UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

TEMA:
LA CIUDAD DE JAUJA

CATEDRA:
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II

CATEDRATICO:
ARQ HUGO MARROQUN QUIJANDRIA.
INTEGRANTES:

TOSCANO QUISPE LISBETH

MALPICA CAPARACHIN VANESSA
GASPAR ROJAS CRISS

HYO-2015

INTRODUCCIN

La historia de Jauja es enorme, mltiple y compleja. Abarca un periodo

de poco ms de diez mil aos, desde los primeros grupos humanos que
 por aqu pasaron y establecieron su residencia, hasta el proceso

actual, caracterizado por una sociedad compleja enmarcada dentro de lo

que se suele denominar como modernidad.

Este texto tiene por fin realizar una visin histrica de la ciudad.

Evidentemente se trata de un panorama acotado, mxime si tenemos en

cuenta que slo se conoce una parte un tanto reducida de esta historia.

La experiencia humana es inmensa y es imposible cubrirla en un pequeo

espacio como ste. Por ello nos centraremos, preferentemente, en los

procesos ms conocidos y que han marcado, en cierta medida, puntos de

quiebre en el devenir de la ciudad.

RESE A HISTRICA
Resumen Histrico por pocas

a) poca Pre Inca

La Regin de Junn, es el escenario de la Cordillera de los Andes Peruanos, que

tiene una tradicin que data desde la poca pre-inca, que actualmente vemos como
una simple acumulacin de restos, loa cuales en su momento representaban acciones
culturales ligadas a la existencia de poblaciones organizadas.
Hace aproximadamente 8,000 aos existan grupos de hombres que recorran grandes
extensiones de territorio con una economa de caza, pesca y recoleccin (Hurtado
de Mendoza 1980) esta actividad presento el desarrollo de una tecnologa ltica
que sobrevivi a periodos posteriores de avance tecnolgico, quienes en pocas de
sequa se trasladaban a las riveras de los ros o lagunas con viviendas temporales.
En el territorio de la actual provincia de Jauja la ocupacin ms temprana se
encuentra en los abrigos rocosos de Tutanya (aproximadamente hace 5000 a.c.)
hallado por David Mota y Orefiesi 1984 en la ruta de la comunidad Xauxina, distrito
de Curicaca. Donde habitaban los hombres que llevaban el mismo nombre; estaban
ubicados entre peascos, cuyas rocas contenan mineral no metlico (marmol), debido
a la explotacin indiscriminada de la Empresa Minera Luren, destruyeron toda esta
maravillosa ciudadela a vista y paciencia de los moradores del lugar que en esa
fecha laboraran para dicha empresa. Al realizar trabajos de excavaciones en dicha
explotacin se encontraron fardos funerarios, prendedores, ollas de barro,
utensilios de piedra; desconocindose el destino de los hallazgos encontrados.
Como evidencia quedan las cuevas donde se encuentran pinturas rupestres que
actualmente estn abandonadas y deterioradas. Este periodo concluye con el
surgimiento de los primeros vestigios de una actividad en su proceso domesticaron
camlidos en las zonas altas y cultivaron plantas en los valles y quebradas de la
sierra interandina, descubriendo la agricultura y el pastoreo.pza-de-jauja-antigua
Tambin se evidenciaron la presencia de otro grupo de los Huajlas marca, que estaba
asentada a 8 km. de los Tutanyas, quienes ocupaba el valle de Yanamarca
conjuntamente con los Shujos y otros grupos, quienes alcanzaron una organizacin
de trabajo colectivo, estructura social armnica, cuyas viviendas eran de piedras
labradas con puertas al occidente o al sol poniente
Con estos hechos en la historia del hombre en la sierra central, finaliza el
Periodo Pre cermico y comienza otra etapa en la que aparece la cermica, luego
el surgimiento de las aldeas. Aparecen as las primeras prcticas de religiones
mgicas.
Por aquellos tiempos hace aproximadamente 2 mil aos, se produce la expansin de
la Cultura Chavn a la Sierra Central (Chavn de Huantar de Ancash) y se advierte
su influencia en diferentes zonas del valle del Mantaro.
En ltimas investigaciones han encontrado bastantes testimonios de la presencia
de la Cultura Chavn en Ataura (Jauja) y en San Blas (distrito de Ondores Junn),
hacia 1,300 a.c. aparecen los primeros brotes de cermica en la sierra central de
estilo chavinoide en las orillas del rio Yacus y Mantaro y se inicia lo que se ha
denominado el Horizonte Temprano, con la influencia de las culturas Paracas,
tiahunacoi, los Waris. Posteriormente el surgimiento de la Nacion Wanka, cuyo
territorio compredio las provincias de Jauja, Chupaca, Concepcin y Huancayo
(Espinoza 1973) unificados ms de 70 ayllus con la creencia comn de las pacarinas
de Wariwilka.
La economa de los Wankas estaba basada en la agricultura del maz y tubrculos
en las zonas bajas y en las zonas altas el pastoreo de auqunidos cuya capital del
Reino Wanka era TUNANMARKA, Hacia el ao 1200 D.C con 8, 0000 habitantes en 32
hectreas de extensin. Ubicada en cerro SIKILLAPUKARA. As mismo encontramos en
el valle de Yanamarca otros grupos como Hatunmalca, San Juan Pata, Huajlasmarka,
Wankas entre otros, quienes realizaban intercambios con los Tarumas y la selva
para diversificar su dieta alimenticia.
La conquista de la nacin Wanka por los Incas en 1460 dio fin a esta autonoma
Regional.

b) poca Inca

En 1460, sufren los Wankas una segunda invasin y conquista de los Incas.
El imperio cuzqueo se encontraba entonces en plena expansin y en aplicacin de
esta poltica fue conquistando reinos y pueblos sureos como los Chancas, Huillcas,
Tayacajas, Ancaraes y Parcos,
Donde sangrientamente cay la fortaleza que hoy existe.
Frente al peligro de la invasin los Wankas fortalecieron las defensas de su reino,
dejaron atrs las rencillas entre parcialidades librar una lucha que dur varios
aos. Ante el mpetu y capacidad militar de los Incas al mando de Cpac Yupanqui
hermano menor de Pachactec y por el Prncipe Tpac Yupanqui, los Huancas fueron
finalmente vencidos.
Segn Garcilaso, cuando Pachactec inici la conquista del Chinchaysuyo, el norte
del imperio incaico lleg hasta Villca (posiblemente Vilcashuaman) de all mand
a su hermano Cpac Yupanqui a conquistar a los Wankas, lo que fue muy difcil y
donde ste (Cpac Yupanqui) entr a la regin por Xauxa donde se calcula que haban
30 Wankas.

Los Incas aplicaron de inmediato su plan de conquista y dominio de acuerdo a los

ideales polticos del imperio cuzqueo, quienes conquistaron el Valle del Mantaro
y construyeron la capital de su administracin en Hatun Xauxa (Jauja)2. Una
vez conquistado el reino, Yupanqui convirti este reino en (Huamani o
Provincia) del Imperio dividiendo en tres grandes parcialidades: Jatun Xauxa
(Jauja), Lurn Wamka (Concepcin-Huancayo) y Hanan Huanca (Chupaca)1.Atun
Xauxa fue el centro estratgico de gravitacin demogrfico-militar-econmico y de
reputacin en la orfebrera. Esta ciudad ocupaba 3 km de longitud y 15 km de
ancho3

Luego los Incas instalaron mitimaes procedentes de Yauyos, Huarochir, Chancas y

de otros sitios. Mientras los grupos de Wankas rebeldes fueron trasladados como
mitimaes a otros sitios como Chachapoyas y a Ancash.
La capital del Reino Huanca la ciudad de Siquillapucar fue destruida por haberse
librada all la ms cruel resistencia. La capital de la nueva provincia en
Huancashuamani fue instalada en Hatun Xauxa hoy Jauja Tambo que fue capital.
Los Tahuantinsuyanos guardaron respeto a la religin, al idioma y costumbres de
los conquistados.
La grandeza de la ciudad de Xauxa, las extensas ruinas en pie y los restos de los
antiguos cultivos, prueban que han vivido en esta regin unos 100 mil habitantes
circundados por numerosos pueblos.
Los pueblos inmediatos que se localizaban dentro de los lmites de la cultura
Hatun Xauxa por su vecindad fueron las tribus de los Waris, conjuntamente tambin
los Jaris de Huaripampa, los Mitimaes de Yauyos, adems los de la tribu de los
Huajlas de Parco. Todas estas tribus conformaban un solo frente ante la presencia
de un enemigo o un agresor logrando as reforzar su defensa.
Los Incas construyeron el gran Camino Real que parta del Cuzco con direccin a
Cajamarca, pasando por el centro mismo del Valle del Mantaro. Asimismo
establecieron Tambos en Wankasyo, Maravilca, Sausatambo, Juica, Tarmatambo,
Chinchaycocha, Ninacaca y Pumpu.
Las tribus poderosas asentadas en la regin central de la Cordillera de los Andes,
son los Xauxas y los Wankas, a quienes se les conoca como los del Chinchaysuyo,
por quedar al norte de las otras tahuantinsuyanas. Entre los dos surgi una
enconada rivalidad, llegando cada cual a mostrar su marcada supremaca,
entablndose deseo de avasallamiento, sujecin y dominio. Durante la pugnacidad,
son los Huancas los ms agresivos, incursionan con ataques sorpresivos por
territorios de los Xauxas.
c) poca de la Colonia

La Conquista
Cuando los Wankas se informaron de la llegada de extranjeros a Cajamarca en plan
de conquista, prepararon el envo de una comitiva con la intencin de lograr el
apoyo de Pizarro para liberarse del yugo inca. Un informe dice que de Jauja
llevaron valiosas joyas, 4 llamas de oro tamao natural, 260 cargueros y 60
Wankas en calidad de yanaconas para el servicio a Pizarro, la comitiva estuvo
presidida por los curacas Diego Raupari, Surichaqui y Guacrapucar. El 16 de marzo
de 1533 arrib Hernando Pizarro a Jatunsausa, siendo recibido con danzas y alegra.
Para los Wankas era el inicio de la libertad. El 25 de marzo estuvo de retorno a
Cajamarca con 27 cargas de oro y dos mil marcos de plata fundacin.
En Cajamarca los curacas Wankas se enteraron que Huscar haba sido asesinado y
que Atahualpa desde su prisin haba dispuesto que su ejrcito, que se enfrentaba
a Huscar en la Guerra Civil Inca se dividiera en dos: uno al mando del feroz
Calcuchimac en la regin Huanca.
Calcuchimac intentaba atacar Cajamarca para rescatar a Atahualpa y continuar la
Guerra a los Wankas pero fue impedido por las acciones que tomaron los espaoles
al recibir el anuncio por boca del general huascarista Huari Titu.
Entonces Francisco Pizarro dispuso el viaja a Pachacamac y luego a Hatun Xauxa por
una comitiva al mando de su hermano Hernando Pizarro para llevar a Cajamarca todo
el oro que encontrase en el trayecto tambin forzar a presentarse a Calcuchimac.

La Fundacin de Jauja
Francisco Pizarro retorn de Cuzco el 20 de abril de 1534, fundando en el valle
la Capital de la Nueva Castilla en Xauxa, como dicen los cronistas, el 25 del
mismo mes en una memorable asamblea que reuni a miles de Wankas presididos por
los curacas principales de las antiguas provincias incas. Mand levantar el acta
respectiva, orden el trazo de la ciudad y dispuso el repartimiento de tierras,
sealando solares para la Iglesia, el Cabildo y los conquistadores que se quedaran
en Jauja. Pizarro permaneci en Jauja Xauxa casi medio ao.
El acta de fundacin de la ciudad de Xauxa (Jauja), iniciada en Octubre de
1533, lleva la fecha de 25 de Abril de 1534. Como la primera Capital del Virreinato
de Nueva castilla. El historiador Ral Porras Barrenechea, 1957, bas su afirmacin
en una trascripcin parcial del acta de fundacin de la ciudad, la misma que
localiz en el Archivo de Indias en Sevilla: E despus de hecha la fundacin de
la dicha ciudad de Xauxa segn va declarado y venido el dicho gobernador Francisco
Pizarro de conquistar pacificar y poblar la gran ciudad del cuzco y conquistada e
poblada en servicio del emperador rey Don Carlos nuestro seor luego en llegando
a esta ciudad que fue a veinte Y veinticinco das del mes de abril de mil quinientos
treinta Y cuatro aos visto el estado en que la poblacin de esta ciudad quedo lo
que sobre ello convena hacerse tomo consigo a Alonso Riquelme tesorero de su
majestad en estos reinos y con su acuerdo y parecer e continuando la dicha poblacin
mando tratar el pueblo y solares que en el haba de ayer ()

LA NUEVA
JAUJA

LA
LLEGADA DE LOS
ESPA OLES

ANTECEDENTES EN LA ANTIG EDAD

Hay indicios de ocupacin humana en la regin circundante a Jauja entre los 7 mil
a 6 mil aos
a. C. Estas evidencias se han encontrado en varios abrigos rocosos de la provincia,
destacando los de Quero (Molinos). Los restos de sociedades agro alfareras ms
importantes se han localizado en San Juan Pata y en Ataura Pata, con una antigedad
de entre 1000 y 800 a. C., en el Formativo. Del Intermedio Temprano (desde 200 a.
C. hasta 600 d. C.), es notable la cermica que dejaron las sociedades aqu
asentadas, unas figuras antropomorfas y zoomorfas, que representan a seres humanos
masculinos y femeninos con ojos achinados. De la expansin Wari en la zona (600 a.
C. a
650 d. C.), en Jauja slo se han hallado tumbas asociadas con la cermica de estilo
Tiawanaku-Wari, en varios lugares que se caracterizaron por establecerse en las
partes bajas, en el piso del valle o cerca de ste. La cermica y dems evidencias
encontradas de estas sociedades en Jauja pueden apreciarse en algunas colecciones
particulares y museos, como en el Centro de Estudios Histricos Julio Espejo
Nez o en la Casa del Caminante, del profesor Loayza Espejo.

Sin embargo, el antecedente pre inca ms importante en la historia de Jauja es el

grupo tnico denominado Xauxa, que se desarroll en el Intermedio Tardo o periodo
del Segundo Regionalismo (1000 d. C. a 1460 d. C.). Este grupo tnico estableci
su centro de poder en el valle de Yanamarca, en la parte norte del valle del
Mantaro. Los restos arqueolgicos que han dejado hacen suponer que se trataba de
una sociedad sumamente compleja y en crecimiento, y que era, a la vez, la ms
importante, antes de la conquista inca, en toda la sierra central peruana. Un
ejemplo son los centros regionales como Tunanmarca, de 25 ha; Hatunmarca, de 73 ha;
y Llamap Shillon, de 20 ha, u otros ms pequeos como Huajlasmarca, de 4 ha, que
se ubicaban en las partes altas, entre los 3500 y 3700 msnm.

Durante mucho tiempo los xauxas han sido confundidos constantemente en la

literatura arqueolgica e histrica con los huancas, que se ubicaban en la parte
sur del valle del Mantaro. Ello se debe, principalmente, a la similitud observada
en su cultura material, como la construccin de estructuras de piedra de planta
circular a modo de viviendas, la localizacin de sus asentamientos en cumbres de
cerros y partes elevadas sobre el valle y el uso de gneros similares de cermica.
Sin embargo, todas las informaciones histricas y las investigaciones
arqueolgicas y lingsticas recientes indican que se trataba de grupos distintos.
Esta confusin ha llevado, incluso, a plantear la existencia de un supuesto reino
huanca, as como la de una capital y un rey para el mismo, de los cuales no se
ha encontrado ninguna evidencia; por lo que, estrictamente hablando, es una
construccin intelectual o una invencin surgida en algn momento del siglo XX.

Segn la crnica de Pedro Pizarro, los xauxas se diferenciaban de los huancas por
el uso de una especie de vincha: los primeros la llevaban de color rojo, y los
segundos de color negro. Todas las evidencias indican que los xauxas estaban en
un proceso de crecimiento y complejidad que hubiera devenido, probablemente, en
un gran seoro. Los incas interrumpiran este proceso cuando los conquistaron.
La investigacin arqueolgica realizada hasta el momento en el valle del Mantaro
ha comprobado que, en efecto hatun xauxa primaba el almacenaje, con un complejo
de ms de dos mil colcas, el Segundo ms grande de su gnero en todo el
Tahuantinsuyo. Tambin se ha encontrado que tuvo una plaza mayor trapezoidal de
50 ha, que serva para las actividades cvico-ceremoniales, comerciales y sitio
de concentracin de poblacin durante las visitas imperiales. En uno de los
extremos se localiza un ushnu, que es un terrapln en plataforma a modo de pirmide
truncada, caracterstico de los asentamientos provinciales sobre todo el
chinchaysuyo, que an hoy es posible de observar al este de la plaza actual del
distrito de sausa. Finalmente era un punto de convergencia de los caminos incas:
el quapaq an y los rua an, que iban y venan.

EL ORGEN DE LA CIUDAD

La fundacin y la formacin de las ciudades en el virreinato representan uno de

los hechos ms importantes en el establecimiento del orden colonial en la historia
peruana. Los recin llegados espaoles al Tahuantinsuyo se concentraron en nuevos
pueblos y ciudades que se iban fundando en los andes. De hecho, desde el principio,
el mundo hispano peruano tuvo un eje urbano, tal vez, mucho ms que la misma
Espaa.
Los cusqueos llegaron a la regin en 1460 y sometieron a los xauxas tanto de
manera pacfica como violenta. El cambio ms importante que realizaron, una vez
sometida la regin, fue el establecimiento de los centros administrativos, que se
llam hatun xauxa y que se ubic, como era lgico, en el territorio en los xauxa.
No se han encontrado mayores evidencias de ocupacin en los centros regionales
xauxas mencionado antes y despus de la llegada de los incas. Al parecer estos se
abandonaron y se dio un proceso de reasentamiento poblacional disperso hacia el
nuevo centro administrativo.
Hatun Xauxa, al igual que la mayora de los centros regionales, no ha sido estudiado
de manera adecuada, en parte porque ha quedado sepultada bajo asentamientos ms
tardos. Sin embargo, hay un importante registro de esta ciudad inca en las
crnicas. Las ms de ellas han destacado la gran cantidad de poblacin que en ella
haba, ms de treinta mil indios segn Cieza de Len en su Crnica del Per; as
como los muchos mantenimientos en los depsitos o colcas. Tambin se destaca la
rplica del Coricancha que haba en la ciudad, con pastores, plantas y animales de
oro, lo que, lgicamente, maravill a los espaoles cuando la contemplaron.
Sarmiento de Gamboa identifica a Hatun Xauxa como la que ocupaba un simblico
segundo plano detrs del cuzco.

Los espaoles llegaron a la regin de Jauja en marzo de 1533, y en octubre del

mismo ao realizaron lo que se conoce como la fundacin a medias de Jauja;
las pruebas sobre ello son terminantes. Esto es as porque, como lo han observado
varios autores, a pesar de haberse realizado el acto de fundacin y de haberse
designado Cabildo y Teniente Gobernador, falt lo principal: un cierto nmero de
vecinos que quisiesen asentarse en la nueva ciudad. Todos los hispanos tenan
prisa por llegar al Cusco, la capital imperial. Por este hecho, Pizarro se vio
obligado a suspender la fundacin y dejar nicamente en Jauja una guarnicin. En
abril del siguiente ao, es decir en 1534, a su regreso del Cusco, es que decide
terminar la fundacin. As, puede decirse que Jauja, fundada en el papel
provisoriamente, por causas de estrategia y previsin polticas, en octubre de
1533, slo comenz a vivir definitivamente el 25 de abril de 1534, cuando 53
espaoles, con el Gobernador a la cabeza, expresan su voluntad de residir en ella
y hacerla capital de Gobernacin.

De acuerdo a todos los indicios, esta ciudad se ubic cerca a la incaica o sobre
ella misma; es decir, la fabulosa Hatun Xauxa. La mayora de autores concuerdan
con lo que seala Porras, de que la de octubre de 1533 es una fundacin a medias,
mientras que la de abril de 1534, es la definitiva. Por ello se ha asumido la fecha
de abril como la nica, y es la que actualmente se conmemora, mientras que la de
octubre ha quedado relegada al olvido.

Sin embargo, la Muy noble ciudad de Jauja tuvo una vida breve. En noviembre
de ese
mismo ao, los espaoles la abandonaran y trasladaran la capital a la costa,
fundando en enero de 1535 la Ciudad de los Reyes. Las razones que se
adujeron para ello fueron que la regin era fra e de muchas nieves e falta
de lea, la lejana del mar, la falta de lea para construccin de casa y las
dificultades para procreacin. El padre Bernab Cobo, al referirse a estos
inconvenientes, dice: [] pues vemos hoy todo lo contrario, porque [el
valle] es muy abundante de trigos y de todo gnero de granos, legumbres y
frutas, as de la tierra como de Espaa; y en especial es tan grande la copia
de puercos y gallinas que en l se cran, que en gran parte de lo que en este
gnero se gasta en esta ciudad de Lima, se trae de all; y su temple es tan
sano y regalado, que muchos van a esta ciudad a cobrar salud y convalecer en
aquel valle. Es claro que hubo otras razones para el traslado que,
probablemente, hayan tenido ms que ver con el temor que a los espaoles les
gener la geografa escarpada de los Andes.

No obstante, y como es lgico, la historia de Jauja como ciudad no termina en

este abandono, ms bien sera el origen de un nuevo comienzo. En un hecho muy
usual en los primeros aos del coloniaje en las Indias, la ciudad se traslad
unos kilmetros, desde su ubicacin antigua, a inmediaciones del centro
administrativo inca, hasta el sitio en que actualmente se emplaza. Este proceso
data de 1565, conjunto a la creacin del corregimiento de Jauja y durante el
gobierno del licenciado Lope Garca de Castro. Propiamente, lo que se hizo en
este momento fue una suerte de refundacin de Jauja, aunque con la categora
de pueblo de indios. De acuerdo a Waldemar Espinoza Soriano, quien ha ahondado
en el tema en su trabajo La verdadera fundacin de Jauja, Juan de Larreinaga
Salazar, primer corregidor de Jauja, fue el que establecera el pueblo de indios
Santa Fe de Hatun Xauxa, acompaado de curacas principales y doctrineros
franciscanos. Propiamente, esta Jauja es el origen de la que ahora conocemos
nosotros y en la cual desenvuelven su proceso social los jaujinos.

Es claro que este nuevo emplazamiento es una continuacin de la Jauja fundada

por Pizarro en 1534, incluso de la Xauxa inca (por ejemplo, muchas piedras
incas de Hatun Xauxa se trajeron para diversas edificaciones del nuevo
asentamiento). Al referirse a las distintas Jauja que han existido, la
incaica, la fundada por Pizarro y la establecida por Larreinaga Salazar, Edgardo
Rivera Martnez, en su fundamental Imagen de Jauja, indica que el nombre de
Jauja comprende y evoca una unidad y secuencias histricas, una leyenda, un
cierto espritu, adems de una realidad material. De esta manera, desde por lo
menos el tiempo de los incas y pasando por la fundacin realizada por los
espaoles, Jauja ha sido siempre, en el fondo, una sola.
JAUJA
LA ACTUAL CONFIGURACIN URBANA DE JAUJA
Existe la posibilidad de entender a las ciudades
peruanas fundadas durante la colonia como
laboratorios territoriales, lugares donde los espaoles
experimentaban los ideales urbanos que en Europa no
pudieron construir. Las formas de las trazas, las
proporciones, las escalas, los usos, los artefactos
arquitectnicos que eran importados, se sumaron al
emplazamiento sostenible

La Iglesia, el Cabildo

Vecinos ms importantes.

. La plaza es un espacio amplio con

una horca al centro: aqu se realizan
y mezclan indistintamente eventos
sociales, econmicos y legales.
Plaza central eje ordenador

. Los documentos coloniales sealan que

Jauja nace como Pueblo de Indios, con una plaza central
cuadrada como eje ordenador. El paraje es una superficie
llana. Ah se destinan los lugares para la Iglesia, el
Cabildo y los vecinos ms importantes.
esta Jauja se organiz sobre la base de
categoras andinas, como es la
biparticin o cuatriparticin por ayllus. Al
menos, hay la evidencia de la existencia
de un ayllu Colana. Esto se explica por el
mismo hecho de su rango de pueblo de
indios y la considerable poblacin india
que la habitaba
 Pueblo Viejo se ubica en las dos cimas del
cerro Ushnu, presenta secciones defensivas
por muros que funcionaban como
fortificaciones de Oeste a norte, donde se
encuentra un primer grupo de 20 Chulpas y
siguiendo al Norte se encuentran otro Grupo
de 40 en doble fila formando una calle, con
vista a la laguna de Paca

Ushnu

Plaza central

PLAZA
DE
JAUJA

Respeto por la naturaleza, a la visin egocntrica y al

uso pertinente del espacio que eran propiedad
intelectual de la herencia prehispnica.
 INCA ESPA OLA
Plaza con elemento central como : Plaza con 3elementos importantes:
-ushnu -la picota
-la pileta.
-la horca

Trama de algn tipo de animal. Trama de ciudad romana

Plazas abiertas. Plazas cerradas.

Plazas enormes. Plazas pequeas.

Dentro de las plazas existan: Dentro de plaza existan las
- las kanchas. construcciones ms importantes:
-la kallanka. -La iglesia.
-El municipio.

TRAMA ROMANA DE LA ACTUAL JAUJA

CIUDAD INCA VS CIUDAD ESPAOLA

En el campo arquitectnico. Hatun Xauxa
ANLISIS FORMA ESPACIO- DIMENSIONES- CIRCULACIONES
 Y RELACIN CON EL ENTORNO

Respetaban la forma de la naturaleza y se adaptaban a ella.

Desde la antigedad las villas o pueblos se ubicaban al costado de

los caminos principales y que estos estaban al lado de corrientes
de agua, como ros, o en las lagunas y lagos, en el caso de Xauxa
est se encuentra muy cerca al hoy en da llamado rio Mantaro,
por esa razn su ubicacin.

LOS VANOS DE XAUXA

Hoy en da observamos lo que fue la ciudad antigua de Xauxa y el
sincretismo arquitectnico que apreciamos los que amamos la cultura
y nuestra historia, me refiero a tres viviendas que tiene una forma
particular en sus vanos de ingreso con respecto a los vanos que hoy en
da se suele disear.
Vivienda 1
Est al ingreso norte a la plaza principal del distrito paralelo a la Av.
Hatun Xauxa del distrito su forma trapezoidal nos transporta a la
antigedad de Xauxa-Jauja, adems de su muro de tierra y sus cimientos
de piedra tallada ella genera una textura urbana nica en la ciudad que
ya no se aprecia

Vivienda 2
Se encuentra en el ingreso al Ushnu donde hay una capilla, es una
vivienda a lado derecho del ingreso, se nota la antigedad de la
vivienda y su desuso.
La vivienda es entera en adobe, la peculiaridad es que los cimientos de
esta estn por debajo del nivel de piso, debe ser porque esa vivienda fue
resanada en sus muros dejando la iconografa que lo ha caracterizado.
Vivienda 3
Est en el ingreso sur de la Av. Hatun Xauxa una de las viviendas
antiguas del distrito a la entrada de la margen derecha, tambin se nota
su antigedad la portada de esa vivienda y su inutilidad como un
ingreso a una vivienda antigua.

COSMOVISION Y URBANISMO
Ushnu
Es una construccin Inca que serva para que el gobernante se dirija a
la poblacin, tiene ciertas caractersticas astronmicas y geogrficas,
por lo general en todo el territorio que los incas gobernaron; el ushnu
de Jauja no tiene los estudios que aseveren su funcin arquitectnica y
urbana, tales como la astronoma, cosmovisin y urbanismo, si existe
esta investigacin del Ushnu de Xauxa Jauja, los nios actuales no
conocen lo que tienen o no se difunde el conocimiento que es estudiado
y redescubierto.
Posiblemente la estructura del Ushnu se encuentra enterrada bajo las
viviendas que hoy estn ubicadas a la entrada ya que muchos ushnu son
de 3 niveles recordando la cosmovisin andina del Ukupacha, Kaypacha
y Hananpacha y as varias historias de nuestra antigua Jauja que el
tiempo enterr.
.
LA TORRE SIN DIOS
 CONCLUSIONES

No existe informacin referida al espacio arquitectnico de

Jauja (ciudad), pues en los aos en que llegaron los espa
oles, encontraron civilizacin y asentamiento fuera de la
ciudad de Jauja.

Especficamente, la poblacin viva en Hatun Xauxa.

Por el contrario, La hoy ciudad era utilizada como sembros

de papa, maz, trigo. Hortalizas, etc.

Al llegar los espaoles vieron conveniente asentarse en Jauja,

para ello, llevaron piedras provenientes de Hatun Xauxa con
el fin de construir sus viviendas.