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11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

JessdeNazaret
Jess de Nazaret, tambin conocido como Jess (en griego antiguo:
, Iesous; en arameo: , Io; en hebreo antiguo:
, Yehoua, o
, Yeua), Cristo (en griego antiguo: , Christs; en arameo:
, Miha; en hebreo antiguo: , Ma) o Jesucristo, es la figura
central del cristianismo y una de las ms influyentes de la cultura occidental.
Segn la opinin mayoritariamente aceptada en medios acadmicos, basada
en una lectura crtica de los textos sobre su figura,1 Jess de Nazaret fue un
predicador judo2 que vivi a comienzos del sigloI en las regiones de Galilea
y Judea, y fue crucificado en Jerusaln en torno al ao 30, bajo el gobierno
de Poncio Pilato.

Para la mayora de las denominaciones cristianas, es el Hijo de Dios y, por


extensin, la encarnacin de Dios mismo. Su importancia estriba asimismo
en la creencia de que, con su muerte y posterior resurreccin, redimi al
gnero humano. El judasmo niega su divinidad, que es incompatible con su Aunque no existen retratos de
concepcin de Dios. En el islam, donde se lo conoce como Isa, es considerado Jess ni indicaciones acerca de su
uno de los profetas ms importantes. aspecto fsico, son muy frecuentes
sus representaciones en el arte.
Lo que se conoce de Jess depende casi exclusivamente de la tradicin Jess con la cruz a cuestas, por el
cristiana aunque se le menciona en fuentes no cristianas,3 especialmente Greco.
de la utilizada para la composicin de los evangelios sinpticos, redactados,
segn opinin mayoritaria, unos treinta o cuarenta aos, como mnimo,
despus de la muerte de Jess. La mayora de los estudiosos considera que
mediante el estudio de los evangelios es posible reconstruir tradiciones que
se remontan a contemporneos de Jess, aunque existen grandes
discrepancias entre los investigadores en cuanto a los mtodos de anlisis de
los textos y las conclusiones que de ellos pueden extraerse.

ndice
1 Jess en el Nuevo Testamento
1.1 Nacimiento e infancia
1.2 Bautismo y tentaciones
1.3 Vida pblica
1.4 Milagros relatados en los evangelios
Mosaico con una representacin de
1.5 Transguracin Jess de Nazaret, existente en la
1.6 Pasin antigua Iglesia de Santa Sofa
1.6.1 Entrada en Jerusaln y puricacin del Templo (Estambul), fechada cerca de 1280.
1.6.2 Uncin en Betania y ltima Cena
1.6.3 Arresto
1.6.4 Juicio
1.6.5 Crucixin
1.6.6 Sepultura
1.7 Resurreccin y ascensin
1.8
Profecas en el Antiguo Testamento concernientes a Jess
2 Jess segn la investigacin histrica
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 1/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre
2.1 Fuentes
2.1.1 Fuentes cristianas
2.1.1.1 Las cartas de Pablo de Tarso
2.1.1.2 Evangelios sinpticos
2.1.1.3 Evangelio de Juan
2.1.1.4 Evangelios apcrifos
2.1.1.5 Otros textos cristianos
2.1.2 Fuentes no cristianas
2.1.2.1 Fuentes judas
2.1.2.2 Fuentes romanas
2.1.3 Metodologa
2.2 Contexto
2.2.1 Marco histrico
2.2.2 El carcter particular de Galilea
2.2.3 El judasmo en los tiempos de Jess
2.3 El hombre
2.3.1 Nombre
2.3.2 Lugar y fecha de nacimiento
Una de las ms antiguas
2.3.3 Orgenes familiares
representaciones de Jess como el
2.3.4 Otros datos: religin, lengua, profesin
Buen Pastor, realizada hacia el
2.4 Su actividad ao300.
2.4.1 Relacin con Juan el Bautista
2.4.2 Predicacin
2.4.3 Jess y las mujeres
2.4.4 Milagros
2.5 Muerte
2.5.1 Cronologa
2.6 Teoras minoritarias
2.6.1 Teoras acerca del carcter histrico de Jess
2.6.2 Teora de Jess como personaje mtico
2.6.2.1 Crtica

3 Repercusiones histricas de Jess de Nazaret


4 Jess en el cristianismo
4.1 Denominaciones cristianas con discrepancias conciliares
4.2
Jess en los nuevos movimientos religiosos de origen cristiano
5 Jess en otras religiones
5.1 Jess segn el judasmo
5.2 Jess en las religiones gnsticas
5.3 Jess segn el islam
6 Jess en la ccin y en el arte
6.1 Jess en el arte
6.2 Jess en la literatura
6.3 Jess en el cine
6.4 Jess en el teatro musical
7 Vase tambin
8 Referencias y notas
9 Bibliografa
9.1 Bibliografa utilizada
9.1.1 El Jess histrico
9.1.2 Jess en el cristianismo y en otras religiones
9.2
Bibliografa adicional (no utilizada directamente en este artculo)
10 Enlaces externos
10.1 Jess en el Nuevo Testamento
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 2/47
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10.2 El Jess histrico


10.3 Jess segn el cristianismo
10.4 Teora del Jess mtico

JessenelNuevoTestamento
Lo que figura a continuacin es un relato de la vida de Jess tal y como aparece en los cuatro evangelios incluidos en el
NuevoTestamento, considerados libros sagrados por todas las confesiones cristianas. El relato evanglico es la fuente
principal para el conocimiento de Jess, y constituye la base de las interpretaciones que de su figura hacen las diferentes
ramas del cristianismo. Aunque puede contener elementos histricos, expresa fundamentalmente la fe de las
comunidades cristianas en la poca en que estos textos fueron escritos, y la visin que por entonces tenan de Jess de
Nazaret.

Nacimiento e infancia
Los relatos referentes al nacimiento e infancia de Jess proceden
exclusivamente del Evangelio de Mateo (1,18-2,23) y del de Lucas (1,5-
2,52).4 No hay relatos de este tipo en los evangelios de Marcos y Juan. Las
narraciones de Mateo y Lucas difieren entre s:

Segn Mateo, Mara y su esposo, Jos, viven (segn parece, pues no


se relata ningn viaje)5 en Beln. Mara queda inesperadamente
embarazada y Jos resuelve repudiarla, pero un ngel le anuncia en
sueos que el embarazo de Mara es obra del Espritu Santo y
profetiza, con palabras del profeta Isaas,6 que su hijo ser el Mesas
que esperan los judos.7 Unos magos de Oriente llegan a Jerusaln
preguntando por el rey de los judos que acaba de nacer con la
intencin de adorarlo, lo que alerta al rey de Judea, Herodes el
Grande, que decide acabar con el posible rival. Los magos, guiados
por una estrella, llegan a Beln y adoran al nio. De nuevo, el ngel
visita a Jos (Mt 2,13)8 y le advierte de la inminente persecucin de
Herodes, por lo que la familia huye a Egipto y permanece all hasta la
muerte del monarca (de nuevo noticada a Jos por el ngel, que se le
La Sagrada Familia (Jos, Mara y
presenta por tercera vez: Mt 2,19-29).9 Entonces, Jos se instala con
Jess, con Isabel y su hijo Juan el
su familia en Nazaret, en Galilea.10
Bautista, parientes de Jess segn
En el Evangelio de Lucas, Mara y Jos viven en la ciudad galilea de el Evangelio de Lucas. Pintura de
Nazaret. La historia de la concepcin de Jess se entrelaza aqu con la Rafael, 1507.
de Juan el Bautista ya que en este evangelio Mara e Isabel, madre
del Bautista, son parientes y el nacimiento de Jess es noticado a
Mara por el ngel Gabriel (lo que se conoce como Anunciacin: Lc
1,26-38).11 El emperador Augusto ordena un censo en el cual cada uno debe empadronarse en su lugar de
nacimiento y Jos debe viajar a Beln, por ser originario de este lugar. Jess nace en Beln mientras se
encuentran de viaje y es adorado por pastores. Lucas aade adems breves relatos sobre la circuncisin de
Jess, sobre su presentacin en el Templo y su encuentro con los doctores en el Templo de Jerusaln, en un viaje
realizado con motivo de la Pascua, cuando contaba doce aos.12
En los evangelios de Mateo y de Lucas aparecen sendas genealogas de Jess (Mt 1, 2-16; Lc 3, 23-38).13 La de Mateo se
remonta al patriarca Abraham, y la de Lucas a Adn, el primer hombre segn el Gnesis. Estas dos genealogas son
idnticas entre Abrahn y David, pero difieren a partir de este ltimo, ya que la de Mateo hace a Jess descendiente de
Salomn, mientras que, segn Lucas, su linaje procedera de Natam, otro de los hijos de David. En ambos casos, lo que se
muestra es la ascendencia de Jos, a pesar de que, segn los relatos de la infancia, este solo habra sido el padre adoptivo
de Jess.

Bautismo y tentaciones

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 3/47
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La llegada de Jess fue profetizada por Juan el Bautista (su primo, segn el
Evangelio de Lucas),14 por quien Jess fue bautizado en el ro Jordn.15
Durante el bautismo, el Espritu de Dios, en forma de paloma, descendi
sobre Jess, y se escuch la voz de Dios.16

Segn los Evangelios sinpticos, el Espritu condujo a Jess al desierto,


donde ayun durante cuarenta das y super las tentaciones a las que fue
sometido por el Demonio.17 No se menciona este episodio en el Evangelio
deJuan. Despus Jess march a Galilea, se estableci en Cafarnan,18 y
comenz a predicar la llegada del Reino de Dios.19

Vida pblica
Acompaado por sus seguidores, Jess recorri las regiones de Galilea y
Judea predicando el Evangelio y realizando numerosos milagros. El orden de
los hechos y dichos de Jess vara segn los diferentes relatos evanglicos.
Tampoco se indica cunto tiempo dur la vida pblica de Jess, aunque el
Bautismo de Cristo, pintura de Piero
EvangeliodeJuan menciona que Jess celebr la fiesta anual de la Pascua
della Francesca.
juda (Psaj) en Jerusaln en tres ocasiones. En cambio los Evangelios
sinpticos mencionan solo la fiesta de Pascua en la que Jess fue crucificado.

Gran parte de los hechos de la vida pblica de Jess narrados en los evangelios, tienen como escenario la zona
septentrional de Galilea, en las cercanas del mar de Tiberades, o lago de Genesaret, especialmente la ciudad de
Cafarnam, pero tambin otras, como Corozan o Betsaida.20 Tambin visit, en el sur de la regin, localidades como
Can o Nan, y la aldea en la que se haba criado, Nazaret, donde fue recibido con hostilidad por sus antiguos
convecinos.21 Su predicacin se extendi tambin a Judea (segn el Evangelio de Juan, visit Jerusaln en tres
ocasiones desde el comienzo de su vida pblica), y estuvo en Jeric22 y Betania (donde resucit a Lzaro).23

Escogi a sus principales seguidores (llamados en los evangelios apstoles; en griego, enviados), en nmero de doce,
de entre el pueblo de Galilea. En los sinpticos se menciona la lista siguiente: Simn, llamado Pedro y su hermano
Andrs; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolom; Toms y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo
y Tadeo; Simn el Zelote y Judas Iscariote, el que posteriormente traicionara a Jess (Mt 10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6, 13-
16).24 Algunos de ellos eran pescadores, como las dos parejas de hermanos formadas respectivamente por Pedro y
Andrs, y Juan y Santiago.25 Mateo se identifica generalmente con Lev el de Alfeo, un publicano de quien en los tres
sinpticos se relata brevemente cmo fue llamado por Jess (Mt 9,9; Mc 2,14; Lc 5,27-28).26 lo que acarre a Jess
numerosos reproches de los fariseos.

El EvangeliodeJuan solo menciona los nombres de nueve de los apstoles, aunque en varios pasajes hace referencia a
que eran doce.27

Predic tanto en sinagogas como al aire libre, y las muchedumbres se congregaban para escuchar sus palabras. Entre sus
discursos, destaca el llamado Sermn de la Montaa, en el Evangelio de Mateo (Mt 5-7). Utiliz a menudo parbolas
para explicar a sus seguidores el Reino de Dios. Las parbolas de Jess son breves relatos cuyo contenido es enigmtico
(a menudo han de ser despus explicadas por Jess). Tienen en general un contenido escatolgico y aparecen
exclusivamente en los Evangelios sinpticos. Entre las ms conocidas estn la parbola del sembrador (Mt 13,3-9; Mc
4,3-9; Lc 8,5-8), cuyo significado explica Jess a continuacin; la de la semilla que crece (Mc 4,26-29); la del grano de
mostaza (Mt 13,31-32; Mc 4,30-32), la del trigo y la cizaa (Mt 13,24-30), la de la oveja perdida (Mt 18,12-14; Lc 15,3-7) y
la de la moneda perdida (Lc 15,8-10), la del siervo despiadado (Mt 18, 23-35), la de los obreros enviados a la via (Mt
20,1-16), la de los dos hijos (Mt 21,28-32), la de los viadores homicidas (Mt 21,33-42; Mc 12,1-11; Lc 20,9-18); la de los
invitados a la boda (Mt 22, 1-14), la de las diez vrgenes (Mt 25,1-13), la de los talentos (Mt 25,14-30; Lc 19,12-27), la del

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juicio final (Mt 25,31-46). Dos de las ms conocidas aparecen solo en el EvangeliodeLucas: se trata de la parbola del
buen samaritano (Lc 10,30-37) y la del hijo prdigo (Lc 15,11-32). En las parbolas, utiliza Jess frecuentemente
imgenes relacionadas con la vida campesina.

Mantuvo controversias con miembros de algunas de las ms importantes sectas religiosas del judasmo, y muy
especialmente con los fariseos, a quienes acus de hipocresa y de no cuidar lo ms importante de la Tor: la justicia, la
compasin y la lealtad (Mt 12, 38-40; Lc 20, 45-47).

La originalidad de su mensaje radicaba en la insistencia en el amor a los enemigos (Mt 5,38-48; Lc 6, 27-36) as como en
su relacin estrechsima con Dios a quien llamaba en arameo con la expresin familiar Abba (Padre) que ni Marcos (Mc
14,36) ni Pablo (Rm 8, 15; Gal 4, 6) traducen. Se trata de un Dios cercano que busca a los marginados, a los oprimidos (Lc
4, 18) y a los pecadores (Lc 15) para ofrecerles su misericordia. La oracin del Padre nuestro (Mt 6,9-13: Lc 11,1-4), que
recomend utilizar a sus seguidores, es clara expresin de esta relacin de cercana con Dios antes mencionada.

Milagros relatados en los evangelios


Segn los evangelios, durante su ministerio Jess realiz varios milagros. En
total, en los cuatro evangelios cannicos se narran veintisiete milagros, de los
cuales catorce son curaciones de distintas enfermedades, cinco exorcismos,
tres resurrecciones, dos prodigios de tipo natural y tres signos
extraordinarios.

Los evangelios narran las siguientes curaciones milagrosas obradas


por Jess:

1. San la ebre de la suegra de Pedro, en su casa en Cafarnam,


tomndola de la mano (Mc 1,29-31; Mt 5,14-15; Lc 4,38-39);
2. San a un leproso galileo mediante la palabra y el contacto de
su mano (Mc 1,40-45; Mt 8,1-4; Lc 5,12-16); La resurreccin de Lzaro por
3. San a un paraltico en Cafarnam que le fue presentado en Giotto di Bondone (sigloXIV).
una camilla y al que haba perdonado sus pecados,
ordenndole que se levantara y se fuera a su casa (Mc 2, 1-12;
Mt 9,1-8; Lc 5,17-26);
4. San a un hombre con la mano seca en sbado en una sinagoga, mediante la palabra (Mc 3,1-6; Mt 12,9-
14;Lc 6,6-11);
5. San a una mujer que padeca ujo de sangre, que san al tocar el vestido de Jess (Mc 5,25-34; Mt 9,18-
26; Lc 8,40-56);
6. San a un sordomudo en la Decpolis metindole los dedos en los odos, escupiendo, tocndole la lengua y
diciendo: Effat, que signicara brete (Mc 7,31-37);
7. San a un ciego en Betsaida ponindole saliva en los ojos e imponindole las manos (Mc 8,22-26);
8. San a Bartimeo, el ciego de Jeric (Mt 20,29-34; Mc 10,46-52; Lc 18,35-45);
9. San a distancia al criado del centurin de Cafarnam (Mt 8,5-13, Lc 7,1-10, Jn 4,43-54; Jn 4,43-54);28
10. San a una mujer que estaba encorvada y no poda enderezarse, mediante la palabra y la imposicin de
manos (Lc 13,10-17). Esta curacin tuvo lugar tambin en sbado y en una sinagoga;
11. San a un hidrpico en sbado, en casa de uno de los principales fariseos (Lc 14, 1-6).
12. San a diez leprosos, que encontr de camino a Jerusaln, mediante la palabra (Lc 17,11-19).
13. San a un hombre que llevaba treinta y ocho aos enfermo, en Jerusaln, en sbado (Jn 5,1-9).
14. San a un ciego de nacimiento untndolo con lodo y saliva, tras lo cual le orden lavarse en la piscina de
Silo (Jn 9,1-12).

En los evangelios cannicos aparecen cinco relatos de expulsiones de espritus impuros (exorcismos) realizados
por Jess:

1. Expuls a un demonio en la sinagoga de Cafarnam (Mc 1,21-28; Lc 4,31-37);


2. Expuls a otro en la regin de Gerasa (Mt 8,28-34; Mc 5,1-21; Lc 8,26-39);
3. Expuls a otro que posea a la hija de una mujer sirofenicia (Mt 15,21-28; Mc 7,24-30);
4. Expuls a otro que atormentaba a un epilptico (Mt 17,20-24; Mc 9,14-27; Lc 9,37-43);

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5. Expuls a un demonio mudo (Lc 11,14; Mt 12,22).

Adems, hay varios pasajes que hacen referencia de modo genrico a exorcismos de Jess (Mc 1,32-34;Mc 3,10-12).

Segn los evangelios, Jess obr tres resurrecciones:

1. Resucit a una nia de doce aos, la hija de Jairo (Mc 5,21-24, Mt 9,18-26, Lc 8,40-56). Jess arm que la
nia no estaba muerta, sino solo dormida (Mt 9,24;Mc 5,39;Lc 8,52).
2. Resucit al hijo de la viuda de Nan (Lc 7,11-17).
3. Resucit a Lzaro de Betania (Jn 11,1-44).

Jess obr tambin, segn los evangelios, dos prodigios de tipo natural, en los que se pone de maniesto la
obediencia de las fuerzas naturales (el mar y el viento) a su autoridad.

1. Jess orden a la tempestad que se calme y esta obedece (Mt 8,23-27; Mc 4,35-41; Lc 8,22-25).
2. Jess camin sobre las aguas (Mt 14,22-33; Mc 6,45-52; Jn 6,16-21).

Tres signos extraordinarios, que tienen un sentido acusadamente simblico:

1. Multiplicacin de los panes y los peces. Es el nico de todos los milagros de Jess que es registrado por
todos los evangelios (Mc 6,32-44; Mt|14,13-21; Lc 9,10-17; Jn 6,1-13). Ocurre en dos ocasiones segn el
Evangelio de Marcos (8,1-10) y el Evangelio de Mateo (15,32-39);
2. la pesca milagrosa (Lc 5,1-11; Jn 21,1-19);
3. la conversin del agua en vino en las bodas de Can (Jn 2,1-11).

En esos tiempos, los escribas, fariseos y otros, atribuyeron a una confabulacin con Belceb este poder de expulsar a los
demonios. Jess se defendi enrgicamente de estas acusaciones.29 Segn los relatos evanglicos, Jess no solo tena el
poder de expulsar demonios, sino que transmiti ese poder a sus seguidores.30 Incluso se menciona el caso de un
hombre que, sin ser seguidor de Jess, expulsaba con xito demonios en su nombre.31

Transguracin
Los Evangelios sinpticos32 relatan que Jess subi a un monte a orar con
algunos de los apstoles, y mientras oraba se transform el aspecto de su
rostro, y su vestido se volvi blanco y resplandeciente. Aparecieron junto a l
Moiss y Elas. Los apstoles dorman mientras tanto, pero al despertar
vieron a Jess junto a Moiss y Elas. Pedro sugiri que hicieran tres tiendas:
para Jess, Moiss y Elas. Entonces apareci una nube y se oy una voz
celestial, que dijo: Este es mi Hijo elegido, escuchadle. Los discpulos no
contaron lo que haban visto.

Pasin

Entrada en Jerusaln y puricacin del Templo


Segn los cuatro evangelios, Jess fue con sus seguidores a Jerusaln para
celebrar all la fiesta de Pascua. Entr a lomos de un asno, para que se
cumplieran las palabras del profeta Zacaras (Casiodoro de Reina; Cipriano
de Valera (1909). Zc 9,9 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Va Transguracin de Jess, por
lera_1909/default/9%239:9). Biblia versin ReinaValera (Wikisource).: Rafael (sigloXVI).
He aqu que tu rey viene a ti, manso y montado sobre un asno, sobre un

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pollino hijo de una bestia de carga). Fue recibido por una multitud, que lo
aclam como hijo de David (en cambio segn el Evangelio de Lucas fue
aclamado solamente por sus discpulos).33 En los evangelios de Lucas y de
Juan, Jess es aclamado como rey.

Segn los Evangelios sinpticos, a continuacin fue al Templo de Jerusaln,


y expuls de all a los cambistas y a los vendedores de animales para los
sacrificios rituales34 (el EvangeliodeJuan, en cambio, sita este episodio al
comienzo de la vida pblica de Jess, y lo relaciona con una profeca sobre la
destruccin del Templo).35 Vaticin la destruccin del Templo36 y otros
acontecimientos futuros.

Expulsin de los mercaderes del


Uncin en Betania y ltima Cena templo, segn la interpretacin de
Giotto (siglosXIII-XIV).
Vasetambin:Discurso de Despedida
En Betania, cerca de Jerusaln, fue ungido con
perfumes por una mujer.37 Segn los
sinpticos, la noche de Pascua cen en
Jerusaln con los Apstoles, en lo que la
tradicin cristiana designa como ltima Cena.
En el transcurso de esta cena pascual, Jess
predijo que sera traicionado por uno de los
Apstoles, Judas Iscariote. Tom pan en las
manos, diciendo Tomad y comed, este es mi
cuerpo y, a continuacin, cogiendo un cliz
de vino, dijo: Bebed de l todos, porque esta
es la sangre de la Alianza, que ser derramada
por la multitud para la remisin de los La ltima Cena, de Leonardo da Vinci.
pecados.38 Profetiz tambin, segn los
sinpticos, que no volvera a beber vino hasta
que no lo bebiera de nuevo en el Reino de Dios.39

Arresto
Tras la cena, segn los sinpticos, Jess y sus discpulos fueron a orar al huerto de Getseman. Los apstoles, en lugar de
orar, se quedaron dormidos, y Jess sufri un momento de fuerte angustia con respecto a su destino, aunque decidi
acatar la voluntad de Dios.40 41

Judas haba efectivamente traicionado a Jess, para entregarlo a los prncipes de los sacerdotes y los ancianos de
Jerusaln a cambio de treinta piezas de plata.42 Acompaado de un grupo armado de espadas y garrotes, enviado por los
prncipes de los sacerdotes y los ancianos, lleg a Getseman y revel la identidad de Jess besndole la mejilla. Jess fue
arrestado. Por parte de sus seguidores hubo un conato de resistencia, pero finalmente todos se dispersaron y huyeron.43

Juicio
Tras su detencin, Jess fue llevado al palacio del sumo sacerdote Caifs (segn el Evangelio de Juan, fue llevado
primero a casa de Ans, suegro de Caifs). All fue juzgado ante el Sanedrn. Se presentaron falsos testigos, pero como sus
testimonios no coincidan no fueron aceptados. Finalmente, Caifs pregunt directamente a Jess si era el Mesas, y
Jess dijo: T lo has dicho. El sumo sacerdote se rasg las vestiduras ante lo que consideraba una blasfemia. Los
miembros del Sanedrn escarnecieron cruelmente a Jess.44 En el Evangelio de Juan, Jess fue llevado primero ante
Ans y luego ante Caifs. Solo se detalla el interrogatorio ante Ans, bastante diferente del que aparece en los

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sinpticos.45 Pedro, que haba seguido a Jess en secreto tras su detencin, se encontraba oculto entre los sirvientes del
sumo sacerdote. Reconocido como discpulo de Jess por los sirvientes, le neg tres veces (dos segn el Evangelio de
Juan), como Jess le haba profetizado.46

A la maana siguiente, Jess fue llevado ante Poncio Pilato, el procurador47 romano. Tras interrogarle, Pilato no le hall
culpable, y pidi a la muchedumbre que eligiera entre liberar a Jess o a un conocido bandido, llamado Barrabs. La
multitud, persuadida por los prncipes de los sacerdotes, pidi que se liberase a Barrabs, y que Jess fuese crucificado.
Pilato se lav simblicamente las manos para expresar su inocencia de la muerte de Jess.48

Crucixin
Jess fue azotado, lo vistieron con un manto rojo, le pusieron en la cabeza
una corona de espinas y una caa en su mano derecha. Los soldados
romanos se burlaban de l diciendo: Salud, rey de los judos.49 Fue
obligado a cargar la cruz en la que iba a ser crucificado hasta un lugar
llamado Glgota, que en arameo significa lugar del crneo. Le ayud a llevar
la cruz un hombre llamado Simn de Cirene.

Dieron de beber a Jess vino con hiel. l prob pero no quiso tomarlo. Tras
crucificarlo, los soldados se repartieron sus vestiduras. En la cruz, sobre su
cabeza, pusieron un cartel en arameo, griego y latn con el motivo de su
condena: Este es Jess, el rey de los judos, que a menudo en pinturas se
abrevia INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, literalmente Jess de
Nazaret, rey de los judos). Fue crucificado entre dos ladrones.50

Hacia las tres de la tarde, Jess exclam: El, El, lem sabactani, que,
segn el EvangeliodeMateo y el EvangeliodeMarcos, en arameo significa:
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?.51 Las palabras finales
de Jess difieren en los otros dos evangelios.52 Tambin hay diferencia Cristo crucicado de Diego
entre los evangelios en cuanto a qu discpulos de Jess estuvieron presentes Velzquez (sigloXVII).
en su crucifixin: en Mateo y Marcos, son varias de las mujeres seguidoras de
Jess; en el EvangeliodeJuan se menciona tambin a la madre de Jess y al
discpulo a quien amaba (segn la tradicin cristiana, se tratara del
apstol Juan, aunque en el texto del evangelio no se menciona su nombre).

Sepultura
Un seguidor de Jess, llamado Jos de Arimatea, solicit a Pilato el cuerpo
de Jess la misma tarde del viernes en que haba muerto, y lo deposit,
envuelto en una sbana, en un sepulcro excavado en la roca. Cubri el
sepulcro con una gran piedra.53 Segn el Evangelio de Mateo (no se
Detalle del semblante de Cristo
menciona en los otros evangelios), al da siguiente, los prncipes de los
recin muerto, obra de Jos Lujn
sacerdotes y los fariseos pidieron a Pilato que colocase frente al sepulcro Prez, 1793.
una guardia armada, para evitar que los seguidores de Jess robasen su
cuerpo y difundieran el rumor de que haba resucitado. Pilato accedi.54

Resurreccin y ascensin
Los cuatro evangelios relatan que Jess resucit de entre los muertos al tercer da despus de su muerte y se apareci a
sus discpulos en varias ocasiones.55 En todos ellos, la primera en descubrir la resurreccin de Jess es Mara
Magdalena. Dos de los evangelios (Marcos y Lucas) relatan tambin su ascensin a los cielos. Los relatos sobre Jess
resucitado varan, sin embargo, segn los evangelios:

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 8/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

En el Evangelio de Mateo, Mara Magdalena y la otra Mara fueron


al sepulcro en la maana del domingo. Sobrevino un terremoto, y un
ngel vestido de blanco removi la piedra del sepulcro y se sent
sobre ella. Los guardias, que presenciaron la escena, temblaron de
miedo y se quedaron como muertos (Mt 28, 1-4). El ngel anunci a
las mujeres la resurreccin de Jess, y les encarg que dijeran a los
discpulos que fueran a Galilea, donde podran verle. Al regresar, el
propio Jess les sali al encuentro, y les repiti que dijeran a los
discpulos que fueran a Galilea (Mt 28, 5-10). Entre tanto, los guardias
avisaron a los prncipes de los sacerdotes de lo ocurrido. Estos les
sobornaron para que divulgaran la idea de que los discpulos de Jess
haban robado su cuerpo (Mt 28, 11-15). Los once apstoles fueron a
Galilea, y Jess les hizo el encargo de predicar el evangelio (Mt 28,
16-20).

En el Evangelio de Marcos, tres seguidoras de Jess, Mara


Magdalena, Mara la de Santiago y Salom, fueron al sepulcro el
domingo, muy de maana, con la intencin de ungir a Jess con
La resurreccin de Cristo, por Piero
perfumes (Mc 16, 1-2). Vieron que la piedra que cubra el sepulcro
estaba removida. Dentro del sepulcro, descubrieron a un joven vestido della Francesca (sigloXV).
con una tnica blanca, quien les anunci que Jess haba resucitado, y
les orden que dijesen a los discpulos y a Pedro que fuesen a Galilea
para all ver a Jess. Se indica que Mara y sus compaeras no dijeron
nada a nadie, pues tenan miedo (Mc 16, 3-8). A continuacin, se dice
que Jess se apareci a Mara Magdalena (sin mencionar a las otras
mujeres), y que esta dio al resto de los seguidores de Jess la buena
noticia, pero no fue creda (Mc 16, 9-11). Jess volvi a aparecerse,
esta vez a dos que iban de camino: cuando estos discpulos contaron
lo ocurrido, tampoco se les crey (Mc 16, 12-13). Finalmente, se
apareci a los once apstoles, a los que reprendi por no haber credo
en su resurreccin. Les encomend predicar el evangelio, y subi a los
cielos, donde est sentado a la derecha de Dios (Mc 16, 14-20).56

En el Evangelio de Lucas, algunas mujeres, Mara Magdalena, Juana y


Mara de Santiago, y otras cuyos nombres no se mencionan, acudieron
al sepulcro para ungir a Jess con perfumes. Encontraron removida la
piedra del sepulcro, entraron en l y no encontraron el cuerpo (Lc 24,
1-3). Entonces se les aparecieron dos hombres con vestiduras
deslumbrantes, quienes les anunciaron la resurreccin de Jess (Lc
24, 4-7). Las mujeres anunciaron la resurreccin a los apstoles, pero
estos no las creyeron (Lc 24,8-11), excepto Pedro, que fue al sepulcro
y comprob que el cuerpo haba desaparecido (Lc 24, 12). Ese mismo
da, Jess se apareci a dos discpulos que caminaban de Jerusaln a
Emas, que lo reconocieron en el momento de la fraccin del pan (Lc
24, 13-35). Poco despus se present ante los once, que creyeron que
se trataba de un espritu, pero les demostr que era l en carne y
huesos, y comi en su presencia (Lc24,36-43). Les explic el sentido
de su muerte y resurreccin (Lc 24,44-49), y, ms tarde, los llev cerca
de Betania, donde ascendi al cielo (Lc 24,50-53). La resurreccin de Cristo, en el
Retablo de Isenheim, por el pintor
En el Evangelio de Juan, Mara Magdalena fue al sepulcro muy de alemn Matthias Grnewald
madrugada y descubri que la piedra haba sido removida. Corri en (sigloXVI).
busca de Pedro y del discpulo a quien Jess amaba para avisarles
(Jn 20,1-2). Los dos corrieron hacia el sepulcro. El discpulo amado
lleg primero, pero no entr en el sepulcro. Pedro entr primero y vio
las fajas y el sudario, pero no el cuerpo. El otro discpulo entr despus, y vio y crey (Jn 20, 3-10). Magdalena
se qued fuera, y se le aparecieron dos ngeles vestidos de blanco. Le preguntaron: Por qu lloras, mujer?, y
ella contest: Porque han tomado a mi Seor y no s dnde lo han puesto. Se volvi hacia atrs, y vio a Jess
resucitado, quien le pregunt a su vez por qu lloraba. Magdalena le confundi con el hortelano, y le pregunt
dnde haba puesto a Jess. Jess la llam: Mara!, y ella lo reconoci, respondiendo: Rabbun!. Jess le
pidi que no lo tocara, ya que an no haba subido al Padre, y pidi que avisara a sus hermanos de que iba a subir
al Padre. Magdalena fue a anunciar lo ocurrido a los discpulos (Jn 20, 11-18). Ese mismo da, por la tarde, Jess
se apareci al lugar en que los discpulos se encontraban ocultos por temor de los judos. Les salud diciendo La
paz sea con vosotros, les mostr la mano y el costado, y, soplando, les envi el Espritu Santo. Uno de los once,
Toms, no estaba con el resto cuando tuvo lugar la aparicin de Jess, y no crey que el aparecido fuera
realmente Jess (Jn 20, 19-25). Ocho das despus, Jess volvi a aparecerse a todos los discpulos, incluido
Toms. Para vencer su incredulidad, Jess le dijo que tocara su mano y su costado. Toms crey en l (Jn 20, 26-
29). Ms adelante, Jess volvi a aparecerse a siete de sus discpulos cuando estaban pescando junto al Mar de
Tiberiades. No haban pescado nada; les pidi que volvieran a echar la red y la sacaron llena de peces. Entonces
lo reconocieron, y comieron con l panes y peces (Jn 21,1-14). Tras esto, se relata una conversacin entre Jess y
Pedro, en la que interviene tambin el discpulo amado (Jn 21,15-23).
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Profecas en el Antiguo Testamento concernientes a Jess


Segn los autores del Nuevo Testamento, la vida de Jess supuso el cumplimiento de algunas profecas formuladas en
ciertos libros del Antiguo Testamento. Los libros bblicos ms citados en este sentido por los primeros cristianos fueron
Isaas, Jeremas, los Salmos, Zacaras, Miqueas y Oseas. Para los autores del Nuevo Testamento, en una visin
compartida por los cristianos posteriores, en estos textos se anuncia la venida de Jess de Nazaret, que sera el Mesas
que esperaba el pueblo de Israel. A menudo los redactores de los evangelios, sobre todo el autor del EvangeliodeMateo,
citan explcitamente estos textos para subrayar el cumplimiento de estas profecas en la vida y muerte de Jess. Entre
otras cosas, consideran que fueron profetizadas las circunstancias y el lugar de nacimiento de Jess (Is 7,14; Miq 5,2);57
su relacin con Galilea (Is 9,1);58 su condicin mesinica (Is 9, 6-7; Is 11, 1-9; Is 15, 5);59 el papel de precursor de Juan
el Bautista (Is 40,3)60 e incluso su pasin y muerte sacrificial (a este respecto se citan sobre todo cuatro poemas,
incluidos en el Deutero Isaas (o Segundo Isaas),61 que presentan la figura de un siervo de Yahv,62 a cuyo sacrificio se
atribuye un valor redentor, pero tambin otros muchos pasajes.63

Los judos, que tambin consideran sagrados estos libros, no aceptan la creencia cristiana de que estas profecas se
refieren a Jess de Nazaret. Para la investigacin histrica actual, el principal interrogante es hasta qu punto estos libros
contribuyeron a moldear los relatos evanglicos.

Jesssegnlainvestigacinhistrica
Vanse tambin: Bsqueda del Jess histrico, Historicidad de Jess y
Retratos del Jess histrico.
A diferencia de lo que ocurre con otros personajes de la Antigedad, pero al igual que sucede con otros muchos, no
existen evidencias arqueolgicas que permitan verificar la existencia de Jess de Nazaret. La explicacin principal que se
da a este hecho es que Jess no alcanz mientras viva una relevancia suficiente como para dejar constancia en fuentes
arqueolgicas, dado que no fue un importante lder poltico, sino un sencillo predicador itinerante.64 Si bien los
hallazgos de la arqueologa no pueden ser aducidos como prueba de la existencia de Jess de Nazaret, s confirman la
historicidad de gran nmero de personajes, lugares y acontecimientos descritos en las fuentes.65

Por otro lado, Jess, como muchos destacados dirigentes religiosos y filsofos de la Antigedad,66 no escribi nada, o al
menos no hay constancia alguna de que as haya sido. Todas las fuentes para la investigacin histrica de Jess de
Nazaret son, por lo tanto, textos escritos por otros autores. El ms antiguo documento inequvocamente concerniente a
Jess de Nazaret67 es el llamado PapiroP52, que contiene un fragmento del EvangeliodeJuan y que data, segn los
clculos ms extendidos, del 125 aproximadamente (es decir, casi un siglo despus de la fecha posible de la muerte de
Jess, hacia el ao 30).

Si bien los testimonios materiales referentes a la vida de Jess son muy tardos, la investigacin filolgica ha logrado
reconstruir la historia de estos textos con un alto grado de probabilidad, lo que arroja como conclusin que los primeros
textos sobre Jess (algunas cartas de Pablo) son posteriores en unos veinte aos a la fecha probable de su muerte, y que
las principales fuentes de informacin acerca de su vida (los evangelios cannicos) se redactaron en la segunda mitad del
siglo I. Existe un amplio consenso acerca de esta cronologa de las fuentes, al igual que es posible datar algunos (muy
escasos) testimonios acerca de Jess en fuentes no cristianas entre la ltima dcada del siglo I y el primer cuarto del
sigloII.

En el estado actual de conocimientos acerca de Jess de Nazaret, la opinin predominante en medios acadmicos es que
se trata de un personaje histrico,1 cuya biografa y mensaje experimentaron modificaciones por parte de los redactores
de las fuentes.68 Existe, sin embargo, una minora de estudiosos que, desde una crtica radical de las fuentes, consideran
probable que Jess ni siquiera fuese un personaje histrico real, sino una entidad mtica, similar a otras figuras objeto de
culto en la Antigedad.1

Fuentes

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 10/47
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Son sobre todo las fuentes cristianas, obviamente parciales, las que
proporcionan informacin sobre Jess de Nazaret. Los textos cristianos
reflejan principalmente la fe de las comunidades primitivas, y no pueden
considerarse, sin ms, documentos histricos.

Los textos en los que la crtica actual cree posible hallar informacin acerca
del Jess histrico son, principalmente, los tres Evangelios sinpticos
(Mateo, Marcos y Lucas). Secundariamente, proporcionan tambin
informacin acerca de Jess de Nazaret otros escritos del NuevoTestamento
(el EvangeliodeJuan, las EpstolasdePablodeTarso), algunos evangelios
apcrifos (como el de Toms y el de Pedro), y otros textos cristianos.

Por otro lado, existen referencias a Jess en unas pocas obras no cristianas.
En algunos casos se ha puesto en duda su autenticidad (Flavio Josefo), o que
se refieran al mismo personaje cuya vida relatan las fuentes cristianas
(Suetonio). Apenas aportan alguna informacin, excepto que fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato (Tcito) y que fue considerado un embaucador
por los judos ortodoxos.
Papiro P52, Rylands 457.

Fuentes cristianas
Son muy numerosos los escritos cristianos de los siglosI y II en los que se encuentran referencias a Jess de Nazaret. Sin
embargo, solo una pequea parte de los mismos contiene informacin til acerca de l. Todos ellos reflejan, en primer
lugar, la fe de los cristianos de la poca, y solo secundariamente revelan informacin biogrfica sobre Jess.

Los principales son:

1. Las Cartas de Pablo de Tarso: escritas, segn la datacin ms probable, entre los aos 50 y 60. Son los
documentos ms tempranos acerca de Jess, pero la informacin biogrca que proporcionan es escasa.
2. Los Evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas), incluidos por la Iglesia en el canon del Nuevo Testamento.
En general, suelen datarse entre los aos 70 y 90. Proporcionan gran cantidad de informacin, pero reejan
principalmente la fe de los primeros cristianos, y son documentos bastante tardos.
3. El Evangelio de Juan, tambin incluido en el Nuevo Testamento. Fue escrito probablemente hacia 90-100. Suele
considerarse menos able que los sinpticos, ya que presenta concepciones teolgicas mucho ms
evolucionadas. Sin embargo, no puede excluirse que contenga tradiciones sobre el Jess histrico bastante ms
antiguas.
4. Algunos de los llamados Evangelios apcrifos, no incluidos en el canon del Nuevo Testamento. Una gran parte
de estos textos son documentos muy tardos que no aportan informacin sobre el Jess histrico. Sin embargo,
algunos de ellos, cuya datacin es bastante controvertida, podran transmitir informacin sobre dichos o hechos de
Jess: entre aquellos a los que suele concederse una mayor credibilidad estn el Evangelio de Toms, el
Evangelio Egerton, el Evangelio secreto de Marcos y el Evangelio de Pedro.

Las cartas de Pablo de Tarso


Los textos ms antiguos conocidos relativos a Jess de Nazaret son las cartas escritas por Pablo de Tarso, consideradas
anteriores a los evangelios. Pablo no conoci personalmente a Jess. Su conocimiento de l y de su mensaje, segn sus
propias afirmaciones, puede provenir de una doble fuente:69 por un lado, sostiene en sus escritos que se le apareci el
propio Jess resucitado para revelarle su evangelio, una revelacin a la que Pablo conceda gran importancia (Gal 1, 11-
12); por otro, tambin segn su propio testimonio, mantuvo contactos con miembros de varias comunidades cristianas,
entre ellos varios seguidores de Jess. Conoci, segn l mismo afirma en la EpstolaalosGlatas, a Pedro (Gal 2, 11-
14), Juan (Gal 2, 9), y Santiago, al que se refiere como hermano del Seor (Gal 1, 18-19; 1 Cor 15, 7).

Aunque la tradicin cristiana atribuye a Pablo catorce epstolas incluidas en el Nuevo Testamento, solo existe consenso
entre los investigadores actuales en cuanto a la autenticidad de siete de ellas, que se datan generalmente entre los aos
50 y 60 (Primera epstola a los tesalonicenses, Epstola a los filipenses, Epstola a los Glatas, Primera epstola a los
corintios, Segunda epstola a los corintios, Epstola a los romanos y Epstola a Filemn). Estas epstolas son cartas

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dirigidasporPabloacomunidadescristianasdediferenteslugaresdelImperioromano,oaindividuosparticulares.En
ellas se tratan fundamentalmente aspectos doctrinales del cristianismo. Pablo se interesa sobre todo por el sentido
sacrificialyredentorquesegnltienenlamuerteyresurreccindeJess,ysonescasassusreferenciasalavidade
Jessoalcontenidodesupredicacin.70

Sin embargo, las epstolas paulinas s proporcionan alguna informacin. En primer lugar, se afirma en ellas que Jess
naci segn la Ley y que era del linaje de David, segn la carne (Rom 1, 3), y que los destinatarios de su predicacin
eran los judos circuncisos (Rom 15, 8). En segundo lugar, refiere ciertos detalles acerca de su muerte: indica que muri
crucificado (2 Cor 13, 4), que fue sepultado y que resucit al tercer da (1 Cor 15,3-8), y atribuye su muerte a los judos (1
Tes 2, 14) y tambin a los poderosos de este mundo (1 Cor 2, 8). Adems, la Primeraepstolaaloscorintios contiene
un relato de la ltima Cena (1 Cor 11, 23-27), semejante al de los Evangelios sinpticos (Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc
22, 15-20).

Evangelios sinpticos
Los estudiosos estn de acuerdo en que la principal fuente de informacin acerca de Jess se encuentra en tres de los
cuatro evangelios incluidos en el Nuevo Testamento, los llamados sinpticos: Mateo, Marcos y Lucas, cuya redaccin se
sita generalmente entre los aos 70 y 100.

El punto de vista dominante en la crtica actual es que los evangelios no fueron escritos por testigos personales de la
actividad de Jess. Se cree que fueron escritos en griego por autores que no tenan conocimiento directo del Jess
histrico. Algunos autores, sin embargo, continan manteniendo el punto de vista tradicional sobre esta cuestin, que los
atribuye a personajes citados en el Nuevo Testamento.71

Aunque no es aceptada por la totalidad de los crticos, las afinidades entre estos evangelios suelen ser explicadas por la
llamada teora de las dos fuentes, propuesta ya en 1838 por Ch. Weisse, y que fue luego significativamente matizada por
B.H.Streeter en 1924. Segn esta teora, el evangelio ms antiguo es Marcos (y no Mateo, como se crea anteriormente).
Tanto Lucas como Mateo son posteriores, y utilizaron como fuente Marcos, lo que explica el material comn entre los tres
sinpticos, denominado de triple tradicin. Pero, adems, existi una segunda fuente, a la que se dio el nombre de Q,
que contena casi exclusivamente palabras de Jess, lo cual explica el llamado material de doble tradicin, que se
encuentra en Mateo y Lucas, pero no en Marcos (Q es hoy considerado un documento independiente, del que incluso
existen ediciones crticas).72 Por ltimo, tanto Lucas como Mateo contienen material propio, que no se encuentra en
ninguna de las dos fuentes hipotticas.

El grado de fiabilidad que se concede a los evangelios depende de los estudiosos. La opinin ms extendida es que son
principalmente textos apologticos, es decir, de propaganda religiosa, cuya intencin principal es difundir una imagen de
Jess acorde con la fe de las primitivas comunidades cristianas, pero que contienen, en mayor o menor medida, datos
acerca del Jess histrico. Se ha demostrado que contienen varios errores histricos y geogrficos, numerosas
incongruencias narrativas y abundantes elementos sobrenaturales que son sin duda expresiones de fe y de los que se
discute si tienen o no un origen histrico. Sin embargo, sitan a Jess en un marco histrico verosmil, en general acorde
con lo conocido mediante fuentes no cristianas, y esbozan una trayectoria biogrfica bastante coherente.

La corriente de investigacin llamada historia de las formas, cuyos mximos representantes fueron Rudolf Bultmann y
Martin Dibelius, se orient sobre todo a estudiar la prehistoria literaria de los evangelios. Estos autores determinaron
que los evangelios (incluido Q, considerado como un protoevangelio) son compilaciones de unidades literarias
menores, denominadas percopas, que pertenecen a gneros literarios diferentes (narraciones de milagros, dilogos
didcticos, enseanzas ticas, etc.). Estas percopas tienen su origen ltimo en la tradicin oral sobre Jess, pero solo
algunas de ellas se refieren a dichos y hechos verdaderos del Jess histrico. Ms adelante, otra escuela, denominada
historia de la redaccin (o crtica de la redaccin), destac el hecho de que, a la hora de compilar y unificar
narrativamente el material de que disponan, los autores de los evangelios respondan a motivaciones teolgicas.

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11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

Para datar los Evangelios sinpticos, un aspecto de particular importancia son las referencias a la destruccin del Templo
de Jerusaln. Estudiando estas referencias, la mayora de los autores coinciden en afirmar que los tres sinpticos, en su
estado actual, son posteriores a la destruccin del templo (ao70), en tanto que Q es muy probablemente anterior.

Los autores de los evangelios responden a motivaciones teolgicas concretas. En sus obras, intentan armonizar las
tradiciones recibidas acerca del Jess histrico con la fe de las comunidades a las que pertenecen.

Documento Q: la existencia de este protoevangelio, como se ha dicho antes, se ha inducido a partir de la


investigacin textual de las anidades entre los sinpticos. En la actualidad, se ha avanzado mucho en la
reconstruccin de este texto hipottico. Se considera que fue escrito en griego,73 que contena principalmente
dichos de Jess, y que fue redactado, probablemente en Galilea74 en un momento anterior a la primera guerra
judeo-romana, probablemente entre los aos 40 y 60. En cuanto a su contenido, se han encontrado importantes
paralelos entre Q y un evangelio apcrifo de difcil datacin, el Evangelio de Toms.

Evangelio de Marcos: fue escrito en griego, posiblemente en Siria, o tal vez en Roma, y se data generalmente en
torno al ao70, por lo cual se trata del evangelio ms antiguo que se conserva.67 Se considera bsicamente una
recopilacin de materiales de tradicin escrita y oral, entre los cuales destaca, por su unidad estructural, la
narracin de la Pasin, pero que incluyen tambin antologas de milagros, tradiciones apocalpticas (especialmente
Mc 13) y disputas y dilogos escolares.

Evangelio de Mateo: fue escrito en griego, posiblemente en Siria, y es ms tardo que Marcos, al que utiliza como
fuente. Probablemente se redact en los aos 80 del siglo I. Combina como fuentes Q, Marcos, y otras, y su
intencin principal es destacar la gura de Jess como plenitud de la Ley y los profetas del Antiguo Testamento,
por lo cual utiliza abundantemente citas de las Escrituras judas. El texto de Mt 13, 44: 'El reino de los Cielos es
semejante a un tesoro escondido en un campo que, al encontrarlo un hombre, vuelve a esconderlo y, por la alegra
que le da, vende todo lo que tiene y compra el campo aqul', cobra sentido en el marco de la propiedad de la tierra
en Roma, que era, hacia arriba: 'ad astra', y hacia abajo: 'ad inferos', as, un tesoro hallado en un campo era
propiedad del dueo del campo, por eso quien lo encuentra compra el campo para poder hacerse con el tesoro.

Evangelio de Lucas: es la primera parte de una obra unitaria cuya segunda parte es el texto conocido como
Hechos de los Apstoles, dedicada a narrar los orgenes del cristianismo. Al igual que Mateo, utiliza como fuentes
Q y Marcos.

Evangelio de Juan
Generalmente se considera que el EvangeliodeJuan es ms tardo que los sinpticos (suele datarse en torno al ao100)
y que la informacin que ofrece acerca del Jess histrico es menos fiable. Muestra una teologa ms desarrollada, ya que
presenta a Jess como un ser preexistente, sustancialmente unido a Dios, enviado por l para salvar al gnero
humano.75 Sin embargo, parece que su autor utiliz fuentes antiguas, en algunos casos independientes de los sinpticos,
por ejemplo, en lo relativo a la relacin entre Jess y Juan el Bautista, y al proceso y ejecucin de Jess.76 Relata pocos
milagros de Jess (solo siete), para los que posiblemente utiliz como fuente un hipottico EvangeliodelosSignos. En
este evangelio son muy numerosas las escenas de la vida de Jess que no tienen un paralelo en los sinpticos (entre ellas,
algunas de las ms conocidas, como las bodas de Can o la resurreccin de Lzaro de Betania).

Evangelios apcrifos
Se denomina evangelios apcrifos a aquellos textos sobre hechos o dichos de Jess no incluidos en el canon del Nuevo
Testamento. Como seala Antonio Piero,77 la mayor parte de los apcrifos no aportan informacin vlida sobre el Jess
histrico, ya que se trata de textos bastante tardos (posteriores a 150), y que utilizan como fuentes los evangelios
cannicos.

Existen, sin embargo, algunas excepciones notables: el EvangeliodePedro, el PapiroEgerton2, los PapirosdeOxirrinco
y, muy especialmente, el EvangeliodeToms.78 Sobre la datacin de estos textos no hay acuerdo entre los especialistas,
pero la posicin mayoritaria es que pueden contener informacin autntica acerca de Jess. Dado su carcter
fragmentario, sin embargo, se han utilizado sobre todo para confirmar informaciones que tambin transmiten los
evangelios cannicos.

Otros textos cristianos

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 13/47
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Dichos atribuidos a Jess en otros libros del Nuevo Testamento: estos dichos son denominados
convencionalmente agrapha, es decir no escritos. Dejando aparte las cartas de Pablo, ya mencionadas, se
encuentran dichos atribuidos a Jess en Hechos de los Apstoles (20, 35); en la Epstola de Santiago y en la
Primera epstola de Pedro.

Referencias de otros escritores cristianos de los siglosII y III, entre las que destacan la primera y segunda
epstola de Clemente; las cartas de Ignacio de Antioqua; y un texto perdido, atribuido a Papas de Hierpolis,
titulado Exposicin de las palabras del Seor, que supuestamente recoga tradiciones orales sobre Jess, y del
que se conocen solo fragmentos por citas de autores posteriores, como Ireneo de Lyon y Eusebio de Cesarea.79
La historicidad de estas referencias es considerada en general bastante dudosa.

Fuentes no cristianas
Apenas hay menciones de Jess en fuentes no cristianas de los siglosI y II. Ningn historiador se ocup por extenso de
su historia: solo existen alusiones de pasada, algunas de ellas ambiguas, y una de las de Flavio Josefo (el llamado
Testimonio flaviano) contiene posiblemente alguna interpolacin posterior. Sin embargo, todas juntas bastan para
certificar su existencia histrica.80

Al respecto TheNewEncyclopaediaBritannica afirma:

Estos relatos independientes demuestran que en la Antigedad ni siquiera los opositores del
cristianismo dudaron de la historicidad de Jess, que comenz a ponerse en tela de juicio, sin
base alguna, a finales del sigloXVIII, a lo largo del XIX y a principios del XX.

TheNewEncyclopaediaBritannica81

Estas fuentes pueden dividirse en:

Fuentes judas

Dos menciones en una obra del historiador judo Flavio Josefo, Antigedades judas.
El primer pasaje de la citada obra que menciona a Jess es conocido con el nombre de testimonio flaviano. Se
encuentra en Antigedadesjudas, 18, 63. Fue objeto de interpolaciones posteriores por copistas cristianos, y se discute
incluso si en su versin original aluda a Jess.

El segundo pasaje tiene mayores visos de verosimilitud, ya que est estrechamente relacionado con el contexto de la obra
y parece improbable que se trate de una interpolacin. Se encuentra en Antigedadesjudas, 20, 200, y se refiere a la
lapidacin de Santiago, que el texto identifica como hermano de Jess, un personaje que es identificado del mismo modo
en algunos textos de Pablo de Tarso. Tampoco hay consenso acerca de este pasaje, pero la mayor parte de los autores lo
considera autntico.

Menciones en el tratado Sanhedrin del Talmud babilnico: no est claro si estos pasajes se reeren a Jess de
Nazaret. En Sanh., 43 a. se dice que Yeshu fue colgado la vspera de Pascua, por haber practicado la
hechicera y por incitar a Israel a la apostasa. Se menciona incluso el nombre de cinco de sus discpulos: Matthai,
Nakai, Nezer, Buni y Todah. La mayor parte de los estudiosos data esta referencia en fecha muy tarda, y no la
considera una fuente de informacin independiente.82

Fuentes romanas
Brevsimas menciones en sendas obras de Plinio el Joven (62-113), Tcito (61-117) y Suetonio (f. 160). Son ms bien
referencias a la actividad de los cristianos:

A comienzos del siglo II, Plinio el Joven, en una carta al emperador Trajano, menciona que "Estos cristianos
(Aquellos que hace comparecer ante s mismo como cristianos) que consienten en ser sacricados, los devuelve
absueltos. Por otra parte, aseguran no haber hecho ningn mal: dicen haber, simplemente, elevado cnticos a
Cristo, como los que se dedican a un dios" le cantan himnos a Cristo (casi Dios, segn dicen) (Epstolas 10:96).

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 14/47
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Hacia 116 o 117, el historiador Tcito, en sus 'Anales' hablando de Nern, comenta que despus del incendio de
Roma ininga penas severas a los partidarios de un tal Cristo, que haba sido supliciado bajo Poncio Pilato, los
cristianos toman su nombre "de un tal Cristo, que en poca de Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilato" (Anales,
15:44:2-3).
Suetonio (121) en una nota al parecer tomada de un documento de la polica de la poca de Claudio (41-54) hacia
120, menciona a los cristianos y en otro pasaje de la misma obra, hablando del emperador Claudio, dice que a los
judos, instigados por Chrestus, los expuls de Roma por sus hbitos escandalosos (De Vita Caesarum. Divus
Claudius, 25). 'Los hebreos fueron expulsados de Roma, culpables de haber provocado tumultos bajo la
instigacin de un tal "Chrestus". Otra versin del mismo texto indica que Claudio: 'Expuls de Roma a los judos
por las continuas peleas a causa de un tal Cresto'. El nombre Chrestus ha sido interpretado como una lectura
deciente de Christus; sin embargo, no puede excluirse que el pasaje haga referencia a un agitador judo en la
Roma de los aos 50.
Existe otro texto que, aunque es bastante dudoso, podra ser una referencia a Jess de Nazaret: se trata de una carta,
conservada en siraco, escrita por un tal Mara Bar-Serapion, en la que se habla de un rey sabio condenado a muerte por
los judos. No hay acuerdo sobre si esta carta data del sigloI, II o III de nuestra era, y tampoco est claro si es o no una
referencia a Jess de Nazaret.

La escasez de fuentes no cristianas sugiere que la actividad de Jess no llam la atencin en su poca, aunque segn las
fuentes cristianas su predicacin habra congregado a multitudes. Las fuentes no cristianas aportan solo una imagen muy
esquemtica al conocimiento de Jess como personaje histrico.83

Metodologa
La investigacin histrica de las fuentes cristianas sobre Jess de Nazaret exige la aplicacin de mtodos crticos que
permitan discernir las tradiciones que se remontan al Jess histrico de aquellas que constituyen adiciones posteriores,
correspondientes a las primitivas comunidades cristianas.

La iniciativa en esta bsqueda parti de investigadores cristianos. Durante la segunda mitad del sigloXIX, su aportacin
principal se centr en la historia literaria de los evangelios.

Los principales criterios sobre los que existe consenso a la hora de interpretar las fuentes cristianas son, segn Antonio
Piero,84 los siguientes:

Criterio de desemejanza o disimilitud: segn este criterio, pueden darse por ciertos aquellos hechos o dichos
atribuidos a Jess en las fuentes que sean contrarios a concepciones o intereses propios del judasmo anterior a
Jess o del cristianismo posterior a l. Contra este criterio, se han formulado objeciones, ya que, al desvincular a
Jess del judasmo del sigloI, se corre el peligro de privarle del contexto necesario para entender varios aspectos
fundamentales de su actividad.

Criterio de dicultad: pueden considerarse tambin autnticos aquellos hechos o dichos atribuidos a Jess que
resulten incmodos para los intereses teolgicos del cristianismo.

Criterio de atestiguacin mltiple: pueden considerarse autnticos aquellos hechos o dichos de Jess de los
que pueda armarse que proceden de diferentes estratos de la tradicin. A este respecto, suelen considerarse
que, al menos parcialmente, aportan fuentes independientes entre s Q, Marcos, el material propio de Lucas, el
material propio de Mateo, el Evangelio de Juan, ciertos evangelios apcrifos (muy especialmente, en relacin con
los dichos, el Evangelio de Toms, pero tambin otros como el Evangelio de Pedro o el Evangelio Egerton), y
otros. Este criterio se reere tambin a la atestiguacin de un mismo dicho o hecho en formas o gneros literarios
diferentes.

Vase tambin: Criterio de la atestacin mltiple

Criterio de coherencia o consistencia: pueden darse tambin por ciertos aquellos dichos o hechos que son
coherentes con lo que los criterios anteriores han permitido establecer como autntico.

Criterio de plausibilidad histrica: segn este criterio, puede considerarse histrico aquello que sea plausible en
el contexto del judasmo del sigloI, as como aquello que pueda contribuir a explicar ciertos aspectos del inujo de
Jess en los primeros cristianos. Como resalta Piero,85 este criterio contradice al de desemejanza, enunciado en
primer lugar.
No todos los autores, sin embargo, interpretan del mismo modo estos criterios, e incluso hay quienes niegan la validez de
algunos de ellos.

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Contexto

Marco histrico
El pueblo judo, sin estado propio desde la destruccin del Primer Templo en 587a.C., en tiempos de NabucodonosorII,
haba pasado varias dcadas sometido, sucesivamente, a babilonios, persas, la dinasta ptolemaica de Egipto y el Imperio
selucida, sin que se produjeran conflictos de gravedad. En el sigloIIa.C., sin embargo, el monarca selucida AntocoIV
Epfanes, decidido a imponer la helenizacin del territorio, profan el Templo (el Segundo Templo, reconstruido en
poca persa), lo que desencaden una rebelin, acaudillada por una familia sacerdotal, los Macabeos, que tendra como
consecuencia el establecimiento de un nuevo estado judo independiente, que durara hasta el ao63a.C.

En este ao, el general romano Pompeyo intervino en la guerra civil que


enfrentaba a dos hermanos de la dinasta asmonea, Hircano II y
Aristbulo II. Con esta intervencin dio comienzo el dominio romano en
Palestina. Dicho dominio, sin embargo, no se ejerci siempre de forma
directa, sino mediante la creacin de uno o varios estados clientes, que
pagaban tributo a Roma y estaban obligados a aceptar sus directrices. El
propio HircanoII fue mantenido por Pompeyo al frente del pas, aunque no
como rey, sino como etnarca. Posteriormente, tras un intento de recuperar el Reconstruccin hipottica de la
ciudad de Jerusaln (sigloI).
trono del hijo de AristbuloII, Antgono, quien fue apoyado por los partos, el
hombre de confianza de Roma fue Herodes, quien no perteneca a la familia
de los asmoneos, sino que era hijo de Antpatro, un general de HircanoII de
origen idumeo.

Tras su victoria sobre los partos y los seguidores de Antgono, Herodes fue nombrado rey de Judea por Roma en 37a.C.
Su reinado, durante el cual, segn opinin mayoritaria, tuvo lugar el nacimiento de Jess de Nazaret, fue un perodo
relativamente prspero.

A la muerte de Herodes, en 4a.C., su reino se dividi entre tres de sus hijos: Arquelao fue designado etnarca de Judea,
Samaria e Idumea; a Antipas (llamado Herodes Antipas en el Nuevo Testamento) le correspondieron los territorios de
Galilea y Perea, que gobern con el ttulo de tetrarca; por ltimo, Filipo hered, tambin como tetrarca, las regiones ms
remotas: Batanea, Gaulantide, Tracontide y Aurantide.

Estos nuevos gobernantes correran diversa suerte. Mientras que Antipas se mantuvo en el poder durante cuarenta y tres
aos, hasta 39, Arquelao, debido al descontento de sus sbditos, fue depuesto en 6d.C. por Roma, que pas a controlar
directamente los territorios de Judea, Samara e Idumea.

En el perodo en que Jess desarroll su actividad, por lo tanto, su territorio de origen, Galilea, formaba parte del reino
de Antipas, responsable de la ejecucin de Juan el Bautista, y al que una tradicin tarda, que solo se encuentra en el
Evangelio de Lucas, hace jugar un papel secundario en el juicio de Jess. Judea, en cambio, era administrada
directamente por un funcionario romano, perteneciente al orden ecuestre, que llev primero el ttulo de prefecto (hasta el
ao41) y luego (desde el 44) el de procurador. En el perodo de la actividad de Jess, el prefecto romano era Poncio
Pilato.

El prefecto no resida en Jerusaln, sino en Cesarea Martima, ciudad de la costa mediterrnea que haba sido fundada
por Herodes el Grande, aunque se desplazaba a Jerusaln en algunas ocasiones (por ejemplo, con motivo de la fiesta de
Psaj o Pascua, como se relata en los evangelios, ya que era en estas fiestas, que congregaban a miles de judos, cuando
solan producirse tumultos). Contaba con unos efectivos militares relativamente reducidos (unos 3.000 hombres),86 y su
autoridad estaba supeditada a la del legado de Siria. En tiempos de Jess, el prefecto tena el derecho exclusivo de dictar
sentencias de muerte (iusgladii).

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Sin embargo, Judea gozaba de un cierto nivel de autogobierno. En especial, Jerusaln estaba gobernada por la autoridad
del sumo sacerdote, y su consejo o Sanedrn. Las competencias exactas del Sanedrn son objeto de controversia, aunque
en general se admite que, salvo en casos muy excepcionales, no tenan la potestad de juzgar delitos capitales.

El carcter particular de Galilea


Aunque separada de Judea por la historia, Galilea era en el siglo I una regin de religin juda. Tena, sin embargo,
algunos rasgos diferenciales, como una menor importancia del Templo, y una menor presencia de sectas religiosas como
los saduceos y los fariseos. Estaba muy expuesta a las influencias helensticas y presentaba grandes contrastes entre el
medio rural y el medio urbano.

Al este de Galilea se encontraban las diez ciudades de la Decpolis, situadas todas ellas al otro lado del ro Jordn, a
excepcin de una, Escitpolis (llamada tambin Bet Shean). Al noroeste, Galilea limitaba con la regin sirofenicia, con
ciudades como Tiro, Sidn y Aco/Tolemaida. Al sudoeste se situaba la ciudad de Cesarea Martima, lugar de residencia
del prefecto (luego procurador) romano. Por ltimo, al sur se encontraba otra importante ciudad, Sebaste, as llamada en
honor al emperador Augusto.87

En pleno corazn de Galilea se encontraban tambin dos importantes ciudades: Sforis, muy cercana (5 o 6 km) a la
localidad de donde era originario Jess, Nazaret; y Tiberades, construida por Antipas y cuyo nombre era un homenaje al
emperador Tiberio. Tiberades era la capital de la monarqua de Antipas, y estaba muy prxima a Cafarnan, ciudad que
fue con probabilidad el centro principal de la actividad de Jess.

Es importante destacar que las ciudades eran focos de influencia de la cultura helenstica. En ellas residan las lites, en
tanto que en el medio rural habitaba un campesinado empobrecido, del que proceda con toda probabilidad Jess. Las
ciudades eran en general favorables a Roma, como se demostr con ocasin de la primera guerra judeo-romana.

En las fuentes cristianas no se menciona que Jess visitase ninguna de las ciudades de Galilea ni de su entorno. Sin
embargo, dada la proximidad de Tiberades a los principales lugares mencionados en los evangelios, es difcil pensar que
Jess se sustrajo por completo a la influencia helenstica.

El medio campesino, del que proceda Jess, vea con hostilidad las ciudades. Los campesinos de Galilea soportaban
importantes cargas impositivas, tanto del poder poltico (la monarqua de Antipas), como del religioso (el Templo de
Jerusaln), y su situacin econmica debi de ser bastante difcil.

Galilea fue la regin juda ms conflictiva durante el sigloI, y los principales movimientos revolucionarios antirromanos,
desde la muerte de Herodes el Grande en 4 a. C. hasta la destruccin de Jerusaln en el ao 70, se iniciaron en esta
regin. La lucha contra el Imperio romano fue, segn el historiador Geza Vermes, una actividad galilea general en el
primer siglod.C..88

El judasmo en los tiempos de Jess


En tiempos de Jess, al igual que en la actualidad, el judasmo era una religin monotesta, basada en la creencia de un
nico Dios. Los judos crean que Dios haba elegido a su pueblo, Israel, y haba establecido con l una alianza a travs de
Abraham y Moiss, principalmente. Los actos fundamentales de dicha alianza eran, para los judos, la vocacin de
Abraham, el xodo, y la promulgacin de la ley en el Sina.89 La fidelidad de los judos a esta alianza se manifestaba,
adems de en su adoracin a su nico Dios, en la rigurosidad con que seguan los mandamientos y preceptos de la Tor, o
la llamada Ley mosaica; esta regulaba todos los aspectos de la vida de los judos, como la obligacin de circuncidar a los
hijos varones, la prohibicin de trabajar en sbado, y otras ciertas reglas alimentarias (por ejemplo, la de no comer carne
de cerdo) y de purificacin.

En el sigloI, el centro del culto a Dios era el Templo de Jerusaln. Era necesario acudir a este tres veces al ao (durante
las llamadas fiestas de peregrinacin), para realizar diversos sacrificios y entregar ofrendas. El culto del Templo era
administrado por los sacerdotes y levitas, cuyo nmero era muy elevado,90 quienes desempeaban los llamados oficios
sagrados durante las fiestas, tales como custodiar y limpiar el Templo, preparar los animales y la lea para los sacrificios,
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y cantar salmos durante las celebraciones pblicas.91 Los sacerdotes y


levitas se mantenan con los tributos de los campesinos, obligatorios para
todos los judos.

Pero el Templo no era el nico lugar en que se renda culto a Dios: en poca
de Jess exista tambin la costumbre de reunirse cada sbado en las
sinagogas. Mientras que el culto en el Templo estaba dominado por los
sacerdotes, la costumbre de reunirse en las sinagogas fue promoviendo la
religiosidad de los laicos.89 Adems, en las sinagogas no se llevaban a cabo
sacrificios a diferencia del Templo, sino que tan solo se lean y comentaban
los textos sagrados.

En la poca de Jess, existan sectas divergentes dentro del judasmo. El


autor que ms informacin proporciona sobre este tema es Flavio Josefo.
Este92 distingue entre tres sectas principales: la saducea, la esenia y la
farisea. Esta ltima era bastante respetada por el pueblo y estaba constituida
principalmente por laicos.93

Los fariseos crean en la inmortalidad del alma y eran conocidos por el rigor Maqueta del Segundo templo de
Jerusaln, de poca
con que interpretaban la ley, considerando a la tradicin como fuente de
contempornea a Jess de Nazaret.
esta. En cuanto a los saduceos, gran nmero de ellos formaba parte de la
casta sacerdotal, pero en oposicin a los fariseos, rechazaban la idea de que
la tradicin era fuente de ley y negaban tambin la inmortalidad del alma.
Por ltimo, el grupo de los esenios es considerado por la inmensa mayora de los investigadores como el autor de los
denominados manuscritos del Mar Muerto. Constituan una especie de monacato, cuyos seguidores eran estrictos
cumplidores de la ley, aunque diferan de los otros grupos religiosos en su interpretacin de esta.

Otro aspecto de suma importancia en el judasmo del siglo I es su concepcin apocalptica: la creencia en una
intervencin futura de Dios, que restaurara el poder de Israel y tras la que reinaran la paz y armona universales. Esta
idea adquiri gran fuerza en la poca en que el pueblo judo fue sometido por la ocupacin romana (aunque est ya
presente en varios de los libros profticos de la Tanaj, especialmente en el LibrodeIsaas), y se relaciona estrechamente
con la creencia en la llegada de un Mesas. Adems, es muy mencionada en la llamada literatura intertestamentaria:
libros apcrifos generalmente atribuidos a patriarcas u otras figuras destacadas de la Biblia hebrea.

El hombre
Jess de Nazaret naci con bastante probabilidad en torno al ao 4 a. C., aunque la fecha no puede determinarse con
seguridad. Segn la opinin hoy mayoritaria entre los estudiosos, su lugar de nacimiento fue la aldea galilea de Nazaret,
aunque pudo haber nacido tambin en Beln, en Judea, cerca de Jerusaln. Es probable que sus padres se llamaran Jos
y Mara, y que tuviera varios hermanos y hermanas. No hay constancia de que estuviera casado; probablemente era
clibe, aunque tampoco hay ninguna fuente que lo afirme. Cuando tena aproximadamente treintaaos, se hizo seguidor
de un predicador conocido como Juan el Bautista y, cuando este fue capturado por orden del tetrarca de Galilea, Antipas
(o tal vez antes), form su propio grupo de seguidores. Como predicador itinerante, recorri varias localidades de Galilea,
anunciando una inminente transformacin que denominaba Reino de Dios. Predicaba en arameo, aunque es muy
probable que conociese tambin el hebreo, lengua litrgica del judasmo, tanto en sinagogas como en casas privadas y al
aire libre. Entre sus seguidores haba varias mujeres.

Desarroll su predicacin durante un tiempo imposible de concretar, pero que en cualquier caso no excedi de tres aos,
y muy probablemente fue bastante inferior. Durante su predicacin, alcanz fama en la regin como sanador y exorcista.
Segn su punto de vista, su actividad como taumaturgo anunciaba tambin el Reino de Dios. Fue acusado de borracho y
comiln, amigo de publicanos y prostitutas (Mt 11,19), y de exorcizar con el poder del prncipe de los demonios (Mt, 12,
22-30). Sus familiares lo tuvieron por enajenado (Mc 3,21). Las muchedumbres le inspiraban compasin (Mt 14, 14) y la

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nica vez que habl de su personalidad se autodefini como manso y humilde de corazn (Mt, 11-29) pero rechaz ser
llamado bueno, porque solo Dios es bueno (Mc 10,18). La presencia viva de Jess generaba en sus discpulos una alegra
liberadora: acaso pueden los compaeros del novio ayunar mientras el novio est con ellos? Mientras que tienen con
ellos al esposo no pueden ayunar (Mc 2, 19).

Con motivo de la fiesta de la Pascua, acudi con un grupo de seguidores suyos a Jerusaln. Probablemente por algo que
hizo o dijo en relacin con el Templo de Jerusaln, aunque no pueden excluirse otros motivos, fue detenido por orden de
las autoridades religiosas judas de la ciudad, quienes lo entregaron al prefecto romano, Poncio Pilato, acusado de
sedicin. Como tal, fue ejecutado, posiblemente en torno al ao30, por orden de las autoridades romanas de Judea. A su
muerte, sus seguidores se dispersaron, pero poco despus vivieron colectivamente una experiencia que les llev a creer
que haba resucitado y que regresara en un plazo breve para establecer el Reino de Dios que haba predicado en vida.

Nombre
Jess es la forma latinizada del griego (Iesos), con el que es mencionado en el Nuevo Testamento, escrito en
griego. El nombre deriva del hebreo Iesh, forma abreviada de Yesha, la variante ms extendida del nombre Yehosha,
que significa Yahveh salva, y que designa as mismo a Josu, un conocido personaje del Antiguo Testamento,
lugarteniente y sucesor de Moiss.94

Se sabe que era un nombre frecuente en la poca, ya que en la obra de Flavio Josefo son mencionados unos veinte
personajes de igual denominacin.95 La forma de este nombre en arameo el idioma de la Judea del sigloI es la que
con toda probabilidad us Jess: Ieshu (, Ya).

En Marcos y Lucas, Jess es llamado IesoshNazarns ( );96 en Mateo, Juan y a veces en Lucas
se utiliza la forma IesoshNazoraos ( ),97 que aparece tambin en Hechos de los Apstoles.98 La
interpretacin de estos eptetos depende de los autores: para la mayora, ambos hacen referencia a su localidad de origen,
Nazaret; otros, interpretan el epteto nazoraos (nazoreo) como compuesto de las palabras hebreas neser (retoo) y
semah (germen); segn esta interpretacin, el epteto tendra un carcter mesinico; otros, en cambio, lo interpretan
como Nazareo (separado para Yahveh).99 El Diccionariodelalenguaespaola (de la Real Academia Espaola) recoge
para la palabra nazareno la descripcin: Hebreo que se consagraba particularmente al culto de Dios, no beba licor
alguno que pudiese embriagar, y no se cortaba la barba ni el cabello.100 Muy posiblemente, en tiempos de Jess hubiese
unos cuantos hombres ms que actuasen de esta manera como servicio religioso.

Lugar y fecha de nacimiento


Jess naci probablemente en Nazaret, en Galilea,101 ya que en la mayora de las fuentes se le llama Jess de
Nazaret,102 y en la antigedad sola expresarse de esta forma el lugar de nacimiento.103 Sin embargo, dos evangelios
(Lucas y Mateo), los nicos que entre los evangelios cannicos hacen referencia a la infancia de Jess,104 relatan su
nacimiento en Beln, en Judea. Aunque este lugar de nacimiento es el comnmente aceptado por la tradicin cristiana,
los investigadores actuales han puesto de relieve que los relatos de Mateo y Lucas estn elaborados con temas de la
tradicin davdica, contienen varios elementos histricamente poco fiables, y muestran una clara intencin de demostrar
que Jess era el Mesas, que, segn Miq 5,2, deba nacer en Beln.105 106 Son muchos los crticos actuales que
consideran que la historia del nacimiento de Jess en Beln es una adicin posterior de los autores de estos evangelios y
no se corresponde con la realidad histrica.101 Sin embargo, otros autores, la mayora de ellos catlicos, entienden que
no hay razones para dudar de la veracidad histrica de Mateo y Lucas en lo referente a este punto.107

Aunque Nazaret es citada 12 veces en los evangelios,108 y las investigaciones arqueolgicas indican que el pueblo fue
continuamente ocupado desde el sigloVII antes de la era comn,108 109 Nazaret no es mencionada por historiadores o
gegrafos de los primeros siglos de la era comn. Segn John P. Meier, Nazaret era un lugar insignificante situado en
los montes de la Baja Galilea, un pueblo tan oscuro que nunca lo mencionan el Antiguo Testamento, Josefo, Filn, ni la
literatura temprana de los rabinos, ni los pseudepigrapha del Antiguo Testamento.109 Aunque Casiodoro de Reina;
Cipriano de Valera (1909). Lucas 1, 26 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Lucas/1%231:26).
Biblia versin ReinaValera (Wikisource). la llama ciudad, en realidad sera una pobre aldea que debi toda su
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importancia posterior al hecho cristiano.110 El nombre de nazarenos dado a los cristianos palestinenses del sigloI era sin
dudas irnico y despectivo, y en tal sentido el nombre de Jess se acompa con el ttulo de Nazaret, un lugar oscuro
que en nada lo favoreca, tal lo sealado por Raymond E. Brown.111

Con los datos con que se cuenta en el presente, no es posible precisar el ao del nacimiento de Jess de Nazaret. Se
considera un dato bastante seguro que la muerte de Herodes elGrande tuvo lugar en el ao4a.C. De all que al datar el
nacimiento de Jess, la gran mayora de los autores se decantan por un rango entre los aos 7 y 4 a. C., ya que existe
probabilidad a favor de que el nacimiento haya sucedido en los ltimos aos del reinado de Herodes el
Grande.112 113 114 115 116 117 118 Algunos autores extienden el plazo probable del nacimiento a 8a.C.,119 o 3-2a.C.,120
aunque estas posiciones son hoy claramente minoritarias.121

Las fuentes cristianas no ofrecen una cronologa absoluta de los acontecimientos de la vida de Jess, con una sola
salvedad: Lc 3,1 fija el comienzo de la actividad de Juan el Bautista en el ao quince del reinado de Tiberio, que
posiblemente pueda interpretarse como equivalente a uno de estos aos: 27, 28 o 29. Un poco ms adelante (Lc 3,23),
indica que Jess contaba aproximadamente 30 aos al comienzo de su predicacin. Adems de situar al igual que
Mateo el nacimiento de Jess al final del reinado de Herodes el Grande, el relato de EvangeliodeLucas 2, 1-2 (http://
www.pastoralsj.org/index.php?option=com_content&view=article&id=187&versi=0&Itemid=13&libro=50&capini=2&ve
rini=1&capfin=2&verfin=2) menciona el censo de Quirino (cuyo nombre completo y preciso es Publio Sulpicio
Quirinio, siendo Quirino o Cirino probables desviaciones de los copistas),122 lo que plantea un problema histrico
que no se ha resuelto. En Antigedadesjudas, 17.13; 18.1, el historiador Flavio Josefo aludi a un censo bajo Cirino
(Quirinio o Quirino) siendo Coponio procurador de Judea. Si se cotejan los versculos de Lucas con todas las crnicas
histricas sobre el gobierno de Quirinio en Siria y los empadronamientos que se hicieron bajo el mandato de Csar
Augusto, se llega al hecho de que se desconoce que se haya ordenado un censo que abarcara a todo el mundo conocido
bajo Augusto, y que el censo de Judea, que no inclua a Nazaret, y que se llev a cabo bajo Quirinio, habra ocurrido
unos diez aos despus de la muerte de Herodes el Grande,118 es decir, en el ao 6 o 7 d. C.119 y por lo tanto,
presumiblemente despus del nacimiento de Jess.122 Es probable que postfactum, es decir, tras la muerte de Jess de
Nazaret, su nacimiento se haya asociado a recuerdos dispersos de acontecimientos que ocurrieron unos aos antes o
despus del nacimiento en s. Sobre este punto, Antonio Piero seal: La inmensa mayora de los investigadores cree
que Lucas se refiere de odas al censo de Quirinio del 6 d. C, por tanto unos diez aos despus del nacimiento de
Jess.114

Convencionalmente, se adopt como la fecha de nacimiento de Jess la calculada en el sigloVI por Dionisio el Exiguo,
basada en clculos errneos y que hoy sirve de inicio de la llamada era cristiana;123 tambin convencionalmente, en el
sigloIV comenz a celebrarse su nacimiento el 25 de diciembre.124

Orgenes familiares
Sobre la familia de Jess, todos los evangelios estn de acuerdo en el nombre de su madre, Mara y de su padre, Jos, si
bien dos de los evangelios (Mateo y Lucas) contienen relatos, diferentes entre s, acerca de la concepcin milagrosa de
Jess por obra del Espritu Santo. Segn estos relatos, Jos no habra sido su padre verdadero, sino solo su padre legal,
por ser el esposo de Mara. La mayora de los investigadores125 creen que estos relatos son bastante tardos: no se
mencionan en los evangelios de Marcos y de Juan, y existen indicios que permiten sospechar que en tiempo de Jess este
era conocido como hijo de Jos.126

Los hermanos de Jess son mencionados en varias ocasiones en los evangelios y en otros libros del Nuevo
Testamento.127 En Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc 6,3 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Rei
na-Valera_1909/Marcos/6%236:3). Biblia versin ReinaValera (Wikisource). se mencionan los nombres de los cuatro
hermanos varones de Jess: Jacob (Santiago), Jos, Judas y Simen o Simn, y se indica tambin la existencia de dos
hermanas.128

Son numerosas las fuentes que indican la ascendencia davdica de Jess, a travs de Jos (a pesar de que, como antes se
ha dicho, algunos evangelios afirman explcitamente que Jos no fue el padre biolgico de Jess). Varios pasajes del
Nuevo Testamento muestran que era llamado hijo de David,129 y que la idea de su origen davdico estaba muy
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extendida en los primeros aos del cristianismo130 aunque l nunca se refiri a s mismo como tal. Los crticos no estn
de acuerdo, sin embargo, en que esta ascendencia davdica sea un dato cierto, dado que puede tratarse de una adicin de
los evangelistas para demostrar la condicin mesinica de Jess. Las genealogas de Jess que aparecen en Mateo y
Lucas (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt 1,1-16 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera
_1909/Mateo/1%231:1). Biblia versin ReinaValera (Wikisource). y Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lc
3, 23-31 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Lucas/3%233:23). Biblia versin ReinaValera
(Wikisource).) son diferentes entre s, aunque ambas vinculan a Jos, padre legal de Jess con la estirpe de David.131

Otros datos: religin, lengua, profesin


La actividad de Jess se inscribi en el marco de la religiosidad juda. De las fuentes se infiere que en general cumpli los
preceptos de la Ley mosaica (aunque en ocasiones discrepara de la interpretacin que de ella hacan algunos grupos
religiosos), y que particip de creencias comunes en el judasmo del siglo I (como la existencia de demonios o la
resurreccin de los muertos).132

Los investigadores estn de acuerdo en que la lengua materna de Jess fue el arameo. Aunque los evangelios estn
escritos en griego, contienen frecuentes expresiones en arameo, la mayor parte de ellas atribuidas a Jess. Adems, el
arameo era la lengua habitual de los judos de Galilea. Seguramente el arameo hablado en Galilea era una variante
dialectal reconocible, como lo atestigua el hecho de que Pedro sea reconocido por su acento en Jerusaln (vase Mt 26,
73).

No puede aclararse si Jess hablaba o no griego.133 En general se cree que conoca el hebreo, que en la poca era solo
una lengua religiosa y de cultura, y que saba leer, ya que en una ocasin se le presenta leyendo el LibrodeIsaas (escrito
en hebreo) en una sinagoga.134

Parece ser que tanto Jess como su padre, Jos, ejercieron la profesin de carpinteros.135 En cualquier caso, hay
bastante consenso en cuanto a que proceda de un medio campesino. En su predicacin hizo tambin constantes
referencias a las labores agrcolas, y apenas parece interesado por el medio urbano (no hay constancia de que en su
predicacin visitara nunca las principales ciudades de Galilea, a pesar de que la importante ciudad de Sforis se hallaba a
corta distancia de Nazaret).

Su actividad
No se conoce con certeza cunto tiempo dur la vida pblica de Jess. Los Evangelios sinpticos mencionan una sola
fiesta de Pascua celebrada por l con sus discpulos en Jerusaln, durante la cual fue detenido y crucificado. Eso parece
sugerir que su vida pblica dur solamente un ao. En el Evangelio de Juan, por el contrario,136 se mencionan tres
fiestas de Pascua, las tres celebradas por Jess en Jerusaln, lo que hace suponer que el ministerio de Jess se prolong
durante dos o tres aos. En todos los evangelios solo hay una indicacin precisa de fecha, la que se ofrece en Lucas
(Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lc 3,1-2 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/
Lucas/3%233:1). Biblia versin ReinaValera (Wikisource).), indicando que la actividad de Juan el Bautista se inici el
ao 15 del mandato de Tiberio, lo que puede coincidir, segn diferentes clculos, con los aos 27, 28 o incluso 29 de
nuestra era, aunque la mayora de los autores se inclina por el ao28.137

La vida pblica de Jess se inicia, segn todos los evangelios, con su bautismo por Juan el Bautista en el ro Jordn. Es
probable que Jess iniciase su actividad como seguidor del Bautista.

Seguido de un grupo de fieles, de entre los cuales escogi a sus ms allegados, los doce apstoles o enviados, recorri en
su actividad toda Galilea (especialmente el rea en torno a Cafarnan) y las regiones aledaas de Fenicia, la Decpolis y el
territorio de la tetrarqua de Herodes Filipo.

Segn las fuentes cristianas, su predicacin transmita un mensaje de esperanza especialmente dirigido a los marginados
y pecadores (Lc 15). Posiblemente lleg a congregar a grandes multitudes (se habla, por ejemplo, de cinco mil personas
en referencia a la multiplicacin de los panes y los peces).138 Se traslad a Jerusaln para celebrar all la Pascua con sus

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discpulos, y entr triunfalmente en la ciudad.

Relacin con Juan el Bautista


En los cuatro evangelios cannicos, el comienzo de la vida pblica de Jess lo marca su bautismo por Juan en el Jordn.
Juan el Bautista es un personaje relativamente bien conocido gracias a la informacin que de l proporciona Flavio
Josefo, quien afirma que era un hombre de bien que incitaba a los judos [...] a ser justos los unos con los otros y pos
hacia Dios, y a ir juntos al bautismo (Antigedadesjudas, 18, 116-119) y relata que Herodes Antipas lo ejecut por
miedo a que provocase una revuelta.139 El mensaje de Juan, tal y como es reflejado por las fuentes, parece bastante
semejante al de Jess; segn Mateo, en su predicacin haca referencia al Reino de los Cielos140 e insista en la necesidad
de un pronto arrepentimiento. El hecho de que Jess se sometiese al rito bautismal sugiere que probablemente formase
inicialmente parte de la comunidad religiosa del Bautista.141

En los evangelios, Juan se considera a s mismo un precursor, declarando que no es digno de desatar la correa de las
sandalias de Jess y que este sustituir su bautismo de agua por el bautismo en el Espritu Santo.142 Por su parte,
Jess habla con gran respeto de Juan, afirmando que entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor, si
bien aade que el ms pequeo en el Reino de los Cielos es mayor que l.143 En el EvangeliodeJuan se sugiere que
entre los discpulos de Jess y del Bautista lleg a haber cierta rivalidad,144 pero se deja claro que Juan acept siempre
su subordinacin a Jess.

Debe tenerse en cuenta que los evangelios fueron escritos por seguidores de Jess, con la finalidad de conseguir nuevos
conversos. Si, como parece, Juan el Bautista fue un personaje relativamente conocido y respetado en su tiempo (como
parece demostrarlo el hecho de que Flavio Josefo se refiera a l por extenso), es bastante explicable que los evangelistas
lo presenten admitiendo pblicamente la superioridad de Jess.

Predicacin
Del estudio de las fuentes (sobre todo los sinpticos) se infiere que Jess predic de forma itinerante en la zona norte de
cisjordania hoy Palestina y, preferentemente, en las aldeas que bordeaban el lago de Genesaret. Sus seguidores fueron
principalmente de extraccin campesina, y le acompaaron tambin varias mujeres, lo cual resulta inusual en el contexto
de los movimientos religiosos del judasmo. Escogi a doce apstoles o enviados, posiblemente en representacin de las
doce tribus de Israel. Ni los nombres de los apstoles ni los relatos de cmo se unieron a Jess coinciden en todos los
evangelios, pero todos concuerdan en la cifra de doce.

La crtica es prcticamente unnime en considerar que el ncleo de la predicacin de Jess era el anuncio del Reino de
Dios. Sin embargo, existen importantes discrepancias a la hora de interpretar qu significa esta expresin en el contexto
de la predicacin de Jess. El Reino de Dios se anuncia como algo inminente; en este sentido, la predicacin de Jess
se inserta en el contexto de la literatura apocalptica del judasmo, en la que existe la esperanza de una prxima
intervencin de Dios en los asuntos humanos. Para entrar en el Reino de Dios que Jess profetiza es necesaria una
transformacin interior (metanoia) que alcanza todos los mbitos de la existencia humana; as, quien no se hace como un
nio no entrar en el Reino (Mt 18, 1-5) y el perdn es condicin para un culto eficaz (Mt, 5, 21-26).

Jess describi el Reino de Dios utilizando parbolas (vase ms arriba), en muchas de las cuales aparece un contraste
entre un inicio pequeo e insignificante y un final esplndido (Mt 13,31-34), un padre generoso y unos invitados al
banquete ocupados y desagradecidos (Mt 22, 1-14), un rey compasivo y un siervo sin piedad (Mt 18, 21-35), un viador
confiado y unos arrendatarios infieles (Lc 20, 9-19), un sembrador despreocupado y distintos tipos de tierra (Mc 4,1-9).

Hay bastante consenso entre los especialistas en cuanto a que la predicacin de Jess iba dirigida en exclusiva al pueblo
de Israel. Segn Mateo, as lo dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Casiodoro de Reina;
Cipriano de Valera (1909). Mt 15,24 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Mateo/15%2315:24).
Biblia versin ReinaValera (Wikisource).). Entre los historiadores que no han aceptado esta exclusividad juda se
encuentra Ernest Renan, quien se expresaba as en su polmica obra VidadeJess (1863):

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 22/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

Es revolucionario en el ms alto grado; convoca a todos los hombres a un culto basado


nicamente en la condicin de hijos de Dios. Proclama los derechos del hombre, no los
derechos del judo; la religin del hombre, no la religin del judo; la liberacin del hombre,
no la liberacin del judo.

Ernest Renan, VidadeJess 145

En cualquier caso, se admite que algunos gentiles podran haber participado de su mensaje. Segn los evangelios, san a
algunos gentiles, como el criado del centurin de Cafarnan o la hija de la mujer sirofenicia, conmovido por la fe que
demostraron.

No hay unanimidad entre los estudiosos con respecto a si Jess se consider a s mismo como el Mesas de Israel, como
afirman los evangelios cannicos, o si su identificacin como tal pertenece a la teologa de las primeras comunidades
cristianas. En los sinpticos, y especialmente en el EvangeliodeMarcos, Jess admite implcitamente que es el Mesas,
pero pide en numerosas ocasiones a sus discpulos que no lo divulguen (secreto mesinico).

Se considera generalmente un dato histrico que Jess se design a s mismo como Hijo del Hombre, aunque no est
claro si se trata de un ttulo escatolgico, como parece desprenderse de su empleo en el Libro de Daniel y otros textos
intertestamentarios, o si es un mero circunloquio semtico para hacer referencia a la primera persona del singular.146

En lneas generales, la predicacin de Jess se mantuvo en el marco del judasmo de su poca.147 En algunos aspectos,
sin embargo, entr en conflicto con la interpretacin que de la ley juda hacan otros grupos religiosos
(fundamentalmente saduceos y fariseos), sobre todo en dos aspectos: la observancia del sbado y la pureza ritual. Existen
discrepancias sobre cmo interpretar estos conflictos: como una controversia tica (prioridad del bien del hombre sobre
la letra del precepto, de lo interior sobre lo exterior), como una controversia de autoridad (Jess tiene un poder recibido
de lo alto y lo ejerce) o como una controversia escatolgica (se inaugura un nuevo tiempo).

En la predicacin de Jess, tienen una gran importancia sus enseanzas ticas. El centro de la tica de Jess era el amor
al prjimo, al desvalido de quien no se puede recibir contraprestacin (Lc 14,13) y, muy especialmente, el amor al
enemigo (nica manera de distinguirse de los paganos que aman a los que les aman a ellos) (Mt 5,44-48, Lc 6,27-38).
Para algunos autores, la tica que Jess predicaba tiene un carcter provisional, y se orienta sobre todo a la poca de
preparacin del Reino de Dios.148 Por ese motivo tambin, la tica de Jess enfatiza la renuncia a los bienes materiales.
En todo caso, las fuentes coinciden en que no se puede servir a Dios y a las riquezas (Mt 6,24).

Jess y las mujeres


Son muchos los especialistas que han llamado la atencin acerca de la coincidencia en las fuentes sobre la especial
consideracin que Jess parece haber tenido hacia las mujeres de diversa condicin, en especial las marginadas,
enfermas y pecadoras pblicas. Algo, en cierta medida, novedoso para un rab de la poca. Los ejemplos son mltiples:
as la encorvada a la que se acerca y cura en sbado llamndola hija de Abraham, ttulo exclusivamente masculino (Lc
13,11); la que sufra una patologa femenina extrema que la haca impura y excluida y que alcanza a tocarle sin que Jess
pueda evitar curarla (Mc 5,25-34); la extranjera pagana, nico personaje en los evangelios cannicos que le convence en
una discusin, apelando a su corazn con una parbola (Mt 15,28); la viuda a la que Jess se acerca por propia iniciativa,
conmovido (Lc 7,13); la prostituta que le unge, con escndalo de los presentes, y a la que le son perdonados los pecados
porque ha amado mucho (Lc 7, 37-47); la viuda pobre a la que Jess ensalza por su generosidad (Mc 12, 41-44); Marta
y Mara, las amigas que le acogen en su casa (Lc 10, 38-42); etc.

Las fuentes sinpticas coinciden tambin en que entre los discpulos itinerantes de Jess se encontraban mujeres (Mara
Magdalena, Juana, Salom...), algo no muy comn en una sociedad patriarcal. E incluso afirman que permanecieron al
pie de la cruz cuando todos haban huido (Mc 15,40-41). Resulta tambin paradjico que se reconozca como primeros
testigos de la resurreccin a mujeres, cuyo testimonio apenas tena validez en aquel contexto social (Mc 16, 11).

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 23/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

Por otro lado, en sus diatribas contra los escribas y fariseos, Jess les reprocha que devoren los bienes de las viudas con
pretextos religiosos (Lc 20, 18), y a los prncipes de los sacerdotes y a los ancianos del pueblo les llega a asegurar que las
prostitutas les precedern en el Reino de Dios (Mt 21, 31).

Por su parte, en el EvangeliodeJuan, destacan algunos personajes femeninos: la enemiga tnica de vida licenciosa que
es interlocutora del discurso del agua viva y de la adoracin en espritu y en verdad, que acaba evangelizando a sus
convecinos samaritanos; Marta de Betania, protagonista de un dilogo fundamental sobre la resurreccin y la vida; y la
mujer adltera a la que Jess salva de morir lapidada conforme a la Ley de Moiss. Incluso la crtica histrica y exegtica
ms exigente reconoce que, ms all del carcter kerigmtico de estos relatos, se esconde un trasfondo histrico en donde
el predicador judo, Jess de Nazaret, otorg una consideracin llamativa a las mujeres de su tiempo.

Milagros
Tanto las fuentes sinpticas como el EvangeliodeJuan presentan a Jess como hacedor de milagros. Tambin destaca
esta faceta de su actividad el Testimonio Flaviano, donde se indica que llev a cabo hechos sorprendentes
(Antigedadesjudas, XVIII, 63), aunque no puede asegurarse que no se trate de una interpolacin cristiana posterior.

En lneas generales, la investigacin actual no concede credibilidad histrica a los hechos maravillosos de Jess que
tienen que ver con alteraciones de las leyes de la Naturaleza, que se consideran proyeccin de la fe de los primeros
cristianos149 y, como tales, requieren una interpretacin simblica, no literal. En gran medida los relatos de milagros
pueden tener un origen helenstico: Rudolf Bultmann encontr paralelismos entre los relatos de los milagros de Jess y
otros similares de la tradicin helenstica, lo que le llev a concluir que parece probable que los relatos taumatrgicos
tienen generalmente un origen helenstico.150

No obstante, se acepta en general que Jess fue considerado por sus contemporneos como capaz de curar ciertas
enfermedades y de exorcizar demonios, lo que puede interpretarse a la luz de las creencias populares en la Palestina del
sigloI. Los sinpticos, y especialmente el EvangeliodeMarcos, ofrecen numerosos testimonios de este tipo de actividad,
y no parece probable que se trate de adiciones posteriores. Estos testimonios coinciden adems con los de las fuentes
talmdicas, donde se relata que Jess fue ejecutado como hechicero. Algunos investigadores, como el estadounidense
Morton Smith,151 han llegado a considerar este tipo de prcticas como las ms importantes en el magisterio de Jess,
hasta el punto de identificarlo como un mago helenstico, similar a otros, aproximadamente contemporneos, como
Apolonio de Tiana.

Muerte
La mayora de las fuentes152 que hacen referencia a la muerte de Jess concuerdan en que muri crucificado por orden
del entonces prefecto romano en Judea, Poncio Pilato.

Que la orden de la ejecucin de Jess parti de la autoridad romana lo confirma lo que se sabe acerca de los
procedimientos jurdicos en las provincias del Imperio romano. Las sentencias capitales eran competencia exclusiva del
funcionario romano, que tena el llamado iusgladii (derecho de espada).153 Solo los romanos, adems, utilizaban la
crucifixin como mtodo de ejecucin. Para la mayora de los historiadores y biblistas, la referencia en los cuatro
evangelios cannicos a la existencia de una inscripcin o titulus tablilla que tena por funcin especificar el motivo de la
crucifixin que contena el cargo condenatorio de Jess de Nazaret, constituye uno de los datos ms slidos del carcter
histrico de su pasin.154 155 Adems, Raymond Edward Brown seala que no resulta verosmil que el cargo por el cual
se conden a Jess de Nazaret (rey de los judos) sea una invencin, porque nunca se present como una confesin
cristiana y porque se trat de una inscripcin a la vista de todos.156

Existen, sin embargo, discrepancias entre los investigadores a la hora de determinar algunas circunstancias de la
ejecucin. En primer lugar, en cuanto al delito del que fue acusado Jess y por el cual fue condenado a la pena capital. En
segundo lugar, en cuanto al grado de implicacin de las autoridades judas de Jerusaln en el juicio y sentencia de Jess.

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 24/47
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Cronologa
Ninguna de las fuentes ofrece una fecha exacta para la muerte de Jess. Sin embargo, tanto las fuentes sinpticas como el
EvangeliodeJuan coinciden en que Jess muri un viernes. Segn los sinpticos, este viernes coincidi con el primer
da de la fiesta de Psaj (Pascua juda), que se celebraba el da 15 del mes hebreo de nisn. El Evangelio de Juan, en
cambio, indica que la muerte de Jess ocurri el da anterior a dicha fiesta (es decir, el 14de nisn), la tarde en la que en
el templo de Jerusaln se sacrificaban los corderos pascuales. Se ha indicado que la informacin dada por Juan puede
estar motivada por su intencin de identificar a Jess como el verdadero Cordero de Dios, ya que su muerte, en el relato
jonico, tiene lugar a la misma hora en que en el templo se sacrificaban los corderos para la fiesta de Pascua.157

Todas las fuentes estn de acuerdo en que la ejecucin de Jess tuvo lugar durante el mandato de Poncio Pilato (26-36).
Si se acepta como cierta la informacin que aportan los sinpticos, la muerte de Jess pudo haber ocurrido en el 27 o el
34, ya que en estos dos aos el 15 de Nisn cay en viernes. Si se cree, en cambio, que la informacin ms fidedigna es la
aportada por el EvangeliodeJuan, las fechas posibles son el 30 y el 33, aos en los que el 14denisn fue viernes.

Algunos autores han intentado armonizar los datos aportados por los sinpticos y por Juan, apelando al uso de dos
calendarios diferentes (un calendario lunar oficial y otro solar, utilizado por los esenios). No hay indicios, sin embargo, de
que Jess siguiese otro calendario diferente del que rega las festividades oficiales.158

Aunque la tradicin cristiana considera generalmente que, en el momento de su muerte, Jess tena 33 aos, es
perfectamente posible que tuviera una edad superior, dado que, como se ha expresado, posiblemente naci antes del
4 a. C. (ao de la muerte de Herodes el Grande).159 El nmero 33 con el tiempo ha acabado adquiriendo un sentido
simblico y ha sido empleado por organizaciones como la masonera, que divide su escalafn en 33 grados (siendo el 33
el grado superior).

Teoras minoritarias

Teoras acerca del carcter histrico de Jess

Una teora considera que Jess fue principalmente un revolucionario mesinico, que pretenda redimir a Israel e
instalar un rgimen teocrtico (el Reino de Dios). Esta teora relaciona a Jess con el movimiento de los zelotes, y
se basa principalmente en el dato, corroborado por fuentes no cristianas (Tcito, Flavio Josefo), de su ejecucin en
la cruz, suplicio reservado a los condenados por sedicin. Segn estos autores, aquello que en las fuentes
contradice esta teora sera el resultado de una reelaboracin de la historia de Jess por parte de sus seguidores,
realizada tras su muerte. El principal defensor de esta teora fue S.F.G.Brandon: Jesus and the zealots: a study
of the political factor in primitive christianity (1967).

Otras teoras relacionan a Jess con la secta de los esenios.

Algunos autores, como Burton Mack o John Dominic Crossan,160 piensan que Jess fue principalmente un
maestro tico, cuyas enseanzas tienen grandes anidades con la losofa cnica.

Morton Smith, en su libro Jesus the magician, identica a Jess como un mago.

Varios autores, notablemente Hyam Maccoby, creen que Barrabs es la versin griega del arameo Bar Abba (hijo
de padre), supuestamente el sobrenombre del mismo Jess. Segn ello, al pedir a Pilato la liberacin de
Barrabs, el pueblo peda la liberacin de Jess.

Teora de Jess como personaje mtico


Algunos autores niegan de forma absoluta la validez histrica de las fuentes cristianas, y sostienen que la figura de Jess
es el resultado de una falsificacin consciente por parte de los primeros cristianos.161 Segn esta teora, Jess no fue un
personaje histrico, sino una entidad mtica, producto del sincretismo entre las religiosidades helenstica y juda. En la
actualidad, los principales defensores de esta teora en medios acadmicos son George Albert Wells, Earl Doherty, Alvar
Ellegrd, Timothy Freke y Peter Gandy.

Los principales argumentos que apoyan esta postura son:

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 25/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

En la literatura cristiana del siglo I, excluidos los evangelios, apenas hay referencias a la actividad de Jess.
Ninguno de estos textos registra sus enseanzas, sus milagros ni el proceso que llev a su ejecucin. Earl Doherty
llama a esto, de forma irnica, una conspiracin de silencio.162

El hecho de que gran parte de los acontecimientos de la vida de Jess narrados en los evangelios tengan claros
paralelos en la Biblia juda, lo que ha llevado a pensar que los relatos evanglicos fueron modelados a semejanza
de los del Antiguo Testamento.163

Crtica
La mayora de los estudiosos consideran esta teora bastante inverosmil.164 165 Segn Antonio Piero, desde la dcada
de 1920 no se considera cientfico negar la existencia histrica de Jess debido a la cantidad de pruebas directas o
indirectas de su existencia.166 Como argumentos que hacen ms verosmil la existencia histrica de Jess, Piero cita:

1. la mencin de Jess en las obras de dos autores no cristianos considerados ables (Tcito y Flavio Josefo);
2. el conjunto de textos cristianos transmitidos acerca de su gura, ya que aunque los escritos cristianos se
maniesten como obras de seguidores de Jess, negar la existencia histrica del personaje central de ellas
presenta muchas ms dicultades que admitirla;167
3. las alusiones en dichos textos a guras histricas cuya existencia puede comprobarse con documentos no
cristianos;
4. las reinterpretaciones y remodelaciones de la gura de Jess realizadas por los autores de las fuentes cristianas,
que no hubieran sido precisas si el personaje fuera una invencin; y
5. el desarrollo del cristianismo, difcil de explicar sin la gura de Jess.168
Murray J. Harris sugiri adems evidencias institucionales y algunas consideraciones psicolgicas en apoyo del
carcter histrico de Jess; entre estas ltimas destac la improbabilidad psicolgica de que un grupo de judos del siglo
I, para quienes la crucifixin era una maldicin (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Deuteronomio 21,23
(https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Deuteronomio/21%2321:23). Biblia versin ReinaValera
(Wikisource).), inventara una religin cuyo fundador fue crucificado por los romanos, acusado de sedicin y alboroto
poltico, y que muriesen por sostener semejante engao por ellos creado.169

RepercusioneshistricasdeJessdeNazaret
Es abismal la diferencia entre la mnima repercusin histrica que la predicacin de Jess alcanz durante su vida y su
influencia posterior en la historia universal. El movimiento religioso iniciado por Jess, escindido del judasmo, termin
convirtindose en una nueva religin, el cristianismo, que fue ganando adeptos por todo el mbito del Mediterrneo
durante los primeros siglos de nuestra era. A pesar de ser duramente criticada, e incluso perseguida, durante el sigloIV la
religin cristiana lleg a ser la religin principal (oficialmente la nica a partir del Edicto de Tesalnica) del Imperio
romano. La Iglesia cristiana alcanz un enorme poder, y mantuvo su estructura fuertemente jerarquizada despus de las
invasiones brbaras que marcaron el final del Imperio romano de Occidente. En Oriente, continu siendo la religin
oficial del Imperio bizantino hasta el final de este estado, a mediados del sigloXV, si bien en gran parte de los antiguos
territorios orientales del Imperio romano se vio desplazada, a partir del sigloVII, por el avance del islam.

El cristianismo se incorpor a la herencia cultural de Europa, hasta el punto de ser considerado en la actualidad como
uno de sus principales rasgos de identidad.170 171 Con la expansin de la cultura europea que comenz en el sigloXV,
esta religin se difundi por otros muchos lugares del mundo, especialmente por Amrica, donde es hoy tambin la
religin ms importante. En la actualidad, la religin cristiana, en sus diferentes denominaciones, es la que cuenta con
mayor nmero de seguidores en todo el mundo.

La historia de la Iglesia cristiana, tanto en Oriente como en Occidente, ha sido en gran medida la de la lucha entre
diferentes concepciones del cristianismo, que desembocaron en varios cismas, con la consiguiente aparicin de nuevas
iglesias, por lo que en la actualidad no existe una sola, sino muy variadas confesiones cristianas. Todas estas variantes del
cristianismo comparten, sin embargo, una visin de Jess de Nazaret relativamente unitaria en lo esencial (vase ms
abajo la seccin Jess en el cristianismo).

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 26/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

El cristianismo, y especialmente la figura de Jess de Nazaret, ha ejercido hasta la actualidad una enorme influencia en
todos los aspectos de la cultura de Europa y de Amrica (sobre algunos aspectos de la influencia de Jess en la cultura,
vanse las secciones Jess en el arte, Jess en la literatura, Jess en el cine).

Jessenelcristianismo
La figura de Jess de Nazaret es el centro de todas las religiones denominadas cristianas, aunque existen diferentes
interpretaciones acerca de su persona.172 En general, para los cristianos, Jess de Nazaret es el protagonista de un acto
nico173 e intransferible, por el cual el hombre adquiere la posibilidad de elevarse por encima de su naturaleza cada y
alcanzar la salvacin.174 Dicho acto se consuma con la resurreccin de Jess de Nazaret. La resurreccin es, por tanto, el
hecho central del cristianismo y constituye su esperanza soteriolgica. Como acto, es privativo de la divinidad e
inasequible al hombre. De forma ms precisa, la encarnacin, la muerte y la resurreccin compensan en tres actos
sucesivos los tres obstculos que separaban, segn la doctrina cristiana, a Dios del hombre: la naturaleza,175 el
pecado176 y la muerte.177 Por la encarnacin del Verbo, la naturaleza divina se hace humana.178 Por la muerte de
Cristo, se supera el pecado y por su resurreccin, la muerte.179

Histricamente, el ncleo de la doctrina cristiana qued fijado en el Concilio de Nicea, con la formulacin del smbolo
niceno. Este concilio es reconocido por las principales denominaciones cristianas: catlicos, ortodoxos y las diferentes
iglesias protestantes. El texto del credo niceno en lo referente a Jess es el siguiente:

Y en un Seor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unignito del Padre, es decir,
de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero;
engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron
hechas, tanto las que estn en los cielos como las que estn en la tierra; quien para nosotros
los humanos y para nuestra salvacin descendi y se hizo carne, se hizo humano, y sufri, y
resucit al tercer da, y vendr a juzgar a los vivos y los muertos.

Existen, sin embargo, iglesias no trinitarias que no reconocieron la existencia de una Trinidad de personas en Dios (por
ejemplo, el arrianismo, y posteriormente el unitarismo).

Jess de Nazaret es tambin considerado la encarnacin del Hijo, segunda persona o hipstasis de la trinidad cristiana.
Es Hijo por naturaleza y no por adopcin, lo que quiere decir que su divinidad y su humanidad son inseparables. La
relacin entre la naturaleza divina y humana qued fijada en el Concilio de Calcedonia en estos trminos:

Siguiendo con unanimidad a los Santos Padres, nosotros enseamos que se ha de confesar
un solo y mismo Hijo, nuestro Seor Jesucristo, perfecto en su divinidad y perfecto en su
humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre con alma racional y cuerpo; consustancial
con el Padre en cuanto a la divinidad, y consustancial con nosotros en cuanto a la
humanidad; en todo semejante a nosotros menos en el pecado, nacido del Padre antes de
todos los siglos segn la divinidad, y en los ltimos das, por nosotros y por nuestra
salvacin, nacido de Mara, la Virgen (madre) de Dios, segn la humanidad: uno y el mismo
Cristo Seor Hijo Unignito en dos naturalezas bien distintas, inmutables, indivisibles,
inseparables; la diferencia de naturalezas en ningn modo es suprimida por la unin, ms
bien se conservan las propiedades de cada naturaleza y concuerdan en una persona y en un
sujeto. No (est) dividido ni partido en dos personas, sino que uno y el mismo es Hijo nico,
Dios, Verbo, Jess Seor, como desde el principio los profetas y el mismo Jesucristo nos
ense y transmiti el smbolo de los padres. Tras haber sido reguladas totalmente por
nosotros estas cosas, con toda exactitud y armona, este Santo Snodo ecumnico defini que
a nadie se permita proferir otra fe ni escribirla, ni adaptarla, ni pensarla o ensearla a
otros.180

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 27/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

Denominaciones cristianas con discrepancias conciliares


Existen algunas religiones cristianas minoritarias que no comparten las definiciones dogmticas del Concilio de Nicea,
del Concilio de feso y del Concilio de Calcedonia.

Nestorianismo: variante doctrinal inspirada en el pensamiento de Nestorio que cuenta con iglesias activas
actualmente como la Iglesia Asiria de Oriente. El centro de su doctrina es el rechazo a considerar que el Dios Hijo
pudo ser nio alguna vez. En consecuencia, separan la persona humana y la persona divina de Jess. Fue
rechazada por el Concilio de feso.

Monosismo: es la variante doctrinal que unica en una las dos naturalezas de Jess de Nazaret. Fue promovida
por Eutiques y rechazada en el Concilio de Calcedonia. Se acusaba a las Iglesias ortodoxas orientales, entre ellas
la Iglesia copta, de ser monositas, pero ellas tambin rechazan la teologa de Eutiques y deenden el miasismo.

Jess en los nuevos movimientos religiosos de origen cristiano


Varios movimientos religiosos de filiacin cristiana, surgidos a partir de la segunda mitad del sigloXIX, se apartan de las
creencias tradicionales de las religiones cristianas mayoritarias en lo referente a la doctrina de la Trinidad, la naturaleza
de Cristo y su misin. Por ello se discute por parte de los grupos tradicionales si estos movimientos pueden considerarse
propiamente cristianos.

Los mormones (La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das) creen que Jesucristo ofrece la salvacin en dos
aspectos diferentes, de la muerte fsica y de la muerte espiritual.181 La iglesia mormona, fundada en Estados Unidos,
tambin mantiene la creencia de que, despus de su resurreccin, Jesucristo visit Amrica y continu all su
enseanza.182

Los testigos de Jehov consideran a Jess como el nico ser creado por Dios directamente y que actualmente no es un
hombre ni el Dios todopoderoso, sino una poderosa criatura espiritual entronizado como rey.183 Tambin creen que
Jess no es parte de una trinidad,184 y que no resucit por s mismo, sino que Dios lo resucit.185 Los Testigos de
Jehov afirman que Jess no muri en una cruz sino en un madero186 y por ende no usan la cruz ni ningn otro
smbolo.184 Otro punto que caracteriza sus creencias es que Jesucristo se convirti en Rey en el cielo en el ao 1914 y el
Arcngel Miguel es Jesucristo en su posicin celestial.187

Para la Ciencia Cristiana (Iglesia Cientfica de Cristo) de Mary Baker Eddy, Jess el Cristo tiene una dualidad: uno es
Jess como hombre y la otra es Cristo como la idea divina. Jess represent Cristo, es decir la verdadera idea de Dios.188
Este Cristo-espritu gobern al Jess fsico.189 Con la ascensin desapareci Jess pero la identidad espiritual o Cristo
contina existiendo en el orden eterno de la Ciencia Divina, redimiendo los pecados del mundo190 Jess no es Dios
sino el Hijo de Dios y uno con Dios en calidad y no en cantidad.191 Dios no es un salvador corpreo sino un Principio
salvador.192 La salvacin no se logra mediante el perdn sino una reforma y recurso de Espritu.192

Los adventistas del Sptimo Da hacen hincapi, como la mayora de los grupos adventistas, en una escatologa de signo
milenarista que considera inminente la Parusa (segunda venida de Cristo), la cual se realizar de modo visible y
tangible.193

Otros movimientos se apartan bastante ms de las creencias cristianas, ya que niegan de plano su misin salvadora.194

Jessenotrasreligiones

Jess segn el judasmo


El judasmo, religin en cuyo marco se desarroll la predicacin de Jess, rechaza la creencia de que Jess es Dios, ya
que resulta incompatible con su estricto monotesmo. Igualmente rechaza su identificacin con el Mesas o como profeta.

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11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

En lneas generales, puede decirse que el judasmo prest escasa atencin a Jess de Nazaret. Sin embargo, un personaje
llamado Yeshu (alt: Jeshu, Yeishu, en hebreo: )"es mencionado en antiguos textos rabnicos, entre ellos el Talmud de
Babilonia, redactado en fecha anterior al ao600, y la literatura midrsica, de entre 200 y 700. El nombre es similar,
aunque no idntico, a Yesha, que es considerado por muchos autores el nombre original de Jess en arameo. Adems,
en varios manuscritos del Talmud de Babilonia aparece con el sobrenombre Ha-Notztri, que puede significar el
Nazareno. Por este motivo, y por ciertas coincidencias entre la historia de Jess conocida por los evangelios cristianos y
la del Yeshu citado en el Talmud, algunos autores han identificado a ambos personajes. Existen, sin embargo,
discrepancias sobre este punto.

En los textos rabnicos, Yesha es caracterizado desde un punto de vista muy negativo: aparece como un embaucador que
empuja a los judos a apostatar de su religin.

Jess en las religiones gnsticas


El gnosticismo es un conjunto de religiones heterogneas que florecieron cuando las religiones locales de Asia entraron
en contacto con el helenismo. A pesar de su diversidad de contenidos, comparten algunos rasgos, a veces de estilo y, a
veces, de contenido. Por ejemplo, era muy comn en ellas atribuir al mundo un origen maligno o defectuoso. Para
algunas religiones gnsticas, el mundo haba sido creado por malignos demiurgos que tenan al hombre encerrado en la
existencia terrenal e ignorante de su condicin de prisionero. Para otras, el mundo era el fruto de un fracaso o tragedia
creativos. Los que conocan (gnosis) esta verdad podan intentar escapar. En contacto con el cristianismo, aparecieron
nuevas variantes gnsticas. Las ms destacadas fueron:

Marcin de Snope (sigloII): es el nico gnstico que reconoci a Jess de Nazaret como nico y verdadero Hijo
de Dios. Sin embargo, el Dios que propugna Marcin no es el Dios del Antiguo Testamento y, por lo tanto, su acto,
ms que redentor, es liberador. Es decir, el Dios del Antiguo Testamento crea al hombre y el Dios del Nuevo
Testamento lo libera o manumite pagando para ello el precio de su sangre.

Valentn (siglo II): fue el fundador de otra escuela gnstica. Para l, Jess de Nazaret fue una divinidad creada
para redimir a la propia divinidad de un defecto o desorden interno sufrido durante el proceso de la creacin.

Simn Mago (sigloI): fue un predicador gnstico que se autoproclam encarnacin del Padre. Para l, Jess de
Nazaret haba sido una encarnacin previa del Hijo.

Baslides de Alejandra (sigloII): fue el fundador de otra secta gnstica. Consideraba que la muerte de Jess era
incompatible con su naturaleza divina y, por lo tanto, haba sido una muerte ilusoria.

Mani (sigloIII): fundador del maniquesmo. Dentro de su sistema, Jess de Nazaret, Zoroastro y Buda haban sido
tres predecesores cuya enseanza l completaba y culminaba.

Jess segn el islam


Jess, llamado en lengua rabe `s o `s ibn Maryam (Jess, hijo de Mara), es uno de los principales profetas del
islam. Segn el Corn, fue uno de los profetas ms queridos por Dios y, a diferencia de lo que ocurre en el cristianismo,
para los musulmanes no tiene carcter divino. Existen notables diferencias entre el relato de los evangelios y la narracin
cornica de la historia de Jess.

La virginidad de Mara es plenamente reconocida (Corn, 3,41; 5,19; 19,22 y ss). Jess es quien anunci la llegada de
Mahoma como ltimo profeta (Corn, 3,75; 61,6), aunque siguen su vida y prdica a travs de los textos de los evangelios
apcrifos. La muerte de Jess es tratada de forma compleja, al no reconocer explcitamente su sacrificio, sino que antes
de la muerte es sustituido por otro ser del que nada se dice, mientras Jess asciende con Dios y burla a los judos
(Corn, 3,48; 4,156). La muerte ignominiosa de Jess no se contempla, aunque s se afirma su regreso el da del Juicio
Final (Corn, 4,157; 43,61) y el descubrimiento, en ese da, de que la obra de Jess fue verdadera (en el sentido de
enviado por Dios). El Corn rechaza la Trinidad (segn el concepto del tawhid), tenindola por falsa, y considera a Jess
por Verbo de Dios, pero no hijo de l.195

Jessenlaficcinyenelarte
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11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

Jess en el arte
En un primer momento, el arte cristiano evit representar a Jess en forma
humana, prefiriendo evocar su figura mediante smbolos, tales como el
monograma formado por las letras griegas y , iniciales del nombre griego
(Cristo), en unin a veces de y , primera y ltima letras,
respectivamente, del alfabeto griego, para indicar que Cristo es el principio y
el fin; el smbolo del pez (, ikhths en griego, acrstico de
, , (Iesos Khrists, Theo Huis, Str: Jess
Cristo, hijo de Dios, Salvador); el Cordero de Dios; o incluso mediante
smbolos antropomrficos, como el del Buen Pastor.

Ms tarde aparecieron representaciones de Cristo, primero presentado como


un joven imberbe. A partir del sigloIV fue representado casi exclusivamente
con barba. En el arte bizantino se hicieron habituales una serie de
representaciones de Jess, algunas de las cuales, como la imagen del Pantocrtor rodeado por la
Pantocrtor, tuvieron un amplio desarrollo en el arte europeo medieval. mandorla en el bside de San
Clemente de Tahull. Flanqueando la
Vase tambin: Representacin de Jess de mandorla, se encuentra el
tetramorfos, alegora de los cuatro
Nazaret evangelios.

Jess en la literatura
Desde finales del sigloXIX, son numerosos los autores literarios que han dado su interpretacin personal de la figura de
Jess. Entre las obras ms destacadas que han tratado el tema pueden citarse:

Fiodor Dostoievski: Los hermanos Karamzov (1880).


Mijal Bulgkov: El maestro y Margarita (escrito entre 1928 y 1940, publicado en 1967).
Robert Graves: Rey Jess (1947).
Nikos Kazantzakis: Cristo crucicado (1948) y La ltima tentacin de Cristo (1951), en la que se basara Martin
Scorsese para su pelcula homnima.
Fulton Oursler: La historia ms grande jams contada (1949). En la que se bas la pelcula de George Stevens.
Anthony Burgess: El hombre de Nazareth (1979), sirvi de base para la Serie Jess de Nazaret de Franco Zefrelli
Jos Saramago: El Evangelio segn Jesucristo (1991).
Gore Vidal: En directo desde el Glgota (1992); tambin parcialmente basado en la historia de Jess de Nazaret,
Mesas (1955).
Norman Mailer: El Evangelio segn el Hijo (1997).
Fernando Snchez Drag: Carta de Jess al Papa (2001).
lvaro Bermejo: El Evangelio del Tbet (2008).
La figura de Jess ha sido tambin el tema de algunas obras de literatura de consumo, a veces en gneros como la ciencia
ficcin o la novela de misterio:

Mirza Ghulam Ahmad: Jess en la India (1899).


Andreas Faber-Kaiser: Jess vivi y muri en Cachemira.
Juan Jos Bentez: Caballo de Troya (1984-2006; saga de varios volmenes).
Fida Hassnain: La historia de Jess (1995).

Jess en el cine
La vida de Jess segn los relatos del Nuevo Testamento, y generalmente desde una perspectiva cristiana, ha sido un
tema frecuente en el cine desde su misma aparicin. De hecho, Jess de Nazaret es uno de los personajes ms
interpretados. Ya en 1898 su vida fue llevada a la pantalla por Georges Hatot y Louis Lumire en un filme titulado LaVie
etlaPassiondeJsusChrist.196 En el cine mudo destaca la superproduccin Reydereyes (1927), de Cecil B. DeMille.

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El tema fue abordado despus en repetidas ocasiones, desde las superproducciones de Hollywood, como Rey de reyes
(Nicholas Ray, 1961) y La historia ms grande jams contada (George Stevens, 1965) o la europea Jess de Nazaret
(Franco Zeffirelli, 1977) hasta visiones ms austeras como la de Pier Paolo Pasolini (El Evangelio segn San Mateo,
1964). Tambin dieron su personal interpretacin de la figura de Jess autores como Griffith (Intolerancia, 1916), Wiene
(INRI, 1923), Morayta (El mrtir del Calvario, 1952), Dreyer (Ordet, 1954), Dassin (El que debe morir, 1957), Buuel
(Nazarn, 1958, y LaVaLctea, 1969), Wajda (Pilatusundandere, 1971), Rossellini (ElMesas, 1975), Arcand (Jessde
Montreal, 1989) o Cuerda (Asenelcielocomoenlatierra, 1995).

Algunas de las pelculas ms recientes sobre la vida de Jess no han estado exentas de polmica. Es el caso de Jevous
salue,Marie (1985) de Jean-Luc Godard o LaltimatentacindeCristo (1988), de Martin Scorsese, basada en la novela
homnima de Nikos Kazantzakis y muy criticada en general por su interpretacin de Jess, apartada del punto de vista
cristiano tradicional. El filme de Mel Gibson La Pasin de Cristo (2004) suscit en cambio la aprobacin de amplios
sectores del cristianismo, pero fue tachado de antisemita por algunos miembros de la comunidad juda. En 2014 fue
estrenada la pelcula HijodeDios.

El personaje de Jess ha sido tratado en el cine desde muy variados ngulos.197 No faltan, por ejemplo, aproximaciones
pardicas a la figura del iniciador del cristianismo como LavidadeBrian (Terry Jones, 1979), musicales como Jesucristo
Superstar (Norman Jewison, 1973) o Godspell (David Greene, 1973) y filmes de animacin como The Miracle Maker
(Derek W. Hayes y Stanislav Sokolov, 2000).

Jess en el teatro musical


La vida de Jess tambin ha sido convertida en musical y llevada a los escenarios en lugares como Broadway. Entre las
aproximaciones lricas a la vida y obra de Jess destacan JesucristoSuperstar, pera rock con msica de Andrew Lloyd
Webber y libreto de Tim Rice, representada por primera vez en 1970. Mucho ms alternativa es la obra Godspell, con
msica de Stephen Schartz y libreto de John-Michael Tebelak, representada por primera vez en 1971.

Vasetambin
Portal:Cristianismo. Contenido relacionado con Cristianismo.

Portal:Islam. Contenido relacionado con Islam.


Portal:Judasmo mesinico. Contenido relacionado con Judasmo mesinico.
Palestina en tiempos de Jess
Mishn
Iesh
Anexo:Advocaciones cristferas
Hiptesis del cuerpo perdido

Referenciasynotas
2000, ISBN 84-8169-400-2); Geza Vermes (Jess el
1. Aunque la mayora de los historiadores y expertos judo: los manuscritos ledos por un historiador, 1994,
bblicos opina que estos datos pueden darse por ISBN 84-7669-213-7; La religin de Jess el judo,
ciertos, dada la concordancia de las fuentes, una 1996, ISBN 84-7979-201-9); Paul Winter (El proceso
minora de estudiosos pone en tela de juicio la a Jess, 1983, ISBN 84-85501-50-0).
historicidad de Jess de Nazaret, cuestionando los La negacin de la existencia de Jess es una
textos no cristianos existentes. posicin muy tarda, ya que Jess comenz a
Entre los autores que arman la historicidad de Jess estudiarse como gura histrica, al margen de la
se encuentran: Raymond E. Brown (La muerte del religin, recin en el siglo XVIII. Los principales
Mesas, ISBN 84-8169-485-1); John Dominic Crossan defensores de este punto de vista son Timothy Freke
(Jess, vida de un campesino judo, 1994, ISBN 84- y Peter Gandy (Los misterios de Jess. El origen
7423-655-X; Jess desenterrado, ISBN 84-8432-459- oculto de la religin cristiana, 2000, ISBN 84-253-
1); Bart Ehrman (Jess, el profeta judo apocalptico, 3450-0); Earl Doherty (El puzzle de Jess, 2005,
2001, ISBN 84-493-1027-X); Gerd Theissen y ISBN 84-9800-268-0) y, sobre todo, George Albert
Annette Merz (El Jess histrico, 2004, ISBN 84-301- Wells (The Historical Evidence for Jesus, 1988, ISBN
1349-5); E.P.Sanders (La gura histrica de Jess, 0-87975-429-X); The Jesus Myth, 1998, ISBN 0-
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 31/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre
8126-9392-2). ingls.
La inmensa mayora de las enciclopedias y obras de Los autores de la llamada tercera bsqueda del
referencia aceptan la historicidad de Jess. Es el Jess histrico han hecho especial incidencia en el
caso, por citar un ejemplo prestigioso, de The New judasmo de Jess. Vase, por ejemplo: John
Encyclopaedia Britannica (pgs. 360-377, tomo 22, Dominic Crossan (Jess, vida de un campesino judo,
Chicago, 1990. ISBN 0-85229-511-1). 1994, ISBN 84-7423-655-X; Jess desenterrado,
Tambin los defensores de la teora de la inexistencia ISBN 84-8432-459-1); Bart Ehrman (Jess, el profeta
de Jess reconocen que la opinin generalizada es la judo apocalptico, 2001, ISBN 84-493-1027-X);
contraria. Segn George Albert Wells, en un artculo E. P. Sanders (La gura histrica de Jess, 2000,
publicado en 1999: ISBN 84-8169-400-2); Geza Vermes (Jess el judo:
los manuscritos ledos por un historiador, 1994, ISBN
84-7669-213-7; La religin de Jess el judo, 1996,
It is almost universally accepted ISBN 84-7979-201-9); J.P.Meier (Un judo marginal.
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christianity (http://www.indels.org/li pg. 94): El Evangelio de Mateo no identica el
brary/modern/g_a_wells/earliest.html), lugar donde viven Mara y Jos, pero al no hablarse
en ingls de un cambio de residencia entre ese momento [el
sueo de Jos] y el nacimiento de Jess, debe
2. El judasmo de Jess no es cuestionado en la concluirse que, en opinin de Mateo, la pareja residi
actualidad por ningn estudioso serio del Jess siempre en Beln.
histrico. Como escribe William Arnal (The cipher 6. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Is
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followers were jews.
Valera (Wikisource)..
Bart D. Ehrman ha sealado que una de las ironas
del cristianismo primitivo es que Jess mismo era un 12. Como puede verse, las diferencias entre ambos
judo que veneraba al Dios de los judos, observaba relatos son bastante signicativas:
las costumbres judas, interpretaba la ley juda y tuvo
En el relato de Mateo, Mara y Jos viven en
discpulos judos, que le consideraban el mesas
Beln; en el de Lucas, en Nazaret.
judo (Bart D. EHRMAN: Jess no dijo eso.
Barcelona: Ares y Mares, 2007, ISBN 978-84-8432- En el relato de Mateo, el ngel se aparece (en
852-0; P. 233). tres ocasiones) a Jos; en el de Lucas solo se
Un desarrollo amplio del tema, con referencia a las aparece (en una ocasin) a Mara.
investigaciones de Geza Vermes, puede encontrarse Las historias de los magos de Oriente, la
en la red: Jesus the jew (http://www.leaderu.org/the degollacin de los inocentes y la huida a Egipto
ology/jesusjew.html), artculo de Jonathan Went, en solo aparecen en Mateo.
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 32/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

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4,2-11 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-V 11,38-44 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina
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Natanael, Ddimo Toms, Judas Iscariote y otro Valera_1909/Lucas/19%2319:45). Biblia versin
Judas. Natanael es generalmente identicado con el Reina-Valera (Wikisource).. Marcos intercala entre la
Bartolom que mencionan los sinpticos. entrada de Jerusaln y la expulsin de los
28. No est claro si el relatado en el Evangelio de Juan mercaderes el episodio de la maldicin de la higuera
es el mismo milagro, ya que el beneciario es en este (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc
caso el hijo de un cortesano, aunque los detalles de 11,12-14 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina
la narracin son idnticos. -Valera_1909/Marcos/11%2311:12). Biblia versin
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12,1-8 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-V detencin de Jess toma parte una cohorte romana;
alera_1909/Juan/12%2312:1). Biblia versin Reina- y Jess no es denunciado por Judas, sino que se
Valera (Wikisource).. En el relato de Juan, la mujer entrega l mismo a los que iban a detenerlo.
que unge a Jess es Mara de Betania, hermana de 44. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt
Lzaro; en los otros dos no se menciona su nombre. 26, 57-68 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Rein
38. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt a-Valera_1909/Mateo/26%2326:57). Biblia versin
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gesto de Jess representa la institucin del a-Valera_1909/Juan/18%2318:19). Biblia versin
sacramento de la Eucarista. Reina-Valera (Wikisource).
39. El Evangelio de Juan no hace referencia a la ltima 46. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt
Cena, ya que no sita la detencin de Jess en la 26, 69-75 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Rein
noche de Pascua, sino la anterior: s aparece en l, a-Valera_1909/Mateo/26%2326:69). Biblia versin
sin embargo, el anuncio de la traicin de Judas (Jn Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina;
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41. Este episodio no aparece tampoco en el Evangelio de evangelios, sino tambin en la obra del historiador
Juan. Flavio Josefo.
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61. Acerca del signicado de esta expresin, vase el
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artculo Libro de Isaas.
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62. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Is
27, 62-66 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Rein
42,1-7 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-V
a-Valera_1909/Mateo/27%2327:62). Biblia versin
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11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre
eina-Valera_1909/Isa%C3%ADas/52%2352:42). destacando el propsito del escrito, sus destinatarios,
Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).. el momento en que se escribi el mensaje, como as
63. Por ejemplo, Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera tambin el gnero literario usado. Entre otros
(1909). Zc 12,10 (https://es.wikisource.org/wiki/Bib ejemplos se cuentan las diferencias existentes en la
lia_Reina-Valera_1909/default/12%2312:10). Biblia gura y el mensaje de Jess de Nazaret en los cuatro
versin Reina-Valera (Wikisource).. evangelios cannicos, e incluso en los tres
evangelios sinpticos cuyas divergencias indicaran
64. Has archaeological evidence for Jesus been
que se escribieron con cierto grado de independencia
discovered? (http://www.icr.org/article/has-archaeolo
uno del otro. El concordismo o armonizacin bblica
gical-evidence-for-jesus-been-discove), artculo en
fue uno de los recursos que primero se utilizaron para
ingls de John D. Morris en el sitio web del Instituto
superar el problema, e implicaba ciertos forzamientos
de Investigacin sobre la Creacin. Consultado el 22
de los textos bblicos que no estaban totalmente de
de mayo de 2009.
acuerdo entre s, para que pareciera que expresaban
lo mismo. Un ejemplo de ello fue el Diatsaron de
Is it reasonable to expect such Taciano en el siglo II. Esos recursos, que llegaron a
ser muy populares, fueron dejados totalmente de lado
artifacts or inscriptions? After all, en la actualidad.
the man Jesus was not a 69. Antonio PIERO: Fuentes del cristianismo, pg.325.
prominent governmental leader. 70. De hecho, en sus cartas cita con frecuencia textos
He was essentially an itinerant del Antiguo Testamento, pero apenas s se reere a
dichos de Jess. Solo en Casiodoro de Reina;
preacher, with few possessions, Cipriano de Valera (1909). 1Cor 7,10 (https://es.wi
and eventually suffered the death kisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/1_Corinti
os/7%237:10). Biblia versin Reina-Valera
of a common outlaw. Would the
(Wikisource). y Casiodoro de Reina; Cipriano de
romans have recorded his life or Valera (1909). 1Cor 11, 23-26 (https://es.wikisourc
death with an inscription or e.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/1_Corintios/11%
2311:23). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).
statue? Certainly not. acude directamente a la predicacin de Jess de
Nazaret como fuente de autoridad. En las cartas de
Pablo, sin embargo, no es sencillo diferenciar cundo
hace referencia a la predicacin del Jess histrico y
cundo a su propia experiencia del Jess resucitado.
65. Vase History, archaeology and Jesus. Hard 71. La tradicin cristiana atribuye la autora de estas
evidence from the ancient world dramatically supports obras a personajes citados en el Nuevo Testamento:
the New Testament record on Jesus (http://www.mti los apstoles Juan y Mateo, y a dos colaboradores
o.com/articles/aissar29.htm), artculo en ingls de cercanos de los primeros seguidores de Jess,
Paul L. Maier. Marcos y Lucas. Esta adscripcin es tarda (del
66. Prez Corts, Sergio (2004). Palabras de lsofos: sigloII) y no se sustenta en datos aportados por los
oralidad, escritura y memoria en la losofa antigua (h propios textos. No obstante, para referirse a los
ttp://books.google.com.ar/books?id=HSpnrO-178AC& evangelios est generalizada la denominacin
pg=PA16&lpg=PA16&dq=%22Un+cierto+n%C3%BA tradicional de evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y
mero+de+l%C3%B3sofos+antiguos+no+consider% Juan, sin que esto implique posicionamiento alguno
C3%B3+necesario+dejar+nada+por+escrito%22&sou en el tema de su autora
rce=bl&ots=y5d6oQyXpt&sig=lDa6sSSDHojLPSa7TjZ 72. J. M. Robinson, y otros: El Documento Q en griego
40OlDKJc&hl=es&sa=X&ei=QrqQU5atG4XLsATAyYK y en espaol con paralelos del Evangelio de Marcos y
wAg&ved=0CCMQ6AEwAA#v=onepage&q=%22Un% del Evangelio de Toms. Salamanca: Sgueme, 2002.
20cierto%20n%C3%BAmero%20de%20l%C3%B3s ISBN 84-301-1464-5
ofos%20antiguos%20no%20consider%C3%B3%20n
73. Guijarro, pg.26.
ecesario%20dejar%20nada%20por%20escrito%22&f
=false) (1 edicin). Mxico: Siglo XXI Editores. p.16. 74. Guijarro, pgs.61-63
ISBN 968-23-2482-3. Un cierto nmero de lsofos 75. Antonio PIERO: Gua para entender el Nuevo
antiguos no consider necesario dejar nada por Testamento, pgs.392-393.
escrito. Este es el caso, entre muchos otros, de 76. Theissen y Merz, El Jess histrico, pgs.55-56.
Pitgoras, Scrates, Menedemo, Pirrn, Arcesilao,
Carnades, Amonio Saccas, Musonio Rufo, Epcteto, 77. Antonio PIERO: Gua para entender el Nuevo
Estilpn, y Filipo. Testamento, pg.166.
67. En 1972 el jesuita espaol Jos O'Callaghan arm 78. Muy debatido es tambin el valor que debe asignarse
que EL7Q5, uno de los papiros hallados en Qumrn, al llamado Evangelio secreto de Marcos, sobre cuya
junto al mar Muerto, era un fragmento del Evangelio autenticidad existen serias dudas.
de Marcos (concretamente Mc 6, 52-53). Su hiptesis 79. Theissen y Merz, El Jess histrico, pg.76.
fue apoyada por algunos biblistas, entre ellos 80. Vase una relacin comentada de todos los textos,
C. P. Thiede, pero fue en general rechazada por los junto con otros judos, igualmente no cristianos, en el
estudiosos. Vanse Piero, Antonio: Gua..., pp. 66- artculo de Alicia M. Canto (UAM) "Textos histricos
67; y Meier, John P.: Un judo marginal..., pg.124. sobre Jess de Nazareth", Celtiberia.net, 8 de
68. Rivas, Luis H. (2010). Diccionario para el estudio de diciembre de 2005 (consultado el 10 de diciembre de
la Biblia. Buenos Aires: Editorial Amico. pp. 20-21; 2012) (https://web.archive.org/web/20120505044926/
96-98; 170-171. ISBN 978-987-25195-1-3. Las http://celtiberia.net/articulo.asp?id=1684), reproducido
modicaciones se ajustaron a razones diversas, tambin en Terrae Antiqvae, 5 de enero de 2006 (htt

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11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre
p://terraeantiqvaefotos.zoomblog.com/archivo/2006/0 87. Sebastos es la traduccin aproximada al griego de
1/05/textos-historicos-sobre-Jesus-de-Nazar.html). Augusto.
81. Tacitus (http://books.google.es/books?hl=es&id=vo 88. VERMES, Geza: Jess el judo, pg.52.
hWAAAAMAAJ&q=Tacitus#search_anchor), artculo 89. Theissen y Merz, El Jess histrico, pg.153.
en The New Encyclopaedia Britannica. En la edicin
de 1995 de la misma obra se concluye: 90. Segn Flavio Josefo (Contra Apin 2, 108), eran unos
20000.
91. Sanders, pgs.63-64.
The allusions in non-Christian
92. En Antigedades judas, 13, 171-173.297s; 18, 11-25,
sources (the Jewish historian y en Guerra 2, 118-166.
Josephus, the Roman historians 93. Sanders, pg.67.
Tacitus and Suetonius, and 94. Meier: Un judo marginal. Una nueva visin del Jess
histrico, tomoI, pg.219.
Talmudic texts) are almost
95. Jess PELEZ: Jess y el Reino de Dios: Las
negligible, except as refuting the comunidades primitivas en el judeocristianismo, en
unsubstantiated notion that Jesus Antonio PIERO (ed.): Orgenes del cristianismo.
Antecedentes y primeros pasos, pg.235.
might never have existed.
96. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc
1, 24 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Val
era_1909/Marcos/1%231:24). Biblia versin Reina-
The New Encyclopaedia Britannica, Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano
pg. 257 de Valera (1909). Mc 10,47 (https://es.wikisource.o
rg/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Marcos/10%2310:4
Estos textos, aunque no tienen valor documental, 7). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).,
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc
podran bastar para refutar la idea infundamentada 14, 67 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-V
de que Jess podra no haber existido. alera_1909/Marcos/14%2314:67). Biblia versin
Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina;
Cipriano de Valera (1909). Mc 16,6 (https://es.wiki
82. Un anlisis detallado de las fuentes talmdicas sobre
source.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Marcos/1
Jess puede encontrarse en Klausner, Joseph: Jess
6%2316:6). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).,
de Nazaret (Barcelona: Paids, 2006; ISBN 84-493-
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lc
1834-3); pgs. 23-58. Aunque la edicin original del
4, 34 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Val
libro es de 1907, la mayora de los autores actuales
era_1909/Lucas/4%234:34). Biblia versin Reina-
estn de acuerdo con lo esencial de sus
Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano
conclusiones: vase por ejemplo Meier, Un judo
de Valera (1909). Lc 24,19 (https://es.wikisource.or
marginal, tomoI, pgs.112-118 (ver bibliografa).
g/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Lucas/24%2324:19).
83. Theissen, G.; Merz, A. (1999). El Jess histrico. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource)..
Salamanca: Ediciones Sgueme. pp. 106-107.
97. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt
ISBN 84-301-1349-5. [...] las noticias no cristianas
2, 23 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Val
permiten controlar distintas fechas y datos de la
era_1909/Mateo/2%232:23). Biblia versin Reina-
tradicin cristiana primitiva. As, Josefo conrma que
Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano
Jess tuvo un hermano llamado Santiago. La muerte
de Valera (1909). Mt 26,71 (https://es.wikisource.o
violenta de Jess es recogida por Josefo, Tcito y
rg/wiki/Biblia_Reina-
Mar (y los rabinos): Tcito hace responsable a
Valera_1909/Mateo/26%2326:71). Biblia versin
Pilato; Mar (y las fuentes rabnicas), a los judos; y
Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina;
Josefo, presumiblemente, a los romanos en
Cipriano de Valera (1909). Lc 18,37 (https://es.wiki
cooperacin con las autoridades judas. De los
source.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Lucas/18%
milagros de Jess hablan Josefo y los rabinos, el
2318:37). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).,
primero en sentido valorativo neutral, los segundos
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Jn
bajo la acusacin de brujera. Que Jess actu como
18,5-7 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-V
maestro lo saben Josefo, que lo calica de "hombre
alera_1909/Juan/18%2318:5). Biblia versin Reina-
sabio" y "maestro", y Mar, que menciona las
Valera (Wikisource).
"nuevas leyes" del "rey sabio". Josefo aade a los
ttulos atribuidos a Jess el de "Cristo/Mesas" los 98. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Hch
historiadores romanos emplean ya el trmino "Cristo" 2, 22 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Val
como nombre propio; y Mar, el de "rey sabio". era_1909/Hechos/2%232:22). Biblia versin Reina-
Esta imagen, obviamente muy esquemtica en Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano
consonancia con el escaso inters personal de unos de Valera (1909). Hch 3,6 (https://es.wikisource.or
autores no cristianos, se compagina plenamente con g/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Hechos/3%233:6).
la de las fuentes cristianas. Slo los textos cristianos Biblia versin Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro
contienen detalles de la vida y enseanza de Jess. de Reina; Cipriano de Valera (1909). Hch 4,10 (htt
ps://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/
84. Antonio PIERO: Gua para entender el Nuevo
Hechos/4%234:10). Biblia versin Reina-Valera
Testamento, pgs.169-172.
(Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano de
85. Antonio PIERO: Gua para entender el Nuevo Valera (1909). Hch 22,8 (https://es.wikisource.org/
Testamento, pg.172. wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Hechos/22%2322:8).
86. Sanders, pg.42. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource)..

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 38/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

99. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). indirectas al origen de Jess, cuando arma que fue
Num 6 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina- nacido de mujer (Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera_1909/N%C3%BAmeros/6%236). Biblia Valera (1909). Gal 4,4 (https://es.wikisource.org/wi
versin Reina-Valera (Wikisource). ki/Biblia_Reina-Valera_1909/default/4%234:4). Biblia
100. Real Academia Espaola y Asociacin de Academias versin Reina-Valera (Wikisource).) y que proceda
de la Lengua Espaola (2014). nazareno (http://dl de la estirpe de David, en cuanto hombre
e.rae.es/nazareno). Diccionario de la lengua (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909).
espaola (23. edicin). Madrid: Espasa. ISBN 978-84- Romanos 1,3 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_
670-4189-7.
Reina-Valera_1909/Romanos/1%231:3). Biblia
versin Reina-Valera (Wikisource).).
101. Segn Gerd Theissen y Annette Merz, El Jess
histrico, pg. 192: En suma, Jess procede de 105. Geza Vermes considera que los relatos de Mateo y
Nazaret. La transposicin del lugar de nacimiento a Lucas son adiciones posteriores a la narracin
Beln es fruto de la fantasa y la especulacin evanglica principal (El nacimiento de Jess,
religiosa: como segn las Escrituras el mesas pg.237).
deba nacer en Beln, Mt 2 y Lc 2 desplazan all el 106. Mateo cita este pasaje del profeta Miqueas, segn el
nacimiento de Jess. Geza Vermes, en su obra El cual el Mesas habra de nacer en Beln:
nacimiento de Jess (pgs. 242-243) arma que el
lugar donde naci resulta controvertido: Beln segn Pero t, Beln Efrata, aunque pequea
la tradicin, pero ms probablemente Nazaret. Para para gurar entre los clanes de Jud, de
Antonio Piero (Gua para entender el Nuevo ti me saldr quien ha de ser dominador
Testamento, pg. 174), lo ms probable es que en Israel, cuyos orgenes vienen de
Jess fuera oriundo de Nazaret y que luego se antao, desde los das antiguos.
plasmara la historia de que naci en Beln para dar Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera
plena justicacin a sus pretensiones mesinicas, de (1909). Miqueas 5, 2 (https://es.wikis
acuerdo con las Escrituras. ource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_190
9/Miqueas/5%235:2). Biblia versin
102. En el Evangelio de Marcos es llamado Jess el
Reina-Valera (Wikisource).
nazareno (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera
(1909). Mc 1,24 (https://es.wikisource.org/wiki/Bibli
a_Reina-Valera_1909/Marcos/1%231:24). Biblia 107. Brown, Raymond E. (2002). 101 Preguntas y
versin Reina-Valera (Wikisource).; Casiodoro de respuestas sobre la Biblia (3 edicin). Salamanca:
Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc 10, 47 (http Ediciones Sgueme. p. 88. ISBN 84-301-1304-5.
s://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/M Siempre recalco que, aparte de discrepar sobre
arcos/10%2310:47). Biblia versin Reina-Valera ciertos puntos, los dos evangelistas (Mateo y Lucas)
(Wikisource).; Casiodoro de Reina; Cipriano de tambin coinciden en lo que podra denominarse los
Valera (1909). Mc 14,67 (https://es.wikisource.org/ puntos ms importantes. [...] ambos coinciden en que
wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Marcos/14%2314:67). el nacimiento tuvo lugar en la ciudad de Beln.
Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).; Casiodoro Ambos coinciden en que nalmente la familia se
de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc 16,6 (http establece en Nazaret. Estas coincidencias son muy
s://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/M importantes y no creo que pueda discutirse la
arcos/16%2316:6). Biblia versin Reina-Valera historicidad de dichos detalles. Raymond Brown
(Wikisource).). En el Evangelio de Juan se indica asume la misma postura en su obra El nacimiento del
adems que su origen galileo poda ser perjudicial Mesas.
para ser identicado como el Mesas (Casiodoro de 108. Brown, Raymond E (1982). El nacimiento del Mesas
Reina; Cipriano de Valera (1909). Jn 1,45 (https://e (http://books.google.com.ar/books?hl=es&lr=&id=W0b
s.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Juan/ Ewh4tKQYC&oi=fnd&pg=PA4&dq=Nazareth+autor:R
1%231:45). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).; aymond+autor:Brown&ots=Ww928tCPpQ&sig=hyLcx
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Jn u8gscVbQr01gJtcK_Fz9ok#v=onepage&q=Nazaret
7, 52 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Val h%20autor%3ARaymond%20autor%3ABrown&f=fals
era_1909/Juan/7%237:52). Biblia versin Reina- e). Madrid: Ediciones Cristiandad. p. 209. ISBN 84-
Valera (Wikisource).). 7057-302-0. Aunque las investigaciones
103. Piero, Antonio: Gua para entender el Nuevo arqueolgicas han demostrado que fue ocupada
Testamento, pg.173. continuamente desde el sigloVIIa.C., Nazaret nunca
es mencionada en ningn escrito judo precristiano.
104. Solo dos de los cuatro evangelios cannicos Mateo [...] De las doce veces que lo encontramos en el NT,
y Lucas proporcionan informacin sobre la infancia diez aparece como Nazaret [...] y dos como Nazar
de Jess. Marcos, el evangelio mayoritariamente (Mateo 4:13; Lucas 4:16).
considerado ms antiguo, no incluye ningn relato de
la infancia. Solo documenta el nombre de la madre y 109. Meier, John P. (1998). Un judo marginal. Nueva
la existencia de varios hermanos (Casiodoro de visin del Jess histrico. Tomo I: Las races del
Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc 6,3 (https://e problema y la persona. Estella (Navarra): Verbo
s.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Marc Divino. pp.279 y 310.
os/6%236:3). Biblia versin Reina-Valera 110. Testa, E (1968). L'apporto delle iscripzioni
(Wikisource).). Por otro lado, la infancia de Jess es nazaretane. Rev. Bibl. 16: 167-185.
desarrollada ampliamente con una considerable 111. Brown, Raymond E (1982). El nacimiento del Mesas.
dosis de imaginacin y abundantes anacronismos Madrid: Ediciones Cristiandad. pp. 179-180. ISBN 84-
por varios evangelios apcrifos, genricamente 7057-302-0. Los adversarios se burlaban de que
conocidos como apcrifos de la infancia. Existe un Jess fuera de Nazaret de Galilea, un lugar oscuro
amplio consenso en no concederles absolutamente que en nada favoreca su origen davdico y divino.
ninguna abilidad histrica. En el resto del Nuevo [...] En Juan 1:45-46, cuando se describe a Jess
Testamento, solo Pablo hace un par de alusiones como aquel de quien escribi Moiss en la ley y en
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 39/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre
los profetas, Natanael replica: "De Nazaret puede +6-7+BC%22&hl=es&sa=X&ei=4VHgUvGVF5OqkAf4
salir algo bueno?" En 7:52, los fariseos replican a los _4DIBg&ved=0CDMQ6AEwAA#v=onepage&q=%22J
partidarios de Jess: "Estudia (las escrituras) y vers esus%20of%20Nazareth%22%20%22probably%20fr
que de Galilea no puede salir un profeta. om%206-7%20BC%22&f=false). Mahwah, Nueva
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Herodes I el Grande establecera la datacin ms Consultado el 28 de enero de 2014. No hay
tarda posible (terminus ad quem) para el nacimiento evidencia de que Quirino haya sido gobernador en
de Jess de Nazaret (pgina 136); luego de vida de Herodes. [...] El ao de nacimiento de Jess
argumentar sobre la imposibilidad de que la muerte es incierto. [...] En general se acepta que Jess naci
de Herodes haya ocurrido ms tardamente antes del 4 a. C. (muerte de Herodes). No pueden
(pgina 138), sostienen que Jess podra haber extraerse detalles ms precisos de las narraciones de
nacido en cualquier momento entre nales del ao7 la infancia de Mateo y Lucas.
y principios del ao4a.C. 119. Escuela bblica de Jerusaln (2009). Biblia de
113. Theissen, Gerd; Merz, Annette (1999). El Jess Jerusaln (edicin espaola) (4 edicin). Bilbao:
histrico. Salamanca: Ediciones Sgueme. ISBN 978- Descle de Brouwer. ISBN 978-84-330-2322-3. La
84-301-1349-1. Theissen y Merz escribieron: No hay Escuela bblica y arqueolgica francesa de Jerusaln
referencias seguras del ao exacto. Es cierto que ubica el nacimiento de Jess hacia el ao 5 o 4
Mateo y Lucas coinciden en armar que Jess naci antes de la era cristiana (pgina 1420), quiz 8-
en vida de Herodes el Grande, es decir, a tenor de 6a.C. (pgina 1494), y en cualquier caso antes de
los datos de Josefo (Ant 17, 167.213; Bell 2, 10), la muerte de Herodes el Grande (4 a. C.). En
antes de la primavera del ao 4 a. C. Este terminus referencia al censo citado por el evangelista Lucas,
ad quem se considera probable pero no deja de ser seala: Este primer censo bajo Cirino resulta
discutido (pgina 179); no es posible precisar el enigmtico. Puesto que el historiador judo Flavio
ao del nacimiento de Jess; hay una cierta Josefo data el nico que nos es conocido del
probabilidad en favor de los ltimos aos de reinado ao6d.C..
de Herodes el Grande (pgina 182). 120. Finegan, Jack (1998). Handbook of Biblical
114. Piero, Antonio (2011). Gua para entender el Nuevo Chronology: Principles of Time Reckoning in the
Testamento (4 edicin). Madrid: Editorial Trotta. Ancient World and Problems of Chronology in the
pp. 87, 164 y 174. ISBN 978-84-8164-832-4. Antonio Bible. edicin revisada. Peabody, Massachusetts:
Piero sugiere que el nacimiento de Jess tuvo lugar Hendrickson Publishers. p. 319. ISBN 978-1-56563-143-
en torno al 6-4a.C. (pgina 87), y seala adems: 4. Finegan apoya la datacin del nacimiento hacia el
No hay por qu negar el dato de Mateo y Lucas de 3 o el 2 a. C. y basa sus argumentos en datos que
que Jess naciera en poca de Herodes el Grande, seala la Tradicin cristiana primitiva sobre el
poco antes de la muerte de este, ocurrida el nacimiento, en particular Ireneo de Lyon (siglo II),
ao 4 a. C. (pgina 174). La inmensa mayora de Clemente de Alejandra (alrededor del 200 d. C.), y
los investigadores cree que Lucas se reere de Tertuliano (principios del sigloIII). Tanto Ireneo como
odas al censo de Quirinio del 6 d. C, por tanto unos Tertuliano ubicaron el nacimiento de Jess en el
diez aos despus del nacimiento de Jess (pgina ao 41 de Augusto. Si se supone que el mandato
164). de Augusto comenz cuando fue elevado al
115. Meier, John P. (1998). Un judo marginal. Nueva consulado el 19 de agosto de 43 a. C., el ao que
visin del Jess histrico (http://bibliotecacatolicadigit sealan sera 2 a. C. Tertuliano conrm
al.org/ORARHOY/JESUS/meier,_john_p_-_un_judio_ convenientemente esta conclusin mediante la
marginal_01.pdf). Volumen 1: Las races del adicin de que el nacimiento de Cristo fue 28 aos
problema y la persona. Estella (Navarra): Editorial despus de la muerte de Cleopatra y quince aos
Verbo Divino. p.243. ISBN84-8169-203-4. Consultado el antes de la muerte de Augusto. Finegan escribe:
28 de enero de 2014. Meier ubica el nacimiento de
Jess de Nazaret hacia el nal de ese reinado (en Si recordamos que la tradicin
referencia al de Herodes el Grande), o sea, por los
aos 7-4a.C. predominante representada por la
116. Dunn, James D.G. (2003). Jesus Remembered (htt mayora de los eruditos cristianos
p://books.google.com.ar/books?id=G4qpnvoautgC&p tempranos databa la fecha del
g=PA325&dq=%22Jesus+Remembered%22+%22birt
h+6-4+BCE%22&hl=es&sa=X&ei=JAXlUr-VJuvisATF nacimiento de Jess de 3/2 antes
h4DIBw&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q=%22J de Cristo, y si aceptamos el
esus%20Remembered%22%20%22birth%206-4%20
tiempo de la muerte de Herodes
BCE%22&f=false). Grand Rapids, Michigan: Wm. B.
Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3931-2. entre el eclipse [lunar] de enero
Consultado el 28 de enero de 2014. Birth 6-4 BCE. 9-10 y la Pascua del 8 de abril en
117. Kasper, Walter (1985). Jesus the Christ (http://books.
el ao 1 antes de Cristo,
google.com.ar/books?id=J-6Ya8pHtWAC&pg=PA65&
dq=%22Jesus+of+Nazareth%22+%22probably+from entonces probablemente

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 40/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

datemos la fecha de la natividad histrica. Antes de pasar a celebrarse el 25 de


diciembre, se conmemoraba el nacimiento de Jess
de Jess del 3/2 a. C., tal vez a el 6 de enero, junto con la epifana y el bautismo de
mediados de enero de 2a.C. Jess por San Juan. El 6 de enero haba sido,
adems, la fecha de inicio del ao nuevo en la
Finegan antigua civilizacin egipcia, tras los cinco primeros
das de este mes, que, en sus tradiciones, no
Con todo, en el presente la gran mayora de los pertenecan ni a un ao ni al otro. La Iglesia Ortodoxa
sigue celebrando el nacimiento de Jess el 6 de
historiadores data la muerte de Herodes I el Grande enero.
del ao 4 a. C. y, tal como seala Meier en el 125. Entre los estudiosos se acepta generalmente que los
volumen 1 de su obra Un judo marginal. Nueva relatos de la infancia son aadidos tardos con un
contenido principalmente teolgico. Vase, por
visin del Jess histrico, los intentos dispersos de ejemplo, Geza Vermes (El nacimiento de Jess,
invalidar el 4 a. C. como ao de la muerte de pg. 237, para quien los relatos de la infancia [...]
son adiciones posteriores a la narracin evanglica
Herodes se deben considerar un fracaso.
principal. Meier (Un judo marginal, tomo I,
pgs.226 y 249) opina que los relatos de la infancia
121. Sanders, Ed Parish (2000). La gura histrica de son productos de la reexin cristiana primitiva
Jess (http://arminianos.les.wordpress.com/2012/01/ sobre el signicado salvco de Jesucristo a la luz de
e-p-sanders-la_gura_historica_de_jesus.pdf). las profecas del Antiguo Testamento y seala que
Estella, Navarra: Editorial Verbo Divino. p. 28. no tienen absolutamente ninguna validez histrica
ISBN 84-8169-400-2. Consultado el 28 de enero de para autores como Herbert Braun, Gnther
2014. Sanders seala el consenso general: Bornkamm y E. P. Sanders. Este ltimo, de hecho,
considera estos relatos como los casos ms claros
de invencin en los evangelios (E. P. Sanders: La
La mayora de los estudiosos (y
gura histrica de Jess, pg. 108). Escribe Antonio
yo entre ellos) piensan que el Piero (Gua para entender el Nuevo Testamento,
hecho decisivo es que Mateo pg. 160) que los estudiosos piensan que estas
escenas de Mateo y Lucas [...] son una reelaboracin
data el nacimiento de Jess de otras narraciones del Antiguo Testamento.
aproximadamente hacia el tiempo 126. Vase, por ejemplo, Casiodoro de Reina; Cipriano de
en que muri Herodes el Grande. Valera (1909). Lc 4,22 (https://es.wikisource.org/wi
ki/Biblia_Reina-Valera_1909/Lucas/4%234:22). Biblia
Esa muerte tuvo lugar en el versin Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro de
ao4AEC, de manera que Jess Reina; Cipriano de Valera (1909). Jn 1,45 (https://e
s.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Juan/
naci ese ao o poco antes;
1%231:45). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).,
algunos estudiosos preeren el 5, Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Jn
el 6 o incluso el 7AEC. 6, 42 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Val
era_1909/Juan/6%236:42). Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).. Las epstolas de Pablo de Tarso
no mencionan tampoco la concepcin milagrosa, lo
122. Brown, Raymond E (1982). El nacimiento del Mesas. que hace suponer que se trata de un aadido tardo a
Comentario a los relatos de la infancia (http://books.g la historia de Jess.
oogle.com.ar/books?id=W0bEwh4tKQYC&printsec=fr
127. Los evangelios los mencionan claramente: Su
ontcover&dq=%22El+nacimiento+del+Mes%C3%ADa
madre y sus hermanos estaban fuera (Casiodoro de
s.+Comentario+a+los+relatos+de+la+infancia%22+Q
Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt 12,46-50 (htt
uirino&hl=es-419&sa=X&ei=zHbnUpqeIobLsQSn14GI
ps://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/
BQ&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=%22El%20
Mateo/12%2312:46). Biblia versin Reina-Valera
nacimiento%20del%20Mes%C3%ADas.%20Comenta
(Wikisource).). Adems, es mencionado por Juan
rio%20a%20los%20relatos%20de%20la%20infanci
Porque ni aun sus hermanos crean en l
a%22%20Quirino&f=false). Madrid: Ediciones
(Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Jn
Cristiandad. pp. 413-414. ISBN 84-7057-302-0.
7,5 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Vale
Consultado el 28 de enero de 2014.
ra_1909/Juan/7%237:5). Biblia versin Reina-Valera
123. En el ao525, el papa Hormisdas encarg a Dionisio (Wikisource).). Pablo tambin hace mencin en sus
el Exiguo, un astrnomo y abad escita de un cartas a Santiago el hermano del Seor (Casiodoro
monasterio romano, establecer como ao primero de de Reina; Cipriano de Valera (1909). Glatas (http
la era cristiana el del nacimiento de Jess. Dionisio s://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/
se equivoc en unos seis aos al datar el reinado de G%C3%A1latas/1%231:19). Biblia versin Reina-
Herodes I el Grande, por lo que dedujo que Jess Valera (Wikisource).). En la Primera epstola a los
naci el ao753 de la fundacin de Roma. Este es el corintios dice: No tenemos derecho de traer con
origen de la actual era cristiana. nosotros una hermana por mujer como tambin los
124. Se declar ocialmente el 25 de diciembre la esta otros apstoles, los hermanos del Seor y Cefas?
de la Natividad de Jess en el ao336, por orden del (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909).
papa JulioI, cristianizando as una esta pagana que 1Corintios 9, 5 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia
tiene sus races en la celebracin del solsticio de _Reina-Valera_1909/1_Corintios/9%239:5). Biblia
invierno y que ya haba sido instituida en el siglo III versin Reina-Valera (Wikisource).). El libro Hechos
por Aureliano como natalicio del dios Sol Invictus. La de los Apstoles menciona a Santiago (Casiodoro de
eleccin de esta fecha no tiene ninguna base Reina; Cipriano de Valera (1909). Hechos 13,17 (h
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 41/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre
ttps://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_190 textos talmdicos, bastante posteriores a la muerte
9/Hechos/13%2313:17). Biblia versin Reina-Valera de Jess. Sin embargo, este sentido propuesto por
(Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano de Vermes no parece corresponderse con el contexto.
Valera (1909). Hechos 15, 13 (https://es.wikisourc 136. Vase Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera
e.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Hechos/15%231 (1909). Jn 2,13 (https://es.wikisource.org/wiki/Bibli
5:13). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource). y a_Reina-Valera_1909/Juan/2%232:13). Biblia versin
siguientes). Una fuente extrabblica, el historiador Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina;
Flavio Josefo, menciona que Santiago, hermano de Cipriano de Valera (1909). Jn 6,4 (https://es.wikiso
Jess, fue linchado en el ao 62 d. C. Siglos ms urce.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Juan/6%236:
tarde, la teologa cristiana, para defender el dogma 4). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource). y
de la virginidad de Mara, plante el argumento de Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Jn
que la palabra utilizada para designar a los 11,55 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Va
hermanos, tanto en arameo (ch-'ach) como en lera_1909/Juan/11%2311:55). Biblia versin Reina-
griego (adlfoi), puede tambin utilizarse para Valera (Wikisource)..
denominar a los parientes. El hebreo y el arameo no
137. Puig, pg.197.
tienen una palabra especca para primos, sino que
se designa de igual forma a primos y hermanos. En 138. Vase Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera
griego s existen otras palabras para referirse a los (1909). Mc 6,44 (https://es.wikisource.org/wiki/Bibli
primos y parientes que nunca son usadas con los a_Reina-Valera_1909/Marcos/6%236:44). Biblia
hermanos de Jess. Se ha dicho, no obstante, que versin Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro de
los autores del Nuevo Testamento, por inuencia de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt 14, 21 (http
las lenguas semticas, pudieron utilizar el trmino s://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/M
hermano para referirse tambin a los parientes. ateo/14%2314:21). Biblia versin Reina-Valera
(Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano de
128. Segn Hegesipo las hermanas se llamaban Salom y
Valera (1909). Lc 9,14 (https://es.wikisource.org/wi
Susana.
ki/Biblia_Reina-Valera_1909/Lucas/9%239:14). Biblia
129. Vase, por ejemplo, Casiodoro de Reina; Cipriano de versin Reina-Valera (Wikisource). y Casiodoro de
Valera (1909). Mc 10,47-48 (https://es.wikisource.o Reina; Cipriano de Valera (1909). Jn 6,10 (https://e
rg/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Marcos/10%2310:4 s.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Juan/
7). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).. 6%236:10). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource)..
130. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lc 139. El relato de los evangelios y el de Flavio Josefo sobre
1, 27 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Val la muerte de Juan el Bautista son bastante diferentes.
era_1909/Lucas/1%231:27). Biblia versin Reina- En los evangelios (Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano Valera (1909). Mc 6,17-29 (https://es.wikisource.or
de Valera (1909). Mt 1,16 (https://es.wikisource.or g/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Marcos/6%236:17).
g/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Mateo/1%231:16). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource)., por
Biblia versin Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro ejemplo), Juan es encarcelado por haber reprobado
de Reina; Cipriano de Valera (1909). Hch 13,23 (ht pblicamente el matrimonio de Herodes Antipas con
tps://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/ Herodas y se le ejecuta a causa de las intrigas de
Hechos/13%2313:23). Biblia versin Reina-Valera Herodas y Salom. Los dos relatos coinciden, sin
(Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano de embargo, en lo esencial: Herodes consideraba al
Valera (1909). Rm 1,3-4 (https://es.wikisource.org/ Bautista un peligro potencial por su inuencia sobre
wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/default/1%231:3). el pueblo.
Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).
140. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt
131. Geza Vermes, Jess el judo, pgs.227-229. 3,2 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Vale
132. Sobre la insercin del pensamiento de Jess en el ra_1909/Mateo/3%233:2). Biblia versin Reina-Valera
marco del judasmo del siglo I, vase sobre todo (Wikisource).
E. P. Sanders: Jess y el judasmo. Madrid: Trotta, 141. Sin embargo, Jess no parece haber heredado de
2004. ISBN 978-84-8164-685-6. Juan el uso de este rito: en los sinpticos no se hace
133. S se sabe, sin embargo, que no predic en las nunca referencia a que Jess bautizase y solo en el
ciudades helensticas de Galilea, donde se hablaba Evangelio de Juan, bastante ms tardo, se
principalmente el griego. mencionan bautismos realizados por Jess
134. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lc (concretamente en Casiodoro de Reina; Cipriano de
4,16-19 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina- Valera (1909). Jn 3,22 (https://es.wikisource.org/wi
Valera_1909/Lucas/4%234:16). Biblia versin Reina- ki/Biblia_Reina-Valera_1909/Juan/3%233:22). Biblia
Valera (Wikisource).. Algunos autores, sin embargo, versin Reina-Valera (Wikisource).). El de Juan es,
han puesto en duda la historicidad de este dato. adems, el evangelio que ms desarrolla la relacin
Meier trata ampliamente la cuestin en Un judo entre Jess y Juan el Bautista.
marginal, tomoI, pgs.279-290 (ver bibliografa). 142. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mc
135. Vase, por ejemplo, Casiodoro de Reina; Cipriano de 1,7-8 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Va
Valera (1909). Marcos 6,3 (https://es.wikisource.or lera_1909/Marcos/1%231:7). Biblia versin Reina-
g/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Marcos/6%236:3). Valera (Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano
Biblia versin Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro de Valera (1909). Mt 3,11 (https://es.wikisource.or
de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mateo 13,55 g/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Mateo/3%233:11).
(https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_19 Biblia versin Reina-Valera (Wikisource)., Casiodoro
09/Mateo/13%2313:55). Biblia versin Reina-Valera de Reina; Cipriano de Valera (1909). Lc 3,16 (http
(Wikisource).. Geza Vermes (Jess el judo, pg.26) s://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/L
lo pone, sin embargo, en duda, indicando que en ucas/3%233:16). Biblia versin Reina-Valera
estos pasajes carpintero puede aparecer como (Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano de
sinnimo de sabio o erudito, como ocurre en algunos Valera (1909). Jn 1, 26-27 (https://es.wikisource.or
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 42/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre
g/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Juan/1%231:26). (Navarra): Verbo Divino. pp.1150-1151. ISBN84-8169-
Biblia versin Reina-Valera (Wikisource). 485-1. No resulta verosmil que el "rey de los judos"
143. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mt sea una pura invencin, puesto que nunca aparece
11,11 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Va como una confesin cristiana. [...] Las objeciones
lera_1909/Mateo/11%2311:11). Biblia versin Reina- contra la historicidad (de la pasin de Jess de
Valera (Wikisource). Nazaret) han estado basadas a menudo en la dudosa
armacin de que los cristianos no tuvieron acceso a
144. Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Jn
lo que se dijo en los procesos judo y romano; pero
3,22-36 (https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-
aqu se trata de una inscripcin a la vista de todos.
Valera_1909/Juan/3%233:22). Biblia versin Reina-
No encuentro razn para negar su historicidad como
Valera (Wikisource).
expresin del cargo por el que los romanos
145. Renan, Ernest (2005). Captulo 13: Primeras ejecutaron a Jess.
tentativas sobre Jerusaln. Vida de Jess (Agustn
157. Theissen y Merz: El Jess histrico, pg.184.
G. Tirado, trad.) (11 edicin). Madrid: Edaf. p. 218.
ISBN84-7166-377-5. 158. Theissen y Merz: El Jess histrico, pg.185.
146. Sobre este tema, vase Vermes, Jess el judo, 159. Adems, en el Evangelio de Juan dice: Entonces los
pgs.171-202. judos le dijeron: An no tienes cincuenta aos y
has visto a Abraham? (Casiodoro de Reina;
147. Una de las obras ms destacadas sobre esta
Cipriano de Valera (1909). Jn 8,57 (https://es.wikis
cuestin es E. P. Sanders: Jess y el judasmo.
ource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1909/Juan/8%23
Madrid: Trotta, 2004. ISBN 978-84-8164-685-6.
8:57). Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).). Se
148. Este concepto de tica interina o provisional es ha dicho que de haber tenido Jess treinta y tres
desarrollado por ejemplo en Gonzalo PUENTE OJEA: aos en el momento de su muerte se habra
El Evangelio de Marcos. Del Cristo de la fe al Jess mencionado la cifra de cuarenta, no de cincuenta.
de la historia (ver bibliografa.
160. Burton Mack: The lost gospel: the Book of Q and
149. Theissen y Merz, El Jess histrico, pg.348. christian origins
150. Rudolf Bultmann, Historia de la tradicin sinptica, 161. Doherty, en concreto, atribuye la invencin de la
Salamanca: Sgueme, 2000; pg.306. gura de Jess al autor del Evangelio de Marcos.
151. Morton Smith: Jesus the Magician. Charlatan or son Segn l:
of God, 1978.
152. Principalmente las fuentes sinpticas y el Evangelio What did Mark do? He crafted a
de Juan, pero tambin, entre los apcrifos, hace
referencia a la muerte de Jess el Evangelio de ministry which moved from
Pedro. Entre las fuentes no cristianas, conrma esta Galilee to Jerusalem, now the site
idea sobre todo Flavio Josefo. Tcito arma que fue
of Jesus' death. He virtually re-
ajusticiado, aunque no precisa el tipo de ejecucin.
Las fuentes talmdicas, en cambio, presentan una invented the Apostles out of early,
versin diferente, ya que indican que Jess muri por now-legendary gures in the
orden de las autoridades judas.
Christ movement; they served
153. Los tribunales judos no tenan en principio potestad
de condenar a muerte a un reo, aunque se conocen mostly instructional purposes. He
dos casos, concernientes a discpulos de Jess, en brought into the Jesus orbit all the
que tribunales judos pronunciaron sentencias de
muerte: las ejecuciones de Esteban y de Santiago. gures and concepts oating
En ambos casos los condenados fueron lapidados. about in the Christian air, like Son
154. Pagola, Jos Antonio (2013). Jess. Aproximacin of God, Messiah, Son of David,
histrica. Sarand, provincia de Buenos Aires: PPC
Argentina. p. 409. ISBN 978-987-1931-32-3. A favor de the apocalyptic Son of Man.
esta interpretacin se encuentran autores como
Simon Lgasse, Raymond Edward Brown, Joseph A.
Fitzmyer, Franois Bovon y Joachim Gnilka, entre
Doherty
otros.
155. Kasper, Walter (1978). Jess, el Cristo (2 edicin).
Salamanca: Ediciones Sgueme. p. 81. ISBN 84-301-
0434-8. El ttulo de la cruz, trasmitido por los cuatro Most important of all, he had to craft the story of
evangelistas, apenas si puede ponerse en duda en Jesus' passion. [...] We owe the most enduring tale
su valor histrico. As, Kasper cita a un conjunto de
autores y trabajos: M. Dibelius, Das historische Western culture has produced to the literary genius of
Problem der Leidensgeschichte, en Botschalt und Mark (The Jesus puzzle. Was there no historical
Geschichte 1. Tbingen 1953, 256, 282 s; N. A. Dahl,
Jesus? Parte tres: The evolution of Jesus of
Der gekreuzigte Messias, en H. Ristow - K. Matthiae
(ed.), Der historische Jesus, 159 s; F. Hahn, Nazareth (https://web.archive.org/web/20070119152
Hoheitstitel, 178; W. Trilling, Fragen zur 345/http://pages.ca.inter.net/%7Eoblio/partthre.htm)).
Geschichtlichkeit Jesu, 134; H. Kessler, Die
tbeologiscbe Bedeutung des Todes Jesu. Eine
traditionsgeschichtliche Untersuchung, Dsseldod 162. A conspiracy of silence, (http://jesuspuzzle.humani
1970, 231. sts.net/partone.htm) parte uno (en ingls) del libro
The Jesus puzzle. Was there no historical Jesus?,
156. Brown, Raymond E. (2006). La muerte del Mesas. cuya traduccin al espaol es:
Desde Getseman hasta el sepulcro. Pamplona Earl Doherty: El rompecabezas de Jess. Acaso
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 43/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre
no hubo un Jess histrico? (https://web.archive.or Europeos y Ediciones Encuentro. ISBN 84-7490-703-9.
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j/var_rompecabezas.htm) (traduccin al espaol). seala que la vinculacin entre la diversidad de las
163. Doherty seala que numerosos elementos del Nuevo culturas locales y la cultura comn europea solo es
Testamento son recreaciones de historias presentes posible porque existe un elemento comn en la
en el Antiguo Testamento: los milagros, por ejemplo, cultura europea, una interrelacin en la historia del
eran necesarios segn las profecas del profeta pensamiento, los sentimientos y los hbitos de
Isaas (Is 35, 5-6), y estn inspirados en relatos comportamiento, y un intercambio artstico e
semejantes acerca de los profetas Elas y Eliseo. intelectual que proceden en ltima instancia de la
Tambin seala una fuerte dependencia de la comunidad de valores que gener el cristianismo (p.
Escritura hebrea en el relato de la Pasin. En el 13). Jos Mara Beneyto asevera que el cristianismo
relato evanglico tomado en su conjunto ve la no es la nica componente de la identidad cultural
repeticin de un tema frecuente en el Antiguo europea, pero s su componente esencial (p. 19).
Testamento: la vindicacin del justo inocente. 171. Alonso del Campo, Urbano (2007). Races cristianas
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respectable critical scholar who says that any more. las numerosas referencias a personalidades de
R.Burridge y G.Gould: Jesus now and then, Wm. B. diferentes extracciones, el autor incluye una cita de T.
Eerdmans, 2004, pg.34. S. Eliot: Un europeo puede no creer en la verdad de
la fe cristiana, pero todo lo que dice, crea o hace,
165. En Christopher PRICE (2003): Scholarly opinions on
surge de su experiencia cultural cristiana, y solo
the Jesus myth (http://www.bede.org.uk/price1.htm),
adquiere signicado en su relacin a esa herencia.
se recogen opiniones en este sentido de Howard
Solo una cultura cristiana ha podido producir un
Marshall, Michael Grant, Will Durant, Rudolf
Voltaire o un Nietzsche (pg.45). Alonso del Campo
Bultmann, Robert Van Voorst, Graham Stanton y
cita adems otros autores como Jos Orlandis
Richard Carrier. Algunas de ellas: The theory of
(Europa y sus races cristianas (http://books.google.c
Jesus nonexistence is now effectively dead as a
om.ar/books?id=c2T2TqdwAl0C&printsec=frontcover
scholarly question (Robert Van Voorst); To sum up,
&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onep
modern critical methods fail to support the Christ myth
age&q&f=false), 2004, Madrid:Rialp) que consideran
theory (Michael Grant); That a few simple men
que negar las races cristianas de Europa sera tan
should in one generation have invented so powerful
caprichoso como apartado de la razn y de la verdad
and appealing a personality, so loft an ethic and so
histrica (p. 40).
inspiring a vision of human brotherhood, would be a
miracle far more incredible than any recorded in the 172. Dado que el cristianismo dista mucho de ser una
Gospel (Will Durant); No sane person can doubt corriente uniforme de creencias y pensamiento, para
that Jesus stands as founder behind the historical hablar sobre Jess en el cristianismo, habra que
movement whose rst distinct stage is represented by describir las modalidades o concepciones cultivadas
the Palestinian community (Rudolf Bultmann). por las distintas ramas del cristianismo, tambin
llamadas denominaciones cristianas. Si bien todas
166. Antonio Piero: Gua para entender el Nuevo
esas concepciones son perfectamente admisibles
Testamento, pg.152.
como posiciones de fe, exponerlas sin ms en pie de
167. Antonio Piero, op. cit., pg.153. igualdad conducira a cierto relativismo que no dara
168. Antonio Piero, op. cit., pgs.152-154. cuenta del hecho innegable de que unas son
169. Harris, Murray J. (2005). Tres preguntas clave sobre creencias mayoritarias y otras particulares, que unas
Jess (http://books.google.com.ar/books?id=Hh-aadt fueron desestimadas solo despus de largos debates
uvkAC&pg=PA22&lpg=PA22&dq=%22historicidad+de y otras se consideraron herejas de manera tajante y
+Jes%C3%BAs%22+%22evidencias+institucionales+ desde el primer momento.
y+algunas+consideraciones+psicol%C3%B3gicas%2 173. La historicidad de la resurreccin de Jess de
2+%22improbabilidad+psicol%C3%B3gica%22&sour Nazaret es un hecho que diferencia la religin
ce=bl&ots=sdMhJ4ic8C&sig=NlIrWPYDASi-Io30aJgV cristiana de las religiones griegas. Si, para estas
c2iX7kI&hl=es&sa=X&ei=BnVWU_TLJ5DjsAT2wIG4 ltimas, el tiempo es una entelequia circular y
CA&ved=0CDEQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22histori repetitiva, que se sucede a modo de eterno retorno,
cidad%20de%20Jes%C3%BAs%22%20%22evidenci el cristianismo asume desde el principio una nocin
as%20institucionales%20y%20algunas%20considera lineal del tiempo, en la cual la resurreccin es un hito
ciones%20psicol%C3%B3gicas%22%20%22improba histrico nico sobre el cual se ordena la historia
bilidad%20psicol%C3%B3gica%22&f=false). pasada y la futura. Vase Puech, Henry: El tiempo en
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es el tercero de una triada. No hay dios, sino un Dios
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Bibliografa

Bibliografa utilizada

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Bibliografa adicional (no utilizada directamente en este artculo)


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RATZINGER, Joseph. Jess de Nazaret. Madrid: Planeta, 2007. ISBN 970-37-0705-X, 9789703707058.
SABAN, Mario Javier: El judasmo de Jesus. 2008.
VARO, F.: Rab Jess de Nazaret. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2005. ISBN 978-84-7914-786-0

Enlacesexternos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Jess de Nazaret.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Jess de Nazaret.

Jess en el Nuevo Testamento


Biblegateway.com (http://www.biblegateway.com/index.php) (acceso en lnea a varias versiones de los textos
bblicos, en espaol y otros muchos idiomas).

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Mercaba.org (http://www.mercaba.org/FICHAS/Relat/jes%C3%BAs_historico_a_la_luz_de_la_e.htm) (El Jess
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Ccparagon.pangea.org (http://ccparagon.pangea.org/quehacemos/jesushistorico.htm) (Aproximacin al Jess
histrico, posibilidades de historicidad).
Upcomillas.es (http://www.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Jesus/Jesusjud%EDo.htm) (El Jess judo,
por Juan Manuel Martn-Moreno).

https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret 46/47
11/12/2017 Jess de Nazaret - Wikipedia, la enciclopedia libre

En ingls
EarlyChristianWritings.com (http://www.earlychristianwritings.com/theories.html) (Historical Jesus theories,
hiptesis sobre el Jess histrico; en ingls).
bsw.org (http://www.bsw.org/?l=71801&a=Comm11.htm) (The present state of the Third quest for the historical
Jesus: loss and gain, por John P. Meier; en ingls).

Jess segn el cristianismo


Catlico.org (http://www.catolico.org/jesus/a_jesus.htm) (Jess de Nazaret).
EnciclopediaCatlica.com (http://ec.aciprensa.com/wiki/Primeros_Documentos_Hist%C3%B3ricos_sobre_Jesucrist
o) (Documentos histricos relacionados con Jesucristo).
OpusDei.org (http://multimedia.opusdei.org/pdf/es/preguntas/0.pdf) (54 preguntas ms frecuentes sobre
Jesucristo y la Iglesia.]
Vatican.va (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/_INDEX.HTM) (Catecismo de la Iglesia Catlica, Librera
Editrice Vaticana).

Teora del Jess mtico


JesusNeverExisted.com (http://www.jesusneverexisted.com) (Jess nunca existi, sitio web en el que se
deende esta hiptesis; en ingls).

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