essa busca, dentro do
contexto da relao analtica, participa do processo de cura.
O isolamento, ou o estado de isolamento, um tipo de regresso que no pode se dar sem
que o analista reconhea e v ao encontro da necessidade de holding do paciente.
A regresso dependncia, algo extremamente importante para todos os tipos de paciente,
deve ser distinguida do paciente regredido A primeira est relaciona da ao paciente que,
estando em anlise, regride dependncia em funo da relao transferencial; o segundo
est relacionado quele paciente que ainda no pde alcanar a maturidade do
desenvolvimento emocional, provavelmente por causa de uma falha ambiental precoce.
A teoria da regresso construda por Winnicott surgiu entre o final da dcada de 40 e o
incio da dcada de 50. Em 1954 apresentou seu texto, Metapsychological and Clinica!
Aspects of Regression within the Psycho-Analytical Set-Up, Sociedade Psicanaltica
Britni ca. um longo e denso estudo que abarca muitos dos aspectos do trabalho com
pacientes que regridem ou so regredidos. Inclui recomendaes sobre a tcnica de trabalho
com um referencial psicanaltico com pacientes para os quais a interpretao analtica no
pode ser empregada e que necessitam, em lugar dela, da aplicao de um holding literal no
direcionamento das sesses.
Resumidamente, a regresso significa o retorno a um estgio inicial do desenvolvi mento.
No trabalho analtico, a regresso do paciente dependncia est freqente mente associada
a uma revisitao das experincias no-verbais precoces, o que pode, muitas vezes, estar
vinculado a mecanismos psicticos. Essa revisitao ocorre dentro do contexto da relao
de transferncia, uma vez que o ambiente de holding presente no setting analtico tenha
sido estabelecido e o paciente seja capaz de depositar confiana no analista. No interior de
cada paciente, acredita Winnicott, existe uma fora inata que o empurra na direo da sade
e do desenvolvimento.
Para mim, a palavra regresso significa simplesmente o reverso do progresso. Este mesmo
progresso constitui-se na evoluo do indivduo, da psique-soma, da personalidade e da
mente (eventualmente) com a formao do carter e a socializao. O progresso tem seu
incio em uma data certamente anterior ao nascimento. Existe uma pulso biolgica por trs
do progresso...
Um dos dogmas da psicanlise afirma que a sade implica uma continuidade que diz
respeito a esse progresso evolutivo da psique, e que a sade a maturidade do
desenvolvimento emocional apropriada idade do indivduo. Essa maturidade refere-se ao
processo evolutivo.
1MetapsychologicaJ and Clinical Aspects of Regression within the Psycho-Analytical Set-
Up, 1954, pp. 280-2811
Isto levou Winnicott concluso de que na regresso...
no pode existir simplesmente um reverso do progresso. Para que este progresso seja
revertido preciso haver no indivduo uma organizao que possibilite a ocorrncia da
regresso.
[ and Clinical Aspects, p. 281]
Em outras palavras, preciso que o paciente tenha uma capacidade interna (organizao
interna) que possibilite a ele fazer uso do fato de estar regredido.
Winnicott aponta para dois aspectos dessa organizao psicolgica:
Uma falha de adaptao por parte do ambiente que resulta no desenvolvi mento de um
falso seu.
A crena na possibilidade de uma correo da falha original representada por uma
capacidade latente de regresso que envolve uma complexa organizao egica.
[ and Clinical Aspects, p. 2811
206
O falso self desenvolve-se para que possa defender o ncleo do self, o que ocorre como um
efeito das reaes s intruses.
A elaborao da teoria de Winnicott do verdadeiro e falso self viria seis anos mais tarde,
em 1960. No entanto, em 1954, quando Metapsychological and Clinical Aspects of
Regression within the Psycho-Analytical Set-Up foi publicado, Winnicott estava em pleno
processo de elaborao de sua teoria do verdadeiro e falso se!f (ver SELF: 7, 10).
A segunda frase da citao contm um importante elemento da teoria do desenvolvimento
emocional de Winnicott. Ele possua a crena na capacidade do indivduo, em um nvel
inconsciente, de saber sobre a possibilidade de encontrar uma oportunidade de
compensao da ruptura inicial. Essa pulso inconsciente indica a existncia de uma
complexa organizao egica:
Ao nos referirmos regresso em psicanlise, estamos falando da existncia de uma
organizao egica e do perigo do caos. Existe muito a pesquisar nesse campo no que diz
respeito a como o indivduo armazena suas lembranas, idias e potencialidades. E como se
existisse a expectativa de que surjam condies favorveis que justifiquem a regresso e
ofeream uma nova chance de avano no desenvolvimento, tornado impossvel ou
inicialmente dificultado pela falha do ambiente.
[ and Clinical Aspects, p. 281]
Em um texto datado de 1949, Mmd and its Relation to the Psyche-Soma, Winnicott faz
referncia ao armazenamento de lembranas empregando a palavra catalogao:
memrias primitivas de detalhes de sensaes corporais tidas antes, durante e aps o
nascimento (ver PSIQUE-SOMA: 4).
As lembranas podem ser divididas em duas categorias.
A primeira delas consiste nas lembranas que podem ser pensadas, por mais que o beb no
seja traumatizado (mas excessivamente invadido) pela experincia. Para Winnicott, a
invaso denota o impacto de algo externo que sucede ao beb nesse sentido, o
nascimento pode ser entendido como a primeira invaso. Em si a invaso no causa
nenhum prejuzo ao desenvolvimento do beb; ela , de fato, um componente necessrio ao
desenvolvimento saudvel. A invaso traumtica ocorre se o beb no for capaz, por
alguma razo devido ao ambiente ou a uma condio particular, de pro cessar o
ocorrido. Se o beb no estiver preparado para qualquer que seja a experincia, ele
obrigado a reagir. Portanto, so as reaes invaso que provocam as distores do
desenvolvimento emocional (ver AMBIENTE: 5).
O segundo grupo rene as memrias que so impensveis; so elas intruses flagrantes
ocorridas ao beb em um perodo em que no estava preparado para process-las. E
exatamente este agrupamento de lembranas que catalogado (ver AMBIENTE:
7; PSIQUE-SOMA: 4). Ambos os tipos de lembranas so, claro, um misto de
inconsciente, pr-consciente e lembranas cognitivas.
Em sua teoria da regresso, Winnicott coloca a questo de que as memrias impensveis
esto congeladas; mas, o que de extrema importncia, acredita que, junta mente com
este congelamento, encontramos a esperana de que haver uma oportunidade, em funo
de uma nova proviso ambiental, de executar o necessrio descongelamento. isso o que
quer dizer quando refere-se experincia que vivida pela primeira vez.
O congelamento aponta para uma organizao egica, uma vez que demonstra, ser o beb
capaz de estruturar uma dependncia contra o ataque do ambiente, o que sentido como
sendo desferido contra o self. A defesa, assim, pode ser entendida com uma reao normal
a um ambiente que no suficientemente-bom.
Podemos incluir em uma teoria do desenvolvimento do ser humano a idia de que
normal e saudvel para o indivduo poder defender o se/f contra uma falha especfica do
ambiente atravs de um congelamento da situao. Junto a isso temos a suposio (que
pode se transformar em uma esperana consciente) de que haver uma oportunidade
vindoura de uma outra experincia, na qual a situao de falha ser descongelada e
revivida, estando o indivduo em um estado regredido, e em um ambiente que propicie a
adequada adaptao. Essa teoria, ento, formula a hiptese de que a regresso uma
parcela do pro cesso de cura. Na verdade, um fenmeno normal que pode ser pesquisado
em pessoas sadias.
( Metapsychological and Clinical Aspects, p. 281)
Winnicott enxerga uma relao entre o congelamento da situao de falha e o ponto de
fixao proposto por Freud. A diferena, insinuada em vez de explicitada, que c ponto de
fixao est situado em um estgio mais avanado do desenvolvimento emocional do que o
congelamento da situao de falha, que se d entre os estgios d dependncia absoluta e
relativa.
A elaborao e o desenvolvimento da idia da existncia de uma fora inconsciente no
ntimo de cada indivduo que busca por um ambiente facilitador, desenvolvida pela
psicanlise contempornea, em especial em termos de pulso de destino na obra de
Christopher Bollas (1989a).
As idias de Winnicott referentes regresso vieram tona particularmente durante o
trabalho feito com uma paciente que, no decurso da anlise, precisou retornar a trauma que
foi sua experincia de nascimento. Foi por meio de sua experincia com essa paciente, que
permitiu uma regresso plena, que pde se dar sua original contribuio para a
compreenso da regresso na prtica psicanaltica e a necessria adaptao da tcnica.
A paciente, uma mulher que contava cerca de quarenta anos de idade, j havia passado por
uma longa anlise, porm chegou a Winnicott com o ncleo de sua doena ainda
intocado:
Logo ficou bastante claro para mim que essa paciente deveria passar por uma regresso
muito severa, ou desistir de lutar. Optei, portanto, pela regresso, deixando que ela levasse
a paciente aonde quer que fosse; finalmente, essa regresso atingiu o limite da necessidade
da paciente. Desde ento tem havido uma progresso natural, onde o verdadeiro self que
est em ao, em vez do falso self...
Na anlise pela qual essa paciente havia passado anteriormente, ocorre ram certos
incidentes onde ela se jogava para fora do div de uma forma hist-
209
rica. Esses episdios foram interpretados da maneira como so geralmente interpretados os
fenmenos histricos desse tipo. Na profunda regresso acontecida em sua nova anlise,
ficou bem claro qual era o significado dessas que das. No curso de dois anos de anlise
comigo, essa paciente pde regredir incontveis vezes a um estgio inicial que, com toda
certeza, pr-natal. O processo de nascimento teve que ser revivido. Finalmente, reconheci
como a necessidade inconsciente da paciente de reviver o nascimento permeava aquilo que
anteriormente foi a queda histrica do div.
[ Mind and Its Relation, p. 249]
Winnicott no deixa de enfatizar que o trabalho com pacientes regredidos exige um
gigantesco esforo por parte do analista.
O tratamento e a direo dada a esse caso exigiu de mim tudo que possua como ser
humano, analista e pediatra. Precisei crescer como pessoa no decorrer do tratamento, o que
foi bastante penoso. Com satisfao desejaria evitar isso. Particularmente, precisei aprender
a revisar minha tcnica sempre que dificuldades eram colocadas. Isso sempre ocorreu em
uma dzia ou mais de fases onde surgia resistncia. Sua causa residia no fenmeno da
contratransferncia, que demandava uma auto-anlise por parte do analista.
[ Metaphysichal and Clinical Aspects, p. 280]
Um dos pr-requisitos fundamentais para o trabalho com pacientes regredidos no setting
analtico que o analista conhea a natureza do trabalho a que se props.
O que conseguimos fazer nos possibilita cooperar para que o paciente d continuidade ao
processo, ou seja, aquilo que em cada paciente possui um nt mtodo seu e que segue seu
prprio caminho; os fatores mais importantes desse processo derivam do paciente e no de
ns, como analistas.
[ Methaphysichal and Clinical Aspects, p. 278]
Embora Winnicott admita tocar em seus pacientes regredidos, devemos acrescentar que, em
sua obra, o conceito de holding predominantemente metafrico. O analista pode
proporcionar literalmente um holding sem que haja o toque (ver COMUNICAO: 3;
DIO: 4; HOLDING: 3).
2 Classificao
O analista acompanha o processo de seu paciente, adaptando-se as suas necessidades
paralelas e, claro, habilidade da me suficientemente-boa de adaptar-se s necessidades
do beb. O analista deve, entretanto, estar atento s suas prprias limitaes, alm de muito
cuidadoso com o diagnstico e a classificao.
Precisamos ter em mente que, atravs do mtodo legtimo que a escolha cuidadosa do
caso, podemos, mas freqentemente evitamos, nos deparar com certos aspectos da natureza
humana que nos levam para alm de nosso arcabouo tcnico.
A escolha do caso implica uma classificao. De acordo com minha presente proposta,
agrupo os casos segundo o arcabouo tcnico que eles exigem do analista.
V- Metapsychological and Clinical Aspects, p. 2781
Winnicott identifica trs grupos de pacientes dentro do contexto dos estgios de
dependncia.
O primeiro grupo conseguiu atingir a maturidade e, portanto, capaz de estabelecer uma
distino entre eu e no-eu. A tcnica utilizada com esse tipo de paciente a mesma da
psicanlise criada por Freud no incio do sculo (Metapsychological and Clinical Aspects,
p. 279). Esses pacientes conseguiram atingir o estgio de rumo independncia, sendo
comumente classificados como psiconeurticos.
O segundo grupo pde alcanar o estgio de dependncia relativa. A tcnica aplicada em
tais casos aproximadamente a mesma empregada no primeiro grupo, porm com destaque
na sobrevivncia do analista. Em 1968, o tema da sobrevivncia conduziu a teoria de
Winnicott ao uso do objeto (ver AGRESSO: 10).
O terceiro grupo consiste daqueles indivduos que sofreram as conseqncias de uma falha
da adaptao do ambiente nos primeiros estgios da vida, quando eram absolutamente
dependentes. Esses pacientes so geralmente classificados como regredidos e rotulados
como borderlines, esquizides, esquizofrnicos, e assim por diante:
No terceiro grupo coloquei todos os pacientes cuja anlise deve lidar com os estgios
precoces do desenvolvimento emocional, antes e at o estabeleci mento da personalidade
como uma entidade, e antes mesmo da aquisio de um status unitrio espao-tempo. A
estrutura pessoal ainda no est alicerada de uma forma que seja segura. Com relao a
este terceiro grupo, a nfase dada com certeza sobre o manejo. Porm, o trabalho analtico
comum feito com esses pacientes deve ser suspenso por um longo perodo em alguns casos,
mantendo-se apenas o manejo.
[ Metapsychological and Clinical Aspects, p. 2791
Por manejo Winnicott entende todos os componentes do holding que se supem existir
em um ambiente suficientemente-bom.
As dificuldades encontradas para levar a cabo uma classificao e uma avaliao eram to
complexas no passado quanto o so ainda hoje. Winnicott aponta para o fato de que a
paciente do exemplo clnico recm-exposto parece, inicialmente, fazer parte da primeira
categoria, porm seu diagnstico analtico leva em considerao o desenvolvimento
primitivo de um falso self. Sua concluso, conseqentemente, de que, para que o
tratamento surta efeito, necessrio ocorrer uma regresso que busque o verdadeiro self
(Metapsychological and Clinical Aspects, p. 280).
210
3 Dois tipos de regresso
Winnicott prope dois tipos de regresso:
Os analistas pensaram ser necessrio postular que normalmente existem situaes pr-
genitais que so boas, s quais o indivduo pode retornar ao deparar-se com dificuldades em
estgios mais avanados. Este um fenmeno saudvel. Por isso veio-me a idia de dois
tipos de regresso vinculadas ao desenvolvimento pulsional. O primeiro o retorno a uma
situao de falha precoce, o segundo, a volta uma situao inicial bem-sucedida.
No caso da situao de falha do ambiente, o que percebemos a evidncia de defesas
pessoais organizadas pelo indivduo, o que exige uma anlise. Em se tratando da situao
precoce bem-sucedida e normal, nos deparamos mais claramente com a lembrana da
dependncia e, portanto, o que encontra mos uma situao ambiental em lugar de uma
organizao defensiva pessoal. Essa organizao pessoal no se apresenta como algo bvio,
pois permaneceu fluida e no to defensiva.
1Metapsychological and Clinical Aspects, pp. 282-283]
O ltimo tipo de regresso se d naqueles pacientes que receberam um holding ambiental
suficientemente-bom, ao passo que o primeiro estrutura-se em torno da segurana oferecida
pelo setting. Como conseqncia o paciente revisita a falha ambiental precoce. Ambas as
formas de regresso conduzem o paciente de volta invaso inicial do ambiente.
Devo dizer que me baseio em uma suposio, da qual muito me utilizei em outros
momentos e que nem sempre foi aceita, a saber, de que quanto mais perto se est do incio
proposto pela teoria, menor a falha pessoal. Eventualmente encontramos apenas uma
falha de adaptao do ambiente.
O que nos interessa, portanto, no simplesmente a regresso a um momento bom ou mau
das experincias pulsionais do indivduo, mas tambm a regresso a momentos bons e
maus da adaptao ambiental s necessidades do ego e do id na histria do indivduo.
[ and Clinical Aspects, p. 283]
Para ter certeza de que sua posio pde ser compreendida, Winnicott acentua inmeras
vezes a forma como a proviso ambiental influencia a experincia de self do beb. Isso est
vinculado ao debate travado por ele com Melanie Klein, quem, pensava Winnicott, no
havia dispensado suficiente ateno funo desempenhada pelo ambiente no
desenvolvimento infantil.
Winnicott entende ser a defesa que o falso self um componente de um ego alta mente
organizado, defensivo e rgido.
Pode ser visto que considero a idia de regresso dentro de um mecanismo de defesa
egica altamente organizada que envolve a existncia de um falso self. No caso do paciente
referido acima, esse falso self pouco a pouco transformou-se em um self cuidador. Foi s
aps alguns anos que esse self cuidador transferiu-se para o analista, tendo o se/f rendido-se
ao ego.
O caso do paciente em questo foi pela primeira vez descrito por Winnicott em seu estudo
de 1949, Birth Memories, Birth Trauma and Anxiety, em 1954, em Metapsychological and
Clinic Aspects of Regression within the Psychoanalytical Set-Up, e uma vez mais,
brevemente, no ar de 1960, em Ego Distortion in Terms of True and False Self. Utilizando-
se das prprias palavras do paciente, Winnicott passou a entender a defesa do falso se!f
como uma clivagem da personalidade que se estruturou como uma reao a uma falha do
ambiente.
Se o ambiente decepciona o beb, ele ento forado a tomar conta de si mesmo isto
provoca um prematuro desenvolvimento egico que acarreta o estabelecimento de um falso
self, ou de um self cuidador (ver SELF: 7).
4 O sentir-se real ou o sentimento de futilidade
A teoria do verdadeiro e falso self de Winnicott floresceu durante a dcada de 50. O
trabalho desenvolvido com seus pacientes e o conceito de regresso dependncia dar
mente conduziu-o formulao, em 1960, de Ego Distortion in Terms of True and FaL
Self.
Para Winnicott, em especial durante a ltima dcada de sua vida e obra, o sentir-se real
que faz a vida digna de ser vivida. O sistema altamente organizado que falso se!f tem
xito em proteger o ncleo do self, mas em detrimento do sentir-se real.
(ver EGO: 3)
O desenvolvimento de um falso se/f constitui-se em uma das mais bem sucedidas
organizaes defensivas destinadas proteo do ncleo do verdadeiro self, o que resulta
em um sentimento de futilidade. Gostaria de me repetir e dizer que enquanto o centro
operacional do indivduo encontrado no falso se/f, existe um sentimento de futilidade. Na
prtica nos deparamos com a mudana para um sentimento de que a vida vale a pena no
momento em que o centro operacional transfere-se do falso para o verdadeiro self, mesmo
antes que ocorra a completa rendio do ncleo do self ao ego total.
A partir da, podemos formular um princpio fundamental da existncia:
aquilo que advm do verdadeiro se/f sentido como real (e mais tarde como bom), qualquer
que seja sua natureza, de qualquer modo sempre agressiva; aquilo que ocorre no indivduo
como reao invaso operada pelo ambiente senti do como irreal, ftil (e mais tarde
mau), entretanto sensualmente satisfatrio.
[ and Clinical Aspects, p. 292]
O axioma do trabalho levado a cabo por Winnicott com aqueles pacientes que
desenvolveram um sistema de falso self consiste em que a regresso dependncia dentro
do se ting analtico pode auxili-los a reviver uma falha do ambiente precoce e a encontrar
sentido daquilo que verdadeiro. A busca pelo verdadeiro self conduz ao sentir-se real.
No centro do sentir-se real encontra-se a adaptao suficientemente-boa do ambiente s
necessidades do paciente. Deste modo, o paciente compensado e curado atravs desse
reviver, descobrindo no setting analtico aquilo que seria suprido inicia mente, mas que no
estava disponvel, ou seja, o ambiente facilitador, aquele que fornece o holding e o contm.
[ and Clinical Aspects, p. 2811
212
O mecanismo de cura inerente regresso apresenta-se como um potencial que apenas
pode ser concebido a partir de uma nova e confivel adaptao do ambiente que pode ser
utilizada pelo paciente a fim de corrigir a falha adaptativa original. Esse ambiente localiza-
se no mesmo nvel do cuidado infantil suficientemente-bom que pode ser obtido atravs da
amizade, do prazer com a poesia, e com a cultura de uma maneira geral
(Metapsychological and Clinical Aspects, pp. 293-294).
A recuperao da regresso apresenta o paciente anlise destinada ao manejo da
posio depressiva e do complexo de Edipo nas relaes interpessoais (Metapsychological
and Clinical Aspects, p. 294).
5 Obtemos xito ao falharmos
A falha do analista um componente essencial deste novo ambiente. Ela ocorre dentro da
transferncia, trazendo uma reordenao das situaes de falha precoce. A falha do analista,
ento, constitui-se em um ordenamento que precisa ser articulado no momento apropriado.
Entretanto, pelo fato de desencadear um efeito curativo no paciente, deve se dar apenas
quando a estrutura analtica houver sido estabelecida.
Mas em que se constitui isso que suficiente para que alguns pacientes sejam
beneficiados? Afinal, eles fazem uso das falhas do analista, com freqncia bastante
triviais, talvez maquinadas pelos prprios pacientes... e temos que suportar o fato de
fazermos parte de um contexto mal compreendido. O fator operativo aqui que agora o
paciente odeia o analista em funo da falha que originalmente se apresentou como um
fator ambiental, exterior rea de controle onipotente do beb, mas que presentemente
percebido na transferncia.
Ento, no final, obtemos xito ao falharmos falhando ao estilo do paciente. Isto afasta-se
em muito da mera teoria da cura atravs de uma experincia de correo. Sendo assim, a
regresso pode estar a servio do ego se for reconheci da pelo analista, transformando-se
em uma dependncia renovada onde o paci ente introduz o fator externo que mau na rea
de seu controle onipotente, bem como na rea dominada pelos mecanismos de projeo e
introjeo.
[ in Infant-Care, in Child Care and in the
Psycho-Analytic Setting, 1963, p. 258]
O principal ponto colocado aqui se o analista ou no capaz de reconhecer a necessidade
do paciente de regredir, e se est preparado para adaptar-se e ir ao encontro dessa
necessidade, da mesma forma com que a me suficientemente-boa durante O estado de
preocupao materna primria capaz de adaptar-se s necessidades de seu beb. A
necessidade do analista de obter xito atravs da falha na transferncia pode ser comparada
quela me que precisa desadaptar-se gradualmente (ver DE
PENDNCIA: 5).
6 Adaptao, e no arte
No perodo em que Winnicott trabalhou as questes relativas regresso, existia desacordo
generalizado no meio psicanaltico no que dizia respeito validade da psicanlise para tais
pacientes, que freqentemente eram rotulados como impossvel serem analisados. Embora a
questo colocada pela possibilidade de analisar ou esses pacientes ainda fosse discutida
entre os analistas, um trabalho inovador pde desenvolvido com pacientes regredidos desde
a poca de Winnicott.
Winnicott recebeu algumas crticas que gostaria de citar.
Uma certa idia costuma ser recorrente: claro que todos querem regredir; a regresso
um piquenique; devemos evitar a regresso de nossos pacientes; Winnicott gosta e faz um
convite para que seus pacientes regridam.
[ and Clincal Aspects, p. 2901
Mas tambm quis deixar claro o quo dolorosa a regresso dependncia para o p ente. O
trabalho com algum que passa por uma regresso no constitui-se de maneira alguma em
um piquenique.
No existem razes pelas quais um analista deva querer que seu paciente regrida,
excetuando-se a razes extremamente patolgicas. Se for do agrado de um determinado
analista que seu paciente regrida, isto eventualmente interferir no manejo da situao de
regresso. Alm disso, a anlise de que faz parte a regresso clnica muito mais difcil de
ser conduzida do que aquela em que nenhuma proviso ambiental adaptativa especial
necessria. Em outras palavras, seria agradvel, se fssemos capazes de trazer para serem
analisados apenas aqueles pacientes cujas mes, tanto no incio quanto nos primeiros
meses, conseguiram produzir condies suficientemente-boas. Contudo, essa era da
psicanlise est caminhando para o fim.
[ and Clinical Aspects, pp. 290-2911
Winnicott questiona os analistas quanto a sua clnica, ao mesmo tempo em que a para (a) o
reconhecimento da responsabilidade que o ambiente possui sobre a sade mental do
paciente, e para (b) a adaptao do ambiente analtico s necessidades paciente que regride
dependncia.
Mas uma questo surge: o que fazem os analistas quando a regresso (mesmo que exgua)
se d?
Alguns dizem rudemente: Sente-se! Puxe as meias! Volte! Fale!
Mas isso no pode ser chamado de psicanlise.
Alguns dividem seu trabalho em duas partes, embora, infelizmente, nem sempre
reconheam isso:
a. so estritamente analticos (empregam a tcnica da associao livre e a interpretao feita
atravs de palavras, mas no inspiram confiana); e tambm
b. agem intuitivamente.
Aqui temos a idia da psicanlise entendida como uma arte. Alguns diriam: no pode ser
analisado, e desistem. Que um hospital psiquitrico tome conta do caso.
214
A idia da psicanlise como uma arte deve gradualmente ceder lugar ao estudo da
adaptao do ambiente inerente s regresses do paciente. Entretanto, enquanto o estudo
cientfico da adaptao ambiental no se desenvolve, acre dito que os analistas devam
continuar a ser artistas em seu ofcio. Um analista pode ser um bom artista, mas (me
questiono): que paciente deseja encarnar o poema ou o quadro de um outro?
7 A confiana renovada
[ and Clincal Aspects, p. 291]
A confiana renovada em psicanlise recebeu e ainda recebe alguns votos de censura; ela
no vista como uma tcnica analtica, uma vez que o analista deveria interpretar a
comunicao inconsciente do paciente. Novas crticas foram dirigidas a Winnicott por
explorar a importncia da confiana renovada:
Finalmente, examinemos o conceito de regresso, estabelecendo um contra ponto com o
conceito de confiana renovada. Isso se torna necessrio, uma vez que a tcnica adaptativa
que deve ser empregada para ir ao encontro da regresso do paciente muitas vezes
classificada (erroneamente, estou certo) como confiana renovada...
Ao examinarmos a questo com um pouco mais de cuidado, entenderemos que esta uma
linguagem extremamente simplificada. Esta no apenas uma questo de confiar ou no
confiar.
De fato, toda a questo carece de um exame mais detalhado. Em que se constitui a
confiana renovada? O que poderia inspirar mais confiana a algum do que saber que est
sendo bem analisado, que est em um setting confivel e dirigido por uma pessoa madura
capaz de fazer interpretaes penetrantes e precisas, alm de ter seu processo pessoal
respeitado? Seria loucura negar que a confiana renovada est presente na situao analtica
clssica.
Toda a estruturao da psicanlise uma grande confiana renovada, em especial a
objetividade confivel e a conduta do analista, assim como as interpretaes construtivas
feitas a partir da transferncia, empregadas em lugar de explorar devastadoramente um
momento de paixo.
[ and Clinical Aspects, p. 292]
Este trabalho expressa mais uma vez o arrebatamento pessoal de Winnicott quanto
importncia de reconhecer as necessidades do paciente e de distingui-las do desejo e da
idia de gratificao. Alm disso, defende veementemente uma mudana de atitude de seus
colegas analistas:
O que poderamos dizer da incapacidade do analista de renovar a confiana? E se o
analista fosse um suicida? Para que seja feito algum trabalho preciso que haja uma crena
na natureza humana e nos processos do desenvolvimento por parte do analista, o que
imediatamente sentido pelo paciente.
No h utilidade em descrever a regresso dependncia, juntamente com sua
concomitante adaptao ambiental, em termos de confiana renovada, uma vez que se tem
razo em considerar esta como algo prejudicial em ter mos de contratransferncia.
[ and Clinical Aspects, pp. 292-293]
Nesse contexto, Winnicott entende por contratransferncia a reao patolgica analista ao
esforo do paciente regredido de simular (ver DIO: 2).
8 Um setting que inspira confiana
Winnicott reconhece que Freud supe o ambiente precoce suficientemente-bom, p este
pode ser vislumbrado no setting freudiano. Este mesmo setting, que se originou partir do
trabalho com pacientes psiconeurticos, pode tambm servir a pacientes psicticos ou
regredidos de forma satisfatria por reproduzir o ambiente de holding:
A psicose est vinculada a uma falha ambiental ocorrida no estgio inicial do
desenvolvimento emocional do indivduo, O sentimento de futilidade e irrealidade faz parte
de um falso self que se desenvolve como uma proteo ao verdadeiro self.
O setting analtico reproduz as tcnicas de maternagem mais precoces. Ele induz a
regresso em funo da confiana que inspira.
A regresso do paciente constitui-se em um retorno organizado dependncia inicial ou a
uma dupla dependncia. Paciente e setting fundem-se em uma situao de satisfao
original referente ao narcisismo primrio.
Um avano do narcisismo primrio novamente desencadeado, possibilitando que o
verdadeiro self depare-se com situaes de falha ambiental sem que se organizem defesas
que envolvam a proteo desse verdadeiro self por um falso self.
A partir da, a doena psictica pode apenas ser amenizada atravs de uma proviso
ambiental especializada entrosada com a regresso do paciente.
O progresso obtido com essa nova posio, tendo o verdadeiro seIf se rendido ao ego total,
pode agora ser estudada em termos dos complexos processos do crescimento do indivduo.
[ and Clinical Aspects, pp. 286-287]
Winnicott emprega a expresso narcisismo primrio a fim de descrever a fuso exi tente
entre me e beb durante o perodo de dependncia absoluta ou dupla dependncia,
como referia-se a ela na dcada de 50. A fuso refere-se falta de con1 cincia por parte do
beb do cuidado recebido (ver DEPENDNCIA: 4; ME: 10).
Uma vez que o paciente tenha iniciado a terapia, uma seqncia de acontecimentos
desencadeada:
1. O fornecimento de um setting que inspire confiana.
2. A regresso do paciente dependncia, com o devido sentido do risco que est envolvido
a.
3. O paciente apresenta um novo sentimento de self, sendo que este self, at aqui oculto, se
rende ao ego total. Ocorre uma nova progresso dos processos individuais que haviam
sofrido uma interrupo.
4. D-se um descongelamento de uma situao de falha ambiental.
5. A partir da nova posio de potncia egica, surge a raiva vinculada falha ambiental
precoce, que sentida no presente e expressa.
216
6. Ocorre o retorno da regresso dependncia em um progresso ordenado que visa
independncia.
7. As necessidades e desejo pulsionais tornam-se realizveis, apresentando uma vitalidade e
vigor nicos.
Tudo isso se repete incontveis vezes.
[ and Clinical Aspects, p. 287]
Em essncia, Winnicott entende a doena psictica como uma organizao defensiva
destinada proteo do verdadeiro self, produzida por uma falha ambiental precoce (uma
me incapaz de adaptar-se s necessidades do beb) (ver AMBIENTE: 3).
Nove anos depois, em 1963, Winnicott volta-se para a questo da etiologia da psi cose:
... ser que vinculo a psicose principalmente s graves experincias traumticas, em parte
s privaes ocorridas no incio da infncia? Compreendo que esta a impresso que dou.
Modifiquei a forma com que apresento minhas idias no decurso da dcada passada. No
entanto, se fazem necessrias algumas correes. Afirmei definitivamente que na etiologia
da psicose, em particular na esquizofrenia..., podemos perceber uma falha em todo o
processo de cuidado do beb. Em um texto cheguei a afirmar: A psicose apresenta-se
como uma doena causada pela deficincia do ambiente. Zetzel emprega a expresso
graves experincias traumticas. Estas palavras indicam que coisas ruins esto
acontecendo, coisas que parecem ruins do ponto de vista do observador. As deficincias a
que me refiro constituem-se em falhas da proviso bsica...
A principal questo que essas falhas no podem ser previstas; elas no podem ser
explicadas pelos beb em termos de projeo, pois ainda no alcanou o estgio de
estruturao egica que torna isso possvel, o que resulta na aniquilao do indivduo cuja
continuidade do ser sofreu uma interrupo.
9 A distino entre desejo e necessidade
[ Dependence in Infant-Care, p. 256]
Esta parte da teoria da regresso de Winnicott est associada capacidade de simbolizao
do paciente. Um paciente que funciona em um nvel psictico encontra uma maior
dificuldade em apreciar uma realidade compartilhada:
0 div e a almofada encontram-se ali para o uso do paciente. Aparecero em idias e
sonhos, representando o corpo do analista, os seios, os braos, as mos etc., de uma infinita
variedade de formas. A medida que o paciente regride (por um instante, uma hora, ou por
um prolongado perodo de tempo), o div o analista, as almofadas so os seios, o analista
a me de uma poca pertencente ao passado. No mximo, no se constitui em uma
verdade que o div represente o analista.
E mais apropriado falarmos do desejo do paciente, o desejo (por exemplo) de permanecer
quieto. A palavra desejo inapropriada para ser aplicada aos pacientes regredidos; em lugar
dela empregamos a palavra necessidade. Se um paciente regredido necessita permanecer
quieto, isso se transforma em algo fundamental. Se no se for ao encontro da necessidade, o
que resulta no a raiva, mas apenas a reproduo daquela situao de falha ambiental que
interrompeu os processos de desenvolvimento do self. A capacidade que o indivduo possui
de desejar sofre uma interferncia. Passamos, ento, a testemunhar o ressurgimento da
causa original do sentimento de futilidade.
O paciente regredido est prestes a reviver as situaes onricas e de recordao; a atuao
de um sonho pode ser a forma pela qual o paciente descubra aquilo que mais premente.
Falar sobre aquilo que foi atuado posterior ao, mas no a precede.
Winnicott est se referindo ao paciente que ainda no tem o poder de simbolizao dentro
do setting analtico, e que apenas se comunica atravs de uma atuao.
O ego-observador o termo escolhido por Winnicott a fim de descrever a capacidade do
paciente de ingressar, e posteriormente sair, de um estado regressivo durante a sesso
analtica. Com o paciente cujo ego-observador no suficientemente desenvolvido, a
necessidade de atuao constitui-se na nica maneira de reviver aquilo que necessita ser
revivido.
Um importante elemento dessa teoria o postulado do ego-observador. Dois pacientes,
muito parecidos no que diz respeito ao seu aspecto clnico imediato, podem ser muito
diferentes em relao ao grau de organizao do ego-observador. Em um extremo, o ego-
observador quase consegue identificar-se com o analista. Pode ocorrer uma recuperao da
regresso ao trmino da sesso analtica. No outro extremo, pode ser percebida uma
presena muito dbil do ego-observador, sendo que o paciente torna-se incapaz de
recuperar-se da regresso ocorrida na sesso analtica, o que demanda cuidados.
A atuao precisa ser tolerada nesse tipo de trabalho. Na atuao ocorrida na sesso
analtica, o analista descobrir ser necessrio desempenhar um papel, mesmo que isso seja
feito geralmente de uma forma sutil. No existe nada que surpreenda mais, tanto ao analista
como ao paciente, do que as revelaes surgidas nesses momentos de atuao. Entretanto, a
atuao real ocorri da na analise e apenas o comeo A ela deve se seguir uma verbalizao
desse momento de compreenso.
Embora o paciente regredido esforce-se em simbolizar e em estabelecer uma distino entre
eu e no-eu, a atuao ocorrida no setting analtico simblica; a nica maneira
encontrada pelo paciente de comunicar ao analista algo pertencente ao trauma do passado.
Winnicott sublinha que qualquer que seja a atuao ocorrida na sesso, ela ser analisada
em um estgio posterior da anlise. Ele percebe uma seqncia de desenvolvimento que
favorece esta distino:
[ Metapsychological and Clinical Aspects, p. 289]
1. Uma exposio daquilo que ocorreu na atuao.
2. Uma exposio daquilo que foi exigido do analista. A partir disso possvel deduzir:
219
3. O que no correu bem na situao de falha ambiental original. Isso causa algum alvio,
mas segue-se:
4. A raiva que faz parte da situao de falha ambiental original. Esta raiva tal vez esteja
sendo sentida pela primeira vez. O analista agora pode participar, sendo usado mais em
funo de suas falhas do que de seus xitos. Isto causa um desconcerto at que seja
compreendido. O progresso pde ser alcanado atravs da cuidadosa tentativa do analista
de adaptar-se e, ainda assim, a falha que nesse momento distingue-se como mais
importante por ser uma reproduo da falha ou do trauma original. Nos casos mais
favorveis, finalmente, se segue:
5. Um novo sentimento de self para o paciente, alm de um sentimento de que o progresso
foi um crescimento verdadeiro. E este ltimo que deve ser a recompensa do analista, que
alcanada atravs da identificao com o paciente. Nem sempre ser atingido um estgio
posterior no qual o paciente capaz de compreender o esforo empreendido pelo analista.
Dizer obrigado de uma forma realmente significativa tambm no algo que ocorra com
freqncia.
10 Regresso e retraimento
F Metapsychological and Clinical Aspects, pp. 289-2901
No captulo VIII de Human Nature (Wi 8), Winnicott descreve o retraimento:
Seria de bastante utilidade pensarmos no retraimento como uma condio na qual a pessoa
(criana ou adulto) retm uma parcela do self e cuida dela cus ta das relaes externas.
[ Nature, p. 1411
 como se o paciente carregasse uma parte do self do beb dentro de si.
Em um momento de retraimento surgido na terapia, onde existe a oportunidade para uma
observao atenta e para o manejo, o terapeuta segura o beb. Ento, a pessoa repassa a
responsabilidade dos cuidados ao terapeuta, trans formando-se em um beb.
[ Nature, p. 141]
Se o paciente permitir que o analista faa o holding do beb, a regresso dependncia
pode ser estabelecida. Se o ambiente (o setting analtico) inspirar confiana suficiente, o
paciente poder fazer uso da regresso dependncia por algum tempo.
A regresso possui uma caracterstica curativa, desde que a experincia inicial possa ser
corrigida atravs dela. Existe algo verdadeiramente tranqilizador nessa experincia e no
reconhecimento da dependncia. Um retorno da regresso depende de uma recuperao da
independncia. Se ela for bem manejada pelo terapeuta, o resultado ser que a pessoa atinge
um estado melhor do que aquele em que se encontrava antes do episdio.
Entretanto, o retraimento no possui essa caracterstica curativa e no beneficia o paciente.
Isso to-somente demonstra que o paciente precisa manter o self no passado, o que se
constitui em um pedido de ajuda na sesso.
Em um estudo datado de 1954, Withdrawal and Regression, Winnicott ilustra com dados
clnicos que o analista deve reconhecer o estado de retraimento, e posteriormente encontrar
uma maneira de dar holding ao beb que est no paciente. Se o analista conseguir isso, o
paciente ser capaz, ento, de regredir dependncia, desta maneira sendo corrigida a
situao de falha precoce.
... se conhecermos o bastante sobre a regresso ocorrida na sesso analtica, poderemos
localiz-la imediatamente, assim conseguindo que certos pacientes que no estejam
demasiadamente doentes empreendam a regresso necessria em pequenas etapas, talvez
at mesmo momentaneamente. Diria que no estado de retraimento o paciente retm o self.
Se o estado de retraimento surgir imediatamente, o analista poder dar holding ao paciente;
sendo que, aquilo que, de outra forma, seria constitudo em um estado de retraimento,
transforma-se em regresso. A vantagem oferecida pela regresso que ela traz consigo a
oportunidade de corrigir uma inadequada adaptao necessidade ocorrida na histria
passada do paciente, isto , no manejo da infncia do paciente. De outra forma, o estado de
retraimento no tem qualquer utilidade, pois quando o paciente se recupera desse estado sua
condio no sofreu nenhuma alterao.
[ and Regression, p. 261]
Winnicott deixa bem claro que no existe qualquer perigo inerente regresso
dependncia do paciente, a no ser a inadequao ao analista.
Pensamos comumente que existe algum perigo na regresso do paciente no decorrer da
anlise. Este perigo no reside na regresso, mas sim no despreparo do analista em ir ao
encontro da regresso e dependncia que faz parte dela. Quando o analista vivenciou uma
experincia que pde torn-lo confiante no manejo da regresso, provavelmente ser
verdadeiro afirmarmos que quanto mais rpido ele aceitar a regresso e for inteiramente ao
seu encontro, existir uma possibilidade menor de que o paciente necessite adoecer de uma
enfermidade com caractersticas regressivas.
Referncias
1949 Mmd and Its Relation to the Psyche-Soma [Withdrawal and Regression, p. 261]
1954 Metapsychological and Clinical Aspects of Regression within the Psychoanalytical
Set-Up [
1954 Withdrawal and Regression
1963 Dependence infant-Care, in Child Care and in the Psychoanalytic Setting [
1988 Human Nature ( Nature, p. 141)

SELF
221
1 A subjetividade e o self
1 A subjetividade e o self
2 O self como bolha e ncleo
3 A no-integrao primria
4 Trs selves
5 As caractersticas do cuidado que fortalece o sentimento de self
6 O falso self
7 A clivagem do intelecto
8 A realizao simblica
9 O verdadeiro self
10 A submisso e o compromisso
11 A psicoterapia e a busca pelo self
[ mbora Winnicott freqentemente afirme que existe uma diferena entre o self e
o ego esta distino nem sempre fica suficientemente clara ao longo de sua
obra, pois o termo self geralmente empregado alternadamente com os termos ego e
psique
Para Winnicott, o termo self apresenta-se essencialmente como uma descrio psicolgica
de como o indivduo se sente subjetivamente, sendo o sentir-se real o que coloca no
centro do sentimento de se/f.
Em termos de desenvolvimento, o self tem sua origem como um potencial do recm-
nascido; a partir de um ambiente suficientemente-bom, desdobra-se em um self total, isto ,
em uma pessoa capaz de estabelecer a distino entre eu e no-eu.
Em sua ltima dcada de vida, Winnicott diferenciou o verdadeiro do falso se/f, dando
destaque a um self no-comunicado, a um se!f central isolado que, em favor da sade
mental, precisa permanecer protegido a qualquer custo.
Para o leitor, o significado preciso dado por Winnicott palavra self com freqncia algo
bastante confuso. Ao longo de toda sua obra, embora haja uma distino entre o ego e o
se!f (ver EGO: 1), de extrema utilidade ter em mente que, apesar disso nunca ter sido
suficientemente esclarecido pelo prprio Winnicott, o ego constitui-se em um aspecto do
self que possui uma funo bastante particular: organizar e integrar a expe rincia.
Deste modo, o self composto por todos os diferentes aspectos da personalidade que, na
terminologia de Winnicott, constituem o eu, uma forma distinta do no-eu, de cada pes soa.
A palavra self por conseguinte, representa um sentimento de ser subjetivo.
preciso discernir que, na obra de Winnicott, os termos self, ego e psique implicam
diferentes abordagens sobre a realidade e a funo interna, alm de que, como todos os
termos que emprega, no podem e nem deveriam ser estanques.
De uma maneira geral, Winnicott localiza o self (central ou verdadeiro) nos primr dios da
vida, mas quando se trata do se!f total, sua origem est situada no estgio de preocupao
(ver PREOCUPAO: 5; EGO: 2).
2 O self como bolha e ncleo
Em Birth Memories, Birth Trauma andAnxiety, de 1949, Winnicott cita um de seus pacien
tes a fim de descrever o setfi
Sou extremamente agradecido a uma paciente pela forma com que colocou isso a partir de
uma apreciao profunda da posio do beb em um estgio precoce... Disse esta paciente:
No princpio o indivduo como uma bolha. Se a presso vinda do exterior adaptar-se
ativamente presso interna, ento a bolha o que importa, ou seja, o self do beb. No
entanto, se a presso do ambiente for maior ou menor do que a presso existente no interior
da bolha, ento no mais a bolha que importante, mas sim o ambiente. A bolha adap ta-
se presso externa.
[ Memories, pp. 1 82-1 83]
Winnicott cita esse exemplo com a finalidade de descrever a tarefa do beb, durante o
nascimento, de lidar com a invaso do corpo-self pelo ambiente: como uma bolha que se
adapta presso externa:
Antes do nascimento, especialmente se houver um atraso, possvel que o beb viva
repetidas experincias nas quais, temporariamente, a importncia conferida ao ambiente, e
no ao self. E provvel que o beb ainda no nascido se torne cada vez mais envolvido por
esse tipo de intercurso com o ambiente, medida que o momento do nascimento vai se
aproximando. Dessa maneira, no processo natural, a experincia do nascimento constitui-se
em uma amos tra ampliada de alguma coisa j conhecida pelo beb. Por enquanto, durante
o nascimento, o beb apenas pode esboar uma reao, mas o mais importante o
ambiente; aps o nascimento h um retorno a um estado no qual o que tem importncia o
beb, o que quer que isso signifique. O beb que saud vel est preparado antes do
nascimento para a invaso do ambiente. Ele j experimentou um retorno natural a um
estado onde no preciso reagir, o ni co estado no qual o self pode comear a existir.
[ Memories, p. 183]
Neste texto o self situado antes mesmo do nascimento. Fica claro que ele no pode
comear a existir se estiver na posio de ter que reagir s intruses do ambiente (ver
AMBIENTE: 5; PSIQUE-SOMA: 4; REGRESSO: 2, 3).
Posteriormente, em 1952, em um trabalho que recebeu o ttulo deAnxietyAssocia ted with
!nsecurity, Winnicott descreve a dade me-beb antes do incio das relaes objetais como
uma estrutura ambiente-indivduo (ver SER: 1) uma concha (a me) e um ncleo (o
beb) que, metaforicamente, retrata que o self, assim como todas os seus componentes,
tem incio no interior da unidade me-beb:
O centro de gravidade do ser no se origina no indivduo, mas sim no todo da estrutura.
Atravs do cuidado infantil suficientemente-bom, da tcnica, do hol dinge do manejo de
uma maneira geral; a concha, pouco a pouco, assume o controle, e o ncleo (que todo o
tempo pareceu como um beb para ns) tor na-se um indivduo.
O ser humano agora desenvolve uma entidade a partir do centro de gra vidade que pode vir
a localizar-se no corpo do beb, passando, ento, a criar um mundo externo, ao mesmo
tempo em que adquire uma membrana limita dora e um interior.
[ Associated wth Insecurity, p. 99]
Embora o self e o ego no sejam mencionados aqui, devemos supor que existe uma erncia
ao self potencial e ao self em desenvolvimento e/ou ao ego (ver EGO: 1, 2). Ego e self so
empregados alternadamente no pargrafo final de Primary Maternal Preoccupati on (1956):
11 ego constitui-se em um somatrio de experincias. O self individual tem origem como
um somatrio de experincias de repouso, de motilidade espon tnea, e de sensao, que
passa da atividade ao repouso...
[ Maternal Preoccupation, p. 305]
O que significativo nesse estudo que, em sua origem, o self um somatrio de
experincias, o que em 1962 descrito como sendo o incio do ego:
A primeira questo que formulada a respeito daquilo que rotulado como ego a
seguinte: existe um ego desde o incio? A resposta a essa pergunta que o incio est onde
tem incio o ego.
[ Integration in Child Development, p. 561
Todavia, no mesmo texto, Winnicott escreve categoricamente:
Ser notado que o ego prestou-se a um exame muito antes da palavra self ter alguma
relevncia. A palavra se/fsurge depois que a criana comea a utili zar-se do intelecto para
olhar para aquilo que as outras pessoas vem, sentem ou ouvem, e para aquilo que elas
pensam ao se depararem com o corpo do beb.
[ Maternal Preoccupation, p. 56]
Parece aqui que, para Winnicott, o self no passa a existir at que o beb estabelea a
separao entre eu e no-eu, o que feito durante o estgio de preocupao, como foi
mencionado anteriormente.
3 A no-integrao primria
A realidade interna e a realidade psquica so abordadas por Winnicott em um texto de
1935, The Manic Defence. Em 1945, em Primitive Emotional Development, elaborado o
tema da realidade interna, onde Winnicott prope um estado de no-integrao primria
algumas vezes citado como narcisismo primrio que se refere especificamente ao esta do
do self potencial do beb. Assim, para Winnicott, o self no existe at que haja uma tomada
de conscincia, o que acentua o sentimento na existncia do se!f (este assunto mais bem
abordado nos trabalhos de Winnicott sobre os fenmenos transicionais, o brin car, e a busca
do self (ver BRINCAR: 5, 6; SELF: 11; TRANSICIONAIS, FENMENOS: 6).
Para que a conscincia de self possa ser estabelecida existem trs processos que precisam
surgir a partir do estado de no-integrao primria, que so:
... integrao, personalizao e, seguindo-se a este, a avaliao do tempo e do espao, bem
como de outras propriedades da realidade para ser sucinto.
[ Emotional Development, p. 149]
Winnicott faz uma breve referncia a um problema associado personalizao:@@@
Existe um problema relacionado personalizao, que o dos companheiros imaginrios
prprios da infncia. Eles no so meramente construes da fan tasia. O estudo do futuro
desses companheiros imaginrios (na anlise) de monstra que eles algumas vezes so outros
selves de um tipo extremamente primitivo.
[ Emotional Development, p. 151]
Nesse texto Winnicott no explora o fenmeno dos companheiros imaginrios, mas admite
que esta forma de utilizao da imaginao constitui-se em uma...
... criao bastante primitiva e mgica [ ]... facilmente empregada como uma defesa que
magicamente desvia todas as ansiedades associadas incor porao, digesto, reteno
e expulso.
223
Uma nota de rodap foi acrescentada:
bom lembrar que o incio um somatrio de incios.
[ Integration, p. 561
[ Emotional Development, p. 151]
225
A partir da introduzida a questo da natureza da defesa que, dentro desse contexto,
sugere que o se/f forado a defender-se se estiver sob ataque. Uma das defesas mais teis
a dissociao.
0 problema da no-integrao acompanhado por um outro, o da dissocia o. A
dissociao pode ser examinada proveitosamente em sua forma inicial ou natural. Segundo
meu ponto de vista, origina-se na no-integrao uma srie daquilo que chamamos
dissociaes, que surgem devido integrao haver sido incompleta ou parcial.
[ Emotional Development, p. 1511
Partindo dessa exposio, Winnicott prossegue afirmando que o beb, inicialmente, ainda
no capaz de reconhecer que permanece sendo aquele mesmo beb, se est calmo ou
agitado:
Por exemplo, existem estados de calma e de agitao. Creio no ser possvel afirmarmos
que um beb est inicialmente consciente de que sente isto, e que em seu bero, ou tendo
prazer com as estimulaes feitas na pele durante o banho, ele aquele mesmo beb que
chora exigindo uma satisfao imediata, possudo por um anseio de destruio at ser
satisfeito pelo leite. Isso significa que inicialmente ele no sabe que a me que est
construindo atravs de suas tranqilas experincias a mesma que detm o poder oculto
por trs dos seios que ele tem em sua mente, os quais quer destruir.
[ Emotional Development, p. 151]
Existem dois bebs em um, assim como duas mes em uma s. No incio, do ponto de vista
do sujeito, as emoes que esto envolvidas nos humores calmo e agitado encontram-
se separadas e dissociadas. O encargo da integrao reconcili-los (ver
AGRESSO: 6; PREOCUPAO: 3, 4, 5; DIO: 6).
4 Trs selves
Winnicott refere-se existncia de trs selves em uma mesma personalidade em apenas um
de seus trabalhos, Aggression in Re/ation to Emotiona/ Deve!opment, de 1950:
A personalidade compreende trs partes: um verdadeiro se/f, com o eu e o no-eu
claramente definidos, e com algum grau de fuso dos elementos agres sivo e ertico; um
self que facilmente seduzido pela experincia ertica, no que resulta a perda do
sentimento de realidade; e, finalmente, um se/fque est inteira e cruelmente entregue
agresso.
[ in Relation to Emotional Development, p. 21 71
De acordo com este modelo, o verdadeiro se!fj pde estabelecer suas fronteiras dife
rentemente do self que facilmente persuadido e do se!f que est entregue agres so.
Mais adiante, nesse mesmo trabalho, Winnicott associa este se/f cruel ao gesto impulsivo
que, na sade, busca a exterioridade (ver AGRESSO: 7):
A principal concluso que podemos tirar a partir dessas consideraes que a confuso
existente em funo do emprego que fazemos algumas vezes da palavra agresso quando
queremos falar de espontaneidade. O gesto espont neo torna-se agressivo quando surge
uma oposio. Encontramos realidade nessa experincia. Ela com muita facilidade funde-se
com as experincias er ticas que aguardam pelo beb recm-nascido. Minha sugesto a
seguinte: essa impulsividade, juntamente com a agresso que se desenvolve a partir dela,
que faz com que o beb apresente a necessidade de um objeto externo, e no simplesmente
de um objeto de satisfao.
[ in Relation to Emotional Development, p. 217]
O contedo desses dois pargrafos ilustra o prprio desenvolvimento das idias de
Winnicott nesse perodo (esta parte do trabalho foi apresentada a um grupo seleto no ano de
1954), que se chocam com a teoria pulsional de Freud (agora o impulso busca por um
objeto, em vez de satisfao), da mesma forma com que o postulado, segundo o qual a
criatividade origina-se a partir do impulso amoroso primitivo, se choca com a
necessidade de reparao, como foi exposta na teoria da posio depressiva de Meia- fie
Klein.
Em outras palavras, enquanto Freud acredita que a pulso no beb humano est empenhada
na satisfao, Winnicott observa que a satisfao pode ser uma iluso se o beb no fizer
sua parte na obteno dessa mesma satisfao.
No mesmo ano de 1954, em The Depressive Position in Norma/ Deve/opment, Winnicott
explora o que quer dizer essa iluso.
0 beb iludido atravs da alimentao; a tenso pulsional desaparece, tor nando-o
satisfeito e iludido. E fcil supor que a alimentao seguida da satis fao e do sono. Com
freqncia uma ansiedade se segue a esta iluso, especial mente se a satisfao fsica rouba
rapidamente do beb um certo deleite. Ao beb resta apenas: a agresso que no pde ser
descarregada j que o processo de alimentao no fez o uso adequado do erotismo
muscular e dos impulsos primitivos (ou motilidade); ou um sentimento de haver
fracassado pois uma fonte de obteno de prazer na vida desapareceu subitamente,
sendo que o beb no sabe se ela ir retornar. Tudo isso surge claramente na experincia cl
nica analtica, o que no contraditado pela observao direta de bebs.
[ Position, p. 268]
Quatro anos mais tarde, em uma conferncia proferida em comemorao ao centenrio de
nascimento de Freud, Winnicott parece fazer a apologia da crueldade do artista cria tivo ao
afirmar que:
... pessoas comuns que so conduzidas pela culpa encontram a algo que as desorienta;
elas cultivam um respeito secreto pela crueldade que de fato... consegue mais do que o
trabalho conduzido pela culpa.
[ and the Sense of Guilt, 1958, p. 27]

Winnicott no esclarece o bastante essa idia, talvez porque a tenha exposto em uma
conferncia em honra de Freud (Melanie Klein e seus seguidores dominavam a Socieda de
Psicanaltica Britnica naquela poca), porm afirma que esta crueldade uma parte
importante do impulso criativo que colocado no incio da vida no amor, em lugar de na
reparao da posio depressiva (ver AGRESSO: 7, 8; CRIATIVIDADE: 5).
Entretanto, para que o self possa se desenvolver, a crueldade agressiva do beb, que
constituinte do impulso de amor primitivo, tem que ser encontrada pelo ambi ente
externo, a me, a fim de fortalecer este self. Winnicott finalmente rene os concei tos de
verdadeiro self e de se!f cruel, propostos em 1954, no verdadeiro self de 1960, sempre
enfatizando o ambiente.
5 As caractersticas do cuidado
que fortalece o sentimento de self
Desta maneira, o self tomado como uma defesa e a dissociao culminam, em 1960, em um
texto, Ego Distortion in Terms of True and False Self. Nele Winnicott estabelece uma
distino entre o verdadeiro e o falso self partindo de um espectro. De um lado encon
tramos o falso se!f que protege o verdadeiro self, no outro temos o falso se!f que no
conhece o verdadeiro se!f por estar oculto.
Com a evoluo de seu pensamento a respeito da natureza da agresso em relao s
pulses e ao ambiente, Winnicott elabora uma tese que diz respeito diferena exis tente
entre aquilo que chamou de necessidades do ego e necessidades do id. Isso faz lembrar
do beb que no pode reconhecer que , em essncia, o mesmo beb, estando calmo ou
agitado (ver AGRESSO: 6; PREOCUPAO: 3).
Devo chamar a ateno para o fato de que estou me referindo a ir ao encontro das
necessidades do beb, e no satisfao das pulses. No terreno que estu do, as pulses
ainda no esto claramente definidas como pertencendo ao interior do beb. As pulses
podem ser to externas quanto um trovo ou uma pancada. O ego do beb est se
fortalecendo e, em conseqncia disso, se dirige a um estado no qual as demandas do id
sero percebidas como fazendo parte do self, e no do ambiente. A partir desse
desenvolvimento, a satisfao do id transforma-se em um importante fortalecedor do ego,
ou do verdadeiro self porm, as excitaes do id podem ser traumticas quando o ego no
ainda capaz de absorv-las, nem de conter os riscos envolvidos e as frustra es
experimentadas no momento em que a satisfao do id torna-se um fato.
[ Dstortion, p. 1411
As demandas do id que so, biologicamente, pulses direcionadas apenas passaro a
fazer parte do self, integradas experincia, se a me for capaz de ir ao encontro das
necessidades do beb. Ir ao encontro das necessidades consiste tanto em receber como dar
em resposta ao gesto impulsivo do beb (ver PREOCUPAO: 7).
Sempre atento ao paralelo existente entre o cuidado do beb e o cuidado do paci ente,
Winnicott transpe a noo de ego e de necessidade do id:

Um paciente disse-me: Um bom manejo (cuidado do ego), igual ao que experimentei

nessa sesso, uma refeio (satisfao do id). Ele no poderia haver dito isso de outra
forma, pois, se o tivesse alimentado, ele consentiria, o que favoreceria a defesa de seu falso
sei!, ou ento poderia reagir rejeitando meus avanos, mantendo sua integridade ao preferir
a frustrao.
[ Distortion, pp. 141 -142]
O bom manejo refere-se natureza do holding presente na estrutura analtica. Isto remete a
um pargrafo de Primitive Emotional Development, texto de 1945, onde Winni cott ilustra
a necessidade do paciente de usar o analista a fim de recompor-se (inte grar-se):
A integrao tem incio logo no princpio da vida, mas em nosso trabalho jamais podemos
pressup-la. Temos que observar suas flutuaes.
Um exemplo do fenmeno de no-integrao oferecido pela experin cia muito comum
do paciente, que conta cada detalhe daquilo que lhe ocor reu durante o final de semana,
ficando satisfeito se tudo foi dito, embora o analista sinta que no foi feito nenhum trabalho
analtico. Por vezes, torna-se necessrio interpretar isso, j que o paciente necessita ser
conhecido em todas as suas facetas por uma pessoa, que o analista. Ser conhecido
significa sen tir-se integrado ao menos na pessoa do analista. Esta a matria-prima da vida
do beb. Um beb que no tem algum que rena seus pedaos inicia com uma
desvantagem a tarefa que a auto-integrao, e talvez no obtenha xito, ou pelo menos
no consiga manter a integrao com confiana.
[ Emotional Development, p. 1501
Winnicott continuou a trabalhar nesse tema nos dez ltimos anos de sua vida. Destacou o
ambiente de ho!ding que deve estar presente no consultrio, facilitando ao paciente chegar
a sua prpria interpretao. Assim como o beb que necessita sentir que uma ali mentao
satisfatria deve-se a seus prprios esforos, tambm o paciente necessita sentir que o
trabalho analtico faz parte de seus esforos (ver COMUNICAO: 6).
6 Ofalsoself
Foi a partir de sua prtica clnica que Winnicott pde estabelecer a diferena entre um
verdadeiro e um falso self. O falso self batizado por uma paciente de se!fcuidador
apresenta-se como o se/f que Winnicott idealiza como sendo aquele com o qual desenvol
ve-se o trabalho analtico com o paciente nos primeiros dois ou trs anos. Essa hiptese
levou-o a dividir a organizao do falso se!fem um espectro que se estende da patologia
sade. Entretanto, em cada uma das classificaes, o falso se!f mostra-se como uma estru
tura que existe para que possa defender o verdadeiro se!f, mesmo e especialmente no
que se refere sade. O ambiente precoce configura as qualidades da defesa exigida (ver
AMBIENTE: 1). Este assunto melhor elaborado por Winnicott em Communicating and
Not Communicating Leading to a Study ofCertain Opposites, texto de 1963.
229
7 A clivagem do intelecto
A personalidade de falso seif conseguiria ludibriar o mundo, afirma Winnicott ao refe rir-se
ao intelecto particularmente agradvel que poderia localizar-se no falso self.
Quando ocorre essa dupla anomalia, (i) o falso self que se organiza com o intuito de
ocultar o verdadeiro self, e (ii) uma tentativa levada a cabo por parte do indivduo de
resolver um problema pessoal atravs do emprego de um inte lecto agradvel, o quadro
clnico que advm da bastante peculiar, por ser enganoso. O mundo presencia um
sucesso terico de alto nvel, e pode ter difi culdades em acreditar na aflio real do
indivduo que se sente como se fosse um impostor pela prosperidade obtida. Estes
indivduos, ao destrurem-se de uma forma ou de outra, em lugar de cumprirem a promessa,
invariavelmente causam estupor naqueles que depositaram grandes esperanas nele.
[ Distortion, p. 1441
Em um trabalho apresentado a um pblico formado por educadores no Devon Centre for
Further Education, Winnicott situa a etiologia da clivagem do intelecto:
Se examinarmos agora o caso do beb cuja falha materna em adaptar-se muito fugaz,
chegaremos concluso que a sobrevivncia do beb devida mente. A me explora a
capacidade do beb de pensar, confrontar e compre ender. Se o beb possuir um bom
aparelho mental, o pensamento transfor ma-se em um substituto do cuidado materno e da
adaptao. O beb materna a si mesmo atravs da compreenso, de muita compreenso...
Isso resulta em uma inteligncia desajustada daqueles cujo pensamento foi explorado. A
inteligncia esconde atrs de si algum grau de privao. Em outras palavras, para aqueles
que tiveram seu pensamento explorado, sempre existe a ameaa de um colapso da
inteligncia e da compreenso do caos mental, ou ainda de desintegrao da
personalidade.
8 A realizao simblica
[ Light on Childrens Thinking, p. 1561
A etiologia do falso se!f situa-se na relao precoce me-beb, sendo o papel da me de
fundamental importncia. Winnicott define o que quer dizer com suficiente mente-boa:
A me suficientemente-boa aquela que se depara com a onipotncia do beb e de algum
modo d sentido a ela. Isso feito incontveis vezes. Um verdadeiro se/f passa a existir
atravs do fortalecimento do ego frgil do beb por meio da implementao operada pela
me de suas expresses onipotentes.
[ Distortion, p. 1451
Essa adaptao materna possibilitar que o beb venha a simbolizar. Winnicott ressalta que
isso depende de que o gesto do beb se faa real pela resposta da me a ele, o que
conduz capacidade de simbolizao. (Este assunto foi abordado no decorrer da lti ma
dcada de Winnicott em todos os textos que fazem parte de P!aying and Reality, em
especial no estudo intitulado The Use ofan Object and Relating through Identifications.)
(Ver AGRESSO: 10; CRIATIVIDADE: 3; BRINCAR: 7.)
Symbolic Realisation, livro publicado em 1951 pela analista francesa M. A. Sechehaye, o
relato do trabalho desenvolvido pela analista com uma paciente esquizofrnica durante um
certo perodo, que detalha a maneira com que ela, a analista, conduziu a adaptao de sua
tcnica psicanaltica a fim de fornecer paciente aquilo que ela jamais recebeu de seu
ambiente inicial. O relato apresenta a trajetria de como Sechehaye foi ao encontro das
necessidades da paciente e de como esta adaptao s necessidades con tribuiu para que a
paciente comeasse a fazer uso dos smbolos. Symbolic realisation uma referncia ao uso
de objetos reais que a paciente fazia nas sesses, o que veio a represen tar e compensar a
falha ambiental precoce. Isto, por sua vez, ajudou a paciente a estabe lecer a distino entre
eu e no-eu.
Winnicott ocasionalmente faz referncia ao trabalho de Sechehaye. Sua teoria da adaptao
necessidade particularmente pertinente no caso de um paciente privado e perturbado. Ao
empregar o paradigma da me em estado de preocupao materna primria que consegue
adaptar-se s necessidades do beb, Winnicott reconhece a regresso dependncia no
contexto da sesso analtica e como o analista deve ir ao encontro da regresso (ver
REGRESSO: 2, 9, 10).
9 O verdadeiro self
Ao propor o conceito de falso self, Winnicott sugere a existncia de um verdadeiro se
Durante os estgios iniciais, o verdadeiro self apresenta-se como uma posi o terica a
partir da qual surge o gesto espontneo e as idias pessoais. O gesto espontneo o
verdadeiro se/f em ao. Apenas o verdadeiro se/f pode ser criativo, e apenas ele pode
sentir-se real. Considerando-se que o verdade i ro se/f sente-se real, a existncia de um
falso se/f resulta em um sentimento de irrealidade ou de inutilidade.
FEgo Distortion, p. 148]
Winnicott faz uma referncia a sua paciente que apresentava um selfcuidador e que, ao
final de sua anlise, a dar incio a sua vida, uma vida que at ento no continha
qualquer experincia verdadeira... Ela iniciou sua anlise aos quinze anos de uma vida
desperdiada, mas ao final j sentia-se real, e por esse motivo que agora deseja viver
(Ego Distortion, p. 148).
ento que Winnicott elabora uma descrio do verdadeiro se!f, que parece bas tante
similar, se no for a mesma, a sua descrio, feita dois anos mais tarde, do ego em Ego
Distortion in Child Development, de 1962.
fundamental destacarmos que de acordo com a teoria formulada aqui, o conceito de uma
realidade interna dos objetos para o indivduo aplica-se a um estgio mais tardio do que
aquele do conceito que foi denominado de verdadeiro self. O verdadeiro seifsurge assim
que haja uma organizao mental por parte do indivduo, o que implica pouco mais do que
o somatrio da conscin cia sensrio-motora.
[ Distortion, p. 149]
Passados quatro anos, em 1964, Winnicott dirige-se a um grupo da Oxford University em
uma conferncia intitulada The Concept ofthe Faise Self. Nela, credita o interesse pela
verdade aos poetas e queles que sentem intensamente.
Poetas, filsofos e profetas sempre estiveram envolvidos com a idia de um verdadeiro
se/. A traio ao se/ tem sido um exemplo tpico daquilo que inaceitvel. Shakespear,
talvez numa tentativa de no parecer afetado, rene uma enormidade de verdades e as
oferece a ns atravs da boca de um pedan te como Polnio. Assim:
Que esteja acima de tudo: para que tu prprio sejas verdadeiro, Deve-se seguir, como a
noite ao dia, Que tu no possas falsear a nenhum homem.
Supem-se que a grande maioria dos poetas o exemplo de que este cons titui-se no tema
favorito das pessoas de sentimentos intensos, O drama dos dias de hoje reside em buscar
um ncleo de verdade naquilo que substancial, sen timental, bem sucedido e engenhoso.
10 A submisso e o compromisso
[ of False Self, pp. 65-661
Segundo Winnicott, a submisso est sempre associada a um viver constitudo a partir do
falso se!f. Ela vincula-se ao desespero, em lugar da esperana (ver ANTI-SOCIAL,
TENDNCIA: 2). Em Morais and Education, de 1963, Winnicott vem afirmar:
A imoralidade para o beb est em fazer concesses em detrimento de seu modo de vida
pessoal. Por exemplo, uma criana, seja qual for sua idade, pode sentir que comer algo
errado, mesmo que isso signifique morrer por esse princpio. A submisso proporciona
recompensas imediatas. Os adultos con fundem com bastante facilidade submisso com
crescimento.
[ and Education, p. 102]
Todavia, o compromisso uma indicao de que existe sade no reconhecimento da
realidade compartilhada; um componente positivo e sadio do equivalente normal do
falso seif:
Existe um aspecto submisso pertencente ao verdadeiro self no viver saudvel, a
capacidade do beb de submeter-se e no ser exposto. A capacidade de
compromissar-se constitui-se em uma realizao. O equivalente do falso se/ no
desenvolvimento normal pode desenvolver-se na criana a partir das con dutas sociais, a
partir de algo que adaptvel. Na sade, essas condutas sociais representam um
compromisso. Mas ao mesmo tempo, na sade, o compromisso cessa de existir para
transformar-se em uma concesso quando as questes envolvidas adquirem uma outra
importncia. Quando isso ocorre, o verdadeiro se/ torna-se capaz de suprimir o se/
submisso. Clinicamente, isso constitui-se em um problema recorrente da adolescncia.
[ Distortion, pp. 149-1 501
Winnicott est se referindo na verdade quilo que pode ser entendido como uma cliva gem
saudvel da personalidade e, como ele mesmo descreve, um self que no chora as
mgoas:
De certa maneira o que afirmo que cada pessoa possui um se/fcivilizado ou socializado,
assim como um se/ privado que no pode ser observado, a no ser na intimidade. Isso
com o que geralmente nos deparamos, o que podera mos reivindicar como normal.
Se olharmos em volta, veremos que na sade essa clivagem do se/ constitui-se em uma
aquisio do crescimento pessoal; j na doena, a clivagem diz respeito a um cisma
ocorrido na mente que pode ter as mais variadas intensidades; a mais intensa delas a e
[ of Ealse Sel, p. 66]
Este um resqucio da persona (o termo latino para mscara) descrita na teoria de Jung,
que definida como sendo a forma civilizada e socializada com que o seifapresen ta-se
sociedade. E algo similar ao falso self sadio exposto por Winnicott, um meio- termo entre o
seif privado e o mundo externo. No entanto, uma identificao muito intensa com a persona
de algum entendida porJung como uma organizao patol gica como o falso se!f
patolgico presente no espectro proposto por Winnicott.
11 A psicoterapia e a busca pelo self
O que mais chama a ateno na tese do verdadeiro e falso se/fsugerida por Winnicott so
suas implicaes tcnicas para a relao analtica. Winnicott deparou-se com in meros
pacientes que passaram por uma prolongada anlise que, como veio a descobrir,
equivaleram a uma pseudo-anlise.
Torna-se necessrio enunciarmos um princpio: no campo do falso se/, presen te em
nossa prtica analtica, pensamos fazer mais progressos atravs do reco nhecimento da no-
existncia do paciente do que por meio do trabalho continuado efetuado com ele, que
baseado nos mecanismos de defesa egica. O falso se/f do paciente pode colaborar
ilimitadamente com o analista na anlise das defesas, estando, por assim dizer, ao lado do
analista nesse jogo. Esse tra balho, que no recebe qualquer recompensa, interrompido
apenas quando o analista consegue apontar e especificar a ausncia de algum fator
fundamental:
Voc no tem uma boca, voc ainda no existe, fisicamente voc um homem, mas
no possui nenhuma experincia de masculinidade, e assim por diante. O reconhecimento
desses fatos to fundamentais, nos momentos apro priados, abre as portas para a
comunicao com o verdadeiro seIf.
[ Distortion, p. 1521
Esta uma das caracterstica da contribuio revolucionria oferecida por Winnicott
psicanlise, que seguida por um exemplo clnico do uso imaginativo do paradoxo que
props.
Um paciente cuja anlise era de uma futilidade extrema e baseada em um fal so self, e que
cooperava vigorosamente com um analista que imaginava ser este seu se/f total, disse-me
certa vez: O nico momento em que senti espe rana foi quando voc me disse no poder
encontrar nenhuma esperana, e mesmo assim voc deu continuidade anlise.
[ Distortion, p. 152]
Playing and Reality (Wi O) uma coletnea dos estudos de Winnicott dedicados explo
rao dos fenmenos transicionais (ver TRANSICIONAIS, FENMENOS). No captulo
IV, intitulado P!aying and the Search for Se!f, Winnicott apresenta a psicoterapia como
sendo uma busca pelo self, o que a busca pelo sentir-se real interiormente. O campo
terapu tico precisa ser necessariamente como o ambiente suficientemente-bom, um espao
facilitador que constitui a terceira rea, que no interna nem externa, mas interme diria
(ver CRIATIVIDADE: 6; BRINCAR: 8):
... a psicoterapia se produz atravs da sobreposio de duas reas ldicas, a do paciente e a
do terapeuta. Se o terapeuta no capaz de brincar, ento no est ajustado ao trabalho. Se
o paciente no consegue brincar, algo precisa ser feito para possibilitar-lhe o brincar, aps o
que a psicoterapia pode ter incio. O motivo pelo qual o brincar essencial que atravs
dele, e to-somente atravs dele, que o paciente pode ser criativo.
estou envolvido com a busca pelo self e com a retomada de certas con dies importantes
no caso dessa busca obter sucesso. Essas condies esto associadas quilo que geralmente
denominamos criatividade. E ao brincar, e apenas ao brincar, que a criana ou o adulto
torna-se capaz de ser criativo e a fazer uso de sua personalidade integral. E somente ao ser
criativo que o indiv duo vem a descobrir o self.
[ Creative Activity and the Search for the SeIf, 1971, p. 541
A produo de uma grande obra de arte ou seu equivalente no indica que o artista pde
descobrir o se(f
O self no pode realmente ser encontrado nem nas produes do corpo, nem da mente.
Entretanto, esses constructos podem ser de um extraordinrio valor em termos de beleza,
virtuosismo e impacto... A obra acabada jamais corrige a perda subjacente do sentimento de
self.
[ Creative Activity, pp. 54-551
A no-integrao primria proposta por Winnicott em Primitive Emotional Development,
texto datado de 1945, transforma-se no estado de repouso e/ou disformidade.
O paciente que no pde experimentar o relaxamento da no-integrao nos pri mrdios da
vida com a me precisa ir ao encontro dessa experincia com o terapeuta. Isso depender de
um sentimento de crdito e de confiana no ambiente que se apre senta:
Essa experincia constitui-se em um estado no-intencional, uma espcie de tiquetaquear
da personalidade no-integrada. Chamei a isso disformidade...
E preciso darmos uma ateno especial confiana e desconfiana que
inspirada pelo setting no qual o indivduo opera. Somos levados de encontro
a uma necessidade de diferenciao entre uma atividade intencional e a sua
alternativa, que ser no-intencional...
Refiro-me aos elementos essenciais que tornam o relaxamento algo poss vel. Em termos de
associao livre, isso significa que, ao paciente deitado no div, ou criana que est
sentada no cho entre seus brinquedos, deve ser permitido que comuniquem uma sucesso
de idias, pensamentos, impulsos e sensaes que no esto aparentemente relacionadas
entre si...
[ Creative Activity, p. 551
Embora Winnicott reafirme a tcnica freudiana da associao livre, ao mesmo tempo diz
que a conexo dos vrios componentes do material surgido a partir da associao livre
corre o perigo de transformar-se em uma defesa contra a ansiedade de no poder
compreender. Em outras palavras, o analista que permanentemente tenta revelar as relaes
e compreender, com a finalidade de interpretar o inconsciente, inviabilizar a capacidade
de estar com o paciente, e at mesmo e especialmente a aceitao do nonsense:
...pensemos naquele paciente que capaz de descansar aps o trabalho, mas que incapaz
de atingir um estado de repouso a partir do qual emergir uma abrangncia criativa. De
acordo com essa teoria, a associao livre, que reveladora de uma coerncia, j est
afetada pela ansiedade, sendo a coeso das idias uma organizao defensiva. Talvez
devamos convir que existem pacientes que, em alguns momentos, exigem que o terapeuta
aponte para o nonsense, ou seja, o paciente no necessita organizar o nonsense. O nonsense
organizado em si uma defesa, assim como o caos que se organiza a nega o do prprio
caos. O terapeuta que no consegue receber essa comunicao empreende uma tentativa
intil de encontrar alguma organizao no nonsen se, o que resulta no abandono da rea de
nonsense por parte do paciente em funo da desesperana em no conseguir comunic-lo.
Uma oportunidade de repouso foi desperdiada por causa da necessidade do terapeuta de
encon trar sentido onde existe apenas nonsense.
[ Creative Activity, pp. 55-56]
235
O paciente desiludido por um ambiente que no facilita o estado de repouso. Winni cott
cr que a abrangncia criativa no pode se dar sem a disformidade. Ilustra o que quer
dizer com disformidade no relato que faz da sesso com uma paciente que se prolongou por
cerca de trs horas. Esse relato prefaciado por um pedido feito por Winnicott aos
terapeutas:
A descrio que fao equivale a um pedido para todo aquele terapeuta que leva em
considerao a capacidade de brincar do paciente, isto , que ele seja criativo no trabalho
analtico. A criatividade do paciente pode ser facilmente frustrada por um terapeuta que
saiba demais.
[ Creative Activity, p. 571
Winnicott est sugerindo especificamente uma atitude mental; a questo que se coloca no
se recomenda ou deixa de recomendar que uma sesso seja prolongado por trs horas. O
que deseja deixar claro com isso o que sua paciente exigia naquele momen to. Se
houvesse estipulado um tempo determinado, isso poderia ser considerado como uma
imposio a seu processo. Sua adaptao s necessidades da paciente vem com o
oferecimento de um prolongamento da estrutura temporal.
O relato dessa sesso, que se estendeu por trs horas, ilustrativo de como a dis formidade
e o brincar participam da jornada em busca da autodescoberta. Essa busca mais
importante (ou pelo menos to importante) quanto a prpria descoberta.
Winnicott emprega as palavras da paciente com o intuito de resumir aquilo que deseja
transmitir:
Ela havia formulado uma pergunta, ao que lhe disse que a resposta nos levaria a uma
longa e interessante discusso, porm era na prpria pergunta que resi dia meu interesse.
Disse-lhe: Voc teve a idia de fazer-me essa pergunta.
Aps isso ela pronunciou as palavras de que eu precisava para poder expressar o que queria
dizer. Ela, ento, disse, pausadamente e com um senti mento profundo: Sim, entendo.
Poderamos supor a existncia de um Eu ine rente pergunta, assim como busca.
Ela havia feito a mais essencial de todas as interpretaes, onde a pergunta surge daquilo
que apenas poderamos chamar de criatividade, a criatividade que desponta aps o
relaxamento, que o oposto da integrao.
[ Creative Activity, pp. 63-64]
A concluso cartesiana de Winnicott questiono, logo, sou , embora no esteja
especificada, envolve uma tomada de conscincia que s pode ocorrer a partir da bus ca e
da descoberta da questo. Tanto a busca quanto a descoberta, contudo, tm que se dar
dentro do contexto de uma relao. A relao suficientemente-boa aquela que ser
refletida:
A busca origina-se de um funcionamento disforme e desconexo, ou talvez de um brincar
rudimentar, como se houvesse uma zona neutra. E somente neste estado da personalidade
que aquilo que descrevemos como sendo criativo
pode vir a aparecer. Se isso for refletido, mas apenas se for refletido, que ir tornar-se
parte de uma personalidade individual organizada, o que eventual- mente faz com que o
indivduo passe a existir e a ser descoberto; finalmente, lhe possibilita postular a existncia
de um self.
Playing: Creative Activity, p. 64]
Um ano antes de sua morte, Winnicott demonstrou sua apreenso pessoal no que diz
respeito definio de se!! i
... a principal questo que se coloca refere-se palavra self. Perguntei-me se conseguiria
escrever algo a respeito dessa palavra, mas fica evidente que to logo o consegui, descobri
existir muita incerteza, mesmo em minha mente, sobre aquilo que queria expressar. Escrevi
o que se segue:
Para mim, o se/f, que no deve ser confundido com o ego, a pessoa que sou, que eu
apenas, que possui uma totalidade fundada na operao do pro cesso maturacioflal. Ao
mesmo tempo, o se/f constitudo por algumas partes. Essas partes aglutinam-se do interior
para o exterior no transcorrer da operao do processo maturacional, auxiliadas, como deve
ser (intensamente, a princ pio), pelo ambiente humano que proporciona o ho/ding e o
manejo, alm de, alm de oferecer uma facilitao ativa, O se/f encontra-se naturalmente
situa do no corpo, porm, em determinadas circunstncias, torna-se dissociado des te corpo
nos olhos e na expresso facial da me, assim como no espelho que pode vir a representar o
rosto materno. Eventualmente, o se/f consegue estabe lecer uma relao significante entre a
criana e o somatrio das identificaes, as quais (aps alguma incorporao e introjeo
da representao mental) se organizam na forma de uma realidade psquica interna ativa. A
relao da cri ana com sua prpria organizao psquica interna sofre uma transformao
de acordo com as expectativas manifestadas por seu pai e por sua me, da mesma fora que
por todos aqueles que so importantes para a a vida externa do indivduo. E o se!f e a vida
do self que, sozinhos, do sentido ao e vida, do ponto de vista do indivduo que at
agora cresceu e que continua a crescer, partindo da dependncia e da imaturidade em
direo independn cia; bem como capacidade de identificar-se com os objetos de amor
madu ros sem que haja uma perda da identidade individual.
[ the Basis for Self in Body, 1970, p. 271]
A descrio inclui uma grande parte dos aspectos contemplados na teoria do desen
volvimento de Winnicott. Entretanto, freqentemente apontado que, embora Win nicott
inicialmente afirme claramente que o se!f no o ego, jamais estabeleceu uma diferena.
O processo de aglutinar as parte do se!f requer uma organizao da experincia, o que
implica a existncia de uma parte do self que possui uma funo organizadora quem
sabe o prprio ego? Portanto, o ego apresenta-se como uma parte do self.
237
Alm disso, o se!f, que possui uma localizao no corpo, aquele mesmo referido por
Winnicott como a psique que habita o soma, o qual tambm descreve como sendo o ego
corporal que est relacionado ao processo de personalizao.
No livro de Bruno Bettelheim, Freud and Mans SouI(1983 um exame minucioso da
traduo inglesa da obra de Freud), nos deparamos com uma crtica da traduo do das ich
para o ego latino que, em vez disso, poderia ser traduzido para o ingls Me ou 1. Bettelheim
acredita que a deciso de empregar o termo latino em lugar do ingls deveu-se ao desejo de
medicalizao da psicanlise. No entanto, para Bettelheim, isso significa um preo muito
alto a ser pago, no apenas pela obra freudiana, mas pela intenes fundamentais que se
encontram por trs da escolha original, que foi o das Ich feita por Freud.
Nenhuma palavra possui uma conotao to intensa quanto o pronome 1. Ela uma das
palavras mais utilizadas da linguagem falada e, o que mais importante, a palavra
mais pessoal. Uma traduo erradamente feita do lch para ego faz dele um jargo que no
mais traz consigo o compromisso que existe ao dizermos 1 ou me para no
mencionarmos nossas lembranas sub conscientes de profundas experincias emocionais
ocorridas durante a infn cia, quando aprendemos a dizer 1. No tenho conhecimento se
Freud estava familiarizado com a exposio de Ortega y Gasset, segundo a qual criar um
conceito abandonar a realidade, mas com toda certeza sabia que isso era a mais pura
verdade e, por isso, tentava evitar esse perigo tanto quanto possvel. Ao criar o conceito de
Ich, Freud atrela-o realidade ao empregar um termo que torna praticamente impossvel
deix-la de lado. Escrever ou falar sobre o 1 faz com que nos voltemos para ns mesmos
introspectivamente. Em contra partida, um ego que emprega mecanismos bem definidos,
tais como o deslo camento e a projeo, a fim de alcanar seus propsitos em uma luta
travada contra o id, algo que deve ser examinado a partir do exterior, ao observar mos
outras pessoas. Com essa inapropriada esta a minha resposta emo cional e
equivocada traduo, uma psicologia introspectiva pode ser confun dida com uma
psicologia comportamentalista que v as coisas a partir do exte ri or.
[ 1983, pp. 53-54]
Um exame mais acurado do emprego que Winnicott faz da palavra ego demonstra que ele
uma funo especfica do self. O Me um termo que Winnicott elege precisa mente pela
mesma razo pela qual Freud escolheu o das lch, ou seja, colocar em desta que as
experincias subjetivas e internas. De fato, o conjunto da obra de Winnicott dedicado
evocao da subjetividade. Portanto, bastante irnico que na descrio que faz do se!f no
final de sua vida, Winnicott insista ainda em que o ego no o self. Uma das possveis
explicaes para este enigma que tenha sido uma resposta ten so poltica reinante na
Sociedade Psicanaltica Britnica, onde a fidelidade a Freud era evidente, bem como ao fato
de que o primeiro analista de Winnicott tenha sido James Strachey, tradutor da obra
freudiana.

Primitive Emotional Development [

Birth Memories, Birth Trauma, and Anxiety [
Aggression in Relation to Emotional Development [
Anxiety Associated with Insecurity [
The Depressive Position in Normal Development [
Primary Maternal Preoccupation 1W61
Psychoanalysis and the Sense of Guilt 1W91
Ego Distortion in Terms of True and False Self [
Ego Integration in Child Development 1W9]
MoraIs and Education 1W91
The Concept of the False Self [ 4}
New Light on Childrens Thinking [ 91
On the Basis for Self in Body [ 91
Playing: Creative Activity and the Search for the Sel [ 01
Referncias
1945
1949
1950
1952
1954
1956
1958
1960
1962
1963
1964
1965
1970
1971

TENDNCIA ANTI- SOCIAL

1 A experincia da evacuao
2 Delinqncia e comportamento anti-social normal
3 A necessidade de roubar
4 Duas vertentes: a destrutividade e a busca do objeto
5 Um momento de esperana
6 A tendncia anti-social e a psicanlise

Tendncia anti-social uma expresso intrinsicamente vinculada deprivao. O ato anti-

social (roubo, enurese noturna etc.) constitui-se em um imperativo relativo a uma falha
ambiental estabelecida no perodo da dependncia relativa.
De acordo com Winnicott, a tendncia anti-social indica que o beb pde experimentar um
ambiente suficientemente-bom poca da dependncia absoluta, mas que foi perdido
posteriormente. Assim, o ato anti-social um sinal de esperana de que o indivduo venha a
redescobrir aquela experincia boa anterior perda.
A tendncia anti-social no deve ser vista como um diagnstico, e pode ser aplica da tanto
crianas como a adultos.
Winnicott estabelece uma distino entre a tendncia anti-social e a delinqncia, mesmo
que ambas brotem do mesmo tronco - a deprivao.
1 A experincia da evacuao
A descoberta feita por Winnicott de que a tendncia anti-social uma demonstrao de
esperana surgiu a partir do trabalho que desenvolveu durante a Segunda Grande Guerra,
quando desempenhou a funo de Consultor Psiquitrico para o Plano de Evacuao do
Governo em uma rea de acolhimento localizada nos arredores de Londres. O impacto
causado por essa experincia em Winnicott deu origem a diversas conferncias e entrevistas
radiofnicas, realizadas tanto no perodo da guerra como no ps- guerra, onde os temas
vinculados separao e perda das coisas da vida cotidiana foram examinados. Algumas
dessas conferncias foram publicadas postumamente, juntamente com outros trabalhos
escritos pouco depois do trmino da guerra, na coletnea intitulada Deprivation and
Delinquency (W 13).
Na introduo desta coletnea de textos, Clare Winnicott, que conheceu e trabalhou com
Winnicott nesse perodo, descreve algumas particularidades do processo de pesquisa de
Winnicott em seu trabalho com crianas deprivadas e com adolescentes.
Embora as circunstncias nas quais Winnicott encontrava-se fossem extraordinrias em
decorrncia da guerra, o conhecimento adquirido a partir destas experincias teve suas
aplicaes ampliadas, pois as crianas que sofreram alguma perda e que se tornaram
delinqentes apresentavam basicamente problemas que eram manifestados de uma forma
bastante previsvel, quaisquer que fossem as circunstncias. Alm do mais, as crianas
pelas quais Winnicott era responsvel eram aquelas que demandavam condies especiais,
uma vez que no podiam ser instaladas em lares comuns. Em outras palavras, elas j eram
problemticas em seus prprios lares...
A experincia de evacuao deixou marcas muito profundas em Winnicott, pois deparou-se
com a enorme confuso provocada pelo esfacelamento indiscriminado da vida familiar,
tendo que viver os efeitos da separao e da perda, da destruio e da morte. As respostas
pessoais dadas em termos de um comportamento bizarro e delinqente surgidos da
precisaram ser administradas, circunscritas e gradualmente compreendidas por Winnicott,
que trabalhava em conjunto com uma equipe local. As crianas com as quais Winnicott
trabalhou haviam chegado ao final da linha; no havia lugar a que pudessem ir. Como
mant-las tornou-se a principal preocupao de todos aqueles que estavam envolvidos em
ajud-las...
No restavam dvidas de que o trabalho com crianas deprivadas deu uma nova dimenso
ao pensamento de Winnicott, bem como a sua prtica, o que afetou seus conceitos bsicos,
no que tange o crescimento emocional e o desenvolvimento. No incio de sua teorizao
das pulses, podamos perceber o germe da tendncia anti-social, que comeava a tomar
forma e a ser definida.
[ 1984, pp. 1-31
Clare descreve como sua colaborao foi lembrada e posteriormente utilizada como
informao vital, contribuindo para a elaborao do Children Act, em 1948.
As palavras de Clare Winnicott ao final da introduo so oportunamente colocadas. A
tendncia anti-social, tomada como conceito, de extrema relevncia no apenas para
aqueles que foram evacuados durante a guerra, mas para a sociedade e todos os indivduos
que no puderam experimentar um ambiente de holding vigoroso em um estgio crucial de
seu desenvolvimento emocional.
Embora estes textos sejam de interesse histrico, no fazem parte da histria, mas sim do
sempre presente encontro dos elementos anti-sociais da sociedade e das foras da sade e
da sanidade que emergem para recuperar e recobrar aquilo que foi perdido. A complexidade
de tal encontro no deve ser superestimada. O ponto de contato entre os cuidados
dispensados e os demandados constitui-se sempre no foco da terapia nesse terreno ou
funo, o que requer uma ateno constante e o suporte dos profissionais envolvidos, alm
do esclarecimento dos administradores responsveis. Hoje em dia, como sempre, a questo
prtica coloca-se em como manter um ambiente que demasiado humano, e tambm
intenso, a fim de abarcar aqueles que fornecem os cuida dos e aqueles que foram privados,
alm dos delinqentes que necessitam desesperadamente de cuidados e conteno, mas que
faro de tudo que estiver ao seu alcance para destru-lo quando se depararem com ele.
[ Winnicott, 1984, p. 5]
2 Delinqncia e comportamento anti-social normal
Em 1946, um ano aps o trmino da guerra, Winnicott ministrou uma conferncia para um
pblico de magistrados. Esse texto, intitulado Some Psychological Aspects of Juvenile
Delinquency, atribui a causa do ato delinqente perda emocional precoce. Ao introduzir o
inconsciente freudiano, Winnicott esperava convencer seu pblico de que o comportamento
anti-social produto de uma comunicao inconsciente.
Antes mesmo de explorar cada uma das faces da perda no delinquente, Winnicott prope
uma certa normalidade do ato anti-social no desenvolvimento emocional, at dentro dos
bons lares.
O que uma criana normal? Ela simplesmente come, cresce e sorri candidamente? No,
ela no assim. Uma criana que normal, se possui confiana em seu pai e em sua me,
age com liberdade. Com o passar do tempo pe prova seu poder de desintegrar, de
destruir, de atemorizar, de desgastar, de debilitar, de enganar e de apropriar-se das coisas.
Tudo aquilo que conduz as pessoas aos tribunais (ou aos manicmios) possui um
equivalente normal na infncia e na meninice, e tambm na relao da criana com seu
prprio lar. Se este lar for capaz de suportar tudo que a criana faz para desintegr-lo, ela
pode pr-se a brincar; mas um teste deve ser feito, especialmente se paira alguma dvida
quanto estabilidade da relao parental e do lar (entendendo-se por lar muito mais do que
a casa). A princpio, a criana necessita ter conscincia de um marco onde apoiar-se para
que possa se sentir livre, para poder brincar, fazer seus prprios desenhos, para ser uma
criana sem responsabilidades.
[ Psychological Aspects, p. 115]
43
Winnicott coloca o porqu de a criana ser como referindo-se qualidade essencial de um
ambiente vigoroso e amoroso. A resposta dada pelos pais agresso primria do beb
parte integrante desta teoria (ver AGRESSO: 3, 4, 6).
Por que se faz necessrio tudo isso? O fato que os primeiros estgios do
desenvolvimento emocional esto repletos de conflitos e desintegraes parciais. A relao
com a realidade externa ainda no est firmemente enraizada; a personalidade no est
ainda de todo integrada; o amor primitivo possui uma finalidade destrutiva, sendo que a
criana pequena ainda no aprendeu a tolerar e a lidar com as pulses. Ela pode chegar a
lidar com todas essas coisas, e com muito mais, se o que a rodeia estvel e pessoal.
Inicialmente, necessita indispensavelmente viver em um crculo de amor e vigor (com a
conseqente tolerncia) para que no experimente demasiado temor quanto a seus prprios
sentimentos e fantasias, e possa dar continuidade a seu desenvolvimento emocional.
[ Psychological Aspects, p. 1151
Este um retrato da criana que pde ter um ponto de partida suficientemente-bom, isto ,
um ambiente facilitador. A tolerncia dos pais no que diz respeito agresso do beb a
chave para que ele possa crescer. E o que conduzir o indivduo ao sentimento de
autonomia. A criana que no receber qualquer limite no poder sentir-se livre; pelo
contrrio, s poder sentir-se ansiosa.
Mas agora, o que ocorre se o lar no proporciona tudo isto criana antes que ela tenha
formado a idia de um marco que participe de sua prpria natureza? A opinio mais aceita
diz que, ao encontrar-se livre, passa a usufruir dessa situao. Isto est muito distante da
verdade. Ao ver destrudo o marco da sua vida, j no pode sentir-se livre. Torna-se
ansiosa, e se tem esperana, passa a buscar um marco fora do lar. A criana cujo lar falha
em oferecer-lhe o senti mento de segurana, procura fora dele as quatro paredes; contudo,
ela ainda tem esperana, e comea a apelar a seus avs, tios e tias, amigos da famlia, para a
escola. Procura por uma estabilidade externa, sem a qual pode perder a razo...
A criana anti-social simplesmente busca um pouco alm, apela sociedade em lugar de
recorrer prpria famlia ou escola, para que lhe seja proporcionada a estabilidade de que
necessita, a fim de superar as primeiras e essenciais etapas de seu crescimento emocional.
[ Psycho Aspects, pp. 11 5-1 161
Se a comunicao inconsciente do ato anti-social no for compreendida pelo ambiente, o
comportamento anti-social da criana corre o perigo de desenvolver-se em direo
delinqncia. Winnicott estabelece uma diferena entre delinqncia e tendncia anti-
social, que a impossibilidade do delinqente receber tratamento.
No perodo em que o menino ou menina recrudescem em funo de uma falha na
comunicao, em que o ato anti-social no reconhecido como o portador de um S.O.S.,
quando os ganhos secundrios tornam-se de grande
valor, e uma grande habilidade visando atividade anti-social pde ser construda, torna-se,
ento, mais problemtico perceber (o que, apesar de tudo, ainda est l) o S.O.S., o sinal de
esperana enviado pelo menino ou menina anti-social.
[ as a Sign of Hope, 1967, p. 901
O indivduo que pode vir a tornar-se um criminoso perdeu o contato com o sentimento de
perda original, sendo que o modo de vida anti-social relega o sofrimento psquico. No
entanto, como Winnicott aponta, se as razes do ato criminoso so bem conhecidas, o
tratamento e a reabilitao apropriados devem ser desenvolvidos como opostos punio,
que serve to-somente ao recrudescimento da defesa.
O fato que a punio e a fora levam apenas submisso e a um viver que se baseia no
falso-self. Em um trabalho de 1963 Morais and Education Winnicott desenvolve o
que deseja dizer:
O Prof. Niblett, na conferncia de abertura desta srie, fez referncia ao Reitor Keate, que
disse a uma criana certa vez: Voc ir acreditar no Esprito Santo at as cinco horas da
tarde de hoje, ou ser espancada at que o faa. Assim, o Prof. Niblett nos faz pensar na
idia de que absolutamente intil tentar o ensino de valores ou da religio por meio da
fora. Procuro tornar acessvel este importante tema e examinar as alternativas. Defendo a
idia de que existe uma boa alternativa que no pode ser encontrada no ensino, cada vez
mais, sutil da religio. A boa alternativa refere-se a propiciar ao beb e criana as
condies que a tornem capaz de ver as coisas como confiveis e crveis, e idia de
certo e errado, que se desenvolve a partir da elaborao dos processos internos da criana.
[ and Education, pp. 93-94
No mesmo texto originalmente apresentado no University of London Institute of
Education
, Winnicott faz uma breve referncia perversidade como sendo uma manifestao da
tendncia anti-social.
A perversidade faz parte do quadro clnico produzido pela tendncia anti-social...
Resumidamente, a tendncia anti-social representa a esperana de uma criana que sofreu
uma perda que, a no ser por isso, desesperada, desafortunada e inofensiva; a
manifestao da tendncia anti-social em uma criana significa que se desenvolveu nela a
esperana de encontrar uma maneira de preencher uma lacuna. Esta lacuna uma quebra da
continuidade da proviso ambiental, experimentada em um estgio de dependncia relativa.
Em cada caso houve uma quebra da continuidade da proviso ambiental, que acabou por
resultar na suspenso dos processos maturacionais e em um estado clnico confusional na
criana... A perversidade desaparece quando a lacuna preenchida. Esta uma implificao
exagerada, mas que pode ser bastante adequada. A perversidade compulsiva a ltima
coisa a ser curada, ou barrada, pela educao moral. A criana sabe, em seu ntimo, que
existe esperana em seu comportamento perverso, e que o que se vincula ao deses
44
pero a obedincia e a falsa socializao. Para a pessoa que anti-social ou perversa, o
educador moral encontra-se no lado oposto ao seu.
VMorals and Education, pp. 103-1041
A funo paterna tomada em relao ao ambiente de holding constitui-se em um importante
fator ao lidarmos com o elemento anti-social inerente aos bebs e s crianas. Em Some
Psychological Aspects of Juvenile Delinquency, escrito em 1946, podemos perceber que as
questes relativas ao ambiente indestrutvel e autoridade paterna fazem parte do que, na
dcada de 1960 e particularmente em 1968 (em The Use of an Object and Relating
Through Identifications) , transforma-se em sobrevivncia do objeto e necessidade
subjetiva da sobrevivncia do objeto, a fim de que possa avanar em direo sade (ver
AGRESSO: 10).
Ao roubar acar, o que uma criana busca uma me boa, a sua prpria, de quem possa
obter toda a doura a que tem direito. De fato, toda essa doura lhe pertence, pois ela
inventou sua me e sua doura a partir de sua prpria capacidade de amar, a partir de sua
prpria criatividade primria... Busca tambm seu pai, que proteger a me de seus ataques
contra ela, ataques esses efetuados no exerccio do amor primitivo. Quando uma criana
rouba fora de seu lar, est tambm procurando por sua me, mas agora com um maior senti
mento de frustrao, e com uma necessidade cada vez maior de encontrar, ao mesmo
tempo, a autoridade paterna que imponha um limite ao efeito concreto de sua conduta
impulsiva e ao acting out das idias surgidas em sua mente, quando est excitada. A
delinqncia manifesta extremamente problemtica para ns, como observadores, porque
o que encontramos a intensa necessidade que a criana tem de um pai completo, que
proteja a me quando esta for encontrada. O pai completo que a criana evoca tambm
pode ser amoroso, mas inicialmente dever mostrar-se completo e forte. Somente quando a
figura paterna completa e forte coloca-se em evidncia, a criana pode recuperar seus
impulsos amorosos primitivos, seu sentimento de culpa e seu desejo de reparao. A menos
que se encontre em meio a dificuldades, o delinqente pode cada vez mais tornar-se inibido
para o amor, e em conseqncia mais e mais deprimido e despersonalizado, e mesmo
incapaz de sentir a realidade das coisas, exceto a realidade da violncia.
[ Psychological Aspects, pp. 116-11 71
A esse propsito, o criminoso contumaz necessita desse modo violento de viver como a
nica maneira de sentir-se real. O ato anti-social , em essncia, um sinal de esperana para
o indivduo que o realiza. Ele espera que os limites que foram perdidos (a autoridade do
pai) sejam redescobertos. O indivduo est em busca do ambiente que est preparado para
dizer no, no como punio, mas como um incentivador do sentimento de segurana. Na
tese que Winnicott desenvolveu sobre o uso do objeto, o objeto sobrevive ao beb para que
possa desenvolver um verdadeiro sentimento de self.
A delinqncia aponta na direo de que ainda resta alguma esperana. Podero ver que
no se trata necessariamente de um distrbio quando a criana se comporta de uma forma
anti-social; algumas vezes a conduta anti-social no outra coisa seno um S.O.S. enviado
em busca do controle exercido por quem detm a fora, o amor e a segurana. A maioria
dos delinqentes so, em alguma medida, doentes. A palavra doena bastante adequada
pelo fato de que, em muitos casos, o sentimento de segurana no se estabeleceu
suficientemente nos primeiros anos da vida da criana de forma a ser incorporado as suas
crenas. Uma criana anti-social pode apresentar melhoras sob um manejo firme, mas se
lhe conferida liberdade no demorar em sentir a ameaa da loucura. Volta, ento, a
atacar a sociedade (sem saber o que faz) a fim de restabelecer o controle exterior.
[ Psychologica Aspects, pp. 11 6-1 1 71
A hiptese de que o ambiente tenha sido falho para o delinqente indica que importncia
deve ser conferida ao tratamento. Winnicott acredita que cada beb possui o direito a um
ambiente suficientemente-bom. Conseqentemente, as crianas e adolescentes que jamais
desfrutaram desse direito buscam ser compensados dessa perda por meio da terapia e, no
caso de ser necessrio, de um direcionamento.
A no ser por omisso (quando chegam aos tribunais de menores como delinqentes),
possvel manej-los de duas maneiras distintas. Uma psicoterapia individual lhes pode ser
oferecida ou, ento, proporcionar-lhes um ambiente bem constitudo e estvel com
cuidados e amor pessoais, alm de aumentar gradualmente a liberdade. Na verdade, sem
esta ltima opo, a psicoterapia individual no ter xito. Com a proviso de um lar
substituto adequado, a psicoterapia pode ser desnecessria, o que bem-vindo porque
praticamente nunca podemos contar com ela...
A psicoterapia individual visa capacitar a criana a completar seu desenvolvimento
emocional. Isso pode significar diferentes coisas, incluindo o estabeleci mento de uma boa
capacidade de sentir a realidade das coisas reais, tanto externas quanto internas, e de
alcanar a integrao da personalidade individual.
[ Psychological Aspects, p. 1181
Do incio ao fim da obra de Winnicott a natureza do ambiente jamais perdeu sua relevncia
emocional ou fsica. A criana que se desenvolve, em especial no seu princpio, o
ambiente que contribui na estruturao de um padro de expectativa interna. A criana ou o
adolescente que manifesta a tendncia anti-social perdeu os limites restringentes do
ambiente, sendo inconscientemente levado a encontr-los.
[ Antisocia Tendency, 1956, p. 309]
A tendncia anti-social caracteriza-se por um elemento que lhe inerente e que compele o
ambiente a ser importante. O paciente, atravs de pulses inconscientes, compele as
pessoas a lhe prestar assistncia. E tarefa do terapeuta envolver-se com a pulso
inconsciente do paciente. Seu trabalho saber manejar, tolerar e compreender
Tomando-se os primeiros textos de Winnicott, torna-se evidente que este sempre procurou
destacar a importncia da continuidade e da estabilidade ambientais como aqui
47
lo que prepara o terreno para que a sade psquica possa estabelecer-se (ver AMBIENTE:
1). Nos trabalhos do ps-guerra uma continuidade no direcionamento recomendada para
aquelas crianas que necessitam de cuidados institucionais, pelo fato de no possurem uma
famlia ou pela famlia que possuem haver sido falha:
Existem duas grandes categorias de crianas em tempos de paz: as crianas cujos lares no
existem, ou cujos pais no puderam estabelecer um cenrio estvel onde a criana pudesse
desenvolver-se, e aquelas que possuem um lar que, no entanto, inclui um dos pais
mentalmente comprometido. Estas crianas aparecem em nossas clnicas em tempos de paz,
nos dando a chance de comprovar que necessitam exatamente do mesmo daquelas que foi
muito difcil localizar as necessidades. Seu ambiente familiar lhes falhou. Digamos que tais
crianas necessitam de uma estabilidade ambiental, manejo pessoal e continuidade desse
manejo. Supomos aqui um padro mais comum de cuida dos fsicos.
]Childrens Hostels in War and Peace, 1948, p. 741
Winnicott, posteriormente, coloca em destaque que a continuidade no manejo e a
estabilidade ambiental dependem da capacidade que a equipe possui de suportar a carga
emocional que uma criana angustiada pode causar.
A fim de assegurar o manejo pessoal, a equipe encarregada do alojamento deve ser bem
preparada e os administradores devem ter condies de suportar o esforo emocional
prprio ao cuidado dispensado a qualquer criana, mas sobretudo s crianas cujos lares
falharam em suportar tal tenso. Por esse motivo, os administradores necessitam do apoio
constante do psiquiatra e de assistentes sociais psiquitricos. As crianas (no de forma
consciente) buscam o alojamento e, isso fracassando, apelam sociedade em um sentido
bastante amplo, para que ela lhe fornea um marco para suas vidas que seus prprios lares
no puderam fornecer. Quando no possvel contar com o pessoal adequado, alm de
tornar-se impossvel o manejo pessoal, a equipe tambm fica exposta doena e ao
colapso, o que interfere na continuidade da relao pessoal, essencial ao trabalho.
]Childrens Hostels in War and Peace, p. 74]
A nfase posta sobre a contribuio psicolgica do ambiente sade fsica e psquica do
indivduo o que caracteriza a obra de Winnicott. Portanto, o sentimento de ser no
indivduo fica relacionado ao holding e ao ambiente facilitador, assim como a capacidade
de holding advm na memria inconsciente daquele que oferece seus cuidados de j haver
experimentado o holding (ver HOLDING; AMBIENTE; PREOCUPAO MATERNA
PRIMRIA).
3 A necessidade de roubar
Em 20 de junho de 1956 Winnicott apresenta The Antisocial Tendency Sociedade Psican
Rrit P trihilhn vpi tornar-se a expresso definitiva do tema: perda no perodo de
dependncia relativa, alm de incluir algumas recomendaes no tocante ao tratamento.
Desde seu incio, Winnicott expe como a tendncia anti-social diferencia-se do acting-out
por excelncia, como o caso do indivduo que, de acordo com todos os rela tos, parece vir
de uma famlia bem estruturada, mas que precisa viver o roubo por causa de uma
experincia de perda. Em seu primeiro exemplo, um paciente adolescente de Winnicott foi
enviado a uma escola interna porque a psicoterapia no apresentou qual quer resultado
satisfatrio; no segundo caso, Winnicott auxilia uma amiga ao sugerir, durante um almoo,
uma interpretao bastante simples que ela mesma poderia dirigir a seu filho, que
atravessava uma fase em que se sucediam alguns roubos. Isso no apenas surtiu efeito para
a criana em questo, como tambm para a me, que era amiga de Winnicott.
Ao refletir sobre este caso, devo dizer que conheci muito bem a me durante sua
adolescncia e, de certo modo, testemunhei sua passagem por uma fase anti-social. Ela era
a filha mais velha de uma extensa famlia. Tinha um lar mui to bom, mas o pai impunha
uma disciplina bastante rgida, em especial no perodo em que ela era pequena. Por isso, o
que fiz surtiu o efeito de uma dupla terapia, j que essa jovem mulher tornou-se capaz de
ter um insight sobre suas prprias dificuldades atravs da ajuda que pde oferecer a seu
filho. Quando somos capazes de ajudar os pais a ajudarem seus filhos, o que faze mos na
verdade ajud-los a eles mesmos.
[ Tendency, p. 308]
Winnicott coloca em destaque que existe uma certa relatividade na franqueza a ser utilizada
no auxilio criana e seus pais nos primeiros estgios da tendncia anti-social, no caso da
interveno teraputica produzir algum efeito sobre a comunicao inconsciente levada a
cabo pela esperana de encontrar o que for sentido como perdido.
A criana que foi deprivada e que apresenta um comportamento anti-social , na verdade,
mais esperanosa do que aquela que no pode ter um comportamento considerado mau.
Para este, a esperana se esvai, e em seu lugar surge a frustrao.
A tendncia anti-social implica esperana. A ausncia de esperana a caracterstica
bsica da criana que passou por uma privao e que, bvio, no anti-social em tempo
integral. No perodo de esperana a criana manifesta uma tendncia anti-social. Isto pode
ser desagradvel para a sociedade e para voc, se foi a sua bicicleta que foi roubada, mas
aqueles que no esto pessoalmente envolvidos podem vislumbrar a esperana que est
implcita na compulso de roubar. Quem sabe um dos motivos pelos quais tendemos a
deixar que outros cuidem da terapia do delinqente no seja o fato de nos causar um certo
repdio sermos roubados?
]Antisocial Tendency, p. 309]
Porque os atos anti-sociais provocam a averso e a clera da maioria das pessoas,
Winnicott acentua a importncia de haver a como expresso de
49
uma necessidade profunda, sendo preciso que os adultos sejam capazes de captar seu
sentido.
O entendimento de que o ato anti-social uma expresso da esperana vital para o
tratamento daquelas crianas que apresentam uma tendncia anti-social. E extremamente
comum vermos o momento de esperana ser desperdiado, ou simplesmente desaparecer,
em funo de um manejo desastrado ou da intolerncia. Esta outra maneira de dizer que o
tratamento da tendncia anti-social no psicanlise, mas sim um manejo, uma forma de ir
ao encontro do momento de esperana e de corresponder a ele.
[ Tendency, p. 3091
Winnicott bem sabia o quanto o dio humano podia ser mobilizado pelos atos anti-sociais.
Nesse sentido, as questes colocadas pelo trabalho com pacientes psicticos anlogo ao
trabalho desenvolvido com crianas e adolescentes que apresentam comportamentos
provocadores (ver DIO: 2).
Winnicott estabelece uma distino entre privao e deprivao. A privao diz respeito
criana jamais haver experimentado algo que bom; a deprivao, por sua vez, refere-se ao
indivduo que, em algum momento, percebeu o que bom, ou seja, a memria inconsciente
de haver sido amado.
Quando existe a tendncia anti-social, porque houve uma verdadeira deprivao (e no
uma simples privao); ou seja, houve a perda de algo bom e positivo para a experincia
vivida pela criana at uma certa data, e que lhe foi tirado; esta subtrao estendeu-se por
um perodo de tempo superior quele que a criana pode reter na memria a lembrana da
experincia. Uma descrio da privao que pretenda ser mais abrangente deve incluir o
antes e o depois, que precisamente o ponto em que se deu o trauma, e a continuidade da
condio traumtica, bem como o que est prximo de ser considerado normal e aquilo que
claramente anormal.
[ Tendency, p. 3091
O que se sucedeu ao beb/criana em termos de falha do ambiente surtir efeitos sobre o
sentimento de deprivao. E em consequncia disso que podemos dizer que a tendncia
anti-social possui uma grande abrangncia, tanto em termos de sua etiologia quanto de sua
expresso.
4 Duas vertentes: a destrutividade e a busca do objeto
Apesar dessa grande abrangncia existem duas tendncias, cada uma delas possuindo um
objetivo prprio.
Existem sempre duas vertentes para a tendncia anti-social, mesmo que algumas vezes
uma delas tenha um maior destaque do que a outra. Uma dessas vertentes tipicamente
representada pelo roubo e a outra, pela destrutividade. Se a criana seguir a primeira
vertente, buscar alguma coisa em algum lugar e, no a encontrando, ir busc-la em um
outro lugar, isso quando tem esperana. Seguindo a outra, a criana procura aquela poro
de estabilidade do ambiente que possa suportar a tenso resultante de um comportamento
impulsivo. Esta a busca de um suprimento ambiental que foi perdido, uma atitude humana
que, por ser confivel, d liberdade ao indivduo para movimentar-se, agir e ter estmulos.
Ao examinar a criana que est prxima da normalidade e (em termos de desenvolvimento
individual) as razes da tendncia anti-social, tenho sempre em mente essas duas vertentes:
a busca do objeto e a destruio.
[ Tendency, p. 310]
a vertente destrutiva que se refere busca inconsciente pelo corpo materno e seus braos
o primeiro ambiente na vida do beb.
particularmente em funo da segunda dessas tendncias que a criana provoca reaes
ambientais totais, como se buscasse algo que ampliasse cada vez mais os horizontes, um
crculo forjado a partir dos braos e do corpo maternos. Podemos discernir uma srie: o
corpo materno, os braos maternos, a relao parental, o lar, a famlia (incluindo a os
primos e parentes mais prximos), a escola, a localidade em que vive, com suas delegacias
de polcia, o pas com suas leis.
VAntisocial Tendency, p. 310]
Esta uma reminiscncia da me-ambiente que Winnicott postulou para os primrdios da
vida do beb a me de um perodo tranqilo para o beb, que o perodo de no-
integrao (ver SER: 7), ao passo que a me de um perodo que for mais atribulado a
me-objeto , a princpio, experimentada pelo beb como separada e distinta da me-
ambiente. A convivncia dessas duas mes na mente do beb contribui para o estgio do
desenvolvimento denominado capacidade de preocupao (ver IMPLICAO:
3). A criana que passou pela deprivao, que no apenas teve uma real deprivao
ambiental, mas que perdeu a oportunidade de reunir ambas as mes, por isso ainda no
capaz de alcanar o estgio to fundamental que o de preocupao (ver DEPRESSO:
4, 6). O roubo de algo , conseqentemente, encarado como o ato de buscar ambos os
objetos e a me-ambiente.
O roubo situa-se no centro da tendncia anti-social, e est associado mentira.
A criana que rouba um objeto no est procura do objeto roubado, mas sim da me,
sobre quem tem direitos. Esses direitos derivam do fato de que (no modo de entender da
criana) a me foi criada pela criana. A me vai ao encontro da criatividade primria da
criana, desta forma transformando-se no objeto que a criana estava pronta a encontrar.
[ Tendency, p. 3111
Essa ltima frase refere-se funo exercida pela me de apresentao do objeto. A me
suficientemente-boa fornece o ambiente facilitador do sentimento de onipotncia do beb
ou seja, ele Deus, o criador do mundo (ver CRIATMDADE: 2; DEPENDNCIA: 9;
ME: 12).
50
A criana/adolescente que manifesta a tendncia anti-social perdeu o sentimento de
onipotncia, bem como o ambiente necessrio fuso das razes da motilidade agressiva
(pulses) com as razes libidinais (busca do objeto) (ver AGRESSO: 6).
Quando h, na poca da deprivao original, a fuso de razes agressivas (ou motilidade)
com razes libidinais, a criana passa a pedir pela me atravs de um misto de roubo,
agressividade e confuso, segundo as caractersticas especficas do estgio do
desenvolvimento emocional em que se encontra essa criana. Quando existe uma fuso
menos acentuada, a busca do objeto e a agresso encontram-se mais separadas uma da
outra, havendo um maior grau de dissociao na criana, Isto nos faz pensar na proposio
de que o valor conferido ao incmodo causado pela criana anti-social uma caracterstica
essencial, que tambm , por outro lado, uma caracterstica favorvel indicativa de que
ainda existe uma recuperao potencial da fuso perdida das razes libidinais e da
motilidade.
[ Tendency, p. 3111
A tendncia anti-social uma face normal do desenvolvimento emocional do incio da vida,
que com bastante freqncia passa despercebida. Um certo incmodo implica que a
comunicao se d por parte do beb que necessita ser reconhecido e inscrito pela me.
Nos cuidados cotidianos dispensados criana, a me est constantemente lidando com o
valor conferido ao incmodo causado por seu beb. Por exemplo, bastante comum o beb
urinar no colo materno enquanto amamenta do. Em uma ocasio posterior, isso aparece
como uma regresso momentnea que ocorre durante o sono ou o despertar, resultando em
enurese. Qualquer exagero quanto ao valor do incmodo causado pelo beb pode indicar a
existncia de um certo grau de deprivao e de tendncia anti-social.
Algumas manifestaes da tendncia anti-social podem ser o roubo, a mentira, a
incontinncia ou uma desordem generalizada. Mesmo que cada sintoma possua significado
e valor especficos, o fator comum para meu propsito de procurar uma descrio da
tendncia anti-social o valor conferido ao incmodo causado pelos sintomas. Este valor
conferido ao incmodo explorado pela criana, e no algo casual. Uma grande parte da
motivao inconsciente, mas no necessariamente toda.
[ Tendency, p. 311]
As razes da tendncia anti-social tm sua origem nos primrdios da vida a partir da relao
me-beb, sendo que os primeiros sinais da perda so to triviais que parecem normais. A
ganncia um dos primeiros sinais de um certo grau de perda e de uma compulso em
relao busca de uma terapia causada por essa perda por meio do ambiente (Antisocial
Tendency, pp. 311-3 12). Isto implica que o ambiente o responsvel pelo sentimento de
perda do beb, que passa a buscar alguma compensao do ambiente.
Existe um momento do desenvolvimento emocional em que o beb necessita conciliar as
razes pulsionais da motilidade com as da libido. Nesse ponto a me torna-se
51
fundamental para o beb em funo de seu suporte egico, porque nesse estgio o ego do
beb ainda bastante frgil para que possa conduzir a tarefa de integrao. Se a me no
for capaz de fornecer o suporte egico necessrio a esse momento to crucial, o beb,
ento, sucumbe e experimenta a perda. Este o chamado perodo da perda original.
Existe um ponto em particular que desejo destacar. Na base da tendncia anti-social
encontra-se uma boa experincia precoce que foi perdida. Sem sombra de dvida, uma
caracterstica essencial que o beb tenha podido atingir a capacidade de perceber que a
causa do desastre encontra-se em uma falha ambiental. Ter o conhecimento correto de que
a causa da depresso ou da desintegrao externa, e no interna, responsvel pela
distoro da personalidade e pelo anseio de buscar uma cura atravs de uma nova proviso
ambiental. O estado de maturidade egica que possibilita uma percepo desse tipo
determina o desenvolvimento da tendncia anti-social em lugar de um distrbio psictico.
Um grande nmero de compulses anti-sociais surge e tratado nos estgios iniciais com
algum sucesso pelos pais.
[ Tendency, p. 313]
A etiologia das psicoses, de acordo com Winnicott, remete-se a uma falha precoce do
ambiente que se d no perodo de dependncia absoluta. Uma falha ocorrida a significa
que a me no foi capaz de identificar-se com seu beb e que, conseqentemente, no
ingressou no estado de preocupao materna primria exigido para o desenvolvi mento
vigoroso do beb. No entanto, as razes da tendncia anti-social dizem respeito a um tempo
posterior dependncia absoluta, quando a falha acontece no perodo de dependncia
relativa. E no decorrer desse perodo de dependncia que o beb passa a reconhecer sua
dependncia, sendo que, se sucumbir, experimentar a perda. Se e quando as coisas
tomarem outra face, ele perceber uma oportunidade de recuperar o holding perdido, ento
ainda existem esperanas. No outra coisa seno a esperana o que motiva o ato anti-
social (ver DEPENDNCIA: 11, 12; AGRESSO: 7).
5 Um momento de esperana
Winnicott esquematizou uma lista daquilo que se passa no beb e na criana no momento
de esperana:
No momento de esperana a criana:
percebe um novo setting que possui alguns elementos de confiabilidade;
conhece um impulso que pode ser denominado de busca do objeto;
reconhece que a crueldade est prestes a tornar-se uma caracterstica sua, alm de
 mobilizar o ambiente ao seu redor com um esforo no sentido de alert-lo para os perigos,
assim como torn-lo capaz de tolerar os inconvenientes.
52
Se a situao mantida, o ambiente deve ser testado e retestado em sua capacidade de
suportar a agresso, de prevenir-se ou reparar a destruio, de tolerar o incmodo, de
reconhecer os elementos positivos da tendncia anti-social, de fornecer e preservar o objeto
procurado e encontrado.
Em um caso favorvel.., as condies favorveis podem, com o passar do tempo, fazer com
que a criana encontre e ame uma pessoa, em lugar de continuar a busca atravs de
reivindicaes que so dirigidas a objetos substitutos que perderam todo o seu valor
simblico.
No estgio que se segue, a criana precisa ser capaz de experimentar o desespero em uma
relao, em lugar de apenas esperana. Para, alm disso reside a possibilidade real de uma
vida para a criana. Quando os administra dores e o pessoal que trabalham no alojamento
conduzem a criana atravs de todos esses processos, podemos dizer que fizeram um
trabalho teraputico que , com toda certeza, comparvel ao analtico.
[ Tendency, p. 314]
Foi em 1957, onze anos aps Winnicott haver escrito The Antisocial Tendency, que
apresentou um trabalho intitulado Delinquency as a Sign of Hope durante a Borstal
Assistant Governors Conference. O que se destaca nesse texto, demonstrando a evoluo
do pensamento de Winnicott, no tanto a busca por um objeto que foi perdido, mas sim a
capacidade de busc-lo, e de alcan-lo. Essa capacidade traz consigo a convico, em um
nvel bastante profundo, de que existe algo a ser encontrado. Em termos de
desenvolvimento essa capacidade est vinculada procura de um senti mento de se!f (ver
SELF: 13).
... necessrio compreender que estamos nos referindo a dois aspectos de uma mesma
coisa, ou seja, a tendncia anti-social. Gostaria de relacionar um desses aspectos relao
constituda entre a criana pequena e a me e o outro ao desenvolvimento posterior que a
relao que a criana estabelece com o pai. O primeiro refere-se ao fato de que a me na
sua adaptao s necessidades da pequena criana a habilita criativamente a encontrar os
objetos. Ela o inicia no uso criativo do mundo. Quando isso fracassa, a criana perde o
contato com os objetos e a capacidade criativa de encontrar qualquer coisa que seja. No
momento de esperana a criana depara-se e apodera-se de determinado objeto. Este um
ato compulsivo que a criana no compreende. Com bastante freqncia ela sente estar
enlouquecendo por ter a compulso de fazer algo sem saber a razo por que o fez.
Naturalmente que a caneta-tinteiro roubada de Woolworths no satisfatria: no o
objeto que buscado. O que a criana procura a capacidade de encontrar, e no um
objeto.
[ as a Sign, pp. 92-93]
Winnicott adverte que a investigao policial e a conseqente punio, considerados como
maneiras de lidar com os jovens, apenas levaro exacerbao do problema, uma vez que a
verdadeira comunicao no foi escutada. Sustenta que necessrio que haja uma dupla
resposta oferecida por parte da sociedade, que deve ser dada atravs do manejo e da terapia.
O jovem transgressor necessita de um setting apropriadamente
53
seguro e estruturado (manejo), assim como de um tratamento feito pessoa a pessoa
(psicoterapia). A terapia constitui-se em um fator de suma importncia para o processo de
reabilitao, j que o ato anti-social um pedido inconsciente, da parte do adolescente ou
da criana, de retornar a um estado anterior ao momento do estabelecimento da perda. O
ato anti-social aponta para o potencial restabelecimento de algo bom.
A questo que se coloca o que esta esperana? O que a criana espera poder fazer? E
extremamente difcil formular uma resposta a estas perguntas. A criana, sem o saber,
espera poder encontrar algum que seja capaz de ouvi-la no momento de deprivao ou na
fase em que a deprivao consolidou-se em uma realidade inexorvel. A esperana reside
no fato de que a criana poder experimentar mais uma vez, a partir da relao com a
pessoa do psicoterapeuta, o intenso sofrimento que se seguiu imediatamente aps a reao
deprivao. O momento no qual a criana faz uso do suporte oferecido pelo terapeuta com
o fim de repetir o intenso sofrimento daquele perodo predestinado seguido da lembrana
de um tempo que anterior deprivao. Dessa maneira a criana pode reaver a capacidade
perdida de encontrar os objetos ou a segurana perdida daquilo que a sustentou. A criana
retoma uma relao criativa com a realidade externa e com o perodo em que a
espontaneidade era segura, mesmo que isso envolva os impulsos agressivos. Essa retomada
feita sem o roubo ou a agresso, j que isso algo que surge automaticamente como
resultado daquilo que anteriormente foi intolervel para a criana:
o sofrimento reativo deprivao. Por sofrimento entendo uma confuso extrema,
desintegrao da personalidade, uma queda eterna, perda de contato com o prprio corpo,
uma completa desorientao e outros estados desta natureza. Uma criana que consegue
ingressar nesse terreno pode lembrar-se disso e do que veio antes, por isso no to difcil
compreender a razo pela qual as crianas anti-sociais passam suas vidas buscando auxlio
desse tipo. Elas no conseguem dar continuidade as suas vidas a menos que algum possa
olhar para trs junto com elas, ajudando-as a recordar atravs da suavizao do resultado
imediato da deprivao.
[ as a Sign, pp. 98-991
Em outras palavras, o momento da perda deve dar-se na relao de transferncia. A
habilidade do terapeuta em localizar e compatibilizar o momento de esperana significa que
ela (terapeuta) capaz de fornecer o ambiente de holding que eventualmente sustentar a
habilidade para a integrao do paciente.
6 A tendncia anti-social e a psicanlise
O conceito de tendncia anti-social descortina um novo campo dentro da teoria
psicanaltica do desenvolvimento emocional. At ento, Freud atribua o crime a um senti
mento inconsciente de culpa vinculado ao complexo de Edipo: o criminoso cometia o crime
numa tentativa de livrar-se do insuportvel sentimento de culpa inconsciente seu
sentimento de culpa estava, ento, relacionado a um crime cometido externamente. Esse
crime (ato anti-social) constitua-se, conseqentemente, em um desvio ou impera-
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tivo do crime interno que foi fantasiado o parricdio e/ou o incesto. Algum alvio, ento,
advm a partir do imperativo e da posterior punio (Freud, 1916d).
Como explicitado acima, Winnicott destaca que o ambiente externo desempenha um papel
fundamental para aquele que comete um crime, sendo que sua etiologia est enraizada na
relao precoce me-beb. A perda, segundo Winnicott, d-se como resultado da destruio
do suporte egico to necessrio ao beb durante o perodo de dependncia relativa. O ato
anti-social...
... compete o ambiente a ser importante. O paciente, atravs de pulses inconscientes,
compete as pessoas a lhe prestarem assistncia.
[ Tendency, p. 309]
Masud Khari, em sua introduo Through Poediatrics to Psychoanalysis (W6), aponta
que, de acordo com Freud, todo sintoma conduz realizao de desejo, ao passo que
Winnicott amplia esse conceito com o fim de demonstrar como todo comportamento anti-
social leva ao estabelecimento de uma inadequao da necessidade em sua origem.
Segundo Masud Khan, a relevncia da contribuio conferida por Winnicott ao conceito de
tendncia anti-social est relacionada diretamente aos pacientes. Khan compreendeu que
aquilo que inicialmente parecia ser resistncia ou reao teraputica negativa de seus
pacientes poderia ser entendido, a partir de um outro ponto de vista, como uma
comunicao que dizia respeito a sua perda.
Se o analista for capaz de reconhecer a perda de seu paciente, alm de localizar e
compatibilizar o momento de esperana, conseqentemente passa a existir a chance de que
o paciente redescubra a experincia boa a qual perdeu.
O paciente que manifesta uma tendncia anti-social exacerbada na relao analtica
apresenta srias dificuldades em simbolizar, sendo forado a manifestar sua angstia. Se o
analista entender o ato anti-social como um sinal de esperana, a comunicao do paciente
ter sido recebida. Por isso passa a existir a chance de que os imperativos desemboquem na
capacidade do paciente em simbolizar e, portanto, de fazer uso do espao transicional (ver
TRANSICIONAIS, FENMENOS).