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Eliges a Muhammad?

Sobre el Profeta Muhammad (saws) en el da de su Mawlid

No hay duda que l fue el ms noble de la humanidad, el Seor de los hijos de Adam, la
persona con ms alto rango a los ojos de Allah y el ms cercano a l. Lo sabemos por los
numerosos adthes que nos cuentan esto. (Qadi Iyad, Al-Shifa, p. 34)

WebIslam se une a la celebracin delMawlid al-Nabi 1439h/2017. En un da como hoy,


los musulmanes debemos recordar la figura del ltimo de los mensajeros (saws) como
elemento central de nuestro dn. Nuestro Profeta es la razn de nuestra prctica del islam,
la normalizacin de nuestras prcticas y el gua hacia el eterno jardn.
La figura de Muammad (saws) siempre suele ir envuelta de polmica para aquellos que no
le conocen. Y es normal, los grandes personajes de la humanidad siempre van unidos de
polmica. Es connatural a ser alguien especial, y nuestro Profeta (saws) lo fue y lo es.
Deca Muhammad Iqbal, el gran sabio y poeta indio, en su divan Javid Nama (El libro de la
eternida): Piensa que podras negar a Allah, pero jams podrs negar la gloria de su
Profeta.
Hoy, que vivimos en una sociedad altamente olvidadiza, se hace ms necesario el recuerdo
(dhikr) del Mensajero de Allah (saws) cada da, cada hora. Sus nobles cualidades,
su factura tica o su esfuerzo por vivir son ejemplos que todo el mundo puede tomar
de su figura. Deca el Profeta (saws) en un adth y haciendo un acto de autoconciencia
relatado por Ibn Abbas y recogido por Tirmidhi: Yo soy el ms noble, entre el primero y el
ltimo, y esto no es petulancia.

Su modelo tico es de una actualidad incuestionable. Generoso, buen padre, buen


esposo, atento con la comunidad, trabajador ejemplar, hombre de justicia, caritativo
amable, sonriente Es lo que deberamos aspirar todos aquellos que queramos obtener una
sociedad mejor. El modelo muammadiano es el que puede construir una
sociedad plena, justa y libre, en tanto el trabajo, respeto y la positividad son bsicos. La
sunna de la sonrisa, la sunna de la lengua o la sunna del trabajo hacen mejores la sociedad.
Deca el gran suf senegals Ibrahim Niasse: Si la humanidad quisiera describirme/ no
encontrara nada, salvo el Profeta (saws), es mi nica fuente de felicidad.
Sin embargo, los musulmanes estamos obligados a un poco ms. A esa parte externa (hir)
hay que sumarle el contrato metafsico que toda accin lleva implcita en el plano
interno de la realidad (bin). Estamos obligados a verle ms all de la carne, y ver su luz
que resplandece. Ver esas dos dimensiones es la compresin del islam, es vivir el regalo de
Allah tala nos hace.

Si queremos una vida vaca, el islam no es nuestro camino.

Para nosotros, y esa es una de las perversiones de estos tiempos, Muammad (saws) no es
solo un ser fsico sino un ser de luz, que proviene de Allah tala, y que l le ha convertido en
un ser especial, en un gua (hdy) y en un purificador (my) para nosotros. Por eso es tan
importante amarle.

Amar al Profeta (saws) es vivir plenamente el islam, a travs de la segunda parte de


la shahada. Significa pactar con Allah y con l (saws) en un plano metafsico que
seguiremos su ejemplo segn dicta el libro y la sunna, sus acciones cotidianas. Ese pacto
reduce el vrtigo que da la primera parte de la shahada. Es tener un respiro ante la
inmensidad de Allah tala y aferrarnos a nuestra humanidad. De la oscuridad que genera en
nosotros, mortales, la luz infinita de Allah a la luz medida y progresiva del Profeta (saws).
Por eso l es la lmpara luminosa que no nos ciega (Corn 33:46) pero que ilumina
aquello que necesitamos. Es solo el Profeta el que puede comprender cada accin nuestra,
cada debilidad, cada anhelo l es el que gua hacia las puertas del juicio y por eso l est
en la posicin del alabado (Al-Maqam al-Mahmud). Ese da del juicio l, el Profeta de Allah
(saws), suplicar por su comunidad y Allah le oir, como relata el adth de Ab Hurayra.
Dice Al-Jazuly, comentando un adth de Umar b. al-Khattab sobre el amor al Profeta, en
su Dalil al-Khayrat: No, en verdad, no cree realmente quien no siente amor por l!
Y t, Qu decides para tu vida? Vivir cerca del Profeta (saws) o alejado de l?

Hay que imaginarse qu valor tiene amarle, hay que imaginarse cuanto nos puede dar su
generosidad. Por eso, hay que regresar a hacer las salawats sobre l. Cuanto ms
agradecemos a la creacin, concentrada en l,ms recibimos. Nuestra conciencia de
Allah (taqwa) solo puede surgir imitndole, siendo un siervo (abd) como l era, a pesar de
ser su vicerregente.

Decir esto a da de hoy, es tremendamente complejo. Mucha gente ni siquiera creer un par
de lneas, pero el islam es mucho ms que un catecismo. El verdadero islam se
condensa en seguir la sunna del mensajero ms y ms y alcanzar la
excelencia (isn) como en el famoso adth de Jibrl. No es fcil, lo sabemos, pero quien
quiere una vida sin retos.

La gran enfermedad de la Ummah es el olvido (ghafla) que habita en nuestro


corazn. Ese olvido nos hace ser injustos, egostas, dbiles e interesados, y eso solo se cura
con trabajo espiritual. El olvido incluye dejar de considerar al Profeta (saws) como nuestro
gua, como nuestro maestro, como nuestra luz. Cun importante es volver a traerlo a
nuestra vida cotidiana!

Son esos retos los que nos hacen avanzar, los que nos hacen ser ms fuertes y ms benditos
da a da. Si queremos una vida vaca, el islam no es nuestro camino. Si queremos
una vida plena de amor y posibilidades sigamos la sunna del Profeta (saws). El esfuerzo
de emularle es luchar contra nuestras propias pasiones y comodidades, a l
(saws) le fueron extirpadas. Por eso, cada da que conseguimos imitarle desterrando el odio,
la avaricia, el egosmo o la envidia es una victoria y es la constatacin de que amndole se
abre el absoluto ante nosotros.

Aprovechemos estos das para recordarle de forma muy especial y, de paso, afianzarnos en
su ejemplo. Si todos los poetas y santos (awliya') le miran a l
(saws),mirmosle, quermosle y aprendamos de l (saws). Sigamos su senda,
aprendamos su palabra y cobijmonos bajo su bendita sombra. La sombra del Profeta
(saws), llena de luz, es la ms parecida a la que experimentaremos en el Paraso. As,es
hora de elegir o abrasarnos en el devenir vida o vivir bajo su resplandeciente
sombra.

Y t, Qu decides para tu vida? Vivir cerca del Profeta (saws) o alejado de l?