I ~.. """1" '"101''''''' "'.. "11Y1Y1111U.. 11'''''', III..II6;;1U ;;1.. 111..

;;1"'1 "'''
"", ..avivamiento
tn muchos lugares.
Lamentablemente, algunos de esos avivamiento s de los que tanto
se habla y se presume, a veces, adoptan la forma de grandes
. fenmenos sociolgicos y estn lejos de encajar dentro de los patrones
bblicos. Faltos de presencia de Dios, sin cambios sustanciales en el
corazn de los convertidos, y con pastores cuya personalidad y
actuacin se acerca ms a la de grandes empresarios que a la de
verdaderos ganadores de almas; que poseen una excelente oratoria,
un gran activismo, pero que estn alejados de la gente y
de sus necesidades.
En esta obra, el autor, ,reconocido evangelista internacional, propone
un retorno a los patrones evanglicos. Puntualiza que el avivamiento
no es un mtodo estructurado de tcnicas convencionales, sino el
dominio del Espritu Santo en la vida de la Iglesia. Y el precio de
vivido y liderarlo, no es barato, pues las cosas que emanan del
Espritu
.
de Dios, a veces, chocan con la muralla de rlas tradiciones
y los principios aceptados y establecidos.

Expone y analiza temas tan importantes como:

. Qu es un avivamiento?
. Los obstculos al avivamiento
. El papel de la Alabanza y Adoracin en el avivamiento
. Los peligros para el lder en el avivamiento.
. Por qu terminan los avivamientos?
Avivamiento es ms que mi libro contando hermosas
experiencias personales. Es un manual prctico basado en
la realidad que vive la I~lesia.
El pastor Carlos N. Martnez
es Presidente del Ministerio
Evang;elstico y Misionero Cristo
es la Unica Respuesta en Chile.
Ha liderado campaas de evangelizacin
en los Estados Unidos y en casi todos
los pases de Latinoamrica.
Foto del autor
junto con Alberto Motessi
(izquierda)

ISBN 84-82b7-083-2

. CLASIFfoUESE: 490 ECLESIOLOGrA .

. .
AVIVAMIENTO Y DESPERTAMIENTO
CTC 01-06-0490-08 REF 224070 . 9"788482"670836
 Agradecimiento

Con todo mi amor,

expreso mi gratitud a Dios
por mi esposa Mara Anglica,
quien siempre ha sido un apoyo
e inspiracin a mi vida
e igualmente a mis hijos Carlos Ezequiel,
scar Andrs, Acsa Jireh y Daniel Benjamn,
quienes han sido tambin muy comprensivos
con ..la vida ministerial,
pues aman al Seor yeso me bendice.

Gracias por los que continuamente oran por m

y el ministerio que presido.

Mi gratitud tambin es para Editorial CLIE,

Editorial CLIE que me permite llegar a miles de creyentes
Galvani, 113
08224 TERRASSA (Barcelona)
con un' mensaje que puede encender
nuestra Amrica Hispana.
I
AVIVAMIENTO
Un retorno a los patrones apostlicos Finalmente,
@ 1999 por el autor: Carlos N. Martnez la alabanza y el reconocimiento es
a Dios el Padre,
Depsito Legal: B. 21.152-1999 Hijo y Espritu Santo,
ISBN 84-8267-083-2
pues me han confortado
Impreso en los Talleres Grficos de la M.C.E. Horeb, y dado nuevas fuerzas.
B.R. n 2.910 SE -Polgono Industrial Can Trias,
clRam6n Llull, s/n- 08232 VILADECAVALLS (Barcelona)

Printed in Spain

Clasifquese: 0490 ECLESIOLOofA . Avivamiento y Despertamiento

C.T.C. 01-06-0490-08
Referencia: 22.40.70

s
 , .
Indlce
Pr610go 11
Introducci6n 13

1 El plan de Dios para su Iglesia 15

La Iglesia debe suspirarpor un avivamiento 15
Los intelectualestambinnecesitanavivamiento ~ 16
Un equilibrioentre lo social y lo espiritual 17
Autoexamen 20
Orandopor un avivamiento 20
La frmula de Dios 21
Soplan vientos de avivamiento 22
2 El pretexto satnic!L 23
3 Cinco preguntas clave para saber qu es un avivamiento 25
1. Qu es un avivamientoen todo su alrededor? 25
2. Por qu no tenemoshoy un avivamientocomo el descrito
en algunaspartes del mundo? 30
3. Qu es un avivamientoen toda su profundidad? 33
4. Qu no es un avivamiento? 36
5. Cmose produceun avivamiento? 37
4 El precio de un avivamiento 43
1. Ejemplosde algunossiervosde Dios 43
2. Oracinperseverantey fe en Dios 71
3. La importunidadde la oracin 75
4. Oracinde guerra 83
5. Oraciny ayuno :...~ 86
6. Oracincon doloresde parto 97
7. Ms trabajo, menosdescanso 104
8. Soportarla crtica 105
9. Predicarcomo Dios quiere j 107
5 Los resultados de un avivamiento 113
1. Reconciliacinentre hermanos 114

7
 2. Confesin. 114 7. Estar ms preocupado de otros pensamientos .......................... 220
3. Restitucin i 119 8. La parcialidad ....... 220
4. Liberacin 121 9. Los prejuicios, complejos y materialismo ................................ 221
5. Crecimientode la iglesia 147 10. La falta de colaboracin ........................................................ 221
6. La caridady el serviciocristiano 149 11. Cmo ayudar a los siervos de Dios? ................................. 223
6 Derramamiento del Espritu Santo ~ 153 l. No le quite el tiempo en cosas sin importancia ..................... 223
l. Bendicionesperdidaspor la ausencia 156 2. Defindalo de la crtica ........................................................ 223
2. La iglesia tiene que prepararse 157 3. Apyelo y colabore con l en todo lo que traiga progreso y
3. Qu cosa hacer cuandoel Espritu Santo se derrama? 158 honra al evangelio 224
.................
4. Oracinen voz alta 160 4. Preocpese de sus necesidades materiales ............................. 225
5. Personasque dificultanun avivamiento 162 12 Pureza de corazn 227
...................................................
6. El engao espiritual 163 1. Amor nacido de corazn....................................................... 227
7 La soberana del Espritu Santo 171 2. Amor de conciencia buena .................................................... 228
l. La direccindel Espritu Santo en los cultos 173 3. Amor de fe no fingida .......................................................... 228
2. La uncin 175 4. Evidencias de limpieza de corazn ....................................... 230
8 Los obstculos del avivamiento 177 13 Lenguaje de victoria .............................................................. 237
l. Vida espiritualdesordenada 177 14 Por qu terminan los avivamientos? .................................... 243
2. Soporespiritual 178 243
1. El legalismo .......................................................................
3. Crtica destructiva 178 2. El cansancio .............................................244
4. Envidia 178 3. El emocionalismo..............................................................
244
5. Hipocresa ; 179
6. Robarlea Dios 180 Eplogo .......................................................................................... 247
7. Ira e impaciencia 180
8. Mundanalidad.. 181
9. No reconocerla voluntadde Dios 181
9 Alabanza y adoracin. Alabemos al Resucitado 187
l. Dios nos ensea a alabarleen cada situacin 189
2. Dios nos ensea'a alabarlepor medio del canto 191
3. Dios nos ensea a alabarlecon instrumentos 192
4. Dios nos enseaa alabarleen la congregacin 193
S. Dios nos ensea a alabarlea toda hora 193
6. Sacrificiode alabanza 194
7. Gritero 196
8. Adoracin 196
9. I,Qul6noR no alabanni adoran? 203
10 1.0,'/ltll/sros de los siervos de Dios 205
I 111onvnnuohnlonto .. 205
2. I.tl1"'I'Cllf.n 207
~, 111tllno,.. '..I'flllll' , 208
" 1.0 l'nltll tlo f1cK.lor................................................................. 211
~, .8"'"11'1."111 d.nCIIlllllllolollnl oo , .......... 214
n. lo".. "11"1""' 1'1'1'.1.tI 1" tI.1 ti' ti 216

9
 Aqu en California, U.S.A., hemos esperado con ansias esta segun-
da edicin, pues ha sido muchsimo el pueblo de Dios que haba
preguntado acerca del libro Avivamiento. Ahora, gracias a Dios, ya
est aqu. Y gracias, por supuesto, a Editorial Clie.
Creo, finalmente, que el libro de Los hechos an se est escribien-
do en muchos lugares del globo, ahora no por la pluma de los grandes
apstoles, sino por la vida y el trabajo de los pequeos apstoles.
y all en esa parte de Chile, que!s como... lo ltimo de la tierra...
se han estado escribiendo estos captulos escritos por la pluma de este
Introduccin
pequeo apstol, varn de Dios, Carlos Martnez.

Pastor JOSUMuoz Agradezco a Dios que Editorial CLIE publique esta segunda
Baldwin Park, edicin intemacionalizada, ya que es la respuesta a las muchas
California, U.S.A.
sugerencias recibidas de pastores de Estados Unidos, Mxico,
Argentina, Chile y otros pases donde me ha tocado ministrar y
en donde la primera edicin fue recibida con gran entusiasmo y
difundida ampliamente, tanto que en menos de un ao se agot
su edicin, siendo una tremenda bendicin a la cristiandad.
Lo que expongo en el libro ha sido lo que he asimilado en
la Escuela del Seor; una de las verdades que me ha hecho
experimentar bendiciones increbles es el confesar su Palabra con
mis labios, tener un lenguaje bblico y de victoria. No he temido
el precio que el avivamiento implica.
La Iglesia debiera deleitarse en regresar a los patrones apos-
tlicos y experimentar un crecimiento numrico y en santidad.
Muchos creyentes gastan energas en cosas sin valor, pero
mUlJIluransi se alaba y adora a Dios bblicamente.
Actualmente hay mucho avivamiento sin presencia de
Dios, sin cambios en el corazn, con pastores que se han con-
vertido en empresarios, con gran activismo, pero alejados de la
gente y de su necesidad.
En esta obra puntualizo que el avivamiento no es un mtodo
convencional, sino el dominio del Espritu Santo en la vida de
la Iglesia; a la vez, el precio no es barato. Muchos lderes a travs
de los tiempos, y principalmente hoy, no quieren entrar en el
Santuario de Dios, vivir de acuerdo con los patrones apostlicos,
pero cuando hay creyentes que han gustado las cosas que emanan
del Espritu de Dios, a veces, chocan con una muralla de enva-
necidos conceptos teolgicos, que aturden al recin convertido,

12 13
y que por creer en la Palabra y buscar el ser lleno del Espritu
Snto hasta experimentarlo, es confundido en vez de ser orientado
sabia y espiritualmente. Algunos escapan buscando pan yagua
fresca.
Avivamiento es restauracin espiritual. Es obedecer los man-
damientos del Seor. Es crecimiento y salud espiritual.
Mi oracin a Dios y mi fe es que muchos cristianos sern
bendecidos y avivados. Adems, muchos siervos de Dios sern
despertados a buscar el poder del Espritu Santo para un minis-
terio fructfero.
La mayor recompensa por este trabajo es que cumpla el
propsito divino.
Para la gloria de mi Seor.
CARLOS N. MARTINEZ G.
14
El plan deDios
1 para suIglesia
Estoy persuadido de que el plan de Dios para estos ltimos
tiempos es un avivamiento universal de su Iglesia, una restaura-
cin total, un retorno a los patrones apostlicos; comenzar a vivir
de acuerdo con los propsitos de Dios; experimentar un renacer
a la obediencia divina.
~tualmente hay muchos cristianos vacos y afanados a las
cosas temporales de esta vida, que dormitan espiritualmente,
quienes son vergenza al evangelio con sus vidas mediocres e
hipcritas, los cuales no han entendido o no han querido entender
el deseo de Dios para su pueblo, pero cuando la Iglesia de Je-
sucristo viva en el Espritu la cosecha ser un resultado de esa
vida productiva engendr~da y controlada por el Espritu divino.
El andar del creyente restaurado es vivir en total voluntad de
Dios. Con el Espritu de vida (Ro. 8:4) y de poder (Hch. 1:8)
romper los moldes litrgicos, estructuras tradicionales y.concep-
tos denominacionales, porque se sumergir en l Palabra de Dios
y estudiar bajo la direccin y revelacin del Espritu Santo.
La Iglesia debe suspirar por un avivamiento
El Seor me permiti escribir algunas reflexiones el ao 1977
en la revista evanglica Salud y Vida, en la que expuse con cierta
extensin acerca de la necesidad de un avivamiento de Dios.
Tambin el primer mensaje que prediqu en la iglesia de Pu-
rranque (Chile), la cual pastoreo, fue relacionado con esta misma
15
verdad -avivamiento-, porque el Espritu Santo me haba ense-
ado que toda sequedad espiritual, letargo, mundanalidad y pe-
reza tendran solucin con la intervencin poderosa y sobrena-
tural de Dios. Slo el fuego purificador del Espritu Santo podra
consumir toda escoria de carnalidad y preparar un pueblo celoso
de buenas obras y que aprendiera a adorar a Dios en espritu y
verdad (Jn. 4:24). .
. Un equilibrio entre lo social y lo espiritual
Los intelectuales tambin necesitan avivamiento
Un antiguo religioso de Purranque (Chile), manifest un da
lo siguiente: y se no ha cursado cuarto medio.. .. Es decir, que
en su ceguera espiritual, pensaba que el Espritu Santo est limi-
tado a los que logran superarse educacionalmente. Le caus
extraeza que jvenes estudiantes de enseanza media y algunos
universitarios fueran llenos del Espritu Santo, hablasen en len-
guas y alabasen con fervor y jbilo al Seor.
En nuestra era tecnolgica observamos que muchos se aver-
genzan de las manifestaciones del Espritu Santo y del Evangelio
de Jesucristo con todo lo que involucra. Entonces, en su desespero
para conservar su posicin religiosa y de falsa espiritualidad, han.
elaborado un Nuevo Evangelio, acomodativo a su egocentris-
mo; un evangelio sin exigencias a su vida cmoda y sin fruto,
sin sangre, sin redentor y sin poder. Por esta razn hay pastores
y creyentes que se ren de aquellos que suspiran por una nueva
visitacin del cielo; entonces, lo ms fcil es desnaturalizar,
mutilar y torcer las verdades inalterables de la Palabra de Dios
para satisfacer su egocentrismo.
En su libro 01 God and Man, el difunto Pastor A.W. Tozer
comenta lo siguiente:
Debemos enfrentamos a la realidad: nuestro nivel de espiri-
tualidad es bajo. Nos hemos ido autolimitando hasta el punto que
el incentivo de alcanzar objetivos espirituales ms elevados ha
desaparecido por entero. Extensos e influyentes sectores del cris-
tianismo fundamentalista se han dejado arrastrar por prcticas anti-
escriturales, cosa totalmente injustificable a la luz de la verdad
histrica del cristianismo y altamente daina para la vida de cada
16
cristiano. Se ha imitado al mundo, se ha buscado el favor popular,
se hfQ1fabricado diversiones para remplazar el gozo del Seor y
se. ha producido un poder sinttico para sustituir la .obra real y
eficaz del Espritu Santo. La lucirnaga ha tomado el lugar de la
zarza ardiente y un menguado centelleo de cristianismo ha susti-
tuido el fuego de Pentecosts.
Cuando la cristiandad madruga para ir a la playa, paseo y/
o mera actividad social, es cuando se precisa un avivamiento de
Dios que consuma toda carnalidad; no quiero decir que sea malo
momentos sociales con nuestros hermanos en Cristo, pero cuando
hay diligencia y accIn para esas cosas y no para orar y velar en
la presencia de Dios, es precisamente cuando ms necesitamos
de la revelacin del Espritu Santo para entender el plan que
nuestro Seor quiere para su Iglesia.
Lo cierto es que no he visto cpnyertidos en este tipo de
actividades; pero si los hay, son los menos. Qu de las deno-
minaciones fundamentalistas que sintindose fuertes empezaron
a compartir el evangelio social? Se olvidaron que sobre todas las
cosas el evangelio es poder de Dios para salvacin (Ro. 1:16),
y cuando este evangelio' es predicado y se hace evidente en la
Iglesia, acta sensiblemente, ayudando en la necesidad doms-
tica, puesto que el evangelio es pragmtico. '
La problemtica ~edespre,nded~l hecho de que no ha habido
una comprensin cabal de lo que es el evangelio, pues por largo
tiempo la Iglesfa ha predicado media verdad; es 'decir, presentar
un ,evangelio de ofertas, un evangelio comercial. Por ejemplo: si
t das esto, recibirs aquello; si tienes problemas, l te los so-
luciona; slo acptale como Salvador. Es cierto que Cristo suple
las necesidades espirituales, romnticas, econmicas y fsicas,
pero este mismo Cristo que ofrece tales beneficios denuncia el
pecado y demanda de nosotros una ~dentificacintotal con el
Cristo
l' resucitado. Lo expresa con las siguientes palabras: ... ven,
sgueme, tomando tu cruz (Mr. 10:21).. .
ltimamente ha habido un temor carnal de predicar la verdad
total, proclamar con voz altsona que Cristo es Rey; pero cuando
17
esto es una realidad, nuestra espiritualidad tiene una clara reper-
cusin social. Recordemos a la cristiandad neotestamentaria:
Todoslos quehabancredoestabanjuntos, y tenanencomn romance serio y profundo con Jesucristo. La respuesta no est en
todas las cosas; y vendan sus propiedadesy sus'bienes, y lo
repartana todossegn la necesidadde cadauno. Y perseverando
unnimescada da en el templo,y partiendoel pan en las casas,
comanjuntos con alegray sencillezde corazn,alabandoa Dios,
y teniendofavor con todo el pueblo.Y el Seor aada cada da
a la iglesia los que habande ser salvos.y la multitudde los
que habancredoera de un corazny un alma; y ningunodeca
ser suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las
cosasen comn.Asqueno habaentreellosningnne~esitado;
porque todos los que posean heredadeso casas, las vendan,y
traanel preciode lo vendido,y lo ponana los pies de los aps-
toles;y se repartaa cadauno segnsu necesidad(Hch.2:44-47;
4:32, 34 y 35). .
Es insoslayable el hecho de que somos la luz del mundo y
sal de la tierra, por tanto la iglesia debe ser una fraternidad.donde
reine amor, justicia, paz y generosidad, teniendo como fmalidad
penetrar en la oscuridad. Debe ser un pueblo escogido que tenga
influencia y parte activa en la sociedad, no para penetrar con el
poderoso mensaje de Dios, llegando a todos los estratos sociales
no para congraciarse con los personeros de influencia en la co-
munidad, sino para denunciar su pecado y mostrarles el amor de
Dios. . eternas por el Espritu Santo (1 Co. 2:12-13). Cuando dentro de
La insensibilidad de la cristiandad para compartir los bienes
con los necesitados debe ser desterrada. El egosmo es uno de los
frenos de la bendicin divina. Actualmente observamos por un
lado un capitalismo indiferente al dolor humano y el marxismo
que es flagelo a la iglesia y a la fe en Dios. Todos los disturbios,
protestas, descontentos y violencias revelan que nuestro mundo
est vaco y desordenado, ha perdido la presencia de Dios; por
tanto, ni el capitalismo injusto ni el marxismo ateo son la solucin
para la problemtica existente.
y desafortunadamente la iglesia se ha mundanalizado si-
guiendo las corrientes filosficas de hombres corruptos, des-
echando al autor de la vida, Jesucristo (Jn. 1:1-4), y unindose
al descontento popular y contristando al Espritu Santo.
18
El materialismo ateo no es la solucin para la iglesia (1 Co.
13:1-2). La iglesia de Jesucristo no debe congraciar con el
marxismo ni con el mundo y sus falacias, sino mantener un
los conceptos de los hombres, sino en una persona divina, Jesu-
cristo, quien nos dio las pautas para nuestra influencia espiritual
y social en el medio en el que nos desenvolvemos.
La terapia divina no cambia; Jess dijo:
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y
todas estas cosas os sern aadidas (Mt. 6:33).
Cuando el hombre pone a Dios como la cosa ms fundamen-
tal de la vida, l se encargar de suministrar todo lo que nos falte
conforme a sus promesas (Fil. 4:19). El cimiento para el xito
econmico es buscar a Dios yponerle en la perspectiva correcta:
. Pri~ero, Dios;
. Segundo, mi prjimo;
. Tercero, yo.
Lo que se necesita no es recalcar los fundamentos de la fe,
sino la presencia de Dios.
Si el cristianismo no ha crecido ms es por la carencia de
maestros que irradien la presencia de Dios y enseen las cosas
una congregacin hay hombres y mujeres deseosos de conocer
las verdades espirituales, stos no se satisfacen con una
homiltica o hermenutica simple, producto de la intelectualidad
humana. Los que tienen verdadera sed se satisfacen con el agua
viva (Jn. 7:37-38); es decir, el Espritu Santo prometido a los
suyos. De ah que solamente la enseanza ungida nos dejar
hartos. Con razn Tozer dijo: En nuestros plpitos falta calidad
espiritual, pues existen muchos plpitos modernos que presen-
tan una fe debilitada y un mensaje vaco carente de la dinamita
del cielo.
19
Autoexamen
Hay un hecho innegable, que cuando Cristo bautiza en el
Espritu o llena una vida con su poder, necesariamente tiene que
revisarse o autoanalizarse, no para traer una doctrina nueva,
porque la doctrina de Jesucristo y la de los apstoles es una sola,
sino para aceptar el propsito de Dios para su iglesia y reconocer
la Biblia como la Palabra de Dios, regla autoritativa de fe y
conducta. Por esta razn muchos creyentes tienen que ordenar sus
vidas de acuerdo con los patrones.
Orando por un avivamiento
Hay pastores miembros de la iglesia que estn orando por un
avivamiento. Unos teniendo una cabal comprensin sobre la
materia; otros, slo porque saben que en un avivamiento hay
crecimiento numrico, financiero y otras bendiciones; sin embar-
go, estos ltimos muchas veces no saben lo que piden, pues han
sistematizado al Espritu Santo en su mente carnal y finita, y han
querido encuadrar el obrar de Dios, pero l es soberano, original.
y toda frescura est en l. La Biblia dice: El viento sopla de
donde quiere, y oyes su sonido... (Jn. 3:8). Entonces, todo tradi-
cionalismo rgido o formalismo muerto est en contrariedad al
deseo de Dios.
S que no es mi deseo particular, sino el plan de Dios, que
la iglesia sea avivada, con pastores, ancianos, diconos y creyen-
tes llenos del Espritu Santo que no tengan miedo a su poder, que
tengan una visin amplia para comunicar el mensaje de Dios
poderoso en el testimonio. Congregaciones con nuevas estructu-
ras evangelsticas, que alaben y adoren en espritu y verdad,
hombres y mujeres que oren en agona de alma por los pecadores
sin Cristo; que lloren por la tibieza y mediocridad espiritual, por
los hogares destrozados, por los nios que sufren y jvenes que
transitan por caminos tortuosos; cristianos que no roben a Dios
los diezmos y las ofrendas; cristianos que cumplan sus compro-
misos con la patria pagando los impuestos y siendo honestos y
trabajadores; cristianos que cancelen justos salarios a sus em-
pleados; cristianos que ayuden con frecuencia; cristianos cuyos
20
hogares sean modelados por la Palabra de Dios; congregaciones
donde el nombre de Cristo sea glorificado a travs de la predi-
cacin y enseanza ungida por el Espritu Santo. La"-iglesia donde
Cristo imparte sus carismas.
sta es la iglesia que Cristo viene a buscar, una iglesia pura
y poderosa, avivada, pues el avivamiento no es producto de la
casualidad,sino del trabajo unido en su propsito. .
Cuando el corazn del pastor e iglesia estn en armona con
los planes y propsitos del Altsimo no hay traba que impida que
l obre con su poder. .
La frmula de Dios
El avivamiento nunca tendr prioridad hasta que veamos
claramente que la frmula de Dios no ha cambiado. Est estipu-
lada en la enseanza neotestametttaria. En el ao 1983 existi la
posibilidad que yo fuera evangelista de la corporacin Alianza
Cristiana y Misionera de Chile. Elabor un planteamiento muy
sencillo, y seal entre algunas cosas la tnica del ministerio:
oracin, avivamiento y evangelismo; vale decir, el evangelismo
como resultado del avivamiento y el avivamiento como resultado
de la oracin persistente.
Si observamos con detencin el Nuevo Testamento nos da-
remos cuenta de que el cristianismo apostlico era avivado, lleno
de frutos y donde se evidenciaban las tres mencionadas: oracin,
avivamiento y evangelismo.
Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego...
(Hch. 1:14).
Primer paso: oracin
y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento
recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados;
y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentn-
dose sobre cada .uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu
les daba que hablasen (Hch. 2:2-4).
21
Segundo paso: avivamiento. Nueva vida y dominio del E.vptrltu
sobre la cristiandad.
Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz
y les habl... Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron
a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos?
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados... As que los
que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel
da como tres mil personas (Hch. 2:14, 37-38 y 41).
Tercerpaso: EVANGELISMO. Tres mil convertidos.
Soplan vientos de avivamiento
El evangelista argentino radicado en Estados Unidos, Alberto
Motessi, en una de sus conferencias dictadas en el Congreso de
Amsterdam '83 en Holanda dijo:
Estn soplando vientos de avivamiento. Nuestras vidas y con-
gregaciones, el mundo y la historia sern cambiadas:
El Espritu Santo ha comenzado una gloriosa labor de res-
taurar los corazones c1audicantes,y usa hombres y mujeres para
cumplir su propsito.
Ms que soplo, se avecina un diluvio de poder! Amn!
Despierta, hermano pentecostal!
Despierta, hermano!
Despierta, creyente tibio!
Por lo cual dice: Despirtate, t6 que duermes, y levntate de
los muertos, y te alumbrar Cristo (Ef. 5:14).
22
El pretexto
2 satnico
El maligno sabe que el avivamiento de Dios conllevar a
desalojar la vergenza y mundanalidad de la iglesia y a renovar
a su pueblo a dimensiones de victoria. Por tal raZ6n, su afn
mayor es introducir sutilmente nuevas estrategias para paralizarla
y volverla inmvil e insensible.
El diablo es el adversario implacable de Dios y de-su obra;
por eso no nos extraa que l se esfuerce para introducir concep-
tos espurios en las mentes de cristianos pasivos, que no suspiran
por un mover de Dios, porque temen que los escondrijos de
maldad en su corazn sean puestos al descubierto; otros perse-
veran en su comodidad porque se han acostumbrado a un cris-
tianismo estril y sin demandas. Empero, el corazn sediento de
Dios no se satisface con poco y discierne cuando los razonamien-
tos humanos son inspirados por Satn.
El pretexto satnico es no oponerse abiertamente al aviva-
miento, sino decir que depende solamente de Dios. Es un asunto
exclusivamente de l, de su soberana. Estas expresiones que
comnmente salen de cristianos sinceros, sin embargo, es uno de
los tantos engaos del diablo; pues, aunque es Dios quien enva
el avivamiento, hay muchas cosas que la cristiandad debe hacer
para esperar el ansiado despertar espiritual.
En el captulo anterior deca que la norma de Dios es que la
oracin anteceda al avivamiento. Es decir, debemos experimentar
un clamor agnico y la resolucin fija de hacer un alto C9n el
pecado; estar llano a confesarlo y ponemos en una correcta re-
lacin con Dios y nuestro prjimo.
23
 Las Sagradas Escrituras nos alientan a creer todo 10que Dios
nos ha prometido. Su poder y misericordia no han cambiado; as
como Dios libr milagrosamente al pueblo de Israel de la mano.
opresora de Faran; y 10dirigi por medio de la columna de fuego
de noche, y una nube de da. Milagrosamente tambin derrib las
murallas fortificadas de Jeric para que Josu y los israelitas
pudieran.pasar y adentrarse a la tierra prometida. As hoy, Satans
obstruye ei canuno a la victona; a travs del susurro a los odos
de los cristianos n9minales, quienes replican todo depende de
Dios 'y no:thaynada que nosotros tenemos que hacer. ste es uno
de los pretextos que el maligno ho logrado introducir: el hacer
pensar que si oramos por un avivamiento es programar a Dios.
El diablo quiere que se ensee este embuste.
Otro engao es influir en el cerebro de algn anciano(a) que,
por el hecho de ser antiguo dentro de la congregacin, sea con-
siderado como patriarca y que muchos 10 consideren como pa-
labra autorizada. Toda opinin es valedera si est avalada por la
revelacin bblica, pero hay muchos incautos que por su pereza
en la reflexin espiritual'y en la vida de oracin son contaminados
con Unainfluencia nociva de hermanos que, aunque salvos, nunca.
han conocido una vida de poder, transparente y de frutos para la
gloria de Dios: Algunos consejeros que se oponen a las manifes-
taciones del Espritu Santo son sinceros, pero no les redime de
su culpa, pues'todo intento carnal de frenar el avivamiento es una
actitud absurda y que est de acuerdo con los deseos del mismo
diablo. . . . Un avivamiento trae una cosecha que viene' de Dios, pero
. <,
----
24
Cinco preguntas
clave para
3
saber qu es un avivamiento
1. Qu es ~ avivamiento .en todo su alrededor?
Lo elemental es saber que un avivamiento.se produce cuando
admitimos el deterioro espiritual, la carencia de vitalidad interior,
porque es difcil pOarael cristiano m~tener el nivel que 10llev
a experimentar una vida nueva, fecunda y conmocion a otros.
La historia certifica que en los grandes avivamientos del Espritu
Santo, Dios encendi a hombres y mujeres y los levant como
antorchas ardientes, conllevando una gran cosecha de almas. Sin
embargo, pasan los aos y 10que produjo real fruto se convierte
e~ una gran,estructura organizacional, pero con total ausencia de
p6der, autoridad y v.ida del Espritu. .
antes que esto acontezca, los colaboradores de Cristo, su labranza,
tienen que disponer sus corazones para ser arados, podados y
limpiados en el fuego de Dios y el poder de su Palabra.
En diferentes reas del mundo el Espritu Santo est encen-
diendo la vida de pastores y congregaciones, quienes estn con
un corazI) abierto al roco fresco de su presencia. Sus vidas sin
fuerza y secas espiritualmente, han recibido una nueva dimensin
de revelacin e inspiracin para vivir en el trazado divino y ser
parte del diluvio de poder que se acerca.
Vayamos a las pginas bblicas para responder la pregunta:
Qu es un avivamiento en todo su alrededor?
La Biblia dice:
25 o

As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil personas (Hch. 2:41).
Tres mil personas recibieron la Palabra dando evidencia de
su conversin a Cristo. Esto sucedi en un da.
Pero muchosde los que haban odo la palabra, creyeron;y
el nmero de los varonesera como cinco mil (Hch. 4:4).
Cinco mil varones, sin contar mujeres ni nios, determinan
obedecer la Palabra y vivir para Cristo. Todo esto sucedi6 en un
da. Antecedi a estas conversiones el milagro de un cojo sanado.
y sala a l Jerusaln, y toda Judea, y toda la provincia de
alrededor del Jordn (Mt. 3:5).
En el avivamiento bajo el ministerio de Juan el Bautista
vemos algo similar. Ntese que hubo 400 aos de silencio im-
presionante, no haba voz proftica desde los das del profeta
Malaquas. Pero Dios levanta a este varn con una palabra po-
derosa y como una antorcha que arda; y muchos se regocijaron'
en esa luz. Toda una ciudad es despertada;las ciudades de su
alrededorson despertadasa la bsquedade Dios.
Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los
judos, y hablaron de tal manera que crey una multitud de judos,
Y.asimismo de griegos (Hch. 14:1).
Esta misma evidencia la vemos en los hombres que Dios ha
utilizado para encender fuegos de avivamiento.
En 1835,Tito Coan comienza su labor espiritual en las playas
de Hawai. Mien4"ascomparte la Palabra de Dios multitudes le
oan. Esta bendicin se acrecienta en 1837 cuando el fuego de
Dios se enciende. Las personas venan a l a escucharlo. Muchos
temblaban, lloraban y daban voces pidiendo clemencia al Seor;
algunos gritaban aduciendo fuertes dolores, era como si una
espada los traspasase literalmente. Los que se iban a mofar del
Espritu Santo, caan fulminados por el poder de Dios.
Los que tenan conflictos interpersonales, los enmendaban;
26
L
. ..
los borrachos eran libertados; los adlteros y fornicarios dejaban
impureza. Todos procuraban ordenar sus vidas con Dios y el
prjimo.
En el curso de un ao se convirtieron cinco mil doscientas
cuarenta y cuatro personas quebrantadas por el Espritu Santo. No
era gente que se gozaba solamente en cultos lindos, sino gente
que era internamente cambiada.
En un solo domingo se bautizaron mil setecientas cinco
personas. Antes de partir a las mansiones de gloria este hombre
de Dios bautiz once mil novecientas sesenta personas. Aleluya!
En 1738, Dios levant a Jorge Wittifield, Juan y Carlos
.
Wesley, quienes influyeron poltica, moral y espiritualmente en
Inglaterra.
Juan Wesley form un ejrcito divino. Las personas que eligi
eran sencillas y rsticas: mineros, peones, soldados y por lo
general. matrimonios jvenes. Fueron valientes soldados que
evidenciaron fuegos de avivamiento. En el captulo IV abordo en
mayor amplitud el impacto que produce un avivamiento para una
ciudad y sus alrededores.
,
En 1904, todo Gales estaba envuelto en una llamarada im-
presionantes. La manifestacin del poder de Dios fue ms all de
la comprensin humana, hombres y mujeres cayeron por el hacha
de Jehov como rboles en el bosque. Fue un aluvin de fuego
que se extendi por todo el pas. Tan grande fue la visitacin que
los servicios comenzaban a las 10:00 y se extendan hasta las
24:00 horas. Pero hubo noches enteras de cultos en el templo.
.Evan Roberts fue el instrumento que Dios utiliz.
Antes de que el avivamiento comenzara el pas viva en total
indiferencia; la asistencia a los cultos era floja y el pecado pre-
dominaba por todas partes. Se viva una condicin terrible, pero
fue aqu donde la gloria de Dios comenz a traer conviccin de
pecado, y los borrachos, los ladrones, fomicarios, los incrdulos,
dejaban sus malos caminos y se volvan a Cristo para vivir una
vida respetable.
Haba lgrimas, arrepentimiento, confesin de pecados, res-
titucin de las deudas, las relaciones rotas eran sanadas e incluso
las mulas de los mineros no queran trabajar, pues no estaban
acostumbradas al buen trato. En un perodo de cinco semanas se
convirtieron veinte mil personas.
27
 .. -g--~---
En 1906, el derramamiento del Espritu Santo en la calle
Azusa en Los ngeles, California, fue una manifestacin fresca
que imparti poder y que dio forma al pentecostalismo moderno.
ste no fue un lugar de multitud de convertidos, sino que vi-
nieron pastores y lderes de diversas naciones que fueron encen-
didos llevando fuegos de avivamiento a sus hogares e iglesias.
Muchos pastores concurrieron para observar con un espritu
crtico. Pero muy pronto su carnalidad fue cambiada por admi-
racin, pues muchos .de ellos, los ms orgullosos, rodaban por el
suelo pidiendo misericordia a Dios.
En 1909 en la ciudad de Valparaso, Chile, comienza un mo-
ver del Espritu Santo como resultado del hambre y la sed de ex-
perimentar la promesa de Pentecosts. Este anhelo los inst a orat
con intensidad. Providencialmente, el pastor Willis C. Hoover
recibi algunas cartas de amigos en otros pases, los cuales le
contaban de la experiencia del bautismo del Espritu Santo, y esto
vino a ser una confirmacin a las convicciones que ellos tenan
sobre esa experiencia como parte de la herencia que la iglesia
deba recibir. '
Las personas eran tocadas poderosamente por el Espritu
Santo, cantaban con fervor, lloraban inconsolablemente; otros se
reconciliaban con sus hermanos, confesaban sus pecados y
muchos caan al suelo por el poder de Dios y permanecan en el
piso por horas. De repente se levantaban y parecan ebrios; todo
era una locura de gozo. Todas estas manifestaciones trajeron'
libertad espiritual a muchas vidas y como un reguero de plvora
fuegos de avivamiento se extendieron por nuestra patria llegando
la noticia a otros pases.
Lo que el Espritu est haciendo hoy
Lo que en muchos lugares est sucediendo no es una
visitacin temporal del Espritu Santo, sino que permanentemente
est dando fruto para la gloria de Dios.
De lo que debemos darnos cuenta es que muchas veces el
avivamiento es para bendecir vidas, dinamizarlas y tornarlas efec-
tivas en la extensin del reino de Dios, peJ."otambin los aviva-
mientos vienen juzgando la maldad.
28
\ ~
. Argentina ha sido ricamente bendecida: Dios ha levantado
hombres que han aprendido a creerle y dejar que el fluido de su
presencia llene sus vidas, encienda ciudades y que de otras na-
ciones vayan a ver lo que est sucediendo en un pas que hace
20 aos atrs era aptico al mover del Espritu Santo.
. Canad, especficamente la ciudad de Toronto, donde he
sido informado de que desde 1994 hay un mover del Espritu de
Dios tremendo que ha v.italizadoministros, quienes no deseaban
continuar su trabajo ministerial, cansados, decepcionados, fraca-
sados y tensos han cado bajo el poder de Dios, han experimen-
tado una frescura de su gloria y han sido levantados con nuevos
bros, dispuestos a entrar en el campamento del enemigo y re-
cuperar todo lo que el diablo haba usurpado.
Slo un hombre que est atado a las celdas de la tradicin
pondr en duda que el Seor est tocando a sus hijos en el mundo,
trayendo renovacin para que con nuestros ojos veamos la cose-
cha que viene.
.
. . Estados Unidos. Slo mencionar al pastor John Kilpatrick,
de la iglesia Las Asambleas de Dios en Pensacola, Florida. En
1995 la gloria de Dios cay en la iglesia y cientos de personas
fueron salvas y otras fueron renovadas espiritualmente. Comen-
zaron a ocurrir milagros y toda clase de manifestaciones del
Espritu Santo. . . .
Muchos cayeron al suelo. Tan grande fue la manifestacin del
Espritu de Dios que tuvieron que extender el servicio esa noche,
pero lo ms importante es que todava contina de forma ininte-
rrumpida por espacio de un ao y medio (tiempo en el que estoy
escribiendo).
Han tomado su decisin por Cristo cerca de treinta mil per-
sonas. Todos los das cerca de cuatro mil escuchan la Palabra y
son ministradas por el Espritu Santo.
Los hombres y mujeres estn siendo cambiados. Esto es un
avivamiento en todo su alrededor, pues la noticia de lo que Cristo
est hacie~do se esparce por todos los lugares.
. Nigeria. Conoc a Benson Idahosa, un hombre de Dios,
quientieneun testimoniode rescatemaravilloso.Fuesalvadopor
29
su madre de un carro basurero, pues haba sido arrojado pensando
que haba ,muerto. Naci en medio de gran pobreza, sin cario
paternal y en un hogar que no conoca a Cristo. Un da Dios lo
salv y llam posteriormente al ministerio; lo llen con su Es-
pritu Santo y lo utiliz para encender fuegos de avivamiento en
frica. Actualmente lidera a 8 millones de miembros; es un em-
bajador de Jesucristo; hombre prosperado.
ste es el avivamient que necesitamos en las congregacio-
nes, para que se (fxtiendaa otros lugares con fuerza. La fama de
Cristo ser conocida y la manifestacin visible de su gloria ser
el reflejo de cambios en el corazn.
2. Por qu no tenemos hoy un avivamiento como el
descrito en algunas partes del mundo?
Cul es la causa? Aunque hay pueblo que est experimen-
tando un ro de bendiciones, recuperando territorio que el diablo
haba usurpado; sin embargo, tambin existen ministros que lo
nico que anhelan es cantidad de personas y no calidad espiritual.
Ambas cosas son necesarias.
No podemos vislumbrar un avivamiento con todo su alcance,
porque hay ministros que son infieles. Suavizan el mensaje con
frases remilgadas, y ensean, sutilmente, ideas modernistas.
A lo menos hay tres cosas que deseo destacar:
a) El activismo
El mero activismo no es una seal de avivamiento y puede
producir una falsa alegra. Es cierto que la pereza .robala victoria
al pastor, a la congregacin y al creyente en particular, pero puede
haber un activismo sin presencia de Dios. No debemos perder la
vida espiritual que un da nos permiti hacer cosas para Cristo;
debemos establecer un orden de prioridades: el Seor, la familia
y la obra.
Lo que Dios desea es una vida equilibrada, madura y din-
mica; pues un ministro perezoso se conoce por su predicacin.
Carece de profundidad bblica y tesoro espiritual; se constituye
en un parsito religioso y la Biblia dice al respecto:
30
Pero os ordenamos, hennanos, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, que os apartis de todo hennano que ande desordena-
damente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros.
Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitamos;
pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni
comimos de balde pan de nadie, sino que trabajamos con afn y
fatiga da y noche, para no ser gravosos a ninguno'de vosotros; no
porque no tuvisemos derecho, sino por daros nosotros mismos un
ejemplo para que nos imitaseis. Porque tambin cuando estbamos
con vosotros, os ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar,
tampoco coma (2 Ts. 3:6-10).
Tambin, una actitud indolente dar la bienvenida a un sinn-
mero de tentaciones e impedir una vida til, dichosa y bendecida.
b) El conformismo .
La gran tragedia de muchos cristianoses que se han vuelto
apstatas,y no lo saben.
Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido,y de
. ningunacosa tengonecesidad;y no sabesque t eres un desven-
turado, miserable, pobre, ciego y desnudo (Ap. 3:17).
Qu penoso es observar congregaciones que..en un tiempo
experimentaron una llovizna de Dios. S~nembargo, al transcurrir
los aos se toman conformistas, no hay seales de hambre y sed
por la Palabra. Caen en un legalismo enfermizo, un espritu crtico
y farisaico. Aducen ser colosos e inflexibles a la Palabra, caen
en tradiciones muertas. Todo lo que se edifique en tradiciones
humanas caer.
I,.a Biblia dice:
El cielo y la tierra pasarn,pero mis palabrasno pasarn
(Mt. 24:35).
La opinin de su pastor, de su abuelita, de su padre, pasar,
pero la Palabra de Dios permanece para siempre. Hay muchos
creyentes que son ms fiele~ a la palabra ~e su pastor que a la
de Dios. Temen ms a su organizacin que al Espritu Santo..
.31

El conformismo tiende a relajar la vida del creyente y tomar
la vida montona y sin exigencia alguna.
c) Derrochar el tiempo
Muchos creyentes y ministros pierden el tiempo en cosas sin
importancia. La Biblia dice:
. ... . .
Cristo en presencia de cristianos que son ridiculizados por su mal
testimonio. Un avivamiento con todo su alcance nos hace redimir
el tiempo, ser consecuentes con lo que predicamos y siendo una
inspiracin a otros.
Cules son las causas de este retroceso?

Aprovechandobien el tiempo, porque los das son malos J. Si hay en nuestro corazn pensamientos, palabras y senti-
(Ef. 5:16). ,
mientos negativos contra el prjimo.
Esto se puede ver con los rencoresj enojos, amargura, pre-
La alimentacin milagrosa nos da esta misma enseanza
juicios y espritu crtico.,
prctica.
2. El miedo a fracasar en la vida, a la muerte, a la opinin de
y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discpulos: recoged los dems; a ser rechazado; a ser tropiezo a familiares y
los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada. Recogieron, compaeros de trabajo.
pues, y llenaron doce cestas de pedazos, que de los cinco panes 3. Lenguaje negativo:
de cebada sobraron a los que haban comido (Jn. 6:12-13). La confesin positiva es la expresin de nuestra fe. sta
nace y se desarrolla a travs del'or la Palabra de Dios (Ro.
El Seor se opone al desperdicio. Por eso la orden divina era 10:17). Pero los temores, duda e incredulidad tambin
no dejar nada. Si observas ,tu vida, si hay honestidad contigo ,;. vien~~
.:. por
l' ~;oqo.
1,' 1,., ',', i . '
mismo, recordars que has perdido mucho tiempo y que derro.. , JJqa lengua, que, co~fi~sa,de~ota impide que Dios trabaje
chaste fuerzas en cosas balades. ' a travs' de nosotros; por esa rzn muchos creyentes que-
Cuando se quiere esquematizar al Espritu Santo, ir en detri- dan a mitad de camino, porque son vencidos por las circuns-
mento de la iglesia. Hay congregaciones en que si el predicador tancias, t~ntaciqnes y ,mentiras.del:diaplo.,(po los captulos
se extendi ms de lo acostumbrado ellos se van a sus casas. Pa- - 8 Y 9 menciono- lo' sealado con ,ms amplitud.)
reciera que hay un mecanismo en su cerebro que entra en accin
tan pronto el predicador se extiende en su mensaje. No importa
las verdades que est compartiendo, las necesidades de los oyen- 3. Ques un ~vivmen:to'en'toda su profundidad?
'. i ;
tes y la sensibilidad al Esp"ituSanto que quiere glorificar a
Cristo, sino que hay una voz interna que le dice: es hor~ de irte. Es cuando la Palabra de, Dios penetra en los corazones y
Si no nos gozamos en la predicacin u oracin es que somos prducecambios. ,. -
." ." .
hipcritas; es seal de que internamente estamos descaminados.
Al or esto; se compungiern de corazn, y dijeron a Pedro
Los avivamientos son el resultado del ego quebrantado de los ya los otros apstoles:;Varones,herrhanos, qu haremos?'(Hch.
lderes de la iglesia que motivan sin palabra a la congregacin 2:37).- . ,
a buscar a Dios con intensidad. Su vida es un fiel reflejo de una
vida bendecida. Qu hm:emos?Esta pregunta denota una conviccin profun-
Es vergonzoso que muchos cristianos en sus funciones la- da que produjo arrepentimiento. Esto es un avivamiento en toda
borales sean conocidos por sus apodos y no como hombres de su 'profundidad.
. La Palabra causaba tanto efecto que los
I hombres
Dios y representantes del cielo. Cuntos blasfeman el nombre de se reconciliaban con Dios. Esto es lo que Se observa en los

32 33

grandes avivamientos, las personas son despertadas a la realidad
de Dios y acuden a Cristo. , dida en el acto del adulterio, le preguntaron a Jess qu haba que
Un rasgo distintivo, que se observa es el temor a Dios. El
deseo de vivir para agradarle. Lo cual conlleva a milagros efec-
tuados por la mano del Seor.
y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus peca-
dos (Mt. 3:6).
ste es un avivamiento en toda su profundidad. Las personas
reconocen sus pecados; los pecados son confesados. Esto que
sucedi con Juan el Bautista, tambin aconteci con el apstol
Pablo. La Palabra de Cristo penetraba tan fuertemente en sus co-
razones que trajeron los libros de magia que tenarl.y entonces,
pblicamente, confesaban todo lo que haban cometido. Esto es
algo que tiene que penetrar en la vida. Las personas tienen que
reconocer su pasado maligno y lleno de pecado.
y esto fue notorio a todos los'que habitabanen feso, as
judos como griegos;y tuvierontemor todos ellos, y era magni-
ficado el nombre del Seor Jesucristo. Y muchos de los que haban
credo venan, confesando y dando cuenta,de sus hech9s. Asimis-
mo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los
libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su
precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata. As creca
y prevaleca poderosamente la Palabra del SeoD>(Hch. 19:17-20).
En mi vida mnisterial el Espritu Santo me ha guiado en tres
actividades evangelsticas,una en Chile y dos en Argen~na, a pre-
sentar un desafo a quienes, de una forma u otra, han estado liga-
dos a tratamientos de hechiceros, mentalistas, curanderos, espiri-
tistas, astrlogos y brujos; a renunciar pblicamente a talismanes,
amuletos, remedios, objetos idoltricos, literatura pornogrfica y
ocultista; quemndolaspblicamente y quebrando todo lo que ten-
ga conexin con la idolatra y el ocultismo. Todo esto ha sido una
bendicin que ha producido gran lib,ertad. Las p~rsonas,atadas
renuncian, confiesan y determinan ordenar sus vid~ con Dios.
, La' conciencia 'es un factor importante en todo avivamiento.
Es el testimonio de nuestro corazn. ' los muertos, y te alumbrar Cristo (Ef. 5:14).
34
r. "'o v r-. - v "1 '"-.. -......-...................
Cuando los fariseos y escribas trajeron a Unamujer sorpren-
hacer con aquella mujer. Jess respondi diciendo:
El que de vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar
la piedra contra ella (Jn. 8:7).
Aqu observamos cmo comienza a trabajar la conciencia.
Pero ellos, al or esto, acusados por su conciencia, salan uno
a uno, comenzando desde los ms viejos hasta los postreros; y
qued solo Jess, y la mujer que estaba en medio (Jn. 8:9).
La palabra griega que Jess utili?:fue amarttos, que no slo
significaba sin pecado, sino tambin sin un pensamiento pecami-
noso. En otras p~abras, lo que quiso decirles fue: S, pueden
apedrearla hasta que muera, pero slo si ustedes nunca quisieron
hacer lo mismo.
Estas palabras fueron tan punzantes que, acusados por su
conciencia, abandonaron a la mujer.
, Esto es lo que se observa en todo avivamiento.
Avivamiento es un despertar de la conciencia. La conciencia
podemos maltratarla, embotarla, ahogarla, cauterizarla; pero re-
acciona inesperadamente frente al poder de la Palabra.
La Biblia. dice que la' conciencia puede llenarse de obras
muertas (He. 9: 14), o puede ser un constante acusador (Ro. 2: 15).
En los das de avivamiento la Palabra penetra lo ntimo.
Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que
toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu,
las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazn (He. 4:12).
En trminos'modernos diramos que la Palabra llega al sub-
consciente. Cada pecado, culpa y herida que se tiene guardada
all, de repente es revelado y sale a la luz.
Por lo cual dice: Despirtate, t que duermes, y levntate de
35
 ,..., - -. ..- r 0-.......--
Esta palabra dicha por el apstol Pablo es muy adecuada
como ejemplo de un avivamiento en toda su profundidad. El
avivamiento siempre tiene que ver con la luz de Dios; la luz brilla
en el corazn del hombre y el hombre, a travs de esto, despierta.
Hasta este momento estaba espiritualmente dormido, pero
despierta de todo su pasado. Despierta ante el enojo de Dios y
para ver el juicio divino que le viene encima. El hombre despierta
en das de avivamiento.
4. Qu no es un avivamiento?
Avivamiento no es tener necesariamente una congregacin
numricamente grande, ni es exhibicionismo carnal. No es un
desborde de emocin con falta de santidad, ni entusiasmo reli-
gioso, ni tampoco hacer un llamado para que "laspersonas pasen
al altar y acepten a Cristo como Salvador de sus vidas.
Esto no es un avivamiento en toda su profundidad. Tampoco
lo es el batir las manos y danzar. Porque en un avivamiento hay
una actitUd sensitiva al pecado, un reconocimiento de haber.
ofendido a Dios.
El pastor Modersohn, de Alemania, relata cmo en el aviva-
miento de su pas interrogaban a los que hacan una decisin por
Cristo. Eran dos preguntas claves directas:
1. Tiene conviccin de que es un pecador? Reconoce su
maldad?
Si descubran que no haba conviccin lo mandaban a
sentar.
2. Quiere romper con el pecado? Quiere terminar con esa
vida pecaminosa?
Si era afirmativa, le instaban a recibir a Cristo y reconocerle
como Salvador, Seor y Rey de sus vidas, y oraban por ellos.
Muchos quieren beneficios de Cristo como Salvador: ir al
cielo, pero no estn dispuestos a seguirle como l lo desea.
El que viene a Cristo tiene que romper con el pecado y aceptar
su seoro para descubrir la vida abundante. Esto es lo que sucede
en los das de avivamiento.
36
5. Cmo se produce un avivamiento?
a) Por medio de la Palabra de Dios
No slo por exponer los evangelios y las epstolas del Nuevo
Testamento, sino todo el consejo de Dios, toda la Escritura. Hoy
se sofistican mucho las demandas del Seor. Se predica poco
acerca de los mandamientos que Dios entreg a Moiss.
La historia de los avivamientos describe que cuando los hom-
bres se rebelaron al Espritu Santo, Dios dej caer su juicio y a
veces hasta la muerte, como en el caso de Ananas y Safira. Esto
sucedi en los das de Finney, Wesley, Coan y muchos otros.
Recuerdo un caso similar.
Habamos experimentado un derramamiento del Espritu
Santo a nivel local en Purranque, Chile. Las manifestaciones del
Espritu de Dios eran diversas. La congregacin fue encendida
y el Seor comenz a salvar almas, sanar enfermos y renovar
vidas. Una minora se levant en fuerte oposicin a lo que Dios
estaba haciendo. Una joven hermana me comparti un da que
Dios le haba mostrado que l cortara la vida de un dicono que
estaba siendo un obstculo por sus crticas malsanas. Entonces
oramos por l para que Dios tuviera misericordia. Nuestra oracin
fue atendida, ya que al da siguiente el varn mencionado sufri
un accidente automovilstico, salvando su vida, pues qued ileso.
Cuando vino a m trayendo la solucin a las manifestaciones del
Espritu Santo, y sirviendo como mediador de los dems herma-
nos que no discernan lo que el Seor le estaba haciendo, no tuve
el valor de contarle la experiencia y decirle enfticamente que se
arrepintiera de su actitud camal. .
Los hermanos Wesley y Jorge Wittifield predicaron todo el
consejo de Dios, inclusive del infierno. Lo hacan con tal vehe-
mencia, que las personas exclamaban interrumpiendo su mensaje:
Wesley, ya estamos en el infierno, dinos cmo podemos salir.
Debemos ensear y predicar toda la Palabra, porque eS ella
la que despierta las conciencias.
b) Debemos poner nfasis en que sea el Espritu Santo quien
produzca el avivamiento
El libro de Los Hechos fue llamado originalmente La his-
37
toria de Jesucristo; Los Hechos del Espritu Santo y, finalmente,
Los Hechos de los Apstoles.
Debemos permanecer llenos del Espritu Santo; que no slo
tengamos una experiencia, sino una vivencia diaria.
Todos los hombres que Dios ha utilizado para hacer noticias
con el mensaje del Resucitado, han sido llenos del Espritu Santo.
Continuamente eran vigorizados y saciados con su poder.
Cada ministro debe hacerse la pregunta: No habr contris-
tado al Espritu Santo?
El gran avivamiento de Alemania comenz con esta pregunta.
Muchos pastores se reunieron en una conferencia de minis-
tros. Uno de los temas fue La Iglesia Primitiva entristeci al
Espritu Santo? Fue un tema bien expuesto e interesante. Pero
la pregunta fue posteriormente planteada en forma directa.
Cuntos de nosotros hemos contristado al Espritu Santo?
En todo genuino avivamiento necesitamos la accin libre y
purificadora del Espritu Santo. Debemos cultivar una sensibili-
dad cada da mayor a la directriz del Espritu del Seor.
Recuerdo que en una ocasin, despus de predicar la Palabra
de Dios en una Convencin de Pastores y Delegados que repre-
sentabana sus iglesias,hice un llamadobreve"aarrepentirsede
todo mal camino y aceptar la estrategia divina. En forma muy
espontnea un pastor se aproxim al altar con hermanos que
venan representandoa algunas de las congregaciones que se hicie-
ron presentes en esa Convencin. Incluso una hermana se recon-
cili con un pastor, ya que pblicamente le pidi perdn. Era
evidente que Dios quera hacer algo especial, pero era inusual
hacer un llamamiento donde haba pastores y lderes. Haba tal
falta de sensibilidad a lo que Dios estaba haciendo que pastores
y ancianos miraban el reloj, otros bostezaban y revelaban total
insensibilidad al Espritu Santo.
c) El avivamiento comienza por medio de hombres que Dios
puede utilizar, los cuales practican el arrepentimiento
Qu es realmente arrepentimiento? Un cambio de modo de
pensar. Un cambio de actitud hacia el pecado: incluye la voluntad,
intelecto y emociones. Es un acto por el cual uno. se &partadel
mal camino. confiesa su pecado a Dios y pone su fe en Jesucristo..
38
Tenemos que verlo y entenderlo desde la ptica del Antiguo
Testamento.
Israel tena todos los aos un da de arrepentimiento o recon-
ciliacin. En ese da era leda la Palabra de Dios y si las personas
reconocan sus pecados podan confesarlos.
El sumo sacerdote los traspasaba a un macho cabro y ste
era sacado fuera del campamento. Esto se practicaba todos los
aos. Este era el gran da de la reconciliacin (Lv. 16),
Cmo llevaba a cabo Israel este da?
El:da veinticuatro del mismo mes se reunieron todos.los hijos
de Israel en ayuno, y con cilicio y tierra sobre s. Y ya se haba
apartado la descendencia de Israel de todos los extranjeros; y
estando en pie, confesaron sus pecados, y las iniquiqades de sus
padres. Y puestos de pie en su lugar, leyeron el libro de la ley de
Jehov su Dios la cuarta parte del da, y la cuarta parte confesaron
sus pecados y adoraron a Jehov su"Dios. .. y Clamaronen voz alta
a Jehovsu Dios(Neh.9:1-4). .
ste era un da de reconciliacin en Israei. Se daba lectura
- a la Palabra de Dios. Las personas eran convencidas de su pecado
por medio "dela conciencia, luego los confesaban y eran recon-
ciliados con Dios.
ste es el camino"para hoy: Tenemos que confroritat, a las
personas con la ley de Di'os, y "debemosas comenzar nuestras
campaaS evangelsticas. .Debe haber un llamado claro al altar.
No debemos "manipulara los-oyentes con narraciones emoCiona-
listas, sino debemos dar lugar a que el Espritu Santo encienda
la' Palabra y convenza de pecado. Debemos mostrar al pecador
los planes de Dios a la luz 'de la Palabra y lo horrible'que es el
pecado para l. ' "
Slo as la conciencia ser despertada. Entonces la propia
conciencia dar testimoni a s propio' coraZn;porque la con-
ciencia es como nn testigo ante el juicio. 'La conciencia dice: Yo
estuve presente "cuandoadulteraste, Yo estUvepresente cuando
robaste.. Yo estuve presente cuando mentiste... " "
" La-conciencia va'siempre con nosotros. Entonces en un avi-
vamiento es despertada.. Debiramos tener valor"de prediar todo
39
el juicio de Dios, todo el enojo divino contra el pecado. Entonces,
cuando el hombre o mujer reconoce su culpa, le ofrecemos la
gracia de Dios; le compartimos el evangelio. Una vez q1,1eoSientan
que han, faltado, a ,Dios y violado su Palabra, les diremo~: Hay
gracia de Dios para ustedes; hay perdn para los adlteros,
mentirosos, ladrones; porque Jesucristo en la cruz llev nuestros
pecados. \ Posterionnente viaj a un encuentro de lderes. Todo el viaje
Muchas ve,cesofrecemos la gracia,de Dios sin antes denun-
ciar la maldad. Si una persona no es sentenciada a muerte no
necesita la gracia. Pero si,es condenada puede pedir al Presidente
de la Repblica que lo,indulte, que le otorgue gracia.
Cuando las personas llegan a comprender tal grad.ode arre-
pentimiento, se produce el avivamento. Cada uno,desea ,estaren
paz con Dios, consigo mismo y. el prjimo. . crtica, dijo: No es tan importante'lo que hizo la Iglesia Primitiva,
Tenemos que predicar todo el consejo de Dios. El juicio di-
vino y seguidamente el evangelio de la gracia de Dios. El con-
denadopuede apelar a.la misericordia.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado,a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, po ,se pierda"
mas tenga vida eterna. '.. el que en l cree, no es c9Inden~~O;p~ro
el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha:credo en el
nombre delunignito Hijo de Dios (in. 3:16, 8).' .'
Debemos tener una visin de su majestad. l, no slo es amor,
sino justo Y santo. ' .
El pastor Modersohn, de Alemania, asisti a un estudio'b-
blico invitado por un consiervo'amigo. l tena uninvit'do y ste
predic. Al comenzar su mensaje dijo: Quieren que les diga lo
que su vida ha sido despus de su conversin? La pregnta les
sorprendi. No obstante, afinnaron que deseaban 'saber lo que sus
vidas eran para Dios.
, . El predicador dijo con finneza: una gran ,
vergenza. '
Rl pastor Modershn se rebela con fuerza contra eso. Sin
embargo estas palabras empezaron'a drvueltas en su mente. Yo
una gran vergenza para Dios. CQandoleg:a csa no hab~nadie
con quien podra' comentar y criticar. 'De modo que con esas
palabras' se fUe a 'la oracin y convers' con el Seor acerca' de
ellas. La respuesta fue as: Es verdad, eres una gran vergenza. '
40
Entonces el Seor le record con cunto amor le inst a que le
siguiese,pero l no sigui los encargos de l. Adems, se dio cuen;.
ta de muchas ataduras, de su infidelidad a l y su vida rutinaria.
Fue una experiencia dolorosa y humillante al reconocer que
.su vida era una gran vergenza. Pero el Seor lo llev a un
quebrantamiento mayor.
lo hizo solo. De manera que mientras conduca su automvil el
Seor lo ministraba.
El tema central de ese encuentro pastoral era: La Iglesia
Primitiva contrist al Espritu Santo? La conclusin del tema fue:
No. La Iglesia se desarroll haciendo la voluntad de Dios. Es aqu
,donde el pastor Stockmayer, quien se encontraba con una salud
lo que realmente debe interesamos es si nosotros hemos con-
tristado' al'Espritu Santo. Estas palabras fueron confirmadas con
gran fervor por el Espritu de Dios, ya que toda la concurrencia
cay de rodillas reconociendo ante Dios haberle ofendido.
Se observ6uri quebrantamiento impresionante: Cada lder
imploraba perdn, misericordia. Algunos confesaban pblica-
.' mente sus ataduras.' ,
Allle~ar Moderso~ a su propia igle~ia y' ~ compartir todas
las maravillas que haban ocurrido, el mismo Espritu Santo
comenz a obrar. Despus, las iglesias comenzaron a orar juntas.
Entonces el avivamiento se extendi a otras denominaciones y
ciudades. ,
El avivamiento comienza en el pasto(. en nosotros,los Uderes
Cuando esto no es as. muchas ovejas anhelan el pasto verde y
aguas cristalinas y van buscando ~imento para no fenecer.
Quieres tener un avivamiento? Quieres que comience hoy?
Dale razn a tu conciencia que sin lQgara dudas te acusa de qt:te
no has sido lo' suficientemente santo. fiel, esforzado, misericor-
di~so. de'VotQy perseverante como Dios ha deseado.
. Est tu vida en ord~n? Practicas ,el amor?
Te levan,tas teqlprano? Cmo es tu vida en la qlaana?
" Yo.no ~econozco ni.pretendo conocerle,'pero su coriciencia
s. Dp. rn.(),it~<p1P1:1rpr.()n()~ql1p. algo ~o est en orden,'aTeglalo
ha.y. ,
41
 4 Elpreciode
unavivamiento
Son muchos los pastores y congregaciones que no desean el
avivamiento, pues no estn dispuestos a obedecer sus demandas.
Es lastimero observar que tantos ministros se preocupan en
cosas balades y miran con sarcasmo a los que gimen y anhelan
un avivamiento, pues sus vidas carecen de uncin, son livianas y
superficiales. Hacen gala de oratoria, pero las almas permanecen
impvidas a sus mensajes, no producen el menor efecto positivo;
otros se ufanan de que son cazadores, pero slo se atreven con
ratones mientras jabales destruyen sus pertenencias. Empero, a
travs de los siglos, en medio del oscurantismo, cuando la luz de
la Iglesia primitiva ha menguado por la tibieza espiritual, Dios
ha levantado hombres para restaurar las verdades de Jesucristo
y ponerlas en relieve aun a costa de su propia vida. Echemos una
mirada retrospectiva a los siervos del pasado.

. . .,
"~O
1. Ejemplos de algunos siervos de Dios
"
1. Jernimo Savonarola (1452-1498)

Fue monje de la orden de los dominicos de Florencia, Italia.

., Este varn produjo una bendicin muy grande en una hora de
ceguera espiritual. Su fogosidad y su valenta para encarar la
mentira e inmoralidad fueron aportes para que el pueblo retornara,
o al menos se interesara, en las verdades del cristianismo reve-
ladas en las Escrituras.

43

El Espritu Santo haba producido una carga muy grande en
su corazn por la decadencia moral y espiritual de la Iglesia
Catlica Romana. El lujo y la grandeza afligan su alma. Siendo
l muy joven, Dios comenz a hablarle en visiones. Oraba por
horas vertiendo lgrimas y experimentando el deleite de estar en
comunin con Dios.
OrIandoBoyer cuenta de Savonarolalo siguiente: '
Cierto da, al dirigirse a una monja, vio repentinamente que
los cielos se abrieron, y delante de sus ojos pasaron todas las
calamidades que sobrevendra a la iglesia. Entonces le pareci or
una voz que desde el cielo le ordenaba que anunciara todas estas
cosas a la gente.
Convencido de que la visin era del Seor, comenz nueva-
mente a predicar con voz de trueno, bajo la uncin del Espritu
Santo; sus sermones en que condenaba el pecado eran tan impe-
tuosos, que muchos de los oyentes se quedaban por algn tiempo
aterrados y sin desear hablar en las calles.
Era caracterstico que mientras predicaba los llantos inte-
rrumpan en la concurrencia. Tanta uncin haba en su predica-
cin como sinceridad para exponer todo el consejo de Dios. Los
hombres ms cultos comenzaron a asistir a los cultos en
Florencia, Italia; fue necesario reunirse en la catedral ms famosa,
donde predic por ocho aos. Dice Boyer: ' 2. Martn Lutero (1517)
La gente se levantaba a medianoche y esperaba en las calles
la hora en que abran la Catedral para escuchar a Savonarola.
Cuntos cristianos tibios no van al templo por razones clim-
ticas o por un pequeo resfriado, o simplemente por alguna pro-
gramacin televisiva adecuada para satisfacer la carne. Estas
actitudes reflejan poco amor y disposicin de servicio a Dios.
En la actualidad existen tantos predicadores modernos que no
quieren predicar contra el pecado, pues el diablo les ha hecho
creer que si predican todo el consejo de Dios, la gente se ir del
templo; pero lo cierto es que se van porque no se les instruye
conforme a la Biblia. Debemos ensear con conviccin de que
somos la voz de Dios hablando al pueblo y decir: As dice el
Espritu Santo a la iglesia... .Mientras difundamos la Palabra de
44
L..
-. 6"' -. __n_.........
Dios ntegramente, tendremos resultados positivos. Recuerdo que
en los primeros aos de ministerio pastoral, sutilmente el diablo
quera que cambiramos el vocablo pecado por desliz. una ino-
cente debilidad; por la gracia de Dios entendimos que era una
sagaz intervencin modernista de considerar la fornicacin y el
adulterio como palabras muy duras para el transgresor e hirientes
a la sensibilidad de los nios en Cristo. .
Aydenos el Seor para ser hombres que nos atrevamos a
llamar al pecado por su verdadero nombre, que pongamos coto
a la mundanalidad y frialdad, y prediquemos y vivamos la vida
de Cristo.
Savonarola denunci la inmoralidad del papado y los embus-
tes doctrinales de la curia romana. Consciente de que el verdadero
cristiano tiene que pagar el precio para vivir de acuerdo a los
propsitos divinos. Finalmente, fue destituido de la Iglesia roma-
na, tomado prisionero, condenado y muerto en la horca en 'plena
plaza pblica. Posteriormente, su cuerpo fue quemado por orden
del Papa, en el ao 1498.
Nosotros como humanos, frgiles criaturas, podemos ser des-
truidos, calumniados, perseguidos y muertos, pero las verdades
divinas que proclamamos con la uncin del Espritu, nunca desa-
parecern. Amn!
La Iglesia fue despertada de las falacias teolgicas y de los
engaos doctrinales utilizando al monje agustino para desenmas-
carar todo intento diablico de la curia romana.
Lutero se convirti en el gran reformador, quien evidenciaba
un gran celo por las cosas santas, pues era un conocedor de la
Biblia y, an ms, 'conoca en la intimidad al Autor de ella. Como
consecuencia, su corazn estaba pletrico del Espritu Santo y no
tema enfrentar las falsedades teolgicas difundidas en aquel
entonces. Lo que hizo que la reforma principiara fue la venta de
las indulgencias por el alemn Juan Tetzel, quien a semejanza de
cualquier comerciante venda las indulgencias otorgando perdn.
Las indulgencias que eran compradas por hombres corruptos, ata-
dos al pecado, vicio e inmoralidad y otros, para que algn pariente
saliera del purgatorio.
45
I

La tesorera papal se llenaba de dinero con la finalidad de
continuar la construccin de la Baslica de San Pedro a costa de
los espurios de obras de perdn; Por esta razn, Lutero se encami-
n a las escalinatas del castillo de Wittemberg el 31 de octubre
de 1517 y clav las 95 tesis, iniciando la Reforma Protestante.
Lutero tuvo que pagar el precio para exponer la ,ve~dadsin
mezclar el error, diciendo con voz estentrea que el justo por
la fe vivir (Ro. 1:17; Hab. 2:4) y repeler las corrupciones del
romanismo. Desafi los poderes del infierno diciendo que era
intil confiar en las indulgencias, purgatorio, obras de caridad,
santos y en la iglesia como fuente salvadora, sino que su fortaleza
estaba en las Escrituras, las que reconoci como autoridad final.
Adems, ellas le revelm:on salvacin por la gracia de Dios, re-
cibida por la fe a travs de Jesucristo solamente.
Aunque. Lutero era muy virtuoso y de mente brillante, sin
embargo, su xito se debi a su vida de oracin, estudio de la
Biblia y dependencia del Espritu Santo.
Cierto bigrafo dice:
El tiempo que pasa orand() produce el tiempo que pasa escu-
driando la Palabra vivificante..., que luego desborda en sus ser-
mones, en su correspondencia y en sus enseanzas. Su esposa
Catalina VonBora dice de l: Sus oraciones eran como los pedidos
insistentes de su hijito Hanschen, que confiaba en la bondad de su
padre; otras veces, era como la lucha de un gigante en la angustia
del combate.
Lutero afmn en cierta. ocasin:
Tres cosas hacen al telogo: oracin, meditacin y tentacin.
Tambin dijo:
Orar bien es estudiar bien.
Sin lugar a dudas era un hombre polifactico. La historia de
la Iglesia cristiana, de Souer, dice:
Profetizaba, evangelizaba, hablaba en lenguas e interpretaba,
revestido de todos los dones del Espritu.
46
-. r. ",,,,,.v , .."'."' v
En la dieta de Worms dijo:
Si tuviera mil cabezas preferira que me las cortaran rodas
antes de retractarr1e.
Otro piadoso reformador de la poca, Juan Knox, manifest:
No temo la tir&:1ade lo~ hombres ni nada de 10 que el diablo
puede inventa'r contra m. . .
Hay una verdad prctica: los que msiamos un avivamiento
.
no podemos ser totalmente aceptados, hasta que primero seamos
obstaculizados. Pero. lamentablemente, existen ministros que
contemporizan con la mundanalidad por temor a ser impopulares;
no predican las verdades integrales del cristianismo por temos a
incomodar a los oyentes. Es innegable que actualmente muchos
plpitos se han profesiona1lzadoy su afn mayor es exponer el
mensaje retrico y elocuente en' vez de predicar el sencillo y
potente mensaje de Dios con demostraCin del Espritu y poder
(1 Co. 2:4). Creo que hoy necesitamos hombres como Lutero,
inteligentes, de oraci6Q e intrpidos pra repeler el mal y revo-
lucionar ai lliteranlsmo adormecido .por el humanismo y la falta
del colirio del Espritu Santo (Ap. 3:18).
3. Juan Wesley (1738)
Dios libert a Gran Bretaa de la ruina moral, social y polti-
ca en el siglo xvrn, gracias al.poderoso avivamiento espiritual,
y utiliz para ello a Juan Wesley, a su hermano Carlos y a
Whitefield.
Juan Wesley siempre llev una vida disciplinada. Oraba a las
cuatro de la madrugada y ayunaba con bastante regularidad de-
dicando dos das a la semana, y trabajaba de forma intensa;
visitaba la crcel de xford y los asilos de pobres; enseaba a
los nios que estaban d~tenidos. stas y otras labores hac~ con
tal de.compartir elmensaje'dei~rsto, perq todo su esfuerzo era
sin resultados positivos. No convenc 'a las masas IDdesp~rtaba
las con9.i~"wiasdormidas ni v?lunt~des para1iza?~~, , ;
47
 Juan Wesleydecide ir de capelln a Georgia
Fue un viaje que dur meses y con los usuales peligros. En
este-viaje experiment un gran temor a la muerte, pues las enor-
mes olas sacudan la embarcacin y en reiteradas ocasiones pens
que no soportarala tormenta. . mientos. Desde la Corte y hasta la msera choza del pqbre se ev~-
Su honestidad caracterstica le hizo reconocer. que, -aunque
ministro del Evangelio, no estaba preparado para la muerte. Muy
por el contrario de unos hermanos moravos de Europa Central que
tambin se dirigan a Georgia; stos manifestaban seguridad, paz
y gratitud al Seor. Esto lo cautiv y dese aprender alemn para
poder conocer'en .qu resida el secreto de su. fe y valenta.
Desdichadamente sus esperanzas en Georgia fueron frustra-
das, y pasados dos aos, retorn a Inglaterra con la sensacin de
un rotundo fracaso, a pesar de que su incursin como predicador
era de' gran agrado; pero las -experiencias que haba visto -en el
grupo ,de moravps lo motiv a buscar la verdad total.
Ello de enero de 1738, Juan Wesley lleg a Inglaterra pro-
veniente de Georgia y desembarc en el puerto de Deal, y dejando
su orgullo ministerial se dirigi a las oficinas de los moravos,
. donde conoci a un misioneroque le inspir por su entrega'y
devocin: Pedro Bolher. -Visit sus cult~s y disfrut de los
jubHosos servicios. ' .
El 24 de mayo de 1738 fue un da de un examen introspectivo
serio y acabado, en el que lleg a la conclusin de su vileza y
desconocimiento de una fe viva en 'el Dios vivo.
Su estado miserable lo extenu,.y sin sentir deseos de parti-
cipar de algn servicio:venci la tentacin. Fue al culto y escuch
a un hermano que lea una irttroduccin'al.libro de Romanos por
Martn Lutero, quien haca referencia al Espritu Santo, diciendo:
El Espritu 'Santo nos da.nuevos corazones, nos:llena de gozo,
excita e inflama nuestros corazones'para hacer aquellas cosas que
la ley demandacon voluntady amor. . caridad cristiana. Muchas veces por denunciar el pecado y hablar
, Fue en ese momento,cuanqoexperimentun encuentroper-
sonal con la verdad personificada, Jesucristo '(Jn. 14:6). Su co-
razn arda, se senta salvado y renovado espiritualmente. El amor
de Cristo que inundaba su corazn lo compeli a compartir la
experiencia regeneradra. Fue donde su hermano Carlos, quien
tres das antes haba-tenido similar enctientro con Cristo.'
48
Juan y Carlos Wesley aparecieron en el escenario de un tiem-
po crtico de la historia de Inglaterra. La vida espiritual de la
iglesia haba decado notoriamente. Los ministros, afanados en
las cosas mundanas, daban poco tiempo a su E>iosy sus manda-
denciaban vidas licenciosas, embriaguez; sufrimiento y violencia.
Los antros del vicio se encontraban por cantidades. Haba un
templo-bar, el cual estaba adornado todo el tiempo con ca-
bezas humanas. Esto es slo una plida ilustracin de la deca-
d~nciade aquel:tiempo. l'
Los ministros nicamente se .limitabana dar consejos que
eran respaldados con sus vidas religiosas e.hipcritas..La.iglesia
tena qu~ ser restaurada a los propsitos de Dios; y para tal efecto
el Altsimo levant a'Juan, Carlos y Whitefield con un mensaje
revolucionario, de poder y que demandaba cambios, puesto que
atacaba el pecado de raz predicando. el arrepentimiento y la
conversin. . . '.- ,
Los clrigos de aquellos das se sentan molestos.de:que co-
mo resultado &~'su predicacin muchos andrajosos, criminales,
prostitutas, alcohlicps .yotro~ eran cambiados por..el poder.de
Jesucristo, y los t~mplos comenzaron a ser inv.adidospor,hombres
y mujeres que lioraban su indignidad y se unan en alabanza a
Dios. .
Las puertas de los templosse cerraronpara ellos. Pero, con
.
doble fervor siguieron predicando al aire libre, teniendo'grandes
multitudes que con suma atencin escuchaban la Palabra de Dios.
Incontables. fueron los ,conversos. A..Whitefield se le"'consider
el prncipe!de los predicadores.alaire libre. .
La:historia corrobora que uno de los rasgos distintivos de un
hombre de Dios es la Tesistenciaal mensaje que proclama y, an
ms, a veces llegando a rechazar la persona, olvidndose de la
la verdad-por sUinombre.nos .exponemos .a:.quemuchos plpitos
modernos. sean' prohibidos para la' .fiel y ungfda. predicacin.
Debemos seguir la direccin del Espritu-Santo en cUanto'a la
enseanza y predicacin. Spurgeon dijo en,una'ocasin: Soy tan
celoso de mi plpito como de mi cama. Por lo tanto todo hombre
de Dios, consagrado~lleno del Espritu Santo y que predica la
49
verdad bblica sin mutilar su mensaje, debe compartir los minis-
terios, no importa la denominacin, pues los ministerios son para
la edificacin de la Iglesia de Jesucristo y nunca para una deno-
minacin en particular. El egosmo y orgullo son freno a la ben-
dicin divina. Es inspirador observar a los Wesley y Whitefield
exponer el mensaje entre rechazo y desprecio, satisfaccin y po-
pularidad. La Palabra de Dios corra y era glorificada.
Cincuenta aos predicando a Cristo
En cada poca de la historia Dios ha levantado hombres para
que se cumplan sus propsitos divinos. El EspritU Santo quiere
1l1li.
el acceso.libre a n~estras vidas para usamos para mayo~ gloria
de Dios.' . .
. Juan W~sley nunca tuvo la intencin de fundar una denomi-
nacin, sin embargo, el Seor lo permiti y es lo que actualmente
conocemos como Metodismo. Es lamentable que gran parte de
estas congregaciones han quedado paralizadas y carentes de poder
apostlico.
Las palabras del' apstol Pablo a este respecto son:
.. .
Porque me es impuesta neces~dad;y ay de m si n? anunciare
el evangelio! (1 Co..9:16). Mas si,es Dios, no la podr~is destruir:
no seis tal vez hallados luchando contra Dios (Hch. 5:39).
. .
Estas verdades calaron hondo en la vida eJeWesley y empren-
di la campaa d~ 50 aos. A.gQ.noslo consideraron el apstol
del caballo. Camin incansablemente predicando en todos los
lugares donde tena oportunidad. De la misma forma prepar
discpulos con el fin de que formasen parte del ejrcito divino.
Los hombres que seleccion eran rsticos: mineros, panaderos,
peones, soldados y, generalmente, matrimonios jvenes.
Juan Wesley no sistematizaba el Esp1::ituSanto, sino que era
sensible a ~u.voz Y, e~taba gs'p'~estoa.l?aq!lr.,~lpte.ci, con tal
de cumplir la exp:esavoluntad de Dis. Es cierto que los cambios
de cu;quier ~dole ,prod1;1ceprechaz,~ yD el retrgrado. Recuerdo
que en los aos 1982 y 1983 celebram.os dos.cru~adas evange-
lstica~;unflde ellas,
.~.. ,., de 50; das y la otra c;te65.das consecutivos.
. - .. -,'
Los resultados fueron evidentes: .a1mflSi salv~qa~, de&c~ados
volvieron y se lleg a cada rincn de la ciudad con el mensaje
so
de Cristo; se dio a conocer la cruzada a travs de la radio, prensa,
evangelismo personal, predicacin al aire libre. Pero no faltaron
los hermanos negativos que por el hecho de que nunca se haba
realizado una actividad similar obstaculizaron la labor con sus
chismes y' pensamientos pesimistas.
Los hacendados ingleses enviaban a sus inquilinos para que
fueran a interrumpir sus reuniones; el pueblo ruga en su contra,
y pastores se unan al descontento popular. Dice Boyer:
Fueron denunciados como falsos profetas, charlatanes, impos-
tores arrogantes, hombres diestros en la astucia espiritual, fanti-
cos, etc. Mientras predicaban les lanzaban gatos muertos, pie-
dras, huevos podridos, tallos de repollo descompuesto, etc. El
fuego del Espritu Santo que arda en su ser los mantena vigorosos
y fuertes en medio de tanta oposicin satni~a, pues se haban
puesto toda la a17'tUldurade Dios (Ef. 6:10-17).
Stanley Sowton pone en los labios de Wesley las siguientes
palabras:
Cabalgu a Falmouth. .. tan pronto como me haba alojado, la
casa fue rodeada por una multitud de gente... Al no atender a las
lla~adas, pronto forzaron la puerta de afuera y llenaron el pasilto.
Slo una divisin de maderas nos separaba, la cual no era de
esperar que durara en pie mucho tiempo. Yo inmediatamente qui-
t un gran espejo que colgaba en contra del mismo, suponiendo
que todo el lado se desplomara al instante... La pobre Kitty grit:
-Oh, seor!, Qu debemos hacer?
A lo que respond:
-Oremos.
Ella pregunt:
-Pero seor, no es mejor que usted se esconda?
Yo contest:
-No. Es mejor que me quede donde estoy.
Entre los que estaban afuera haba algunos tripulantes de barco
que haban atracada al muelle. Algunos de stos... afirmaron sus
hombros en contra de la puerta interior y gritaron:
-Vamos, muchachos, vamos!
Todas las visagras saltaron al mismo tiempo y la puerta se
desplom dentro del cuarto. Yo avanc... y dije:
51
 .. -'
-Aqu estoy. Quin de ustedes tiene algo que decirme? A
quin de ustedes he hecho algo que no deba? -pregunt a cada
uno de ellos, hasta que dije:
-Vecinos, compatriotas, deseis orme hablar?
Ellos clamaron...
-S, s. Que hable. Que nadie se lo impida.
En otra ocasin, cuenta Stanley Sowton:
Me ~mpujaronhasta que... viendo la puerta abierta de una
casa, intententrar en ella, pero un hombre,tomndomedel ca-
bello, me volvi al medio del tumulto.Yo continuabahablando
todo el tiempo y preguntaba: - En el plan de Dios estuvieron estos hombres insignes de la
-Estn dispuestos a escucharme hablar?
Muchos gritaban:
-Mtenle enseguida! Hganle saltar los sesos! Abajo con l!
Otro deca: . miento genuino.
-Queremos escucharlo primero!
Continu hablando por espacio de un cuarto de hora y entonces
comenc a orar en voz alta. De repente, el hombre que poco antes
diriga el tumulto, se volvi y dijo:
-Seor, pondr mi vida por usted; sgame, y nadie tocar un abogado connotado,que naci en el seno de una familia sencilla
cabello de su cabeza!
Dos o tres de sus compaeros confirmaron sus palabras y se
acercaron inmediatamente.
La predicacin de los Wesley y Whitefield tena un propsito
claro: convertir hijos del diablo en hijos de Dios. Su tarea era
completa, pues no se conformaban con predicar, sino que se
preocupaban de su crecimiento espiritual. Para cumplir este fin
instruan acerca de la santidad en la vida personal. Esta fue una
de las verdades que difundi Juan Wesley con todo su corazn;
as como Pablo dijo:
Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os
apartis de fornicacin; que cada uno de vosotros .sepa tener su
propia esposa en santidad y honor; no en pasin de concupiscencia,
como los gentiles que no conocen a Dios (1 Ts. 4:3-5). Por tanto,
ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad
por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea
manifestado; como hijos obedientes, no os conformis a los deseos
que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel
que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy
santo (1 P. 1:13-16).
Qu poder y gracia les concedi Dios a estos hombres que
produjeron un avivamiento en medio de tanto l~targo moral ~
espiritual !
Sus mximas hasta hoy se recuerdan: El mundo entero es
mi parroquia, afirmaba Wesley. Tambin deca: Soy un tizn
arrebatado del incendio, pues, literalmente, fue librado de un
incendio cuando era nio.
fe; a nosotros nos corresponde.hoy disponemos a pagar el precio
para que nuestra vida agrade a Dios y disfrutemos de un aviva-
4. Carlos Finney (1792-1875)
Fue uno de los hombres poderosamente usados por Dios,
y creci observando el tradicionalismo muerto de la iglesia.
Era un hombre culto, buen lector. Debido a su profesin, los
libros de jurisprudencia eran los ms ledos, pero al darse cuenta
que haba muchas citas de la Biblia, esto le motiv a comprar un
ejemplar de ella y 'estudiarla. No slo la lea, sino que comenz
a asistir a los servicios de la iglesia, llamndole la atencin las
constantes oraciones
-- - ~ elevadas
r-"'" .~_. por- la cristiandad, pero desdicha-
damente sin res1?uestas.
1 haba ledo promesas como stas:
Pedid y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir.
Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que
llama, se le abrir. Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan,
le dar una piedra? O si pescado, en lugar de pescado le dar una
serpiente? O si le pide un huevo, le dar un escorpin? Pues si
vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que
se 10 pidan? (Le. 11:8-13).
S3
 Capt que el problema fundamental era una fe debilitada:
Posean una fe mental, pedan sin saber lo que pedan, o pedan de su elevada profesin, pues reconoca que haba tenido un en-
sin creer que lo recibiran. Esta es una de las flaquezas de la
cristiandad actual, una confesin negativa. Por ejemplo: Cons-
truyamos un templo para 2.000 personas! Tracemos una meta
para ganar 500 miembros en un ano! Usemos la radio para
difundir el Reino de Dios! Que las altas esferas sean impactadas
con el mensaje de Cristo! NO! Es imposible! Esto nunca se ha
hecho! No podemos! No tenemos dinero! Seamos realistas!
Eso era para los cristianos primitivos! Nos consideramos espi-
ri,tualesy olvidamos los recursos divinos a Questra disposicin,
somos ricos y vivimos como mendigos. Somos hijos del ~ey de,
reyes y Seor de seores! Amn! ,
La confesin es la exteriorizacin de nuestra fe. Si nuestra
fe es espiritual, infundida por el Espritu Santo, todo lo po~emos
en Cristo (Fil. 4: 13). Si nuestra confesin es negativa y pesimista
es una evidencia clara de que la mente no ha sido renovada por
la Palabra de Dios (Ro. 12:2), pues la Palabra de Dios nos infunde
fe y por ella creemos que lo que esimposible para el hombre es
posible para Dios.
En 1821, en el pueblo de Adams -del Estado de Nueva York,
Estados Unidos-, Carlos Finney resolvi ver lo concerniente a la
salvacin. Al compartimos parte de su testimonio, nos dice: Pero
al encararme a la situacin resueltamente~ no tuve el suficiente
coraje para ponerme a orar sin antes tapar el hueco de la cerradura
de la puerta. Antes yo dejaba la Biblia abierta sobre la mesa junto
con los dems libros y no me avergonz~ba de leerla delante de
otras personas. Pero entonces, si entraba alguien, yo colocaba un
libro abierto sobre la Biblia para esconderla. DUrante el lunes y
martes mi conviccin aument, pero paree que mi corazn se ~eJ.11dQJoco DOrrec~toda la povW.ndivina es el absurdo ri1~,
endureci. No poda ni llorar, ni orar... El martes por la noche
me sent muy nervioso y tuve la impresin de,estar cerca de la
muerte. Estaba seguro de que si mora ira al infierno...
Finalmente, tom .la fIrme resolucin de adentrarse en un
solitario bosque a,orar y,fue ,en ese lugar donde se enc()lltrcon
Cristo. Su vida cambi radicalmente. Cuando regres a la alde~
evidenciabauna vaz indescriptibleV un gozo inagotable,slo
senta un hambre voraz por las realidades espirituales. Lloraba en
54
voz alta, alababa a su Seor con todo su corazn, y se olvidaba
cuentro con el Dios Omnipotente.
Su sjnceridad, fe y obediencia a la Palabra de Dios le hizo
experimentar el bautismo en el Espritu Santo y l dice lo siguien-
te en lo referente a su experiencia:' '
Recib el poderoso bautismo en el espritu. Sin esperarlo, sin
siquiera saber que hubiese tal cosa para m, el Espritu Santo
descendi de tal manera sobre m, que pareca llenarme el alma
y el cuerpo. Lo sent como una onda elctrica que me traspasaba
repetidas veces. De hecho, me parecan ondas de amor lquido. No
saba describirlas de otra manera. Pareca el propio hlito de
Dios... llor de tanto gozo y sent un gran amor... No tena temor
a la muerte; no s por cunto tiempo ese bautismo sigui pasando
sobre m y por todo mi cuerpo... El director del coro haba venido
a mi oficina y me encontr en ese estado de llanto y gritando, por
lo que me pregunt: '
-Seor ,Finney,qu tiene?
Por algn tiempo ,no pude responderle. Volvi entonces a
preguntarme:
..,.Estsintiendo algn dolor?
~on diijcultad le respond:
-No] pero me s,ientode~a~iado feliz :par~,vivir:
Cierto abogado afirm:
No h d' d '
, ' ~ u a qJle Fino~ es sine ",.
Que l enloaueci. ' . ero. pero tambIn es evidente
Es maravilloso 'experimental' la locura de la fe! Ser.consi:
grande. Necio es el hombre qtie considera fuera de s a aquel-Qti~
est enamorado de Jesucristo. le ama,'le adora y le sirve con de-
vocin heroica: en cambio. muestra 'total aceptacin'para con l
idlatra que venera los santos.! imgenes e dolos hechos: por
manos humailas, los cuales son"abominables a los oios de Dios
x. 20:11-6' Sal. 115' Is. 44:9-20'. 'Encomia los"qu hacen:
largas C~latas para pagar una penitencia, son crdulos a ual-
qui~r' aparicin de'virgen;i O'consideran las pseudas'filosofas
ss
del Oriente cama muy intelectuales, sin saber que san eminen-
temente acultistas. La razn del proceder del hambre es que su
mente ha sida cegada. El apstal Pabla. dice:
El dios de este siglo ceg el entendimiento' de 'los incrdulos,
para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Co. 4:4).
Carlas Finney cuenta:
Por ocho das'(despus de~su conversin)mi corazn per-
maneca:tan lleno que nI:>se'nta deseos ni de comer ni de dormir.
Era' como si tuviera un manjar 'para comer Que el mundano co-
noca. 'No' senta necesidad de alimentarme ni de dormir. .'. Por fin,
comprend que deba comer-como de costumbre y ,dormir cuanto
~era posible. '.;" '"
, ..- ~
Deja la abogaca por la predicacin
, La
presencia del Espritu Santo era tan real en su vida que
donde predicaba produca' despertar espiritual prapagndose el
fuego de Dios'a los lugares adyacentes, hacienda que miles de al-
mas se convirtieran a Crista y cansagraran sus vidas al Sear.
La canvicc~nde,pecado era tan grande quemuchos.1laraban,-
geman, pedan misericordia.,Pastares se convertan, dicanas y
miembras en general, renunciaban a la re.ligiasidad sin frutas y
camenzaban: la nueva vida en Crista (2 Ca. 5: 17). '
Oracin que prevalece"
~lina en ,su vida de oracin le garantiz la victaria.
La 'Oracinde madrugada la hizo til al reina, de Dias..La or",cin.
na era una carga, sino-,un deleite y por e.sa raz6n la ,haca:.con
regularidad apartndose al bosque,.incluyenda .ayuno.,Enacasia::
nes lo haca en el-templo, l y ,su Dias ,a salas., i eso nas exharta el Sear ~ no descuida; nuestra relacin 'con
Cuanda la.persecucin,cOlnenzy las calumnias e injurias,se
desataron en su cantra, ,l se limitaba a. arar.. CuentaOrlanda
Bayer lo siguiente: '.' ." : :" . la cual naclj.ever al Sear (He. 2:3; 12:14}.
, , q l
Cuando la&,m~besd~ la,persecuc;jo eran ca.d~ vez pls,negras,
se sinti guiado a orar. En vez de enfrentar las acusacione~t!e~
56
pblico o en privado, l oraba. Su misma confesin al respecto:
Alc mis ojos a Dios,c9n ,j:!;ran
anhelo, da tras da, rogndoleque
me mostrase el plan que deba seguir, V me concediese la gracia
ara soportar la borrasca... El Seor me mostr en una visiIJ lo
que tena Queenfrentar.,l.se acerc6tanto a m mientras YOoraba,
que mi carne literalmente se estremeca sobre niishuesos. Tem-
blaba de la cabeza a los 1?ies,'con pleno conocimiento de la pre-
sencia de Dios. .
Carlas Finney era un hambre culta, de vasta instruccin, pero
nunca ignar la persana del Espritu Santa; par esa, razn su
~nisteri<? fue llena ge frutas. l predicaba siempre can la WIcin
del Espritu Santa,praducienda canviccin de pecada;,sin,embar-
, ga, na desestim la instrucci6n. -
En las aas 1851 a 1866 fue dir~ctar de la Universidad de
Oberln y ensels a un tatal de 20.000 estudiantes. Su nfasis era
la pureza de la vida y el bautisma en el Espritu Santa; la pre-
paracin intelectual era secundaria; dando camo resultadaque de
esa facultad teolgica~n hombres llenas de~,Espritu'Santa,
saturadas de amr por las almas'perdidas y can prafunda vid de
'Oracin.En la actualidad, existe la gran tentacin de preparar el
intelecta de tas alu:rnnas. Muchas cristianas salen envanecidas
sastenienda peligrasas doctrinas; por ejempla; que el Espritu
vina para Pentecasts y por t3.Imotivo no' hay ms manifesta-
, cianes ni derramamienta del EspritU;'que la safvacin no se
'pierde, danda 'licencia para vivir una vida descuidada y carnal;
que no hay rapto de la Iglesia; que el que acepta a Cristo auto-
mticamentees llena del Espritu Santa, etc. ' ,
'Es cierta que el Espritu Santa vino para Pentecosts; pero
la Biblia, rias ensea can claridad meridiana quePentecasts
puede ser perpetuado. Tambin podemos tener la seguridad'de la,
salvacin, pera est relacianada a nuestra relacin can Cristo; por
Crista:' por eso rias exharta el Seor a' no descuidar 'nuestra
salvaciIi ya{!astatar de.-nuestra fe, sina a vivir en santidad sin.
'
Cada estudiante de un instituta tealgica debe salir saturada
de la 'gloria de' Dias' y' no' sentirse 'aptica 'l obrar"del'Espritu
Santa. ' " I . ' , .:.
57
del Oriente como muy intelectuales, sin saber que son eminen-
temente ocultistas. La razn del proceder del hombre es que su
mente ha sido cegada. El apstol Pablo, dice:
El dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos,
para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Co. 4:4).
Carlos Finney cuenta:
Por ocho das"(despus de'~su conversin) mi corazn per-
J.Ilaneca:tan lleno que no se'nta deseos ni &~comer ni de 'dormir.
Era' como si tuviera un manjar para comer qe "el mundo no co-,
noca. No senta necesidad de alimentartle ni de dormir..'. Por fin,
comprend que deba omeF como de' costumbre y ,dormir cuanto
me fuera posible: ., .
,
Deja la abogaca por la predicacin . paracin intelectual era secundaria, dando como resultado que de
La presencia del Espritu Santo era tan real en;su vida que
donde predicaba produca' despertar espiritual propagndose el
fuego de Dios'a los lugares adyacentes,.haciendo que miles de al-
mas se convirtieran a Cristo y consagraran sus vidas al' Seor.
La convicc~n.de,pecadoeratan grande QuemuchQs.lloraban,
geman, pedan misericordia. Pastores se convertan, diconos y
miembros en general, renunciaban a la religiosidad sin .frutos y
comenzaban la nueva vida en Cristo (2 Co. 5: 17). '
Oracin que prevalece
La c1isciplinaen su vida de oracin' le garantiz la victoria.
La oracin de madrugada lo hizo til al reino,de Dios. La oracin,
no era una carga, sino~un del~ite y por esa. razn lo haca;con
regularidad apartndose al'bosque,jncluyendo ~ayuno.,Enocasio~
nes lo. haca en el, templo.,l y.,su Dios.a solas.. I eso nos exhorta el Seor ~ no descuidar nuestra.relacin ' con.
Cuando la,persecucin comenz y las calumnias e injurias se
desataron' en su contra, ,l se limitaba a. orar. Cuenta Orlando
Boyer lo siguiente: ~ . ' ; : : "
-, l
Cuando las..nubes d~ la,peqecuc;jn eran ca.d~ vez pl~ negras,
se sinti guiado a orar. En v,ez de enfrentar las acusacione~l!el?
56
pblico o en privado, l oraba; Su misma confesin al respecto:
Alc mis.oios .aDios.c.ongran anhelo, Qatras da, rogndoleque
me mostrase el plan que.deba seJ&ir. Y.me concediese la gracia
para soportar la borrasca... El Seor me mostr en una visi~ lo
que tena que enfrentar..l.se acerc tanto a m mientras YOoraba,
que mi cam~ literalmente se estremeca sobre .mis .huesos. Tem-
blaba de la cabeza a los pies. 'con peno onocimiento de' la pre-
sencia de Dios.
Carlos Finney era un hombre culto, de vasta instruccin, pero
nunca ignor la persona del Espritu Santo; por esa. razn su
~nisteri<? fue lleno de frutos, l predicaba siempre con la.tJ,ncin
del Espritu Santo ,pr.oducie~doconviccin de pecado; sinembar~
go, no desestim la instruccin.. .'
En los aos 1851 a 1866 fue dir~ctor de la Universidad de
Oberln y ense6 a un total de 20.000 estudiantes. Su nfasis era
la pureza de la vida y el bautismo en el Espritu Santo; la pre-
esa. facultad teolgica.Man hombres ijenos d~ ,Espritu'Santo,
saturados de amor pi las almas'perdidas y con profunda vida de
oracin. En lit'actualidad, existe la gran tentacin de preparar el
intelecto de los alUInnOS.Muchos cristianos salen envanecidos
sosteniendo peligrosas doctrinas; por ejemplo,Que el Espritu'
vino para Pentecosts y por ta motivo no hay ms manifesta-
ciones ni derramamiento del 'EspritU';'Que la saIyacin no se
.pierde. dando licencia pra vivir una vida descuidada y carnal;
que no...hax-raptode la Iglesia; Queel Que acepta a Cristo auto-
mticamente es lleno del Espritu Santo,ete.
Es cierto que el Espritu Santo vino para Pentecosts, pero
la Biblia, rios dnsea con claridad meridiana que Pentecosts
puede ser perpetuado. Tambin podemos tener la seguridad'de la,
salvacin. pero est relacionada a nuestra relacin con Cristo; por
.Cristo;' por eso nos exhorta el Seor a no descuidar nuestra
salvacin y apostatar de..nuestra fe, sino a vivir en santidad;sin.
la cual nadie ver al Seor (He. 2:3~ 12:14}.' .
Cada estudiante de un instituto teolgico debe salir saturado
de la gloria de Dios' y' n?' sentirse'aptico'al obra:"delEspritu.
Santo.' . ." .' ",'. .
57
 Soy consciente de que el cristiano debe superarse cada da
ms en las reas.del saber humano; sin embargo, eso no excluye
a los hombres que no alcanzaron ~studios avanzados, pero en
cuyas vidas hay un claro y evidente llamado, cual Jerellas,un
fuego que quema; hay aos de experiencia y una estela de buen
testimonio. Pueden stos ejercer,un ministerio de evangelistas,
pastor o maestro? Pienso que s, porque el mejor pedagogo y
psiclogo es Jesucristo, quien nos ha enviado el Espritu Santo
para bautizamos con su poder. Esta persona divina revelar al
corazn su voluntad y otorgar la uncin en la enseanza y predicaba sin tapujos y adornos. Fue un hombre lleno del Espritu
predicacin. . Santo con una visin evangelstica, misionera y admirable. Fue
Cuando un cristiano es lleno del Espritu Santo se matricula
automticamente en el Kindergarten del Seor. Este debe ser re-
quisito para ingresar a toda facultad teo16gica.
Cuando las verdades bblicas son enseadas por la revelacin
del Espritu Santo a nuestros espritus, no slo las entenderemos,
sino que las viviremos. Amn!
Jesucristo .ensecon autoridad, pero su en.seanzaera prc- lo que Dios dice y lo que las Escrituras expresan, cueste lo que
tica y entendible al intelectual, al hombre del vulgo o al nio; es
decir, adecuada para todo auditorio. Y si Jess es .nuestrp maestro
(Jn. 13:13), caractericmonos por la autoridad, humildad y sen-
cillez que.l nos ha dado. . Veamos algunos aspectos de su vida y ministerio.
Dios no nos ha llamado al ministerio para hacer gala de ora-
toria, retrica, ni entretener al auditorio con los conceptos filo-
sficos del hombre, sino a ministrar la Palabra de Dios bajo la
direccindel Espritu Santo. .
En 'mis aos de estudiante en el instituto teolgico; sent la
tentacin de usar una fluida verborrea; aunque muchas veces lo
haca jocosamente con los dems' estudiantes; pero. tambin lo
hice en algunos artculos en la revista Salud y Vida. El Espritu
Santo me mostr que muchas veces"lo haca para iD;lpresionar'al
auditorio; entonces comenc a ser sencillo"y directo con el
mensaje de Dios, sin incurrir en la vulgaridad.
Con esto no quiero decir que es,mal que un predicador tenga
conocimiento de.semntiCao buena' diccin, sino que lo'malo es
cuando el lxico es usado para aparentar o utilizarlo en auditorios
de gente modesta. iPrediqu~nos.en'forma sencilly con uncin
.. ' .. ,. . . ..
divina!" ...' .. , ., I ,
!
58
Finalmente, un dato estadstico de inters relacionado con el
ministerio de Carlos Finney es que el nmero de convertidos fue
cinco veces mayor que el crecimiento de la poblacin.
iAlabado sea Dios!
5. Alberto Benjamn Simpson
Naci en Canad el ao 1843, fundador de la Alianza Cris-
tiana y Misionera, escritor, pastor y apstol en su generacin,
restaurador del ministerio de sanidad divina. Era una voz en el
desierto, incansable en la obra, pero terriblemente criticado por
sus contemporneos. Esto no es una excepcin, pues donde se
mueve la oposicin satnica se levantan cristianos formalistas y
llenos de prejuicios, quienes sopechan de todos los cambiostque
se producen por el obrar divino, pero el verdadero ministro habla
cueste.
Simpson fue utilizado pr Dios, pero grande fue el precio que
tuvo que pagar.
Su niez
La buena formacin cristiana que le dieron sus 'padres, le
motivaron desde su temprana edad a buscar a Dios en profun-
didad. De carcter sincero v tmido, pero a la vez valeroso e
inteligente.
Era el menor de cuatro hermanos. Sus padres anhelaban que
el hijo mayor fuera ministro de Jesucristo, sin cerciorarse que
Beto -como cariosamente le llamaban- tuviese deseo de enro...
larse en el ministerio.
Librado de la muerte
:
La hermana Vera F. de Bames relata de l:
En una ocasin, mi~ntras suba al andamiaje de un edificio
en construccin, pis una tabla suelta que dio vuelta rpidamen-
te, tirndome al espacio. Como por un milagro, pude asirine de
59
I
 la punta de otra tabla que sobresala del piso ms abajo, siguien-
te al de la cada. Cuando estaba completamente extenuado, un
obrero que iba pasando vino en mi socorro. La cada habra sido
el fin de mi vida, sin lugar a dudas. Otra vez me bot un caba-
llo. El animal tropez y cay encima de m. Cuando recobr el
conocimiento, el caballo me dio una patada que me dej incons-
ciente por largo rato. Una vez fui librado de morir ahogado...
El hombre es ingrato por naturaleza y. como d~
turgo ace(.ade.Jaingratitud de un hijo con sus padres. Es ms
punzante Quemordedura de set:piente:y cuando se trata de Dios
es peor. ya q\le l ha mostrado su ternura y amor pacia las
criaturas.
Recuerdo una ocasin, en el ministerio en Purranque, cuando
trajeron una mujer tullida de sus piernas, prcticamente inmvil.
Se encontraba en ese estado por largo tiempo. La medicina nada
haba hecho y hasta aquel da estaba siendo tratada por un cu-
randero. Oramos por ella, sin resultados al principio, pero invit
a los hermanos que creyeran con todo su corazn que Cristo la
libertara. Nos concentramos en clamor. Fue una lucha espiritual
agonizante. Expulsamos al espritu inmundo que la tena atada y
luego, con la autoridad que Cristo confiri a los suyos, le dije:
En el nombre de Jess, mueve tus piernas... Al instante lo hizo;
posteriormente le orden que se pusiera en pie, y finalmente le
dije: Camina, en el nombre de Jess. Alabado sea Dios! Cristo
la libert de la opresin satinica.
Frecuent la iglesia totalmente sana por un breve tiempo,
pero. desdichadamente. vino buscando sanidad y no al Sanador.
Aunque confes pblicamente que le servira junto a sus hijos,
no lo ha hecho, pues no estaba resuelta a ordenar su vida de
acuerdo a los mandamientos del Seor.Advert a ella las palabras
de Jess: Mira. has sido sanada: no peques ms. para Queno
te ven!a alf!una cosa peor (Jn. 5:14).
Simpson no fue as, sino que reconoci la.providencia divina
como los tratos soberanos y misericordiosos de Dios para con l.
Anhelaba servirle, aunque le faltaba reconocerle como Seor y
Salvador en forma pblica.
60
Su conversin
El ambiente espiritual en el que naci Simpson era un for-
malismo seco. No se acostumbraba testificar personalmente acer-
ca del plan de salvacin: ni denunciar el pecado. ni predicar de
la necesidad de arrepentimiento y de una nueva vida engendrada
por el Espritu Santo.
En una ocasin se encontraba asustado por temor a morir; fue
por ese motivo que llam a su padre, quien or por l. La oracin
le produjo descansQ.Posteriormente, visit al pastor de la iglesia
donde asistan sus padres. El pastor se cercior de su inquietud
espiritual y le prest un libro que trataba de La vida de Dios.
Hojendolo, observ un prrafo interesante para l: Lo primor-
dial es creer personalmente en Jesucristo para la salvacin eterna.
Hasta obtener esta experiencia, toda obra, todo esfuerzo en el
nombre de Dios, toda lgrima y toda resolucin de ser bueno y
servir a Dios son en vano. En este mismo momento, es su pri-
vilegio y su deber arrodillarse para tomar a Jesucristo como su
Salvador personal.... .
Si Simpson antes de convertirse oraba, ahora que haba ex-
perimentado un encuentro con Dios lo haca ms, anhelando~~
siempre las alturas espirituales.
Bautizado en el Espritu
En las pginas 52 y 54 del libro Cruzando las Fronteras,
encontramos parte del testimonio de Simpson:
Es posible ser creyente en Cristo, y aun ser obrero del Seor,
sin experimentar la plenitud d~ la gracia de Cristo en la obra
llamada a cumplir. Hay muchos obreros del Seor que reconocen
su necesidad espiritual, les falta frutos en su ministerio; no obs-
tante, sienten cierto recelo en permitir que otros sepan que les falta
.algo, porque son pastores o evangelistas. Siguen en un ministerio
estril. porque tienen vergenza de buscar a Dios por temor a
'p.erder el prestigio cOmOobreros delante de su pueblo. Es' una
sugerencia del enemigo para hacer fracasar al obrero de Dios, o,
p'or lo menos. impedir que tenga un ministerio fructfero y una vi-
da victoriosa e&piritual.Dichoso el obrero que reconoce ante Dios
su necesidad y no tiene vergenza de humillarse y buscar a Dios
. hasta hallarle en Dlenitu4~
61 .~I
 Cun distintas seran las hdesias si to.do.s lo.s co.mpo.nentes
tuviesen y viviesen esta experiencia. Desaparecera to.da raz de
amargura. to.do. rencor. to.do. mal 1?ensamiento.. co.sas Que tanto.
daan a la causa de Cristo. y a la extensin de su Reino.. La
indiferencia y la frialdad seran co.sas del pasado.. La marcha de.
la o.bra de Dio.s to.mara o.tro.ritmo. y lo. estril sera cambiado. en
abundantes o.bras de .amo.r en co.nstante crescendo..
Recuerdo. bien la no.che en que reciba el bautismo. del Espri-
tu Santo.. Cuando. experiment la venidad de la plenitud de Cristo.
en mi alma; cuando. vino. para fijar su mo.rada permanente en m.
En un sentido., me senta muy so.litario...Po.rque me senta alejado.
de mis co.legas que se co.ntentaban co.n una vida cristiana medio.cre
y un ministerio. po.bre. Ello.s no. me po.dan co.mprender. Crean que
un pasto.r co.n el xito. en el ministerio. que yo. haba alcanzado. era
suficiente para cualquier o.brero., sin buscar ms. A t>esar de mi
so.ledad. po.rque mis amigo.s no. me co.mprendan. reflexio.n so.bre
- la experiencia co.n una gratitud indecible.
L
Simpsan saba muy bien Queel \,ader promepda no.era para
ufanarse a s mismo.ni para canvertirse en abradar de milagrOS':"
sino. en un instrumento. exclusivo. de la fi!:lo.ria
de Dias. S,in la
experienciade Pentecasts,era cama edificaruna casa; y can la
experiencia penteco.stales el traslada del dueo. de ella. Una es
llegar a la entrada de la tierra prometida, pero la segunda es tamar
po.sesin.de la tierra,.~~Deesta manera dio. Jehav a Israel teda
la tierra... y la 'peseyeran y habitarenen ella. Y Jehev'les dio.
repeso. alrededar, cenferme a tede le que haba jurado.... y nin-
guno. de to.des sus enemiges pude hacerles frente... No. falt<?
palabra de tedas las buenas pro.mesas Que Jehev... tada s~
cumpli~ . ~ o
Simpsen enfatiz esta verdad, la cual,muchas siervas de Dias
po.nenen tela de juicio., parque temen que sus miembros se den
cuenta de Que an no. experimentan este bautismo. de peder.
Aceptando toda la doctrina de Jesucristo
Cen mucha per~everancia enseaba acerca de las misienes
mundiales y el andar en el Espritu. Fue as que el Paracleta divino.
ilumin su vida despus de un minuciase estudio.de las Escrituras
y aceptar el bautismo.bblica po.rinmersin. Era presbiteriano.y.
paba sido.bautizado.per aspersin canfo.nI'lecen su co.stumbre,
62
pera su cela par abedecer tada el canseja de Dias no.vacil en
salicitar a un pastar bautista, en Nueva Yark, que lo.bautizara
canfarme al simbalisma de Ro.manas 6:4, Que dice: Hu\aos z~8
Po.rque so.mo.s sepultado.s iuntamente co.n l para. muerte po.r
el bautismo., a [m de Ciueco.mo.Cristo. resucit de los muerto.s po.r
la glo.ria del Padre, as tambin no.so.tro.sandemo.s en vida' nUeva~
Adems del co.ntundente eiemplo. del bautismo. de Jesucristo. en el
ro. Jo.rdn (Mt. 3:13-17). .
Experimenta sanidad divina
Simpso.nera una perso.naenfermiza. Desde las 14 aas senta
la afliccin en sus carnes y tena crisis nerviosas considerables.
Las mdico.sle pro.hibierontada clase de lectura; estuvo.al barde
de la muerte y en esta ho.racrtica encuentra a Cristo. co.mo.su
sanado.r.l nas habla de su experiencia:
Despus de mis estudio.suniversitario.s ll~gu a ser un jo.ven
pasto.r ambicio.so.,al frente de una iglesia grande en uha ciudad
. impo.rtante, a la edad de veintin ao.s. De nuevo., co.lmado.de
trabajs y co.ntanta respensabilidad, me vo.lv"a enfermar, esta vez
. del co.razn.Una:co.saseria para cualquiera, mayo.rmentepara un
jo.ven que se encuentra en el umbral de la vida co.nun po.rvenir
brillante po.r delante.
Tena que alejarme de lo.s deberes pasto.rales para poder des-
cansar y po.derrecuperar la salud afectada. Ms tarde vo.lvaa mi
pasto.rado.,para mo.rir-as lo.crea-oReanimndome, sin embargo.,
lentamente, iba recuperando. en parte la.salud.
Trabajaba durante ao.s,co.nla ayuda co.nstantede remedio.s
y pro.filctico.s.Po.r ao.s, so.la llevar en el bo.lsillo.un frasco.de
amo.naco.y hubiera suft1do.un ataque 4e ne~io.s d~ haber salido.
sin el remedio.. Una vez tras o.tra,mientras suba una ligera pen-
diente;
. sufra una verdadera ago.na so.fo.cante. 'que
-> me. envo.lva
}
hasta casi hacerme perder el co.no.cimiento.. Slo.Dio.ssabe cuntas
veces en mi temprano. ministerio. pasto.ral,mientras predicaba en
el plpito.o.bien minist~abaalIado. de un sepu1c'ro.,me pareCaque
"iba a caer... 1\tve do.sexperienCias ms; de' larga duracin, 'en lo.
que 'serefiere. a mi salud. Vez tras vez, durante ese tiempo.terrible
para m, cuando. m~ pareca que las ltimas go.tasde mi vida .se
me iban hasta dejar so.lamente un hilo. frgil que' so.stena las
cadenas, impidiendo. M el desenlace fatal. .
63
 Unos meses antes de recibir a Cristo como mi Sanador, un
mdico prominente de la ciudad de Nueva Y;ork,me dijo que yo
no tena la' fuerza fsica ni la, fortaleza constitucional suficien-
te como para vivir ms de unos pocos meses; yeso, cuidndome
b~. , ,
Durante el verano hice.un viaj~ a Saratoga Springs (un lugar
de veraneo con lagunas medicinales para enfermos). Estando all,
un domingo por la tarde, camin hasta el Campamento Indio, donde
los cantoresjubileos estaban dirigiendo las msicas en una reunin
evangelstica. Me senta completamente deprimido a causa de mi
.poca salud, y todas las cosas me parecan oscuras y marchitas.
l De
repente, o cantar el coro del himno:
Mi Jess es el Seor de seores
Nadie puede obrar como l.
Una vez tras otra, en tonos que;ascendan -me pareca- hasta
el mismo cielo, cantaban las palabras del coro:,Nadie puede obrar
como l, nadie puede obrar como l... En ese instante, el signi-
ficado de las palabras cayeron sobre mi alma como un encanto
celestial. Me fascinaba ~I mensaje del canto. Vino a mi ser ente-
ro. Al mismo pude comprender la gloriosa verdad que Cristo
me poda sanar. Tom a Cris,o esa tarde para que fuera el Se,o,r
d seores parli mi vida y para que ob~ara desde ese momento en
m. '
, Cristo haba asegurado la victoria a travs de sUmuerte y resu-
Su experiencia no culmin con la efervescencia espiritual del
culto, sino que Simpson, igual que lo hiciera con relacin al
bautismo por inmersin, comenz a piofundizarse en el estudio
de la revelacin bblica ~cerca de esta yer~ad: ~risto sana.
Unas semanas ms tarde fui con mi familia a Old Orchard
Beach, Maine (una playa de veraneo.y un lugar apto para retiros
espirituales). Iba para disfrutar del hermoso clima. ,que hay all~;
mientras, de vez en cuando, concurra a una reunin. Las veces que
asista, o testificar acerca de la sanidad divina por confiar senci-
llamente en la Palabra de Dios al respecto. Justamente comp uno
lo hara y confiara en Cristo para la salvacin del alma. Me senta
impulsado a recurrir personalmente a la Biblia para estudiar el
asunto segn la Palabra de Dios... me alegro que 'no nubiera
acudido a los hombres, sino a la Palabra de Dios. ' ueleo y Tertuliano dicen'que era enseada y practicada-'en
A los pies de Jess, donde haba encontradoda salvacin y
donde ,aprenda a b~ber,la plenitu,dde Cristo, con la :aibJjaabierta
64
~
y a solas con Dios, me postr delante de l. Al terminar el estu-
dio de la Palabra y la oracin, qued convencido de que era una
parte del glorioso evangelio de Cristo para un mundo pecador y
sufriente "la Sanidad Divina". En especial para todos aquellos que
recibieran la Palabra y que tomasen a Cristo para la sanidad del
cuerpo... Hice un pacto con Dios; tom al Seor Jesucristo para
ser mi vida fsica, para todas las necesidades de mi cuerpo, hasta
que terminase lajomada que l tena para m en el mundo. Promet
no dudar nunca de lo que Cristo haba llegado a ser en mi vida
desde el momento en que l lleg a ser mi vida toda y que me
guardara bajo toda circunstancia hasta que fuera cumplida su santa
voluntad conmigo... Me levant sobre mis rodillas. Saba que algo
haba sucedido en m. Vibraban todas las fibras de mi alma de
e~ocin con el sentido de la presencia de Dios. No s realmente
si haba experimentado una mejora en mi vida fsica o no. Ya no
pensaba en mi cuerpo, sino en ia gloriosa verdad de que, desde ese
momento, Cristo me tena:en sus manos...
, Posteriormente s present la prueba de su fe. Sin embargo,
venci al tentador confiando en la Palabra-revelada.No sucumbi
a las burlas de los incrdulos ni a los antiguos sntomas de las
enfermedades, pues la gracia'nfh1itade Dios,vino en su auXilio.
rreccin. Aunque en un principio vacil cual Pedro de dar tes-
timonio'de su experiencia, lo hizo seguidamente con mucho gozo.
l mismo dijo:
Creo que el Seor pide, muchas veces, a los suyos que tes-
tifiquen antes de recibir la bendicin; como un acto de fe. Por 10
menos pide que 10 hagan antes de' sentir que la bendicin ha
llegado.
Predica' 'acerca 'd la,sanidad
A travs de la historia de la Iglesia nos cercioramos de 'que
esa verdad la' sido'olvidaaa y Oescuidada;'sin embargo; siempre
ha habido nombres' de Dios que la han practicado con resltads
positiVos. ",.
los' das apostlicos. Fue restaurada por los valdenses en la Edad
Media. Posteriormente, en los das de la reforma del siglo XVI,
65
Martn Lutero testific de milagros de Dios en la sanidad de su
amigo Melanchton. Tambin Juan Wesley obedeca al pie de la
letra las palabras de Santiago:
Est alguno de vosotros afligido? Haga oracin... Est
alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de laigle-
sia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del
Seor. Y la oracin de fe salvar.al enfermo, y el Seor lo levantar;
y si hubiese cometido pecados, le sern,perdonados (Stg. 5:13-
15).
Es lamentable Quehoy como aver haya siervos de Dios que
no aceptan esta doctrina en la prctica. Di~en cr,eer que Cristo
sana, pero cuando la enfermedad toca sus cuerpos, de inmediato
recurren.al mdico o a la aspmna; otros creen que Dios sana, pero
lo hace a travs de los remedios. l es capaz de hacefIo sin ayuda
del hombre. Centenares han sido 108.testimonios de sanidad,V
liberacin de demonios que por misericordia he visto, hombres
y mujeres sanos, sin. los recursos humanos, slo' a travs de .la
oracin de fe. . . , "
Jesps dijo:
Estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn
fuera demonios. .. sobre los enfermos {>ondrnsus manos y sana-
rn (Mr. 16:17-18). ' Aunque hay provisin para nuestros cuerpos, no debemos
Recuerdo el caso de unjoven epilptico de Purranque, a quien
le daban continuos ataques. Perda el conocimiento y se golpeaba
con furia, produciendo dolor y afliccin en los familiares y
amigos; sin embargo, fue libertado por el poder de Jesucristo en
un duro combate espiritual. Cristo nos dio la victoria. Actualmen-
te es un convertido, miembro de la iglesia y fiel cristiano que goza
de salud fsica y espiritual. . cristianos que no han sido bautizados y viven si!1suspirar por las
Eri otra ocasin, una creyente que se enconttaba de paso por
nuestra iglesia, era acompaada por otras liermanas de su ciudad
y con desesperaCinme pidieron agua, pues deoa 'de tomar una
pastilla para que el ataque epilptico no le diera. Las evidencias
para que ~t~se d~sataraeran claras, pero con autoridad espiritual
le&'diie: '. . ;' ._"
66
.....
Olvdensede pastillas y vamos a ordenar en el nombre de
J~ss Cristo que este espritu inmundodeje libre a esta joven.
Pregunt si antes lo haban hecho, a lo que replicaron que
nunca, pero s haban orado mucho. Junto al dicono y dos j-
venes oramos y expulsamos al espritu inmundo y ste sali
dejando libre a su vctima. Han transcurrido los meses y est
totalmente sana; las pastillas nunca ms las tom y jams volvie-
ron los temibles ataques, porque nuestro Cristo vive. Aleluya!
Hace un tiempo atrs (noviembre de 1985) me testificaba de
su excelente estado fsico. Alabado sea Dios!
Con motivo de la visita del evangelistaintemaciones Yiye
vila a Purranque (Chile), los medios de prensa me consultaron
si yo crea las sanidades operadas en las campaas del 9rador
puertorriqueo. Seal enfticamente(que s, porque Cristo vive,
su poder no ha cambiado y, adems, es parte de la obra redentora.
En esta ocasin, para reforzar lo expresado Queno es el evange-
lista quien sana. sino Jesucristo, compart algunos testimonios
vividos dentro de nuestra comunidad en Purranque. El periodista
se interes y entrevist a una anciana que acababa de experimen-
tar el toque divino, despus de estar desahuciada por los mdicos
y prcticamenteinmvil.La habanidoa buscarenbrazos,V sali
caminando: totalmente restaurada por el poder de Jesucristo~
criticar a quienes no son sanados, o enristrarles su carencia de
fe. Pienso que nuestra responsabilidad como siervos de Dios es
ministrarles la Palabra de Dios con amor.
Enfatiza la plenitud del Espritu Santo
Jess no hizo ningn milagro ni san persona alguna hasta
que recibi el bautismo del Espritu. Pero es lastimero observar
realidades espirituales. Ignorar que es un don de Dios a la Iglesia.
que conlleva a controlar la vida individual y colectiva de la
Iglesia, que posee todo el cuel1'0 Y'no tan slo el corazn.
, Jess dijo:
El que en m cree. las obras que yo hago. l las har tambin:
y. an mayormente har. porQue yO voy al Padre (Jn, 14:12).
67
I
 Pero con ministros carentes de oracin. saturados de vanidad
y mundanalidad es imposible hacer obras mayores en su nombre.
La cristiandad y los dirigentes en particular deben revestirse de
la glo~iade Jehov y permitir que el Espritu Santo examine sus
vidas y las ordene de acuerdo a sus delineamientos.
Cuntos siervos de Dios se hartan de televisin. deporte y
recreacin carnal, y quieren experimentar obras mayores! Esto
es imposible! Para hacer obras ma..yoreshay que pagar el precio
y ste no es barato.
Renuncia al pastorado en Nueva York
La visin de Simpson por las almas perdidas era la visin de
Jesucristo. Su amor y entr~ga por ellas era evidente. pero su afn
de ir a buscarlas era latente. Las palabras de Jesucristo resonaban
en sus odos:
Ve pronto por las Rl~ las .calles de la ciudad, y trae ac
a los pobres. los mancos. los cojos y los ciegos. Vepor los caminos
y.por los vallados. y furzalos a entrar. para' que se llene mi casa
(Le. 14:21. 23).
Centenares de personas escucharon su mensaje y confesaban
a Cristo como su Salvador personal. Predicaba sin cesar en las
p.lazas.muelles. hogares. teatros. etc.. posteriormente los invitaba
~ templo. La iglesia presbiteriana era ltijosa y situada en plenQ
centro de la ciudad. Sus recursos econmicos eran considerables.
Gran parte de la membresa cancelaba el uso de los bancos, los
cuales eran considerados como suyos.
Los diconos y acomodadores se preocupaban. unos de en:.
cender luces, otros de.abrir las puertas, de la ventilacin, de dar
a los asistentes el boletn del orden del culto, as como de con-
ducidos a sus asientos.
Comenz a llegar al templQ.gente. humilde. sin apariencia,
convertidos en las calles. Los diconos mismos estaban peq>lejos
de que su pastor. egregio predicador. estuvi~ra al aire libre pre-
dicando y que gente desposeda y mal vestida se convirtiera.
Simpson replicaba a toda carnalidad y acepcin de personas,
diciendo: La gloria es para todos, pero los miembros no pen-
o saban de igual forma.
68
Esta reaccin carnal .y.egosta. muchas.veces no se ha des-
arraigado dentro de la feligresa evanglica. Recuerdo en una
ocasin algo as: Qu vergenza sent por ese borracho por el
cual se or, tena el espinazo descubierto! .
Cuando una iglesia comienza a predicar al aire libre, los bo-
rrachos. prostitutas y rprobos llegan a nuestros templos y debe-
mos darles la bienvenida. Amn! Cristo no hace acepcin de
personas. l liberta a todo.aqpel que se arrepiente de corazn y
le confiesa como Seor y Salvador. En forma inmediata es ins-
crito en el libro de la vida y es heredero de la gloria inmarcesible
. . para los hijos del Rey de reyes. Aleluya!
Su inters no era formar una denominacin
Nunca pens en dividir la iglesia. Le compela su amor por
el perdido, llevarle las buenas nuevas de salvacin,.
En el libro Cruzando las Fronteras podemos leer que la
primera reunin celebrada cont con 8 personas. Adems, aade
lo siguiente:
Recuerdo bien aquella tarde fra y de un cielo gris. aos atrs,
cuando un grupo de ocho hennanos humildes. pero creyentes de.
oracin, se reuni en un aposento alto para empezar esta obra para
Dios. Abrimos nuestras Biblias y lemos las siguientes palabras:
"No con ~rcito. ni con fuerza. sino con mi Espritu. ha dicho
Jehov de los eircitos"'(Zac. 4:6>.
Qu importante .es estar persuadido de encontrarse en la
perfecta voluntad de Dios! Aceptarla con gozo. aunque conlleve
a sufrimiento, incomprensin y crtica. No esperemos obedecer
a Dios por un camino. enq.ue no haya cruz.
--Seguidamente consigui el Madison Square Garden, un cen-
tro de veladas de boxeo, donde muchas coronas mundiales se han
disputado, y tambin se ha utilizado para espectculos artsticos;
pero ahora era ocupado con evangelistas como Billy Sunday y
Dwigth L. Moody, quienes eran invitados por Simpson para
redicar el poderoso mensaje de Dios.
En 1944 inici reuniones en su auditorio propio: el Taber-
nculo Evanglico. Este lugar lleg a ser un centro importante
de evangelismo. misiones. y fuente de poder. .
69
-
 Simpson fund una escuela de Preparacin Bblica, nacida de
una visin de este varn para agilizar la evangelizacin mundial
mediante la preparacin de miembros...Con estudios prcticos,
senciHos y saturados de la gloria de Dios superaban a las ense-
anzas tradicionales de la poca.
, Su visin puesta en orctica 1
La Alianza Cristiana y Misionera naci con una pasin
misionera y producto de la visin de los perdidos y .la oracin
agnica .guiada por el Espritu Santo. Simpson llorando sola
~ Los nfasis de la predicacin de Simpson eran el bautismo
Oh, Dios!, same a m para la salvadn de los hombres y la&..
mujeres del mundo enteroq.ue mueren en las tiniebla.<sin ningn
. ravo de luz (pg. 132 del libro Cruzando las Fronteras).
En el primer ao de ministerio en el Tabernculo de Nueva
York, logr una Sociedad Misionera, y durante el segundQ ao
envi cinco misioneros al Congo. frica.
I Paf! elorecio I en el Juan Bautista de su tiempo. Desenmascar la religiosidad
No le asust la inconfortable situa~in econmica en que
qued al dejar la Iglesia Presbiteriana de Nueva York, sino q~e
avanz por la fe, cual Moiss porque se sostuvo como viendo
al invisible (He 11:27). Fue fiel al que lo haba llamado al
ministerio. Su conviccin profunda estaba enraizada en la Palabra
de Dios: Mi Dios. suplir todo lo que os falta coriforme a sus
riquezas en (loria en Cristo Jess (Fil. 4: 19).
Cuando el hombre cierra las puertas por su egosmo, envidia
o temor a las manifestaciones del Espritu Santo, Dios abre otras
puertas y nos da la bendicin y provisin. Una de las trampas
del diablo es atemorizar al siervo de Dios con perder la estabili-
dad econmica. pero ~n Cristo no hay temor. pues en l somos
ms que vencedores. Aleluya! .
SimDsoneraun ~e. inteligentey traba~ Fue
autorde unos sesentalibros,miles de sermonesy artculos,y los
resultados incontables para la gloria de Dios.
En algunas ocasiones escuch a pastores de la Alianza Cris-
tiana Misionera de Chile decir: Simpson no, fue telogo, por
70
el hecho de que ellos no aceptan el bautismo del Espritu Santo
como la experiencia subsiguiente a la conversin. Esta verdad
tiene slida base bblica, pero segn ellosSimpson no era telogo.
Sin embargo, es preferible estar en el Kinde:garten'del Seor-y
ser usado con poder que estar envanecido con conocimientos
humanos, lo cual, en vez de agigantar nuestra fe. toma al creyente
en un modernista cualquiera.
El mensaje de Simpson est sintetizado en cuatro postulados:
Cristo salva. Cristo santifica. Cristo sana Y'Cristo viene pronto.
Aleluya!
del Espritu Santo. movilizacin evangelstica y misionera. una
vida santa y expectante a la venida del Seor. Tena comunin
con otros predicadores, entre ellos Hudson Taylor, Andrew
Murray, D.L. Moody, C.I. Scofield, James M: Gray y otros. Estos
nfasis bblicos deben mantenerse, no importa el precio que se
tengLque pagar.
Simpson muri en el ao 1919 d~jando una herencia impor-
tante a la generacin actual. Su disposicin para pagar el preciq
Y-sufrir por la causa ,de Cristo es inspiradora. pues se convirti
farisaica, falta'de'caridad y comunin'cristiana yespiritUalde los
miembros de su' tiempo.
'"
Bibliografa
1. Sowton, Stanley.: Vjda de Juan Wesley. ,
2. Bames, Vera F. de: Cruza[l.dolas Fro'1teras.
3. Boyer, Orlando: Biografas, Tomo 1.
2. 'Qracn perseverante y fe en Dios
Jess dijo:
Orar. siempre y no. desmayar (Le.' 18:1).
'
Jams podr haber un avivamiento de Dios a menos Que,haya
vidas con profunda sed espiritrial.conscientes de que .slopueden.
,ser hartos' con la plenitud de Dios. Es fcil comenzar una tm-ea;
71
 la difcil es,~erminarla.Hay muchas que se esfuerzan y perseveran
- hasta.la meta, perp mucba~ se fatigat;ly.S~ c~san,en el camina
y sucumben .en la maana de. casa~ balaqs. , desde el mamenta en que se humill delante del Altsima fue ada
En.mi experiencia pastaralhe vista a travs de laaa,s arar
especfica e insistentemente par una visitacindel cielO'a cris-
tianas unidas, creyentes y perseverantes hasta el fin; sin embarga,
tambin he vista las que desmayan y se dan p9r vencidas si la
respuesta nO',llega can la prantitud deseada. Siempre he
enfatizada que,la aracin es un excelente ejerciGiaespiritual, un
hbitO'buena que practican las que quieren triunfar can CristO',
pues nO'hay. victariasin camunin can el Eterna. ya que de l
emana hendicin .y revelacin espiritual, 'la cual. produce que
nuestra' vida' sea una Bama que alumhre en lugar ascura..
Las Escrituras nas ensean de la perseverancia de Daniel,
quien estuvO'par tres semanas arandO'para que su ~efuese ejer-
citada. Daniel era un hambre ntegra, de fe y valar; la haba
demastrada renunciandO'a la ,comida del rey (Dn. 1:8-S), y en
el fasO'delas leanes '(Dn.,6), dandepermaneci fiel a lehav de
las ejrcitas. ; .
. l. l',
...no pod~ hallar ocasin ,alguna oJalta,. porque.J era el,
y ningn vico.,ni falta fue
. ballada ,en l (D, 6:4).
:
, ' ',"
CuandO'se encantraba cautiva en Babilania junta al puebla
de Israel, l~a al profeta Jeremas y abservp que haba llegada el
tiempO'en que Dias haba prometida su retam.a:
En el ao pnmero de su reinado,yo Danielmir atentamente
en los libras el nmero'de los,aos que habl Jehov al profeta
Jeremas,que habande cumplirsetodas las desolacionesde Je-
rusaln en setenta aos (Dn. 9:2). '
Par la palabra el profeta se da cuenta de que la cautividad
ha terminada; nO'es tiempO'segn l de esperar plcidamente, sinO'
de entrar en accin. Daniel se humilla delante de Dias. se viste
de ciliciO'y ceniza y entra en aracin y en ayuna. En vez de'dejar.
carrer las das cama hac~nmu~has cristiaI}psqu~ dese~ esper(lf
la valuntad de' Dias, l clama en 'prafunda intercesin para ~
Dias cumpla su Palabra y propsitO'can Israe!: ' nanciera parque Dias tiene dominiO'sabre tadas las casas. Amn!
72
.1
El prafeta permaneci arandO'y experiment bendicin du-
. rante el tiempO'que pas can Dias. La Escritra nas dice que
su' clamar, aunque Dias permiti que el enemiga le estarbase,
pero Daniel' persever en la aracin sin desmayar y la respuesta
lleg a su debida tiempO'. . .
Muchas veces Dias tiene 'ese,mismO'propsitO'can nasatras,
que nas adentremas a su presencia canfiadas,. seguros de que l~
Yktoria es nue~tra en CristO'y que l la revelar a su. debida
tiemp~ ' ,
Diasinas campele a perseverar.:a veces padarga, tiempO'.La
impartante'es que el Espritu Santo haya dada un aDjetivO'clara
para que can fe en l y' Sus' promesas aremas hasta abtener
victaria. '
Obstculosen el oamino ' ! .
" (Recuerdaque,en una ocasin permanecf.arandacercade das
aas par.una actividadjuvenil. un impactO'enlil ciudad abardanda
la problemtica del javen y de la familia. CuandO'sent en mi
espritu la canfirmacin divina campart a mi espasa y juventud
en mayar detalle en qu cansista el impacto. Aceptaran can gQm
el reta y emprendimas un trabaja intensa de divulgaCin del
mensaje de CristO'.Usamas tadas las medias de camunicacin,
dndas~nas amplia cabertura al ImpactO'Juvenil. Encuestamas a
parte de la ciudad;, atras estadsticas nasfueran praporcianadas
par el LiceO';imprimimas falletas, valantes, afiches',lienzas, etc.
CuandO'tuve el testimania en mi espritu de que tada iba a ser
un xitO'canfes can mis labias a la cangregacin un da daminga
que el ImpactO' Juvenil se realizara en el TeatrO'Municipal,
contara can Predicacin Area, Filmacin Televisiva en vdea
tape y transmisin radial can alguna emisara de la ciudad de
OsaPla (Chile). Tada era alga impasible a las medias ecanmi-
ca/) que tenamas, pero el Dias que revela al.carazn casas gran-
des las. hace cuandO'hay perseverancia y fe en la que l ha
prametida., '
Algunas hermanas encantraranque tada era lacur~, .alga
. inverasmil, pero proclam victaria antes de tener respuestafi:-
73
 Siempre habr creyentes que tieneQuna mente negativa, son
p'esimistasy utilizan el lenguaje del diablo. pues estn llenos de
incredulidad y temor. y como no quieren ser vctimas del ridculo,
segn ellos. .no contribuyen para el Reino de Dios en estas
empresas de fe guiadas por el Espritu Santo.
Cuando faltaban diez das para iniciar elllnpacto Juvenil se
me comunica que el Teatro Mnnicipal no iha a ser cedido, no
haba sido antorizado para. predicar por avin y la transmisin
radial tena un costo muy alto. Algunos das antes habaproc1a-
mado victoria y ahora pareca que todo se desmoronaba. Fui so-,
bre mis rodillas en oracin y ayuno ,y persever en lavictoria;
el Espritu Santo h~ba dado testimouio a mi espritu de que era
'.el tiempo de Dios. Volv a solicitar el teatro para el mes venidero,
encarec reconsideracin de la no predicacin area, me entrevis-
t con altos personajes del gobierno y reprend en el nombre de
Jesucristo a los demonios que tenan atadas las finanzas, para que
stas,fuesenocupadas para la extensin del reino.de Dios. En esta
espera el .,Seorvino en mi ayuda y obtuvimos victoria. Predi-
camos'por avi1110.quefue.un espectculo fascinante:que desde
los cielos se proc1amesalvacin en Cristo..
Aleluya! Se transmiti en una emisora'4e Qsorno (Chile),
se fIlm en video tape, teniendo que transmitir el tijti1110da en
circuito cerrado por la gran cantidad de pblico. Alabado sea
Dios!,Ese mismo da neg..un circo a la ciuda,d"el cual.po pudo
dar su funcin por la carenc~ade pblico. Como resultado almas
fueron salvadas y miles notificadas con el mensaje de liberacin
en Cristo. . . ",
Cuando todo haba terminado reinab~ mucho: gozo; sin
embargo, al contabilizar el dinero adeudado nos faltaban tres ~l
pesos. Fuimos inmediatamente sobre las.ro.dillas\y reclamamos
al Seor ese dinero. Si l nos haba provisto una cantidad myor,
l miSl1)Onos ayudara a cancelar el resto, y en esa s~guridad
oramos. Al otro da .cuando fuimos a cancel~ el usodel.avl.n
se nos haba rebajado~es mil pesos. La. gloria. sea, para Pio~;
Amn! .. .. i;
real . .ASI.' es.. ,
. ; ..Cuando confesamos.lo qu~ Dios nos ha,dic1to: laJelo
.' i.
.
l. i!
..
74
8. La importunidad de la oracin
Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de
orar siempre y no desmayar, diciendo: Haba en una ciudad un juez,
que ni tema a Dios, ni respetaba a hombre. Haba tambin en
aquella ciudad una viuda, la cual vena a l, diciendo: Hazme
justicia de mi adversario. Y l no quiso por algn tiempo; pero
despus de esto dijo dentro de s: Aunque ni temo a Dios, ni tengo
respeto a hombre, sin embargo, porque esta viuda me es molesta,
le har justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la
paciencia. Y dijo el Seor: Od lo que dijo el juez injusto. Y acaso
Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y no-
che? Se tardar en responderles? Os digo que pronto les har
justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la
tierra? (Le. 18:1-8).
Dios se reg~ija al ver a sus hijos insistiendo en sus mise-
ricordias: aqJlellos~ue no aceptan una negativa por respuesta son
los hombres y muj~res que alegran el corazn de Dios. Porque
refkjan gran fe y no hay cosa que agrade ms a nuestro Padre
Celestial que. nos movamos por fey' no por vista.
Su Palabra dice:
~~ero sin fe es imposihle agradar a Dios. PorqWLp.m:.k
andamos. no por vista (He. 11:6: 2 Ca. 5:7).
Observemos el pasaje de Lucas: la viuda, el juez y el adver-
sario. Fcil es entender el mensaje de Dios.
1. Una mujer necesitada de justicia
Esto nos hace pensar en ofensas, malos tratos y aflicciones
producidos por 'Suadversario a quien acusa delante del juez con
insistencia. La Escritura nos advierte que los hijos de Dios no se
hallan exentos de sufrimientos y desengaos. Pablo, como aps-
tol, tuvo que soportar incontables pruebas. La historia nos mues-
hace. tra una gran lista de hombres y mujeres que tuvieron que soportar
el dolor. Lo cierto es que Dios permite los conflictos suscitados
en nuestra vida con el fin de adquirir firmeza, seriedad y esta-
75
-
bilidad espiritual. Cuando el creyente tiene su Biblia empolvada
sin prestarle dedicacin a ella, no encontrar tiempo para orar y
si lo hace carecer de fe, pues la Escritura dice:
As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios
(Ro. 10:17).
. Los conflictos presentados pueden venir de nosotros mismos,
del pecado cometido o un directo ataque satnico.
2. Un adversario implacable
Lo que robaba a la viuda paz y tranquilidad era el adversario.
Nosotros tambin tenemos uno, y es el diablo, quien desea cau-
tivar las mentes de los hombres y mujeres creados a imagen de
Dios y conforme a su semejanza (Gn. 1:26).
No hay cosa que incomode ms al diablo que vemos recurrir
a Dios en oracin de guerra. cuando por la Escritura hemos
entendido que Dios:
... oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndol~
a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y
autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra,
no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas
las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas
a la Iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo
lo llena en todo.
y vosotros estis completos en l, que es cabeza de ,todo
principadoy potestad. .
y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz (Ef..1:20-23,'Col:
2:10, 15).
Toda fuerza enemiga est obligada a obedecer al creyente
lleno del Espritu Santo que se apropi de la autoridad conferida
por Jesucristo a los suyos.
Hay muchos creyentes que son tteres del diablo; ste los
oprime con resentimientos, enfermedades, deudas, prejuicios,
envidia, am~gura, y caminan cabizbajos expresando una vida en
derrota, sin saber que el diablo es un enemigo derrotado. Cristo'
lo venci en la cruz del Calvario, donde triunf sobre todos los
76
poderes del infierno. Nos corresponde entrar'en su victoria por
la fe y recordarle que la sangre de Jesucristo nos limpi de nues-
tros pecados. Es evidente que muchos saben esta verdad doctri-
nalmente; sin embargo, son enanos espirituales. Continuamente
ceden a la tentacin y son vergenia al evangelio por sus vidas
mediocres.
Satans no slo es adversario oponindose a Dios y los cre-
yentes, sino un usurpador. Adn recibi de su Creador autoridad
sobre todas las cosas. Vivajunto a Eva en comunin con l. Todo
estaba a su disposicin para su plena realizacin. Sin embargo,
la desobediencia al mandato imperativo que dice:
... de todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de
la cienciadel bien y del mal no comers;porqueel da que de l
comieres,ciertamentemorirs(On. 2:16-17).
Nuestros primeros padres tr:ansgredieronla ley de Dios y por
consiguiente sucumbieron en la red tentadora; entonces la auto-
ridad qued transferida a Satans, siendo l:
... el dios de este siglo eg el entendimiento de los incrdulos,
para que no les resplandezcala luz del evangelio...(2 Co. 4:4).
... conformeal prncipede la potestaddel aire,el esprituque
ahora opera en los hijos de desobediencia(E! 2:2).
Pero cuando vino el segundo Adn, Cristo recuper la auto-
ridad perdida en la cruz del Calvario y la deleg a la Iglesia. Por
esa razn dice la Escritura: .
' Las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mt.
16:18).
cre entes de Cristo, q.uienestene.:
Entonces somos nosotros,
'd d p ara vencer los
poVlVIm
eres
d 1infierno. Cuando cree-
. . IAm . n. ,
mosautona
mos y obedecemosSu Pala b'ra . ose en vIctona.
y e;m.c;
;eale;;~guirna los que creen: En mi nombre echa-
rn fuera demonios... sobre los enfermos pondrn sus manoS;..)'
sanarn... (Mr. 16:17-18J.
77
 La oracin correcta por liberacin en el nombre de Jesucris-
to es la autoridad de su Palabra. No debemos orar pidiendo que
Jess reprenda la enfermedad o el demonio, sino que nosotros,
llenos del Espritu Santo, expulsamos en el nombre de Jess toda
la obra del diablo. La gran mayora de creyentes es consciente
de que Satn es un adversario derrotado, pero actan como
timoratos, porque no viven llenos del Espritu Santo ni se han
sumergido en la Palabra de Dios, no tienen el sentir de Cristo (Fi.
2:5), sino que siempre estn actuando en base a acuerdos con-
vencionales.
Recuerdo en una ocasin que por la pantalla de la televisin
se hizo un reportaje acerca de la posesin demonaca (ao 1985).
Un religioso manifest que tena que recibir una orden del obis-
po y seguir las pautas del manual para el exorcismo. Estoy de
acuerdo en seguir los lineamientos del Manual de Dios, la Palabra
eterna e inmutable, pero no los ~cuerdos nacidos de la mente
natural que generalmente estn llenos de incredulidad y temor.
Es cierto que para pensar como Dios piensa, tenemos que estar
dispuestos a escalar ms all de los lmites humanos.
A veces en las ordenaciones pastorales se incurre en un error
similar. El que oficia dice: Delego autoridad para que prediques
a Cristo, que ores por los enfermos y eches fuera demonios....
Esta autoridad ha sido delegada por Jesucristo a todo aquel que
cree, a sus hijos; es decir, que todo creyente debe predicar con
la autoridad que Cristo confiri a su Iglesia. Si un lder cristiano
espera la ordenacin (reconocimiento de su vocacin divina
por los hombres) para predicar, orar por los enfermo&y reprender
demonios con autoridad es seal que su vista es muy corta.
Otro de los ataques del adversario a los creyentes es hacerles..
pensar que la enfermedad, conflictos matrimoniales, pobreza y
oposicin al Evangelio es voluntad de Dios. Generalmente, el .
enemigo acta de forma muy sutil, y produce situaciones peligro-
sas. Otras veces oprime el espritu del hombre y lo toma depri-
mido, desorientado, amargado, confuso. Infunde temor al hom-
bre, a la organizacin. Introduce pensamientos corruptos y llenos
de duda para debilitar laJe de los hijos de Dios. Se viste de ngel
de luz para imitar la obra de Dios. Muchas veces se atribuyen las
dificultades a causas naturales.
78
En una ocasin viajaba con mi esposa y mis 'dos hijos ma-
yores. De Porto Alegre a San Pablo, Brasil. bamos platicando
acerca de algunos testimonios que haban escuchado en nuestra
gira por Argentina, Uruguay y Brasil. Conversaba con mi esposa
acerca de algunas experiencias terribles de un mdium espiritista,
cuando aproximadamente a la una de la madrugada escuchamos
un estampido semejante al disparo de un revlver y al instante
el parabrisas se hizo trizas. De forma inmediata clamamos a la
sangre bendita de Jesucristo, porque entendimos que era el obrar
satnico. Por esta sobrada razn necesitamos orar con persisten-
cia, lucha y feryor reconociendo las tcticas del Padre de Menti-
ra, el diablo. .
En otra ocasin mientras estaba orando y ayunando, sent la
intromisin de una persona; comenz a subir la escalera y se
qued parado en la puerta. Me invadi un temor inmenso, sin
embargo, proclam con mi boca su Palabra: No temas, porque
yo estoy contigo y en el nombre de Jess reprend.al espritu
de temor que quera cortar la comunin cdhCristo.
Una experiencia parecida tuve aproximadamente a las cuatro
de la madrugada de un domingo. Estaba pidiendo a Dios con
claridad para el mensaje dominical. Todos en casa dorman cuan-
do sent de forma clara que una persona suba la reja de la casa
.y saltaba al sitio nuestro. De formainmediata cort la oracin
porque pens que era un hombre que entraba con malas inten-
ciones, pero al mirar por la ventana no escuch ningn ruido ni
vi persona alguna. Nuevamente fui sobre las rodillas lleno de
temor y cuando reiniciaba la comunin con Dios, volv a tener
la misma experiencia: una persona se suba a la reja y de all
saltaba hacia abajo. De forma inmediata entend el plan satnico:
impedir la oracin. Entonces proclam victoria en Cristo y l me
la dio. Aleluya!
La Biblia dice:
.Cmo Dios ungi con el Esprit~ Santo y con poder a Jess
deNazaret, y cmo ste anduvo haciendo i:>ienesy sanandQa tQdos
1 los:oprimidospor,el diablo;p.orqueDios estabacon l. <~Elque
practica el pecado es del\diablo;.porque el diablo peca de,s,deel
principio. Para esto apareci el Hijo .de:Dio&,para
. desh~cer.las
...'" I
obras del diablo (Hch. 10:38,' 1 Jn. 3:8). .
79

3. El juez
Haba en una ciudad un juez, que ni tema a Dios, ni respeta-
ba a hombre. Haba tambin en aquella ciudad una viuda, la cual
vena a l, diciendo: Hazme justicia de mi adversario. Y l.no qui-
so por algn tiempo... sin embargo, porque esta viuda me es
molesta, le har justicia... (Le. 18:2, 5).
La Biblia describe a este juez con un carcter nefando, sin
misericordia, el cual accede a las peticiones insistentes de una ne-
cesitada viuda, por la que no manifestaba ningn aprecio.
Cunto ms Dios que es esencialmente amoroso y fiel, que
extiende sus manos de misericordia hacia la necesitada criatura,
dar la salvacin y buena ddiva todos los que le buscan con
diligencia?' .' I
El juez era un hombre perVersoe inmoial, pero est dispuesto
a atender las splicas de la viuda. Cunto ms Dios con su gran
ternura:respondera el gemido del alma?'
Cuanto ms oremos ms tiles seremos. Hay muchos creyen-
tes que n6 dedicn tiempo a orar, porque para ellos no tiene much~
importancia. Por la oracin constaIit~recibimos lo que pedimos.
El 'hombre recibe lo que eree. Los corazones faltos de oracin
incaescalarn a las alturas de gloria. En la oracin constante
nos hacemos fuertes en Cristo. Nuestros caracteres son mdela-
dos' por la Palabra' de'Dios y el 'poder de la oracin.
, Recuerdo una ocasin'mientras almorzbamos en el Instituto
Bblico. Un joven estudiante tena serios problemas econmicos.
Estbamos dialogando al respecto, cuando le dije: ,Quiz falte
un poco de orcin... Respondi: La oracin hasta por ah no. al, ,creyente cine ama a cristo. La tentacin es una instigacin a
ms. No me!exti-aaqe no haya culminado sus estudios. Para'
l no era importante la oracin y su autosuficiencia lo llev al .
fracaso.
, Di()s contesta 'la or~ciIi'constante porque ,es parte de su
naturaleza. .
. ,
Clama a m, y yo te responder, y te ensear cosas grandes
y ocultas que t no conoces~>(JeT.33:3).
80
- - .- - - - - - -- - -- - - ~-
4. La intencin del diablo y la de Dios
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al
cual resistid firmes en la fe... (1 P. 5:8-9).
El mundo entero est bajo el maligno (1 Jn. 5:19).
... la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual
engaa al mundo entero (Ap. 12:9).
... he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a
trigo (Le. 22.}1).
Res;istid~ .diablo. .. (~tg. 4:7).
Es una tragedia grande que Satans tod~va encue~tre mane-
ras cmo hacer sucumbir al hijo de Dios, porque aunque .se nos
han dado las armas para vencer y una identidad qu~ teme el
diablo, la trgica realida4 es que muchos, las ,desconocen y por
c1Jyarazn viven en desaliento continuo.
La intencin de Satn es reducir a esc1ayitqdal hOll1br~y la
mujer con sus suti~ezasdisfrazadas; engaarlos y distraerlos de
Jesucristo. Es el plonarca del mal. y jefe de los. demonios. Su
finalidad es que reine inj~sti,cia,una atID;sfer~s~nsu,al~,i~pura,
crmenes, ,violencia, brujera, corrupcin y.pestilencias; .que los.
hombres cons,ideren q.ue son bue~os y qu~.por cuya razn no.
necesiten salvacin en Cristo; que a los enfermos s,eles aconseje
que la solucin est en el curandero, pat;ap~iclogo,;espiritjstay
git.~o; que ,las iglesias ~e estanq~en.y v~v~ e!l un Jo~al;mo
seco e infecundo., . " , )
, Otra.de las tcticas prediletas de Satans es tt}Qtaren destruir
pecar y desl~zarse por ~Lqamino an~~o a 13;.,perdicl<Sn tema., ~l
qpiere destruirle. Pero la Biblia' dice:. ", ..
No os ha sobrevenido ni~gun~ tentacin que no sea humaD~;
pero fiel es Dios,'que 'no os dejar ser tentados'ms de lo q~podis
resistir.
Juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en
los lugares celestiales con Cristo Jess. .
Todo lo puedo en Cris'to que me fortalece.' .
Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por
medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni
81
"'''''''''' ,"'''''''''''.'''' .."... --. - -- ---,a-- -g
la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni
lo prsente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna
otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en
Cristo Jess Seor nuestro (1 Co. 10:13,' Ef. 2:6,' F. 4:13 y Ro.
8:37-39).
El diablo ataca a travs de inclinaciones naturales del viejo
hombre, dudas, temores y tentaciones; pero cuando la Palabra .de
Dios es lmpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino (Sal.
119:105) es una fuente de fortaleza en nuestra lucha contra el
diablo. Mientras pennanezcamos en Cristo y l en nosotros, to-
do intento de Satn quedar frustrado porque nuestro jefe no
conoce derrota.
5. La intencin divina
La intencin divina es:
. La destruccin total del diablo, quien maqina toda obra
inicua.
. Que reine la justicia, amor.y pureza de corazn.
. Que su .gloria se extienda por toda la tierra a travs 'de
hombres y mujeres santos.
. Que su Iglesia viva en victoria y comunin.
l no quiere que te unas al descontento popular y te conviertas
en un crtico destructivo, sino que l nos manda a orar por los
que estn en eminencia (1 Ti. 2:2).
Ora por los presidentes, por los.ministros, alcaldes, goberna-
dores, pastores, policas, jueces, empleados pblicos; y no mal-
gastes el tiempo criticando y quejndote, porque si eres salvo,'
debes demostrarlo con tu vida llena de gozo. Actualmente ~l
corazn de Dios se entristece al ver tanto pesimismo y amargura. '
Creyentes qu~ slo abren,su boca, para munnurar del hennano,
del gobierno o del pastor, viven' enlutados y angustiados sin
qbegecer la Palabfa de Dios que ~os,dice:
~<...me ungi6 Jeho.v:,me ha enviadpa predicar ,buenas nue-
. vas a los abatidos, a ve~dar a los quebr~tados ~e coraz6n, a
a
publicar iibertad a los cautivos,' y los presos apertura de la
82
..
.-
crcel. .. a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los
afligidos de Sin se les d gloria en lugar de ceniza, 61eode gozo
en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado;
y sern llamados i:bolesde justicia, planto de Jehov para gloria
suya (Is. 61:1-3).
Cristo vive! No es tiempo para estar de luto; vstete con el
manto de alegra. Alaba y adora a Dios.
Pero t eres santo, T que habitas entre las alabanzas de Israel
(Sal. 22:3).
En la alabanza exaltamo,s a Dios por su grandeza; su deseo
es levantarte de la postracin espiritual y que por todo tu ser
corran. ros de agua viva. Recuerda que la Biblia dice:
No alabarn,los muertos a Jah... pero nosotros bendeciremos
a Jah desde ahora y para siempre. Aleluya (Sal. 115:17-18).
Si t no alabas a Dios, la razn es que ests muerto espiri-
tualmente. Utilizas un lenguaje derrotista, lleno de.quejas y re-
sentimientos, p~ro el deseo divino es que nuestro lenguaje sea
alabanza sincera y de corazn.
Abre tu boca para decir: Cristo. salva, Cristo sana, Cristo
bautiza en el Espritu Santo, Cristo quiere una Iglesia limpia,
Cristo quiere que nos apartemos de las vanidades porque l viene
pronto. Slo l te har un victorioso contra el enemigo. Vive de
acuerdo a los propsitos de Dios. Yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en abundancia (Jn. 10:10).
4. Oracin de Guerra
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las ti-
nieblas de ste siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.
Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Porque c6mo
83
"'''''. . "''''''''.","", . - ". - - .,..".. - I - - - - ---g
puede alguno entrar a la casa del hombre fuerte, y saquear sus
bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa.
Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios,
ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros. Cuando el
hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz est lo que posee.
Pero cuando viene otro ms fuerte que l y le vence, le quita todas
sus armas en que confiaba, y reparte el botn (Ef. 6:12; Mt. 12:28-
29; Le. 11:20-22).
Sugiero al lector que lea los contextos de los versculos
insertados para mayor comprensin.
Cuando seguimos la corriente del Espritu Santo viene la
revelacin bblica a nuestro espritu y nos damos cuenta de que
no slo Cristo est a la diestra del Padre, sino all estamos no-
sotros tambin, porque Pablo dice:
nos hizo sentar en los lugares celestialescon Cristo Jess
(Ef. 2:6):
Tambin la Escritura nos dice:
Resistid al diablo, y huir de vosotros (Stg. 4:7).
Satans es un enemigo desarmado, el cual es representado en
el hombre fuerte de Mateo:.
Cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y
saquear sus bienes, si primro no le ata? Y entonces podr saquear
a su casa. (v. 29):
Si realmente queremos disfrutar de bienes espirituales y ma-
teriales tenemos que atar al hombre fuerte. Esta verdad no ha
sido practicada. Para muchos creyentes es desconocida, de ah
que tanto despliegue de energas no tiene mayor xito. Tenemos
que atar al hombre fuerte en el nombre de Jesucristo. El Espritu
Santo va a revelamos el tipo de hombre fuerte que dificulta
nuestro ministerio. Cuando entenda esta verdad at en el nombre
de Jess los demonios que actuaban en la mente de una persona
de influencia que dificultaba la proclamacin libre del evangelio.
El Espritu Santo confirm que sta era la forma de operar y todo
84
--....-........ - - ,,- - - - - -- - -- - - -- - - - --
se solucion, todo cambi y todo marcha bien, porque el hombre
fuerte fue atado en el nombre de Cristo.
En un encuentro que tuvimos con el evangelista Yiye vila,
de Puerto Rico, el primero de diciembre de 1958 (actividad de
mucha gloria), me vi en la obligacin de atar al enemigo que
estaba infundiendo un ambiente de temor utilizando a diversas
personas, entre ellas hermanos en la fe, quienes razonaban que
el recinto medialuna de rodeos se iba a caer. Proclam victoria
y rogu a Dios que enviara ngeles para sujetar esas galeras, y
sin duda Dios lo hizo. La asistencia fue rcord en la historia de
Purranque (Chile). Super las 5.000 personas.
En algunas ocasiones, los miembros directivos de las iglesias
actan como tteres, llevados de un lugar a otro, sin claridad y
conviccin profunda en la Palabra de Dios, llenos de temor a las
demandas divinas y muy preocupados del acontecer de otras
iglesias, pero indiferentes a la necesidad espiritual de su propia
congregacin.
El diablo quiere tenemos ocupados en cosas sin importancia.
En estos casos muchas veces se precisa atar al hombre fuerte que
influye en las mentes con pensamientos carnales, pues es l quien
crea divisin, falta de visin, chisme, egosmo y toda carnalidad.
Si aprendisemos a atar al enemigo redimiramos tiempo y la
victoria la obtendramos ms rpido.
En Juan 11:44 encontramos las siguientes palabras:
. .. y el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies
con vendas, y el rostro envuelto en. un sudario. Jess le dijo:
Desatadle, y dejadle ir.
Despus de levantar a Lzaro de la muerte, Jess orden que
fuera desatado de las vestiduras que lo mantenan atado. Jesucris-
to no slo imparte perdn y vida perdurable, sino que a travs
del Espritu Santo liberta de la esclavitud de vicios, con el.fin de
que viva en libertad.
Si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres (Jn. 8:36).
La iglesia tiene la autoridad de atar y desatar toda la escla-
vitud satnica. El diablo trata de robar la herencia del cristiano
85
 A
salvado, y usa la razn humana, los prejuicios, la incredulidad y
el temor. Hay muchos hogares que han sido arruinados, cuerpos
enfermos, nerviosismo, depresin y afliccin de todo tipo, pero
todo yugo satnico es atado en la autoridad de Su Palabra y
podemos desatar las vctimas atormentadas. De ah que al reco-
nocer la autoridad conferida por Cristo a la iglesia, es absurdo
que los pastores recomienden a veces a los hermanos psiclogos
no cristianos para que sean tratados cuando tenemos el remedio
en Cristo Jess.
Toda autoridad espiritual de las tinieblas debe ser pisoteada
en el nombre de Jess por medio de la oracin.de guerra. Cuando
los pastores, evangelistas y maestros oran as, se vislumbra un
poderoso avivamiento que inundar la ciudad y la corriente divina
continuar avanzando. Amn!
Al contemplar la inmoralidad existente, los centros de pros-
titucin clandestinos y los patentados, debe hacemos orar con
intensidad y fervor y denunciar la maldad y atar al hombre fuerte
que incita a la inmundicia. La prostituta no es responsable, ni lo
es el alcohlico, ni el drogadicto; la responsabilidad es nuestra,
quienes invocamos y proclamamos el nombre de Jesucristo.
Es lastimero observar tanta ignorancia dentro de los lderes
evanglicos acerca de estas verdades. Se quiere obtener vic,toria,
contra el diablo, pero sin atarle, pero la Escritura nos deca que
11
:1
para disfrutar de los bienes que el enemigo ha usurpado tenemos
que atarle y slo as podremos tomar posesin de las riquezas que
l tena apoderadas.
Recuerde que cuando usted confiesa con sus labios lo que
cree en su corazn, ese lenguaje de fe en la Palabra de Dios no
admitir dudas y la victoria es nuestra en Cristo.
5. Oracin y ayuno
y les dijo: Este gnero con nada puede satir, sino con oracin
y ayuno (Mr. 9:29).
No slo la oracin es importante en el crecimiento espiritual
del creyente, sino el ayuno bblico como ejercicio espiritual,
como un mtodo divino para aerecentar nuestra fe.
86
..Losgrandes avivamientos han sido precedidos por vidas en-
tregadas a la oracin y ayuno, y meditacin de las Escrituras.
1. Qu es el ayuno?
~s una disciplina espiritual que consiste en la abstencin de
eomyr y beber por un perodo. de tiempo corto o largo. Hay
diferentes. tipos de ayuno, tales como:
-!..Ayunonormal: y despus de haber ayunado cuarenta das
y cuarenta noches, tuvo hambre (Mt. 4:2).
.Ayuno absoluto: dpnde estuv(J tres das sin ver, y no comi
ni bebi (Hch. 9:9; Dt! 9:9; Ex. 34:28; 1 R. 19:8).
,
!..Ayuno parcial: No com manjar delicado, ni entr en mi
boca carne ni vino, ni me ung con ungento, hasta que se
cumplieron las tres semanas (Dn. 10:3).
.Ay-unoRblico: Tocad trompeta en Sin, proclamad ayuno,
convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad la re-
unin, juntad a los ancianos... (11.2:15-16; Jer. 36:6).
El pueblo israelita instituy el ayuno:
y esto tendris por estatuto perpetuo: En el ,mes sptimo, a
los diez. qas del mes, afligiris, vuestras almas, y ninguna obra
haris', ni el natural ni' el ~traDjero que mora entre vosotros
(Lv. 16:29). ' " ,', . ,
Despus de la cautividad, ayunaban vados das' durante el
ao:
As ha dicho Jehov de' los ejrcitos: El ayUno del cuarto
mes, el ayuno del quinto, el ayuno del sptimo, y el ayuno del
dcimo se convertirn para la casa de Jud en gozo y alegra, y
en festivas solemnidades... (Zac. 8:19).
Los fariseos ayunaban dos veces, a la semana:
ayunodos veces a la semana,doy diezmos... (Le. 18:12).
,
'
1.1'
, La palabra ayuno, viene' de lil 'palabra hebrea tsUWJn,que
literalmente significa cubrir la boca. Nos da la idea de,'silencio
87
especial. Santiago el apstol nos dice que la boca es un instru-
mento destructor, de ,all su exhortacin a sujetar nuestra lengua.
Con ella se calumnia, se miente, se ofende y se murmura con-
virtindose, en algunos; en. un instrumento nocivo. Adn y Eva
sucumbieron en la tentacin por no dominar su apetito devorador,
dando a la raza humana una herencia .pecaminosa.
2. Motivos para ayunar
Tener una insaciable hambre de Dios; un corazn lleno de
amor y pasin por las almas; una actitud humilde. El pueblo de
Israel observaba el gran da de la expiacin con ayuno; el pueblo
se reconciliaba con Dios anualmente, y en pocas de jicio y luto
nacional (Jue. 20:26; J1. 2:12; Jon. 3:5; 1 S. 31:13).
Cuando el motivo es sincero y santo, Dios operar a travs
de nosotros para que con fe:
..desatemos ligaduras de impiedad;
soltemos las cargas de opresin;
.dejemos libres a los quebrantados, y
. rompamos todo yugo (Is. 58:6).
I no puede comer o no debe hacerlo, sin duda estar dispuesto a
Actualmente se obserVa a muchos dirigentes cristianos que
en vez 'de agonizar en oracin y ayuno, prefieren sugerir al pue-
blo -atado a ligaduras de culpa, complejos, drogadiccin, aico-
holismo, confusin-, a los psiclogos y mdicos mundanos,
quienes lo nico que consiguen es extraer el dinero de los hijos
de Dios. Hay muchos creyentes oprimidos, atados y desilusiona-
dos. Cuntos hombres y mujeres estn quebrantados por curan-
deros y hechiceros, sin que los siervos del Dios Altsimo se
humillen delante de l en splica.'agonizant~'!Cuando se ayuna
con propsitos correctos libertamos las vidas del yugo opresor.
La Biblia dice que rompamos todo yugo (Is. 58,:6).Recuerdo
en una ocasin un varn que estaba en adulterio; conviva con
una mujer casada; sin embargo, todo consejo fue vano. Me pre-
sent en oracin y ayunoy romp el yugo opresor en el nombre
de Cristo. Despus de unos diez das recib carta de l en la que
me contaba que la mujer le haba abandonado y haba reg~esado
con su marido. Bendi~osea. Dios!
88
Hay padres cristianos que se quedan muy tranquilos cuando
sus hijos han iniciado un romance con una persona no cristiana.
Cuando esto comienza es que la seorita o eljoven.ama al mundo;
no quiere desligarse de l; vive en derrota y no posee unapers-
pectiva c1arade lo que es.la.voluntad de Dios. Pero si los padres
quieren que sus hijos sigan las pisadas de Jesucristo (1 P. 2:21),
sian fieles a las recomendaciones .divinas, pstrense en oracin
y ayuno y en el nombre de Cristo rompan ese yugo desigual. Su
Palabra dice:
; ~
. . .. todo 10 que pidiereis orando, creed qu.elo recibiris, y QS
, veJ,1dr (Mr. 11:24). "
.,
Cree ep. l~ Palabra. de Di9s y l honrar tu vida: .
3. lAs excusas para no ayunar
Hay creyentes que sostienen que no tienen el don de ayunar,
pero en ninguna parte de las Escrituras senos ensea,que el ayu-
no es un don.. Otros dicen: No ayuno porque soy dbil y debo
alimentarme de forma contiqua, pero cuando por razones .fsicas
sujetarse a la recomendacin del mdico.
. Recuerdo que un alto lder cristiano me dijo,:Yo ayuno slo
medip da porque mi cuerpo me exige alimento. Este tipo de
cristiano es el que ms necesita ayunar para vencer sus apetitos
descontrolados: ~"I
N() se~ que haya algn fornicario, o profano, como Esa, que
por una sola comidq vendisu primogenitura. Porque ya sabis que
.aun despus, deseando heredar la bendicin, fue desech~do, y no
hubo oportunidad par el arrepentimiento (He. 12:16-17).
Cada pastor, evangelista, dicono y cada creyente no debe
criticar ni descuidar el ayuno ha~ta que no 10pruebe con mfiyos
correctos. En otra ocasin participamos algunos lderes en un
retiro espiritual con ayunO'y oracin; sin embargo, varios habaq
tomado desayuno. Excusas'! .
Cuando llegu a Purranque (Chiie) convoqu a la congrega-
cin a un ayuno congregacional. Se acerc tIna hennn que
89

todava vive y me dijo: Qu es el ayuno? Cada predicador,
que por la gracia deDios forma parte del ministerio pastoral, debe
exteriorizarhambre y sed de Dios. . des del corazn, riones, diabetes e hgado no es recomendable
No debemos tener vergenza de humillamos y buscar a Dios
con sinceridad hasta experimentar su gloria. Debemos vivir una
vida santa en el poder del Espritu Santo; tener el hbito de la
oracin de madrugada; ayuno por lo menos una vez a la semana
y meditacin diaria de las Escrituras. Son las exigencias mnimas
del verdadero siervo de Dios.
Hay mujeres cristianas que viven en la came, afanadas por
su belleza personal. Hay una variedad de regmenes, algunos de
ellos hasta supersticiosos. Estn dispuestas a hacer cualquier
tipo de dieta para conservarse exteriormente en buena forma.
Todo es loable; sin embargQ, cuando este tipo de hermanas no
ayuna ni ora con perseverancia, n~ me extraa que sean enanas
espirituales.
90
-- r- -- _n__n_n..__..-
4. Toda regla tiene su excepcin
Los expertos en medicina dicen que en caso de enfermeda-
ayunar. Pero si un creyente que est padeciendo de alguna de estas
enfermedades es guiado por Dios a ayunar y lo hace con fe, nada
ac~mtecer, sino que ser edificado espiritualmente; tambin
puede ayunar de forma parcial, al igual que el caso de madres
embarazadas y las que amamantan; pueden hacerlo con frutas y
jugos, conforme el Seor les gue.
5. Debemos ayunar hoy?
Claro que s. Algunos piensan q~e el ayuno en vez de ser una
disciplina agradable es un ritual externo, una especie de peniten-
cia, como tienen los catlicos romanos.
EQ.una oportunidad, siendo estudiante del Instituto Teolgi-
co, un compaero de estudio me coment al respecto: Cristo
sufri y pag el precio por nosotros. Quera decirme que el
ayunar era igual que una penitencia; pero creo, sin temor a equi-
vocarme, que era su pereza en hacerlo l.
Jesucristo no aboli el ayuno, sino que lo despoj del siste-
ma legalista del Antiguo Testamento para que se practicara segn
la libertad espiritual. Quien ayuna es porque tiene necesidad de
Dios. Jess dijo: .
... vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y entonces
ayunarn (Mt. 9:15).
Si ayunamos para hacer alarde de espiritualidad, o como los
ascetas y fariseos, ser vano y sin fruto.
El profeta Joel ayun y convoc al pueblo, a los lderes de
Israel. As hoy los ministros deben convocar a la iglesia a orar
y ayunar para que Dios revele todo escondrijo de pecados ocultos.,
para que l saque a relucir toda hipocresa, impureza y tibieza
espiritual.
6. Ayunar es lo opuesto a comer
Si pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para
la gloria de Dios (1 Ca. 10:31).
91
 .
r
Es lastimero ver creyentes que tienen la costumbre de tratar
los negocios del Seor en tomo de una exuberante mesa, en un
crculo que se toma vicioso, en vez de orar y ayunar para que
la gloria del Omnipotente descienda sobre sus vidas.
El da domingo debiera ser el da de clamor y testimonio, pero
en muchos hogares de cristianos se ha convertido en el da de la
gran comida. No estoy en contra de compartir momentos sociales
con los hermanos en la fe, ni tampoco en un buen almuerzo; pero
cuando se constituye una prctica habitual es peligroso.
Dijo el destacado evangelista Finney: La mesa es una tram-
pa mortal en que incontables multitudes han cado... Entregarse
a la gula es' arruinarse de cuerpo y alma. Mostradme un glotn
y os mostrara un apstata. .
7. Los propsitos del ayuno
a) Para llevar una vida de victoria
Llor afligiendo con ayuno mi alma...
Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn conso-
lacin. . .
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
mas vive Cristo vive en m; y lo que ahora vivo e.n la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a.s
mismo por m.
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero
vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuesto.
... El.que en m cree, las obras que yo hago, l las har
tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre (Sal. 60:10;
Mt. 5:4; G. 2:20; Ro. 6:11 y Jn. 14:12).
El Seor Jesucristo derrot al diablo en la cruz del Calvario.
Su triunfo no admite discusin. La eficacia de su victoria tras-
ciende al mundo y la carne. Entonces, a travs de la oracin y
el ayuno nuestra fe crece y tomamos posesin de lo que su Palabra
nos depara. Dice Arthur Wallis: La disciplina del cuerpo tiende
a humillar el alma.
b) Para tener victoria en las tentaciones
El ejemplo pattico de la vida terrenal del Hijo de Dios nos
92
inspira a obtener victoria de la misma manera; es decir, a travs
de la palabra escrita (Lc. 4:1-13). .
El diablo, el mundo y la carne vendrn como ros para anegar
nuestra vida en las tentaciones, pero el Espritu Santo levantar
bandera contra l, y nos dar victoria si vivimos en su santidad
y obediencia.
..- c) Para libertar endemoniados
Jess dijo:
Este gnero con nada puede salir, sino con oracin y ayuno
(Mr. 9:29).
Los discpulos con su fe vacilante, mediocre y mental no
pudieron libertar al joven endemoniado de la narracin bblica de
Marcos 9:14-29. El ayuno hecho en la direccin del Espritu
Santo fortalecer nuestra oracin, convirtindola en oracin de
guerra y de victoria.
En cada oportunidad que me ha correspondido orar por
personas posedas u oprimidas por demonios he pedido la direc-
cin de Dios en oracin y ayuno, recibiendo en mi vida una fe
activa, dinmica y desafiante. En estas ocasiones Dios ha dado
victoria, porque es el Dios que nunca pierde. Amn!
d) Para estudiar la Biblia
y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y
ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Y or a Jehov mi Dios e hice
confesin diciendo: Ahora, Seor, Dios grande, digno de ser temi-
do, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y
guardan tus mandamientos. An estaba hablando en oracin,
cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al prin-
cipio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrifi-
cio de la tarde. Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo:
Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento (Dn.
9:3, 4, 21 Y 22).
Cada siervo de Dios debe ayunar para que Dios le d sabi-
dura y entendimiento. Daniel fue disciplinado y se transform
en el vidente de Dios, quien interpretaba los sueos y visiones.
93
,
Nosotros, como hijos del Rey de reyes, tenemos que ordenar
nuestras vidas de acuerdo a la revelacin bblica. En las Facul-
tades teolgicas se debe ayunar al menos una vez por semana;
sera el da del clamor y del gemido de aquellos que se preparan
para el ministerio~A travs de la oracin y ayuno Dios revela sus
verdades a nuestro espritu. Hay ms fervor en nuestras oraciones
y las necesidades urgentes son suplidas y satisfechas.
e) Para pedir confirmacin a Dios
Una de las cosas que ltimamente he aprendido es a ir en
oracin y ayuno rogando a Dios confirmacin de cualquier de-
cisin a tomar.Anteriormente actuaba con ms prisa. Por ejemplo,
cuando era invitado.a una campaa evangelstica vea mi agenda
y si tena cupo o disponibilidad de tiempo iba gUstosoa compartir.
La experiencia me ense a esperar en oracin y ayuno la con-
firmacin. Variasfueron las experiencias frustrantes por encntIar
iglesias anmicas, sin preparacin espiritual, que slo deseaban
ver nacer nuevos infantes en la fe, pero que para tal ocasin no
haban trabajado, ni orado y ayunado 10 suficiente.
Los traslados de pastores, costumbre de algunas denomina-
ciones cristianas, y la eleccin de los dirigentes de las iglesias
y corporaciones debieran hacerse con extensos perodos de ora-
11
cin y ayuno, para que tal como sucedi en Antioqua, el Espritu
11 . Santo tome la direccin y soberana del culto y decisin.
11
Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas
,1
11
y maestros... Ministrando stos al Seor, y. ayunando, dijo el
Espritu 'Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que
los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusie-
ron las manos y los despidieron (Hch. 13:1-3).
Me llama la atencin la palabra Ministraban stos a{ Seor,
y ayunando... Cun importante es entender esta verdad: no slo
se ministra la palabra de Dios al predicar, sino en la alabanza para
que el pueblo entre en una genuina adoracin en espritu y verdad.
El que ministra la alabanza en un culto de Dios debe ser un
hombre que irradie gozo, paz y sea sensible a la direccin del Es-
pritu Santo. Todos los creyentes de Antioquareunidos en esa
ocasin estaban llenos del Seor; su propsito era una concen-
94
traci6n con l. Fue en ese momento de alabanza, adoracin,.
bsqueda espiritual, que el Espritu Santo habl:
Apartadme a Bernab y Saulo para la obra a que los he lla-
mado (Hch. 13:2).
Todos tuvieron conciencia de que era Dios quien haba ha-
blado. Quiz 10hizo a travs de un profeta o fue el mismo Espritu
Santo que habl audiblemente. No haba duda alguna de la voz
di~ina; todos estaban unnimes solicitando a Dios claridad y
direccin. Cuando.en una congregacin ojunta directiva no existe
homogeneidad espiritual, por 10 general aparecer un hermano
con el don de la sospecha y arruinar 10 que Dios quie:ehablar.
Para or la voz del Espritu hay que tener los odos muy afinados
y esto se logra con oracin y ayuno.
Despus de que Dios habl6 continuaron orando y ayunando.
Posteriormente fueron despedidos con imposicin de manos
como representaptes .autorizados para predicar el mensaje que la
iglesia haba recibido. El Espritu Santo llam a Bernab.y Saulo;
la iglesia reconoci el llamamiento; los hombres fueron despe-
didos por la iglesia y comisionados por el Espritu Santo. Aqu
observanos la cooperacin divina y humana..
~uando una iglesia est saturada de la gloria de Dios, ora y
ayuna con fr~cuencia; ministran al Seor la Palabra y la alabanza.
El Espritu Santo tambin habla y la iglesia no se opone cuando
l en su soberana selecciona a algunos hombres, quiz los ms
tiles. Cuando hay confirmacin de Dios no hay vacilacin.
Cuando no se ha buscado al Seor con sinceridad y temor, el
hombre incurrir en errores serios.' Mientras ms grande sea la
decisin, ms tiempo debemos ocupar en oracin y ayuno pidien-
do que el Espritu Santo hable con entera claridad.
. Poi 10general, cuando un pastor es trasladado de una iglesia
a otra, 10 despiden con una exuberante cena y sera muy difcil
que suceda 10 que oCl1rrien Anuoqua, pues fueron despedidos
en oracin, ayuno e imposicin de manos. Esta prctica siempre
la he llevado a cabo cuando hermanos de la iglesia son invitados
a campaas evangelsticas y he solicitado que el anciano y lds
diconos oren de la 'misma manera por m despidindm a' la
tarea evangelstica.' .'. ",:
95
 Cuando se ora y ayuna con motivos correctos no se llega a
decisiones precipitadas. temerosas y mundanas.
f) Cuando las tareas son difciles
Entonces, habiendo ayunado y, orado, les impusieron las
manos y los despidieron. y constituyeron ancianos en cada
iglesia, y habiendo orado con ayunos, les recomendaron al Seor
en quien haban credo (Hch. 13:3; 14:23).
La prctica apostlica, como hemos observado, era orar y
ayunar. Los primeros cristianos llenos del Espritu S'anto se~tan
la necesidad de ayunar para estar sensibles a las demandas del
Espritu Santo. En reiteradas ocasiones ,he visto la direccin del
Seor para ayunar y orar, y, generalmente; me ha correspondido
orar por los enfermos de acuerdo a la Palabra de Dios que nos
autoriza a hacerlo, pues la iglesia debe ser un centro donde su
poder se manifieste en los afligidos, quebrantados, lisiados, y los
enfermos .encuentren la liberacin en Cristo.
g) Pqra conseguir algo de Dio/(Joel 2:12)
Neill Fosterdijo: , .
El ayuno:la. manerams corta de conseguir algo de Dios.
Ayunamos, pues, y pedilIJ,os a nuestro Dios sobre esto,
fue propicio (Esd. 8:23).
El cielo es~ pronto ~ or Ja oracin con ~yun~i>,-dijo :rthur
Wallis. . ,
Cuando comenzamos a ayunar baj9,la dir~c~in.del Espritu
Santo, cosas maravillosas comenzarn a suce~er en tu vid~ y en
el medio en que te desenvuelves. Dios pondr su bendicin y oir
tu clamor. El ayun<?mueve la mano.de pios ,a nu~stro favol;'.Hay
iglesias raquticas, pastores neurticos que han de tomar se4antes,
porque sus vidas carecen de fecundid~d, porque no quieren hu-
millar. su carne clamando .y ayunando bblicamente~,sjno, que
siempre confan el1sus limitaciones, olvidndose de que en .cristo
96
somos ms que .vencedores (Ro. 8:37).
,,
y las palabras inspiradas de Is. 41: 10 que dicen:
" ,. . . , . .'"
~ J
. ~<~ot~m~, porq~e YO,.estoy, c.ontigo;,no dI?SIIJaye~!pqrque yo
soy tu Pios que te esfuerzo; ~iempre te ayu~ar, siempre te sus-
t~ntar C~>D ~a,diestra d' nUjusti~ia.' ".' .
. Todo lo' ,puedo e9 Cristo que me
.j
fort8.Iece(Fil.
. ,
4:13). I
ViVen en derrota porque ellos nismos se ponen auto-
limitaciones y pronuncian el lenguaje que glorifica al diablo:
NOpuedo!, Es imposible! P~ro par~ mi Dio.sno hay cosa
difc~1.El avivamiento de Dios demanda'una vida de oracin y
ayuno. Gracias al Seor, porque est levantando un ejrcito de
oracin y ayuno. Quieres formar parte de esta compaa de
santos? Am~n!
6. Oracin con dolores ,de parto
. ~ i ! . , :' ;: '~- ~ \'
Cuando .una,iglesiaentiend~su resPQn~abilidade\;'angelstica
y su corazn inundado de amor hacia el perdido, autoD;1ticamente
se convertir en jntercesora de veniad. ,Necesitamos:intercesores
que ,detengan.,el~uicio"de Dios y supliquen por su miset:icordia.
H9mbres y mujeres que aspiren a dar a I?ios toda gloria y llorar
yl rios por el perctido. por 10 geIl~ral.la batalla es ardua, larga y. llena
de obs,tculps., .
Orar con dolor de parto es orar en el Espritu. .A1gunosicreen
qu~ orar ,e,nel Espritu es ~lohablar.enlenguas, pero est~ prctica
Se deriva d~I.Antiguo.Test~e9to y era a,compaadade llantos,
lgrirp.as,splica, lucha y agonafsicay espiritualtan real como
los dolore~ de parto.,El orar'en,lenguas es una manera de ~ablar
en el Espritu, pero no la nica. , .
La oracin intercesora demanda tiempo. Tengo por hbito
personal orar diari~ente por una lista de peticioIles que siempre
superan las cincuenta. Esta prctica me ha ayudado mucho en mi
vida cristiana. Mis ojos han contemplado respuestas dramticas,
lo que ha robustecido mi' fe \(m Cristo~' ',': ,
Su Palabra dice:
97

Por tanto, os digo que todo 10que pidiereis orando, creed que
10 recibiris, y os vendr (M1; 11:24).
Cada uno de nosotros sabe que ~s imposible que una criatura
nazca sin dolor, porque est. establecido por Dios que as sea:
... Multiplicaren gran maneralos doloresen tus preeces;
con dolordars .aluz los hijos;y tu deseo ser para tu marido,y
l se enseorearde ti (Gn. 3:16).
Sin embargo, muchos piensan que en el reino espiritual es
diferente. Su 'Palabra 'dice:
... en cuanto Si6n estuvo de parto, dio a luz sus hijos
(ls. 66:8). ' lgrimas en favor del resto de la familia. Todo miembro del hogar
C.uando un cre.yentelleno del Espritu Santo cp.rlereser un
reproductor de almas.e intercede con agona. sentir en algunas
ocasiones dolores de parto como si estuviera dando ,a luz.. El
cristiano carnal que no posee suficiente luz espiritual no enten-
der tal agona y es,posible 'que lo atribuya 'a,enfermedad en el
creyente. ' ' , tegridad y lealtad. Hay verdad a Cristo, pero su oracin no ha
He sabido que el ,evangelista Yiye vila, de Puerto Rico, en
su sistemtica vida de oracin gime, llora e intercede en lenguas
por las almas perdidas. He ah la respuesta a tan poderoso mensa-
je que el Espritu Santo le entrega para- salvacin de miles de
almas, sanidad de enfermos y milagros efectuados en Su glorioso
nombre.
El apstol Pablo, refirindose a sus hijos espirituales, dice:
Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta
que Cristo sea formado en vosotros (G. 4:19).
Estamos sufriendo dolores de parto por nuestros hijos espi-
rituales? Has sentido una carga insoportable por los descarriados
y enfermos? Te'has levantado de madrugada' a otar por los que
no enti~nden1as~cosas '~spirituales?Todo siervo de Dios imbuido
en los menesteres 'del 'Reino necesitar la sabidura del cielo.
Creo que cada padre'y madre CUyoshijos todava no son
, .,
98
-- It - - - --
cristianos deben orar con dolores de parto. Es tragedia que
muchos padres sean tan indiferentes a la realidad espiritual que
viven sus hijos. Muchos de ellos asisten slo los domingos y
esperan que algn da se conviertan. Lo cierto es que estn ms
preocupados por el partido de ftbol y la teleserie que por sus
hijos, que van rumbo al infierno. Muchos hijos de creyentes han
'nacido en medio de la murmuracin, la crtica a los pastores y
hermanos de la iglesia, viendo en sus padres la hipocresa e
inestabilidad espiritual; por tanto, con el. correr del tiempo los
hijos se rebelan al evangelio sin saber que es poder de Dios para
salvacin (Ro. 1:16), porque esa potenc~asanta nunca la han visto
en sus padres. A veces, son hijos los que son salvos. Entonces,
ellos tienen las mismas responsabilidades espirituales: orar con
que lleva una vida desordenada, debe producir en el resto del
hogar oracin ferviente, agnica y con ayuno para que en el
nombre de Cristo rompamos todo yugo de rebelin. '
. En otras oportunidades los hijos ven en sus padres compor-
tamientos indebidos como gritera, queja, falta de respeto y egos-
mo, en vez de observar un espritu de,mansedumbre, amor, in..
tenido respuesta. Mi ~consejoes que 'sigan orando y 'ayunando
hasta prevalecer, pues cn Cristo somos ms que vencedores.
Quieres que tus hijos sean salvos, o que tus padres vivan en
santidad? Aprtate de la hipocresa y levntate temprano a I;)rar,
en el nombre de Jesucristo.
.. . As se qued6 Jacb solo; y luch6 con l un var6n hasta que
rayaba el alba. Y cuando el var6n vio que no poda con l, toc
en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyunt6 el muslo de
Jacob mientras con l luchaba. Y dijo: Djame, porque raya el
alba. Y Jacob le respondi: No te dejar, si no me bendices (Gn.
32:24-26).
Quines estn orando con angustia semejante? Cuntos son
los intercesores que lloran por la bendicin divina? .o ests
satisfecho porque diariamente pasas quince minut9s en oracin
y te ufanas que en tu hogar t oras y que Dios conoce tu corazn?
Para esperar cosas grandes de Dios debemos perseverar en la
99
 ...
r Qracin con ruegos agnicos; solamente as permitimos que la
Palabra eterna conlleve a milagros.y portentos.
Ceos y lamentad, sacerdotes; gemid, ministros de; altar;
venid, dormid en cilicio, ministros de mi Dios; porque quitada es
de la casa de vuestro Dios la ofrenda y la libacin. Proclamad
ayuno, convocad a asamblea; congregad a los ancianos y a todos
los moradores de la tierra en la casa de Jehov vuestro Dios, y
clamad a Jehov (ll. 1:13-14, cf. 2:12-17).
.El profeta Joel presenta la intervencin de Dios en juicio. El
pueblo de Israel experimenta una calamidad horrible (J1. 1:4-12).-
El Seor habla a los lderes r~ligiosos que ocupaban un lugar de
influencia a que regresen a Dios en arrepentimiento genuino. Les
entrega los pasos que tienen que dar. .
El pecado traer angustia, calamidad y juicio. Robar el gozo
del pueblo a Dios. Los israelitas pensaban que la devastacin
fsica que les estaba azotando era lo ltimo que poda acontecer-
les. Joel presenta la rina espiritual an ms grande. Cuando el
creyente no tiene alegra en su corazn, ni pensamientos positio:
vos, es evidente su decadencia espiritual. No importa qu cargos
ocupe dentro de la iglesia, esto no garantiza firmeza espiritual.
Joel presenta la solucin espiritual a un problema que radi-
caba en el corazn del hombre; por tanto, exhorta a gemir;ayunar;
arrepentirse, quebrantar el corazn y clamar a Jehov. Esto es
precisamente 10que los siervos de Dios hemos de hacer: Con-
vocad asamblea... Al diablo le irrita ver la iglesia clamando a
Dios y dndolegloria, honra y prez. Hay. siempre muchos cre-
yentes a quienes les gustara que la oracin matinal que siempre
acostumbramos a efectuar a las 7:00 horas de la maana se rea-
lizara a las 11 o 12 horas. ste es un perezoso deseo y un psimo
sistema.
Dijo E.W. Bownds:
Los hombres que han hecho ms para Dios en este mundo, han
estado muy temprano de rodillas. Quien desperdicia las horas de
la maana, su oportunidad y frescura en otras ocupaciones que en
buscar a Dios, har poco progreso buscndole el resto del da. Si
Dios no es el prim~ro en nuestros pensamientos y esfuerzos en la
maftana, estar en el ltimo lugar el resto del da. .. La negligencia
matinal es el ndice del corazn negligente. El corazn que es
descuidado para buscar a Dios en la maana ha perdido el gusto
por Dios.
Hay muchos creyentes que dicen: Yo no voy al templo a
orar, pero Dios conoce mi corazn; l est en todas partes. Claro
que s; pero cuando un creyente justifica su no participacin en
el templo a orar, y sostiene que no lo hace porque ora en su ho-
gar, pero se levanta a las 10 de la maana, es un perezoso que
no merece ocupar el plpito para predicar, ensear o coordinar.
Amn!
Algunos se preguntan: Es posible orar si tengo tantas ocu-
paciones? Debo dormir, alimentarme, trabajar, dialogar con la
familia y otras necesidades en la actividad diaria, y me exigen
ms tiempo para orar.
Considero que esto es fanatismo. Si un creyente piensa as,
quiero decide: Siempre ora el que desea ser victorioso; siempre
ser victorioso el que ora. Orar sin cesar y orar sin desmayar es
desear vivir en la presencia de Dios.
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de
buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes
encarguemos de este trabajo;
es decir, el servir a las mesas, preocuparse de la parte domstica
de los creyentes en necesidad.
y nosotrospersistiremosen la oraciny en el ministeriode
la palabra (Hch. 6:3-4).
Es lastimero ver tantos pastores que son diligentes para tomar
el martillo y dedicar horas a trabajos materiales o responsabili-
dades financieras de la obra. Y lo triste es que muchos miembros
creen que esto es lo lgico; pero el ministro de Dios debe ser un
hombre de oracin y estudioso de la Biblia.
En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando
(Le. 6:12).
101
 -~- ~ -- - - - -o - - -- - -o- ~ o~- .- - o- - -o- - - - --00:0- 0-- --
I!

r - Jess nos dio ejemplo de oracin y de fortaleza fsica tan
opuesto a la debilidad humana. Con razn, el profeta Joel exhor-
ta principalmente a los sacerdotes a que
Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de
Jehov... (2:17).
La iglesia primitiva oraba con intensidad por Pedro, quien
estaba preso. Encarecan al Altsimo proteccin y fortaleza. La
intercesin fue efectiva. Las cadenas fueron cortadas y fue liber-
tado literalmente, porque la iglesia or con fervor y constancia.
Cuando el pueblo de Dios ora, ayuna, alaba y adora, predica y
testifica de la obra de Cristo y ejerce autoridad sobre los muros
satnicos, stos tienen que ser derribados, porque la autoridad
radica en el nombre de Jesucristo.
Por tanto, cuando operamos de acuerdo a los propsitos
divinos, ngeles vienen en nuestro auxilio--como sucediera en el
caso de Pedro. El apstol sin los recursos divinos nunca hubiera
I salido en libertad, pero la iglesia 'or y los ngeles cortaron las
cadenas. Aleluya!
- i
Al contemplar la iglesia de hoy llena de comodidades, liber-
tad y oportunidades, est paradjicamente atada, carente de vi-
diezmos y ofrendas con alegra? Quiz no te preocupa invertir
dinero en paseos, viajes a la piscina o la playa; no escatimas tu
esfuerzo ni tiempo, pero te cuesta una enormidad levantarte tem-
prano y orar con agona por las almas perdidas. Con razn dijo
Jess:
Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a
la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil (Mr. 14:38).
El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu
es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad
contra Dios; porque no se ,sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden; y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios
(Ro. 8:6-8).
Cuando una iglesia tiene este tipo de creyentes no me extraa,
pues, que los resultados espirituales sean tan escasos. Sin embar-
go, cuando la membresa de una igl~sia local ha renunciado al
mundo con sus vanidades, llora por las almas, cree la Palabra de
Dio~y la obedece:los resultadosson abundante~. .-
-
, Cora,zonessin lgrimas nunca pueden ser buenos heraJdos de
pasi,nd~ Cristo-dijo el Dr. J.H. Jowett. .

talidad y visin del cielo, mundana y egocntrica.

Vance Havner dice: Que Dios me dienf un corazncargado,
I I
Infundidocon la pasin de orar
I

Por los que, sumergidosen pecado,

Los miembros de iglesia que allan como indios comanches
No pueden sus lgrimasalcanzar!
el domingo por la tarde en el campo de ftbol, estn sentados como
maniques en la iglesia el domingo por la maana. Que me diera un alma semejante-
A la -de -Crist9, mi fiel Salvador,
Otro varn de Dios, de nombre H.C. Van Wormer, dijo: Que en -tal agona estuvo orando
por los otros!
Parece que hemos perdido el arte de llorar, de luchar, de rogar
y agonizar por las ~as perdidas... Tratamos de convencer sin
Oh, dame'un coraz~, Padre mo,
pasin, de ganar sin conquistar. Es imposible ganar almas con
_cargado'por 'los otros!'
corazones fros y ojos secos. ,En vez de lloro, ayuno y oracin, se
busca comer y beber, 'Anhel~,Padre amado,~. pasin:'
. divertirse
. y provocar
, hilaridad.
}
Que Cterrnlmi 'coraznj>orlos perdidos.
Seamos honestos con Diqs y con nosotros mismos Anhelo yo; y mi vida, fiel Seor!
Te gusta comer bien con tus.amistades preferidas? Te sacri- Que sepa orar, s, cueste 10que cuest.
ficas para atenderlas y lo haces con gozo; pero, entregas tus

102 103
r Ensamelo, Sepor por ,compasign. Continuarcon el espritu de avivamientoes tarea intensa 'L
j

,; I;:~same,tq ~s~o ~ste secr~to. disc~Rlinada.Requiere un p-reeioen el terien fsico Y-un desplie-
. .. ,. l' ~.. :
" '. '.
" ,Estoy' sediento le apI:ender'la leccin
.gue total de energas. Nada absorbe ms la vitalidad gue llevar
ADhdlo,J~ss mo, qe 10'haga. \
el peso de un avivamien~oy veda avanzar hast;i s.uxitopleno.
Padre, este favOr pido"itti: " Hay que orientar escritUraJ.ment~'y resistir l~ oposicin satnica
Qu se 'revele t' Espritu en m! de lderes y creyentesretrgrado~. 'La .gran mayo~~'de stos se
I
oponen por ignorancia. El ayudante pastor de la congregacin fue
, Mara Warburton' Booth un hombre seren y de 'gran bendicin en todo el mover de Dios,
dispuesto a dedicar horas a la consejera y bsqueda del Seor.
. . Cuando aprendemos a,orar con agona, Dios nos habla y,nos Si no hubiera sido por experimentaf'lagloria'de IDiosno,habra-
revela sus pensamientos y nuestra fe es aumentada y' activada. mos estado dispuestos. a pagar tal 'precio. '.. "
El difunto pastor Carlos Lupercio Molina dijo en una ocasin:
La iglesia en avivamiento se convierte en una finca rstica en
7. Ms trabajo, menos descanso primavera. Har tanto que atender:'poditos, 'gansos~p~tos'i...Sien-
. ,.
,~.
, , do mucho ms cmodo pastorear una iglesia de 60 a 100 miem-
En los das de despertar eSRiritualla activ:idadse mul~plica. bros que 'una de '200 y ms.
Esto es insoslayable, porque el acqionar del Espritu Santo nos
. "
compele a orar, servir, estudiar y estar imbuidos en la obra de
Dios. Se tendr que madrugar y acostarse inucho":fnstard'~ue ~ 8,. Soportar {a crti~a
lo acostumbrado. '
, "

Cl.ndo la iglesia;Crece. las preoupJdioites y 'os mnste-
, . -'os tambincrecen.Por experitmciahe visto
lo planteado como una realidad; por esa razn 'no me explico que
a algunos paStores les sobre el tiempo para disponer de quince
das o ms para estar en la playa disfrutando de los rayos solares
y de las aguas frescas y heladas dd mar. Una:igleSia en el mover
Cuando nu~stra vida ,esten a.viv~ento. con.tinuoy por ende
la congreg~ci~n qu~ pastor~amos"I?:0sexpond1:emosa l~ cr~tica,
envidia y ~urmur~cin; pero al contempl~ la in~gu~able persona
d~ Jesucristo nuestra vida cobra nimo y vigor espiritual, pues
siendo,I eJ santo. de Israel, el Mesas esperado, ~e vilmente
hostilizado,' calumn~do,criticado.x envidiado. ,',

del Espritu
. madrugar. y .los siervos de Dios,"... sern los ltimos
,., '," '. .
en acostarse y los primeros en'.levantarse.
Cuando Dios derrwn su 'E;spr~tUSanto en nuestra comuni-
dad cristiana de Purranque(Chile), las primers semanas fueron de
un trabajo fatigador, que slo pOi:la fortaleza,de Cristo pude man-
tenerme bien fsi~amente. Recuerdo que slo un par de veces nos
acostamos mi esposa y yo a la una de la madrugada; cerca de las
dos y media de la maana me vinieron a buscar para orar por per-
sonas atormentadas~enfermas y necesitadas. La lucha espiritual
sola culminar cerca de las cinco de la maana. para que despus
y ios escribas'y los fariseos murmuraban contra los discpulos
diciendo: Por qu com~is y beb~is con publicanos y pe~adores?
Porque'conodaque pr envidia le haban entregmto los principa-
'les sacerdotes. 'MaS -los principales sacerdotes incitaron a la mul-
titud para que les soltase ms bien 'a Barrabs. Respondiendo
Pilato, les dijo otr vez: Qu; pues, queris que haga del que
llamis Rey de los judos? 'J\{ellos, volvieron a dar voces: Cruci.:.
fcale! Pilato les deca: Pues qu mal ha.hecho? Pero ellos'gritaban
, an ms: Crucifca1e!>~;(Le. 5:30; Mr. 15:.JO~14).
j ~'.J .

de dos horas las puertas del templo se abrieran para ,seguiren co:, Sin embargo, l vino a cumplir los propsitos de Dios y pre-
munin con Dios. Esta ardua actividad ha continuado con escasas firi la CrQZ,la. burla y el sufriI11iento,antes que el aplauso y el
excepciones. encomio humano.

1M 105

Su amor inalterable no encuentra expres\n humana que diga
, con exactitud)a magnitud de su amor. Cuntas veces la cristian-
dad se toma quejumbrosa; quiere una vida sin cruz, sin ,dolory
conflictos. Todo aquel que quiera vivir en la presencia de Dios
y ser un cauce de qendicin. tendr que pagar el precio, tendr
que ~legir la. voluntad perfecta de, Dios. Esa voluntad no nos
exime de la adversidad, pero hay una cosa cierta que, aunque los
obstculos sean grandes y serios, Cristo quiere luchar por noso':'
tros si se lo permitimos.
. l ya lo anticipen estas palabras:
Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborreCido
antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amara lo
suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo,
por eso el mundo os aborrece. Acordaos de la palabra que yo os
he dicho: El siervo no es mayor que su seftor. Si a m me han
perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado
mi palabra, tambin guardarn la vuestra (in. 15:18-20).
Un hecho irreversible es qe vivimos en medio del mundo, en
medio de corazones engaosos (Jer. 17:9) y opuestos a la vida
de Dios. Por lo general, toda envidia, crtica y maledicencia
proviene de -los que no conciben pagar el precio de una vida
santificada. Las palabras del apstol Pablo son oportunas:..
y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo
Jess padecern persecucin (2 Ti. 3:12). .
Los verdaderos siervqs de Dios q1;1e~an y sirven a Cristo.
con devocin. herqica tendrn ia tentacin de aceptar.,la.oferta
sutil de,.rechazar.ila crtica y el ~ufrimiento,..pero Jess escogi
beber la copa (Jn. 18:11).,Si queremos avivamiento continuo,
almas salvadas y confirmacin de la Palabra con seales y pro-
digios tendremos que morir al YO.y pagar el precio. Otra
tentacin es la de sufrir por caprichosos .e individualistas,
renuentes a aceptar la consejera bblica. Cuando un siervo. de
Dioses obstinado en sus apreciaciones y no hay.frutos espiritua:-
les. es cegyera ms que visin. La luz espi~tual. que.realmente
es de Dios se produce con vidas' de oracin profunda, trabajo
106
'" """.v ~ ..."..,w ,...v
intenso, crecimiento en santidad, enfermos sanados y almas sal-
vadas. Si por esto ltimo tenemos que sufrir. amn!. adelante
con Cristo! .
Mientras nos mantengamos aferrados a Su Palabra y_glori-
ficando Su nombre, l se encargar de cuidamos y fortalecemos.
El plan satnico es desacreditar la obra de Dios, incurriendo en
.
robar el honor con palabras y con hechos.
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de
vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio,
y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l.
Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y pa-
dre de mentira (in. 8:44).
9. Predicar como Dios quiere
Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como
trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin... (Is. 58:1).
Estas palabras cobran vida en das de avivamiento. Se nece-
sitan hombres que prediquen el evangelio tal cual est escrito,
aunque muchas veces seamos considerados de amargura de es-
pritu y rudeza de expresin. Las palabras melosas, afeminadas
y montonas que hablan solamente del amor de Dios, del cielo
y de sus promesas no contienen el mensaje integral de Dios. Si
realmente el Espritu de amor ha sido derramado en nuestros
corazones (Ro. 5:5), pronunciaremos la verdad. p-orijueel amor
pronuncia palabras muy fuertes y da duros golpes al pecado pa-
ta rescatar las almas del infierno. Seamos bondadosos y tiernos,
pero sin modelar la verdad: Tenemos que predicar con tal pasin
que las cadenas de la maldad sean deshechas y hacer que las
mismas puertas del infierno se estremezcan. Necesitamos predi-
cadores que no teman ser impopulares y que llamen pecado al
pecado, infierno 31 infierno, ya 1a connenacin. eterno r.~c;:t1g0
en realidad.
La 'esencia del mensaje de Dios lo encontramos en las pala-
bras del autor de Hebreos: . .
. 107

Porque la Palabra de Dios es viva y efizaz, y ms cortante que
toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espritu,
las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensaniientos y las
intenciones del corazn (He. 4:12).
Su Palabra es viva
No es un libro de letra muerta. La Palabra de Dios est vigente
para los das actuales. Nos hace ver tal cual somos delante de l.
Jess mismo dijo:
El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha;
las palabras que yo os he hablado son ESPRITU y son VIDA
(Jn. 6:63).
Su Palabra es poderosa
Esa es la razn por la que a travs de los tiempos los impos
la han odiado tanto y a los creyentes nominales les incomoda que
se les refresque su memoria con sus verdades. Todas las potencias
de Satn procuran hacerla desaparecer, o que se exponga con sua-
vidad para que no lastime el ego del"hombre.Sin embargo, cuando
la Palabra de Dios se predica con uncin, corta las ligaduras del
vicio e inmoralidad y revela la condicin del pecador.
Su Palabra es afilada '!!'-.
La verdad escrita siempre ha separado los genuinos cristianos
de los hipcritas. Actualmente observamos al secularismo y
mundanalidad que no pueden soportar .el filo de la verdad.
Cristo pronunci palabras tan extraas como stas:
No pensis que he venido para traer paz a la tierra; no he
venidopara traer paz, sino espada(Mt. 10:34). .
. \
Sus palabras eran tan afiladas que dividi lo verdadero de lo
falso. As como hoy, las tinieblas y la luz no pueden vivir en
armona, ni la carne con el espritu. Por ese motivo, junto con las
bendiciones debemos esperar la afliccin y oposicin a la predi-
cacin directa.
El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le
juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero
(Jn. 12:48).
108
,1
-.~ -- n.. n-n-
Su Palabra discierne
Expone los ms ntimos pensamientos e intenciones del
corazn del hombre. Lo desnuda, pues su Palabra es un espejo
en el que contemplamos lo que somos.
Los apstoles predicaron sin temor al hombre
Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro
y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? Pedro
les dijo: Arrepentos... (Hch. 2:37-38).
Ellos, oyendo esto, se enfurecan en sus corazones, y crujan
los dientes contra l (Hch. 7:54).
En su predicacin se trasluca un compromiso con el seoro
de Cristo. Cun diferente resulta con los predicadores modernos,
tentados a azucarar el mensaje!
Juan el Bautista fue una voz en el desierto que predic el
\
arrepentimiento, mensaje que para muchos est obsoleto; sin
embargo, Jesucristo, Pablo, Pedro y cualquier predicador lleno
del Espritu Santo predicar la misma verdad: Arrepentos y
convertos.
George Champlain era un predicador directo y franco para
con los que lo escuchaban. Predicaba sin adornos ni almidn,
aunque desagradaba a muchos. En una ocasin, despus de haber
predicado, fue convocado por algunos hermanos de la iglesia que
le dijeron:
Ustedha habladode un mododemasiadodirectoy personal.
Esto no nos es agradable.
No era mi intencin herirles, PJIDLsa!>en? Cada vez Qllit.
predico.lo hagocon el fin de heriral diablo s!, p~, .alguienest
.1DYY-
qerca del diablo,~..luego corre el p.cligrode ser herido
tambin.
A muchos creyentes no les gusta que se predique del pecado
ni de carnalidad, ni menos que usen palabras como fornicacin,
masturbacin, adulterio, tibieza.~ue le incomoda
1Q...quela Biblia dice es p..or.quese ve identificado con algunos de
los pecados denunciados. El filo de la espada de Dios provoca
109
 .~

a veces revelaciones dolorosas. Pero la verdad debe ser procla- LiLpredicaci6n apost6lica no se distingua por su bella dic-
mada, como 10 dice Yiye vila, de Puerto Rico: ci6n. elegancia literaria o agudeza d~ expresin. pero obraba con
demostracin del Espritu ~oder -seglliLpalabras de Arthur
Predico la verdad aunque el diablo ruja delante de mis oios.. . ~

Es fcil suavizar la verdad de la Palabra de Dios, y sta fue Tenemos una iglesia fra en un mundoJr9~ p..QL~ predi-
la especialidad de los falsos profetas y lo es de los maestros y cadores MllL~ ~ tanto, ~ enva el fuegQl -dijQ.
Leonardo Ravenhill.
pastores liberales. Pero Dios demanda un pueblo santo y celoso
de buenas obras, y lo har nicamente si vive en obediencia a la
Palabra de Dios. Algunos temen predicar la verdad desnuda por
el qu dirn de sus miembros; entonces se unen al secularismo
~Rredican un evangelio moderno que admite toda vm.dad y
satisfaccin carnal.
El temoral hombreha convertidoa muchospredicadoresen "-

abogados de Satn. No se atreven a poner freno a los cambios

de moda que muchas veces atentan contra la modestia, decencia
y sobriedad cristiana. El interior viste a la persona. El Dios que
examina lo recndito del hombre mira lo exterior. La Rureza de
corazn se observa en actitudes, deseos, motivos y~
mientos. Lo que precisamos con suma urgencia es la presencia
santificadora de la mente de Cristo dentro de nosotros. I
Pero. desgraciadamente. muchos predicadores se hartan de
televisin. msica mundana, actividades sociales, p-ing:)?-ong.1.- ,"
chistes y. conversaciones que destruy-enen vez de edificar. Si
.d predicador no hace oracin. ni ayuna con sinceridad,~
atrever a Rredicarlo que la Biblia dice, sino gue, contrariamente.
mgatear el mensaje. Al joven no hay que tratarlo con tolerancia
dando permisin a liviandades, sino confrontarlo con Cristo y sus
demandas. E}joven har un p-actocon l.y' ser til al Reino de
Dios.

Mirad que no desechis al que habla. Porgue si no escaparon

aquellos que desecharon al que amonestaba en la J~. muchos
menos nosotros. si desechramos al que amonesta desde los cielos
(He. 12:251.

Micaas profetiz lo que Dios quera y no las cosas agradables

que el rey Acab deseaba, aun sabiendo que sera perseguido por
decir la verdad, p-erosu afn era agradar a Dios sobre todas las
cosas (2 R. 22:1-40).

110 111
 5 Losresultados
.deunavivamiento

El verdadero avivamiento da como resultado el apartarse del

pecado y produce una vida santa e ntegra. Le antecede la procla-
macin de la verdad y la explicacin del significado de la Palabra.
1 El Espritu Santo la confirma en los corazones y produce efectos
positivos y cambios radicales, pues los hombres abandonan sus
temores, sus caminos torcidos y se arrepienten de corazn.
Aunque vivimos en una poca de frmula instantnea, de
productos concentrados y de un aluvin publicitario que nos insta
a saborear lo momentneo, muchos cristianos ingenuos han pen-
sado que el avivamiento destaca con caracteres inconfundibles e
indelebles los requisitos previos para que la iglesia viva en victo-
ria y que la gloria del' Shekinah retorne con toda esplendidez y
grandeza. Es imposible precisar lo que Dios puede y quiere hacer
con hombres y mujeres que, cerciorndose de la ruina moral del
mundo y la tibieza de la iglesia, se disponen a obedecer las de-
mandas del Rey de reyes y Seor de seores. En el captulo
anterior, analizamos el precio de esta bendicin, el cual no es
barato -como algunos suponen-, pero conlleva el traer gloria y
alegra a Dios y a su pueblo.

Salud espiritual
La cristiandad se separa del pecado y comienza a andar de
acuerdo a los preceptos divinos. El evangelio se convierte en vida
abundante, de gozo, paz y victoria. El Espritu Santo purifica los
corazones y los compele a ordenar sus vidas con Dios y los
hombres.

113
1. ReconciliaciQ entre hermanos
Soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si
alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os
perdon, as tambin hacedlo vosotros (Col. 3:13).
Este es un rasgo distintivo de un avivamiento: el pueblo
retorna a una comunin real y sincera.
. Se perdonan y viven en paz y santidad.
Las actitudes internas como el resentimiento, odio, envidia
y enemistades atan al creyente e impiden que sea lleno del Es-
pfritu Santo. Por consiguiente, en das de avivamiento, todo
pecado es reconocido, confesado, abandonado y restituido. Ge-
neralmente, cuando las relaciones interpersonales sufren rupturas,
en vez de producir una reconciliacin inmediata, se espera que
el tiempo pueda borrarlas; sin embargo, en el momento menos
esperado surge el mismo conflicto dando lugar al diablo, quien-
zarandea al creyente, trayendo a la memoria la ruptura anterior.
Pero, cuando el fuego purificador del Espritu toca las vidas, los
cristianos no permanecen insensibles, sino que con gozo y liber-
tad se reconcilian unos a otros, dejando las asperezas de aos
semlltadoS12@fa ~()nliJ:lY@f
la vida cristiana en armona y paz.
2. Confesin
Cercano est Jehov a los quebrantados de corazn (Sal.
34:18).
Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y
humilde de espritu (/s. 57:15).
Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y
hallaris descanso para vuestras almas (Mt. 11:29).
Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que
se humilla, ser enaltecidos (Le. 14:11).
Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes...
Humillaos delante del Seor, y l os exaltar (Stg. 4:6, 10).
Revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios,
y da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa ma-
no de Dios, para que l os exalte cuando fuere tiempo... (1 P. 5:
5-6).
114
~Qn my~ha frecuencia el or~ul1oaflora y se convierte en un
serio obstculo para el avivamiento. pues la altivez destruir la
unidad genuina y nos pondr en un lugar de superioridad; pero
en das de despertamiento espiritual, los hombres y mujeres se
humillan ante el Seor y confiesan sus pecados delante de Dios,
y de los hombres.
La presencia santa de Dios nos hace ver tal cual somos y nos
intranquiliza hasta restaurar la comunin perdida. .
La confesin puede tomar diversas formas:
a) Confesin privada
Si hemos ofendido a Dios o a nosotros mismos, tenemos que
implorar el perdn al Seor y l es amplio en perdonr.
Contra ti, contra ti slo he pecado, y he hecho lo malo delante
de tus ojos (Sal. 51:4).
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdo-
nar nuestros pecados, y limpiamos de toda maldad (1 Jn. 1:9).
... acercaos a Dios y l se acercar a vosotros... (Stg. 4:8).
b) Confesin de pecados ocultos al prjimo
. .. si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar,
y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y
presenta tu ofrenda (Mt. 5:23-24).
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los
confiesa y se aparta alcanzar misericordia (Pr. 28:13).
No slo his actit~des internas albergadaspor aos, como men-
tira, calumnia, negligencia, odio y rencilla son confesados; peca-
dos ocultos que nunca salieron a la luz, confesados con lgrimas
yprofunda conviccin de pecado, porque la presencia santifica-
dora del Espritu Santo es tan evidente que los creyentes viven
con profunda reverencia y respeto a Dios. Los escondrijos de mal-
dad que ataban sus vidas, les haca perder el fervor, enfriar el co-
razn, abandonar su primer amor tan reclamado.por el Seor a
la iglesia de feso (Ap. 2:4). La tristeza, amargura,crtica,descon-
tento en las alabanzas y renuencia en tomar pact positiva en los
ne~ocios del Reino son confesados ante Dios y los hermanos.
115
--. - - -. -.. . ~.~. ..~ .. .~~ /,,,... ~..~~ ~. o~.., ~~
c) Confesin pblica
En das de avivamiento, muchas veces el Espritu Santo
motiva al creyente.a confesar delante de un grupo de hermanos
o frente a la iglesia. Cuando el creyente confiesa su carnalidad,
el diablo es avergonzado y el cristiano obtiene victoria contra toda
acusacin satnica.
d) Confesin positiva
El Espritu Santo trae luz a todo lo oscuro de nuestra alma.
El cristiano se reconcilia con Dios y su prjimo, y por revelacin
divina ahora confiesa positivamente todo lo que est escrito en
la Palabra de Dios. La Escritura pasa a ocupar un lugar importante
en nuestra vida; cobra una dimensin nueva. Lo que creemos en
nuestro corazn lo confesamos con nuestros labios, pues creer es
pensar segn la Biblia y no de acuerdo a los dogmas humanos
o conceptos antropolgicos y egocntricos.:. ----
Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que
lo recibiris, y os vendr (Mr. 11:24).
Las preposiciones con y en Cristo, toman una comprensin
nueva y correcta, pues hace al creyente reconocer su verdadera
identidad en Cristo. Esta comprensin le impulsa a vivir en vic-
toria, porque cree lo que expresa Su Palabra y la confiesa con su
boca. Amn! .
La confesin positiva es la expresin de nuestra fe. La con-
fesin negativa: No puedo! Es imposible! Soy muy dbil!
Tengan lstima de m! No llegara a la meta! Es la expresin
de la incredulidad. Hay muchos creyentes que no dan sus diez-
mos al Seor con fidelidad, porque temen que les falte al trmino'
del mes. Dudan de la Palabra de Dios que dice:
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa;
y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os
abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros ben-
dicin hasta que sobreabunde (Mal. 3:10).
Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebo-
sando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con
que meds, os volvern a medir (Le. 6:38).
116
r El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y
el que siembra generosamente tambin segar. .. Dios ama al dador
alegre (2 Co. 9:6-7).
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil. 4:13).
Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus
riquezas en gloria en Cristo Jess (Fil. 4:19).
lehov es mi pastor; nada me faltar (Sal. 23:1).
El pobre tambin debe diezmar.
Algunos, para justificar su incredulidad a la Palabra de Dios,
dicen: Yo no diezmo porque soy muy pobre. La verdad es que
es pobre porque no diezma. Otros que ganan un buen sueldo slo
ofrendan como diezmo; es decir, hacen creer al pastor y hermanos
de la iglesia que estn al da; sin embargo, delante de los ojos
escudriadores de Dios estn deudores y reflejan carencia de
identidad con el Creador y sustentador de todas las cosas.
Si en la dispensacin de la ley dieron el diezmo, nosotros,
creyentes del Nuevo Pacto, lo mnimo que debiramos dar es el
diezmo. Recordemos lo que la Palabra de Dios dice:
De Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en
l habitan (Sal. 24:1).
Es menester reconocer a Jess como nuestro Seor, confesar
con nuestros labios
, que l tiene dominio sobre nuestras vidas. Si
tenemos fe en El, la manera prctica de demostrarlo es la parte
-
financiera. Es aqu donde muchos creyentes espirituales acaban
con su espiritualidad, pues son mezquinos y avaros para con Dios
y no han aprendido a confesar la Palabra. Es as que pa~tore~,
predicadores, maestros y miembros de iglesia han trado pohre7.:)
y. retroc-e~o ::11c-nerpo de C.ri~to, pue~ ~e han tomado incrdulo~
y malos mayordomos.
He experimentado reiteradas veces la provisin sobrenat1.ual
de Dios, sobre todo en este ltimo tiempo. El Espritu Santo me
ha dado una comprensin clara de lo que es el seoro de Cristo
y la realidad de sus promesas. Entonces, amado herm::lno,no te-
ma~ dar a f)io~ 10que e~ de Dios, y al Csar lo que es del Csar:
es decir. pagar los impuestos como fiel cristiano. porque si Dios
cuida a las aves. cuidar y proveer a cada uno de nosotros.
117
 ,.. , , ,.. v. "",e..e ""..ve..u .uu " u u """"' b""" u

Hay una sutil tentacin diablica: bendice? AJ1ln! Cuando confesamos ]a Pa]ahra escrita, todo ]0
..
Si los negocios van mal, no canceles impuestos.
Si eres pobre, no diezmes.
qJJe Dios nos ha prometido se convierte en un arma poderosa para
la destruccin deJ~ortalezas _enemms.
Ni siquiera los siervos de Dios escapan de estas tentaciones.
Algunos, viendo que sus congregaciones son mezquinas, no Porque las annas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas de Dios para la destruccin de fortalezas (2 COA10:4).
entregan sus diezmos con fidelidad ni ofrendan con generosidad;
sin embargo, al hombre de Dios que es fiel aunque su congre-
gacin sea egosta e insensible a las necesidades de la casa La Palabra de Dios es un arma efectiva gue dar en el blanco
pastoral, el Obispo de los pastores le proveer sobrenaturalmente, enemigo a travs de una vida de oracin :YJlYuno.alabanza y ado-
racin. fe y testimonio. 12recijcaciny santidad. Con esta artille-
har crecer su fe y experimentar gran bendicin. Por tal razn,
ra divina hasta las p-uertasdel infierno son remecidas. Alclny.a!.
los pastores. congregaciones y miembros en general dehen ser
fieles mavordomos.
3. Restitucin
. .. se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado
fiel (1 COA4:2).
~ Su derivado.del hebro es shalam. Significa restaurar algo que
Una vez escuch al pastor Carlos Molina(*), quien est con haba sido prestado o robado; en otras palabras, reponer. En el
el Seor, decir lo siguiente: griego es apokathistemi, volver una cosa a su dueo; restablecerla
en e] estado que antes tena.
El cristiano qpe no da sn diezmo con fidelidad, el diahlo se Si hemos hurtado, devolver lo hurtado:
lo cobra con intereses
E] que hurtaba, no hurte ms, sino trah~e, haciendo con sns
Cun cierto manos lo qJle es hneno, para que tenga qu compartir con el qJle
para satIsfacer Sil ca
. esestolC reyentes qlle no padece nf'-cesi::ui))(E! 4:28).
e. ompmp (l'medio< m~. ".t'an a 1tanto de la. e""an.' man e<fllOrzo,
" , ""nfie..an po<;""'"01r..'
por call<ade <11<e ofenov~Dldaw:~ El que defraud, resarcir su mal como lo hizo Zaqueo, quien
I e ade< . del mllodo'
J:IlOal ~ri<to qtlo 1 e a PalahrB d~, provee
TI' ~. vIene pronto.
. <aher
<In 'lile estuvo presto a sujetarse al orden de Dios (Le. 19:1-10).
. A_'- <a va <a 10< en ti
'''''''''''''! ' oa, <ant;fica . un O.., <pcontra-
Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor,
No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo ]a mitad d~ mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado
soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te sus- a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado (Le. 19:8). .

tentar con la diestra de mi justicia (Is. 41:10).

En caso de haber deudas. canceladas. porque es una atadQra
Por qu temer al hombre? Por qu temer a las circunstan- C}Jleimpide e] crecimiento espiritual y es un mal testimonio a los
cias? Por qu confiar en nuestra impotencia, cuando l est con no cristianos:
y en nosotros, nos da fuerzas, nos sostiene, nos ampara y nos
Pagad a todos lo Que debis: al que tributo. tributo: al QJle
impuesto. impuesto: al q~peto. respeto: al Que honra. honra.
(*) El Pastor Molina ejerci el Ministerio Pastoral durante ms de 30 aos en varias No debis a nadie nada... fRa. 13:7-8).
ciudades de Chile.

118 119
 -. "'.' .. ..".. "..O'... n.
Si has tomado lo que le p ertenece a D' 10s, restityelo:
Robar el hombre.aDios? Pues vosotros me habis robado.
y dijisteis: En qu te hemos robado? En vu~stros diezmos y
ofrendas. Malditos sois co~ maldicin, porque vosotros, la nacin
toda, me habis robado. Traed todos los diezmos atalfol y haya
alimento en mi casa... (Mal. 3:8-10).
Si uti1izas los talentos para tu propio placer y gloria, reivin-
dica tu poder Mateo 1';'14-10'
Respondiendk su seor, le dijo: siervo malo y negligente,
sabas que siego donde no sembr, y que recojo donde no esparc(...
Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos (Mt.
25:26 y 28).
Si has robado la reputacin de otros, debes pedir perdn.
Lo que estoy planteando lo hemos vivido en alguna medida
dentro de nuestra comunidad cristiana. Numerosos han sido los
testimonios de restitucin y han trado salud espiritV~]a] creyenye
ohediente. Recuerdo el caso de un hermano que despus de aos
devolvi una herramienta a su dueo, aunque no la haba tomado
con el fin de dejarla para s; sin embargo, por cesacin de su
trabajo, la herramienta qued en' su poder y pas el tiempo y no
la devolvi. El Espritu Santo tr~Q a su memoria qUf(di~!1oobjdQ.'
deba ser devuelto. Sin vacilacin lo hizo. Fue una oportuna
manera de t~stificar acerca de la religiosidad e hipocresa de antes
y dar a conocer cmo Dios ha comenzado a ordenar las vidas.
Deudas fueron canceladas: aJgunas de ellas estaban en el olvido,
pero el Espritu Santo las trajo al,recue@o y muchos cristianos
verdaderos restituy.eron.
Cuntos lderes no cancelan sus deudas! Otros no corrigro
su mal .proceder de relaciones interpersonales, Y-..Droducenun(!.
barrera a todo mover divino.
S~en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor
no me habra escuchado (Sal. 66:18).
Pero vuestras iniQJIidadeshan hech<)divisin entre vosotros
y.vuestro Dios. y vuestros pecados 'han hecho ocultar de vosotros
su rostro para no or (ls. 59:2). . victorioso. He visto' a cristianos bien '~ctivos llenos de cadenas,
120
Convers con un alto lder cristiano y despus de compartirle
en presencia de otros el obrar del Espritu Santo que convenca
de pecado y'traa a la luz todo escondrijo de maldad, me respon-
di: Entonces, t estabas trabajando con una iglesia prostituida.
Un razonamiento as carece de 'vivencia y comprensin de lo que
. '.1
es un avivamiento de Dios.
Los cristianos obedientes son aquellos que son capaces de
descubrir su indignidad delante del SeOJ;:.Ese reconocimiento
trae confesin. y la confesin y restitpcin del pecadQproducen
gozo y.reconciliacin con Dios.
4. Liberacin
Algunos creen que el ministerio de la liheracin es para
/ especialistas. reverend~s y doctores en teologa; pero ]0 cierto es
que Jess. fue muy e~plcito a] resp~cto'
y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre e~ha-
rn fuera demonios... (Mr. 16:17).
Caminan tdos cabizbajos y en derrota, p~rque aunque han
orado siguen albergando sentimientos de culpa. Precisan libera-
cin. Esto ocurre despus de un verdadero arrepentimiento y
.
sincera confesin:
Confesaos vuestras ofensas unos a otros. y orad unos p-orotros,
para que seis sanados (Stg. 5:16).
En das de avivamiento. el Espritu Santo pone una carga tan.
grande en el ser humano q':leel anhelo mayor es vivir de acuerdo
al consejo de Dios. Hay creyente~ atados a pecados ocultos que
aunque han pedido perdn a] Seor y ] les ha perdonado. sienten
durante aos la culpa. el peso del pecado cometido. Pero cuando
hay confesin a siervos de Dios, llenos del Espritu Santo, espi-
ritualmente maduros, orarn con la autoridad de Cristo y la undn
del Espritu Santo, para libertar de toda op,resiQnsatnica o sen-
timiento de c1}IRa.El diablo ser avergonzado y el cre.yentesaldr
121
 -- --- -- : g-
pero cuandohe ministradola Palabrade Dios que rompe las
ligaduras,elloshaninquiridoalrespecto.Mehan contadoquehan
orado y tambin han orado por ellos y sin resultados, pues la
amargura y el peso de la culpa permanece esclavizndoles. Estas
personas han necesitado confesar sus pecados o tormentos y~
as han podido ser liberados.
He sabido de personas q~por aos han laborado sin paz y
victoria. ~ue cuando se humillaron y confesaron delante del
Seor avergonzaron al diablo. aflor ~J.2i!Z-Y liberacin. Hay
que tener en cuenta que la confesin slo debe hacerse al siervo
de Dios. espiritualmente maduro; al no ser as pude ser fatal,
pues el varn debe ser hermtico y santo. Un consejo oportuno:
Siempre est en presencia de otra persona con l~ misma solvencia
espiritual, sobre todo cuando las cadenas son pecados sexuales
que el Espritu Santo quiere ponerlos a la luz.
A. Alma cuerpo y espritu
J B Diferencia entre naturaleza carnal y demonios
Una verdad que debemos tener en cuenta es que somos seres
tripartitos, compuestos de cuerpo, alma y espritu. Cuando nos
convertimos a Cristo y le confesamos como nuestro Seor somos
salvos, recibimos perdn y vida eterna.
Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creye-
res en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo
(Ro. 10:9).
Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comu-
nin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado (1 Jn. 1:7).
El E&,prituSanto nos regenera y nos imparte nueva vicia
y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en
vuestros delitos y pecados (Ef 2:1).
Entonces ya no somos cadveres andantes, sino que el Es-
pfrihl Santo se une al espfribl humano; por tanto, lo que Dio se]]a,
los demonios no tienen entrada Pero la salvacin de nuestra alma
es nn 'proceso Esta se compone bsicamente de mente, emocio-
nes, voluntad, los recuerdos, actitUdes,lo que recibimos de los
cinco sentidos, lo que recibimos de la experiencia. Entonces. al
122
&UO, '"'O """"UO ~ ..,. """"""",,..."',...u
examinamos introspectivamente a veces observaremos que nnes-
tra alma puede estar amargada. contaminada. dividida y cautiva.
No tenemos que esperar el son de la trompeta para experimentar
liberacin nara nuestra alma.
Amado yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas,
y Que tengas salud, as como prospera tu alma (3 Jn. 2).
Aunque le sorprende a algunos <<teloEos,tocios los creyen-
tes necesitan liheracin de sus almas. S que el diablo fue derro-
tado; es un enemigo desarmado, el cual no tiene derechos legales
en nuestra vida; tambin el pecado, la enfermedad y la muerte,
teolgicamente fueron derrotados en la cruz. Pero la realiciaci es
que muchos cristianos sucumben a la tentacin y viven con sus
cuet:]Jos quehrantados.
El apstol Pablo nos habla de ambas cosas:
. El cristiano tiene que andar en el Espritu y no satisfacer
los deseos carnales. ' noraue es una tendencia
- - neli2:rosa.
- --- ... -
PorqJ.1eel ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del
Espritu es vida y paz (Ro. 8:5-8).
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impu-
reza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es ido-
latra; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia, en las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro
tiempo cuando vivais en ellas (Col. 3:5-7. G. 5:17-19).
.El cristiano no slo tiene una lucha interna con su naturaleza
admica, la cual dehe ser suhyugada a la cie'C-risto,sino que
mantiene un duro combate con los demonios.
Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estw
firmes contra las asechanzas del diablo (F;f.6:11. 6:12-16)..
La naturaleza camal ciehe ser cmcificacia Debe haber en
nosotros una clara identificacin con Cristo en su muerte y su
resurreccin:
123
 n..~. ~._- -~-~-..~.. -~~I."H'~'n~ ~'''''o~'n~~ -'"' . v -.. -.,.,,, "' ,

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, m que vosotros os ha.gis rt"
mas vive Cristo en m... (G. 2:20). I 10:19dJ)J. pa 1c1pescon los demonios (L.Co..

Una manera de tenerla subyugada es a travs de la oracin, Se necesita liberacin para que todo rastro de idolatra. fe-
ayuno, meditacin bblica y disciplina; pero los demonios, sea tichismo v pa!!anismo qJ.1ededeshecho'
opresin. azote o ligadura. deben ser expulsados en el nomhre de DfU!!ual
- forma. los---c
one se cOllYierten.v_hannracticado
--~ ]a ~

Jws.
Cuando el Espritu Santo fue derramado en la comunidad de
Purranque, Chile, varios fueron los ejemplos de creyentes y no
creyentes que, compelidos por el Espritu Santo, llegaron confe-
sando sus pecados: masturbacin, violacin, intento de quitarse
la vida, tendencias homosexuales, robo, temores a la muerte.
Algunos de ellos llegaban a las dos de la madrugada buscaban
liberacin y en Cristo encontraron lihertad Amn'
Hay muchos lderes religiosos que son muy tolerantes con la
masturbacin, dicen que es algo normal. Por lo general, aquel que
sostiene eso todava est esclavizado en esta ligadura. Aunque
usted no lo crea. la masturbacin es una atadura que penetra en
e] alma y ahre la puerta a una cantidad de Espritu de lujuria,
violacin e inmoralidad JeSl1SdijD.:
Pero yo os digo QJlecualQJlieraQJlemira a una mujer para
codiciarla. ya adulter con eHa en su corazn (M! )'?R.).
El que se masturba se puede convertir en nn ad111teroo
fornicario. pues imaginar mentalmente e] acto sexual El Seijor
ha dado mucha luz espiritual y ha producido libertad con relacin
a esta cadena en el alma y ha conllevado a obtener vida victorio~a.
y ardiente en el Espritu.
C. Los idlatras necesitan liberacin
Todo creyente que confiesa a Cristo como su Salvador y Se-
or y ha practicado el culto a las imgenes e dolos hechos con
manos humanas debe ser libertado. Esta prctica est ligada a los
demonios.
internretacin
-.....------- de las lneas de las manos. es llna forma cIe acIi-
vinacin prohihida para Dios, como tamhin el pndulo, lQ~
horscopos, los tatuajes. la inteq>retacin con naipes, e] h:at()-
miento por curanderos. el ocultismo, mormonismo y cualquier
ramificacin del espiritismo. necesitan liberacin, pues aunque
salvos. ouedan con ataduIa~La1ma.
D. Liberacin emocional
I Hay personas que precisan la orientacin de psiclogos cris-
I tianos llenos del Espritu Santo para que examinen su situacin,
I atisben su problema y diagnostiquen su estado. Son innumerables
los casos que son producto de llagas emocionales.
Los siervos de Dios debemos conocer algo de] comp.orta.:
miento humano para que con ]a direccin de] Espritu Santo y la
verdad de Su Palabra ministremos sanidad interior. restauracin
de relaciones rotas y actitudes nocivas a la prosperidad espiritual,
econmica y fsica como el resentimiento. ira. lstima de s mis-
mo, ahurrimiento y culpa
Aunque no todos los conflictos psicolgicos son producto cIe
demonios. sin embargo. como la mente es el campo de accin d~]
maligno. ste inyecta pensamientos que afectan y esclavizan ]a
Yida entera.
Pero temo que como la sel.:pientecon su astucia enga a Eva,
vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la since-
ra fidelidad a Cristo (2 Cn. //'1).
Eva fue engaada. El diablo es sagaz: corrompe la mente de
las..nersonas
~---
v, las aoarta
a.
de la verdad de Jesncristo.

Pero el hombre--"atural no Dercibe las cosas Que son del

Qu digo. pues? Que el dolo es algo. o QJlesea algo 10 ..- - -------...-

Esnritu de.DiosLDoraue
- Dara l son locura. ...
v no las Duede enten-
qpe se sacrifica a los dolos? Antes digo q.ue lo q.ue los gentiles
sacrifican. a los demonios ]0 Bacrifican~v
... --no a Dios: v no auie-
.,-
der. porQJlese han de discernir espiritualmente (J Cn. 2:14).

124 125
 La mente natural no entiende las cosas divinas y el diablo es
muy diestro en apelar al razonamiento humano. Porque si el
hombre piensa bien, har lo correcto. Si piensa mal, har lo malo,
V si hace lo malo es que su mente no ha sido renovadapor la
Pa]ahra de Dios.
La mente natural se da y deterior por causa de la cada.
Por esta razn la memoria es pobre y defectuosa -un campo frtil
a..2ensamientosimpos. fuerzas malignas y toda obra diablica.
y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los
entreg a una mente reprobada, para hacer coas que no convienen
(Ro. 1:18).
Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne;
pero los que son del Espritu, en las cossas del Espritu. Porque
el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es
vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad
contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden; y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios
(Ro. 8:5-8);
el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y
cuya gloria es su vergenza; que slo piensan en lo terrenal (Fil.
3:19).
Todas las cosas son puras para los puros. mas para los corrom-
12idose incrdulos nada les es puro: pues hasta su mente y su
conciencia estn corrompidas (Tit 1,,11:).
Los pensamientos negativos e impuros. las imaginaciones,
los pr~uicios. las intolerencias. la inclinacin a pensar mal de los
dems e inc~acidad para frenar los pensamientos son sntomas
de ]0 que hay dentro del corazn.
Porque cual es su pensamiento en su corazn. tal es l (Pr.'
23.;Z),.
El hombre bueno. del buen tesoro de su corazn saca lo bueno;
y el hombre malo. del mal tesoro de su corazn saca lo malo;
porque de la abundancia del corazn habla la boca (Le. 6:45).
Cuando creemos en Cristo y andamos en el Espritu lo demos-
tnnemos por lo que decimos. En otras palabras lo que declaramos
con nuestros labios es un arma poderosa. sea para bien o para mal.
126
Siendo la mente parte de la naturaleza admica. necesita ser
cambiada. renovada. saturada. Esto se inicia con la conversip,
cuando el pecador experimenta un encuentro personal con C[i~tP
y. muere al pecado.
y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con
l; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no
muere; la muerte no se enseorea ms de l. Porque en cuanto
muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive, para
Dios vive. As tambin vosotros consideraos muertos al pecado,
pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro... Mas ahora
que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios,
tenis por vuestro fruto la santificacin. y como fin la vida eterna
(Ro. 6:8-11. 22).
Pero si C.ristoest en vosotros. el cuerpo ~nxerdad est muerto
a causa del pecado. mas el espritu vive a causa de la justicia (Rn.
J1;JJl);
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres
en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo.
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvacin (Ro. 10:9-10).
La mente del hombre es la fuente que archiva. analiza y r~-
produce lo que ha recibid. Por este motivo es de suma impor-
tancia que nuestra mente sea abastecida con cosas que alimentN)
al hombre en el sentido integral. porque si la mente se satisface
con lo mundano produce carnalidad.
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo.' Si
alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo
lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los
ojos, y la vanagloria de la.vida, no provienen del Padre, sino del
I mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad
de Dios permanece para siempre (1 Jn. 2:15-17).
Oh, almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo
es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiere ser amigo
del mundo, se constituye enemigo de Dios (Stg. 4:4).
El cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnQs
del presente siglo malo... (G. 1:4).' ,
127
 Debemos se>.aramosde pensamientos negativos y de pala-
bras que no conllevan a la prosperidad propia y a la de nuestro
prjimo.
$atans es el campen de pensamientos errantes e impuros,
por lo tanto. cuando el alma est dispuesta a lo mundano l de-
posita grmenes venenosos en la mente. De esto no estn exclui-
dos los hijos de Dios. pues muchos de ellos por carnalidad han
permitido que el diablo tenga en su mente un huerto de pensa-
mientos negativos. impuros y dainos al beneficio del cuerpo de
Cristo.
Porque su corazn piensa en robar... (Pr. 24:2).
<~Elcorazn del hombre {Jiensa su camino: ~as Jehov endereza
sus pasos (Pr. 16:9).
,Mirad bien. no sea que alguno deie de alcanzar la gracia de
Dios: Cluebrotando alguna raz de amar~ura. os estorbe. y por ella
J.1luchossean contaminados (He. 12:15).
Muchos albergan en sus corazones amargura de espritu,
odio. maledicencia. murmuracin. rebelda e indiferencia a 1<\S
CQS1!$_pmfiUldas de Dios. Bu vida se centra en s mismo y no en
Cristo y su Palabra.
La Biblia nos instruye a prepararnos para la ~temidad; a
seguir las pisadas del Maestro (1 P. 2:21): a disciplin~mos en el
estudio de las Escrituras y una vida de oracin y ayuno. porque
slo as el creyente crece en la grada y el conocimiento de
Jesucristo. Pero es lastimero que haya cristianos Queestn prontos
para hablar un lenguaje destructivo: el chisme contamina y afe-
ta grandemente al creyente. lo que conlleva a ser un flagelo a la
iglesia. El estancamiento de muchas iglesias.se debe a qye.hablan..
un lenguaje que glorifica al diablo, porque siempre'estn hablan- .
do de lo que l hace: sus mentes son taller de los p-oderesde las
tinieblas,
Desechando. pues. toda'malicia. todo engao. hipocresa, en-
vidias. y todas las detracciones (1 P. 2:1.
,L;spalabras del chismoso, son ,como bocados suaves, y pe-
netran hasta las entraas (Pr. 26'22).
128
Cpando un pastor anhela un avivamiento inmediatamente.se
. ~onvierte en el blanco para los labios del chismoso. Este es un
pecado grave. pero tolerado. Esta tolerancia ha trado ruinaes-
piritual y cada de muchas vidas.
He observado a creyentes sinceros que siempre estn hablan-
do en forma negativa. nunca se lanzan en fe. Su lenguaje es el
no puedo y el a lo mejor. Cuando el creyente tiene estelen-
guJ1jehay un, personaje muy risueo y es el diablo. quien ha
infundido estos pensamientos de derrota e incredulidad, de los
cuales necesita liberacin. Debemos atar estos espritus quetras-
miten pensamientos incoherentes a la voluntad de Dios.
E. La mente necesita renovacin
. t siglo sino transformaos por medio
de la renovaClOn
No os con. ,formis a es e.enten d'miento...
de vuestro I . (Ra. 12'2)
"
I
El Espritu Santo que mora en el creyente precisa su intelecto
como medio para expresarse. Lah9fa por inedio de la menteque
est sujeta a la Palabra de Dios. Entonces, cuando un creyente
es renuente a la oracin, al estudio de la Biblia, al ayuno y a la
F. La mente debe estar saturada de Dios
.. la alabra con toda solicitud, escudrian-
do ...
cadapuesreclbler?n
da las Escnturas ppara v~r si estas cosas eran as (Hch.
1Ll1).
El vaco mental y la falta de actividad d~a al creyenteen
ntimas
. condicion~nara
- ceder al 4necado.
y sucedi un da, al caer la tarde, que se levant Davidde su
lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real; y vio desdeel
terrado a una mujer que se estaba baando, la cual era muyher-
mosa... y envi David mensajeros, y la tom; y vino a l, y l
durmi con ella. Luego ella se purific de su inmundicia, y se
volvi a su casa (2 S. 11:2-4).
129

La ociosidad de David lo llev a la impureza y posteriormente
al crimen (2 S. 11) Cuando la mente no ha sido refrescada por
la Palabra de Dios. est a expensas de retener pensamientos bajos
que irn en detrimento de la vida espiritual.
Cuando el creyente est inactivo. Satn roba la Palabra de
Dios de la mente o al menos lo intenta: cuando lo consigue usurpa
el gozo de la salvacin (Sal. 51:12).
Cuando el creyente vive de forma descuidada. consciente o
inconscientemente se puede encontrar luchando contra Dios, y
disponindose para la sugerencia de pensamientos diablicos.
G. Cmo saber cundo necesita liberacin?
. Espritu de temor
Aunque el temor puede provenir de otras circunstancias
naturales -falta de sustento para la familia. deudas. enfermedades
y. temor al hombre. empero. la Palabra de Dios dice:
Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de
poder, de amor y de dominio propio (2 Ti. 1:7).
Hay una curiosidad daina y es ver pelculas de terror. Gene-
ralmente esta clase de pelculas tienen su influencia demonaca
y los que la ven quedan atados por espritus.
En una ocasin, mientras oraba, el Espritu Santo trajo luz
espiritual acerca de esta verdad. Me encontraba fuera de mi hogar.
Uno de mis hijos, scar Andrs, haba sido atemorizado por dos
nios que haban quedado con l mientras estbamos en el culto
a Dios. l se encontraba resentido de salud y resolvimos que
permaneciera en casa. Cuando su madre lleg, se encontrab\
llorando desesperadamente y desde ese da no poda estar solo, .
ni aun en las horas de la maana. Dej de jugar y cambi de
manera considerable. Cuando haba subido a su dormitorio con
la intencin de castigarlo -porque lloraba cuando estaba sin la
madre o el padre- al llegar frente a l observ que un inmenso
temor lo invada. No se poda apagar la luz ni dejarlo solo; su
estado era crtico. Orbamos por l sin resultados, pero cuando
vino esta revelacin a mi espritu. inmediatamente escrih a mi
esposa y le dije lo que a scar Andrs le pasaba -11n p.~pritn de
130 .".
...vu . '""u ""'_vv -.. '-'
tp.morle oprima, el cual tena que ser expulsado en el nombre
de Jesucristo. Llege a Purranque, Chile, y lo hice junto a mi
esposa y fue inmediatamente libertado. Aleluya! Volvi a su
estado normal consciente y seguro de la proteccin de Dios y
sano totalmente.
Hay otros que temen apagar la luz. dormir solos o andar a
oscuras. Todo temor que atormenta y esclaviza necesita que se
ministre sanidad del alma. liberacin y solamente as obtendr
victoria.
I
'-1 . Los traumas emocionales
Me enter en una ocasin de un matrimonio de alcohlicos.
Por causa de este veneno satnico se tornaron insensibles y faltos
de cario, llegando al grado de vender a sus hijos para seguir
bebiendo alcohol. Al mayor lo vendieron en 400 $; al siguiente.
en 200 $ y al tercero lo regalaron a una mujer endemoniada que
)11 le daba palizas y lo amarraba a un rbol, y rehusaba darle agua
para que no se orinara.
Estas criaturas precisan sanidad interior, pues los recuerdos
de un pasado de sufrimiento. carente de cario y provisin, los
im,pulsa muchas veces a la delincuencia y la deformacin de su.
personalidad. Ouedan cicatrices en el alma que slo Cristo pued~
s.ana.r..
Para realizar una terapia efectiva necesitamos conocer el
trasfondo, el porqu de las reacciones y actitudes. El desconoci-
miento de un verdadero diagnstico ha conllevado a la frustracin
y al fracaso. Sin embargo, el Espritu es el m~or psiclogo y
cuanto ms le ~nozcamos y ms gloria demos a Cristo, mayor
luz tendremos para abordar los problemas humanos.
. Infidelidad del cnyuge
Cuando las mujeres o los hombres han sido heridos, enga-
ados y perjudicados, a veces se vuelven desconfiados y siempre
estn a la defensiva. Los recuerdos tristes del pasado los vuelven
hostiles, temorosos, frustrados, celosos, resentidos y faltos de
caridad cristiana. Ren exteriormente, pero sus corazones lloran;
stos necesitan liberacin, a no ser que Cristo haya sanado el
alma.
111
 -" -"O '-- ~ ~ '-

. Aversinal sexo modestia. Se han tomado imbciles. ya que han ignorado que el
La falta de dominio sexual, la aversin al sexo, la violacin cuewo es parte de la creacin del Dios santo, quien dice'
y el incesto, tener descontento con uno mismo, la homosexuali-
dad, el lesbianismo, la frigidez y la obsesin sexual pueden ser Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu (1 Co. 6:20).
causados por lesiones emocionales que precisan un diagnstico
correcto v liberaci~en Cristo.
Cuntas seoritas cristianas se d~jan seducir por modas de
. Adiccin a las drogas artistas y cantantes de televisin. que viven sin temor de Dios,
Adiccintanto a las drogas como al alcohol, al tabaco y a y QJ1eviolan 'los principios del respeto y la modestia!
la lujuria.
. Maltrato de los padres hacia sus hijos
Los castigossin espritude amortienen como consecuencia
perjudicarel crecimientointegraldel nio. Hav padresoue aun-
que no recurren a1castigo fsico, lo hacen con palabras speras
y reproches. Por ~emplo: Eres feo! No sirves para nada' Eres
un estpido! Eres tonto! Tu hermana es ms bonita y ms inte:.
ligente que t! y otras expresiones similares. Este procede( con-
duce hacia amm:gasraces de resentimiento. envidia y cornpl~os.
- v

H. La televisin ata el alma

Muchos cristianos viven en derrota porque estn atados al
televisor. El ver televisin puede convertirse en un vicio tan da-
ino como el alcohol, los bailes sensuales y los juegos de azar.
Si el hijo de Dios no aprende a controlar el aparato electr-
nico, ste causar dolores incalculables. La verdad innegable es
que muchos padres no han logrado controlar a sus hijos cuando
ellos insisten en ver programas noc~vosa la vida espiritual. Son
muy pocos los creyentes que han aprendido a disciplinarse y ver -
lo que realmente es cultura, noticias y refrigerio espiritual. ,
Si con honestidad y fIrmeza el creyente logra controlar el . La televisin difunde ocultismo
televisor y ver slo aquello educativo. mantngalo: pero si reco- Me l1enade pewl~jidad el observar tantos creyentes que ile.s-
noce que lo anterior es imposible. destryalo. vndalo. reglelo, conocen las artimaas y engaos del maligno. No subestimemos
al~jelo de su hogar lo antes posible y rndase de corazn a Cristo, a1prncipe de este siglo (2 Co. 4:4). ni tampoco le temamos, pero
pues slo l llena el vaco de todo ser. estemos a1erta de no ser vctimas de sus ataques y estrategias.
Me he informado por la pgina impresa y por comentarios
. La televisin presenta a la mujer como objeto sexual de lderes cristianos que el inventor del programa cmico Los
Su cuet:poes utilizado hasta para vender un desodorante, pues Pitufos hizo un pacto con el diablo para enriquecerse.
por dinero las jvenes han perdido la decencia. el pudor y 1a

132 133
 Wilmar Casal, rector del Seminario Alianza de Argentina,
comparti algunos fenmenos raros conectados con esta tira c-
mica en la revista Salud y vida: UN NIO DUO QUE PAP PITUFO LO
LLAMABAAL AGUA, Y MURI AHOGADO. Otro caso: UN NIO DECA
A SU MADREQUE PAPPITUFO LE QUERA ESTRANGULAR.PASARON UNOS
TRES DAS Y EL NIO AMANECI ESTRANGULADOCON LA SBANA.
La gente no slo es atrada a ver este programa que tiene su
efecto hipntico, sino que el diablo, sutilmente, lo ha propagado
a travs de camisetas, calcomanas, pijamas, juguetes, productos
alimenticios y un sinfn de otros objetos con la efigie impresa.
Lo mismo sucedi con la famosa pelcula La guerra de las
galaxias y el personaje del extraterrestre. sta ha sido una de las
producciones cinematogrficas de un valor considerable. Super
los diez millones de dlares, pero slo en unos das rebas esa
cantidad, para que a la vuelta de un ao tuviera su inventor ms
de trescientos millones de dlares, sin considerar unos mil mi-
llones de dlares en objetos con la efigie impresa. Esta pelcula
es una parodia de la venida de Jesucristo, una burla y, eviden-
temente, una notoria manifestacin del ocultismo.
Cabe sealar que el rostro del personaje extraterrestre es
horripilante. Se asemeja a una rana; muy opuesto al smbolo del
Espritu Santo: la paloma.
y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y
de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de
ranas (Ap. 16:13).
Hay otros programas elaborados para entretenimiento infan-
til que estn saturados de ocultismo, como Heman, las Tortugas
Ninjas, Power Rangers, Los caballeros del Zodaco. Estas pel-
culas -todas ellas terrorficas- y otros programas tienen e~J?ro-
psito diablico de producir conductas violentas, cautivando a
nios, adolescentes y adultos creados a la imagen de pios (Gn.
1:27).
Es asombroso comprobar la cantidad de personas que son
vctimas del televisor.No han logrado controlarlo y han introduci-
do una droga mortal a su habitacin. Si reconoces tu adiccin al
aparato electrnico, confiesa tus pecados delante de Dios y arre-
pintete. Amn!
134
Pablo Huneeus, socilogo chileno, en su libro La cultura
Huachaca inserta los argumentos de Jerrey Mander para eliminar
la televisin:
-El argumento ecolgico ... el ambiente artificial de la vida
moderna (edificios, ciudades, especialidades) han llegado a con-
vertirse en una barrera oculta entre los seres humanos y los pro-
I cesos naturales... en ese mismo ambiente estrecho un instrumento
como la televisin puede parecer potencialmente interesante, sano
I
y valiosos, pero al mismo tiempo acelera el proceso de confina-
~I miento. El conocimiento queda supeditado a la recopilacin y
I diseminacin tecnolgica. Sostiene Huneeus: En alguna forma la
I televisin se convierte en ventana al mundo perdido, pero, al verJo,
:1
es tambin un filtro que solamente deja pasar la imagen de l, no
su vivencia completa.
-El argumento poltico... la televisin deja la mente expuesta
a la intervencin autocrtica. Inmediatamente, entonces, llega a
ser un instrumento de colonizacin psquica y dominacin huma-
na por una cierta mentalidad y estilo de vida que slo sirve a una
forma de organizacin poltica.
-El argumento de reaccin neurofisiolgica. La radiacin de la
seal televisiva puede causar diversas enfermedades, pero la
principal es que la televisin produce un efecto hipntico-adictivo
que inhibe el pensamiento consciente y atrofia la imaginacin.
-El argumento de las limitaciones tecnolgicas para mejorar la
programacin es el ltimo sostenido por Jerry Mander.
ltimamente el diablo ha estado utilizando mens~es subli-
minales: es decir. mens~es al subconsciente a travs de la msica
rock: sin embar~o. la teJevisines terriblemente subliminal, ma-
nifi~sta :Iuneeqs.porqJ1esi bien no se intercalan rdenes ocultas,
lfl mecnica electrnica de la imagen en la pantalla se hasa en
penetrar la mente por un conducto incorrecto. no por la va de
la conciencia.
Huneeus tambin seala que la pantalla atrofia la imagina-
&in...y dice, al respecto:
La imagen. del tel~yisor es una,fabricacin electrnica pro-
ducida al interior pel c;erebro.En lugar de v~rJacon los qjos. resul-
ta una estimulacin tecnolgica. Ante los puntos fosforescentes de
135
 la pantalla se desencadena un proceso de integrados, juntan los
segmentos de imgenes que van llegando uno tras otro, y compo-
nen un cuadro. Entonces. la imagen televisiva cobra existencia
nicamente cuando ya ha pasado de la retina y se encuentra en el
interior de la caheza
El s~gundo efecto mental del televisor tiene que ver con el
tielI\Po que se pasa frente al aparato electrnico'
... ante la pantalll:\la vista permanece fiia. con lo cual se
desactiva el estado de al~rta y se entra en una especie de sonam-
hulismo. Este fenmeno ha sido ratificado por mediciones de la
actividad electrnica cerebral y por e~perimentos dorule ponen
nios a ver cine. a leer. a escucha.{msica y a mirar la televisin.
Tocan una alarma de incendios y los ~ltimo~ en reaccionar son
siempre lo.t que estn frente al (p.lp.vi.mr
Ms adelante, Huneeus dice:
La TV pasa al inconsciente sin un procedimiento lgico, lo
Q.}leexplicara por Q.)llos nios tienen dificultad en recordar lo
JI}leacaban de ver. Gran parte de lo "aprendido" frente al televisor
pas al interior sin haber sido digerido por la razn ni est dispo-
nible para ser utilizado. fenmeno Que se acenta por el carcter
emotivo de la programacin. Su efecto embotador ha sido com-
parado al de una drQga.
SALMO DE LA TELEVISIN
La televisin es mi pastor; nada me faltar,
en delicados sillones me har descansar.
Me desviar de la fe; destruir mi alma,
me guiar por sendas de sexo y violencia
por amor al patrocinador.
Aunque ande en valle de sombra
de mis responsabilidades cristianas,
n9 temer interrupcin alguna,
porque la interrupcin est conmigo.
Sus colores y su control remoto
me infundirn aliento.
Aderezas comerciales delante de m,
en presencia de mi mundanalidad.
Unges mi cabeza con humanismo y consumismo;
mi codicia est rebosando.
Ciertamente la flojera y la ignorancia
me seguirn todos los das de mi vida;
y en mi casa -mirando el televisor-
morar por largos das.
(Copiado de Mensajero, rgano oficial de
Juventud con una Misin. Vol. 3, 1986)

El psiquiatra Hemn Montenegro manifest:

La televisin no es inofensiva. Se ha comprobado que una

prolongada e~posicin a programas violentos est relacionada con
comportamientos violentos.

Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de ma-

los. .., sino que en la ley de Jehov medita de da y de noche
(Sal. 1:1-2).
La ley de Jehov es perfecta. Q.ueconvierte el alma... Los
mandamientos de Jehov son rectos. Q.)lealegran el corazn...
Deseahles son ms QJleel oro. y ms que mucho oro afinado; y
dulces ms QJIemiel. y QJIela QJIedestila del panal (Sal. 19:7.
~).

136 137
 . La televisin es medio de comunicacin poderoso
Es innegable el hecho de que en estos das finales que vive
la humanidad, la Iglesia Cristiana ha asumido una actitud ms
ofensiva para recuperar lo que por derecho nos pertenece. Por
muchos aos, en todo Sur y Centroamrica los medios de comu-
nicacin como la radio y la televisin estaban cerrados al evan-
gelio de Jesucristo.
Aos atrs eran contados los programas radiales que tenan
algunos ministros en emisoras seculares. Esto no slo aconteca
en Chile, sino en muchos pases hispanos. Sin embargo, hoyes
maravilloso observar que ha habido un incremento tremendo en
este sentido.
En la actualidad, en cada pas hay emisoras totalmente cris-
tianas que tienen como propsito ser un aporte moral y espiritual;
vale decir que su influencia tendr repercusin presente y eterna.
. De igual forma, hay pases que no slo cuentan con emisoras
cristianas esparcidas a lo largo y ancho de sus regiones, sino
canales de televisin que cumplen la misma funcin: propagar el
evangelio de Jesucristo. A nivel nacional, existen programas
televisivos cristianos, sin contar los que salen en televisin por
cable. Adems del excelente material en vdeos, sean stos
musicales, de enseanza, predicacin y pelculas de orientacin
infantil, juvenil y de adultos.
Dios nos ha dado todo lugar donde toque la planta de nues-
tros pies!
Reclamemos estos medios para difundir el mensaje de Jesu-
cristo y, cuando el Seor nos conceda este privilegio, seamos
fieles en cumplir los propsitos del corazn de Dios, ya que las
intenciones del corazn slo l las conoce con exactitud. Que
Dios nos libre de todo engao; y que cualquier cosa que hagamos
y obtengamos sea para la exclusiva gloria de Dios.
Disponer de un medio de radio y televisin no es para en-.
riquecerse, sino para cumplir el propsito del corazn de Dios.
Aunque esta responsabilidad y bendicin conlleve a la prospe-
ridad espiritual y .material, no debemos perder la visin del
Resucitado.
Tener la visin de Cristo es ver como l ve. y sentir ]0 que
l siente.
138
Alabo a Dios por los hombres de fe que ha levantado en
nuestra nacin y otros pases para arrebatarle a] diablo lo que l
haba usurpado.
Dios nos permiti administrar una radio de mnima cobertura
en la ciudad de Qsomo. Cubramos gran parte de la ciudad. Fue
un medio de servicio al pueblo de Dios, sensible a las necesidades
humanas, sean stas espirituales o sociales. No slo la msica,
consejos y la ministracin de la Palabra fue una bendicin, sino
que en el aspecto social, nos dejamos tocar por el Espritu San-
to para bendecir vidas que haban experimentado la tragedia. En
una variedad de casos, tomamos esta iniciativa de servir tantoal
prjimo como de servir a Cristo.
lIn ::Iviv::ImiPonto
ciPo!F.~pfritn ~::Into Q,.Qs--1l::lr.Po
tPonerlas nrio-
"
ridades en orden.
1. Rock Satnico
Una de las puertas abiertas a demonios y, como consecuencia,
a la esclavitud de jvenes y adultos es el rock satnico.
La gran mayora de los integrantes de esta msica satnica
son homosexuales. Cada long play que sale al comercio es po-
sedo por los demonios, ya que en un ceremonial acostumbrado
piden la presencia de espritus inmundos para que tomen dominio
de ellos y as cautiven a la juventud.
pl plan del maligno es conqJ1istarla mente. Por esta razn,
los polticos. filsofos. religiosos. TV y la msica satnica estn
en guerra para tomar posesin .de la mente.
. Qu efecto produce el rock satnico?
1) Produce un mensaje subliminal, un mensaje al subconscien-
te, puesto que todos los temas versan sobre brujera, rebel-
da, inmoralidad, drogadiccin, perversin sexual, suicidios
y beber sangre de animales. Como estos temas tienen su
poder diablico de llegar al subconsciente del joven, logra
que ste haga lo que se le ordena: Qutate la vida. aborta,
viola. drgate. bebe.... y otras atrocidades ms.
2) En los grandes conciertos invitan a reconocer pblicamente
al diablo ridiculizando el nombre excelso de Jesucristo.
139
 Miles dejvenes obedecen este llamado y se rinden al culto
satnico.
3) Beben sangre de animales y, como sta no se puede digerir,
la vomitan. Adems, se lastiman hasta sangrar. Vomitan en
el escenario y los integrantes se sirven tal inmundicia. En
ocasiones, tienen un tiesto donde el pblico escupe y ellos
se sirven su contenido.
4) No slo son adoradores del ~liablo,sino que llegan a la vile-
za de cometer actos sexuales con animales y con los muertos.
5) Oran para que los cristianos incurran en pecados morales
y conlleve a la desintegracin de la familia. Sus plegarias
las elevan al diablo, posteriormente culminan dicha sesin
de oracin en orga sexual en grupos.
6) Invocan la presencia de demonios, engrandecen la perver-
~ ra acusar a la gente; l pretende que usted se inhabilite pensando
sin sexual y la rebelin. Esto no es extrao, puesto que
el diablo es impuro e inmoral.
Esta msica es escuchada en hogares de cristianos, al menos
por dos ra~ones: primero por ignorancia y mundanalidad, y se-
gundo porque algn miembro de la familia no se ha convertido
an a Cristo y por carencia de autoridad. Cada padre y madre debe
hacer trizas todo long play que contengan tal msica, pues como
dice Carlos Lean: es basura del infierno. Si esta basura infernal
no es repelida y desalojada del hogar, es imposible que haya
prosperidad y liberacin. Tambin hay que evitar toda conexin
con la brujera, idolatra, pornografa y afiches de estos
mefistoflicos cantantes.
Algunos nombres de estos grupos son: Kiss, Iron Maiden,
Black Sabath, AC/DC, Los Iluminados, y otros.
Todo aquel que participa de esta msica debe ser liberado en
el nombre de Jesucristo, pues cada vida est atada a cadenas es-
pirituales que slo Cristo puede romper. Amn!
As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres
(Jn. 8:36).
. Espritus inmundos
Quin es un espritu inmundo?
140
Es un espritu desprovisto de cuerpo propio, un agente del
diablo, un ser angelical cado que cumple propsitos en el ejrcito
de Satans. Estos espritus inmundos o demonios llevan a cabo
el ministerio de maldad y engao a travs del mundo entero, y
propagan la rebelin alejando al hombre de lo bueno e instndolo
a lo malo.
La organizacin de Satans es grande y secreta.
He sabido que los satanistas se renen en horarios donde la
mayora de las personas duerme entre las 24 h. y las 3 de la ma-
drugada, con el fin de invocar y enviar a los demonios a misiones
especficas. Este es un horario de gran actividad demonaca.
Estos emisarios de Satans utilizan diversas estrategias pa-
que no vive la vida que debe vivir, que nunca llegar a ser alguien
importante, que es un don nadie; su plan es distraerle de Jesu-
cristo. Para conseguir su xito le mentir diciendo: No necesitas
ir a la iglesia, Dios conoce tu vida; no importa si no lees tu Biblia
ni oras, ya que Dios sabe que no tienes tiempo. .. Esta es la forma
sutil que trabaja el diablo para que usted dude de la fidelidad de
Dios y viva religiosamente.
Estos espritus inmundos o demonios pueden operar exter-
namene de manera que influyen la mente y opriman a su vctima.
Tambin se dan casos en los que uno o muchos demonios con-
trolan la vida de la persona y a esta persona la denominamos
endemoniada.
El trmino posedo es menos usual, pues implica que tales
personas no seran responsables de sus actos, ya que los demonios
los poseeran y los conduciran en todo momento. Es posible en-
contrar algunos maniticos y desquiciados mentales en esta con-
dicin. Sin embargo, al hacer un estudio concienzudo de la Pala-
bra de Dios, nos daremos cuenta de que nunca se responsabiliza
de toda la maldad humana a Satans y los demonios.
Somos responsables de nuestras acciones; son el hombre y
la mujer quienes abren las puertas de su vida al maligno, desaten-
diendo todo consejo bblico que tenga a Jess como el liberta-
dor. .. De eta manera se cae en el engao del diablo y por esa
razn las personas llegan a un grado de total incapacidad mental,
sin darse cuenta de su estado y de la necesidad que tienen de
141
ayuda, pues estn controlados por espritus inmundos, atados
por brujera, desprotegidos de la sangre de Jesucristo y sometidos
a un infierno en la tierra. Sin embargo, llegaron a esa horrible
condicin despus de muchas decisiones conscientes que le die-
ron la bienvenida a los demonios.
Cada creyente debe mantenerse firme en la autoridad dada
por Cristo. Con l no hay derrota; empero, el hijo de Dios debe
ser prudente con toda clase de adivino, mentalista, hechicero o
cualquier instrumento del diablo que practica las ciencias ocultas.
Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al
encuentro una muchacha que tena espritu de adivinacin, la cual
daba gran ganancia a sus amos, adivinando. Esta, siguiendo a
Pablo y a nosotros, daba voces diciendo: Estos hombres son sier-
vos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de
salvacin (Hch. 16:16-17).
La mujer actuaba bajo el dominio de un espritu de adivina-
cin; aunque ste deca la verdad, el apstol Pablo se cercior
por el don de discernimiento del engao sutil del diablo y repren-
di al espritu de adivinacin que haba en ella (Hch. 16:18).
Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes
(Stg. 4:6).
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros
(Stg. 4:7).
La humildad y la sujecin a Dios y la resistencia al diablo
es un rama efectiva contra los poderes de las tinieblas.
. Manifestacin de los demonios
Cuando llegaron al gento, vino a l un hombre que se arro-
dill delante de l, diciendo: Seor, ten misericordia de mi hijo,
que es luntico, y padece muchsimo; porque muchas veces cae en
el fuego y muchas en el agua (Mt.17:14-17).
Este joven epilptico tena la tendencia de destruirse a s
mismo. Se arrojaba al fuego y al agua. El demonio quera causarle
dao y sufrimiento.
142
Los demonios muchas vecen hacen revolcar a la persona en
el suelo y sta se azota la cabeza y se torna violenta.
Recuerdo en una ocasin, durante un culto realizado en un
gimnasio municipal, en el sur de Chile; escuchamos a un hermano
un hermoso testimonio de salvacin y sanidad, que fue de gran
bendicin para la hermandad presente. A continuacin, en la parte
baja del gimnasio, una joven comenz a revolcarse en el suelo,
como si el enemigo quisiese ridiculizar la obra divina reciente-
mente testificada. Sent la direccin del Espritu Santo y me
levant del asiento; y reprend al espritu inmundo en el nombre
de Jess. Al instante, la joven qued libre y el culto continu
desarrollndose. Amn!
y siempre, de da y de noche, andaba dando voces en los
montes y en los sepulcros, e hirindose con piedras (Mr. 5:5).
El endemoniado gadareno se golpeaba a s mismo c;onpie-
dras, ya que los demonios lo empujaban a la destruccin. El ma-
ligno no gua, sino que obliga y fuerza a la persona.
Los pirmanos, aquellos que incendian bosques y habitacio-
nes por placer; los psicpatas que ultrajan a sus vctimas; los
terroristas que causan la muerte de nios, jvenes y adultos; los
criminales, homicidas y pervertidos, en su gran mayora estn
endemoniados.
La Biblia dice: ... probad los espritus (1 Jn. 4:1).
En mis primeros aos de predicador tuve una experiencia tre-
menda. Me encontraba de gira por algunas ciudades del Sur de
Chile, y comparta la Palabra de Dios. Exista un buen ambiente
espiritual; sin embargo, en ese mismo culto se encontraba un
pastor y hermanas de visita, que saludaron y manifestaron grati-
tud al Seor. Dentro de ese grupo testific una persona que haba
sido libertada de la hechicera. Mientras comparta la Palabra de
Dios, senta en mi espritu la confirmacin del Seor. Posterior-
mente, en medio de aleluyas al Seor!, cantos y saltos, la reunin
con- tinuaba. La mujer ex hechicera empez a saltar, meneando
la cabeza con gran fuerza y dirigindose a la plataforma donde
se encontraba junto a pastores y msicos; subi y quiso impo-
nerme sus manos; sin embargo, reprend a aquel espritu inmundo
en el nombre de Jess. Cay al suelo y destruimos con otros
14:\

hermanos el poder hechicero que causaba gran dao y confusin
a la comunidad cristiana a la que perteneca, y a la que an tena
atada.
Los demonios causan deformidades en el cuerpo de muchas
y distintas maneras. Personas sanas, de repente experimentan
sufrimientos horribles. En mis visitas a Brasil me he cerciorado
de estos males.
Al llegar l a tierra: vino a su encuentro un hombre de la
ciudad, endemoniado desde haca mucho tiempo; y no vesta ropa,
ni moraba en casa, sino en los sepulcros (Le. 8:27).
Las grandes playas de nudismo son clara evidencia de demo-
nios de perversin,pues los espritus inmundos son sucios y
deshonestos.
En una ocasin, me hallaba predicando en una campaa
evangelstica y algunos hermanos de la congregacin me com-
partieron que exista dentro de la comunidad cristiana una mujer
enferma de su mente y que cuando la enfermedad le azotaba ella.
tena la tendencia a desnudarse. Todos sentan gran lstima. Lo
ms probable era que estaba cautivada por un demonio; por tanto,
lo que esta mujer necesitaba no era oracin, sino expulsin del
espritu inmundo. Con esto no quiero decir que slo los que
rehsan vestirse decentemente y con pudor tienen demonios. Hay
mujeres que practican el ocultismo y tienen sus faldas hasta las
rodillas, empero son instrumentos del maligno.
Los demonios instan a las personas a quitarse la vida o a dar
muerte a otros y sentir placer y realizacin por estas perversida-
des. He tenido la experiencia que despus de avergonzar al diablo
con el potente y veraz mensaje de Dios, las almas han venido a
Cristo buscando liberacin, y confesando cmo sienten una voz
que les insta a terminar con su existencia terrenal.
.Los. demonios de perversin. El tradicional Carnaval del
Quin pervierte el sexo?
Brasil es una evidencia de que dicha fiesta es una concentracin
de demonios de todo tipo: Una celebracin pagana, diablica y
pervertida.
144
-- - -- --.:..:.::..--
Aos atrs me contaron cuando estuve all que haba venido
un barco italiano cuya tripulacin era homosexual. En aquellos
das de corrupcin los fornicarios, hechiceros, ladrones, prosti-
tutas, alcohlicos, drogadictos, homosexuales, lesbianas y crimi-
nales estn en su gloria; sin embargo, no es otra cosa que la
publicidad del infierno. All no habr risas, ni lujuria, ni aplausos,
sino llanto, dolor, remordimiento y tinieblas.
. Los demonios a veces actan con violencia
Una vez, despus de haber entregado el mensaje de Dios, un
hermano trajo un sordomudo para que orase por l. ste estaba
obstinado a no arrodillarse. Cuando le motiv a que lo hiciera se
enfureci de tal forma que cinco o seis hermanos adultos no
"-
podan sujetarlo. En medio de toda esta lucha fsica y espiritual,
reprendal demoniode esta persona,quien cay al suelodespus
de haber gritado.
Casi al instante, un joven como de 12 aos y.una mujer adulta
comenzaron a saltar a gran velocidad. El Paracleto divino me
gui a confrontar a la dama con la Palabra de Dios dicindole:
Dime, Jesucristo vino en carne o en Esp(ritu?
En Esp(ritu -me respondi.
Esta declaracin la continu repitiendo y algo parecido su-
cedi con el nio. Fue una lucha ardua de liberacin hasta que
Cristo nos dio la victoria.
El pastor chileno Artemio Vallejos me cont una de sus
experiencias. En cierta ocasin, haba sido requerido por una
familia para que fuera a orar por un sordomudo que no dejaba
dormir, pues gritaba y sala a correr a altas horas de la noche.
Cuando el hermano Vallejos lleg, el demonio habl diciendo:
Yo te conozco a ti. En forma inmediata, con la autoridad de
Cristo, reprendi al demoilio. Esto lo dej libre por un tiempo y
luego retorn, ya que ss padres no quisieron ordenar sus vidas
con Dios.
A veces, los demonios huyen de forma inmediata, y dejan
libres a sus vctimas; pero en otras.ocasiones, vuelven al encon-
trar la habitacin sucia y llena de pecados, adecuada para ellos
(Lc. 11:24-26).
145
 . Quines tienen poder para echar fuera demonios?
y estas seales seguirn a los que creen... en mi nombre
echarn fuera demonios... sobre los enfermos pondrn sus manos,
y sanarn (Mr. 16:17-18).
Mientras haya hombres que crean a Dios, habr milagros.
Aleluya! El ministerio de liberacin no est limitado a unos
pocos, sino a los que creen y estn vestidos con la armadura de
Dios. Y para que haya una fe que produzca frutos y ITlagros,el
hijo de Dios tiene que experimentar el bautismo del Espritu
Santo, pues si Jess no realiz milagros ni liber endemoniados,
sin antes estar revestido con el Espritu Santo la condicin t~
bin es para nosotros.
Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con pode~ a Jess
de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a to-
dos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l (Hch.
10:38).
y Jess,despusque fue bautizado,subilugo del agua;y he
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz,desde
los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia (Mt. 3:16-17).
Hay cristianos que le temen a los demonios, porque no tienen
la armadura de Dios. Es como ir a la guerra sin armas. Cabe
sealar que el echar fuera demonios no es algo sencillo como
recitar versculos bblicos, sino que es una guerra seria, y nece-
sitamos estar preparados.
Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar
firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad
toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo,
y habiendo acabado todo, estar firmes (Ef. 6:11-13).
Llenos del Espritu Santo y vestidos con toda la armadura de
Dios, no slo nos mantendremos libres del mal~gno,sino que en
146
el nombre de Cristo libertaremos miles de endemoniados y ata-
dos por diversos espritus del mal.
As que. si el Hiio os libertare. seris verdaderamente libre~>
(Jn. 8:36).
5. Crecimiento de la iglesia
Cada avivamiento espiritual ha conllevado a la salud espiri-
tual de la iglesia y, por ende, al crecimiento de sta.
Lo que Dios hace en una congregacin en das de avivamien-
to es mucho ms que lo que puede lograrse a travs de aosde
trabajo. Es el obrar directo del Espritu Santo que convierte a los
cristianos en eficaces testigos del Resucitado. Por esta razn,creo
que el pastor que no est dispuesto a pagar el precio por un aviva-
ITentono es otra cosa que un asalariado.Aydenosel Seor a man-
tenemos despiertos y no tener que escuchar la admonicin divina:
,
Despirtate,t que duermes... (Ef. 5:14).
En los das de avivaITento,la iglesia se da a conocer ante
la comunidad en forma positiva y cada hijo de Dios asume su
responsabilidad de predicar a los perdidos.
y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillasy
seales eran hechas por los apstoles ... alabandoa Dios,y
teniendofavor con todo el pueblo.Y el Seor aadacadadaa
la iglesia los que haban de ser salvos(Hch. 2:43, 47).
El crecimiento es la consecuencia normal de la salud interior
de una iglesia. Por lo tanto, las congregaciones que durante aos
no experimentan crecimiento es por el conforITsmo,pereza y
falta de avivamiento. Cuando el Espritu Santo est presente en
la actividad de las iglesias, stas crecern en forma normal se-
mejante a un nio sano y que es alimentado debidamente.
El profeta Ezequiel habla de los atalayas. Quines son stos?
Nosotros, los hijos del Rey de reyes, pero lo lastimero es que
muchos de estos atalayas duermen plcidamente; entonces viene
el diablo y siembra cizaa.
147
 Qu triste contemplar lderes durmiendo cuando hay tem-
pestad en el mundo! Junto a sus miembros deben orar, ayunar y
compartir el mensaje del Resucitado. La iglesia crece en aviva-
miento porque el Espritu Santo ha tomado control de ella, la lleva
a una vida ntima con Cristo y la motiva a realizar la obra de
reconciliacin.
As que somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de
Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Co. 5:20).
El Espritu Santo habl a mi corazn en fonna clara acerca
de una actividad evangelstica en la ciudad de Ancud, Chile. En
la misma forma prepar al coordinador oficial del Impacto de
Gloria, hermano Omar Maldonado, para que llevsemos a cabo
un Impacto del Espritu de Dios en aquella idoltrica y supers-
ticiosa ciudad. Fue un xito del Seor, pero para que esto fuese
una realidad tuve que instar a los hennanos, mayonnente los de'
Purranque, que debamos tomar posesin de la ciudad por fe. Para
tal objetivo atamos en el nombre de Jesucristo los demonios de
hechicera, idolatra, rebelin, perversin sexual, y desatamos el
poder salvador, sanador y milagroso de Cristo. As fue y el nom-
bre de Jesucristo fue glorificado. Amn! Viajamos cerca de 50
hermanos con la conviccin de que la victoria haba sido ganada
en oracin. Aleluya!
Hubo crecimiento porque el Espritu nos ayud a dar testi-
monio de la verdad; convenci de pecados, y la Palabra de Dios
fue confinnada en los corazones.
EJ. Perryman dijo:
Cunto ms el pueblo de Dios ataca al diablo en sus oraciones,
cunto ms gustar de la libertad del espribI en los caminos de
la vida.
En los das de avivamiento nos apropiamos de todo lo que
Cristo nos depar en el Calvario; es decir, salud fsica y espiritual.
Han sido reiterados los testimonios de sanidad divina obrados por
el poder de Dios, porque el pueblo cristiano ha disfrutado de una
frescura espiritual y mayor ejercicio de nuestra fe.
148
Concluyo diciendo que el crecimiento se experimenta por la
obra del Espritu Santo en la vida de la iglesia. Trae la revelacin
nica de la Palabra de Dios y reparte dones espirituales para la
edificacin del Cuerpo de Cristo, la iglesia.
6. La caridad y el servicio cristiano
La iglesia tiene que vivir su fe en el mundo y tiene que vivir
de acuerdo a los patrones apostlicos.
Generalmente, la mediocridad espiritual empaa la verdadera
efectividad evangelstica; pues las congregaciones han cumplido
una tarea parcial: ministrar la salvacin de los hombres. Sin
embargo, cuando el Espritu Santo desciende con sus carismas y
fuego purificador, las almas no slo son salvadas, sino que se
opera una restauracin espiritual en todos los sentidos de la vida.
Entonces, los que vienen a fonnar parte de la comunidad cristiana
encuentran amor, perdn y aceptacin.
La iglesia en avivamiento se compromete a amar a la gente.
El Espritu Santo nos mueve a la accin.
Recuerdo a una hermana de la congregacin que motivada
por el amor de Jesucristo procur ensear a leer a dos jvenes
que haban aceptado a Jess como Salvador de sus vidas. stas
tenan serios problemas mentales, pero siempre las atendi con
amor, las salud con sculo santo y les brind ayuda. Porque el
amor no es un vago sentimiento, sino la actitud hecha posible por
el Espritu Santo que detiene las manifestaciones egocntricas
en beneficio del prjimo.
El amor verdadero da, no espera recibir nada a cambio; es
caritativo, confiado y desinteresado; no es condicional ni pre-
juicioso, sino que acepta a su projimo tal cual es. Esta aceptacin
produce cambios evidentes. Adems, el verdadero amor esculpe
la fonna que Cristo desea.
En 1982, cuando estbamos culminando una campaa evan-
gelstica de 50 das consecutivos, apareci un hombre de un
aspecto horripilante, andrajoso, sucio, barbudo, cabello largo y
maloliente, cuya presencia caus repelencia en algunos henna-
nos, quienes abandonaron el asiento munnurando de tan nefasta
compaa; sin embargo, en ese culto el pecador pas al altar.
149
Habl con un hermano de la comunidad cristiana para que le
ministrara la Palabra de Dios y orara en su favor. Mi hermano
no solamente hizo esto, sino que lo abraz con amor. Fui impac-
tado por esa actitud cristiana que expresaba aceptacin al desco-
nocido varn.
Culmin la campaa evangelstica con gran xito espiritual.
Al otro da, cuando junto a un dicono hacamos remembranzas
de las bendiciones divinas, le confes el profundo pesar que haba
en m por no haber actuado como Dios lo requera en ese instante;
es decir, manifestar en forma prctica nuestro amor al prjimo.
El dicono replic estar de acuerdo con mis palabras y, cuando
estbamos resueltos a enmendar nuestro error y buscar al andra-
joso varn con el fin de regalarle vestuario nuevo y baarlo,
alguien toc a la puerta de mi hogar; era una hermana, quien haba
hospedado a una misionera, la que movida por la misericordia de
Dios le obsequi una parka reversible totalmente nueva. Inme-
diatamente comprend que era voluntad del Seor y que tenamos
que accionar sin demora. Como un rayo de luz entend que aquel
hombre haba llegado para probar nuestro amor y verdadera
aceptacin de los miserables que pueblan nuestro mundo.
Resumiendo esta hermosa experiencia, la hermandad se
desprendi de forma muy evidente y junto a otros hermanos ba
a este varn, luego lo afeitaron y le cortaron el cabello, quedando
irreconocible por su nueva apariencia. Su juventud se hizo notar;
conversaba y nadie en la congregacin hua de l. Nos acompa
algunos das y posteriormente se dirigi a su lugar de origen.
Si profesamos amar a Dios debemos demostrado con nuestro
amor al prjimo. La Escritura nos ensea de Lidia, quien despus
de ser bautizada se sinti motivada a colaborar con los apsto-
les y ministros:
y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si
habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa, y posad.
y nos oblig a quedamos (Hch. 16:15).
Os recomiendo adems a nuestra hermana Febe... que la
recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis
en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha
ayudado a muchos, y a m mismo (Ro. 16:1-2)..
150
Febe fue otra mujer que cooper en la obra del Seor; hos-
ped a muchos, inclusive a Pablo.
Un resultado evidente del mover del Espritu de Dios es pre-
cisamente el ambiente acogedor, hospitalario y de servicio dentro
de la comunidad cristiana.
Al escribir estos consejos prcticos es porque en alguna me-
dida con mi esposa hemos sido sensibles a las necesidades hu-
manas. Varias han sido las experiencias de albergar gente desco-
nocida; no obstante, mis odos espirituales han estado afinados
para or la voz,del Espritu Santo y demostrar amor con hechos.
Han sido momentos preciosos para orar por ellos, reprender toda
ligadura diablica en el nombre de Jess y exhortarle la Palabra
de Dios con amor, pero tambin con firmeza espiritual. Algunos
de ellos han sido profundamente convencidos de pecado.
Cuando una iglesia refleja una conducta insensible y despreo-
cupada con el prjimo es que est sufriendo de anemia espiritual.
La iglesia en avivamiento ama y sirve.
No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin
saberlo, hospedaron ngeles (He. 13:2).
Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones (1 P.4:9).
En una ocasin prediqu con mucho fervor que el alcohlico,
..1'
la prostituta y el pecador en general tienen esperanza en Cristo.
La iglesia replic con un altsono: Amn!
En esta oportunidad un alcohlico muy conocido en la ciu-
dad, sucio y mal vestido se acerc al altar y or por l. Despus
consult:
Cuntos estn contentos con este nuevo hermano?
Gran parte de la congregacin respondi:
Amn!
A lo que le dije:
Maana yo le invito al desayuno, y quin le invita al
almuerzo?
Un silencio sepulcral invadi la concurrencia. Volv a decir
a la congregacin: .
Cuntos quieren que las prostitutas se conviertan? Cun-
tos desean que los borrachos sigan a Cristo? Amn! Amn!
I~I
 Pero a estas rprobas criaturas hay que amadas, abrir nuestro
hogar y compartir con ellas si realmente creemos que Dios ha
hecho la obra -erifatic a mis hermanos.
Es lamentable que la falta de caridad y fe haga que muchos
vuelvan al vicio y que la iglesia no experimente bendiciones
sobreabundantes.
A la m~ana siguiente tena la tina de bao preparada con
agua temperada cuando lleg mi invitado. Sent profundo amor
por ese peGadorpor quien Cristo haba padecido. InmediataII,1nte
lo dirig al bao yle ayud,alavarse. Qued totalmente renovado;
su semblante y vestimenta cambi (unos hermanos se despren-
dieron de ropa y zapatos para ir en ayuda de este humilde y
abandonado varn).
La iglesia en avivamiento es caritativa, comparte el pan con
el hambriento y se regocija en servir a su prjimo. Por eso
clamamos por un genuino avivamiento del Espritu Santo para
que expulse todo egosmo, hipocresa y falta de amor dentro de
su pueblo. El cristiano que ama, sirve y se desprende para sus
hermanos, gozar de la bendicin del cielo.
Tambin recuerdo el testimonio de un hermano de la grey que
pastoreo, que experiment la recompensa a su espritu generoso,
de forma instantnea.
Invit a unos quince hermanos que se encontraban de visita
(haban participado junto a nosotros en una vigilia) y les com-
parti todo lo que tena, hasta dinero para sus pasajes. Sin em-
bargo, a pesar de habedo compartido todo, lleg a su hogar con
cerca de noventa kilos de harina: le haban cancelado una vieja
deuda que l ya haba olvidado. Bendito sea el Seor!
En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por
nosotros; tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por los
hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su her-
mano tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora
el amor de Dios en l? Hijitos mos, no amemos de palabra ni de
lengua, sino de hecho y de verdad. Yen esto conocemos que somos
de la verdad, y aseguramos nuestros corazones delante de l; pues
si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn es
Dios, y l sabe todas las cosas (1 Jn. 3:16-20).
152
6 Derramamiento
delEsprituSanto
El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin;
y aun mayores har, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidiereis
al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado
en el Hijo (Jn. 14:12-13).
Nos parece demasiado extraordinario que nosotros, frgiles
criaturas, podamos hacer mayores obras que las que Jess realiz.
Sin embargo, esta promesa m3;1'avllosano est fundada en nom-
bre alguno ni en denominacin cualquiera, sino en la infalible y
veraz palabra de Jesucristo. Tenemos que sujetamos a la Palabra
de Dios si realmente queremos el progreso espiritual. El diablo
la ataca, el ateo la ridiculiza, el cristiano tibio la pone en duda,
el modemista la humaniza, pero el creyente lleno del Espritu
Santo la cree y la confiesa con su boca, porque es la palabra
infalible e inerrante de Dios. Entonces, cuando nos adentramos
en tan delicado tema, hemos de reconocer que hay muchos cre-
yentes alrgicos al Espritu Santo. Cuando se habla de esta Per-
sona, a muchos se les eriza el cabello, o sus rostros quedan
sonrosados. Aunque stos deseen evangelizar, ser inverosmil o
infructfero sin el poder del Espritu Santo.
Tenemos que regresar a la Palabra de Dios y, sin desear
esquivar el tema, tratarlo con madurez y humildad; abandonarlos
prejuicios culturales y religiosos: anhelar que la luz del cielo nos
ensee el obrar del Seor.
Todos creen que el Espritu Santo es Dios. Es una persona;
el agente de la Trinidad que mora en el creyente convertido de
15J
 corazn. Es el que convence de pecado, justicia y juicio; trae ~
pecador a los pies de Cristo; siembra la semilla de la verdad en
el corazn del pecador arrepentido; instruye y gua al hijo de Dios.
En estas verdades hay perfecta homogeneidad de criterio con res-
pecto a la Deidad y Personalidad del Espritu Santo; sin embargo,
en lo relacionado a su manifestacin no existe la misma unidad.
He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros;
pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis
investidos de poder desde 10 alto (Le. 24:49).
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotrosel
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea,
en Samaria y hasta 10ltimo de la tierra (Hch. 1:8).
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes
juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento
recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados;
y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentn-
dose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu
Santo les daba que hablasen (Hch. 2:1-4).
y estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros:
Qu quiere decir esto? Mas otros, burlndose, decan: Estn llenos
de mosto. Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz
la voz y les habl diciendo: Varonesjudos, y todos los que habitis
en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras. Porque stos
no estn ebrios, como vosotros suponis, puesto que es la hora
tercera del da. Mas esto es 10dicho por el profeta Joel: Y en los
postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda
carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jve-
nes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos; y de cierto
sobre mis siervos y sobre mis siervas de aquellos das derramar
de mi Espritu, y profetizarn. Y dar prodigios arriba en el cielo,
y seales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de humo; el
sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga
el da del Seor, grande y manifiesto; y todo aquel que invocare
el nombre del Seor ser salvo (Hch. 2:12-21).
La comisin haba sido asignada, pero haba una condicin
imprescindible: el revestimiento de poder. Es una prdida de
tiempo y ene(gas hacer la obra de Dios sinl.
154
I -
Hay muchos cristianos a quienes les cuesta aceptar la palabra
proftica de Joel:
y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu
sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn;
vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sue-
os (Hch. 2:17).
Quieren fijarle a Dios la forma de actuar en medio de su
pueblo, pero l lo har conforme a su voluntad. ruanno el
E~pritll Santo P.~nerramano ~e produce un alhoroto, humanamen-
te hahlanno' ~in p.mhargo np.~np.la rP'r~pp.ctiva tiLvina tono p.~nn
~en, porque IDest tratanqo con individuos en forma particular.
La ignorancia de esta verdad ha hecho que la Iglesia permanezca
en el desierto, paralizada e infecunda. Hay un conformismo con
la experiencia de la antigedad, porque no hay disposicin de los
lderes de pagar ei precio de un avivamiento.
Las manifestaciones del Avivamiento Pentecostal de 1908en
Chile tuvo sus similitudes con lo que nuestra Comunidad Cris-
tiana experiment en la ciudad de Purranque: lgrimas, alabanzas,
oracin en voz alta, oracin agnica, salvacin de almas, lenguas,
danza, confesin de pecados, reconciliaciones entre hermanos y
profundo temor. El amor flua en forma evidente; los clidos
toques del Espritu Santo unan a los guiados por el Espritu y
los que estaban en la carne se asustaron. Otros, sinceros pero sin
la luz espiritual suficiente, estaban a la defensiva, pero la gloria
de Sheqinah era notoria. Haba confesin de pecados, salvacin
de almas, liberacin de atormentados por espritus, sanidad de
enfermos, libertad en la alabanza y adoracin y expresiones de
jbilo. Los servicios se extendieron y la bendicin del Todopo-
deroso era tan grande que los pecadores a altas horas de la noche
se convertan al Seor. El trabajo se multiplic hacindose nor-
mal acostarse a las 3 de la madrugada, y a las 6 o las 7 de la
maana levantarse a abrir las puertas del templo para seguir en
comunin con Dios. Esta actividad espiritual ha continuado con
raras excepciones. Mientras escribo, me aproximo a las 2 de la
madrugada, pero la fortaleza de Jehov la siento en forma muy
real. Amn!
155
--
 ---
1. Bendiciones perdidas por la ausencia
~
Es triste para la salud espiritual que se encuentren en nuestra
membresa muchos como Toms. Se acuerdan de l? Cunto renuncia a buscar el rostro de Dios.
perdi por no estar presente? Quines fueron los que estaban
confundidos
sento alto. en Pentecosts? Aquellos que estaban fuera del apo-
y estaban todos atnitos y perplejos. .. Mas otros, burlndose,
decan: Estn llenos de mosto (Hch. 2:12-13).
A~( e~. gr-ner:!1,pl<wtelas ig~as son compuestas por I!ran
cantidad de cr~yentes que no asisten a los c~tos ni cu~!en sus
obligaciones
en con el al
cinr:! re~istencia Seor
ohr:!rEsdelm1JYposihle qJ1e~st~:
E&pritu Santo. DO-ue~e no
I:v;:nten
estn
~Denndidnp'_''-'\PinIlIO)..
<led;~ir ~ a~ir 1\1.
es de voluntadperfecta. Son
divinas: renuentesIQqDee.
a cum~li; demand~
UDe
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo,
sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro enten-
dimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta (Ro. 12:1-2).
a) Ofrecerse en sacrificio vivo
Una rendicin total: cuerpo, alma y espritu. Esta sumisin
sin reservas de toda nuestra vida consiste en un pacto entre el
espritu del hombre con Dios. Da como resultado el abandono de
toda voluntad humana y el deleite de estar en Su presencia.
No endurezcis, pues, ahora vuestra cerviz como vuestros
padres; someteos a Jehov, y venid a su santuario, el cual l ha
santificado para siempre; y servid a Jehov vuestro Dios, y el ardor
de su ira se apartar de vosotros (2 Cr. 30:8).
Yo me alegr con los que me decan: A la casa de Jehov
iremos (Sal. 122:1).
Someteos, pues, a Dios... Acercaos a Dios y l se acercar a
vosotros (Stg. 4:7-8).
/56
--
b) Apartarse del mundo
Placeres, principios y vida mundana. El cri~tiano mundano
pierde incontables bendiciones por su inestabilidad espiritual y
La Biblia denuncia todo sincretismo con el mundo:
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si
alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l (1 Jn. 2:15).
Oh, almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo
es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo
del mundo, se constituye enemigo de Dios (Stg. 4:4).
Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el
maligno (1 Jn. 5:19).
Hermanos mos, no os extrais si el mundo os aborrece (1
Jn. 3:13).
Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido
antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el .mundo amara lo
suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo,
por eso el mundo os aborrece (Jn. 15:18-19).
c) Renovacin de la mente por la Palabra de Dios
Nue~tra mente debe ser renovada, refrescada, transforma~
por la poderosa Palabra de Dios. Slo as nos preocu.paremos de
las cosas espirituales. La oracin sincera Q.Jleel Espritu Santo
gua nos da los recursos para soportar las situaciones difciles,
poner las prioridades en su debido lugar y descubrir los tesoros
divinos.
2. La iglesia tiene que prepararse
Desdichadamente, muchoscristianos,por desconocerla obra
del Espritu Santo y la factibilidad de un derramamiento, actan
de forma equivocada. En Purranque sorprendi la manifestacin
soberana del Espritu Santo a varios como a las vrgenesinsen-
satas y desapercibidos, aunque durante aos se instruy de la
obra del Espritu de Dios y de la bendicin de un avivamiento;
sin embargo, algunos quedaron estupefactos, pues los prejuicios
religiosos, conceptos denominacionales, tradicionalismo muerto
y formalismo vaco les impeda ver con los ojos espiritualesy lo
/57
--01
 ----- -- - --
un compromiso
cierto I'SQJ1C y responsabiJidad
el ac~ite personal.
d~ Dios no es asistencia a 1~;e:iO,
Ql(rato.Requi<:reun eti-
ros espirituales y bsqueda sincera de Dio~.
3. Qu cosa hacer cuando el Espritu Santo se derrama?
Cuando Dios entra en accin puede producir dos reacciones:
1) No discernir la manifestacin del Espritu y actuar en la
carne, lo que contristar al Espritu y apagar el fuego
divino y puede ocurrir hasta blasfemia. Por qu sucede
esto en muchas ocasiones? Por no estar lleno del Espritu,
por tener un sentimiento mundano, por pereza de pagar el
precio, por prejuicios, por dogmas humanos, temor al hom-
bre, por descuido en su vida espiritual o familiar, por temor
a revelar pecados ocultos.
2) Canalizar el mover de Dios con amor, paciencia, sabidura
y doctrina. El Espritu Santo que descendi con poder para
traer gloria a Cristo, dar luz para discernir toda cosa err-
nea que quiera introducirse. Viene una etapa importante de
educ~ci6n. A ~ediWl que la Pal~hra .~:~:~=~
e~=v:.r
d( DIO., contlnlUl con fervor. ~VIVam' . . . ~~
es el orden del cemenq,lo Qoeel 'r~?iCiOn~~~~~~;~~;
SInOdondedeh&y
salvacin alabanza.
almas adoraclOn,
y sanidad divina. i~c:~ n!.
Oswald Smith, usado poderosamente para llevar fuego de avi-
vamiento a diferentes lugares con la potente Palabra de Dios, dijo:
Hay numerosos pastores, obreros cristianos e iglesias que no
quieren el avivamiento. Tienen miedo de lo que puede acarrear.
Temen el fanatismo. Odian las interrupciones. Prefieren un culto
con el orden de servicio cuidadosamente impreso punto por punto,
de manera que se desarrolle el servicio de principio a fin en forma
digna y correcta, y que se pueda concluir sobre la hora exacta. Han
ledo algo sobre el avivamiento de manera que saben que cuan-
do llega el avivamiento entra Dios en escena y que cuando Dios
est presente,
Almas, habr siempre interrupciones (La Pasin por las
pg. 153).
158
- --
A. ~ Tozer dijo:
La omnipresencia de Dios es una cosa, y es un hecho solem-
ne, necesario para su perfeccin. Pero la manifestacin de su
presencia es otra cosa distinta. Y hemos huido de la presencia de
Dios, como huy Adn cuando se ocult entre los rboles del
huerto, o hemos exclamado como Pedro: Aprtate de m, Seor,
que soy hombre pecador! ... Los redimidos que no tienen por qu
tener miedo de entrar al lugar santsimo, Dios quiere que nos
abramos paso hasta su presencia, y que pasemos toda la vida ell.
y esto debe ser para nosotros una experiencia consciente. una vida
qJIe se vive. cada da. ms que una mera doctrina que se cree...
Se dice C),JIe
estamos en la divina presencia posicionalmente. pero
nada se menciona de la necesidad de estar en esta presencia ex-
perimentalmente. El fervor que inflam a tantos hombres de Dios
en el pasado parece haber desaDarecidocomDletamente(La bs-
queda de Dios, pg. 35).
Oswal Smith manifest lo siguiente, con respecto al derra-
mamiento del Espritu Santo en Gales:
Repentinamente, como inesperado huracn, el Espritu de
Dios se extendi por todo el pas. Las iglesias se llenaron de gen-
te hasta tal punto que no haba espacio en ellas para contener a
todo el pblico que quera concurrir. Las reuniones proseguan
desde las 10 de la maana hasta las 24 horas. Diariamente se
, celebraban tres servicios religiosos. Evan Roberts fue un instru-
mento humano, pero no haba mucha prdica. Lo principal era el
canto, los testimonios y la oracin. Jams haba sucedido algo en
Gales que hubiese dado tan tremendos resultados. Se convertan
los incrdulos y los borrachos, los ladrones y los jugadores se
salvaban, y millares se volvan a la vida honrada y respetable. Por
todas partes se oan confesiones de horrendos pecados; se pagaban
viejas deudas; los teatros se cerraban por falta de pblico. Las.
mulas de las minas no C),JIeran obedecer. pues no estaban acos-
tumbradas al buen trato En el curso de cinco semanas, 20.000
personas se adhieren ; 1m;igle~i;~(El avivamiento que necesi-
tamos, pg. 35).
1~9
.', /'
 - - ---
4. Oracin en voz alta 6.Lpoder no viene por el ruido. sino que el ruido viene por

Lea acerca del avivamiento pentecostal en Chile. . ~~;:~

p sAdIfICIldOrmIrcon
ID~chasigl~sias noruIdo
les gusta el que
v como la se ore ell
pereza y VQZ at~a,
el sueno
La primera reunin en la nueva casa de Dios se efectu el espiritual son grandes. quieren seguir dormitando.
31 de diciembre de 1908. El culto se prolong desde las 20 hasta Hay mucha juventud cristiana frvola, interesada en la mesa
las 24 horas, con fervor, alabanzas, testimonios y la Palabra de de ping-pong o cualquier entretenimiento mundano, carente de
Dios. una vida profunda de oracin.
Programaron una semana de oracin. inicindola el primer El pro~reso de algunos lderes dentro de la comunidad qJle
domingo y culminando el segundo domingQ.Despus de abrir la p-astore~ha sido el aprender que la oracin es educacin. disci-
reunin con una asistencia de 100 personas, con las alabanzas de
siempre, esperaron que uno dirigiera y despus otro, y as suce- p~~:~,:
o 6: ~l:~~:~Entonc~s:
e ms saludable
te y agoDlcaen y deleitoso
favor de las almas queessatIsfacer
e~tar en
sivamente, como siempre era costumbre. En esta ocasin no los apetitos de la carne.
sucedi por un plan concertado. Era como si la oracin de un ao La oracin en voz alta es frecuente en das de avivamiento.
hubiese estado encerrada y llegado ese momento explot rom- El nuevo convertido aprende a orar con rapidez. Por consiguiente,
piendo el vaso y derramndose. toda iglesia dirigida por su pastor, anciano, diconos y el resto
El madmgar, velar, orar antes y despus de los cultos, rp.nnn- de los lderes de la iglesia, debe orar con pasin y fervor hasta
dar para bienestar personal y por ende de la iglesia. Me causa que sea un deleite y un gozo espontneo. Cuando los lderes no
perpl~jidad que tantos lderes ridiculicen indirectamente la ora- desmayan. sino que pa~an el precio. el avivamiento permanece.
cin de madrugada o por la noche. Nunca la verborrea humana
remplazar a una vida disciplinada de oracin. alm~~:~~:(~:(riiu
e os sanan y los
Santo o.,pnffildos
liuao& ~ultossede.oraclQn.
lIbertan. Hemos de
se 5a1Vm
disfrutar estas manifestaciones Ylos cielos se alegrarn por peca-
Muchos no reciben porque temen el ruido dores arrepentidos.

La experiencia de los discpulos en Pentecosts fue acompa- y la gente, unnime, escuchabaatentamentelas cosas que
ada por ruido, lenguas repartidas como de fuego. deca Felipe, oyendo y viendo las sealesque haca. Porque de
muchosque tenanespritusinmundos,salanstosdandograndes
, y hecho este estruendo, se junt la multitud; y estaban con- voces; y muchos paralticosy cojos eran sanados;as que haba
fusos, porque cada uno les oa hablar en su propia lengua... y gran gozo en aquella ciudad(Hch. 8:6-8).
estaban todos atnitos y perplejos... Mas otros, burlndose, decan:
Estn llenos de mosto (Hch. 2:6, 12 y 13). La Biblia nos dice que muchos espritus inmundos salan
dando grandes voces. Los gritos no me asustan. Si t Q-uieresuna
Haba tanto estruendo y ruido que los apstoles parecan
borrachos. Una verdad paralela: ue fna ytudp
~es~~on~e seca
~tespmtualmente. porque
tr~Quilo, todo en donde el
calm~,busca maEspmtu
ig~

1) El avin con sus motores en marcha produce sonoros rui- . 'bilo. En la ciudad
~anj~.:taliieu\pre pas~de Samaria
algo: habaalabilUZas
hay llanto. grandes yvoces. pero
~x~JCsin
dos pero su velocidad es admirahlp. tambin gran go70 Aleluya!
2),Una iglesia que ora con fervor y agona producir un Esto ltimo siempre lo habr cuando el Espritu Santo opera
evangelismo dinmico y efectivo a travs de la oracin, predicacin, alabanza y adoracin.

161
160

I

5. Personas que dificultan un avivamiento
a) Los negativos
Son creyentes inertes, religiosos, generalmente asisten ni-
camente los domingos. Son prontos para hablar. No han eviden-
ciado una vida profunda y santificada. Son los prototipos de los
fariseos; contristan frecuentemente al Espritu Santo con sus ac-
titudes, tibieza, tradicionalismo adormecido. Son renuentes a la
oracin y todo mover de Dios los asusta.
b) Los cautelosos
Son creyentes sinceros que aman a Dios, se esfuerzan para
que su obra prospere de acuerdo a su forma de pensar. Se man-
tienen en un lugar neutral. Son renuentes a estar buscando a Dios
de maana, pues su formacin cristiana no fue as. No obstante,
desean paz y claridad; por lo tanto, si se desprenden de los
prejuicios y costumbres humanas, Dios revela luz espiritual y son
utilizados en gran forma por Dios. A veces, desean un avivamien-
to sin emociones, como cierto pastor dijo en una ocasin.
c) Los emocionales
Los que estn de acuerdo con el avivamiento y sus manifes-
taciones; sin embargo, no llevan vidas ordenadas. Su espiritua-
lidad la basan en gritero y no en santidad de mente, cuerpo y
espritu. Hay levadura en sus vidas. Pueden ser un estorbo serio
al avivamiento, puesto que el diablo cambia su estrategia de
operacin, y simula el obrar genuino de Dios. Es lastimero que
a algunas iglesias pentecostales le queden slo los gritos y el
recuerdo de un inicio de 1.?Joriav bendicin.
d) Los prejuiciosos
Pueden ser llamados los apstatas del pentecostalismo,
pues nacieron en una iglesia pentecostal, pero nuncia tuvieron una
experiencia pentecostal. Estn llenos de prejuicios y negativismo;
observaron hipocresa, errores y desrdenes; y estas anomalas los
cerr y los tom hermticos a lo espiritual. Entonces, cuando ha-
blan de avivamiento, dones del Espritu Santo, alabanza y oracin
ferviente, en su ceguera piensan que es un patrimonio de los pen-
tecostales, sin saber que es una herencia de todo hijo de Dios.
162
. '" ur... """ u
6. El engao espiritual
Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Ts. 5:21).
Nos damos cuenta, por el contexto, de que Pablo amonesta
a los hermanos de Tesalnica a que no desdeen los carismas
espirituales ni los mensajes divinos a travs de los profetas. La
cristiandad tena que distinguir lo espreo de lo genuino; tena
que tener discernimiento espiritual, juicio sano y equilibrado.
En un avivamiento espiritual, el diablo cambia de estrategia
para paralizar y destruir el crecimiento de la iglesia. El engao
tiene su inicio en la desobediencia. Cuando el cristiano quiere
gobernar su vida, guiarse slo por sus emociones y razonar las
demandas del evangelio, el resultado siempre ser fatal.
Alguien dijo que el engao es descarriarse de la verdad;
es decir, estar convencido de algo que no es cierto.
El engao espiritual sucede:
a) Cuandocorazonesse llenan de resentimiento,odio, amar-
gura, descuido de las cosas eternas, irresponsabilidad en su
mayordoma, vida impura y otras carnalidades. As es un
candidato a contraer sordera y ceguera espiritual, y en ese
estado es muy fcil ser engaado por el diablo, y ser con-
vertido en un serio obstculo al avivamiento.
b) Cuando las experiencias, revelaciones, profecas, visiones
y sueos no tienen un contexto bblico deben ser rechazados
como si se tratara de un len furioso.A veces sucede queun
profeta se dirige a un determinado hermano/a para decide
cosas triviales que escuch por ah. Es el examen que el
apstol recomienda: Examinadlo todo; retened lo bueno.
Muchas iglesias han sido afectadas espiritualmente por la
falta de discernimiento espiritual y celo doctrinal. Hemos
de recordar que tenemos la revelacin escrita de Dios; con
esto no quiero decir que Dios no pueda hablar de forma
excepcional. l es soberano: lo ha hecho, lo hace y lo har;
sin embargo, nunca revelar algo opuesto a la verdad es-
crita. Por esta razn, debemos examinar nuestros mviles,
que sean enteramente guiados por el Espritu Santo. Cuando
esto es as, no hay entrada para ningn espritu disfrazado.
163

Las supuestas visiones de Miguel ngel Poblete, en octubre
de 1983 en la ciudad de Villa Alemana, Chile, cautivaron la aten-
cin de la opinin pblica y movilizaron miles de personas hacia
el Cerro Membrillar. En dicha ocasin, el joven Poblete afirmaba
haber visto a la Virgen, la cual le comunicaba ciertos mensajes.
Este es un claro ejemplo de que no todo lo extraordinario es de
Dios, sino que en ste -como en otros casos- oper un espritu
de error y mentira que tiene el propsito de confundir e infundir
una credibilidad pagana; pues toda visin, revelacin o experien-
cia espiritual debe tener un contexto bblico, dando como resul-
tado la glorificacin de Jesucristo; sin embargo, en la prctica la
gente se torna idlatra. Nunca un acontecimiento de este tipo ha
producido humillacin a Dios y verdadero arrepentimiento, sino
un endiosamiento de la Virgen. santos e imgenes. lo cual est en
clara contraposicin con la Escritura.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre (1 Ti. 2:5).
El fundador de los mormones, Jos Smith, fue un hombre de
vida moral deplorable; se caracteriz por ser un hombre que tena
muchas revelaciones profundas, Rero toda revelacin nueva a
la ya escrita o Quedifiera a la Palabra eterna de Dios. es palabra
que Jehov no ha hahlado
Las doctrinas mormnicas estn llenas de fbulas y embustes,
tienen concepciones absurdas acerca de la persona de Jesucristo,
la Virgen Mara, el matrimonio, los pactos secretos, su vestimenta
interior con cinco talismanes, etc... Todas estas enseanzas son
productos de la operacin de un espritu de error y mentira que
control la vida de Jos Smith Vas muchos otros lderes de esta
religin.
Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro
evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.
Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os
p~dica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema
(G. 1:7-8).
El adventismo fue fundado por Elena Harmon de White. Era
considerada una profetisa que tuvo revelaciones y profecas,
164
-
- - 'CIC" ,~ ,
las cuales acomodaba con una endeble base bblica. Cuando no
se reconoce la verdadera revelacin se est expuesto al engao.
como sucedi con el adventismo. Elena de White ense la ine-
xistencia del infierno. la salvacin incompleta. el sbado obliga;
todo para ser salvo y otras enseanzas opuestas a la verdad de
la Palabra de Dios.
En el pentecostalismo han sucedido casos bochornosos por
dar crdito a cualquier profeta, que muchas veces no lleva una
vida santa y en el temor de Dios. Generalmente, son considerados
como dechados de espiritualidad, pero en realidad son puertas
abiertas a espritus de engao, porque se mueven en un ambiente
sucio y carnal. por esta razn. el creyente debe ser lleno del
Espritu Santo. Tener una vida humilde. llena de gracia y poder
es la mejor salvaguardia de cualquier engao del diablo.
Recuerdo en una ocasin a un profeta que practicaba la car-
tomancia y era curandero, adems de ser uno de los lderes de
influencia de una congregacin evanglica. Cuando le conoc, el
Espritu Santo me testimoni que sus dones no eran genuinos,
aunque haba hecho varias predicciones acertadas; sin embargo,
llegu a la conclusin de que en l operaba un espritu de adivi-
nacin. Advert al pastor del peligro de tener un hombre as dentro
de la comunidad, pues si no haba experimentado una verdadera
liberacin traera su destruccin. La consejera fue atendida, pero
slo bastaron unos aos para que lo ltimo fuera una realidad.
Con la experiencia anterior no estoy desacreditando a mis
hermanos pentecostales. pues yo mismo soy un cristiano
p-entecostal.Siempre he mantenido una hermosa comunin con
ellos. puesto Que sus virtudes son reconocidas siempre por el
suscrito.
. Cuando se fijan los ojos en el siervo de Dios y no en
Jesucristo.
Por lo general. los avivamientos son motivados por algn
ministro que no escatima esfuerzos para que la nube de glmia-
descienda. No obstante. nuestros ojos deben seguir fijos en Cristo.
~nuestraSJ.u:'l!gQnesconstantes en favor de aquel que ha recibidQ
el ministerio. ya que as seguir siendo utilizado con esplendidez
y. poder
165
 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est
puesto, el cual es Jesucristo (1 Co. 3:11).
. Cuando la supeificialidad espiritual se acrecienta es un
blanco seguro para el engao. Esta clase de persona se centra en
s misma, es insumiso y suficiente. Su ignorancia bblica y su falta
de sinceridad lo hace volverse contra la obra del Espritu Santo
y contra los pastores, evangelistas y misioneros. Cuando se des-
conoce la autoridad espiritual es un candidato al engao
. Cuando los prejuicios nublan la visin espiritual.
Hay muchos creyentes que prejuzgan antes de conocer los
hechos. En esta atadura no estn eximidos ni siquiera los siervos
de Dios, pues en contadas ocasiones han sido ellos los que ce-
gados por el celo, la envidia y la carnalidad se unen para decir:
A m me dijeron que la iglesia...! A m me dijeron que el
pastor...! Los pr~uicios. crticas y lenguaje negativo son ad-
versarios para que el Espritu Santo obre con poder y libertad
No juzguis, para que no seis juzgados (Mt. 7:1).
Jess amonesta por el iuicio precipitado: la lengua chismosa
detiene los avivamientos. siendo una puerta abierta al engao
.espiritual.
. Cuando se niegan verdades bblicas claramente enseadas
por Dios.
Hay muchos que desconocen la obra del Espritu Santo.
Ponen en duda la soberana del Espritu Santo. un derramamiento
de Su gloria. la restauracin de los dones y la vida en santidad,
y. se olvidan de que la tibieza causa nuseas al Creador
... Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal
fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni
caliente, te vomitar de mi boca. Porque t dices: Yo soy rico, y
me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes
que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo
(Ap. 3:15-17).
166
I
TQdQcreyente que vive en tibieza desconoce las verdad_e5.
de
la Escritura y ~ expone al engao espiritual.
. Cuando se vive de acuerdo al estado de nimo, tambinse
es fcil vctima del engao. Hay creyentes expresivos, que nose
avergezan de magnificar a Dios con loas a l, pues han apren-
dido a reconocer que l es digno, empero, aunque dicen gloria
al Seor! Aleluya y Amn! toleran en sus vidas cosas que Dios
aborrece en Su Palabra. Cuando la vida est saturada de mentiras,
celos. chismes. avaricia. pleitos. hipocresa. borracheras y otr05-
pecados ser susceptible al engao. Adems. esta persona es dada.
a reconocer como espiritual slo al hombre dinmico: juzga pQr
las apariencias.
. Cuando el cristiano reconoce que Jesucristo es Seor y Rey
no tendr problemacon ningn espritu engaoso,pues la vida
ordenada y modelada por Dios gozar de Su presencia y fortaleza.
Mientras vivas gobernando tu vida. cuestionando las verdades
inmutables de Dios. siendo perezoso para orar y tolerante co~
pecado. te convertirs en el candidato seguro de sucumbir en la
tibieza v oscuridad esoiritual.
Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Ts. 5:21).
.La prueba fiel es la Palabra de Dios. Toda doctrina que niega.
Cmo probar lo espritus?
la encarnacin. no debe ser reconocida como de Dios, pues.la.
Biblia es clara a este respecto:
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritussi
son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el
mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que
confiesa que Jesucristoha venido en carne es de Dios; y todo
espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es
de Dios; y este es el espritudel anticristo,el cualvosotroshabis
odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Jn. 4:J-3).
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores
y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que,
167
 teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn
abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de
gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido
la verdad (1 Ti. 4:1-3).
El cristiano tibio ha sido ya. golpeado por S~tn. vive en
derrota: por lo tanto. el intento del maligno es hacer sucumbir al
cristiano ferviente. Este quiere muchas veces experimentar cosas
nuevas: est cansado de la tibieza e hipocresa. Por ese mo6vo
est dispuesto a escuchar cualquier cosa excepcional.
Guardaos de los falsos profetas, qOe vienen a vosotros con
vestido de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus fru-
tos los conoceris (MI. 7:15-16).
Los rasgos distintivos de un genuino cristiano son sus frutos,
su vida ejemplar que lo hace reconocer como un hijo de Dios.
. Toda experiencia que conlleve a robar la gloria a Dios es
un peligro de caer en la trampa del engao.
No tengo duda de la sinceridad de los catlicos romanos,
quienes hacen largas peregrinaciones, sufrientes penitencias y
gran devocin a santos, imgenes y vrgenes. La gran mayora
refleja amor y credibilidad, pero su acercamiento a Dios es slo
una vana pretensin, pues su prctica est en clara contraposicin
a las enseanzas divinas. Primero, porque las condiciones que
pone Dios para que alcancemos su perd6n son sencillas y razo-
nables; slo confesar con nuestros labios que Cristo es nuestro
Salvador y Seor, y permitir que el Espritu Santo renueve toda
nuestra vida. A la luz de la Biblia la salvacin es un regalo de.
Dios que se obtiene por la fe en Cristo. Esta fe implica obediencia;
es decir. doblegar nuestra voluntad a la voluntad de Dios. Segun-
do, es la prohibicin divina de no adorar ni venerar objetos,
12ersonas.ni dioses. pues solamente
... hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres,Jesucristohombre(1 Ti. 2:5).
168
.
. Cuando las experiencias espirituales nos hacen amar llis..
hermanos en Cristo. a respetar sus personas y ministerios es una
seal que es de Dios. pues lo que es del maligno o de la came
causar separacin.
I En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo:
i
Todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no
es de Dios. Porque este es el mensaje que habis odo desde el
I principio: Que nos amemos unos a otros (1 Jn. 3:10-11).
1'
, 1
El amor genuino de Dios produce lealtad hacia el prjimo,
I anhelo de qJle sus eJ\t}erienciascon Dios otros las disfruten; por
!
lo tanto. su mayor placer es un avivamiento para todo el pueblo
de Dios sin acepcin de den~minaci6n. Procura unir a los cre-
yentes para la proclamacin del mens~e de Cristo )!..JlJlelas
~es sean imDactaqas con el E~pritu Santo.
"1
I . Una prueba segura de la clase de espritu que opera en me-
I dio de la iglesia es cuando la direccin del Espritu Santo est
en plena concordancia con las Escrituras. El Espritu Santo ope-
ra a travs de la Palabra de Dios, y su gua es consistente y
I
segura porque est establecida por las verdades inmutables de la
Biblia.
Finalmente. el Espritu Santo nos guiar a obedecer la Pala-
bra de Dios y no buscar pretexto para iustificar la mundanalidad.
Por lo general. el espritu de engao suaviza y moderniza el
mensqje de Dios. y convierte al Hacedor de todas las cosas en
'1 un ser indulgente y tolerante con el pecado. Las genuinas expe-
I riencias con el Espritu Santo nos hacen aborrecer el pecado y
deleitamos en la santidad.
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si
son de Dios... (1 Jn. 4:1).
169
I
( z La soberanadel
EsprituSanto
Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios,s-
tos son hijos de Dios (Ro. 8:14).

Slo los verdaderos cristianos sern sensibles a la direccin

d~l Espritu Santo; los que han experimentado una nueva vida;
los que mediante la fe en Cristo llegan a ser hijos de Dios viven
en victoria, apartados de la carnalidad y consideran la santidad
como un deleite. Aquellos que han ordenado sus vidas de acuerdo
a la potencia del Espritu y enseanza de la Palabra, no slo son
hijos, sino que viven como tales.
Jess dijo:

... he aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que

hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, y mi hermana, y mi
madre (Mr. 3:34-35).
No todo el que me dice: Seor, Seo~,entrar en el reinode
los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en
los cielos (Mt. 7:21).

La realidad es Que hay muchos creyentes carnales. quienes

~on su vida mediocre no entienden la direccin del Espritu. pu~s
!.olamente los que hacen la voluntad de Dios disfrutan de su
direccin.

... Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne.

Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu
es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis

171

lo que quisiereis ... Si vivimos por el Espritu, andemos tambin
por el Espritu (G. 5:16, 17, 25).
Cuando los hijos de Dios llevan vidas de oracin y ayuno,
entienden con facilidad la gua del Espritu, como sucedi con
Pablo y Bernab en Antioqua (Hch. 13), de quienes al regresar
de su exitoso viaje misionero dice Lucas:
De all navegaron a Antioqua, desde donde haban sido en-
comendados a la gracia de Dios para la obra que haban cumplido.
y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cun grandes
cosas haba hecho Dios con ellos, y cmo haba abierto la puerta
de la fe a los gentiles (Hch. 14:26-27).
El Espritu Santo es el agente ejecutivo del trino Dios; no slo
da rdenes, sino que fortalece, ilumina, verifica y gua al obrero
sensible a su voz.
y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue pro-
hibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia (Hch. 16:6).
Pablo y Silas iban a predicar a Galacia. pero el Espritu de
Dios se lo impidi. va que deseaba usarles en otro lugar. Ambos
discpulos se sentan deudores de lo que por gracia haban reci-
bido. haban sido comisionados por el Espritu Santo en su 'liajL
misionero. pero el Paracleto divino impidi !lue los siervos pre-
dicaran Su palabra.
y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el
Espritu no se lo permiti (Hch. 16:7).
Pablo y Silas desearon ir a Bitinia, y no pudieron porque el
Espritu del Seor se lo prohibi. Han sido reiteradas las ocasio-
nes en que el Espritu Santo me ha hecho cambiar el mensaje.
En otros casos Dios me ha dado una palabra para un lugar espe-
cial, siendo de incontable bendicin. El Espritu motiva y prohbe;
lo interesante es la intimidad con l.
Las puertas de Galacia y de Bitinia fueron cerradas, pero el
mismo Dios abri las puertas de Macedonia al evangelio. El Es-
pritu Santo ha sido dado para guiar a la iglesia en su predicacin,
172
lf
-- .
!I enseanza, testimonio y obras. Es lastimero ver iglesias ent~as
que no le dan participacin al divino consolador para que hable;
5.iste habla. no lo oyen por estar sordos espiritualmente. Tal\'et
el a,pstolpermaneca en oracin pidiendo claridad a Dios.En-
toncestuvo una visinde un varnmacedonio.quienen pie diQ:
... Pasa a Macedonia y aydanos. Cuando vio la visin,en-
seguida procuramos partir para Macedonia. dando por ciertoque
Dios nos llamaba para que les anuncisemos el evangelio (Hch.
!
16:9-10).
Sin duda alguna, entendieron la direccin del Espritu Santo.
El impedimento para predicar en Asia tena como propsitoal-
canzar Europa.
[ Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar;
sobre ti fijar mis ojos. No seis como el caballo, o como el mulo,
sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro y con
freno, porque si no, no se acercan a ti (Sal. 32:8-9).
Hay cristianos que no quieren entrar al Santuario, depender
totalmente del Seor, vivir slo para l, andar como l anduvo.
Por estas razones, en vez de ser dciles a la direccin del Espritu
Santo, se tornan tercos y pertinaces como el caballo y el mulo.
Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos
son hijos de Dios (Ro. 8: 14).
1. La direccin del Espritu Santo en los cultos
Cada culto a Dios debe gozar de la presencia del Espritu
Santo de una manera especial. l quiere hermosear cada reunin
y dar gloria a Jesucristo.
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda
la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino qllo hablar
todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo hllJ' saber
(Jn. 16:13-14).
173
 El Espritu Santo conoce lo ms recndito del ser humano;
por tal razn, es el nico que podr suplir la necesidad de los
oyentes. No slo debe capacitar al predicador y maestro de las
Escrituras, sino al que ministra el canto y la coordinacin general
del culto, pues l debe ser solamente el instrumento de la direc-
cin del Espritu Santo..Cuando esto es una realidad, los himnos,
cnticos espirituales, oracin y mensaje colaboran para que den-
tro de la comunidad cristiana reine un ambiente de gloria y
bendicin.
Reiteradas son las ocasiones que coordinadores entorpecen
la direccin del Espritu Santo, por tomar sus propios pensamien-
tos y atribuidos al Espritu de Dios; por regaar a la congregacin
y entusiasmarle en la energa de la carne. La carnalidad siempre
ser un estorbo al obrar divino. Tambin sucede que a veces el
director del culto a Dios es montono, tradicional y da discursos
durante el tiempo que se desarrolla la reunin. Esto es una traba
a la bendicin divina.
En das de avivamiento, el Espritu Santo gua las reuniones
y satisface las necesidades de los oyentes. No hay lugar para des-
tacar los pensamientos del hombre, sino para dar testimonio de
Jesucristo.
El Espritu Santo es el vicario de Cristo. No hay otro vicario
en la tferra. Los catolicorromanos son presuntuosos al creer que
el Papa es vicario de Cristo. Esto es un insulto a la Palabra de
Dios. El Papa no toma el lugar del redentor, sino el Espritu Santo
como nuestro consolador, gobernador y gua de nuestra vida.
Cuando el Espritu Santo opera en un ambiente de libertad
espiritual, donde hay creyentes sinceros.y llenos de Su poder, l
se mueve con libertad y los dones espirituales podrn ser ejercidos
para edificacin del Cuerpo de Cristo.
Cuando hay adoracin verdadera es que el Espritu Santo
dirige la reunin y usa al hombre para Su gloria. Los cultos pueden
extenderse por horas, empero, un culto espiritual no siempre sig-
nifica que debe ser extenso. l es soberano. l da tes- timonio
cuando meramente es el hombre quien lo hace y cuando es l
quien interviene y gobierna todo. Cuando el cristiano est lleno
del Espritu Santo su mente est saturada de los pensamientos de
Dios vivo y disfruta de cada culto a l. Lo importante es que la
174
cristiandad est en la misma sintona espiritual, pues, a veces,
algunos estn en el Espritu y otros suspirando por un partido de
ftbol, teleserie, o pelcula mundana. Estos generalmente encuen-
tran los cultos largos, aburridos y sin vida.
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo
cay sobre todos los que oan el discurso (Hch. 10:44).
Hay creyentes que se asustan con los aleluyas!, los amenes!
y los gloria a Dios! Se avergenzan con la oracin en voz alta,
porque estn acostumbrados a un ambiente silencioso y pasivo;
pero el apstol Pedro fue interrumpido por el mismo Espritu
Santo, quien tom el control total de la reunin. Se termin el
mensaje y comenzaron a magnificar a Dios, hablar en lenguasy
despus de este hermoso culto rubricaron la bendicin divina con
bautismo en agua.
Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban
a Dios. Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir
el agua, para que sean bautizados stos que han recibido el Espritu
Santo tambin como nosotros? Y mand bautizarles en el nombre
del Seor Jess (Hch. 10:46-48).
2. La uncin
En el Antiguo Testamento, la uncin era un rito reservado
para la separacin de individuos, consagracin de profetas (1 R.
19:16), sacerdotes (x. 29:4-7) y monarcas (1 S. 9:16) eran un-
gidos con aceite. Esta uncin es un smbolo del bautismo de poder
que todo siervo de Dios debe experimentar. En el Antiguo Pacto
el Espritu Santo operaba en algunos hombres para un momento
especial. Tenemos el ejemplo de Sansn, quien fue ungido por
Dios para emprender confrontaciones serias y siempre fue un
vencedor. Miles de filisteos fueron muertos para liberacin desu
pueblo. Pero cuando se siguen los deseos de la carne, suceder
lo mismo que a Sansn. Una mujer de buen aspecto lo atrajo con
ms intensidad que los ideales de una vida santa. Posterg a Dios
a un segundo plano y ocup el tiempo en trivialidades, hasta llegar
175
 a la ruina espiritual. Esto mismo sucede con muchos siervos de
Dios, que fascinados por el sexo opuesto, dinero, profesionalismo
del plpito, orgullo y fama, pierden la uncin e integridad espi-
ritual como siervos del divino Maestro.
El Espritu Santo capacita, unge y da poder. No hacen lo
mismo los Institutos Teolgicos. No estoy en contra de stos,
empero no capacitan, nicamente orientan. La uncin da potencia
a la verdad revelada por Dios. La hace efectiva y Dios la confirma
con salvacin de almas, sanidad de enfermos y la iglesia es
edificada..
Muchos plpitos carecen de uncin y por esta razn los
predicadores temen predicar todo el consejo de Dios. La uncin
pone a Dios en Su palabra y en Su evangelio; no es mera letra,
sino potencia de Dios para bendicin. Recuerdo en una ocasin
que me encontraba pidiendo tener doctrina, en vez de pedir que
mi vida entera fuera ungida por el Espritu de Dios.
Por qu lo anterior no es muy correcto? Sencillamente,
porque el mensaje ungido lleva implcito la verdad revelada de
la Palabra. El Espritu Santo conoce cabalmente cada corazn y
la necesidad de los oyentes; entonces, dejemos que l siempre
hable a travs de los predicadores que l mismo quiere usar, pero
nunca le sistematicemos a nuestros pensamientos y notas.
El predicador ungido, en ocasiones traer un mensaje que ser
una bomba atmica, dinamita del cielo, una espada afilada que
traspasa el alma y, otras veces, una palabra consoladora y de
estmulo.
La uncin viene en respuesta a la vida de adoracin; sin
oracin y sin ayuno no hay poder, no hay uncin. La uncin divina
tiene un precio y ste no es barato, pero vale la pena adquirida.
No importan las horas que en su presencia debas estar, ya sea
orando, ayunando y estudiando la Biblia; todo lo que hagamos
no es nada comparado con la gloria que experimentemos.
176
Losobstculos
8 delavivamient.
Hemos considerado que el avivamiento es el plan de Dios
para la iglesia y que su precio no es barato; sin embargo, el resul-
tado de la gloria de Dios es una bendicin inigualable: La iglesia
crece, su amor fluye y sus enemigos son vencidos. Pero, por qu
las iglesias no suspiran por un avivamiento? Por qu los aviva-
mientos terminan? La razn es sencilla: sucede lo que sucedi al
pueblo de Israel, que la gloria de Dios haba sido traspasada (1
S. 4:22), pero cuando Israel obedeci los mandatos divinos, la
gloria del Seor fue restaurada (2 Cr. 7:1; x. 40:16-34).
Dios llena y purifica. Y cuando Dios purifica y llena, l mis-
mo utiliza. Por lo tanto, cuando hay un remanente de hombres
y mujeres de esta clase, el diablo comienza a lanzar sus ataques,
pues los dardos no son lanzados a los cristianos mediocres, sino
a los que permanecen en pie, a los discpulos fervientes y labo-
riosos. Generalmente, el pueblo de Dios sucumbe ante los ataques
del maligno y no hace uso de su posicin, autoridad y derechos
en Cristo, lo que permite que la carne, el mundo y el diablo obs-
taculicen el avivamiento. Veamos algunos obstculos:
1. Vida espiritual desordenada
Para tener xito en nuestro examen, es imprescindible un
reordenamiento de nuestra vida espiritual, una operacin quirr-
gica del Espritu, que l extraiga de nuestro corazn todo lo que
impide nuestra correcta comunin con Dios y con los hombres.
177
2. Sopor espiritual
La cristiandad detiene un avivamiento porque se cansa de sus
demandas, aunque no apostatan del todo; sin embargo, la fatiga
y el sopor espiritual los detiene, y en sus esfuerzos para mante-
nerse en pie recurren a mtodos convencionales que en vez de
encender las brasas, terminan por apagarlas del todo. En la vida
vencedora del cristiano es imposible desechar la cruz; cuando esto
se hace, es ofender al Espritu Santo. Para continuar en el avi-
vamiento hay que sangrar.
3. Crtica destructiva
La crtica destructiva, malicia, chisme y calumnia son el
lenguaje que glorifica al diablo y rompe la unidad del Espritu
Santo. Cada avivamiento ha tenido estos enemigos que arruinan
todo mover espiritual.
Estos creyentes, mayormente, utilizan un lenguaje ofensivo,
por ejemplo: esos fanticos!, esos locos!, y cosas similares
que contristan el corazn de Dios.
.,
4. Envidia
un nivel muy alto. El guila envidiosa segua sacando ms y ms
plumas de sus alas hasta que perdi tantas que le era imposible
volar. Entonces el cazador se volvi hacia ella y la mat.
Cuando el creyente es envidioso se est destruyendo a s mismo;
es una gangrenaque debeser llevadaa la cruz de Cristo(lA vida
Vencedora, D.L. Moody, pg. 25).
5. Hipocresa
La iglesia de Jerusaln estaba experimentando la unidad del
Espritu y daba como resultado das de avivamiento espiritual,
donde los portentos y milagros eran producidos por la manode
Dios; das en que los santosprimitivosfueronperseguidos,pero
a estos varones no les import la oposicin satnica para conti-
nuar difundiendoel mensajede Jesucristo.Pero fue en esosdas
de avivamiento cuando Dios demand juicio sobre AnanasY
Safira por su hipocresa,ya que pretendieronser lo que saban
que no eran, con el fin de recibir aplauso de los hombres (Beh.
5:1-11).
iCuidado con las mentiras!
I ME. 1'AtDtIlPA GUl St 'IIT~
't'AIfTD E.HLO!. tlltlHOS Y
OfReNDAs, I
I lO tOtl!olDUO NIIY 6RAVt.~

La envidia aflora con facilidad. Cuando Dios levanta hom-

bres y mujeres que comienzan a avanzar en su vida espiritual, sus
xitos y logros son envidiados. No slo el pastor es el blanco del
pecado, sino todo hermano que est bebiendo sus enseanzas.
El evangelista D.L. Moody cuenta una fbula acerca de un
guila que poda volar mejor que otra, y dice:
~
La superioridad de su compaera no le gustaba y dijo al
cazador:
-"Quiero que usted mate a esa guila".
El cazador le contest: I
-"Lo hara con gusto si tuviera algunas plumas para mi flecha".
,
Entonces el guila se arranc una pluma de su ala y la dio al
cazador. ste dispar la flecha pero no la alcanz, pues volaba a

179
178
 .0-....--.-
Destruirs a los que hablan mentiras; al hombre... engaador
abominar Jehov (Sal. 5:6).
Hay creyentes que confiesan pecados, pero en realidad siguen
amndolos; esto es sinceridad externa, pero hipocresa interior;
por ejemplo: Yo reconozco que no oro mucho. Hermanos, yo
reconozco que me cuesta dar los diezmos. Pero al fin, ninguno
hace lo que reconoce, slo palabras vacuas y superficiales.
6. Robarle a Dios
Una de las serias trabas al despertar espiritual es robar lo que
a Dios le pertenece, ser mezquino y avaro con l. En das de avi-
vamiento crece la iglesia numricamente, en servicio abnegado
y en diezmos y ofrendas. Todo es trado al altar del Seor en gra-
titud y alabanza.Empero, desafortunadamente hay muchos acanes
modernos en las congregaciones; su dios es el dinero. Nunca han
aprendido a confiar en la provisin divina, porque nunca han sido
fieles y verdaderos creyentes en la Palabra de Dios. En mis aos
de ministerio he hallado hermanos que siempre han sido fieles,
aun en lo poco, y nunca Dios los ha defraudado, siempre Su
palabra se ha cumplido; sin embargo, otros han retenido lo que
pertenece a Dios. La falta de rendicin es un obstculo para el
avivamiento, porque no slo ellos reflejan carencia de santidad,
sino que dejan una herencia de carnalidad y mezquindad.
7. Ira e impaciencia
La ira, enojo, mal genio e impaciencia son fuertes enemigos
al mover del Espritu Santo.
Lo primero que debe hacer un creyente con estos pecados es
reconocerlos como pecados que ofenden el corazn de Dios y
confesarlos sin demora. Muchos quieren justificar su carnalidad
diciendo que es su temperamento y se les debe aceptar como tal;
sin embargo, el Espritu Santo fue enviado para ayudarnos en la
debilidad; su presencia es paz y tolerancia. El mal genio mancha
el carcter cristiano e impide mayor lluvia espiritual.
180
y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el da de la redencin. Qutense de vosotros toda
amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia (E!
4:30-31).
8. Mundanalidad
Lo que la Palabra de Dios no ensea es a vivir en vanidad
y orgullo. Tenemos que ordenar nuestra vida de acuerdo a las
exigencias divinas. En das de avivamiento no hay lugar para la
indulgencia carnal.
A.B. Simpson dijo:
El precio de la santificacin es demasiado elevado para el
amante de este mundo pervertido (Josu, pg. 99).
El creyente mundano busca la aprobacin de los hombres; su
estilo de vida es contradictorio a las normas divinas. La munda-
nalidad detiene los avivamientos, ya que indirectamente el hom-
bre se torna enemigo de Dios. ... No sabis que la amistad del
mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera
ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios (Stg. 4:4).
9. No reconocer la voluntad divina
Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad gracias en todo,
porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo
Jess. No apaguis al Espritu. No menospreciis las profecas.
Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Ts. 5:16-21).
El gozo, oracin y gratitud son actitudes positivas que pro-
ducen deleite a Dios; ya que con ella efectuamos la voluntad
divina, pero lo que dice Pablo de no apagar al Esp(ritu es con-
trario a Su voluntad. Algo que entristece a Dios.
Sabemos que el fuego se apaga con agua, arena, tierra o
alguna sustancia qumica que se echa encima. El fuego de Dios
se apaga cuando deliberadamente desobedecemos la Palabra de
181
Dios que nos insta a orar sin cesar, estudiar Su Palabra, congre-
gamos en los templos y crecer en amor y unidad.
El fuego divino se apaga cuando queremos rebajar el precio
de la vida victoriosa e introducimos actos sociales, paseos,juegos
de espada, etc. Sutilmente el enemigo inyecta tambin sus pon-
zoas de resentimiento, amargura y autoconmiseracin.
El avivamiento siempre tendr sus enemigos, gente que re-
siste el obrar del Espritu Santo, porque tiene un vago concepto
de l. Sin embargo, hay muchos cristianos que aman a Dios, sus
motivos son rectos y desean el avance de la obra, aunque carecen
de una visin amplia, pues quieren ayudar a Dios y se tornan
democrticos buscan el equilibrio humano y se introducen en el
terreno de l. No tantos aleluyas ni mucha oracin y alabanza;
en otras palabras, se niegan a hacer lo que Dios quiere, repelen
su direccin y se oponen abiertamente a sus impulsos.
A.B. Simpson dice:
Podemos apagar el Espritu con la desobediencia; con la
desconfianza; tratando de complacemos a nosotros mismos y por
nuestra cobarda; ... debemos tener cuidado de no apagar el Es-
pritu en otras personas. Podemos impedir que Dios obre en nues-
tras almas; podemos impedir que la iglesia de Dios salga victoriosa;
podemos ser causantes de que todo el cuerpo se paralice, haciendo
que uno o dos miembros contraigan algn mal cr6nico.
Tal fue lo que ocurri6 a Moiss, Josu y Caleb, cuando se
vieron impedidos de llegar a donde Dios queran que llegasen, a
causa de la incredulidad de Israel. A eso se debe tambin hoy da
el que la Iglesia no goce de la plenitud del poder pentecostal,
porque hay tantos que formando parte del cuerpo de Cristo asumen
una actitud tan dbil. Hay almas que se sienten acalambradas o
heladas y hasta seducidas a no cumplir la voluntad de Dios, no
obedecer el santo llamamiento del Espritu Santo, atradas por un
amor equivocado, o por el descuido e influencia no santa de alguien
que se titula amigo.
Dios nos libre de la horrenda culpa de no s610 pecar, sino
inducir a otros a que pequen (El poder de lo Alto, pg. 606).
La Palabra de Dios nos dice:
... No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha
dicho Jehov de los ejrcitos (Zac. 4:6).
182
El avivamiento es la respuesta de Dios al gemido del alma.
Por tal razn, toda sesin humana para que el Espritu Santo sepa
conducir y guiar a la iglesia hacia una total edificacin, es un
insulto a Dios y un estorbo al avivamiento.
El Espritu Santo no acepta transacciones diplomticas. Cris-
to no andaba con rodeos, sino que expona la verdad sin mezcla
de error.
El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no
recoge, desparrama.
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de
vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio,
y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l.
Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre
de mentira.
Dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del
diablo, enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los
caminos rectos del Seor? (Le. 11:24; Jn. 8:44; Hch. 13:10).
Cuando nos volvemos livianos y comprensivos con la carne
ofendemos al Espritu del Seor.
El avivamiento es obstaculizado cuando nuestras prioridades
no estn en orden. Cuando la Biblia comienza a ser descuidada
en su devocin personal y es suplantada por experiencias espi-
rituales que no slo traen paralizacin, sino engao espiritual.
Hay muchos creyentes que siendo sinceros son engaados por
espritus de mentira y confusin, pues no declaran la Palabra de
Dios, sino que su lenguaje versa en lo que el espritu habl, el
espritu me dijo... El Espritu del Seor nunca est en contra-
diccin con la Palabra de Jehov, sino que hay una unidad in-
negable.
El avivamiento es frenado cuando no respetamos los diferen-
tes ministerios. Es muy posible ser tentados a criticar y menos-
cabar a siervos de Dios que tienen un ministerio diferente al
nuestro. Por ejemplo el de maestro; aunque yo enseo, sin em-
bargo, reconozco que es un don y hay hombres y mujeres dotados
para esta funcin.
Tambin es cierto que existe una diferencia entre aquel que
ensea las verdades bblicas con la revelacin del Espritu y el
183
que ensea de acuerdo a sus capacidades naturales, carente de
uncin y dependencia divina; el tal slo revela suficiencia y
superficialidad.
Otros son tentados a desdear a evangelistas que predican la
salvacin y sanidad divina en Cristo y enfatizan una vida de san-
tidad en el poder del Espritu Santo, pues stos se toman directos
contra el pecado y la tibieza espiritual que es una gran ruina para
las congregaciones. Dios nos ayude a vivir Su palabra!
La crtica burlesca a los errores de los coordinadores y pre-
dicadores es otro freno al avivamiento.
A.B. Simpson cuenta lo siguiente:
Una cristiana frvola regresando una noche de la iglesia con
su esposo no salvo estaba haciendo una broma con liviandad de
las equivocaciones y excentricidades del predicador. De repente,
sinti que el brazo de l temblaba; le mir el rostro y vio que estaba
lleno de lgrimas. Este se volvi y le dijo: "Ora por m, esta noche
me he visto como nunca me haba visto antes". Ella se dio cuenta
de repente con un escalofro que haba estado echando a perder la
obra de salvacin de un alma que realizaba el Espritu Santo y, por
tanto, apagndolo.
Otra de las razones las seala Carlos Finney:
El avivamiento cesar tan pronto la iglesia crea que ha cesa-
do. Cada vez que alguien se ponga a profetizar que el avivamiento
va a cesar, de inmediato debe ser reprendido en el nombre del
Seor.
El avivamiento es impedido cuando lo prioritario no son las
almas perdidas ni la salud interior de la iglesia, sino los avances
materiales. Aunque stos tienen su lugar, siempre deben ir como
resultado del crecimiento en nmero y santidad de la iglesia.
Cuando todo esto est en orden, la prosperidad es espiritual y
material.
Se agravia al Espritu de Dios cuando se est preocupado
por la tranquilidad de la vecindad, en lugar de estarlo por su
salvacin.
Debemos tener presente que la oposiciQ.al avivamiento no
slo es de fuera, sino de dentro. Hay creyentes que le dan la razn
184
1 al no convertido; por ejemplo: Estn cantando muy fuerte y el
mensaje es muy directo. S, la verdad es que no me haba dado
cuenta, replica el Hijo de Dios. Estas respuestas para contempo-
rizar con el no regenerado, en vez de ser un factor positivo,
,
I
generalmente se toma en una victoria del diablo. Mientras ten-
JI gamos libertad para predicar a Cristo, debemos hacerlo con limpia
conciencia y fe, pues la Biblia nos dice:
As ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca,
sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para
que la envi (Is. 55:11).
Ahora. si el creyente tiene mal testimonio en el mundo por
sus hechos. actitudes e irresponsabilidades. est desautorizado
por la Palabra de Dios de predicar. porque no vive de acuerdo
a la luz Que ha recibido.
El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo
(1 Jn. 2:6).
t Si el Espritu Santo ha escudriado su corazn Yen el espejo
!
de la Palabra de Dios se ha visto siendo causante de contristar
el corazn de Dios, arrepintase de corazn! Humt1lesedelante
t
,1 del Seor e implore su perdn!
Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios
(Sal. 51:17).
185
 9 Alabanzay adoracin
Alabemosal Resucitado
El avivamiento sin cnticos es inconcebible. La alabanza
espontnea y de corazn crea un ambiente de gloria y bendicin.
Como dijo un siervo de Dios: En un avivamiento del Espritu
Santo nunca faltarn los aleluyas, ni los amenes resonantes y otras
expresiones de jbilo al Dios del cielo.
Las canciones y alabanzas son dirigidas al Seor y no al au-
ditorio. Se alaba a Dios por lo que l es y por lo que l ha hecho,
porque lehov vive en la alabanza de su pueblo y porque es un
arma espiritual para derribar fortalezas enemigas y liberar tensio-
nes emocionales; adems insta a responder a las maravillas de
Dios.

Despus de esto o una gran voz de gran multitud en el cielo,

que deca: Aleluya! Salvacin y honra y gloria y poder son del
Seor Dios nuestro (Ap. 19:1).
Cantad a Jehov cntico nuevo, porque ha hecho maravillas;
su diestra lo ha salvado, y su santo brazo. Cantad alegres a Jehov
toda la tierra; levantad la voz, aplaudid, y cantad salmos (Sal.
98:1, 4).
Me postrar hacia tu santo templo, y alabar tu nombre por
tu misericordia y tu fidelidad... (Sal. 138:2).
Cantad a Jehov cntico nuevo; cantad a Jehov, toda la tierra.
Cantad a Jehov, bendecid su nombre; anunciad de da en da su
salvacin (Sal. 96:1-2).

Los nmero especiales para hacer gala de talento musical son

un estorbo al avivamiento. Es un movimiento vocal que contrista

186 187
 al Espritu Santo y a menudo repele a la concurrencia que alaba
a Dios en verdad, pues el mismo Espritu da testimonio. Lo
mismo sucede con los conjuntos corales. Los cantantes. msicos
y coordinadores que participan en los cultos pblicos deben ser
llenos del Espritu Santo. Cun penoso es ver cantante~ qne ~lo
exteriorizan un despliegue camal. msicos que se afanan en
entretener al auditorio y lucirse: directores de culto sin carisma,
mecnicos y fros. Estos estn discurseando gran p::trtedel cnlto,
en vez de llevar al pueblo a la alabanza y adoracin gennin::t
En cambio. la alabanza ungida por el Espritu Santo toca los
corazones. liberta de opresiones y nos dispone a escuchar la Pa-
labra de Dios con gOZOy reverencia. porque vamos al templo no
a gozamos. sino a alabar y adorar a Dios. El gozo es el resultado
de loar bblicamente y de corazn al Seor. La alabanza sincera
causar un impacto positivo en los concurrentes que no han ex-
perimentado la salvacin en Cristo. Recuerdo el caso cuando
antes de entregar el Estudio Bblico, sent hacer un llamado al
pecador a convertirse a Cristo. Habamos experimentado un mo-
mento muy especial de alabanza y adoracin. La gloria de Dios
era evidente. En aquel da, una dama fue reconciliada con Dios
a travs de Cristo, porque el Espritu Santo se mova por medio
de la alabanza. El que se cansa para alabar a Dios. suele dormir
cuando se predica. porque si no est activamente participando en
algo que l ofrece a Dios como es la alabanza a travs del canto,
menos disvuesto estar para escuchar la Palabra de Dios.
La iglesia en avivamiento ora continuamente, alaba con en-
tendimiento y jbilo y se torna ganadora de almas. No busca las
supercheras mundanas, ni se entretiene con juegos de espada,
mesa de ping-pong, partidos de ftbol ni actos sociales; ni con-
temporiza con las tradiciones navideas, las cuales son fundadas
en la fbula y el paganismo (rbol de pascua y viejo pascuero).
El cristiano mediocre abogar por estas liviandades y dir que
es una forma de ganar almas. Sin embargo, en mi experiencia
pastoral he influido del siguiente modo, mayormente en la juven-
tud: Ahora que se convirtieron... deben ser llenos del Espritu
Santo; les motivo a obedecer la Palabra de Dios y llevar una vida
ascendente, aceptando todo el evangelio. Una vida disciplinada
de oracin y ayuno ha producido hombres y mujeres consagrados
que han sido una bendicin al Cuerpo de Cristo.
188
1. Dios nos ensea a alabarle en toda situacin
En los das actuales observamos a muchos cristianos, que en
vez de alabar y agradar a Dios, continuamente estn lanzando
torrentes de quejas y calamidades, porque su perspectiva material
o fsica no es nada prometedora, y olvidan el consejo del apstol:
Dad gracias en todo.
Santiago el apstol dice:
Hermanos, no os quejis unos contra otros para que no seis
condenados (Stg. 5:9).
Podemos ser condenados por quejamos, pero nunca por ala-
bar a Dios. Qu triste es contemplar a tantos creyentes que,
mientras otros alaban a Dios y sienten su presencia, murmuran
de la alabanza de los dems!
Entrad por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios
con alabanza; alabadle, bendecid su nombre. Porque Jehov es
bueno; para siempre es su misericordia, y su verdad por todas las
generaciones (Sal. 100:4-5).
La alabanza no depende de las circunstancias de nuestro
estado de nimo, sino que le alabamos porque Dios es bueno; por
su verdad y su misericordia. Amn!
Cada da te bendecir, y alabar tu nombre eternamente y para
siempre (Sal. 145:2).
Bendecir a Jehov en todo tiempo; su alabanza estar de
continuo en mi boca (Sal. 34:1).
Durante los perodos de alabanza, el Espritu Santo se ma-
nifiesta en los creyentes, quienes alaban a gran voz; otros baten
sus palmas; otros las levantan.
Es esto bblico? La verdad es que s, ya que numerosos
pasajes de las Escrituras certifican lo expuesto:
Pueblos todos, batid las manos; aclamad a Dios con voz de
jbilo (Sal. 47: 1);
Los ros batan las manos, los montes todos hagan regocijo
(Sal. 98:8);
189
 ... levantad la voz, y aplaudid, y cantad salmos (Sal. 98:4);
... todos los rboles del campo darn palmadas de aplauso
(/s. 55:/2);
Alzad vuestras manos al santuario, y bendecid a Jehov (Sal.
/ 34:2);
As te bendecir en mi vida; en tu nombre alzar mis
manos (Sal. 63:4);
Alzar asimismo mis manos a tus mandamientos que am...
(Sal. 119:48);
Despus de esto o una gran voz de gran multitud en el cielo,
que deca: Aleluya! Salvacin y honra y gloria y poder son del
Seor Dios nuestro (Ap. /9:1).
H.L. Turner dijo:
... no es ningn pecado alabar a Dios en voz alta, o llorar. En
verdad, se nos manda "llorar con aquellos que lloran, y a regoci-
jamos con aquellos que se regocijan". Alguien dijo: "Nunca habr
un mundo ms silencioso que el actual. En el infierno se oir el
llanto y el crujir de dientes, mientras en el cielo habr una gran
multitud que nadie puede contar clamando a gran voz y diciendo:
La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono,
y al Cordero" (La voz del Espritu, pg. 144).
2. Dios nos ensea a alabarle por medio del canto

Cada avivamiento espiritual que ha conocido la historia ha

sido acompaado por cantos; no se canta por cantar, ni por iden-
tificacin remota, sino para expresar nuestros sentimientos de
lealtad y devocin a Dios.
Ests comenzando a alabarle como l lo desea? Debes
prepararte para el cielo, porque all alabaremos al Santo por la
eternidad, Aleluya! Si ahora le cantas mirando el reloj, es evi-
dente que no ests preparado para tributarle la alabanza que l
merece y que a l le agrada. Cada congregacin debe tener un
perodo de alabanzas, ya que l vive entre las alabanzas de su
pueblo. Aleluya!
Es lastimero ver cuntas bendiciones se pierden multitudes
de congregaciones por no alabar en forma bblica. Hagamos las
.t> ~ J fl. cosas como ha prescrito el Seor y llenmonos de su gloria y de
Ci.LE&RAD,A CRI~TO
sus abundantes bendiciones.
J
CEL~RAD... ~ Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra;
Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; al Dios de Jacob
aclamad con jbilo:
Cantad a Jehov, vosotros sus santos, y celebrad la memoria
de su santidad;
Cantad a l, cantadle salmos; hablad de todas sus maravillas;
y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov y diciendo:
Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre
Israel. Y todo el pueblo aclamaba con gran jbilo, alabando a Je-
- hov porque se echaban los cimientos de la casa de Jehov;

190 191
 Cantad la gloria de su nombre; poned gloria en su alabanza;
A Jehov cantar en mi vida; a mi Dios cantar salmos mien-
tras viva;
Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a
Dios; y los presos los oan;
... cantando con gracia en vuestros cora~ones al Seor con
salmos e himnos y cnticos espirituales (Sal. 100:1; 81:1; 30:4;
{Cr. 16:9; Esd. 3:11,' Sal. 66:2; 104:33; Hch. 16:25 y Col. 3:16).
3. Dios nos ensea a alabarle con instrumentos
Aclamad a Jehov con arpa; cantadle con salterio y deca-
cordio. Cantadle cntico nuevo; hacedlo bien, taendo conjbilo;
Oh, Dios, a ti cantar cntico nuevo; con salterio, con deca-
cordio cantar a ti;
Cantad a Jehov con alabanza, cantad con arpa a nuestro
Dios;
Alabadle a son de bocina; alabadle con salterio y arpa. Ala-
badle con pandero y danza; alabadle con cuerdas y flautas.
Alabadle con cmbalos resonantes; aIabadle con cmbalos de j-
bilo. Todo lo que respira alabe a Jah. Aleluya;
y toda la multitud adoraba, y los cantores cantaban, y los
trompeteros sonaban las trompetas; todo esto dur hasta consumir-
se el holocausto;
y los levitas cantores... estaban con cmbalos y salterios y
arpas al oriente del altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes que
tocaban trompetas.. . para alabar y dar gracias a Jehov, y a medida
que alzaban la voz con trompetas y cmbalos y otros instrumentos
de msica, y alababan a Jehov. .. entonces la casa se llen de una
nube... la gloria de Jehov haba llenado la casa de Dios (Sal.
33:2, 3; 147:9; 149:7; 150:3-6; 2 Cr. 29:28 y 5:12-14).
Si observamos cuidadosamente los ltimos versculos antes
citados veremos que alababan a gran voz y usaban diferentes
instrumentos, y el Seor se agrad y manifest su gloria.
Alabemos a Dios con instrumentos y con todo el corazn, no
por mera imitacin, sino para expresar nuestros sentimientos de
afecto y gratitud a Dios. Repelamos toda cosa inmunda a Sus ojos,
pero no dejemos de alabarle. Amn!
192
4. Dios nos ensea a alabarle en la congregacin
... en medio de la congregacin te alabar... De ti ser mi
alabanza en la gran congregacin; mis votos pagar delante de
los que temen;
... En las congregaciones bendecir a Jehov;
Te confesar en grande congregacin; te alabar entre pume-
roso pueblo;
Bendecid a Dios en las congregaciones; al Seor, vosotros de
la estirpe de Israel;
... su alabanza sea en la congregacin de los santos;
... bendecid ahora a Jehov vuestro Dios. Entonces toda la
congregacin bendijo a Jehov Dios de sus padres.. .;
y toda la multitud adoraba... (Sal. 22:22, 25; 26:12; 35:18;
68:26; 149:1; 1 Cr. 29:20 y 2 Cr. 29:28).
Creo que recin estamos rozando la mina de oro que es la
alabanza y la adoracin, tan desconocida por la cristiandad actual.
La Palabra de Dios nos sugiere la alabanza congregacional, en
voz alta y llena dejbilo. La alabanza pertenece a la congregacin
adorante y tiene lugar propio en los servicios que a l rendimos,
pues le exaltamos como Rey y Seor. La congregacin debe
exaltar siempre la grandeza y elevacin divina.
5. Dios nos ensea a alabarle a toda hora
, Regocjense los santos por su gloria, y canten aun sobre sus
camas. Exalten a Dios con sus gargantas... (Sal. 149:5-6).
Observamos que no es importante la posicin del cuerpo; lo
interesante es alabarle en cualquier lugar y a toda hora; sin duda,
podemos estar descansando o prontos para dormir; sin embargo,
el Seor nos insta a alabarle siempre.
l es digno de ser alabado, aplaudido y bendecido, pero
cuando en un templo se rinde aplausos a un hombre o a una mujer
equivale a dar honor a la carne. Muchas iglesias han robado la
gloria a Jehov, gloria que slo l merece y que no la comparten
con nadie.
19~

Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los unos de
los otros, y no buscis la gloria que viene del Dios nico?;
... Hacedlo todo para la gloria de Dios (Jn. 5:44; 1 Co.
10:31).
6. Sacrificio de alabanza
Sacrifica a Dios alabanza, y paga tus votos al Altsimo; e
invcame en el da de la angustia; te librar y t me honrars. El
que sacrifica alabanza me honrar; y al que ordenare su camino,
le mostrar la salvacin de Dios (Sal. 50:14, 15 Y 23).
Ofrezcan sacrificios de alabanza, y publiquen sus obras con
jbilo (Sal. 106:22).
Te ofrecer sacrificio de alabanza, e invocar el nombre de
Jehov. A Jehov pagar ahora mis votos delante de todo su pueblo,
en los atrios de la casa de Jehov, en medio de ti, oh Jerusaln.
Aleluya (Sal. 116:17-19).
Te ruego, oh Jehov, que te sean agradables los sacrificios
voluntarios de mi boca, y me ensees tus juicios (Sal. 119:108).
As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sa-
crificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su
nombre (Hch. 13:15).
Si la hermandad puede entender esta verdad, cambiar sus
perspectivas y vida personal y crecer en la gracia del Seor.
Qu entendemos por sacrificio de alabanza?
Un sacrificio requiere muerte. En el ritual del Antiguo Tes-
tamento, tena que morir un becerro, macho cabro o cordero.
Sangre que tena que ser vertida.
Ofrecer un animal en sacrificio significaba el abandono
completo de l. El que ofreca el sacrificio no poda exigir nada.
El animal perteneca a Dios, quien dispona de l conforme sus
pensamientos. Pero en el sacrificio de alabanza lo que muere es
la vieja naturaleza, el ego personal.
El creyente ha de sacrificar su propio juicio, sus propios
conceptos, su propia opinin, su evaluacin de lo que es bueno
o malo, sus prejuicios, costumbres y vergenza, y alabar a Dios
siempre por todas las cosas.
194
--p- ti -p--- --- , u- - - ,--u_--
Tal vez estimemos que el levantar las manos, batir las palmas,
dar gloria a Dios con las manos alzadas o bendecirle cuando la
adversidad toca a la puerta sea un sacrificio demasiado grande.
Esto puede parecer ilgico y sin atraccin alguna. Quiero decir
que Dios conoce nuestras dificultades, pero demanda de nosotros
que ofrezcamos sacrificio de alabanza, porque a veces nos son
enviadas para que invoquemos su nombre. A veces, nuestra vida
puede encontrarse en un camino sin salida, oscuro; sin embargo,
en la alabanza hay liberacin. No te desesperes; espera a Dios y
albale porque l es digno. Amn!
Es un pecado no considerar las maravillas de Dios o no
recordar la abundancia de su misericordia. Si somos honestos nos
daremos cuenta de que en incontables ocasiones hemos experi-
mentado la ayuda divina, y por lo general nos hemos deleitado
por haber sido ayudados; pero cuntos quedan insensibles y sin
responder en la alabanza a Dios!
En cada oportunidad que l acta en nuestro favor debemos
dar gloria a Dios. Cuando todas las cosas andan mal, cuando no
tenemos nimo de alabarle, debemos recordar que Dios sigue
siendo Dios; entonces, en los momentos de desnimo, cansancio,
depresin y amargura, la vieja naturaleza tiene que morir porque
la carnalidad es una tendencia peligrosa. El cristiano carnal,
consciente o inconscientemente, se pone en contra de lo que Dios
ha establecido.
El autor de los Hebreos manifiesta:
... fruto de labios que confiesensu nombre.
Nos da la idea que sacrificio de alabanza tiene que ser verbal.
Hay muchos creyentes que dicen: Yo alabo a Dios en mi corazn;
pero la Biblia nos ensea que la alabanza se expresa con nuestros
labios.
Cuando el creyente tiene una concepcin correcta de Dios
como el dador de toda bendicin, no ser renuente en alabarle
cuando sale el solo cuando llueve.
La forma de superar las adversidades est en mantenemos
ntimamente ligados al Seor, agradarle a l, glorificar su nom-
bre; y al hacerlo, aunque la carne se resista, disfrutaremos de Su
195
 A g
presencia en la alabanza y adoracin, pues la fe debe mantener
subyugado al deseo de no alabarle.
Cuando Dios encuentra al hombre que le ama, le alaba y sirve
de corazn, hace de ste un instrumento de bendicin que irradia
la fragancia de una vida victoriosa.
7. Gritero
No hay nada malo en que una persona hable fuerte y varo-
nilmente. El problema radica cuando se grita hasta quedar daado
de la garganta. Adems, el pensar que el gritero es sinnimo de
espiritualidad es un error; pues, por el contrario, es el reflejo de
una vida no sujetada al Espritu Santo, aunque puede ser tambin
por falta de instruccin.
Hay congregaciones en que sus cultos se hacen siempre en
un ambiente de gravedad y opulencia; cantan himnos de aviva-
miento, consagracin y evangelismo, sin gustar y deleitarse en
tales melodas.
La Escritura nos indica que es correcto elevar la voz en ala-
banza a Dios y que pregonemos su Palabra con la misma potencia;
incluso puede haber momentos muy especiales donde el clamor
y el grito en conjunto sea aceptable y an ms, de bendicin y
victoria; pero cuando esto se hace habitual en los cultos a Dios
y en especial por creyentes inestables espiritualmente, quienes en
un momento de regocijo gritan hasta quedar enrojecidos, es
nocivo a la salud de la iglesia. Cuando se incurre en estas exa-
geraciones en vez de aportar a la atmsfera espiritual conlleva
a contristar al Espritu Santo de Dios.
8. Adoracin
Hay una verdad innegable, que el que adora verdaderamente
a Dios es una persona que ha aprendido a disfrutar de Su presencia
y que conoce profundamente a Su Seor, pues es imposible ado-
rarle sin conocerle.
En la actualidad, mucho de lo que se llama adoracin es slo
un formalismo vaco, sin vida, sin dinmica e hipcrita. Como
196
~...,..,"', J UI "'''.VI., " \6'U'"'".U\Jt.6. , d.."..U"'v
creyentes no podemos crecer en la gracia y el conocimiento del
Seor sin el compaerismo en profundidad y el culto que forma
parte de la verdadera adoracin.
Gran parte de la cristiandad no sabe adorar; no disfruta ni se
deleita de la presencia de Dios. Es posible que en una iglesia se
haya aprendido a cantar mucho; pero esto no necesariamente
conduce a la adoracin, porque la alabanza debe transformarse
en genuina adoracin. Lo cierto es que no siempre se logra; por
esta razn, el que ministra las alabanzas debe tener uncin divina,
y no debe coordinar cualquier persona las alabanzas y la adora-
cin. Esta parte del culto debe ser dirigido por hombre y mujeres
que sepan lo que tienen que hacer; llevar al pueblo a disfrutar de
la presencia de Dios. Lo harn con gracia y no con reproches a
la congregacin. Se limitarn a dejarse guiar por el Espritu Santo.
Sern personas que adoren; slo stos podrn ministrar la alaban-
za y la adoracin.
No es recomendable que la congregacin que adora est
eligiendo los cnticos y se tome una miscelnea de alabanza a
gusto de todos.
Cuando el que ministra la alabanza y adoracin comienza a
dar oportunidades para que la congregacin elija los cnticos,
suceder detenciones de una alabanza a otra y esto obstaculizar
la bendicin, ya que el coordinador debiera prepararse igual que
el predicador, con oracin y ayuno para que se logre los prop-
sitos, que son adorar a nuestro Dios en espritu y verdad.
Es imposible adorar cuando el creyente est distrado, o
piensa en sus deudas, compromisos, resentimientos, 10que har
maana, 10 que no hizo hoy y un sinfn de pensamientos que
surcan por su mente.
Esta persona con una mente dividida puede cantar y hacerlo
con fuerza; no obstante, nunca adorar hasta que rinda su vida
al dominio total de Dios, ya que se precisa una entrega incon-
dicional y un corazn quebrantado.
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn
contrito y humillado no despreciars t, oh Dios (Sal. 51:17).
Cercano est Jehov a los quebrantados de corazn; y salva
a los contritos de espritu (Sal. 34:18).
197
 =, - '" '-'-''-' j~ >.-~O-= "'"'s
Maneras de adorarle
En las referencias de las Escrituras en lo que compete a la
adoracin, se describe principalmente como una actitud o postura
del cuerpo.
Entonces Moiss, apresurndose, baj la cabeza hacia el suelo
y ador (x. 34:8).
... y t vivificas todas estas cosas, y los ejrcitos de los cielos
te adoran (Neh. 9:6).
Mas yo por la abundancia de tu misericordia entrar en tu casa;
adorar hacia tu santo templo en tu temor (Sal. 5:7).
Toda la tierra te adorar, y cantar a ti; cantarn a tu nombre
(Sal. 66:4).
Todas las naciones que hiciste vendrn y adorarn delante de
ti, Seor (Sal. 86:9).
Adorar a lehov en la hermosura de la santidad; temed delante
de l, toda la tierra (Sal. 96:9).
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adora-
dores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin
el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu;
y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que
adoren (in. 4:23-24).
. .. Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio
ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar
y las fuentes de las aguas (Ap. 14:7).
Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? Pues
slo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te
adorarn,porque tus juicios se han manifestado(Ap. 15:4).
Venid, aclamemos alegramente a lehov; cantemos con jbilo
a la roca de nuestra salvacin. Lleguemos ante su presencia con
alabanza; aclammosle con cnticos... Venid, adoremos y postr-
monos; arrodillmonos delante de lehov nuestro Hacedor (Sal.
95:1, 2, 6).
Su gloria nos compele a adorarle
En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado y so-
bre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por
encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos
cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban.
y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, lehov
198
0 U 0 """'-" ~
de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. Y los quicia-
les de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba,y
la casa se llen de humo. Entonces dije: Ayde m! que soy muer-
to; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en me-
dio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al
Rey, lehov de los ejrcitos. Y vol hacia m uno de los serafines,
teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar con
unas tenazas; y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que
esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpi tu pecado.
Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin
ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m
(ls. 6:1-8).
Isaas contempl la santidad y grandeza de Dios. Esto lo
condujo a verse a s mismo y convencerse de su imperfecciny
tener el deseo de ser limpio. Experiment una gran necesidad
. espiritualy se dispusoincondicionalmenteal Seor,puesno slo
contempl la grandeza divina, sino su pecaminosidad y la con-
dicin impa y degradada del pueblo.
La visin de la santidad de Dios tuvo su efecto anonadador
sobre el profeta, quien sin ambages confes su pecado delantedel
Altsimo.
La gran mayora de los cristianos no tienen un concepto cla-
ro de la grandeza de Dios y su posicin delante de l. ~
veces el creyente manifiesta arrogancia, timidez Vvergenza;por
~sos motivos. no tiene una clara visin del Dios viviente.
La adoracin es ms que una emocin. Es el efecto de un
sincero reconocimiento de la dignidad, gloria, magnificenciay
santidad del Dios adorado.
l es digno de ser adorado
...y al instanteyo estaba en el Espritu;y he aqu, un trono
establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado... y los cuatro
seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro
estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo,
santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es,
y el que ha de venir. Y siempre que aquellos seres vivientes dan
gloria y honra y accin de gracias al que est sentado en el trono,
I
al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos
199
~
 se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al que
vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del
trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra
y el poder; porque t creaste todas las cosas y por tu voluntad
existen y fueron creadas (Ap. 4:2, 8-11).
Juan, en la isla de Patmos, observ que lo ms natural ser
adorar al Santo Dios Todopoderoso. El Seor est listo para enviar
los juicios a la raza impa y rebelde.
y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del
trono ardan siete lmparas de fuego... (v. 5).
Sin embargo. cun poco se adora a Dios! Los servicios
dominicales. generalmente llamados cultos de adoracin y evan-
gelismo. se han convertido slo en una tradicin vaca y una
liturgia proveniente del catolicismo romano. Debemos recuperar
la reverencia a Dios y entregarnos en adoracin sincera y sin
inhibiciones. Tengamos presente que por los siglos de los siglos
le adoraremos. Amn!
A.B. Simpson dijo:
La congregacin puede agraviar al Espritu Santo por el
mtodo de adoracin pblica. Puede ser excesivamente formal y
rgida y no haber oportunidades para la obra espontnea, o tan llena
de mundanalidad y elementos no escriturales que le repelen y le
ofenden, por lo que no quiere tomar parte de un ritual pomposo.
Un coro de tipo de pera o un servicio ritualstico va a apagar todo
fuego del altar de Dios de modo efectivo, y har que la paloma
se busque otro nido ms acogedor.
. .. El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder,
las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza. Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra,
y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos
hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea
la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los
siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn y los veinticuatro
ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por
los siglos de los siglos (Ap. 5:12-14).
200
La virgen Marta y la adoracin
Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor y mi
espritu se regocija en Dios mi Salvador (Le. 1:46-47).
La virgen Mara proclam la grandeza divina. Su voluntad,
sentimientos. mente y todo su ser lo rindi a aquel que tiene
seoro. dominio. gloria y santidad. dando como resultado la
alabanza.
El Espritu Santo quiere llevamos a alabar a Dios por sus
hechos poderosos, exaltarle con alabanzas por sus obras y mise-
ricordia. cuando l satura nuestra alma de su presencia estamos
,en condiciones de profundizarnos en adoracin real; es decir, que
todo nuestro ser est imbuido de su presencia. Esta fue la expe-
,riencia de Mara:
... Mi espritu se regocija en Dios... (Le. 1:47).
Del loor y celebridad rendida a su Salvador pas a la ado-
racin que produce deleite y gozo en Dios.
Se pueden batir palmas. levantar manos y danzar por imita-
cin. sin llegar a la sincera adoracin deseada por Dios. Por el
contrario existen muchos creyentes Quepor vergenza. apariencia
y otras absurdas razones no adoran a Dios con libertad porqJ.le
no conocen a Cristo en profundidad ni han sido llenos del Espritu
Santo. Gran parte de ellos son sinceros y aman a Cristo. pero estn
atados a preiuicios y cadenas que cierran la adoracin.
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como
en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria
en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Scfior (2
Ca. 3:18).
Mara alab y ador a su Seor y Salvador con un coru7&n
abierto. Se examin a s misma y diio:
Poraue ha mirado la baieza de su sierva (Le. 1:48),
Mara reconoci que no exista en ella perfeccin inherente
como los catlico romanos aducen. sino Que fue escogida por
201
Dios por su eterno designio y bondad. Rlla ador a Jess como
S::Ilv::Ioor
y Dios.
para adorar a Dios cada creyente necesita el bautismo de
poder. Este producir fervor. intrepidez. fe. amor y gracia de Dios,
placer de estar en su presencia. seriedad v estabilidad espiritual;
es una pena que tantos cristianos mediocres frecuenten nuestras
iglesias y canten sin entender lo que estn expresando a Dios:
Nos reunimos hoy aqu
para aclamar a Dios y adorarle.l
Adoremos a Cristo el Seor.
Despojmonos de todo
para aclamar a Dios y adorarle.l
Adoremos a Cristo el Seor.
Levantemos nuestras manos
para aclamar a Dios y adorarle.l
Adoremos a Cristo el Seor.
Ahora soy completo en ti
para aclamar a Dios y adorarle.l
Adoremos a Cristo el Seor.
este. al igual que otros cnticos inspiradores. son entonados
sin devocin. cuando debieran ser inte1.1Jretadoscon inteli~,
libertad y direccin del Espritu. Santo; pero. desdichadamente,
en ocasiones son cantados por creyentes que al otro da estarn
tarareandouna cancinmundanaV sensual.que descaradamente
incita a la rebelin y a la desintegracin de la familia. inte1.1Jretada
por adlteros e impos en su mayora: o esos mismos labios que
adoraban a Dios estarn vitoreando al equipo de ftbol. o
Rarticip-andode cualquier liviandad. Isaas 29: 13.
Adoremos a Dios conscientemente
Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor
y no para los hombres (Cal. 3:23).
Su presencia no la limita el espacio ni el tiempo. Acatemos
el conseio de Pablo:
... Hacedlo todo para la gloria de Dios (] Ca. 10:31).
202
Para que tengamos las prioridades en orden, precisamos estar
unidos a los pies de Cristo. oremos. ayunemos y adoremos para
cngrandecerlo. pues. slo as la congregacin adorante se edifi-
car y disfrutar de su presencia. iAmnJ
Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin,
exhortacin y consolacin... procurad abundar en ellos para
edificacin de la iglesia... hgase todo para edificacin (1 Ca.
14:3, 12, 26);
As que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua
edificacin (Ra. 14:19);
Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno,
para edificacin (Ra. 15:2).
Finalmente. debemos ser sensibles a la gua del Espritu
Santo: slo as nos edificaremos y adoraremos conforme a su
Palabra.
Dios es espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad
es necesario que adoren (in. 4:24).
9. Qui~nes no alaban ni adoran?
Todo lo que respira alabe a Jah. Aleluya (Sal. 150:6);
No alabarn los muertos a Jah, ni cuantos descienden al si-
lencio: pero nosotros bendeciremos a Jah desde ahora y para siem-
pre: Aleluya (Sal 11'j.17-1~
Los muertos no alaban. Ya sabe entonces la respuesta del
p.orquusted no alaba a Dios: {'orqueest muerto espiritualmente,
vive en la carne sin entender lo Que agrada al Altsimo.
Mi conseio a todo creyente Queno se deleita en la alabanza
es que se deje guiar por su espritu y que experimente: los vivos
I alaban. pues los muertos no lo pueden hacer.
j
No alabarn los muertos a Jah.
Todo lo que respira alabe a Jehov.
20~
11
10 Lpspeligrosde
lossiervosdeDios

Nuestro Seor Jesucristo ense a sus discpulos a orar, con

estas palabras:

Velad y orad para que no entris en tentacin... (Mr. 14:38).

l es poderoso para guardarnos sin cada, sin mancha, para

presentarnos completos delante de Su presencia (Jud. 24). Sin
embargo, muchos caen en tentacin.
Quisiera en esta oportunidad abordar algunos ataques del
maligno a lo,ssiervos del Seor, aquellos que sostenemos que la
vocacin de pastor se debe a un llamamiento divino. Y esto no
es exclusivo de los ministros, sino de todo cristiano.
Realmente, hay cosas que socavarn el ministerio pastoral o
cualquier otro, siendo una barrera para la bendicin del Seor. Es
cuando sucumbimos a los ataques de la carne, el mundo y el
diablo. Si permitimos que el Espritu Santo nos escudrie, reco-
noceremos que muchas veces estuvimos al borde de una cada.
A continuacin abordar algunos de los peligros.

1. El envanecimiento

Muchas veces empieza al recibir un cargo de importancia o

cuando comienza Dios a glorificarle en una congregacin o en un
creyente particular. Es fcil que Satans ataque y doblegue a los
lderescon la sutil artimaade envanecersecon lo que Dios est
haciendo.
2()~
 El dramaturgo Douglas Jeroln dijo:
Es maravil1oso ver cun cerca de la demencia est el envane-
cimiento
pg. 115). (Diccionario de Virtudes y Pecados de Enrique Pia,
Las Escrituras nos dicen:
No un nefito, no sea que envanecindose caiga en la conde-
nacin del diablo (1 TI. 3:6).
Una persona sin madurez suficiente no debe ocupar una res-
ponsabilidad de lder en la obra de Dios. Somos conscientes de
que los aos de membresa no son en todos los casos evidencia
de madurez, pues existen hermanos que con ms aos son irres-
ponsables; en cambio, otros con menos tiempo son consagrados,
llenos del Espritu Santo y con genuina humildad pueden ejercer
cualquier funcin dando a Dios el loor.
El apstol Pablo dijo:
El conocimientoenvanece,pero el amor edifica(1 Co. 8:1).
Podemos decir que todos los cristianos tenemos un conoci-
miento de Dios y que la idolatra es un pecado abominable a Sus
ojos. Pero este conocimiento est ligado al orgullo; en contraste,
encontramos el verdadero conocimiento que viene por revelacin
del Espritu Santo que conlleva a amar y honrar al Seor. El co-
nocimiento meramente de los sentidos tiende a envanecerse con
vana presuncin.
Muchos consiervos con buenos ministerios han menguado en
efectividad por infatuarse de 10que Dios ha hecho o est hacien-
do. todas
Debemos recordar siempre que l merece la gloria y primaca
en las cosas.
Consiervos, hemos sido culpables de que otros se envanez-
can con la permisin de tanta liviandad? Hemos sido vulnerables
a estos
Dios ataques?
nos Nos hemos envanecido con las bendiciones que
ha dado?
206
2. La pereza
Esta es otra tentacin que tendremos que afrontar. La pereza
es falta de laboriosidad. Moralmente, es decaimiento del nimo;
es cierta inercia en cumplir los deberes de piedad; es dejadez en
cuanto a los menesteres del Reino de Dios.
Si somos honestos, nos daremos cuenta de que siempre el
tiempo se hace corto para todas las necesidades de la obra. Esta
ha sido la experiencia del suscrito; por tanto, es reprensible no
redimir el tiempo, no invertirlo de acuerdo al consejo divino, sino
que muchas veces puede desperdiciarse en cosas superfluas. Para
corregir esta tentacin de no hacer lo que debemos, necesitamos
firme diligencia y slida devocin para servir y honrar a Jesu-
cristo, como lo afirma el apstol:
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en
espritu, sirviendo al Seor (Ro. 12:11).
La pereza lleva al conformismo, al estancamiento de la con-
gregacin, al letargo espiritual y carencia de visin por las almas
perdidas. Algunas mentes actan con mucha avidez para excusar
su raquitismo espiritual, inaccin en la oracin y en el servicio
a Jehov.
T.S. Nee manifest:
El verdadero y til siervo de Dios no est siempre buscando
la oportunidad de descansar, sino ms bien busca las oportunidades
para servir al Seor.
El apstol Pablo, en ms de una ocasin, estuvo dispuesto a
afrontar el fro y el calor, los naufragios por causa de Jesucristo.
Escribiendo a Timoteo dice:.
Que prediques la Palabra; que instes a tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (2 Ti. 4:2).
Ni el encarcelamiento lo enmudeci, ni le rest efectividad
a su ministerio.
Muchas veces cuando las congregaciones no crecen, no
experimentan conversiones ni baustismos, lo usual es excusar esta
207
anomaHa espiritual delegando en otros la responsabilidad del no
crecimiento, cuando muchas veces no se han aprovechado las
oportunidades que Dios ha concedido. Cuando uno se encuentra
en esta lastimera situacin, debe mirarse introspectivamente y
comenzar a orar sin cesar, ayunar como un ejercicio espiritual
edificante, servir al Seor diligentemente. Yen vez de quejarse,
alabar y adorar a Dios en espritu y verdad.
A Satans le agrada el perezoso, pues por su mismo estado
de inaccin sucumbe con facilidad a la tentacin. Por el contrario,
Jesucristo utiliza al diligente para su divina causa.
El siervo de Dios y miembro en general que vive en el Es-
pritu se esfuerza diligentemente para que todo su ser est im-
buido en Su obra. Su amor a Cristo lo compele a trabajar por l
con sacrificio y obediencia, su fe lo convierte en un obrador de
milagros y de frutos para la gloria del Altsimo y con la esperanza
infundida por el Espritu Santo, se apropia de las promesas de
Dios en Cristo. . 2) Confo en la provisin fiel y milagrosa de Dios para todo
Un general dormido no gana batalla, ni un ejrcito de gigantes
somnolientos atemoriza al enemigo.
3. El dinero
Una tentacin de los ltimos tiempos del pastor es ocupar
tiempo en trabajos materiales que le reporten algunos ingresos.
Al examinar las Escrituras nos cercioramos de que el Seor
reclama el seoro total de nuestras vidas, demanda de todo
cristiano y, sobre todo de los pastores, evangelistas y misioneros,
que sean fieles mayordomos. Tngannos los hombres por mi-
nistros de Cristo, y administradores de los ministerios de Dios.
Mas ahora requiere en los administradores que cada uno sea
hallado fiel (1 Co. 4:1-2).
El Dr. B.H. Carroll, fundador de un Seminario Teolgico
Bautista de EE.UU., habl de su vocacin pastoral en palabras
emocionantes:
Yo hice un convenio solemne con Dios, que mientras viviera
nunca tendra otro negocio o profesin o llamado que no fuera el
de predicar el evangelio; prometa darme totalmente a ese servicio;
208
que me hunda, o nllde, que viva o muera, que sobreviva o perezca
y nunca volvcrmc atrs o dedicarme a otra cosa, nunca, nunca,
jams. Comprend que era un asunto sin importancia si yo mora.
record las palabras del Maestro: ... Todo el que pierda su vida
por causa de m y del evangelio, la salvar (Mr. 8: 35b). por cierto,
pueda que sea para m el morir. Puede que sea lo mejor que yo
muera de hambre; no lo s. Quin puede saberlo? Pero estaba
seguro de que ya sea que pase hambre o que coma muy bien, mi
deber era predicar el evangelio (Jesus, The Christ. Nashville,
Tenn. Barird-Ward, pg. 209).
Cada pastor que reclama que est en el ministerio, no por
presuncin personal, sino por llamamiento divino, Y est traba-
jando por ganancias temporales, se debe hacer las siguientes
preguntas:
1) He abandonado mis deseos egostas para juntar dinero?
lo que concierne a mi vida?
3) Estoy dispuesto a dar generosamente para la extensin del
Reino de Dios?
4) Estoy reconociendo a Jesucristo como mi Rey, Seor Y
Dueo de todo lo que tengo Y soy?
Debemos recordar que Dios permanece fiel a Sus promesas.
Su Palabra nos dice:
Jesucristo es el mismo ayer, Y hoy, y por los siglos. Oh,
Jehov!, he aqu que t hiciste el cielo y la tierra con tu granpoder,
y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea difcil para Ti (He.
13:8; Jer. 32:17).
Dios no ha cambiado; Su poder es el mismo. Si l sustent
a los siervos del pasado lo har tambin. Tengamos presente que
Dios honra a los que le sirveu de corazn.
Para el suscrito es intolerable que un siervo fiel carezca de
fe para esperar en Dios. Tenemos la gran responsabilidadde ser
luz del mundo, hombres que debemos ser imitados por nuestra
fe en Dios, pero a veces la mediocridad espiritual se trasmite a
las congregaciones.
209
 Es innegable que si Dios llama a un hombre, ste debe dedicar
su existencia a Aquel que 10 llama, debido a que Dios es digno
de la ms alta lealtad, rendicin y primaca en todas las cosas.
Cuando Dios llama bendice y pienso -basado en las palabras de
Jesucristo- que mejor es acumular riquezas en los cielos que
ganar dinero
frustrado. en este dijo:
El apstol mundo y tener un ministerio mediocre y
As tambin orden6 el Seor a los que anuncian el evangeJio,
que vivan del evangeJio (1 Co. 9:14).
Por consiguiente, amados hermanos, a la luz de las Escrituras
debe haber un desligamiento entre el ministerio pastoral y los
trabajos materiales. Ambas cosas no se pueden conjugar, a no ser
que se revele intereses personales.
Hay pastores que mantienen un desligamiento total con los
trabajos materiales; sin embargo, sus ingresos son excesivamente
altos. Algunos han enriquecido para s, sin tener la menor com-
pasin por las almas perdidas y necesidades humanas. Sus cora-
zones se han materializado sin acatar el consejo paulino:
Porque los que quieren enriquecerse caen en tentaci6n y lazo
Yen muchas codicias necias y dainas, que hunden a los hombres
en destrucci6n y perdici6n; porque raz de todos los males es el
amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe,
Y fueron traspasados de muchos dolores (1 Ti. 6:9-10). .
Dios de
habl duramente
pastores Israel diciendo:por boca de Ezequiel el profeta a los
Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; pro-
fetiza, y di a los pastores: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de
los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! No apacien-
tan los pastores a los rebaos? Comis de la grosura, y os vests
de la lana; la engordada degollis, mas no apacentis a las ovejas.
No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis
la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis
la perdida, sino que os habis enseoreado de ellas .con dureza y
con violencia. y andan errantes por falta de pastor, y son presa de
todas las fieras del campo, y se han dispersado (Ez. 34:2-5).
2/0
Dios nos libre de este nefasto pecado! Atendamos a Su voz
y nos regocijaremos en Sus bendiciones.
Mientras nos mantengamos en Su voluntad, sensibles a Su
voz, l nos prosperar en todo,.pues se es el deseo de Dios para
Sus hijos. As 10 expres el apstol Juan:
Amado,yo deseo que t seas prosperadoen todas las cosas,
y que tengas salud, as como prosperatu alma (3 Jn. 2).
La bendicin material para Sus siervos e hijos en generalest
implcita en Su voluntad; sin embargo, nuestros motivos deben
ser santos y nuestro trabajo para la gloria de Dios.
Una de las reas que prueba ms fe en Dios es en relacin
a la administracin de nuestros bienes.
La mayordoma es algo serio para Dios. Se nos exhorta a ser
fieles y generosos.
Hay muchos pastores e iglesias tacaas. Miserables cuando
se trata de bendecir algn siervo de Dios.
El dinero en s no es malo, sino la actitud que asumimos frente
a l. Puede llegar a ser una gran bendicin para la extensin del
Reino de Dios.
Excepcin a la regla
Es sabido que toda regla tiene su excepcin. Esta sera la da
un misionero, evangelista o pastor que va a un lugar donde an
no hay financiamiento, donde podra trabajar en lo secular. En
este caso podra el varn de Dios ayudarse hasta que por medio
del crecimiento de la congregacin est en condiciones de afron-
tar sus responsabilidades.
4. La falta de poder
La realidad existente es que hay muchos siervos de Dios,
enanos espirituales, hombres que tienen un sentir mundano y
desconocen la verdad bblica del bautismo del Espritu Santo.
(Esta doctrina se ha considerado con mayor amplitud en el ca-
ptulo IV.) Cada pastor, evangelista, misioneros y miembro en
general, sin el poder de Dios ser cual Sansn con el cabello
211

--
cortado: sin poder, ciego, dbil en la oracin; no siente absolu-
tamente nada con la afliccin del no convertido; carece de poder
y valor para hablar de Cristo, y si lo hace no causa el menor
efecto.
Tenemos que ser reavivados y llenos del Espritu Santo para
hacer frente a los ataques de Satans. Recuerde, amado consiervo,
que sin el poder del Espritu los demonios se reirn en su cara.
Pero si hacemos nuestras las palabra de Pablo Todo lo puedo en
Cristo que me fortalece (Fil. 4:13) obtendremos la victoria.
A.B. Simpson escribe en uno de sus libros:
La vida que debieraser un exponentede la omnipotenciade
Dios y demostrarlas credencialesde energa santa y eficiencia
divina,en la mayoraes tan pobre, lacia, flexibley dbil que los
hombresdel mundola despreciany se sienten mejoressin ella
(Comentario de Josu, pg. 101).
Y aade en el mismo libro:
Cristo an espera hombres y mujeres de tipo heroico, dispues-
tos a sufrir lo ms duro, sin temer el costo de lo de mayor precio
en su reino (pg. 110).
El lder cristiano y la iglesia en general necesitan del poder
de Dios. Todas las capacidades humanas, dinero, edificios son de
utilidad para la extensin del Reino, pero sin la potencia divina
todo ser superfluo y vano.
A.B. Simpson manifiesta en otro de sus libros:
... El Espritu Santo viene de arriba. No depende de nosotros,
sino del Espritu Santo, y lo recibimos de l momento tras
momento.
Para poder recibir y retener el poder a que me refiero es
indispensable cumplir con ciertos requisitos. Uno de ellos es que
obedezcamos y que hagamos lo que el Espritu Santo nos indica.
Slo podremos disponer de su poder si procedemos de acuerdo con
su voluntad. El tranva slo puede contar con el poder elctrico
corriendo por la va. Tiene fuerza para recorrer las calles, pero no
la tiene para meterse en el campo vecino, segn el capricho del
conductor. El Espritu Santo lo reciben aquellos que le obedecen,
212
-- - ..~- GIl'
y obedecer al Espritu Santo es algo mucho ms grande de lo que
muchos creen (Hch. 5:32).
. .. Slo podremos disfrutar de la plenitud del Espritu Santo
mientras empleamos el total del poder que l nos d para llevar
a cabo la obra que nos ha sido encomendada.
. .. Slo podremos disfrutar de la plenitud del poder del Es-
pritu Santo mientras le damos al mundo entero el mensaje del
evangelio. nicamente cuando la Iglesia cumpla la obra de evan-
gelizar al mundo entero, obedeciendo la gran comisin que le ha
sido confiada, podr comprender el total significado de la prome-
sa pentecostal (Poder de lo Alto, pgs. 465-466).
Hay siervos de Dios y creyentes que en su ignorancia bblica
y falta del poder del Espritu Santo creen que las alabanzas, las
lgrimas, la expresin de jbilo, oracin en voz alta y una vida
pletrica de vida y poder es causa de divisin. Entonces se con-
vierten en proclamadores de lo que el diablo hace, y dicen: La
iglesia se dividir, ser destruida Y todo se vendr abajo.
Aquel que juzga precipitadamente se condena a s mismo Y
refleja carnalidad en su vida (1 Co. 3:1-4). Sin embargo, los
lderes y creyentes espirituales poseen la mente de Cristo, piensan
como l Y viven como l (1 Co. 2:16).
Si hay divisin, es la falta de gloria, falta de amor Ypoder pu-
rificador. Tenemos que entrar al Santuario con limpia conciencia.
A.B. Simpson dice:
Lo que necesitamos hoy da es el bautismo del Espritu Santo;
y cuando la Iglesia lo reciba se producir la unin y no necesita-
remos de plataformas ni convocaciones para reunir el cuerpO.Se
unirn huesos con huesos, miembros con miembros Ycorazn con
corazn, unidos por el Espritu; Y la Iglesia de Cristo Jess ser
hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente como
ejrcitosen orden (Cnt. 6:10).
El bautismo santo siempre traer amor. Llenar el corazn de
devocin Y de consagracin a Dios, y producir tierna considera-
cin de los unos para con los otros; los hermanos sentirn afecto
mutuo, sentirn intensos deseos de conseguir la salvacin de las
almas y sern amables y considerados con todos (Poder de loAlto,
pg. 471).
213
 . ~o
5. Sectarismo denominacional
Este esun cncerespiritual que muchos siervos de Dios estn
padeciendo y que, desafortunadamente, ha contagiado a sus
congregaciones.Ha inyectado la idea carnal de ser los mejores
y de poseer la ms recta doctrina; expresiones como staslas he
escuchadoreiteradamente; las que reflejan falta de amor y com-
prensin de lo que es la Iglesia como cuerpo de Cristo.
Antes de iniciar el ministerio pastoral, haba sido enseado
por el Espritu Santo que Dios no nos ve como pentecostales,
aliancistas, bautistas,ni como cualquier otra denominacin, sino
como uno en Cristo, todos limpios por Su sangre vertida en la
cruz del Calvario, y con una nueva vida, porque l vive. Aleluya!
Cuando asum el pastorado, me aconsejaron no dar el plpito
para que ministre la Palabra de Dios a ningn predicador que no
sea de la misma denominacin. Era consciente de que al tener
comunin con otros hermanos, deba hacerlo con la condicin de
que aquellos estuvieran bajo el estandarte de la palabra de Dios,
buscaran la direccin del Espritu Santo y predicaran todo el
consejo de Dios. Este celo 10 he mantenido hasta la actualidad;
no obstante, no soy exclusivista ni nico poseedor de la verdad.
A la luz de la Escritura, somos miembros del cuerpo de Cristo.
Adems, el Espritu Santo soberanamente imparte dones y mi-
nisterios que tienen el propsito de edificar y perfeccionar Su
Iglesia. Por 10 tanto, cada ministerio tiene la finalidad de ser uti-
lizado para la gloria de Dios en beneficio de la edificacin y
perfeccin de sta. Esto implica que si hay un maestro o evan-
gelista ungido con el Espritu Santo en una determinada denomi-
nacin y es requerido a ensearo predicar en otra congregacin,
debe hacerlo, ya que Dios anhela el crecimiento gradual de todo
Su pueblo.
He mantenido a travs de mi vida cristiana excelente armona
con todo aquel que es de Cristo y vive anhelando el progreso y
honra del evangelio. Recuerdo que en el segundo ao de minis-
terio, un da reun a los pastores encargados de obra y lderes de
las iglesias de Purranque, manifestndoles mi deseo de mantener
lazos fratemos y trabajos unidos que reporten beneficio al testi-
monio del evangelio y crecimiento del pueblo de Dios. Organiza-
mos por primera vez en la ciudad la celebracin del Da de la
214
Bibliacon un grun dcsf'ilc por las calles cntricas, y culminamos
con un gran culto en el Teatro Municipal. Posteriormente, nos
organizamos y desde ese tiempo, en forma regular, hemos desa-
rrollado actividades en conjunto, generandograndesbendiciones
a las congregaciones participantes.
Una verdad que debe entenderse
No debemos tener pretensiones sectarias. Aunque somos
exhortados a velar por la pureza doctrinal y santidad de los
miembros de la"iglesia, Cristo nos prohbe considerar a la deno-
minacin como perfecta en la tierra.
Hay que ponerse la camiseta denominacional
Hay creyentes que sostienen que hay que vestirse con la
camiseta de la denominacin. Esto hay que entenderlo bien; por
ejemplo,si una familiacristianase trasladaa otra ciudady tales
cristianos quieren ser pioneros con el mensaje de Cristo, Amn!
Es loable que esa familia de hijos de Dios inicie estudios bblicos,
predicacin y oracin con los vecinos y amigos hasta que el
estandartede Cristo y dela Corporacina la cualpertenecenest
en lo alto. Empero, si su celo denominacional es slo parajactarse
de su superioridadespiritualo mejor doctrinadesdeandoa sus
hermanos,es una evidenciade carnalidady prejuicios.
Alberto Benjamn Simpson ejerci eficiente influencia con la
finalidad de unir las denominaciones evanglicas donde l era
pastor. Convoc a los pastores dicindoles:
Tener ante todas las cosas la unidad del Espritu es el minis-
terio del evangelio. Lo que es necesario, si hemos de triunfar, en
la obra de Dios.
La bigrafa J. Vera de Barnes, en su libro Cruzando la Fron-
tera, dice:
Se reunieron entonces los pastores de la ciudad para orar. Y
el Seor empez a obrar en medio de ellos. Sentan todos ellos el
deseo de alcanzar a las masas que transitaban diariamente por las
calles de la ciudad, pero jams entraban a las iglesias para escuchar
la Palabra de Dios.
21~
 Las oraciones fueron contestadas. Luego, los pastores empe-
zaron una campaa evangelstica cooperando todos. Tres meses
ms tarde, cien personas nuevas haban sido agregadas a la iglesia
de Simpson, sin contar las personas aadidas a las dems iglesias
de la localidad. Como resultado: la iglesia que pastoreaba Simpson
se hizo chica para acomodar a tantas personas que deseaban asistir
a las reuniones.
Entonces las iglesias, todas unidas, resolvieron conseguir un
lugar ms amplio y ms adecuado para acomodar a todos los
asistentes. Como consecuencia, el saln de la biblioteca PUblica
fue conseguido para las reuniones de los domingos por la noche.
El saln tena la capacidad para 2.000 personas. Los pastores
eligieron a Simpson como el predicador para dichas reuniones.
Es reprensible la actitud de siervos de Dios que no reconocen
los ministerios y dones en lderes de otra denominacin hasta el
punto de no invitarles a compartir la Palabra de Dios. Tienen el
don de la sospecha y, encontrndose atados a prejuicios, temo-
res y carnalidad, abogan diciendo: Somos mejores y tenemos
recta doctrina.
A.B. Simpson comparti con grandes hombres utilizados en
las manos de Dios, tales como Hudson Taylor, Andrew Murray,
R.A. Torrey, D.L. Moody, CJ. Scofield, James Gray y muchos
otros, todos ellos versados en el conocimiento de Dios y de las
Escrituras. A travs de los tiempos, los hombres que ms ha usado
el Seor han evidenciado en sus vidas la manifestacin del Es-
pritu Santo, produciendo crecimiento, unidad, poder y eficaz
testimonio. . adulterio o fornicacin, trayendo descrdito al evangelio y para-
Hay una cosa cierta: que la falta del bautismo en el Espritu
Santo ha trado prejuicios sectarios en muchos lderes cristianos.
Solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la
paz (Ef. 4:3).
6. Sexo opuesto
Es lamentable que muchos siervos de Dios hayan sido elimi-
nados por coquetear con la tentacin, no ser discretos y santos,
y en sus tratos con el sexo opuesto.
216
La liviandad, los palmoteos, el tuteo y otras actitudes que
rebajan la dignidad pastoral han sido una de las trampas del diablo
al siervo de Dios.
La historia de Sansn debiera ser una voz de alerta a todo
lder cristiano.
Sansn disfrut de altos privilegios; sin embargo, arruin su
vida porque le atrajo con fuerza irresistible una mujer de hermoso
aspecto. No quiero decir que sea malo el sexo. Es un don de Dios,
puro y maravilloso cuando es utilizado conforme el Creador lo
ha ordenado, solamente en los vnculos matrimoniales.
Su casamiento fue una flagrante desobediencia a Dios, pro-
duciendo un enlace contrario a las normas que Jehov hahCa
establecido a su pueblo, unirse con una mujer pagana.
Toda desobediencia trae sus serias consecuencias y Sansn
las experiment. Ruptura matrimonial y la prdida de la apuesta
(30 vestidos de fiesta y 30 de lino) -lase Jueces 14.
Cuando Sansn obedeci a Dios tuvo fuerza sobrenatural. En
una ocasin tritur a un len como quien despedaza una gallina.
Cuando el Espritu de Jehov vino sobre l, dio muerte u
1.000 filisteos con la quijada de un asno. Goz de la mano om-
nipotentedel Altsimosobre l. .
Con posterioridad, Sansn se enamor de una ramera filisteu
a quien comparti los secretos de su fuerza fsica. Cuntos cris-
tianos comparten sus intimidades sexuales a personas del sexo
contrario colocndose en una situacin peligrosa. Cuidado!
Muchos han sido los siervos de Dios que han cado en el
lizacin de la obra de Dios. Si el pecado sexual de un miembro
es reprensible y afecta el testimonio del cristianismo, mucho
ms lo es cuando los lderes caen en la trampa del enemigo.
Si en las congregaciones hubieran algunas Dalilas deseosas
de descubrir el secreto de fuerza espiritual, mantngase firme,
prudente y santo, pues el secreto de nuestra fortaleza espiritual
reside en la pureza de pensamientos y acciones.
Dalila descubri el secreto de la fuerza fsica de Sansn, la
cual consista en el voto de no cortarse el cabello. Este era un
acto de obediencia a Dios.
Desafortunadamente,
, Sansn no se dio cuenta de que no s6lo
117

haba perdido el cabello, sino que el Espritu de Jehov se haba
apartado de l (Jue. 16).
Si el lder cristiano no se viste de toda la armadura de Dios
(Ef. 6: 10-18) y es lleno del Espritu Santo est en peligro de
sucumbir a esta tentacin.
El evangelista Luis Palau predic, en la ciudad de Amsterdan,
a ms de 5.000 evangelistas. Su reflexin sobre la Vida personal
del evangelista fue magistral, bblica y vehemente. Enfatiz las
razones para vivir en santidad con frases como stas:
Servimos a un Dios santo... Somos templo del Espritu San-
to... Predicamos un evangelio santo... Fuimos llamados a ser
santos.. .
Recuerde que a Sansn le sacaron los ojos (Jue. 16:21) y le
ataron con cadenas para que moviera el molino filisteo.
Sepa, querido hermano, que el pecado se presenta muy dulce
y agradable a los sentidos humanos, pero despus de sucumbir
en l es como una mordedura de escorpin. El pecado siempre
traer amargura y sentimientos de culpa.
Luis Palau dijo tambin:
Muchos de los que atacan el evangelismo estn escondiendo
una cada moral.
Eres santo en tus tratos con el sexo opuesto? Dices o haces
bromas con doble sentido? Te res con los humoristas perver-
tidos de la televisin? Has comenzado a comparar a tu esposa
con otra mujer? Ests encubriendo un pecado moral en un
consiervo? Has hecho insinuaciones deshonestas a una mujer en
tono bromista? Las mujeres tienen que hacerse estas mismas
preguntas.
A la luz de la Biblia el cristiano ha de ser honesto, humilde
y santo.
Qu hacer cuando el siervo de Dios cae en adulterio o
fornicacin?
Todos los casos son diferentes, aunque el pecado es el mismo.
Veamos algunos ejemplos:
218
I -
...,,'" "...8'. vu ::-- .v,.,. .., --".::" -:..=--
a) Algunos, en un momento de debilidad, ceden a la tentacin;
sin embargo, sienten en forma inmediata la hiel de amargura
y suciedad, imploran el perdn divino, se humillan Y se
arrepienten de corazn. Confiesan su pecado y restituyen
su vida con Dios y con el prjimo.
b) Son descubiertos Y denunciados por su inmoralidad.
c) Los que pecan con personas mayores de edad.
d) Los que pecan con jvenes solteras y menores de edad.
Primero, queda eliminado del ministerio pastoral, evange-
lstico o cualquier cargo de liderazgo.
Si el transgresor es sincero con Dios Y sus hermanos, puede
ser restaurado. Debe manifestar frutos de arrepentimiento durante
el tiempo que ha sido separado del ministerio.
La reintegracin al ministerio debe ser la excepcin a la
regla, no la usual.
El soltero que fomica siendo siervo de Dios, su incorporacin
debe hacerse al menos bajo dos condiciones:
. Profundo arrepentimiento Y restauracin total
. Haberse casado
La calumnia es un arma efectiva del diablo; con sta, ha
destrUido vidas y ni aun el siervo de Dios est exento de este
ataque.
Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen Y os
persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.
Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos;
porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros
(Mt. 5:11-12).
Recomendacin para no caer
Crucifique el viejo hombre, identifquese con el Cristo Re-
sucitado y viva en el Espritu. Comience cada maana su cita con
Dios; ayune Y mantenga su mente saturada de pensamientos
positivos.
Hay una defensa muy eficaz para la victoria:
219
 - --
... Tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir con algunos de ellos; sin embargo, eso no significa que quebran-
en el da malo, y habiendo acabado todo, estad firmes... Sobre tar sus convicciones espirituales o soslayar actitudes repren-
todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los sibles a los ojos de Dios.
dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin,
y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios (Ef. 6:13, 16
y 17). 9. Los prejuicios, complejos y materialismo

Para guardar nuestra mente de los ataques del maligno y de

los pensamientos negativos y carnales, el Seor nos ha provisto 10. La falta de colaboracin
toda la armadura de Dios.
Falta de colaboracin por parte de los miembros de la iglesia.
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impu- nimo, siervo de Dios! Ora y busca a Dios con sinceridad Y
reza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es ido- tendrs apoyo de nuevos conversos como nunca lo has experi-
latra (Col. 3:5). mentado.
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
Que la gracia de Dios y su divino poder sea con cada siervo
mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo de Dios!
en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo
por m (G. 2:20).
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero
vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro. No reine, pues, el
pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en
su concupiscencia (Ro. 6:11-12).
... Fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza (Ef.
6:10).

Jess, nuestro General, tiene fuerza para impartir a sus sol-

da~os. Aleluya!

7. Estar ms preocupado de otros pensamientos

Considerar mayor la preocupacin del pensamiento de

Scrates, Calvino, Marx, Hengel, Barth, Freud, etc., que en Je-
sucristo.

8. La parcialidad

Parcialidad en sus relaciones con los hermanos de la iglesia,

aunque es evidente que pueda existir ms contacto y comunin .
22\
220

I -
 Cmoayudara
11 lossiervosdeDios?

1. No le quite el tiempo en cosas sin importancia

Cuando visite al pastor, evangelista o misionero, sea concre-
to. No utilice pretextos para charlar solamente, pues el tiempo del
siervo de Dios es importante.

2. Defindalo de la crtica

Mi oracin es que las palabras del escritor de Hebreos queden

esculpidas en el corazn de cada miembro:

Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la Palabra de

Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e
imitad su fe. Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos;
porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar
cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto
no os es provechoso (He. 13:7, 17).

Acordaos de saludar, de orar y defender de la crtica, del

chisme y de la calumnia a vuestros pastores, pues stas son ene-
migas de la obra de Dios. La rebelin y desobediencia provienen
del mismo diablo; empero, son muchos los creyentes que se
identifican con el prncipe de este siglo, pues no obedecen a sus
patrones ni se sujetan a ellos.

223
 Son infalibles los pastores?
Claro que no, pero hay maneras cristianas de ayudar a los
pastores cuando stos estn errados, y es con oracin constante
y consejo guiados por el Espritu Santo. Es evidente que si el
pastor es perezoso y ciego espiritual, que impide que Dios se
glorifique con poder y obstruye el accionar del Espritu Santo,
est en grave peligro. El pastor que no est dispuesto a pagar el
precio de un avivamiento, no es sino un asalariado.
3.Apyelo y colabore con l en todo lo que traiga progreso
y honra al evangelio
Si el pastor motiva y ensea a la iglesia a evangelizar, orar
y buscar el rostro de Dios con sinceridad, nase y trabaje con
lealtad a su lado. Sea obediente y considerado, pues no est
obedeciendo al hombre, sino al Dios de la Biblia, que dice:
Obedeced a vuestros pastores (He. 13:17).
Si un pastor est ms preocupado de su apariencia personal,
de la renovacin de su vehculo o cualquier cosa secundaria a su
ministerio, manifistele su preocupacin con espritu de manse-
dumbre y amor.
Son muchos los hermanos que viven en la carne, pues tenien-
do la vista ms corta que el pastor no entienden las perspectivas
evangelsticas y de crecimiento espiritual. Rechazan toda iniciati-
va que no est de acuerdo a su forma de pensar. No invierten di-
nero en cosas netamente espirituales, ni oran con agona de alma.
Aunque vean los borrachos, prostitutas, idlatras y pecadores por
millares, permanecen insensibles al dolor humano, ya que slo
estn dispuestos a realizar lo que satisfaga su egocentrismo.
Si el pastor no puede probar con la Biblia lo que ensea, es
palabra que usted no debe aceptar; pero si expone todo el consejo
de Dios, entonces sea obediente y viva el evangelio. Cuando el
creyente es exhortado a cumplir todo lo que la Biblia establece
y se enoja, es una clara seal de que vive en derrota como una
virgen insensata.
Si el pastor se aparta de la Biblia para hacer exhibicin de
oratoria y discursos filosficos y/o remplaza la oracin agnica
y la direccin del Espritu Santo para predicar algo ms refinado
224
al odo del pecador. est en un serio peligro. No se haga partcipe
de este pecado, sino apyelo para que predique la Palabra de Dios
tal cual est escrita, sin rebajar las demandas del cristianismo. y
si por gracia de Dios logra tener ms luz espiritual que l, no lo
desdee, sino colabore con l en humildad. No polemice ni le
compare con otros siervos de Dios.
El pastor ha de ensear que todo cristiano debe ser lleno del
Espritu Santo, vivir en amor, traer los diezmos, evangelizar y ser
til al Seor en todo.
Es una gran tragedia cuando un pastor no quiere un aviva-
miento, del mismo modo que es una gran bendicin cuando lo
desea. Amn!
. Dios d a cada pastor, lder cristiano y miembro en general,
espritu de sabidura para hacer lo que realmente deben hacer.
4. Preocpese de sus necesidades materiales
La Biblia dice:
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos dc
doble honor, mayormente a los que trabajan en predicar y cnSl',I'ur.
Pues las Escrituras dicen: No pondrs bozal al buey que lrilla; y:
Digno es el obrero de su salario (1 Ti. 5:17-18). Lase tamhi6n
1 Corintios 9:1-14.
El pasaje anterior establece al menos dos principios:
a) Los siervos de Dios tienen el derecho de ser sostenidos
econmicamente por aquellos a quienes ministran.
b) El salario debe ser en proporcin a su efectividad y dili-
gencia y a su disponibilidad para proveer y hospedar a los
necesitados (que son deberes del varn de Dios).
Las palabras doble honor significa mayor salario. Es obvio
que el pastor que dedica todo su tiempo al ministerio, recibir un
sostenimiento mayor que aquel que lo hace parcialmente.
El verdadero pastor, por lo general, no come su pan solo con
su familia, sino que lo comparte con otros; y esto no es espor.
- dico, sino habitual. .
?7~
 ---
Ahora, cuando la iglesia ha invitado a un evangelista, maes-
tro, hermano o amigo, la congregacin no debe permanecer in-
diferente; su deber es colaborar financieramente y/o con alimen-
tos en atencin de la visita. En esto est el prestigio de la iglesia.
La iglesia que es consciente de la labor pastoral y se preocupa
para que tenga un salario digno a su vocacin y diligencia ser
bendecidapor Dios. -
Pureza
Las finanzas reflejan la condicin y el grado de madurez de
una iglesia.

Acordaos de vuestros pastores (He. 13:7).

12 decorazn
Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a
Dios (Mt. 5:8).

Esta bienaventuranza, como otras, que pronunci Jesucristo

en el Sermn del Monte, y que forman una sntesis de la vida
activa, laboriosa y til del cristiano que glorifica a su Seor,
irradia un hambre insoportable y una sed insaciable por las rique-
zas espirituales que emanan de Su inagotable Gracia.
Los que estn dispuestos a reconocer su raquitismo espiritual,
los que lloran por sus incapacidades, y son misericordiosos y
mansos con otros, vern a Dios. La razn es que sus corazones
son puros.
La pureza de corazn constituye una fuente de felicidad tan
excelsa como necesaria. La pureza es un requerimiento para
adorarle en espritu y verdad, para deleitamos en la hermosura
de Su presencia. El apstol Pablo, escribiendo a Timoteo, inserta
tres cosas muy interesantes para nuestra reflexin:

1. Amor nacido de corazn

Es un amor que est libre de egosmo, no quiere decir exento

de pecado, sino purificado por el lavamiento de la Palabra.

... Por la renovacin en el Espritu... (Tit. 3:5). Ver tambin

in. 13:8-10; 15:3; 1 P. 1:22; 2 Ti. 2:22.

226
227
 El amor nacido de corazn limpio solamente desea el bien
de todos los hombres y la honra de Dios. No anhela el mal de
su prjimo. Ests amando como Dios lo requiere de ti?
2. Amor de conciencia buena
El creyente tiene que estar limpio en las siguientes reas:
a) Limpia su mente, con fe firme en el Hijo de Dios, con
motivos puros, con ideas que glorifiquen a Dios y juicios
rectos. Dijo Lofton Hudson (en su libro La Mente Sana):
el amor es seal de una mente sana; es la caracterstica
de un verdadero cristiano. La mente sana y el amor son
regalos de Dios para aquellos que estn dispuestos a
disfrutarlos.
b) Limpia su memoria, sin concebir recuerdos nocivos, ni
imaginaciones impdicas, sino recuerdos que enaltezcan al
Altsimo. Una conciencia buena est libre de culpabilidad,
porque es una persona reconciliada con Dios, con una
relacin personal adecuada y correcta. La conciencia es la
que nos vigila, es la denunciante de cada falta conocida, es
lo que nos permite discernir entre el bien y el mal.
Muchas personas albergan en sus mentes traumas emocio-
nales y necesitan la terapia de Dios. (Lea captulo IV sobre
Liberacin.)
c) Limpia la voluntad, sumisa siempre a la divina, conformn-
dose siempre a los propsitos y planes del Seor. Una con-
ciencia limpia descubre con facilidad la voluntad de Dios,
reconoce que Dios demanda de los suyos una obediencia
total, la cual no admite discusin.
3. Amor de fe no fingida
sta est exenta de toda hipocresa, sin dobleces, falacia ni
engaos; no modera la verdad, porque el deseo de su ser es
difundida,
Dios es: cueste lo que cueste, ya que sabe que la verdad de
228
... vivlI y eficllz, y ms cortante que toda espada de dos filos;
y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los
tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del cora-
zn (He. 4:12).
El creyente de limpia conciencia vive en santidad de espritu,
alma y cuerpo. Cuando el Espritu Santo sembr la nueva vida
en el corazn del pecador, su cuerpo pas a ser morada del Es-
pritu, y transformada en un templo; por esta razn ha de hallarse
puro, segn su divino querer. No puede haber mixtura de vanidad,
vicios e impureza.
El alma nos hace estar conscientes de nosotros mismos. Dios
no dise la vida cristiana para que fuera controlada por el alma,
donde las emociones, el intelecto y la doblez de nimo gobiernan,
sino que el objetivo de Dios era que el espritu del hombre viva
lleno de gracia y poder controlando el alma y el cuerpo, ya que
con todo nuestro ser hemos de glorificar a Dios.
Dios desea de su pueblo la santidad de pensamiento y hechos.
Jess dijo:
Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a
Dios; Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os
apartis de fornicacin; Porque escrito est: Sed santos, porque
yo soy santo (Mt. 5:8; 1 Ts. 4:3; 1 P. 1:16).
Para gozar de verdadera limpieza, es menester la presencia
y potencia de Jesucristo. Viviremos en pureza mientras vivamos
de Cristo y para Cristo, haciendo nuestras las palabras del apstol
Pablo:
... Para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia(Fil.
1:21).
La maledicencia, hipocresa, inmoralidad, egosmo y envidia
reflejan cun ruin es el corazn de aquel que alberga dichos
pecados. Es un taller del diablo que solamente por apariencia
sirve a Dios y no con amor de fe no fingida, como Su Palabra
lo ensea.
229
 ---
4. Evidencias de limpieza de corazn
a) Vulas sinceras y apartadas del mundo
La palabra limpio en griego (ktaros o kazaros) significa y
quiere decir algo que est libre de adherencias o mixturas de
cualquier mancha o adulteracin.
El escritor William Barclay (Comentario Mateo, Tomo 1)
habla de uso triple, a saber: .
,- - Se utiliza para la ropa sucia despus de haber sido lavada.
- Se usaba para designar el trigo que haba sido separado de
la paja.
-El vino y la leche que no haban sido adulterados mediante
adicin de agua.
El cristiano debe mantenerse puro, sin mancha, sin ninguna
mezcla con este mundo. De ah que el cristiano puro de corazn
obedecer a su Seor en todas las cosas, pues de su obediencia
depender su felicidad. '~
El cristiano puro y lleno del Espritu Santo manifestar u~a
separacin en diferentes reas como resultado de su limpieza de
corazn.
Separacin de los placeres
Los bailes, los juegos de azar, el vicio no son de Dios, sino
del mundo. El cristiano que vive en santidad tiene poder para
repeler toda superchera mundana, debido a que su deleite est
en Dios, ya sea cuando est orand, alabando, adorando, testifi-
cando de l o haciendo cualquier menester en Su Reino.
Cierto cristiano me hizo la siguiente consulta: Puede un
pastor jugar a flipper, pool y deleitarse en la msica estridente
del mundo? Eso es imposible; nunca un pastor estara envuelto
en tales hobbys, pero si hubiera alguno sera la evidencia de
profesionalismo clerical.
La mundanalidad nos expone en una posicin de enemigos
de Dios
Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es
enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del
mundo, se constituye enemigo de Dios (Stg. 4:4).
230
C.H. Mackintosh dijo: Ser santo es ser como Jess.
Separacin de movimientos esotricos
Las sociedades secretas nunca han trado beneficio a la igle-
sia, sino caos; por esta razn considero inaceptable que cristianos
pertenezcan a la logia masnica, porque ~ hijo de Dios verdadero,
de corazn puro le basta slo la iglesia de JesucristQ:. .
Noviazgos mixtos
Una de las razones de tanta infelicidad matrimonial es la
deliberada violacin de las enseanazas divinas. He conocido
cnyuges cristianos que han padecido grandes sufrimientos en su
vida matrimonial por desobedecer lo que la Escritura ensea.
La seorita que no logra ganar para Dios al hombre que desea
como esposo, menos probabilidad tendr despus; es un riesgo
que nadie que ama a Dios de corazn debe pasar.
Un cristiano(a) que se amiste con una persona no cristiana
siempre reflejar tibieza, inactividad, inestabilidad, crtica, falta
de fe y apego a ciertas prcticas mundanas. La Biblia dice:
... el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obe-
decen (Hch. 5:32). Ver tambin2 Co. 6:14-17.
A.B. Simpson manifiesta:
Las Escrituras desconocen y prohiben el casamiento de una
mujer fiel con un infiel, y ningn pastor celoso debe celebrar jams
una unin semejante o tomar parte en tal sacrilegio (La Iglesia
Apostlica, p. 49).
La verdad es que son palabras estremecedoras; empero estn
respaldadas por la palabra infalible de Dios. Aydenosel Seor
a cumplir su Palabra!
b) Vulas firmes y estables.
Claro que el trmino estabilidad no quiere decir esttico,
-1
perezoso e inmvil, sino ms bien la idea de laboriosidad y
madurez cristiana. Cuando un hijo de Dios no experimenta pro-
gresin es que est en regresin en su vida espiritual. La persona
231
inestable no crece y se desarrolla deformemente, siendo frecuen-
tes los traspis que comete en su caminar cristiano.
Las Sagradas Escrituras nos muestran con toda claridad la
relevancia de una persona, sa es Cristo (Col. 1:16-19). l de-
rram su sangre en la cruz del Calvario por cada uno de nosotros
para que cada uno reciba la Salvacin. Pero el objetivo divino
no termina ah, sino que su plan es que vivamos victoriosamente
como salvados afrontando los conflictos que se presenten.
La Biblia dice que fuimos creados para la gloria de Dios
y que todo 10 que debemos hacer debe ser para la gloria de
Dios; sta es la nica motivacin de mantenemos estables y
firmes en el Seor.
La meta del cristiano puro de corazn es agradar a Dios en
todo, dignificar su divino nombre y vivir con motivaciones co-
rrectas. Las palabras de Jesucristo son muy precisas y ciaras:
... buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
las cosas os sern aadidas (Mt. 6:33).
Poner a Dios en primer lugar es Su expresa voluntad.
Todas las aadiduras vendrn como resultado de obedecer lo
primero, ya sea vestuario, comida, bebida, noviazgo, etc.
Hugo Zelaya dice: "\
El cristianoque sabe para qu vive es capaz de mantenerse
contra el cansancio,el desaliento,la impaciencia...,
o sea, goza de estabilidad, que es el deseo de Dios para sus hijos.
Por lo tanto, los puros de corazn son aquellos que con honestidad
han rendido sus vidas a Dios. Habiendo depositado ntegramente
sus vidas en el altar, sin reservas, sin doble intencin con el nico
propsito de glorificar a Dios.
c) Vulas que no se avergenzan de adorar a Dios
La genuina pureza de corazn siempre sentir deseos de
expresarse en adoracin a Dios. Cuando estamos viviendo una
vida santa, es evidente que esto conllevar adorarle y esta ado-
racin producir patrones rituales de expresin. Recordemos lo
que la Biblia dice:
232
. .. y donde est el Esp{ritudel Seor, alHhay libertad (2 Co.
3: 17).
Sin embargo, los patrones rituales en s no producirn nin-
guna santidad.
Las palabras adoracin, alabanza y accin de gracias apare-
cen frecuentemente en la Biblia; de manera que son muy im-
portantes. Cuando adoramos a Dios vemos su santidad, cuando
alabamos vemos su grandeza y en la accin de gracias vemos
sus favores y misericordia. (Para mayor comprensin lea el ca-
ptulo 8.)
Tengamos muy en cuenta que Dios es la fuente de la santidad
y el Espritu Santo es el que produce dicha vida en los creyentes.
Cuando la cristiandad sigue las directrices de la Palabra de Dios
y se rinde al dominio del Espritu Santo, todos los temores,
prejuicios y carnalidades sern expulsados. l se manifestar con
poderen cadavida,y.J3rQQadr gta19q'le por afio~nn h~ podido
lograr
.. Testificar con poder
. Agonizar en la oracin
. Ofrendar con sacrificio y alegra
..Dar diezmos
..
participar de todas las actividades de la iglesia
Amar a Dios y darle gloria
Tolerar al prjimo y amarlo, etc.
Porque slo cuando el Espritu Santo inunda una vida y la
controla plenamente, lo anterior ser una consecuencia de cami-
nar en el Espritu, un resultado de la salud interior.
P!'lT!'IadQrar ~e p:ed't\} I1nl'l limpia conciencia. Dios no acepta
I UD l"nT!'I7n n;v;ninn: tnnn n nada.
A.B. Simpson cuenta de una anciana llena del Espritu Santo,
la que alababa y adoraba a Dios sin inhibiciones Y lo relata de
\ la siguiente forma:
Recuerdo a una anciana creyente etope, ahora con el Seor,
que sola acentuar el sermn o los testimonios saltando sobre
sus pies con exclamaciones de xtasis; era una especie de grito
2:\,~
 inarticulado, mientras que su cara resplandeca en su oscuridad de
bano con una luz celestial. Ella palmoteaba al son de la msica
celestial del alma, y mientras el odo refinado poda resentirse, yo
creo que el Espritu Santo era complicado,' el corazn de la ver-'
dadera iglesia debe siempre dar lugar y libertad a la voz del.
Espritu, no reparando en la persona que es su instrumento; no hay
monopolio en la iglesia del Seor, y la fe reverente siempre dir
como Moiss: Ay, Seor, enva por mano del que has de enviar
(La Iglesia Apostlica, pp. 111 Y 112).
Los cambios inlernos se rcfiejarn en nuestro carcter ex-
terno. Aquello que Dios pone en nosotros, lo evidenciaremos
exteriormente.
Termino diciendo que la santidad es la obra de Dios en nos-
otros; es la fuente, el origen de todos nuestros actos. El Seor nos
d la disposicin de obedecerle en todo y que nuestra meta sea
siempre glorificarle a l.
La Biblia dice: .,
(

Creo que muchos ancianos, diconos y lderes modernos
hubiesen expulsado a una anciana como la descrita por Simpson,
porque en la actualidad hay una crisis de santidad en los lderes,
y cuando se vive en la carne no se puede or la voz del Espritu
Santo.
d) Vulas con motivaciones santas
Hay muchos creyentes que se apegan estrictamente al texto
bblico, y reflejan su caminar en total armona con la Palabra de
Dios; sin embargo, aunque las acciones pueden ser santas, los
motivos pueden ser profanos.
Si, pues, comis y bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para
la gloria de Dios (1 Co. 10:31).
Con todo lo que es recto se puede glorificar a Dios. Entonces
lo podr hacer predicando, enseando, alabando a Dios en su
trabajo; es decir, su responsabilidad siendo un ejemplo a los no
cristianos, con su comida y con su forma de comportarse.
Amados hermanos sonran, Dios les ama!
.Bienaventurados los de limvio corazn, lJorQueellos vern
a Dios, dijo Jess. . '

En ocasiones nos hemos preguntado: por qu se descarri

ese hermano...? Y decimos con extraeza: pero si oraba, asista Qu dice usted?
con relativa frecuencia a la iglesia, a qu se debe su cada iDios nos haga santos cristianos!
repentina? Creo que muchas veces albergan sentimientos de
culpabilidad, pues los dems pensaron de l siempre como un
ejemplo de espiritualidad, cuando l bien saba que slo era una
fachada exterior, muy lejos de la pureza de corazn requerida por
el Seor.
Vencer los dardos de fuego del maligno no es tarea fcil; sin
embargo, lo podemos, si reconocemos la presencia de Jesucristo
y ejercemos fe en l.
La santidad de Dios en nosotros se observar por la sujecin
a Su Palabra, por nuestro desligamiento de las cosas propias del
mundo. En palabras de A.B. Simpson:

~l. p~io es demasiado elevado para el amante del mundo

..1}.ervertido
(Comentario del libro de Josu, p. 99).

"~
234
13 Lenguaje
devictoria
Detenninars asimismo una cosa, y te ser finne, y sobre tus
caminos resplandecer luz (Job 22:28).
Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras
sers condenado (Mt. 12:37).

En das de avivamiento, el pueblo tiene un reencuentro con

la Palabra de Dios y camina en sus mandamientos.
El desarrollo de mi fe y los logros maravillosos obtenidos
ltimamente se deben a la comprensin de esta verdad. He tenido
que soportar la presin e influencia negativa de creyentes con un
lenguaje pesimista y destructivo; pues no confan totalmente en
la Palabra de Dios y temen el fracaso. A pesar de que conocen
la Escritura y pueden recitar versculos de memoria, han sosla-
yado una verdad irrefutable, la relacin que ella tiene con el
Espritu Santo.
El lenguaje bblico y de victoria hace laborar a Dios, porque
l se deleita en contestar sus promesas a sus hijos. Los cristianos
no podrn ir ms lejos que el lenguaje que pronuncian acerca de
la obra de Cristo, del Espritu Santo y de la palabra escrita en sus
corazones.
Anteriormente consider de forma muy rpida la confesin
de pecados ocultos como resultado de un avivamiento en el ca-
ptulo 4, lo que evidencia limpieza espiritual y el orden de la vida
en el creyente; sin embargo, nuestra confesin positiva, nuestro
lenguaje de victoria, nos hace apropiamos de lo que somos en
Cristo y de las mltiples bendiciones que Dios nos ha eparado.

237
 Generalmente, el cristiano de mente negativa y de lenguaje
derrotista limita a Dios; por ejemplo: Mauricio es idlatra, no
le agrada el evangelio. Dios no podr salvado jams; Esa
campaa evangelstica ser un fracaso, no podrn llenar el Gim-
nasio
lo Cubierto; Pienso que a ese enfermo es difcil que Dios
sane.
El creyente de mente negativa es moralmente incrdulo y
cobarde. Teme el ridculo, el sacrificio, el ofrendar para la exten-
sin del Reino de Dios, el orar y ayunar conforme la Biblia lo
ensea.
Solamente los valientes no temen a los gigantes como sucedi
con Caleb y Josu. Sin embargo, en la actualidad gran parte de
la cristiandad vive en derrota con el complejo de la langosta, se-
mejante
de a los diez espas timoratos que fueron a explorar la tierra
canan.
... No podremos subir contra aquel pueblo, porque es ms
fuerte que nosostros... la tierra por donde pasamos para recono-
ceda, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que
vimos en medio de ella son hombres de grande estatura. Tambin
vimos all gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y ramos
nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y as les parecamos
a ellos (Nm. 13:31-33). Lea tambin Josu 14:6-15.
Es maravilloso contemplar que centenares de versculos nos
instan a ser valientes y esforzados:
He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo
seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su paga
delante de su rostro (ls. 40:10; lea tambin 41:10).
Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh Jacob, y formador
tuyo, oh Israel:
mo eres t. No temas, porque yo te redim; te puse nombre,
Cuando pases por las aguas yo estar contigo; y si por los ros,
no te anegarn. Cuando pases por el fuego, no te quemars ni la
llama arder en ti.
Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy yo tu
Salvador; a Egipto he dado por tu rescate, a Etiopa y a Seba por
ti (ls. 43: 1-3).
Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas
238
ni desmayoN.porqu(\Juhuvlt lu Dios estar contigo en dondequiera
que vayas (Jos. 1:9).
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil. 4:13).
Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de
poder, de amor y de dominio propio (2 Ti. 1:7).
El temor proviene de una actitud mental negativa. Por qu
muchas iglesias no crecen? Por qu estn paralizadas? Por qu
han rebajado y diluido el mensaje del Nuevo Testamento?
Por temor a fracasar y carencia de creatividad para planificar
actividades son vctimas de lo rutinario; por su rigidez mental y
su falta de celo para servir a Dios. Por su mediocridad espiritual
no han podido afinar sus odos espirituales para escuchar las
insinuaciones del Espritu Santo. Y sobre todas las cosas es la
falta de fe para declarar la palabra viva y eficaz de Dios.
Un da mientras oraba, el Espritu Santo trajo a mi mente las
palabras de Jesucristo:
Portanto, os digo que todo lo que pidiereisorando,creedque
lo recibiris,y os vendr(Mr. 11:24).
Fue una revelacin del divino Paracleto que revolucion mi
vida de forma efectiva. Me levant cual gigante y entend con
claridad que Dios acta a travs de Su Palabra y que l es veraz.
Entonces, comenc a predicar confesando la victoria y desencanto
en Su Palabra. Y los resultados los comenc a experimentar de
forma gloriosa: conversin de almas, sanidad de enfermos y
restauracin espiritual de cristianos.
y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el
Seor y confirmando la palabra con seales que la seguan (Mr.
16:15).
Jesucristo ascendi a los cielos y los discpulos iniciaron su
faena espiritual, predicando primeramente, experimentando la
fuerza y bendicin divina y l confirmaba la Palabra con seales
'-. y prodigios. La salvacin de almas" sanidad de enfermos, libe-
racin de endemoniados y milagros siguen a la proclamacinfiel
y ungida de la Palabra de Dios.
239
 Tener lenguaje de victoria es creer en nuestro corazn las R(/.IltIXMII (le 'lila mente
verdades que Dios ha establecido en Su Palabra.

... por su llaga fuimos nosotroscurados (Is. 53:5). Positiva Negativa

(Caractersticas) (Caractersticas)
Cree esta verdad? Estara en condiciones de afirmar la
Palabra de Dios?
Si creemos verdaderamente en Cristo, nuestro lenguaje ser Fe: Dios confirmar su Pala- Inseguridad: A lo mejor re-
bblico. Diremos: hay salud para mi vida y para todo aquel que bra con salvacin de almas, sani- sulta, pero sus corazones estn
crea la bendita Palabra de Dios. dad de enfermos y vivificacin endurecidos. No creo que se llene
Comnmente me h~ cerciorado de que creyentes tienen espe- este recino. Es muy grande!
espiritual de creyentes inconse-
ranza de que sern sanados de sus enfermedades, pero no fe, cuentes con su fe.
aunque piden que se ore en su favor o ellos mismos lo han hecho,
Temor: No estamos capacita-
pero no se atreven a confesar la sanidad por la Palabra de Dios. Valenta:Es valiente porque
est vestido con toda la armadura dos y fracasaremos. Tenemos que
Si el Hijo de Dios tiene el testimonio del espritu de que el
de Dios, firme y lleno del Esp- usar la lgica.
Seor toc sus dolencias, aunque los sntomas digan lo contrario,
confiese la Palabra, crale a Dios y no se deprima por sus sen- ritu Santo, y confa que la victo-
timientos. ria se gan, pues es slo la apro-
Espere pacientemente a que ellogos divino se convierta en piacin del triunfo de Cristo en el
Calvario.
rhema; es decir, que la fe en la Palabra escrita se haga viva y
eficaz para la salud de su cuerpo en un momento especial. La fe Libertad: Sirve y alaba a Esclavitud: Est atado a pre-
rhema es una fe al espritu, para un momento oportuno y una Dios sin inhibiciones. Su prop- juicios y tradicionalismo.
situacin individual. sito es tributar la gloria y honra
Entonces, si no poda caminar: Levntese en el nombre de que el Altsimo merece.
Jesucristo! La fe es accin y trae resultados.
El diablo quiere esclavizarle con pensamientos negativos, Entusiasmo: Trabaja con Pereza: No quiere ser part-
carnales y vanos. Estos pecados hay que desalojarlos como ve- ahnco y denuedo. Su deleite es cipe del fracaso, segn l. Es muy
servir a su Salvador. hbil en excusarse de su inaccin.
neno mortal. Hay muchos cristianos que glorifican al diablo con
su lenguaje negativo de crtica, pesimismo, quejas, dudas, chis-
Desprendido: Coopera ge- Egosta: Es lo opuesto; no
mes y vanas conversaciones. coopera para el evangelismo;
El que tiene un lenguaje positivo y de victoria piensa bien; nerosamente para que la semilla
del evangelio se extienda. piensa que es un gasto innecesa-
sus ojos espirituales tienen largo alcance; en cambio, el negativo, rio que debiera ocuparse para
su vista es corta y est encerrado en s mismo; es egosta y no algo visible, generalmente algo
ve la necesidad de los perdidos, y desaprovecha las oportunida- material.
des para compartirles el mensaje de salvacin.
Por ejemplo, si planificamos a cabo un impacto evangelstico,
veremos claros contrastes entre el creyente de mente positiva, que
proclama la Palabra y cree en ella, y el creyente de mente y
lenguaje negativos.
241
240

.
 C6mo tener una mente positiva
y un lenguaje de victoria?

1. Debe nacer de nuevo. Tener una experiencia salvadora con

Jesucristo. Morir al pecado y vivir para Dios.
2. Ser lleno del Espritu Santo.
3. Declarar y testificar lo que Dios dice en su Palabra.
Porquterminan
14
4. Meditar en la Escritura, orar y ayunar pidiendo iluminacin
espiritual. .
5. Mantener una vida ordenada por Dios. Vivir en obediencia
total a Dios. losavivamientos?
La historia est saturada de testimonios como el fuego de
Dios encendi ciudades; pero con el correr del tiempo, el fervor
y la devocin de antes, comienza a menguar hasta quedar slo
el recuerdo de la gloria de Dios.
La pregunta que nos asalta es sta: Por qu terminan los
avivamientos?
La razn fundamental es el pecado. Cualquier cosa que
antagonice el espritu de avivamiento ir en detrimento de la
genuina vida espiritual.
En la Biblia podemos leer:

He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar,

ni se ha agravado su odo para or; pero vuestras iniquidades han
hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados
han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or (Is. 59:1-2).

Detallar algunas razones:

,
1. Ellegalismo
1,
I

Todo avivamiento ser frenado cuando ignoremos la gracia

de Dios y le demos la bienvenida al legalismo.
ste consiste en el celo humano que fija reglas que son pues-
tas como esenciales en el cristianismo y todo gira alrededor del
cumplimiento de costumbres: lo que se debe hacer y lo que no
se debe hacer.
242
243
 El legalista siempre est poniendo reglas sobre los dems.
Generalmente utiliza el plpito para lanzar sus juicios aduciendo
que lo hace por el celo de Dios, pero todo es dicho con una total
carencia de amor. Todo legalista es un sensual (Jud. 19). Ntese
que el espritu que fluye en los legalistas es la crtica, es el espritu
asesino que mata a su hermano, juzgndolo precipitadamente.
El legalista impone sus convicciones en otros y si alguien
piensa diferente a l o ella, lo descalifica.
Tenemos que vivir nuestras convicciones y predicar la doc-
trina bblica y Cristocntrica.
2. El cansancio
Lo cierto es que muchos cristianos son descuidados consigo
mismos. Han sido bendecidos por el Espritu Santo y dejan de
dormir y comer lo suficiente, y llevados por un entusiasmo sin
cordura y sin orientacin pastoral, se agotan, llegando en algunos
casos a perder el juicio.
Estos casos, aunque aislados, han trado descrdito al mover
del Espritu, porque en todo avivamiento el diablo cambia su
estrategia y l procurar sutilmente llevar a los extremos al cre-
yente. Si el cristiano cae en el fanatismo, es una puerta abierta
para que el enemigo opere engaosamente. Pero si permanecemos
en la Palabra, si crecemos en la gracia de Dios y damos fruto,
el diablo no tiene entrada.
3. El emocionalismo
En todo avivamiento las emociones entran en total accin.
Los hombres lloran su pecado, se ren de gozo, cantan alegres a
Dios, adoran con libertad, testifican con fervor, oran con inten-
sidad y tienen experiencias diversas en su caminar en el Espritu.
Sin embargo, cuando se comienza a enfatizar ms la experiencia
espiritual que la Palabra de Dios y se considera que todo lo que
se mueve alrededor del emocionalismo es espiritual, se puede caer
en el grave peligro que conllevar el espritu de avivamiento.
244
Todos nosotrm~nOMexpresamos emocionalmente de forma
diferente: algunos glorifican a Dios levantando sus manos, otros
aplauden a Cristo, dicen en voz alta Aleluya!, Amn!, otros
lloran de forma silenciosa mientras escuchan la Palabra. Las
expresiones son diferentes.
Cuando hay cristianos o una iglesia emocionalista que sub-
estima la Palabra y la enseanza, est en peligro de ser turbada
por espritus engaadores.
El emocionalista camina de acuerdo a lo que ve y siente. Las
sensaciones, los sueos y experiencias subjetivas son las que los
dirigen, pero no de acuerdo con la Palabra ~e Dios.
Evalan a los predicadores por su forma de predicar, es decir,
externamente; por ejemplo, si tiene voz fuerte, si habla en len-
guas, si tiene un testimonio de rescate espectacular, si dice Ale-
luya!, si reprende demonios, etc., entonces es seal de que ese
hombre o mujer est ungido con el Espritu Santo. Esto puede
ser muy cierto, pero no necesariamente.
Nuestra vida tiene que estar en Cristo, guiada por el Espritu
Santo y sometida exclusivamente a la Palabra de Dios. .
Dejemos que el Espritu Santo toque nuestras emociones para
expresar todo nuestro amor y alabanza a Dios y no sobreenfa-
ticemos nuestra experiencia subjetiva, que tiene mucho valor,
pero no remplaza a la bendita y eficaz Palabra de Dios.
I En el captulo Los obstculos del avivami~nto, hay otras
!
cosas que son muy aplicables al porqu los avivamientos se
paralizan.
245
J
I
~ ..
 Eplogo
Al terminar quiero acentuar algunas verdades:
Necesitamos ardientemente un avivamiento del Espritu
Santo que nos haga retomar con deleite.a los patrones apostli-
cos y vivir en la perfecta voluntad de Dios.
He planteaqo que un avivamientos es la respuesta divina al
gemido del alma, a las directrices del Espritu Santo en la vida
de la iglesia. .
La iglesia del siglo XX precisa una comprensin pragmtica
del mover del Espritu Santo que otrora despertara del sopor es-
piritual a los discpulos. No fue el ingenio humano, ni discusiones
teolgicas, ni mtodos convencionales. lo que hizo que experi-
mentaran un crecimiento explosivo, sino el poder de Dios.
Andrew Murray dijo:

Salid del imperio de teologa tcnica y entrad en el imperio

de la experiencia del cristianismo del Nuevo Testamento.

Oswald Smith dijo:

Leed las biografas de hombres y descubriris que cada uno
procur y obtuvo el poder de lo alto. Un solo sermn regado con
uncin divina, vale ms que millares de predicaciones con la
energa meramente humana.

Cada pastor y lder cristiano debe volver a las fuentes prs-

tinas del cristianismo. Mantener un vivo celo por cumplir la
Palabra de Dios, velando que ningn embuste doctrinal ni engao
espiritual y abusos en la alabanza, traiga paralizacin a la iglesia.
Sin embargo, es menester que las congregaciones comiencen a

I 247

--\
~

J
adorar y alabar a Dios, como l lo prescribe en Su Palabra y es
fundamento en este libro.
Mi oracin es que cada siervo de Dios sea lleno del Espritu
Santo, que ministre con uncin y no tema entrar al Santuario; se
vista de toda la armadura de Dios, para que no traiga descrdito
al evangelio, sino a la gloria de Dios. En ningn caso estoy abo-
gando por el Ecumenismo.
Que los prejuicios, tradicionalismos adormecidos y sectaris-
mos denominacionales sean desarraigados de nuestros corazones,
para que sin temor y unidos prediquemos la salvacin en Jesu-
cristo, haciendo temblar las puertas del infierno e impactando las Direccin del autor
ciudades con la potente Palabra de Dios. En ningn caso estoy
abogando por el Ecumenismo nocivo que amalgama a cristianos El autor de este libro ofrece contestar, hasta donde le sea
y no cristianos (ste es uno de los embustes del diablo), sino por posible, todas las consultas acerca de la temtica abordada.
la unidad del Espritu Santo que trae gloria a Dios y bendicin . Tambin en el caso de alguna invitacin dirigir la carta a su

a su Reino. nombre a la siguiente direccin:

Un consejo importante, mientras vuelve a leer este libro para
que las verdades insertas queden esculpidas en su corazn, regale CASILLA 1367
un ejemplar a todo hombre y mujer sediento de Dios. Telfono (64) 230460
Recuerde que la gloria desciende cuando hay humillacin, OSORNO CHILE, S.A.
arrepentimiento; cuando hay disposicin de pagar el precio de lo
que implica, pero sea cual sea el precio, vale la pena, porque no o bien
hay nada en este mundo que se compare al retorno de la gloria
divina. CASILLA 212
Dios les bendigas y los use con potencia espiritual! PURRANQUE-CHILE, S.A.

,- I

1
:I

249
248 , I
4

J:
Datos del autor

CARLOSN. MARTNEZGONZLEZ

Es el fundador del Ministerio Cristo es la nica Respuesta

que ha levantado iglesias en diversas ciudades de Chile. Ha re-
corrido varios pases dictando conferencias y celebrando cruzadas
masivas de evangelismo.
Es autor del libro Jesucristo es el Rey, y edita una revista
cristiana bimestral Abriendo Brecha.
Egres del Instituto Teolgico de la Alianza Cristiana y
Misionera en 1977. Efectu estudios en el Instituto Bblico de las
Asambleas de Dios, ha participado en Congresos Internacionales
y realiza anualmente la Escuela de Vida Profunda, que consiste
en la capacitacin intensa de ministros.
Est casado con Mara Anglica, de cuyo matrimonio nacie-
ron cuatro hijos: Carlos Ezequiel, scar Andrs, Acsa Jireh y
Daniel Benjamn.

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