LA MENTE ABSORBENTE

LA CAIDA Y EL LEVANTAMIENTO DE TODA

UNA CIVILIZACION DEBE SER UN LLAMADO PARA PADRES Y
EDUCADORES

Este es un tema que comienza dentro del ncleo familiar y dentro del ncleo del
sistema educativo. Las civilizaciones pueden ser completamente perdidas cuando la
calidad del sistema educativo decae, o bien pueden levantarse cuando el sistema
educativo ha alcanzado los niveles de una consciencia basada en principios y leyes
universales, que conducen a la liberacin del hombre en el campo mental, emocional,
fsico y espiritual.

Hemos escuchado decir que la educacin comienza en la cuna, y esto es una

realidad. La Dra. Montessori en su libro La Mente Absorbente nos dice que la
educacin es el mejor mtodo a traer refirindose a la reconstruccin del mundo, y
este cambio toma lugar cuando tomamos en cuenta la habilidad que todo nio trae
durante los primeros aos de edad en especial durante la infancia, y que la mayora
de padres y educadores completamente han ignorado. La salvacin de nuestra
civilizacin vendr por medio de nuestra niez, porque los nios son los creadores de
los hombres.

Cuando el nio es guiado y educado apropiadamente durante sus primeros aos

de vida, l juega un gran papel en la reconstruccin del mundo, y de esta manera las
civilizaciones pueden ser reconstruidas de una manera tan positiva donde poco a
poco podemos cambiar la consciencia masiva del caos en el que vivimos.

El nio tiene la habilidad mental de absorber conocimiento por naturaleza, y

como Maria Montessori nos dice, tiene el poder de ensearse asimismo, siempre y
cuando est dentro de un ambiente diseado para tal propsito.

A la edad de 3 aos, el nio ya ha edificado las bases de su personalidad como

un ser humano. En el mundo de un adulto se necesita 60 aos de trabajo pesado para
hacer lo que un nio hace en tres aos, segn estudios hechos por la Dra.
Montessori.

La base de una reforma en el campo de la educacin debe hacerse sobre la

personalidad del hombre el cual debera ser el centro de educacin, comenzando con
su crecimiento mental desde su nacimiento, y continuando intensamente durante los
primeros tres aos de su vida.
 Ghandi dijo ....que la educacin debera ser coextensiva con la vida... y que el
punto central de la educacin debe ser sobre la defensa de la vida

Este concepto de una educacin centrada sobre el cuidado de un ser viviente

cambia todos las conceptos antiguos sobre la educacin; porque no son basados
sobre un currculo marginado, pero deber ser conforme a los factores de la vida
humana. En luz de esta conviccin, la educacin del recin nacido se convierte en la
primera importancia. Deberamos observar el recin nacido para as poder
encontrar la ley de la vida y an ms, deberamos defender el conocimiento del
desarrollo mental del nio. Solamente as se podr exigir que se acte de acuerdo
con estas leyes como derechos universales del hombre, comunes para todos.

El Nuevo Camino Nos Dice:

En el pasado los estudios trataban con el adulto y el tema ms tratado era la

muerte. Ahora la ciencia ha tomado otra direccin. Al contrario del adulto, el nio
esta encaminado a la vida y no a la muerte. Su trabajo es el avance hacia la
perfeccin, y el trabajo del cumplimiento de su deber le trae felicidad y jubilo.

Aqu la verdadera razn para sobrevivir y conservar la vida es el verdadero

amor entre los padres y los hijos. La defensa del nio es una necesidad paternal.

El amor que encontramos en el infante es el amor que debera regirnos. La

madre Caspari, una discpula directa de Maria Montessori, con mucha razn siempre
deca: EL AMOR ES LA LLAVE.

Pasando a la Conquista de la Independencia tenemos:

Una fuerza vital acta en el nio, sus esfuerzos son guiados hacia una meta,
dicha fuerza se asemeja a la voluntad, podramos llamarlo un impulso divino, la
fuente de toda evolucin, lo cual estimula al nio a la accin y si se le permite crecer
sin obstculos, se manifestara con el Jubilo de Vivir

La conquista de la Independencia, son los pasos bsicos en lo que se llama un

desarrollo normal El nio busca la independencia a travs del trabajo; una
independencia de mente y espritu. El trabajo es la experiencia en el medio
ambiente. El desarrollo puede venir solo a travs del trabajo.

Por ejemplo: aprender a caminar es uno de los grandes pasos hacia la

independencia. Esto se requiere el desarrollo adecuado del cerebelo que se
completen los nervios espinales y un desarrollo adecuado del esqueleto. Si queremos
ensearle al nio a caminar antes de que est listo no podr hacerlo. De igual
manera, si tratamos de hacer al nio callar cuando esta comenzando a hablar,
estaremos interrumpiendo su desarrollo, el cual se adquiere nicamente a travs del
uso de sus rganos fsicos y mentales.

As que es muy importante dejar al nio en libertad para que ejerza sus
nuevos poderes.

Hay que recordar lo siguiente:

1- El beb tiene la mente absorbente, es un gran poder mental lo cual los adultos
le han dado muy poca atencin.

2- Nio es supremamente sensible y cualquier tipo de violencia produce no solo

una reaccin inmediata sino tambin defectos que pueden ser permanentes.

3- Los primeros dos aos de vida afectan a los adultos cuando estos no saben las
necesidades y los periodos sensitivos por el cual el nio est atravesando.

Sobre La Importancia Del Movimiento Y El Desarrollo Total:

Sabemos que el movimiento es algo mucho ms noble de lo que se ha

considerado. El movimiento es el resultado final del trabajo unido del cerebro, los
sentidos y los msculos, esto es llamado el sistema de relaciones porque tanto el
cerebro y el sistema central nervioso pone al hombre en contacto con el mundo
viviente. Las bellezas espirituales y altos sentimientos nobles, y una consciencia
refinada existen para beneficio de todos y solamente pueden ser expresadas por
medio de la accin, y movimiento. En otras palabras: la vida del movimiento y la vida
mental van unidas. Si se separan, la accin queda lejos del pensamiento y se divide el
individuo. No podemos ignorar el movimiento, debe trabajar como una unidad. El
movimiento es una clave para relacionarse al mundo externo. El trabajo y la sociedad
son inseparables.

Hoy en da en las escuelas dicho movimiento en accin es separado y esto es

un gran error.

Sobre La Inteligencia Y La Mano:

El desarrollo del poder caminar y mantener el equilibrio es todo un evento

biolgico en el ser humano, pero no sucede con las manos, las cuales carecen de la
gua biolgica que reciben los pies, y por lo tanto su desarrollo viene de la mente, es
por eso que la mano es una conexin directa con el alma del hombre. Las manos
expresan el pensamiento y el desarrollo de las habilidades manuales, que ocurre
segn el desarrollo mental de un grupo humano.

La inteligencia del nio se puede desarrollar hasta cierto punto sin el uso de
las manos, pero si se desarrolla con las manos, el nivel de desarrollo ser ms alto y
el carcter del nio ms fuerte. Si el nio no puede usar sus manos por alguna razn
su formacin es inadecuada, es incapaz de obedecer, no tiene iniciativa y parece
estar triste y ser perezoso.

Se debe estimular en el nio el desarrollo de la mano como el de caminar y

mantener el equilibrio. A la edad de un ao y medio aparece el factor de la fuerza,
que afecta el uso de las manos y pies. En esta edad el nio desea cargar objetos
pesados o caminar largas distancias. Solamente cuando el nio ha adquirido la fuerza
para ejecutar ciertas acciones se comienza a fijar en sus acciones y las acciones de
los que lo rodean.

Sobre La Contribucin Del Nio A La Sociedad Tenemos La

Normalizacin

La sociedad clasifica los nios de la siguiente forma:

1- Aquellos cuyos defectos necesitan correccin

2- Aquellos que son buenos y calmados y son tomados como modelos

3- Aquellos superiores a los ya mencionados

Mara Montessori observo que los nios, al ser absorbidos en su trabajo

pierden todas estas caractersticas. Las cualidades malas, buenas y superiores
desaparecen por completo y queda solo un tipo de nio que no tienen ninguna de
ellas. Este evento psicolgico, que es la curacin de las desviaciones psicolgicas se
llama "NORMALIZACION"

Un trabajo interesante, libremente escogido, tiene la virtud de traer la

concentracin y no la fatiga. Lleva al nio a aumentar sus energas y capacidades
mentales y a la automaestria.

Con la normalizacin surge la disciplina espontneamente. Al darle la libertad

de desarrollarse, segn sus impulsos internos el nio adquiere la disciplina; esto
como resultado de haberle brindado un medio ambiente adecuado, donde el nio
aprende a desarrollarse de una manera ordenada. La libertad no es dejar hacer a los
nios lo que quieran, esta libertad invita o enfoca la concentracin y libera las
acciones del nio. De esta manera es como se desarrolla su verdadera personalidad.

SOBRE LOS TRES NIVELES DE OBEDIENCIA:

La educacin est dirigida en gran parte hacia la supresin de la voluntad del

nio y la substitucin de esta por la voluntad del maestro o adultos, que demanda
obediencia sin preguntas. La voluntad del hombre procede de un gran poder
universal, que es la fuerza de la misma vida. Si la vida del hombre es una expresin
de dicha fuerza, entonces el hombre debe ser regido por ella.

En la vida del nio, en cuanto realiza una accin deliberadamente, esta fuerza
ha comenzado a entrar en su consciencia. Su voluntad se ha comenzado a desarrollar
y se continuar desarrollando nicamente como resultado de la experiencia. Aqu es
cuando ocurre un despertar espiritual.

Segn Mara Montessori, la voluntad y la obediencia van juntas. La voluntad es

un fundamento para el desarrollo de la obediencia. Existen tres clases de
obediencia:

1- En el primer nivel el nio no siempre obedece. Esto debido a que el nio antes
de los 3 aos, no puede obedecer a menos que la orden recibida corresponda a uno
de sus impulsos vitales, de lo contrario no tiene todava la formacin necesaria para
recibir una orden.

2- En el segundo nivel, el nio obedece sin obstculos derivados de su propio

control, el nio puede absorber los deseos de otro y expresarlos en su propio
comportamiento.

3- El tercer grado va ms all de esta habilidad de obedecer. Esta obediencia se

dirige a una personalidad cuya superioridad se siente. El nio entiende que el
maestro puede hacer las cosas mejor que el, y desea volverse como el maestro y
obedece con entusiasmo en su impaciencia por perfeccionarse.

El poder de la obediencia es la ltima fase en el desarrollo de la voluntad la

cual hizo posible el acto de la obediencia.
Sobre Errores Y Su Correccin:

Una vez que el medio ambiente ha sido preparado en el cual todos los objetos
estn en armona con el desarrollo de las necesidades del nio, hay cosas especficas
que la gua no debera hacer las cuales son:

1. No interferir con la concentracin del nio

2. No elogiarlo o corregirlo mientras est trabajando

Esto por las siguientes razones: El nio tiene un gua interno, el necesita
desarrollar el potencial de descubrir su propio gua. Igualmente el nio puede ser
humillado cuando la gua no tiene tacto al corregirle cuando se equivoca y esto no
arregla nada, en cambio el ejercicio de la repeticin corrige las deficiencias que el
nio pueda estar enfrentando. Hay que recordar que es importante que el nio
aprenda de sus errores, y no tenga miedo de cometerlos, porque el miedo al error
puede ser un gran trauma psicolgico. Por ultimo, al decirle al nio que el es muy
brillante o inteligente, o bueno o malo se considera una forma de traicin, segn los
estudios de la Dra. Montessori.

El Amor y su Fuente: El Nio

Cualesquiera que sean nuestras afiliaciones polticas, nosotros todos amamos

el nio. El es la fuente del amor, cuando tocamos al nio, tocamos el amor. Los
profetas y poetas hablan del amor como si fuera algo ideal, pero es ms que un ideal,
es una realidad de energa eterna que nada puede destruir. Esta fuerza que
llamamos amor es la energa mas grande del universo. Aun es ms que energa, es la
creacin misma. Dios es amor, Tal como el Apstol Pablo describe el amor, as es la
mente absorbente del nio.

El amor no ha sido analizado por los profetas y poetas, pero es analizado por
las realidades que cada nio muestra en si mismo. El tesoro del amor, por lo tanto,
se encuentra en cada individuo.

El amor rige el mundo, mantiene las estrellas en su curso. Es generalmente

inconsciente, pero en la vida asume consciencia y al sentirlo en el corazn el hombre
le llama amor.
 La mente absorbente forma lo bsico de la sociedad, y el nio resuelve con la
virtud de su amor las dificultades de la densidad humana.

En conclusin: no solamente el nio tiene un gran potencial de aprendizaje

sino tambin una gran capacidad de amar. Estas son las bendiciones y las gracias que
se nos han dado al nacer.

LA CONQUISTA DE LA INDEPENDENCIA / PALABRAS DE MARA

MONTESSORI

* Si con la educacin quisiramos adelantar a un nio a aprender algo para lo que

no est listo an, no podramos conseguirlo. Forzar el desarrollo natural del nio, o
querer detenerlo, es intil y daino.

En palabras de Mara Montessori:

* La tentativa de forzar el desarrollo natural no conducira a nada y daara

seriamente al nio. La naturaleza dirige, todo depende de ella y hay que obedecer
sus rdenes precisas.

Del mismo modo, si intentramos detener al nio no conseguiramos nada,

porque cuando un rgano se ha desarrollado debe entrar en uso.
Apenas el rgano se halla completo, inmediatamente debe entrar en funcin en el
ambiente. En lenguaje moderno, estas funciones han sido denominadas
EXPERIENCIAS SOBRE EL AMBIENTE. Si estas experiencias no tienen lugar, el
rgano no se desarrolla normalmente, porque el rgano que antes se hallaba
incompleto debe ser utilizado para alcanzar su pleno desarrollo.

* EL NIO SOLO PUEDE DESARROLLARSE POR MEDIO DE EXPERIENCIAS

SOBRE EL AMBIENTE: A ESTA EXPERIMENTACIN LA DENOMINAMOS
TRABAJO. Apenas aparece el lenguaje, el nio empieza a balbucear, y nadie puede
obligarlo a guardar silencio; y una de las cosas ms difciles es hacer callar a un nio.

Si el nio no hablara ni andara, no podra desarrollarse normalmente, y

sufrira un truncamiento en su desarrollo. En cambio el nio anda, corre, salta, y al
hacerlo, desarrolla sus piernas. La naturaleza primero crea los instrumentos y luego
los desarrolla por medio de sus funciones y gracias a las experiencias sobre el
ambiente.
* Por consiguiente, EL NIO QUE HA AUMENTADO SU PROPIA
INDEPENDENCIA CON LA ADQUISICIN DE NUEVAS CAPACIDADES, SOLO
PUEDE DESARROLLARSE NORMALMENTE SI TIENE LIBERTAD DE ACCIN.

* El nio se desarrollar con el ejercicio de la independencia que l mismo ha

conquistado. El desarrollo no le llega, EL COMPORTAMIENTO SE CONSOLIDA EN
CADA INDIVIDUO CON LAS EXPERIENCIAS QUE REALIZA EN EL AMBIENTE.

* Si entendemos LA EDUCACIN COMO AYUDA AL DESARROLLO DE LA VIDA

INFANTIL, debemos alegrarnos cuando el nio da seales de haber alcanzado
cierto grado de independencia y no podemos dejar de expresar nuestra alegra
cuando el nio emite su primera palabra, tanto ms cuanto sabemos que no
habramos podido hacer nada para provocar este acontecimiento.

* Pero cuando reflexionamos y vemos que AUNQUE EL DESARROLLO NO PUEDA

SER DESTRUIDO, PUEDE HACERSE INCOMPLETO O RETRASARSE CUANDO NO
SE PERMITE AL NIO REALIZAR SUS PROPIAS EXPERIENCIAS en el ambiente,
surge la cuestin de la educacin.

* EL PRIMER PROBLEMA DE LA EDUCACIN ES PROPORCIONAR AL NIO UN

AMBIENTE QUE LE PERMITA REALIZAR LAS FUNCIONES QUE TIENE
ASIGNADAS POR LA NATURALEZA. Lo que no solo significa contentarle y
permitirle que haga lo que le place, sino disponernos a colaborar con una norma de la
naturaleza, con una de sus leyes, que decreta que el desarrollo se efecte por medio
de experiencias con el ambiente.

Cuando el tema de la educacin montessori surge en alguna charla, estos son

los dos comentarios frecuentes de gente que no conoce ampliamente esta
alternativa de educacin. En ese mtodo los nios hacen lo que quieren, los
ambientes parecen tener demasiada libertad y caos, o por el otro lado son
ambientes de trabajo con demasiada estructura.

Cuando un ambiente Montessori es bien llevado la gua tiene la difcil tarea de

encontrar el balance perfecto entre la libertad y la disciplina. Es precisamente la
base de la libertad y la estructura la que construye la disciplina en un nio.

De acuerdo con Mara Montessori si la disciplina se basa en la libertad, la

disciplina debe ser necesariamente activa. No podemos considerar a un individuo
disciplinado slo cuando se lo ha reducido artificialmente al silencio o se le ha vuelto
inmvil. Este nio silencioso e inmvil es, en realidad, un nio al que se le aniquil la
voluntad. Llamamos a un individuo disciplinado cuando es dueo de s mismo y puede,
por lo tanto, regular su propia conducta cuando resulte necesario para seguir alguna
norma de vida.

Muchas personas asumen que la disciplina es algo que debe ser impuesto
desde fuera por una figura de autoridad, que debe ser obedecida sin ser
cuestionada. En una ambiente montessori la disciplina no es algo que se ejerce sobre
el nio; tampoco se trata de una tcnica de control del comportamiento. El principal
enfoque, en Montessori, se da en el lugar interno del control, que permite al
individuo elegir el comportamiento adecuado porque resulta bueno para el y para la
comunidad.

Montessori sostena que la disciplina es no un hecho sino un camino. La

verdadera disciplina viene de dentro y es el resultado del continuo desarrollo del
crecimiento interno. El nio debe desarrollar un orden interior a travs del trabajo
antes de que sea capaz de elegir y llevar acabo sus propios actos. Montessori
encontr que a los nios se les otorga, a travs de la libertad inherente en sus
ambientes de trabajo, los recursos para que la autodisciplina sea revelada. La
independencia no disminuye el respeto por la autoridad, al contrario, la profundiza.
Una de las cosas que ms despert su inters fue el observar que el orden y la
disciplina estn ntimamente unidas y resultan en libertad.

La disciplina presupone un cierto grado de obediencia. Antes de los tres aos,

el nio es incapaz de obedecer, a menos de que lo se le pida corresponda con una de
sus necesidades vitales. A esta edad, la personalidad todava no esta formada en el
nivel en el que pueda elegir obedecer. Montessori llam a este nivel, el primer nivel
de obediencia. El segundo nivel de obediencia se alcanza cuando el nio es capaz de
comprender los deseos de otra persona y las expresa en su comportamiento. El
objetivo de Montessori con respecto a la autodisciplina va ms all de esto y tiene
que ver con el tercer nivel de obediencia al que llam alegre obediencia. En esta
etapa el nio ha interiorizado la obediencia, o mejor dicho, ha desarrollado la
autodisciplina donde ve claramente el valor de lo que la autoridad le ofrece y se
apresura a obedecer. Esto no es obediencia ciega, sino una informada eleccin hecha
por una personalidad que ha crecido en libertad y se ha desarrollado en su mximo
potencial. Este nivel de obediencia o autodisciplina conlleva un grado de auto
respeto que lleva al nio a respetar los derechos y necesidades de los otros. De esta
manera puede aprender y crecer en la seguridad de una comunidad de individuos
respetuosos.

Gua: Rubn