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BIRULS, Fina y RIUS GATELL, Rosa (eds.): Lectoras de Simone Weil, Barcelona, Icaria,
2013, 222 pp.
de entender el catolicismo, detenta un rol causto, a quienes une sobre todo el dar
esencial y se muestra bajo un rostro que testimonio del mal radical sin mostrar odio
adquiere matices en cada uno de los artcu- ni resentimiento, haciendo del sufrimiento
los. Rosa Rius destaca la dimensin espiri- injustamente impuesto una fuente de amor
tual de Simone Weil que motiva un dilogo (p. 184); el tema de lo poltico y lo religioso
con Mara Zambrano y quin sabe si tam- tambin nos remite a la colaboracin de
bin un enigmtico encuentro real entre Francisco Fernndez Buey, quien discute el
ellas durante la guerra civil y le lleva a pensamiento de Simone Weil, sobre todo el
una aproximacin entre Oriente y Occi- poltico, comentando el vnculo necesario
dente, as como a un acercamiento a otros del Estado con la religin, al menos mientras
textos de la tradicin cristiana prximos a no se haya logrado terminar con la cuestin
la filosofa perenne; Giancarlo Gaeta, quien de la desdicha (malheur), posibilidad que
en su artculo explora las decisiones vitales ella misma califica de absurda.
de la pensadora francesa, como la de querer El malheur suscita un dilogo inspira-
trabajar en la fbrica o acudir a la guerra dor y productivo que pasa a otros terrenos
civil espaola, prolonga esta cuestin con y se sumerge en otras lectoras, como Elsa
un acercamiento al cristianismo mstico de Morante. Elena Laurenzi profundiza en la
Weil, un cristianismo renovado, en pugna relacin de la escritora italiana con Simone
con su comprensin en la poca, donde no Weil, donde hace especial hincapi en la
se trata de aspirar a pertenecer a un cuerpo responsabilidad de los escritores, quienes
religiosamente connotado, sino ms bien de segn la filsofa francesa haban contribuido
consentir que Cristo viva en nosotros (p. a la disolucin de los valores o incluso a la
170); finalmente, Adri Chavarria seala prdida de la nocin misma de valor. Elsa
que Ingeborg Bachmann la consider como Morante parece tomar el relevo de Simone
el nico testimonio de la mstica pura que Weil, interiorizando el hecho de que el escri-
hemos recibido desde la Edad Media (p. tor debe expresar la condicin humana, y
117) y explora la actitud interior de Weil, desarrolla una potica de la atencin que se
de quien asevera que se qued en el umbral, enfrenta a la prdida de la realidad y deviene
tanto en la religin como en la poltica, por en una potica de la compasin, que se ejem-
tener un firme compromiso con ambas que plifica sobre todo en su novela La historia.
sin embargo no le llev a bautizarse o afi- Margherita Pieracci aborda tambin la
liarse a ningn partido; donde se vislumbra cuestin de la atencin en la lectura de la
la intensidad de su compromiso que chocaba escritora italiana Cristina Campo, quien
con su insatisfaccin ante las instituciones durante aos proyect una revista que sin-
del momento, y de donde tambin deriva la tomticamente quera bautizar Lattenzione.
propuesta de suprimir los partidos polticos. La impronta de la filsofa francesa, a quien
As se manifiesta la estrecha y compli- Campo ley y tradujo con devocin, y a
cada relacin entre religin y poltica que quien citaba de memoria como la misma
nos devuelve al artculo escrito por Emilia Weil citaba a Platn, se manifest asimismo
Bea, quien explora los contenidos polticos en una gran cantidad de puntos que van
y los actos de resistencia que se despren- desde la concepcin del genio (identificado
den de su mstica, lo que de paso le lleva con el santo) hasta cmo leer (sin agredir el
a introducir en su dilogo a Edith Stein y texto, contemplarlo hasta que se revele por
Etty Hillesum ambas vctimas del Holo- s mismo) e incluso cmo escribir.
Y la forma de escribir de Weil, tal como recorrer este libro, el cual no para de hilva-
nos recuerda ngela Lorena Fuster, fue elo- nar cuestiones y las aborda con perspectivas
giada por Hannah Arendt, quien seal que y matices diversos.
La condicin obrera es el nico libro en la Por eso queremos citar al final, como
enorme literatura sobre la cuestin laboral colofn y eptome de la obra, el artculo en
que trata el problema sin prejuicio ni senti- el que Carmen Revilla nos descubre la figura
mentalismo (p. 34). El no encuentro fsico de Jeanne Hersch. Primero, porque sin duda
entre ambas autoras no impidi ese hallazgo Hersch es una de esas mujeres a reivindicar
inspirador que le supondr a la filsofa que han sido sepultadas por esa tradicin de
alemana la lectura de Simone Weil, quien la que se ha hablado anteriormente, en cuyo
desempear un rol destacado en La condi- seno el gnero puede constituir todava una
cin humana, especialmente por una forma categora determinante para su marginacin;
de encarar los problemas que, como hemos y tambin por lo que esta filsofa comparte
visto, no se restringe nicamente a la cuestin con Simone Weil, un gesto filosfico, que
laboral. El trabajo, por cierto, es uno de los se manifiesta especialmente en rasgos como
temas centrales que se tratan en este artculo, el ideal de claridad, la capacidad de vivir
donde se profundiza en las afinidades entre en el corazn del tiempo para responder
ambas autoras, y tambin en sus diferencias, al presente y el pensar en y hasta el lmite.
como la relacin que llega a establecer Weil Probablemente podramos aseverar lo
entre libertad y trabajo, lo que Arendt no mismo del resto de lectoras y argumen-
comparte y le conduce a la reivindicacin de tar que en este pensar con toda el alma
la poltica. La cuestin laboral, adems, nos se pudiera hallar el origen de su inters
devuelve a las calas que realiza Francisco y de su atenta manera de leer a Weil. Y
Fernndez Buey en el pensamiento de la fran- es importante sealar, como Fina Biruls
cesa, donde comenta la aguda lectura que recuerda, que estas lecturas no sufren lo
ella hizo de Marx: fundamentalmente haber que Harold Bloom denomin la ansiedad
limitado su anlisis al aspecto econmico de de la influencia (anxiety of influence), sino
la explotacin capitalista. que se caracterizan por un sentimiento de
Esto constituye solamente un ejemplo gratitud, admiracin o deuda hacia Simone
de cmo los distintos temas trascienden Weil; e incluso de amor, como Mara Zam-
los lmites de los artculos y entablan un brano se encarg de explicitar. De un amor,
fructfero dilogo entre s que se aade al por cierto, que ella comparti con Cristina
que cada una de las lectoras mantiene por Campo y que sirvi para apuntalar o hacer
separado con Simone Weil. Por eso, aqu ms fructfera la amistad entre ellas.
solamente se delinea uno de los senderos
posibles por los que el lector o lectora puede Edgar Straehle*
* Universitat de Barcelona. Seminario Filosofia i Gnere. El presente trabajo se ha realizado dentro del marco
del proyecto Filsofas del siglo XX: Maestros, vnculos y divergencias (FFI2012-30465) y ha podido llevarse
a cabo gracias al apoyo de la Secretaria dUniversitats i Recerca del departament dEconomia i Coneixement de
la Generalitat de Catalunya (2013FI_B 01083).