Ensayo teologa de la liberacin

Laura Tocagn
Laura Yumaglla
Ruben Valladares
La teologa de la liberacin tiene sus inicios en el concilio vaticano II 1960 donde se
hace una relectura de la escritura bblica y se observa que el Cristo bblico no es solo
un para la elite social sino ms bien para el pueblo, los mayores representantes son:
Juan Luis Segundo, Hugo Gassman y Gustavo Gutirrez Merino desde el lado catlico y
Rubn Alves, Emilio Castro, Jos Mguez Bonino y el misionero a Brasil, Richard Shaull
por parte de la iglesia protestante
La teologa de la liberacin basa sus postulados en el aspecto social donde las mismas
escrituras son un paradigma de liberacin del ser humano que busca una igualdad
luchando contra cualquier sistema opresor que busque un benfico de pocos, la
salvacin tiene una gran diferencia en cuanto a las posturas Barth, Bultman, Moltman,
mientras que para estos la salvacin tiene que ver con la trascendencia , el
existencialismo y el futurismo la teologa de la liberacin ve la salvacin como un
proceso histrico donde tiene que afectar al hombre en su vida practica
La teologa de la liberacin est fundamentada en una postura en la cual representa en
la prctica, (praxis) en la historia que se convierte la norma cannica para el
descubrimiento de la voluntad de Dios en la prctica verdadera. La salvacin es
transformada en liberacin Cristolgica en amor vuestro semejante.
Promueve un movimiento eclesial evitando el estatus quo donde la iglesia debe ser
partcipe de los cambios sociales para una equidad social, interviniendo incluso en
campos polticos para lograr estos objetivos, casi siempre esta ideologa tiene cabida
en el territorio latinoamericano donde la desigualdad social es ms visible.
La estructura teolgica de la liberacin en experiencia espiritual en contra de la
injusticia que sufren los pobres en amrica Latina
Una de las crticas que tiene la teologa de la liberacin es el apoyo que da en sus
posturas de pensamiento a favor de la violencia que es el nico medio que tiene el
hombre para alcanzar la libertad del individuo, no se puede hablar de salvacin
mientras haya desigualdad en las clases sociales y una vida digna en cada individuo
El desafo que presenta esta teologa en la vida eclesial contempornea es mantenerse
involucrada a tomar parte en la bsqueda de cambios significativos para la sociedad,
abandonando la espiritualidad dentro de cuatro paredes, dando respuestas y
fomentando una espiritualidad ms integral dentro de la iglesia y fuera de ella
Los limites que tiene esta teologa es el uso de la violencia en buscar cambios sociales,
Jess en los evangelios no promulgo la violencia como un camino para encontrar el
reino de los cielos, el cambio que promulgo es un cambio desde lo interior que se
reflejaba en la vida cotidiana de cada persona buscando a que el hombre sea un mejor
ser humano