Universidad de Chile

Facultad de Filosofa y Humanidades

Departamento de Ciencias Histricas
Ctedra: Historia europea del siglo XVII
Profesor: Paulina Zamorano Varea
Ayudante: Jos Miguel Fuentes

Trabajo sobre la revolucin francesa

Alumno: Mateo Espinoza Bravo

Fecha de entrega: 18 de diciembre 2015.
 a) Sntesis de las etapas de la revolucin francesa.
La revuelta parlamentaria a partir de la negativa de la nobleza de aceptar el impuesto de subvencin territorial
que servira para sobrepasar la crisis econmica, provoc la convocatoria de los estados generales en 17891.
Frente a la presin de los diputados del tercer estado por conseguir el voto individual (juramento de la sala del
juego de la pelota) proceso que reforzado por las revueltas populares, proporcion la oportunidad para el
establecimiento de la Asamblea Nacional Constituyente el mismo ao. Bajo el mandato de esta se promulg la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, y a partir de una serie de decretos la abolicin de
todo el sistema feudal, y posteriormente creando la primera constitucin francesa; por otro lado se producen
ciertos sucesos releventes tanto en la ciudad (toma de la bastilla) como en los campos (la grande peur). En 1791
se establecer la Asamblea Legislativa, en la cual, en paralelo con la amenaza exterior de la primera coalicin
(Prusia y Austria), se depondr la monarqua producto del intento de fuga del rey. Ante la imposibilidad de
continuar el rgimen de monarqua constitucional se instalar en 1792 la Convencin establecida como
gobierno de excepcin bajo la direccin del comit de salud pblica y el comit de seguridad nacional lo cual
impuls el Gran Terror entre 1793 y 1794 como una dictadura encabezada por el grupo jacobino y por
Robespierre, quienes guillotinan al rey en 1793. Ante la excesiva arbitrariedad y violencia de este rgimen (ley
de sospechosos de 1793) se producir el golpe de estado de Estado de 1794 que a partir de una nueva
constitucin el ao 1795 estableci en el gobierno al Directorio. Los consecutivos golpes de Estado dentro de
este mismo gobierno y las derrotas militares frente a la segunda coalicin, provocaron a partir del sorpresivo
retorno del general Napolen Bonaparte se instituyera el Consulado como rgimen personalista en torno a la
figura de este general, lo que pondr un final definitivo al proceso revolucionario.
b) Interpretaciones historiogrficas sobre la revolucin.

1. Visin conservadora.
La forma conservadora de entender las motivaciones de la revolucin francesa comienza en 1789 como
reaccin ante los sucesos en Francia, destacndose la interpretacin de Edmond Burke. Esta visin
identificar el proceso como parte de una desestructuracin del orden establecido, y una desarticulacin de
los valores tradicionales y como el resultado de grupos anrquicos que pasaron por alto las instituciones que
daban orden a la vida del antiguo rgimen como fuera la constitucin consuetudinaria de Francia y el
sistema de parlamentos2. Del mismo modo es posible encontrar opiniones, como las de los emigrantes
franceses, que apelan a la participacin fundamental de las sociedades intelectuales dieciochescas y crculos
secretos que supuestamente habran conspirado y preparado cuidadosamente la destruccin del Estado
monrquico y de sus instituciones destacndose la importancia de los ataques a la iglesia, y la prdida del
respeto haca smbolos fundamentales del antiguo rgimen. Esta forma de entender la revolucin ms que
analizar crticamente las condiciones que hicieron favorable la convulsin poltica que vivi Francia a fines
del siglo XVIII parece lamentarse de la perdida de cierta forma de entender la sociedad y el orden
jerarquizado que era posible reconocer antes de 1789, y sirve como pilar ideolgico del proceso histrico de
Restauracin.
2. Visin liberal.
Esta interpretacin llamada tambin burguesa-idealista otorga una relevancia fundamental a la revolucin
como un paso necesario para el progreso y el fin de un sistema decadente injusto y arbitrario, afirmando la
necesidad existente de una transformacin social y poltica que pusiera los ideales ilustrados en prctica.
Para lo cual era estrictamente necesario suprimir a los grupos privilegiados, que anulaban los derechos
naturales3, limitando la posibilidad de todos los hombres de ser parte de la organizacin nacional, el alto
clero y la aristocracia aparecan como una casta privilegiada que mantenan ocupados los puestos ms altos
del gobierno4. La insistencia en este punto hace suponer que la revolucin abri el camino para el gran
conglomerado de la poblacin, caracterizando la revolucin como una liberacin en conjunto de toda la

1
Ibd. 28p.
2
Eberhard Schmitt. Introduccin a la revolucin francesa. Editorial Crtica. Bochum. 18-17p.
3
Ibd22
4
Idem
 sociedad, a partir de un alto contenido simblico, para ensalzar el culto nacional del patriotismo, y as, de
acuerdo a mi opinin, legitimar la conformacin del Estado-Nacin liberal francs decimonnico.

3. Interpretacin socialista francesa.

Los distintos autores que se han hecho parte de esta corriente, entre los que se debe mencionar a Lefebvre y
Soboul, concuerdan en que la revolucin es el resultado de la lucha de clases5 que se dio entre la burguesa y
la nobleza feudal, donde la primera, alidada con los grupos populares de campesinos y artesanos, logr
destruir las bases estructurales del antiguo rgimen, consiguiendo la victoria de la burguesa.
Establecindose como un prototipo de camino revolucionario para configurar el capitalismo moderno a
partir de dos condiciones: el reparto de la propiedad agraria y la liberacin de los campesinos estableciendo
la cuestin agrario como una cuestin axial de la revolucin para constituir el fin definitivo del feudalismo.
Cabe destacar que la revolucin no esa acometida por la burguesa comercial, la cual era ms bien flexible
en relacin a la estructura del antiguo rgimen, por lo que va ser la masa de pequeos y medianos
productores quienes la lleven a cabo.

c) El contexto revolucionario.
La conformacin del llamado clero refractario debemos ubicarla dentro del cisma eclesistico que dividi a la
iglesia francesa durante los primeros aos de la revolucin. Dicha divisin (existente ya por las distintas
recepciones del proceso de nacionalizacin de bienes y abolicin de diezmos) se acentu producto de la
Constitucin Civil del Clero, documento oficializado el 12 de julio de 1790. Entre las modificaciones ms
importantes destaca la consecuente transformacin del clero en un cuerpo de funcionarios pblicos desligado
rotundamente de las disposiciones de Roma y de tradicional jerarqua eclesistica, dependiendo nicamente del
Estado. Esta situacin trajo fuertes discusiones entre los clrigos siendo bastante heterognea las ideas al
respecto, sin embargo sobresalen las ideas contrarrevolucionarias de una mayora, la cual se apoyaba en las
declaraciones papales, siendo una de las ms relevantes la severa condena de la declaracin de los derechos del
hombre por estar en contradiccin con la doctrina catlica sobre el origen de la autoridad civil, la libertad
religiosa y las desigualdades sociales6, aunque existan algunos tambin que aseguraban que los principios
revolucionarios derivaban de ideales cristianos; entre estos, uno de los exponentes ms representativos es Henri
Grgoire prroco y diputado de la asamblea constituyente.
Finalmente la iglesia se dividi entre los refractarios y los constitucionales, siendo los primeros destituidos de
sus cargos al poco tiempo, permaneciendo solo las rdenes dedicadas al cuidado de los pobres y de la
enseanza7. Con la instalacin de la asamblea nacional en 1791 el clero refractario se hall en una posicin aun
ms delicada, la que con el decreto del 29 de noviembre del mismo ao empeor dramticamente, ya que se
establecan penas de privacin de toda pensin y expulsin de su domicilio para todos los clrigos que aun no
hubiesen firmado la constitucin. Los intentos de Luis XVI por vetar estas disposiciones, y en este mismo
sentido, el apoyo del papa a los ejrcitos austriacos y prusianos, causaron la impresin de que todos los
refractarios eran contrarrevolucionarios dificultando la condicin de muchos. Por otra parte los refractarios
buscaron influir en la posicin de sus feligreses a fin de que mantuvieran lealtad a la iglesia tradicional,
llegando incluso en algunos pueblos a hacer que las mujeres devotas dejaran de tener sexo con sus esposos8 para
presionarlos a dar su apoyo. Utilizando su influencia, los refractarios que se mantenan en sus antiguos puestos
lograron que la poblacin (sobre todo en zonas rurales) viera con malos ojos el avance de los revolucionarios
que venan a mermar la vida de sus pueblos.
Con la Convencin se materializara el proceso de descristianizacin que viva la nacin, suprimindose todas
las congregaciones, junto con sus smbolos, y con la obligacin de un nuevo juramento, el de libertad e

5
Ibd25
6
Aubert Roger, Beckmann Johannes, J.Corish Patrick, Lill Rudolf. Manual de historia de la iglesia. Barcelona. Editorial herder. 1978.
79p.
7
Ibid83
8
Peter Mcphee. La revolucin francesa, 1789-1799 una nueva historia. Barcelona. Editorial Crtica. 2009. 137p.
igualdad. De esta manera se hara posible que el 23 de julio de 1793 se dictara la pena de muerte para los fieles
a Roma que siguieran en territorio francs. A pesar de esta situacin tan desfavorable miles de sacerdotes
siguieron en secreto administrando los sacramentos a sus fieles9. En este contexto cabe destacar el caso de la
Vende, regin del oeste en la cual el rechazo a las innovaciones revolucionarias (que haban trado mas cargas
que beneficios)10 y el apoyo al clero, el cual jugaba un rol social importante en la comunidad caracterizada por
su identidad parroquial11 lograron provocar un estallido contrarrevolucionario que fue (no sin dificultad)
reprimido por el ejrcito, provocando la masacre de unas 200.000 mil personas. La situacin del clero no
cambiara hasta el decreto del 21 de febrero 1795, cuando se permiti el ejercicio del culto con ciertas
restricciones; sin embargo el Directorio volvera la represin clerical acusando a los sacerdotes de apoyar a la
oposicin. No sera hasta el Consulado de Napolen que se volveran a entablar relaciones con la Santa Sede y
los sacerdotes podran volver a ejercer el culto catlico de manera libre y pblica.

d) Biografa del personaje.

Samuel Grandpierre naci en la regin de Lyon en 1752. Hijo menor de una familia de burgueses medios
dedicados al comercio de grano, desde pequeo manifest inters en las temticas religiosas, por lo que sus
padres decidieron internarlo en un convento franciscano para preparar su futuro clerical. A los 18 aos
termina su preparacin doctrinal en la ciudad de Lyon intentando posteriormente, aunque sin xitos,
estudiar teologa en la universidad de Montpellier. Su vida de clrigo comenzar asistiendo como sacerdote
a la comunidad rural de Maurienne donde al poco tiempo se consagrar como el prroco de dicho lugar
adquiriendo una influencia importante entre los campesinos de la aldea, de la cual tambin era encargado
del registro civil12. En 1789 se mostr favorable a las intenciones reformadoras que tenan las
convocaciones a los estados generales puesto que criticaba al igual que muchos otros sacerdotes, las
injusticias por parte de los obispos y el alto clero que vivan como nobles y lejanos a sus deberes
eclesisticos13. Sin embargo tras un decreto emanado de la asamblea constituyente el 13 de febrero de 1790,
prohibiendo los votos religiosos, suprimiendo las rdenes religiosas, y que permiti solo la permanencia de
rdenes que se dedicaran a la asistencia de los pobres y a la enseanza14, Grandpierre expres abiertamente
su rechazo a estas iniciativas, por lo que comenz ya desde al ao 1791 a notarse el tono rotundamente
contrarrevolucionario de Grandpierre con el que criticaba las innovaciones de la asamblea nacional y la
destruccin del tradicional sistema jerrquico, puesto que para l los principios polticos y sociales del
antiguo rgimen constituan los presupuestos necesarios para la defensa del catolicismo 15. De esta forma
Grandpierre optaba por un bando, que qued bien definido tras su rechazo a jurar la Constitucin Civil del
Clero oficializada el mismo ao.
Obligado a recluirse pblicamente a actividades como el cuidado de pobres y enfermos, en secreto continu,
como muchos otros sacerdotes, impartiendo los sacramentos a su comunidad, y utilizando su arrastre con los
pobladores para incentivar los nimos de estos, que ya vean en esta asociacin sacerdotal-campesina una
forma de defensa comn contra las innovaciones del Estado y de la nueva ideologa que trat de
imponer.16 Cuando se instal la Convencin, junto al posterior proceso de descristianizacin, estallaron
reacciones hostiles en al menos 23 departamentos del sudeste francs entre 1793-9417. Bajo este contexto
Grandpierre inst a sus seguidores ms fieles de levantarse contra los revolucionarios, a quienes acusaba de
ateos y anarquistas, iniciando as combates en defensa del cristianismo popular, dndose situaciones como la

9
Aubert Roger, Beckmann Johannes, J.Corish Patrick, Lill Rudolf. Manual de historia de la iglesia. Barcelona. Editorial herder. 1978.
84p.
10
Peter Mcphee. La revolucin francesa, 1789-1799 una nueva historia. Barcelona. Editorial Crtica. 2009.135p.
11
Ibd133
12
Aubert Roger, Beckmann Johannes, J.Corish Patrick, Lill Rudolf. Manual de historia de la iglesia. Barcelona. Editorial herder. 1978.
62p.
13
Ibd66
14
Ibd70
15
Ibid80
16
Michelle Vovelle. La mentalidad revolucionaria. Barcelona. Editorial Crtica. 1989. 192p.
17
Ibid 187
 destruccin de las estatuas de la libertad y la defensa de los objetos sagrados de las iglesias.18 La guerra de
la Vende que estall en esos aos moviliz significativos contingentes contrarrevolucionarios; entre ellos
Grandpierre y un grupo de 50 hombres y mujeres inspirados por su fervor religioso se dirigieron a la regin
de Forez, donde tras participar en una serie de violentas emboscadas a grupos de sans cullotes fue tomado
prisionero junto a sus seguidores, siendo posteriormente decapitado el 24 de noviembre de 1794.

e) Interpretaciones realizadas al clero refractario.

La faccin refractaria resultado del cisma de la iglesia durante la revolucin ha sido tratado bajo diversos
prismas en los cuales es posible reconocer distintos nfasis en torno a las actitudes que tom dicho grupo. Por
un lado el libro de Michelle Vovelle, La mentalidad revolucionaria, expone respecto a las resistencias ocurridas
en ciertas zonas rurales, en las que era posible reconocer la alianza que surgi entre los sacerdotes refractarios y
el pueblo que buscaba por un lado resistir a las nuevas imposiciones de los gobiernos revolucionarios19, como el
reclutamiento, y las compras de tierras feudales por burgueses acaudalados; y junto a esto emprender una
defensa del cristianismo popular, tomando en cuenta la importancia sustancial que este tena para esas
comunidades, en cuanto a su organizacin y tradiciones que otorgaban un importante grado de identidad. Otra
interpretacin es posible encontrar en el libro La poca de las revoluciones europeas 1780-1848, en el cual
quedan manifestadas las motivaciones que tena el clero refractario por insertar el germen contrarrevolucionario
en las poblaciones de la periferia francesa, donde los sacerdotes jugaron un rol importante proclamando la
condicin sacrlega de la revolucin, la que consideraban directamente contraria al cristianismo y contra Dios
mismo, lo que provocaba temor en la poblacin que se vea lentamente encausada a las filas
contrarrevolucionarias; basta con que el cura murmure que la revolucin de Paris no se hace ya contra el seor,
sino contra Dios, para que las mujeres se conmuevan y asedien a la familia: los sacerdotes refractarios
proporcionan a la contrarrevolucin sus primeras tropas.20

18
Ibid 186-192
19
Michelle Vovelle. La mentalidad revolucionaria. Barcelona. Editorial Crtica. 1989.192p.
20
Bergeron Louis, Furet Francois, Koselleck Reinhart. La poca de las revoluciones europeas 1780-1848. Mexico. Siglo veintiuno.
1998. 38p.
Bibliografa.
Aubert Roger, Beckmann Johannes, J.Corish Patrick, Lill Rudolf. Manual de historia de la iglesia. Barcelona. Editorial
Herder. 1978. 1073p.

Mcphee Peter. La revolucin francesa, 1789-1799 una nueva historia. Barcelona. Editorial Crtica. 2009. 271p.

Schmitt Eberhard. Introduccin a la revolucin francesa. Editorial Crtica. Bochum. 41p.

Vovelle Michelle. La mentalidad revolucionaria. Barcelona. Editorial Crtica. 1989. 314p.

Bergeron Louis, Furet Francois, Koselleck Reinhart. La poca de las revoluciones europeas 1780-1848. Mexico. Siglo
veintiuno. 1998. 120p.