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Julio Arostegui.
Universidad Complutense de Madrid
El presente es, antes que nada, una construccin cultural. Con el paso del
tiempo, los hombres acentan la tendencia a considerar su experiencia vital como
una historia y el presente histrico que se vive aparece como producto de una
accin intergeneracional circunscrita al espacio de inteligibilidad que podemos
percibir en cada momento histrico. Esa tendencia y percepcin (la historizacin y
la accin intergeneracional) seran las claves sustanciales, o los presupuestos, que
nos parecen, no, desde luego, los nicos, pero s los fundamentales, para poder
convertir el presente en el campo y el objeto de estudio inteligible como historia
vivida y escrita por quienes la viven. Si este esfuerzo por fijar tales claves ha
conseguido, al menos en un nivel aceptable, clarificar las dimensiones del presente
histrico, es de suponer que estemos en disposicin apropiada para enfrentarnos
con la tarea ms pragmtica, pero no menos importante, que nos aguarda: la de
fijar de forma preliminar las operaciones de nuestra forma de acercamiento a la
historia vivida.
La historia del presente, en cuanto constituye el campo y objeto de un oficio de
historiar con connotaciones algo distintas de las de la historiografa tradicional, se
fundamenta en realidades histricas ellas mismas que obligan a hablar de un nuevo
sujeto histrico y, por tanto, de concepciones nuevas sobre la naturaleza, la funcin
y la reconstruccin de la historia. En el modo historiogrfico que llamamos historia
del presente existen ya, a nuestro modo de ver, algunas certezas o convicciones
que debemos dar por establecidas. An as, empecemos esta exposicin con una
cita, tan convincente como perturbadora a un tiempo que muestra bien con cuanta
prudencia debe enfocarse la cuestin de las certezas, Se trata de la afirmacin de
Reinhart Koselleck de que la historia del presente es una bella expresin pero un
concepto difcil1. Admitiendo que la conceptualizacin de esta historiografa es, en
efecto, difcil, tiene ello una relacin relevante con una cuestin de mtodo?
Parece evidente, desde luego, que la relacin entre los problemas de
conceptualizacin y las cuestiones de mtodo son de una importancia fundamental.
En efecto, el mtodo, en cualquier pesquisa del conocimiento social e histrico que
pretende constituirse como un corpus de proposiciones que, en alguna manera,
puedan ser consideradas cientficas, es un problema esencial como muestra bien
la historia de la construccin de las ciencias sociales particulares desde sus
primeras configuraciones en el siglo XIX. La historiografa en su conjunto no ha sido
ajena a este problema desde sus orgenes disciplinares segn nos ensea la
1
R. KOSELLECK: Los estratos del tiempo. Estudios sobre la Historia. Barcelona, Paids-ICE de
la UAB, 2001, p. 116
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2
Vase a este efecto lo dicho en J. AROSTEGUI: La investigacin histrica. Teora y Mtodo.
Barcelona, Crtica, 2001, especialmente pp. 346 y ss.
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Puede resultar ilustrativa la consulta de J. AROSTEGUI: La Historia vivida. Sobre la historia del
presente. Madrid, Alianza Editorial, 2004. Parte Primera.
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concentra en textos u otras fuentes que van desde aquellos que se asemejan a la
historiografa convencional hasta los que se apartan mucho de ella - relatos o
historias de vida, presentacin de testimonios, crnica personal, etc.-4.
La discusin nada infrecuente todava acerca de si la historia del presente es
cosa de periodistas, historiadores, socilogos, o de cualquier otra especie de
analista social o de profesionales de la comunicacin, o bien de todos ellos a la
vez, es algo completamente banal y por dems socorrido. Pero no puede dejarse
de reconocer que no pocas veces esos diversos tipos de investigadores sociales y,
por antonomasia, el periodista, han sido ms sensibles que los historiadores
mismos, y han reaccionado con mucha mayor rapidez, ante los requerimientos de
un enfoque histrico del presente. El historiador, debemos reconocerlo, continua
an preso de viejos complejos ante lo que no puede ver con perspectiva histrica,
se dice. As, el presente aparece con frecuencia como objeto de crnica, de anlisis
cultural, de relato de la poltica, de reportaje o de recuento de problemas, pero en
muchas menos ocasiones como objetivo de una historia.
A un proceso social-histrico de cualquier tipo que est en flujo debe podrsele
atribuir un origen y debe, hasta un cierto punto al menos, poder ser descrito. Por
ello es siempre preciso partir de un anlisis gentico, del establecimiento del origen,
pero prestando mucha atencin e evitar caer en la falacia del mito de los orgenes
que ya denunciara M. Bloch, es decir, de reposar en la creencia de que porque se
haya definido el origen de un determinado desarrollo histrico ste se encuentra ya
explicado5. Analizar los orgenes del feudalismo, por ejemplo, dira Bloch, no
equivale a explicarlo. No basta con hablar de un nacimiento. En el caso del
presente, para analizar la naturaleza de lo vigente e inacabado, por definicin, son
importantes tambin el recurso metodolgico a los conceptos de estructura y
acontecimiento y su relacin recproca y al estudio de la naturaleza de la accin de
los actores - intencionalidad, lgica de la situacin, etc. -
Intentemos, por tanto, y para empezar, introducir una breve sistematizacin, y,
en lo posible, una respuesta, a las fundamentales dificultades metodolgicas que se
derivan de esta indita situacin.
7
J. AROSTEGUI: La Historia vivida, o.c., pp. 77 y ss.
8
R. KOSELLECK: Futuro pasado. Contribucin a la semntica de los tiempos histricos.
Barcelona, Paids, 1993, 16.
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Es bien sabido que el problema de la descentracin en toda investigacin social ha preocupado a
ms de un tratadista. Sealemos dos casos notables: J. PIAGET: La situacin de las ciencias del
hombre dentro del sistema de las ciencias en J. PIAGET Y OTROS: Tendencias de la
investigacin en las ciencias sociales. Madrid, Alianza Editorial/UNESCO, 1975 (2) y N. ELIAS:
Compromiso y distanciamiento. Ensayos de sociologa del conocimiento. Barcelona,
Pennsula, 1990 (edicin original alemana de 1983)
11
A. CHAUVEAU, PH. TTART (eds.): Questions lhistoire du prsent. Bruxelles, ditions
Complexe, 1993, 35.
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2. La dialctica estructura/acontecimiento.
No hay anlisis de la historia sin anlisis de las estructuras. Estructura y
acontecimiento son realidades inseparables, dialcticas. El acontecimiento es
explicado por la estructura, acontecimiento y estructura reenvan el uno al otro 13.
Pero la historia del presente, como historia fundamentalmente en el tiempo corto,
como historia del cambio vivido, no se confunde con la historia del acontecimiento.
Por ello se ha insistido en que se enfrenta con todo el espesor de lo histrico y no
meramente con la superficie. Lo cierto es que tiene la peculiaridad de estar repleta
de acontecimientos, porque la experiencia se compone justamente de
acontecimientos, porque nuestra percepcin inmediata se basa en ellos, pero no
porque en este tiempo haya ms de ellos o se componga exclusivamente de ellos.
De ah que sea preciso formular una nueva doctrina del acontecimiento y de su
relacin con las estructuras en el anlisis histrico del tiempo vivido.
La narracin de los acontecimientos en manera alguna equivale a la escritura
de la Historia. No hay estudio de los acontecimientos posible fuera de la
12
J. AROSTEGUI: La Historia vivida, o.c. pp. 208 y ss.
13
R. KOSELLECK: Futuro pasado, o.c., 138. Es importante todo el ensayo Representacin,
acontecimiento y estructura en este libro, pp. 134 y ss.
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K. R. Popper trat de este asunto en dos ocasiones. La primera en La lgica de las ciencias
sociales publicada en Th. ADORNO Y OTROS: La disputa del positivismo en la sociologa
alemana. Barcelona, Ediciones Griijalbo. 1972, pp. 101-120 (original alemn de 1969). Volvi sobre
el mismo asunto con adiciones y aclaraciones en un texto con el mismo ttulo incluido en K.R.
POPPER: En busca de un mundo mejor. Barcelona, Ediciones Paids, 1994 (original de 1992).
en eso que tenemos S. GINER: Intenciones humanas y estructuras sociales: para una lgica
situacional. En A. PREZ-AGOTE y I. SNCHEZ DE LA YNCERA (eds.): Complejidad y teora
social. Madrid, CIS, 1996, pp. 307-374. Un texto largo con bibliografa final. Tambin importa P.
SZTOMPKA: Society in Action. The theory of Social Becoming. Cambridge, Polity Press, 1991.
15
GINER, Intenciones humanas, o.c., 313
10
16
E. LLED: Lenguaje e Historia. Barcelona, Ariel, 1978, pp. 19 y 25
11
17
N CHOMSKI: El lenguaje y el entendimiento humano. Barcelona, Planeta-Agostini, 1992, 17. (la
edicin original del texto de Chomski es de 1967)
12
Existen, por los dems, dos categoras generales en las que poder clasificar,
como punto de partida, esas fuentes de la Historia que podra utilizar el historiador
del presente. La distincin es sutil pero necesaria porque, de paso, nos ilustra sobre
lo que debe entenderse correctamente por historiar el propio tiempo. Una cosa
son las fuentes de una historia del presente y otra las fuentes de la historia de
nuestro presente. En principio, la distincin bsica entre ambas categoras es
puramente pragmtica: se basa en saber si determinadas informaciones estn o no
a nuestra disposicin en este momento mismo.
En el primer caso (el de las fuentes para una genrica historia-presente), las
fuentes para la historia de hoy slo estaran disponibles maana. Nos encontramos
ante una categora muy general que rene todas las clases de documentaciones
que primero se generan y en el futuro seran aplicables a analizar histricamente un
cierto presente. En ese sentido cada historia del presente no podr ser hecha sino
cuando ya sea pasado. Las fuentes posibles en esa direccin seran prcticamente
inagotables. Pero al historiador del presente no le interesa particularmente esa
posibilidad y capacidad y, por tanto, tampoco esa categora de fuentes. Lo que
interesa a este historiador es la segunda categora de ellas, las de nuestro
presente, es decir, las fuentes disponibles hoy. Las fuentes de las que hoy
podemos hacer uso para nuestro propio tiempo son otra cuestin, ms limitada, y
disponemos de ellas en cantidad finita. Las fuentes para nuestro tiempo son
aquellas que son accesibles ahora. En definitiva, la historia del tiempo presente,
frente a las tradicionales fuentes de la historia tendr que hacer uso de otras
muchas nuevas. Esto lo tenemos perfectamente asumido, sabemos cules son
esas nuevas fuentes y sabemos donde encontrarlas.
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Estas cuestiones conceptuales son ampliamente descritas y argumentadas en J. AROSTEGUI: La
historia vivida, o.c, especialmente en los captulos 1, 2 y 4.
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Sobre la produccin de la fuente ver J. AROSTEGUI, La investigacin histrica o.c., 336 y ss.
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La produccin bibliogrfica sobre la Historia Oral o las Fuentes Orales para la Historia es ya
bastante amplia. Digamos que una informacin adecuada en castellano no puede prescindir de la
consulta de la revista Historia y Fuente Oral, editada en Barcelona, que desde el nmero 15, de
1996, ha pasado a llamarse Historia, Antropologa y Fuentes Orales.
21
Algunas consideraciones de inters sobre la fuente icnica-documental (el cine es otra cuestin) y
su uso, tema sobre el que carecemos de estudios suficientes, se contienen en M.P. BARRADO
(Coord.): Las edades de la mirada. Universidad de Extremadura, ICE y SHTP, 1996.
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de una historia del presente. Fuente e Historia orales son cuestiones debatidas y
de alto inters a este objeto. El aprovechamiento real y posible de los materiales
icnicos, en soportes muy diversificados, no se encuentra sino en una fase
preliminar a pesar de las exploraciones realizadas en ese terreno. Fotografa, cine,
vdeo son fuentes cuya utilidad parece evidente pero cuya explotacin como
fuentes centrales y no meramente como complementos para la reconstruccin
histrica dista de estar establecida. Podra, quizs, sealarse, como punto de
partida para otras consideraciones, que las nuevas fuentes tienen, por lo general,
menos problemas de autenticidad que de veracidad y objetividad22.
En opinin de algunos historiadores reconocidos, la historia del presente no tiene
menos problemas metodolgicos porque parta de nuestros recuerdos y nuestra
experiencia: esta historia exige tanto rigor, si no ms, que el estudio de otros
periodos23. A la pregunta de si entre la del presente y otros tipos de historia existen
diferencias sustanciales, si hay diferencias de especificidad manifiestas, Ren
Remond responder que no hay una diferencia de naturaleza entre el proceso del
historiador que trabaja en la guerra del Peloponeso y el que se interesa en la II
GM24. Porque es evidente que hemos avanzado en la verbalizacin de la memoria
y en esa verbalizacin podemos incluir todas las fuentes sonoras. Pero cuando se
trata de emplear fuentes no verbales, o incluso no numricas, es decir, fuentes
icnicas la cosa cambia.
La imagen como fuente slo adquiere sentido en la serie, en la relacin imagen-
tiempo y en el anlisis simblico. Entre la simple grabacin de la realidad en un
soporte visual y el empleo de las imgenes para la representacin hay adems una
diferencia notable. No son lo mismo las pelculas que las filmaciones documentales,
la foto de prensa que la foto ocasional o de estudio. La historia del presente es
esencialmente un punto de confluencia de diversas ciencias sociales; no es posible
que exista historia del tiempo presente sin aportes de algunos conceptos, pero
sobre todo de mtodo y tcnicas concretas25. Lo importante es que los problemas
de la informacin se han convertido en claves. En la historia tradicional no podemos
hablar de historia sino con las fuentes en la mano. En la del presente la bsqueda
misma de las fuentes idneas, la bsqueda de las propias informaciones, es ya
construccin de la propia historia; es un continuo rescate de memoria, lucha contra
lo oculto. Porque resulta tan importante aqu que la informacin se haya perdido
como que se pretenda ocultar por lo general. O que esta oculta culposamente.
La profunda remodelacin que representa la sociedad de comunicacin de
masas de hoy, el cambio decisivo en las cuotas de participacin social de las
gentes comunes, la creacin de una sociedad del espectculo y de la informacin,
no seran reales y explicables sin la revolucin de los media. Los medios de
comunicacin son ahora ms mltiples que nunca y se multiplican si parar - las
autopistas de la informacin -. Desde el final de los aos cincuenta se dispara la era
de la televisin y desde los aos veinte la de la radio. El papel de la prensa no
experimenta una disminucin sino, sobre todo, una especializacin, su papel se ve
an potenciado por estos adelantos. Ello se explica por el avance de la
alfabetizacin.
Nuestras sociedades no se explican ya sin el avance constante del flujo de la
informacin y de la manipulacin e instrumentalizacin de la informacin. Estamos
22
Para todo lo que se expone a continuacin, ser muy provechoso el conocimiento previo de la ya
expuesto en J. AROSTEGUI: La investigacin histrica, o.c.
23
R. REMOND: Quelques questions de porte gnrale en guise dintroduction en crire
lhistoire, p. 30
24
Ibidem, 31.
25
L. NIETHAMMER : Para qu sirve la H(istoria) O(ral). En Historia y Fuente Oral (Barcelona),
n 2, 1989, pp 3 y ss.
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A. RODRGUEZ DE LAS HERAS: Navegar por la informacin. Madrid, Fundesco, 1991
19
La prensa y el periodismo.
La prensa es una fuente privilegiada para el estudio de la historia del presente.
Pero el gran problema del periodismo hoy es lo que, en trminos generales, puede
llamarse su credibilidad. La prensa es hoy, como bien se sabe, un inmenso territorio
donde se instala el Poder27. Ella no slo constituye una fuente central por la
importancia objetiva de la comunicacin periodstica en las sociedades actuales
sino que, dada la abundancia de publicaciones periodsticas, la prensa por su
permanente presencia es siempre una fuente de reserva en aquellos casos en
que no se dispone de otras. Pero esta abundante disponibilidad es tambin el
origen de problemas bsicos de crtica de las propias fuentes escenificada ahora en
el uso de la prensa. En realidad, las breves observaciones que aqu hacemos
pueden ser ampliadas a tipos diferentes de informacin periodstica como la que
facilitan la radio o la televisin, independientemente de las caractersticas tcnicas
precisas de cada uno de estos medios. Si bien, como ense McLuhan hace aos,
el medio por el que se transmite un mensaje es siempre un factor determinante en
todo proceso de comunicacin cultural28, con independencia de los contenidos
mismos de tal mensaje. La prensa sigue siendo el medio de comunicacin ms
importante, extendido e influyente en nuestra poca, aunque es opinable cul ser
la tendencia futura.
No son escasos los estudios sobre la cualidad y significacin de la prensa, o la
informacin periodstica en general, en el universo de la comunicacin. La prensa
como medio de comunicacin tiene unas caractersticas semiolgicas precisas y
unos condicionamientos como medio transmisor que es preciso conocer y tener en
cuenta a la hora de evaluar correctamente qu informacin es la que emite y cmo
llega al receptor, en este caso el investigador de la historia del presente. La
comunicacin periodstica representa siempre propuestas de lectura de la realidad
social que los medios hacen a sus lectores o receptores29.
27
M. RIVIRE: El segundo poder. Cincuenta y cuatro entrevistas sobre los grandes cambios
del periodismo actual. Madrid, El Pas-Aguilar, 1998.
28
Deben recordarse en este contexto los escritos clebres en su momento de M. MacLuhan que
hicieron famosa la proposicin el medio es el mensaje.
29
A. MORENO SARD: Problemas metodolgicos de la historia de la prensa: aplicacin de la
informtica al anlisis de las publicaciones. En B. BARRRE, J.F. BOTREL Y OTROS:
Metodologa de historia de la prensa espaola. Madrid, Siglo XXI editores, 1982, p. 271. Vase
tambin de la misma autora Realidad histrica y realidad informativa. La re-produccin de
la realidad social a travs de la prensa. En C. GARITAONAINDA (ed.): La prensa de los siglos
XIX y XX. Metodologa, ideologa e informacin. Aspectos econmicos y tecnolgicos. Bilbao,
Universidad del Pas Vasco, 1986, pp. 145-163.
20
historiadores clsicos sobre la desconfianza con que deben mirarse todas las
informaciones en forma de estadsticas. Aunque, por desgracia, la cosa no se
limita a los clsicos Muchos historiadores han sostenido, con una visin
desconsoladoramente superficial del asunto, que la visin estadstica de ciertos
fenmenos eliminan el sujeto, pierden al hombre y al actor, que una estadstica es
siempre un refinada mentira, que siempre hay distorsin de la realidad y cosas de
ese mismo estilo.
Esta opinin superficial ignora que el aparato estadstico con el que se expresan
ciertos fenmenos, de toda ndole, constituye un discurso consciente de sus
limitaciones, que tiene su propio cdigo y su propia lectura. Ignorar que las
estadsticas son una forma de aproximacin a la realidad que tiene su propios
cnones y que no pueden interpretarse fuera de ellos y para unos precisos fines
la generalizacin no puede prescindir de ellas -, que no es meramente el discurso
de lo cuantitativo, etc., es algo comn, de lo que se deriva toda clase de
incomprensiones y de malos usos de ellas y es algo adems que muchas veces
fomentan los mismos magos de las estadsticas. El dicho irnico de que a las
estadsticas se les puede hacer decir cualquier cosa tiene una inmensa parte de
verdad. Pero ello slo es posible cuando la estadstica se lee al margen de su
significado intrnseco; la estadstica no es nunca una realidad en movimiento: es
una fotografa. En la misma simplicidad se incurre cuando se pretende que la
estadstica puede darnos cuenta del sujeto. La informacin bajo el cdigo de lo
estadstico - aquella preparacin de los datos que intenta generalizar vlidamente
la amplitud de un fenmeno desde una pequea muestra de individuos afectados -
tiene siempre sus aplicaciones propias, en modo alguno universales. Sin embargo,
es evidente que en la historia del presente, junto a este tipo de informaciones, es
posible manejar otras muchas que nos facilitan la posibilidad contraria: la que refleja
al individuo.
34
Vase lo que decimos en La Historia vivida, o.c., pp. 45 y ss.
23
35
R. FRANK en Questions, o.c., p. 113.