UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE INGENIERIA
CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los temas de la Unidad I

AUTOR(A): YUPANQUI MUCHARI Kevinn Joshua

DOCENTE TUTOR: VARGAS ALEJOS SEOANE Samuel

2017

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

 PRESENTACIN
Yo presento este portafolio a usted
profesor Vargas Alejos Seone
Samuel
Por avernos dado una buena
enseanza

Gracias..

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 Contenido

DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE 1

LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS. 2

PROFESION DE LA FE CRISTIANA.. 3

CREO EN JESUCRUISTO HIJO UNICO DE DIOS.. 4

EL CIELO Y LA TIERRA.. 5

LA SANTISIMA TRINIDAD.. 6

DIOS PADRE. 7

DIOS HIJO 8

DIOS ESPIRITU SANTO.9

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 DIOS AL ENCUENTRO AL HOMBRE
Mediante la razn natural, el hombre puede conocer a Dios con
certeza a partir de sus obras. Pero existe otro orden de
conocimiento que el hombre no puede de ningn modo
alcanzar por sus propias fuerzas, el de la Revelacin divina (cf.
Cc. Vaticano I: DS 3015). Por una decisin enteramente libre,
Dios se revela y se da al hombre. Lo hace revelando su
misterio, su designio benevolente que estableci desde la
eternidad en Cristo en favor de todos los hombres.

LA REVELACINDE DIOS
I DIOS REVELA SU DESIGNIO AMOROSO:
Mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo
encarnado, tienen acceso al Padre en el Espritu Santo y se
hacen consortes de la naturaleza divina" (DV 2). Dios, que
"habita una luz inaccesible" (1 Tm 6,16), para hacer de ellos,
en su Hijo nico, hijos adoptivos (cf. Ef 1,4-5). Al revelarse a s
mismo, Dios quiere hacer a los hombres capaces de
responderle, de conocerle y de amarle ms all de lo que ellos
seran capaces por sus propias fuerzas.
Se comunica gradualmente al hombre, lo prepara por etapas
para acoger la Revelacin sobrenatural que hace de s mismo y
que culminar en la Persona y la misin del Verbo encarnado,
Jesucristo.

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 LAS ETAPAS DE LA REVELACIN
Desde el origen, Dios se da a conocer:
Esta revelacin no fue interrumpida por el pecado de
nuestros primeros padres. Dios, en efecto, "despus de su
cada alent en ellos la esperanza de la salvacin con la
promesa de la redencin, y tuvo incesante cuidado del
gnero humano, para dar la vida eterna a todos los que
buscan la salvacin con la perseverancia en las buenas
obras" (DV 3).
La alianza con No:
56 Una vez rota la unidad del gnero humano por el pecado,
Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a
travs de una serie de etapas. Pero, a causa del pecado (cf.
Rom 1,18-25), el politesmo as como la idolatra de la
nacin y de su jefe son una amenaza constante de vuelta al
paganismo para esta economa an no definitiva.
De esta manera, la Escritura expresa qu altura de santidad
pueden alcanzar los que viven segn la alianza de No en la
espera de que Cristo "rena en uno a todos los hijos de Dios
dispersos" (Jn 11,52).

Dios elige a Abraham:

Para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a Abraham
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I
llamndolo "fuera de su tierra, de su patria y de su casa"Pgina 4
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(Gn 12,1), para hacer de l "Abraham", es decir, "el padre
 LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS
Por su revelacin, "Dios invisible habla a los hombres como
amigo, movido por su gran amor y mora con ellos para
invitarlos a la comunicacin consigo y recibirlos en su
compaa" (DV 2). La respuesta adecuada a esta invitacin
es la fe
Por la fe, el hombre somete completamente su inteligencia
y su voluntad a Dios. Con todo su ser, el hombre da su
asentimiento a Dios que revela (Cf. DV 5). La Sagrada
Escritura llama "obediencia de la fe" a esta respuesta del
hombre a Dios que revela.
CREO
I LA OBEDIENCIA DE LA FE
Obedecer ("ob-audire") en la fe, es someterse libremente a
la palabra escuchada, porque su verdad est garantizada
por Dios, la Verdad misma. De esta obediencia, Abraham es
el modelo que nos propone la Sagrada Escritura. La Virgen
Mara es la realizacin ms perfecta de la misma.
Abraham, "el padre de todos los creyentes"
La carta a los hebreos, en el gran elogio de la fe de los
antepasados insiste particularmente en la fe de Abraham: "
Por la fe, Abraham obedeci y sali para el lugar que haba
de recibir en herencia, y sali sin saber a dnde iba.

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 Mara: "Dichosa la que ha credo"
La Virgen Mara realiza de la manera ms perfecta la
obediencia de la fe. En la fe, Mara acogi el anuncio y la
promesa que le traa el ngel Gabriel, creyendo que "nada
es imposible para Dios" y dando su asentimiento: "He aqu la
esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Isabel la
salud: "Dichosa la que ha credo que se cumpliran las
cosas que le fueron dichas de parte del Seor!". Por esta fe
todas las generaciones la proclamarn bienaventurada.
II "YO S EN QUIN TENGO PUESTA MI FE" (2 TIM 1, 12)
Creer slo en Dios
La fe es ante todo una adhesin personal del hombre a Dios;
es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento
libre a toda la verdad que Dios ha revelado. En cuanto
adhesin personal a Dios y asentimiento a la verdad que l
ha revelado, la fe cristiana difiere de la fe en una persona
humana. Es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y
creer absolutamente lo que l dice. Sera vano y errado
poner una fe semejante en una criatura.
Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios
Para el cristiano, creer en Dios es inseparablemente creer
en aquel que l ha enviado, "su Hijo amado", en quien ha
puesto toda su complacencia. Dios nos ha dicho que les
escuchemos.

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 Creer en el Espritu Santo
No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su
Espritu. Es el Espritu Santo quien revela a los hombres
quin es Jess. Porque "nadie puede decir: "Jess es Seor"
sino bajo la accin del Espritu Santo". "El Espritu todo lo
sondea, hasta las profundidades de Dios...Nadie conoce lo
ntimo de Dios, sino el Espritu de Dios. Slo Dios conoce a
Dios enteramente. Nosotros creemos en el Espritu Santo
porque es Dios.
III LAS CARACTERSTICAS DE LA FE
La fe es una gracia
Cuando San Pedro confiesa que Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios vivo, Jess le declara que esta revelacin no le ha
venido "de la carne y de la sangre, sino de mi Padre que
est en los cielos". La fe es un don de Dios, una virtud
sobrenatural infundida por l, "Para dar esta respuesta de la
fe es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos
ayuda, junto con el auxilio interior del Espritu Santo, que
mueve el corazn, lo dirige a Dios, abre los ojos del espritu
y concede `a todos gusto en aceptar y creer la verdad""
La fe es un acto humano
Slo es posible creer por la gracia y los auxilios interiores
del Espritu Santo.

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 La fe y la inteligencia
El motivo de creer no radica en el hecho de que las
verdades reveladas aparezcan como verdaderas e
inteligibles a la luz de nuestra razn natural. Creemos "a
causa de la autoridad de Dios mismo que revela y que no
puede engaarse ni engaarnos".
La libertad de la fe
"El hombre, al creer, debe responder voluntariamente a
Dios; nadie debe estar obligado contra su voluntad a
abrazar la fe. En efecto, el acto de fe es voluntario por su
propia naturaleza" .
La necesidad de la fe
Creer en Cristo Jess y en aqul que lo envi para salvarnos
es necesario para obtener esa salvacin.
La perseverancia en la fe
La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre.
La fe, comienzo de la vida eterna
La fe nos hace gustar de antemano el gozo y la luz de la
visin beatfica, fin de nuestro caminar aqu abajo.
Entonces es cuando debemos volvernos hacia los testigos de
la fe: Abraham, que crey, "esperando contra toda
esperanza

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 LA PROFECION DE LA FE CRISTIANA
LOS SMBOLOS DE LA FE
Quien dice "Yo creo", dice "Yo me adhiero a lo que nosotros
creemos". La comunin en la fe necesita un lenguaje comn
de la fe, normativo para todos y que nos una en la misma
confesin de fe.
Para todos (Cf. Rom 10,9; 1 Cor 15,3-5; etc.). Pero muy
pronto, la Iglesia quiso tambin recoger lo esencial de su fe
en resmenes orgnicos y articulados destinados sobre todo
a los candidatos al bautismo.
El "smbolo de la fe" es, pues, un signo de identificacin y
de comunin entre los creyentes. "Smbolo" significa
tambin recopilacin, coleccin o sumario. El "smbolo de
la fe" es la recopilacin de las principales verdades de la fe.
De ah el hecho de que sirva de punto de referencia
primero y fundamental de la catequesis.
CREO EN DIOS PADRE
198 Nuestra profesin de fe comienza por Dios, porque Dios
es "el Primero y el Ultimo" (Is 44,6), el Principio y el Fin de
todo. El Credo comienza por Dios Padre, porque el Padre es
la Primera Persona Divina de la Santsima Trinidad.

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 CREO EN UN SOLO DIOS".
Que tiene su raz en la Revelacin Divina en la Antigua
Alianza, es inseparable de la confesin de la existencia de
Dios y asimismo tambin fundamental. Dios es nico: no
hay ms que un solo Dios: "La fe cristiana confiesa que hay
un solo Dios, por naturaleza, por substancia y por esencia"

DIOS REVELA SU NOMBRE

A su pueblo Israel Dios se revel dndole a conocer su
Nombre. El nombre expresa la esencia, la identidad de la
persona y el sentido de su vida No es una fuerza annima.
Comunicar su nombre es darse a conocer a los otros. Es, en
cierta manera, comunicarse a s mismo hacindose
accesible, capaz de ser ms ntimamente conocido y de ser
invocado personalmente.
El Dios vivo
205 Dios llama a Moiss desde una zarza que arde sin
consumirse. Dios dice a Moiss: "Yo soy el Dios de tus
padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob" (Ex 3,6). Dios es el Dios de los padres. El que haba
llamado y guiado a los patriarcas en sus peregrinaciones. Es
el Dios fiel y compasivo que se acuerda de ellos y de sus
promesas; viene para librar a sus descendientes de la
esclavitud.

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 "Yo soy el que soy"
Este Nombre Divino es misterioso como Dios es Misterio. Es
a la vez un Nombre revelado y como la resistencia a tomar
un nombre propio, y por esto mismo expresa mejor a Dios
como lo que l es, infinitamente por encima de todo lo que
podemos comprender o decir: ("Yo soy el Dios de tus
padres", Ex 3,6) como para el porvenir ("Yo estar contigo",
Ex 3,12).
Dios es Amor
218 A lo largo de su historia, Israel pudo descubrir que Dios
slo tena una razn para revelrsele y escogerlo entre
todos los pueblos como pueblo suyo: su amor gratuito (Cf.
Dt 4,37; 7,8; 10,15) El amor de Dios es "eterno" (Is 54,8).
"Porque los montes se corrern y las colinas se movern,
mas mi amor de tu lado no se apartar" (Is 54,10). "Con
amor eterno te he amado: por eso he reservado gracia para
ti" (Jr 31,3).

Dios es la Verdad
La verdad de Dios es su sabidura que rige todo el orden de
la creacin y del gobierno del mundo (Cf. Sb 13,1-9). Dios,
nico Creador del cielo y de la tierra (Cf. Sal 115,15), es el
nico que puede dar el conocimiento verdadero de todas
las cosas creadas en su relacin con El (Cf. Sb 7,17-21).

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 CREO EN JESUCRISTO HIJO UNICO DE DIOS
La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo
"Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su
Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a
los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la
filiacin adoptiva"
Movidos por la gracia del Espritu Santo y atrados por el
Padre nosotros creemos y confesamos a propsito de Jess:
"T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16). Sobre la
roca de esta fe, confesada por San Pedro, Cristo ha
construido su Iglesia
En el centro de la catequesis: Cristo
"En el centro de la catequesis encontramos esencialmente
una Persona, la de Jess de Nazaret, Unignito del Padre,
que ha sufrido y ha muerto por nosotros y que ahora,
resucitado, vive para siempre con nosotros... Catequizar
es... descubrir en la Persona de Cristo el designio eterno de
Dios... Se trata de procurar comprender el significado de los
gestos y de las palabras de Cristo, los signos realizados por
El mismo" (CT 5). El fin de la catequesis: "conducir a la
comunin con Jesucristo: slo El puede conducirnos al amor
del Padre en el Espritu y hacernos partcipes de la vida de
la Santsima Trinidad". (Ibd.).

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 HIJO NICO DE DIOS
Hijo de Dios, en el Antiguo Testamento, es un ttulo dado a los
ngeles (Cf. Dt 32, 8; Jb 1, 6), al pueblo elegido (Cf. Ex 4, 22; Os
11, 1; Jr 3, 19; Si 36, 11; Sb 18, 13), a los hijos de Israel (Cf. Dt
14, 1; Os 2, 1) y a sus reyes (Cf. 2 S 7, 14; Sal 82, 6). Significa
entonces una filiacin adoptiva que establece entre Dios y su
criatura unas relaciones de una intimidad particular.
Si Pedro pudo reconocer el carcter trascendente de la filiacin
divina de Jess Mesas es porque ste lo dej entender
claramente.
SEOR
En la traduccin griega de los libros del Antiguo Testamento, el
nombre inefable con el cual Dios se revel a Moiss . Seor se
convierte desde entonces en el nombre ms habitual para
designar la divinidad misma del Dios de Israel. El Nuevo
Testamento utiliza en este sentido fuerte el ttulo "Seor" para el
Padre, pero lo emplea tambin, y aqu est la novedad, para
Jess reconocindolo como Dios.
"JESUCRISTO FUE CONCEBIDO
POR OBRA Y GRACIA
DEL ESPRITU SANTO Y NACI DE
SANTA MARA VIRGEN"

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 VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE
El acontecimiento nico y totalmente singular de la
Encarnacin del Hijo de Dios no significa que Jesucristo sea
en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de
una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. El se hizo
verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente
Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. La
Iglesia debi defender y aclarar esta verdad de fe durante
los primeros siglos frente a unas herejas que la falseaban.
CMO ES HOMBRE EL HIJO DE DIOS
Puesto que en la unin misteriosa de la Encarnacin "la
naturaleza humana ha sido asumida, no absorbida" (GS 22,
2), la Iglesia ha llegado a confesar con el correr de los
siglos, la plena realidad del alma humana, con sus
operaciones de inteligencia y de voluntad, y del cuerpo
humano de Cristo. Pero paralelamente, ha tenido que
recordar en cada ocasin que la naturaleza humana de
Cristo pertenece propiamente a la persona divina del Hijo
de Dios que la ha asumido.
El verdadero cuerpo de Cristo
Como el Verbo se hizo carne asumiendo una verdadera
humanidad, el cuerpo de Cristo era limitado (Cf. Cc. de
Letrn en el ao 649: DS 504). Por eso se puede "pintar la
faz humana de Jess

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 "...CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPRITU SANTO,
NACI DE SANTA MARA VIRGEN"
CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPRITU SANTO...
La anunciacin a Mara inaugura la plenitud de "los
tiempos"(Gal 4, 4), es decir el cumplimiento de las
promesas y de los preparativos. Mara es invitada a concebir
a aquel en quien habitar "corporalmente la plenitud de la
divinidad" (Col 2, 9). La respuesta divina a su "Cmo ser
esto, puesto que no conozco varn?" (Lc 1, 34) se dio
mediante el poder del Espritu: "El Espritu Santo vendr
sobre ti" (Lc 1, 35).
NACIDO DE LA VIRGEN MARA
Lo que la fe catlica cree acerca de Mara se funda en lo
que cree acerca de Cristo, pero lo que ensea sobre Mara
ilumina a su vez la fe en Cristo.
La maternidad divina de Mara
Llamada en los Evangelios "la Madre de Jess"(Jn 2, 1; 19,
25; Cf. Mt 13, 55, etc.), Mara es aclamada bajo el impulso
del Espritu como "la madre de mi Seor" desde antes del
nacimiento de su hijo.

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 EL CIELO Y LA TIERRA
El Smbolo de los Apstoles profesa que Dios es "el Creador
del cielo y de la tierra", y el Smbolo de Nicea-
Constantinopla explicita: "...de todo lo visible y lo
invisible".Indica tambin el vnculo que, en el interior de la
creacin, a la vez une y distingue cielo y tierra: "La tierra",
es el mundo de los hombres (Cf. Sal 115, 16). "El cielo" o
"los cielos" pueden designar el firmamento (Cf. Sal 19, 2),
pero tambin el "lugar" propio de Dios. Que es la gloria
escatolgica. Finalmente, la palabra "cielo" indica el "lugar"
de las criaturas espirituales -los ngeles - que rodean a
Dios.
LOS NGELES
La existencia de los ngeles, una verdad de fe:
328 La existencia de seres espirituales, no corporales, que
la Sagrada Escritura llama habitualmente ngeles, es una
verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro
como la unanimidad de la Tradicin.
Quines son los ngeles:
Agustn dice respecto a ellos: "Angelus officii nomen est,
non naturae. Quaeris numen huins naturae, spiritus est;
quaeris officium, ngelus est: ex eo quad est, spiritus est,
ex eo quod agit, ngelus" ("El nombre de ngel indica su
oficio, no su naturaleza.

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 Los ngeles en la vida de la Iglesia:
De aqu que toda la vida de la Iglesia se beneficie de la
ayuda misteriosa y poderosa de los ngeles (Cf. Hch 5, 18-
20; 8, 26-29; 10, 3-8; 12, 6-11; 27, 23-25). En su liturgia, la
Iglesia se une a los ngeles para adorar al Dios tres veces
santo (Cf. MR, "Sanctus"); invoca su asistencia ("Al Paraso
te lleven los ngeles...") de la liturgia de difuntos, o
tambin en el "Himno querbico" de la liturgia bizantina).
Estas palabras inspiradas son ricas en enseanzas
salvficas:
En la creacin Dios puso un fundamento y unas leyes que
permanecen estables (Cf. Hb 4, 3-4), en los cuales el
creyente podr apoyarse con confianza, y que son para l el
signo y garanta de la fidelidad inquebrantable de la Alianza
de Dios (Cf. Jr 31, 35-37, 33, 19-26). Fundamento y respetar
las leyes que el Creador ha inscrito en la creacin.
LA CADA
Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas.
Sin embargo, nadie escapa a la experiencia del sufrimiento,
de los males en la naturaleza -que aparecen como ligados a
los lmites propios de las criaturas -, y sobre todo a la
cuestin del mal moral.

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 I DONDE ABUND EL PECADO, SOBREABUND LA
GRACIA
La realidad del pecado:
Para intentar comprender lo que es el pecado, es preciso en
primer lugar reconocer el vnculo profundo del hombre con
Dios, porque fuera de esta relacin, el mal del pecado no es
desenmascarado en su verdadera identidad de rechazo y
oposicin a Dios, aunque contine pesando sobre la vida del
hombre y sobre la historia.
Slo en el conocimiento del designio de Dios sobre el
hombre se comprende que el pecado es un abuso de la
libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan
amarle y amarse mutuamente.
El pecado original: una verdad esencial de la fe:
Con el desarrollo de la Revelacin se va iluminando tambin
la realidad del pecado. Aunque el Pueblo de Dios del
Antiguo Testamento conoci de alguna manera la condicin
humana a la luz de la historia de la cada narrada en el
Gnesis, no poda alcanzar el significado ltimo de esta
historia que slo se manifiesta a la luz de la Muerte y de la
Resurreccin de Jesucristo (Cf. Rm 5,12-21).

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 III EL PECADO ORIGINAL
La prueba de la libertad:
Dios cre al hombre a su imagen y lo estableci en su
amistad. "El rbol del conocimiento del bien y del mal"
evoca simblicamente el lmite infranqueable que el
hombre en cuanta criatura debe reconocer libremente y
respetar con confianza. El hombre depende del Creador,
est sometido a las leyes de la Creacin y a las normas
morales que regulan el uso de la libertad.
El primer pecado del hombre:
El hombre, tentado por el diablo, dej morir en su corazn
la confianza hacia su creador (Cf. Gn 3,1-11) y, abusando de
su libertad, desobedeci al mandamiento de Dios. En esto
consisti el primer pecado del hombre (Cf. Rm 5,19). El
hombre, constituido en un estado de santidad, estaba
destinado a ser plenamente "divinizado" por Dios en la
gloria. Por la seduccin del diablo quiso "ser como Dios" (Cf.
Gn 3,5), pero "sin Dios, antes que Dios y no segn Dios" (S.
Mximo Confesor, ambig.).

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 LA SANTISIMA TRINIDAD

Es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Los

cristianos son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo.

La revelacin del Dios uno y trino

El misterio central de la fe y de la vida cristiana es el
misterio de la Santsima Trinidad. Los cristianos son
bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo ( Compendio, 44). Toda la vida de Jess es
revelacin del Dios Uno y Trino: en la anunciacin, en el
nacimiento, en el episodio de su prdida y hallazgo en el
Templo cuando tena doce aos, en su muerte y
resurreccin, Jess se revela como Hijo de Dios de una
forma nueva con respecto a la filiacin conocida por Israel

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 Dios en su vida ntima
Dios no slo posee una vida ntima, sino que Dios es se
identifica con su vida ntima, una vida caracterizada por
eternas relaciones vitales de conocimiento y de amor, que
nos llevan a expresar el misterio de la divinidad en trminos
de procesiones.
. Nuestra vida en Dios
Siendo Dios eterna comunicacin de Amor es comprensible
que ese Amor se desborde fuera de l en Su obrar. Todo el
actuar de Dios en la historia es obra conjunta de la tres
Personas, puesto que se distinguen slo en el interior de
Dios. No obstante, cada una imprime en las acciones divinas
ad extra su caracterstica personal
Esto significa que el sentido ltimo de la realidad, lo que
todo hombre desea, lo que ha sido buscado por los filsofos
y por las religiones de todos los tiempos es el misterio del
Padre que eternamente engendra al Hijo en el Amor que es
el Espritu Santo. En la Trinidad se encuentra, as, el
modelo originario de la familia humana

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 DIOS PADRE
Para el autor sagrado la existencia de Dios es algo tan
evidente, tan lgico, que no se detiene en discutirla, no
pierde tiempo demostrndola. Dado que hay cielo y tierra,
esto que estarnos viendo, existe un Dios Creador.
Obviamente la creacin clama por un Creador; no existira
nada si Dios no lo hubiera creado de la nada.
De un plumazo, en diez palabras, resuelve esa incgnita que
tratados innumerables de Apologtica intentan demostrar y
tambin borra los no menos numerosos libros que se
empean en negar la existencia de Dios Creador en contra
de toda lgica.
Dios es Unico.
Otra versin del Credo aade "un solo Dios", porque Dios es
nico: no existen ni pueden existir otros dioses, afirmacin
repetida una y otra vez en el Antiguo Testamento para
asegurar el monotesmo del Pueblo de Dios, rodeado como
estaba de pueblos idlatras que crean en muchos dioses,
todos falsos evidentemente". "Escucha Israel: el Seor tu
Dios es el nico Seor" (Dt.6,4).
Dios es eterno.
El concepto de eternidad nos descontrola porque habiendo
nacido nosotros en el tiempo, acostumbrados al ayer,
enorme, como una sucesin infinita de das y de aos.

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 Dios es Todopoderoso.
En la liturgia empleamos continuamente la invocacin a
"Dios Todopoderoso y Eterno", porque en efecto, Dios todo
lo puede. Al contemplar las maravillas de la creacin y
hasta los acontecimientos cotidianos, comprendemos el
todo poder de Dios.

El Nombre de Dios.
El hombre es el nico ser en la Creacin que pone nombre a
las cosas. De ah nacen los diversos idiomas segn las
distintas regiones del planeta. Y tambin quisiera ponerle
nombre a Dios, como si fuera parte de la creacin. Pero
Dios es totalmente aparte: Dios no es "clasificable", no es
nombrable.
Dios es Verdad.
El Salmista declara: "Es verdad el principio de tu palabra,
por siempre, todos tus justos juicios"(Sal. l19,160). El
segundo libro de Samuel afirma: "T eres Dios, tus palabras
son verdad" (2 Sam.7,28). Dios es la verdad misma, sus
palabras no pueden engaar.

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 DIOS HIJO
'Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso. Creo en
Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de
todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de
Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma
naturaleza que el Padre. Con estas palabras del Smbolo
niceno-constantinopolitano, expresin sinttica de los
Concilios de Nicea y Constantinopla, que explicitaron la
doctrina trinitaria de la Iglesia, profesamos la fe en el Hijo
de Dios.
La misin de Jesucristo de revelar al Padre, manifestndose
a S mismo como Hijo, no careca de dificultades.
Efectivamente tena, la cual se remontaba a Abrahn y a
Moiss, y en la lucha contra el politesmo
. Cristo dice:
'Yo soy', igual que siglos antes, al pie del monte Horeb,
haba dicho Dios a Moiss, cuando le preguntaba el nombre;
'Yo soy el que soy' (Cfr. Ex 3, 14). Las palabras de Cristo:
'Antes que Abrahn naciese, Yo Soy', provocaron la reaccin
violenta de los oyentes que 'buscaban. Matarlo, porque de
Ca a Dios su Padre, hacindose igual a Dios' (Jn 5, 18). En
efecto, Jess no se limitaba a decir: La tragedia se consuma
y se pronuncia contra Jess la sentencia de muerte.

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 DIOS ESPIRITU SANTO
MEDITACIN
Santsima Trinidad El Espritu Santo, la tercera persona de
la Santsima Trinidad, es Dios. Verdadero Dios como lo son
el Padre y el Hijo. Es el Amor del Padre y el Hijo.
LA PALABRA DE DIOS

"En verdad te digo: El que no nazca de agua y de Espritu no

puede entrar en el Reino de Dios. Lo nacido de la carne, es
carne; lo nacido del Espritu, es espritu (Jn 3, 5-
6)Pentecosts.
"Os he dicho estas cosas estando entre vosotros. Pero el
Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi
nombre, os lo ensear todo y os recordar todo lo que yo
os he dicho" (Jn 14, 25-26).
ORACIONES
Pentecosts Oracin propia de la Novena
Espritu Santo, Tercera Persona de la Santsima Trinidad,
Espritu de Verdad, amor y santidad, que procedes del
Padre y del Hijo y en todo son iguales, te adoro y te amo
con todo mi corazn.

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 CONSAGRACIN
Santsima Trinidad Espritu Santo, divino Espritu de luz y
amor, te consagro mi entendimiento, mi corazn, mi
voluntad y todo mi ser, en el tiempo y en la eternidad.
Que mi entendimiento este siempre sumiso a tus divinas
inspiraciones y enseanzas de la doctrina de la Iglesia
catlica que tu guas infaliblemente.
Que mi corazn se inflame siempre en amor de Dios y del
prjimo.
Que mi voluntad este siempre conforme a tu divina
voluntad.
POR LOS SIETE DONES DEL ESPRITU SANTO
Santsima Trinidad Bendito Espritu de Sabidura, aydame a
buscar a Dios. Que sea el centro de mi vida, orientada hacia
l para que reine en mi alma el amor y armona.
Bendito Espritu de Entendimiento, ilumina mi mente, para
que yo conozca y ame las verdades de fe y las haga
verdadera vida de mi vida.
Oracin.
Te pedimos, Dios todopoderoso, nos concedas agradar al
Espritu Santo con nuestras oraciones de tal modo que
podamos con su gracia vernos libres de tentaciones y
merezcamos obtener el perdn de los pecados. Por
Jesucristo nuestro Seor. Amen

Bibliografa Utilizada

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Pgina 26

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 1https://www.google.com.pe/search?q=dios+al+encuentro+del+hombre&oq=DIOS+AL+E
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2https://www.google.com.pe/search?q=dios+al+encuentro+del+hombre&oq=DIOS+AL+E
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8#q=la+respuesta+del+hombre+a+dios

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8#q=profesion+de+la+fe+cristiana

4https://www.google.com.pe/search?q=dios+al+encuentro+del+hombre&oq=DIOS+AL+E
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8#q=creo+en+jesucristo+hijo+unico+de+dios

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8#q=cielo+y+la+tierra

6https://www.google.com.pe/search?q=dios+al+encuentro+del+hombre&oq=DIOS+AL+E
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8#q=la+santisima+trinidad

7https://www.google.com.pe/search?q=dios+al+encuentro+del+hombre&oq=DIOS+AL+E
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8https://www.google.com.pe/search?q=dios+al+encuentro+del+hombre&oq=DIOS+AL+E
NCUENTR&aqs=chrome.1.69i57j0l5.8652j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8#q=dios+hijo

9https://www.google.com.pe/search?q=dios+al+encuentro+del+hombre&oq=DIOS+AL+E
NCUENTR&aqs=chrome.1.69i57j0l5.8652j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-
8#q=dios+espiritu+santo

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Pgina 27

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