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En otras palabras, una persona jurdica es todo ente con capacidad para adquirir
derechos y contraer obligaciones y que no sea una persona fsica. As, junto a las
personas fsicas existen tambin las personas jurdicas, que son entidades a las
que el Derecho atribuye y reconoce una personalidad jurdica propia y, en
consecuencia, capacidad para actuar como sujetos de derecho, esto es, capacidad
para adquirir y poseer bienes de todas clases, para contraer obligaciones y ejercer
acciones ante el juez
Concepto
Estas circunstancias permiten afirmar que las personas jurdicas son, en estricto
sentido un producto del derecho y solo existen razn de l que sin su reconocimiento
nunca tendrn responsabilidad moral o material que son productos abstractos del
derecho que permite a las comunidades judicialmente para cumplir los objetivos
trazados por sus miembros.
Etimologa
En un pasaje del libro I del Epitome Iuris del jurista HERMOGENIANO recogido en
la compilacin Justinianea se dice que hominum causa omne us constitutum st
(todo el derecho fue establecido por causa de los hombres, con lo cual se quiere
decir que, en definitiva el destinatario final de la norma jurdica es siempre el
hombre, en cuanto aqulla tutela intereses humanos, seres individuales o
colectivos.
La natural limitacin de la vida humana sea por razn del tiempo en que se encierra
la muerte, sea por la debilidad de las fuerzas individuales, obligan a buscar con
frecuencia personificaciones jurdicas en entes de mayor duracin y de ms vigor a
fin de subjetivizar el derecho. Por otra parte, la abundancia de fines humanos de
carcter general y permanente que slo pueden alcanzarse cumplidamente por los
sujetos no humanos hace patente la necesidad de estas entidades y explica la
variedad con que se nos presentan. Es por eso que el ser humano, la persona fsica,
no es ni ha podido ser nunca el nico titular de derechos y obligaciones, ni el
destinatario exclusivo de las normas jurdicas. El imperativo de tutelar, fuera de los
intereses individuales, otros objetivos y permanentes, que exceden los lmites de la
vida y las fuerzas del hombre, ha provocado "la necesidad de dar forma jurdica a
organizaciones humanas (colectividades de individuos o masas de bienes)" que
imprimen al patrimonio un sentido social asegurando estabilidad y continuidad a
travs del tiempo, y el medio a que el ordenamiento ha recurrido a lograrlo consisti,
precisamente, en reconocer como sujetos de derecho, a la par que a los hombres o
personas fsicas a dichas organizaciones que podramos calificar de personas "no
humanas" o aun "incorpreas", para adoptar desde ya una terminologa que
creemos la ms adecuada entre los muchos que se han propuesto para designar a
estos sujetos de derecho que no son hombres.
En sentido anlogo, "llama persona jurdica (y tambin cuerpo o ente moral) a todo
ente diverso del hombre, a quien el ordenamiento jurdico reconozca capacidad de
derechos y obligaciones"
Tampoco traducen de una manera exacta de la naturaleza de los entes que nos
ocupan las calificaciones que encontramos en las fuentes romanas. La expresin
societas resulta insuficiente para abarcar a todos los tipos posibles de sujetos de
derecho no humanos, aparte de que la societas no era, en Roma, sino por excepcin
como en el caso de las societas publicanorum o sociedades recaudadoras de los
impuestos y concesionarios de los servicios pblicos, personas jurdicas; las dems
en general no lo eran. Tampoco las otras expresiones que se emplean en las
fuentes como las de collegia corpora, ordo, alcanzan a todos los "sujetos de derecho
no humanos", escapando por ejemplo a los mismos los que el derecho posterior y,
especialmente, el cannico califica de fundaciones en Roma piae causae que
tampoco son collegia o corpora, que se caracterizan precisamente por la ausencia
de miembros, por lo que se les puede llamar, ms bien, no corporativas; falta en
ellos el elemento humano, siendo simples patrimonios "personalizados", es decir,
reconocidos como sujetos de derecho por el ordenamiento jurdico.
De manera que estas piae causae constituidas con fines piadosos o de beneficencia
reconocidas como sujetos de derecho por el ordenamiento jurdico, no constituyen
propiamente hablando collegia.
El ius publicum primitivo, lo que llamaramos ius populi, o sea aquel cuyo sujeto son
no los pater familias, sino el populus romano, se considera como una
superestructura de carcter irrenunciable. Naturalmente que el Estado romano,
corporizado en el populus con el cual se identifica, es un sujeto de derecho como el
hombre y los otros sujetos de derecho regidos por el ius priva, que actan en sus
relaciones jurdicas, en un perfecto pie de igualdad con los dems. Y no es sujeto
de derecho.
En el derecho romano clsico el sujeto de derecho era el hombre para quien ha sido
constituido todo el derecho, emplendose indistintamente el trmino hombre o
persona.
La principal divisin en el derecho de las personas es sta: todos los hombres son
libres o esclavos. Slo, pues, ciertos hombres son sujetos de derecho, sin tener una
asignacin especial.
En la poca clsica, vemos que hay grupos de personas unidas con el objeto
determinado formando corporaciones o colegios que obran como verdaderos
sujetos de derecho.
3. Antecedentes histricos
Fue a finales del siglo XVIII y en el siglo XIX cuando surge la llamada persona
jurdica, influenciada por dos fuentes distintas, la primera son las tendencias de la
Revolucin Francesa y segunda por la Escuela Histrica del Derecho. Es as como
en el siglo XIX, comienza a desarrollarse la teora de la personalidad jurdica as
como la conocemos en la actualidad.
Organismos rectores
Los rganos se regulan por ley y por los estatutos de la persona jurdica. Los
rganos ms habituales son:
El administrador.
El Consejo de Administracin.
El hombre, por estar inmerso en una sociedad, debe alcanzar fines no precisa-
mente individuales y para ello es necesaria la actividad asociada de otros hombres
y que se desarrolle por cierto tiempo o que perdure en la historia. El ordenamiento
jur-dico dispone de un conjunto de normas que extiende la personalidad a estos
entes formados por varias personas asociadas como si fueran una sola e
imperecedera, lo mismo que un patrimonio afectado a tal fin. Tambin la ley les
reconoce la capaci dad de derechos y obligaciones a estos entes denominados
personas jurdicas o mora-les o ideales.
(Albertario, 2002) sostiene que los textos del Digesto son interpolaciones poste-
riores de los juristas de la poca post-clsica y por eso la idea de ente jurdico
corres-ponde a ese perodo histrico. Elguera afirma que para los clsicos el nico
sujeto de derecho era el hombre y que las agrupaciones que surgieron como
colectividades se constituyeron como tales para facilitar su accin, pero
jurdicamente no responden al concepto de persona ideal. Otros romanistas tambin
sostienen que los juristas de la poca clsica no habran formulado el concepto de
ente abstracto como sujeto de derecho.
Algunos autores afirman que eran escasas las asociaciones netamente privadas, ya
que la mayora de las mismas tenan carcter oficial, como por ejemplo las socie-
tates publicarorum. Sin embargo no se encuentra formulada en el derecho romano
una rigurosa distincin entre asociaciones pblicas y privadas (Juan Iglesias
Derecho Romano).
LOGICA JURDICA ROMANA
Las fuentes justineaneas para clasificar a las personas jurdicas hablan de uni-
versitatem personarum que eran las asociaciones y agrupaciones y universitatem
rerum que eran las fundaciones y herencias.
A travs de las conquistas Roma fue anexando otras comunidades que eran
independientes y perdieron su soberana poltica en virtud de esa incorporacin sur-
giendo los municipia. Aqulla respetaba generalmente su organizacin administra-
tiva y conservaban una autonoma ms o menos amplia segn la concesin de
Roma o el tratado suscripto con sta. As es como los municipios eran de dos
categoras: los optimo iure, que tenan autonoma y conservaban sus rganos de
gobierno, sus habitantes gozaban del voto y de los derechos pblicos y privados
propios de los ciu-dadanos romanos; y los sine sufragii, que carecan del ius
suffragii (derecho a ele-gir y ser elegido); se dividan en caeritis y aeraii. Los
primeros recibieron el nom-bre de la ciudad etrusca de Caere, por gozar de un
estado semejante al concedido a ella en el ao 351 a. C., sus habitantes tenan el
ius commercium y el ius connu-bium. Los aereii dependan totalmente del poder
central romano, Bonfante dice que no eran verdaderos municipios ya que solamente
deban las cargas tributarias, de donde procede el nombre de aeraii (erario).
A partir del Imperio todos los Municipios se transformaron en ciudades dentro del
territorio itlico y en las provincias, con rgimen administrativo autnomo,
magistrados y senado propios, logrando para sus habitantes la condicin jurdica de
ciudadanos o latinos
Collegium era una asociacin constituida con fines de culto, como los cole-gios
sacerdotales (el collegium pontificium, el collegium augurum entre otros).
La plebe se distribua por oficios, como por ejemplo, flautistas, orfebres, zapa-teros,
tintoreros, maestros de obras, curtidores, latoneros y alfareros; tambin exista el
colegio de los panaderos, de los preceptores de vino, de los vendedores de papel y
de los cambistas.
Haba otros agrupamientos cuyo objeto eran los socorros mutuos similares a los
actuales, como los collegia funeratitia que se formaron para asegurar a cada uno
de sus miembros las honras pstumas y una sepultura honorable porque no existan
cementerios pblicos. Los integrantes, personas de escasos medios econmicos,
con tribuan para tal fin con el pago de una pequea suma. Era el tipo de corporacin
ms usada por los cristianos para realizar su culto en las catacumbas a raz de las
perse-cuciones durante el Imperio. Posteriormente surgieron las corporaciones
eclesisticas como las Iglesias y los Conventos.
Para que pudiera constituirse una entidad de estos tipos, eran necesarios ciertos
requisitos:
-El acuerdo de tres personas como mnimo, tres faciunt collegium; el Digesto
expresa que una vez constituida puede subsistir aunque se renueven todos sus
com-ponentes.
-La Ley de las XII Tablas expresa que cada grupo es libre para dictar su propio
estatuto mientras no se oponga a las normas del derecho pblico.
Extincin
V- LAS FUNDACIONES
Se llama fundacin al patrimonio destinado (mortis causae o por acto inter vivos) a
un cierto fin, generalmente de beneficencia, a perpetuidad o por tiempo
indeterminado y el ordenamiento jurdico le confiere la calidad de sujeto de derecho
distinta e independientemente del fundador.
En Roma, la persona que deseaba afectar una parte de sus bienes para benefi-
cencia, deba hacerlo por legado o por una donacin sin cargo, cuyo destinatario
poda ser un municipio o un colegio. De esta manera las fundaciones estaban consti-
tuidas por un patrimonio idealmente personificado afectado a un objeto especfico.
Muchas inscripciones y documentos epigrficos nos informan de la existencia de
esta-blecimientos de beneficencia.
El derecho imperial reconoci a estos entes una capacidad limitada, ya que podan
reclamar crditos, heredar y actuar en juicios.
perodo post-clsico como en el justineaneo se fijaron las bases para que la doc-
trina posterior construyera el concepto de fundacin independiente como lo es en
la actualidad.
Los juristas clsicos no alcanzaron a entender que cometa hurto quien se apo-
deraba de los bienes de la herencia cuando todava no era aceptada por el
heredero; recin Marco Aurelio consider como delito pblico el llamado despojo
de las herencias crimen expilatae hereditatis a la apropiacin del acervo
hereditario an no recogido por el heredero.
Se habra optado por recurrir a la ficcin de prolongar la vida del causante hasta la
aceptacin, establecindose que la herencia yacente defuncti locum optinet, o sea
que ocupa el lugar del difunto.
VII- EL FISCO
En tiempos del Alto Imperio, a raz de que el Princeps concentr el poder esta-tal
en forma paulatina, a l le competa el manejo de las finanzas. Se distinguan dos
fondos econmicos: el erario del pueblo romano aerarium populi romani y el fis-
cus. Fisco etimolgicamente significa canasta o cesto y se design as al conjun-
to de bienes destinados a la administracin imperial, en oposicin al erario pblico
que era patrimonio del Estado corporizado en el populus. El erario estaba consti-
tuido por los ingresos que provenan de las provincias senatoriales y era administra-
do por el Senado. El fisco estaba formado por el tesoro recaudado en las provincias
imperiales y el emperador dispona su manejo con libertad absoluta.
En la poca del Bajo Imperio el fisco absorbi completamente al erario.
El fisco obtena sus riquezas de varias maneras: por herencias vacantes, arrenda-
miento de tierras pblicas, confiscacin de bienes de los acusados por delitos pbli-
cos y criminales entre otras.
-privilegio hipotecario, todos los crditos del fisco tenan como garanta la hipoteca
legal y general sobre los bienes del deudor (excepto los de carcter penal),
-no se poda exigir fianzas por presumir que el fisco era siempre solvente,
-las causas judiciales que interesaban al fisco no podan ser falladas si no era en
presencia de un abogado fiscal.
Estas normas fueron recogidas y reglamentadas por la Lex Iulia de Collegiis del ao
7 d. C.; respecto de su contenido, se sabe que orden disolver los colegios exis-
tentes, excepto los ms antiguos y sin tacha entre los que estaban comprendidos
los primitivos gremios de arte y oficios y los de ndole religiosa (collegia cultorum);
tam-bin se respetaron las societates publicanorum, que eran asociaciones de
comercian-tes o financistas, debido al inters que tena el Estado en su
subsistencia.
La Lex Iulia, si bien fue dictada para Roma, se extendi por un senadoconsulto a
toda Italia y tuvo vigencia en todo el Imperio mediante constituciones imperiales.
Las normas de esta ley se observaron fielmente durante la poca clsica, las
autorida-des eran remisas en conceder licencia para crear nuevas corporaciones.
La asociacin no autorizada era nula, constitua un collegia illicitum y el magistrado
competente deba disolverla.
CONCLUSIONES
1965
UNLPam 2004
Pginas 55-59