POR ANDRES JIMENEZ EN PORTADA UNA IDEOLOGIA ASPIRA A CONTROLAR LA EDUCACION Y LA VIDA SOCIAL: IDEOLOGIA DE GENEROY EDUCACION > En los tiltimos aitos estamos asistiendo en Espafia a tuna proliferacién de leyes en el Ambito de las Comuni- dades Auténomas que buscan imponer en la sociedad la ideologia de género con el pretexto de la no discri- minacién y de garantizar los derechos de las personas homosexuales: Navarra (2009), Pais Vasco (2012), Ga- licia (2014), Andalucia (2014), Canarias (2014), Catalu- fia (2014), Extremadura (2015), Madrid (2016), Murcia (2016), Islas Baleares (2016), Comunidad Valenciana (2017). Con estas legislaciones, los gobiernos de las Comu- nidades Auténomas se adhieren a la corriente ideol6- gica defendida por los lobbies del feminismo radical y e304. JuN0-2077 LGBT! (siglas que designan colectivamente a lesbianas, gays, bisexuales y transgénero e intersexuales), cuya te- sis rechaza el sexo biol6gico como patron diferenciador yy sostiene que el binomio natural hombre-mujer es s6lo ‘una convencién social y cultural que debe ser sustituida por la libre eleccién de género. ‘Veamos un ejemplo entre otros: En la persona im- eran las caracteristicas psicoldgicas que configuran su forma de ser y se ha de otorgar soberanta a la voluntad humana sobre cualquier otra consideracién fisica. La libre autodeterminacién del género de cada persona ha de ser afirmada como un derecho humano fundamental (Predmbulo Ley C. Andalucia, 2014). wow estar 5Res ee eco eee ett eee ee Seer een eer POC aes Creo ee kero Pea a Ast, para la Comisién de Derechos Humanos de la Ciudad de Nueva York existen 31 tipos de identidad se- xual diferentes y se especifica que aquella empresa que no respete a una persona por su identidad sexual, cual- CSE aa ee eet et de hasta un millin de délares. Por lo demas, Facebook Dee Ccce e netet acct eet Cee ety Pe rene ene ecu eet Ce eee cases ec eens ee Ree er ee eee ne ates cultural que desde finales de los afios 60 difunde una See ee en ne ete er fue Ia creacién de los Gender Studies, centros univer- Se eee heen eerste EOL ha eee eT seeker y Agencias internacionales en la ONU y en la Unién pr Reena en mere ree ee impacto en la sociedad civil y en las instituciones y ad- ministraciones piblicas de todo el mundo. eee Un Ca On eee sobre la Mujer (Pekin, septiembre de 1995) fue el esce- nario elegido por los promotores de la nueva perspecti- See eee ha fusién. Desde dicha cumbre la «perspectiva de género» Deca ee nec Sa ao ene ee ester nr em res internacionales. peers Kony Sua oe Stace ee ees ote n ec testis pone el poder de las leyes, que son las que determinan loque ha de considerarse verdadero o falso, admisible 0 no, La prueba de esta verdad «indiscutible» no es cien. Sena Ci etn Rossen tins See ee eet tetas Se ee Renesas Oca eed Oe tortor! Seriin los jueces y sus sentencias los que determinen la realidad, en un ¢jercicio de pura incongruencia relativis- ta, del todo dictatorial. Un ejemplo: Habremos de adoptar como guia... un concepto no puramente biolégico del sexo —como ya establecié el Tribunal Europeo de Derechos Hu- ‘manos...—, sino, sobre todo, psicosocial; reconaciendo que imperan en la persona las caractersticas psicologicas que configuran su forma de ser y otorgando soberania a la vo- luntad humana sobre cualquier otra consideracién fisica. (Predmbulo Ley C. Pais Vasco, 2012) Con la excusa del respeto a la diversidad y a los de- rechos sexuales y reproductivos, se encubre un adoctri- Pe eRe Corer ce ee see la vida social piblica y privada: Comprenderd todos los dmbitos de la vida politica, social, econémica, cultural y familiar, particularmente én las siguientes éreas: policial ST ce a ec ae ee cién, de la cultura y ocio, del deporte, de la juventud y de la comunicacién, (Art. 2.2 Ley C. Galicia). En suma, Poa ce Hea cunt Cant een incluso policial del Estado en el ambito de la conciencia Dee een nee stars en toda regla,Soret Mane eng Prana estes eee una eee en ene ec ec ere sin de la sexualidad alternativa y distinta ala de la ideo- logia de género, Asi, utilizando estas leyes como ariete, Preece ere URen ee ere ee eee Reece nce) LGTyobia ha presentado querellas criminales contra los obispos de Alcala de Henares, Mons. Reig Pla, de Getafe, Mons. Lépez de Andiijar y Mons. Rico, y de Cérdoba, VOC ear ih emt eee sic etercaead Pore eRe ecm racecar! RO Ce Ren oe SA Reece omc a orientaci6n ¢ identidad sexual» de la Comunidad de Madrid. A propésito de esta ley, los prelados han ma- nifestado lo siguiente: «Inspirada por una antropologia Perr pore eters te ate esc Benen ylaunidad de la persona cuerpo-espiritu, esta ley se ha- la en contradiccién con la moral natural, acorde con la Reece una eerie eco s Biblia, del Catecismo de la Iglesia Catdlica y del resto del Magisterio de la Iglesia referido al designio de Dios so Poe ibs ee ee cluso, rezar piblicamente por las personas que suplican Pee tate ccc aa Pee Os ets corer Los contenidos y efectos de las leyes de identidad de género son especialmente graves cuando afectan a Ja educacién, como es de suponer. Su impacto en los menores y en sus familias se puede sintetizar en estos Peres tices 1. Acaban con el derecho de los padres a educar a sus Dee intestines Reaece Pee ec een Bee OS CSE a er Cress Pere uC UE Mei coed los familiares a padres, maestros y centros de ensefianza. 5. Privilegian con dinero piblico el adoctrinamiento Peet ae a eet eee or ca acct a Pn een eR ce EUR) Se ee cen a eee vara los padres de sus derechos, especialmente del mas fundamental, el de educar a sus hijos segin sus con- vicciones. Y de paso, privar a la sociedad del derecho a Cen ere eer ccs aol eee Nene Reem ‘Es muy clara la intencién que se persigue en el émbito educativo. Estas leyes introducen en las aulas la ideolo: Ane toe a ci eee Los planes educativos deberén contemplar pedagogias Ee eee a dee ea dad existente en cuanto a configuraciones genitales y su relacién con las identidades, por lo que se incluird en los temarias de forma transversal y espectfica, integrando la transexualidad e intersexualidad [..] (Art. 24.2 Ley C. Madrid, cft. 325 y art. 21.2 Ley C. Extremadura). La Comunidad de Madrid elaborard una Estrategia ee eee ee ee expresién de género. Las medidas previstas en este plan se aplicardn en todos los niveles y etapas formativas y serdin de obligado cumplimiento para todos los centros educativos (art. 29 Ley de Proteccién Integral contra la LGTBIfobia C. Madrid). Rss eset Cogan Pr ce ec eee een los centros escolares, ni al respeto a su ideario. Con la ee aren ote ee ec es Net ne eee eee tun procedimiento sancionador al director del colegio eres eee eas Recent) familias del centro en la que advertia acerca de la ideo- ee ee ee Pirvemo eter tet Se ees ae ee Pere Rete ee eae aera Cette once Ur ccr mon convertirlos en sospechosos si tratan de reconducir la ssituacién que padecen sus hijos. Algunas de estas leyes Soe ne ees enn Preece URS aot)(disforia de género), se nieguen a permitir que se expe- rimente con ellos. De producirse un conilicto de inte- reses, la administracion podria pasar por encima de la Soe Rs ecg La negativa de padres 0 tutores a autorizar tratamien Ce eRe Rte ea blezca preventivamente un tratamiento de inhibicién del desarrollo hormonal, podrd ser recurrida ante la autori- dad judicial cuando conste que puede causar un grave erjuicio o sufrimiento al menor. En todo caso se aten- Cee ee are ar ee) Ley de Identidad y Expresion de Género C, Madrid, cfr art. 15. Ley. C. Valenciana y art, 19.3 Ley C. Andalucia) epg erect Elart. 70.2.) de a ley madrilefia 3/2016 tipifica como et cen eee er te Centros educativos de la Comunidad auténoma de libros CO ee eae ee ea personas como superiores o inferiores én dignidad hu. ‘mana en funcién de su orientacin sexual e identidad 0 cexpresin de género, 0 que inciten a la violencia por este noo) Ce ee are neon eae to se interpreta en su literalidad es superfluo, pues afir- mar que hay humanos con més dignidad que otros, por ae eet oes seers cién de derechos humanos de NNUU, ala Constitucién, Ce eee eee Ruce eaten Pree a ean eet eect Seek eee enact Se eer bcc tent) atentado a Ia libertad de pensamiento y educacién en Dees tees PSO om cue etree tca tiers Cee era rae eee re Ce eon E icc ert tee etsy de ideologia fehacientemente LGTBIébica». ;Qué es «an grupo de ideologia fehacientemente LGTBIfdbica»? glo es la Iglesia catélica, por ejemplo, o un colegio de ensefianza diferenciada o una asociacién civil que se Ge ener Penne thang W304 JW +2007 EN PORTADA Pues bien, cabe preguntarse a la vista de todo lo an- terior: estamos dispuestos los catélicos espatioles, por no hablar ya de las gentes de buena voluntad, a ejercer Sees nme a nee? SNe Rn eee ey See Re a Sawer ee ee tes tuna de esas periferias decisivas que el laicado catélico Ne On Laat ay cee sgelti gaudium, 205) @ ry fore mace ry ry