Traduccin: Cap.

24: GENDER AND PATRIARCHY IN

HISTORICAL SOCIOLOGY por Pavla Miller
Mi objetivo en este apartado es escribir sobre el gnero y el patriarcado. Hay
dos problemas que surgen instantneamente. El primero, como condensar la gran
montaa de conocimientos e investigacin en un par de painas, viene fusionado al
segundo: cuanto ms cerca se mire, ms difusos se hacen los conceptos. La propia
fuerza de la sociologa histrica ayuda a socavar la universalidad aparente de sus
instrumentos conceptuales. Los debates sobre la naturaleza histrica del patriarcado
comenzaron poco despus de que el concepto se utilizara en los movimientos de
mujeres en los aos setenta. Pero incluso el gnero, que evita muchos de estos
problemas y es considerado como vlido y aplicable universalmente, podra resultar en
un trmino directamente circunscrito a las condiciones especficas de la sociedad
occidental.

Gnero es utilizado fundamentalmente para referirse al estudio de la mujer.

Indudablemente, semejante trabajo proporciona un complemento necesario para
aparentes historias generales que se centran ciegamente en hombres. Al igual que con
otras personas olvidadas, aadir a las mujeres al marco histrico no solo mejora su
precisin, sino que tambin se enfrenta y finalmente altera la caja de herramientas que
usamos para entender el pasado. El concepto de gnero es una de esas herramientas
tericas mejoradas. Pero mientras se trabaja abundantemente en trabajos relacionados
con las mujeres, su significado y centralizacin es distinta. Gnero no solo se refiera a la
mujer o al hombre, pero a las nociones socialmente construidas de la feminidad y la
masculinidad. Al menos en el ingls, nos permite hablar sobre las relaciones de gnero,
las consideraciones de gnero en muchos conceptos, las instituciones y rdenes sociales
y la creacin de nuevas formas de asociacin. Lo ms importante es que hay gnero
incluso donde no hay mujeres, como en la potencia de las diferentes nociones que hay
sobre la virilidad o incluso sobre el intenso homosocialismo (que no homosexual) en las
uniones en compaas armadas, miembros de una comunidad monstica, en gremios o
en burocracias. Casi invariables, las teorizaciones de gnero involucran a las relaciones
de poder, no solo entre mujeres y hombres pero entre ms o menos poderosas mujeres y
poderosos hombres. En la larga trayectoria sociolgica, la generizacin de la historia
implica reorganizar completamente la compleja estructura de la explicacin e
investigacin histrica. No solo est la lista de los puntos de inflexin histricos a
punto de cambiar, pero las dinmicas de gnero probablemente figurarn entre las
fuerzas dinamizadoras de los procesos ms importantes, como de la formacin de los
estados, la industrializacin y las guerras.

Gnero es un concepto que comenz a utilizarse en ingls con particular

incidencia en la dcada de los aos 70 del siglo XX, cuando se utilizaba para reforzar
los movimientos feministas para reiterar el aspecto de que los rasgos biolgicos no
necesariamente dirige a cualquier forma de disposiciones personales. Estratgicamente,
si hombres y mujeres en diferentes perodos y culturas poseen un rango de atributos
diferentes, es posible discutir en que el sexo no se traslada en la invariable de masculino
o femenino, y que las relaciones aqu y all pueden mejorar. Desde entonces, el rol
fundamental de la distincin de sexo y gnero y luego incluso el concepto de gnero en
s mismo, ha sido resucitado, as como un resultado de la investigacin que
primeramente se inspir en el concepto. En un primer momento, la distincin entre
caractersticas biolgicas y sociales, que aparecieron como evidentes inicialmente,
eran mucho ms complejas que las que los primeros tericos haban estimado. Es actual
y generalmente reconocido que no existe tal biologa o naturaleza de imposicin social,
aspecto que puede formar la base de interpretaciones cotidianas de masculinidad y
feminidad. Al mismo tiempo, la distincin de sexo y gnero est basada
implacablemente en la existencia de dos exclusivos sexos y gneros; aspecto que no se
presta fcilmente a la atencin sistemtica de la construccin social de las propias
categoras o al anlisis de diferentes formas de atributos de gnero, que son localizadas,
conseguidas y dotadas de importancia en diferentes sociedades. En este sentido, la
cuestin no es tanto la relacin de gneros a travs de la historia, sino la constitucin y
evolucin de las rdenes de gnero, incluyendo sistemas de ms o menos exclusividad o
universalidad con respecto a categoras de gnero. Finalmente, muchos feministas que
no se expresan en ingls nos dicen que el concepto no se traduce muy bien en un gran
rango de idiomas (entre los que se encuentran el Francs y el Italiano); para adoptar el
gnero como un concepto base podra amontonarse a imperialismo cultural.

Algunos de estos problemas con la distincin de sexo-gnero y la utilidad de

gnero como un concepto, comenz a hacerse aparente en el trabajo de los tericos gays
y lesbianas. Ms inmediatamente, el poco examinado dualismo sexual no dej espacio
para sexualidades en minora y marginadas. Adems, los intentos para escribir la
historia de lesbianas u homosexuales sacaron a la luz cuestiones ms profundas: quin
est involucrado exactamente en circunscripcin de lo que uno escribe? Fueron las
lesbianas solo unas de las pocas mujeres de las que su comportamiento atrajo la
atencin pblica y se designaron (o se identificaron personalmente) como tal por aquel
entonces? O eran un grupo mucho ms largo de mujeres en las que su comportamiento
(cierto apego intenso hacia otras mujeres) habra sido hoy en da identificado como
lsbico, incluso si los de su alrededor lo viera como algo perfectamente normal?
Fueron los hombres homosexuales los que se comprometieron en lo que pareca ser el
relativo pecado de la sodoma, sin tener en cuenta sus otras relaciones sexuales que
tenan, o solo un grupo muy pequeo de hombres que se identificaban como una
subcultura distinguida? O es necesario preguntar ms y diferentes preguntas ms
complejas todas juntas?

Algunos debates sobre quin es una mujer fueron inspirados por

preocupaciones feministas polticas (Riley, 1988). Muchos activistas feministas y
tericos en los primeros aos de los 70 afirmaron que haba una categora unificada de
mujeres; que las mujeres tenan acceso privilegiado a la realidad y a la verdad, y
que podran obtener confianza de otras mujeres por la misma razn de no ser hombres;
que un programa comn de acciones para mejorar la posicin de la mujer en la sociedad
era posible y deseable, y que ese movimiento de las mujeres hizo, pudo y debi hablar
en nombre de todas las mujeres. En una dcada, todas estas hiptesis fueron debatidas y
retadas. Las mujeres de minoras tnicas y de antiguas colonias fueron particularmente
insistentes en que ellas no se reconocan en las representaciones de la represin a la
mujer; que simplemente no haba un solo movimiento feminista, sino muchos. Tal y
como la antroploga Maila Stivens lo describe:

Las mujeres, en un sentido, son el peor problema del feminismo. La hiptesis de

una identidad potencial entre las mujeres, en vez de resolver el problema, result en
unas crecientes tensiones. De stas, la tensin intelectual generada por una crisis en el
concepto de mujer en el pensamiento feminista no era una de las menos importantes.
Mujer como concepto es muy frgil como para aguantar el peso de todo los
contenidos que se le adscriben. El resultado de muchas investigaciones por parte de las
feministas ha sido para demostrar la tremenda diversidad del significado de feminidad
a travs del tiempo y de varias culturas. (...) El concepto de mujer no puede
levantarse como una teora analtica en la investigacin antropolgica, y en
consecuencia no puede haber un sentido analtico en conceptos como la posicin de la
mujer, la subordinacin y la dominacin masculina cuando son instauradas
universalmente (1994:138)

Mientras que las nociones de gnero y de mujer fueron retadas en un gran

nmero de mbitos tericos y polticos, su utilidad intrnseca, unidas a la ausencia de
alternativas razonables, termina en que ha seguido siendo utilizado (aunque
ltimamente con ms cuidado). Las conceptualizaciones del patriarcado fueron menos
resistentes. En muchas de las tempranas olas secundarias de los estudios feministas, el
patriarcado era un concepto descriptivo y analtico, que designaba un comprensivo
sistema de dominacin masculina sobre las mujeres, los nios y la naturaleza. El
conocimiento era poder, y para caracterizar un rango de acuerdos sociales histricos y
contemporneos como patriarcales prometidos a exponer y despertar las hasta ahora
ocultas capas de represin. Al mismo tiempo, el patriarcado hizo (y en algunos estudios,
frecuentemente hace): oprima a las mujeres, proporcionaba un modelo para la
explotacin de la naturaleza, denegaba el voto a las mujeres y las eliminaba del rango de
los trabajadores pagados. Combinado con el capitalismo, formaba instituciones como la
familia o el estado; por s solo, pona el punto de mira sobre los problemas de las
mujeres y propugnaba el activismo.

Cualquier deficiencia histrica o terica de dichos planteamientos que fuera,

jugaron todas un papel fundamental en las campaas e investigaciones generadas por un
rango de feministas de los 70 y 80. En debates posteriores, probablemente la gran
distancia exista entre los que defendan que el patriarcado era un concepto ahistrico
(despus llamados esencialistas) con poca relevancia analtica y entre los que mantenan
la hiptesis que las continuidades interculturales y transhistricas en la dominacin
masculina eran tan significativos que justificaban el uso de un trmino comn. Un
intento influenciador para llegar a una formulacin transaccional fue desarrollada en
una serie de contribuciones por la sociloga britnica Sylvia Walby. Las diferentes
formas del patriarcado, argumenta Walby, se levantan de diferentes combinaciones de
ms o menos intensidad de dominacin masculina de mujeres a travs de seis
estructuras patriarcales fundamentales: el modo de produccin patriarcal (domstico);
relaciones patriarcales en el trabajo pagado; relaciones patriarcales en el estado;
violencia masculina; relaciones patriarcales en la sexualidad; y relaciones patriarcales
en instituciones patriarcales, incluyendo la religin, los medios y la educacin. En
reciente historia occidental, puntea Walby (1990), que estas estructuras combinan en
dos tipos bsicos de patriarcado. El patriarcado privado, como el visto en Inglaterra a
mediados del siglo XIX, se basa en el hogar, con un patriarcado controlando a las
mujeres individual y directamente en el relativamente privado espacio de la casa. Ms
recientemente, el patriarcado pblico se hizo ms dominante. Mientras que el del hogar
permanezca siendo significativo patriarcalmente, son las instituciones
convencionalmente pertenecientes al dominio pblico las que ejercen este
mantenimiento del patriarcado pblico. Para distinguir entre diferentes pases
industrializados, Walby divide el patriarcado pblico en dos: uno en el que el mercado
hace el papel de traer a la mujer a la esfera pblica y otra en la que la encargada de esa
funcin es el estado.

La solucin de Walby inspir muchos trabajos tiles. Cundo todo est dicho y
hecho, desafortunadamente, une el problema que iba a ser solucionado por unir
categoras ahistricas mltiples. Walby clasifica a las sociedades con respecto a la
posicin en la que colocan a las mujeres en contextos pblicos y privados. Algunos de
los trabajos ms interesantes en el mbito de la sociologa histrica incumbe la
intromisin del gnero y una recapitulacin de esta distincin en si mismo.
El hogar es visto como un mbito privado - rechazando perodos histricos donde estaba
conceptualizado como un pilar fundamental en la gobernanza social, bsicamente
porque era la base de la unidad de produccin familiar. Incluso en la era moderna, el
trabajo pagado y el trabajo en el hogar no est claramente distinguido como explica o
describe el modelo. Las iglesias, que histricamente en Europa fueron los mayores
propietarios de tierras y con mayor poder militar, son categorizadas como instituciones
culturales. Por otro lado, usando la prueba de las mujeres de clase media en el siglo XIX
en Inglaterra, se afirma que estn vistas como bajo un umbral familiar o signo del
control de patriarcados individuales, a pesar de las claras evidencias de crisis de la
autoridad masculinas en casas de obreros donde todos tenan que trabajar para pagar -
adems de que haban muy pocos hombres que ganaban lo suficiente para mantener a
su mujer y a sus hijos con su propio sueldo nicamente.

Significa esto que el concepto de patriarcado se ha utilizado para embellecer,

antes que ensuciar, el rigor de la sociologa histrica en este aspecto? Hoy en da, el
anlisis feminista se ha fragmentado, debatiendo entre aquellos que usan el contraste de
la caracterizacin de gneros sociales abatidos, y en cualquier caso, las grandes teoras
se han pasado de moda. Por otro lado, varias dcadas de investigacin amplia y diversa
ndole han producido una amplia gama informativa sobre el tema que se debate y se
superpone. El significado de dichos trabajos para la sociologa histrica - y ms
concretamente para la teorizacin del trmino patriarcado - puede entenderse desde
los marcos de formas familiares, en la organizacin del estado de bienestar y en la
formacin de los estados.

- Formas Familiares

En la actualidad hay un gran nmero de estudios que identifican la variedad

infinita de las formas familiares, de mtodos anticonceptivos y de la maternidad en
diferente regiones y perodos histricos, entre distintos grupos sociales. En conceptos en
proceso de historizacin como familia, niez o maternidad, encontramos la roca
madre de la sociologa histrica. Si la imagen de la familia es utilizada para cuestionarse
las alternativas de organizacin social, tambin nos permite situar la potencia discursiva
y para debatir de dichos conceptos dentro de la dinmica de las histricamente
especficas formas familiares. En la teora feminista en ingls, muchos de estos asuntos
fueron formulados con una creciente claridad y respeto en los debates inspirados por la
publicacin de Barret y McIntosh de 1982, La familia Antisocial. Este texto tan
influyente argumentaba que las mujeres estn oprimidas bajo el yugo de las complejas
estructuras nucleares masculinas y de cabeza de familia promovidas por un Estado. La
identificada como raza negra y las mujeres de distintas etnias que criticaron tal libro
decan, en contraste, que las relaciones domsticas en sus comunidades fueron
estructuradas a partir de diferentes ramas (Amos y Parmar, 1984. Bhavnanai y Coulson,
1986). Para muchas mujeres inmigrantes, la vida familiar era un lujo que deba ser
arrebatado de las autoridades hostiles; para otros, representaba una fuente de fuerza en
una sociedad racista. Ms all de ser excluidas del trabajo pagado, muchas de stas
trabajaban como sirvientas en hogares de blancos o como limpiadoras y barrenderas en
instituciones pblicas. Ms que hombres, sus superiores y por tanto opresores eran
mujeres blancas.

El trabajo histrico y sociolgico sobre las familias est normalmente

impulsado por diversas preocupaciones, pero llega a conclusiones similares. Levine
(1987) y Seccombe (1992), por ejemplo, son de los que argumentan, enfrentados al
planteamiento de la seccin de demografa histrica de Cambridge, que la misma
posicin composicin inicial del hogar en la Europa occidental entre el siglo XVI y XIX
no implica un carcter esttico de las formas familiares. A pesar de que en hogares
proto-industriales, masculinos y proletarios se pueden contener adultos y nios en un
mismo volumen, las mismas pueden girar en torno a diferentes relaciones de gnero y
edad. Las casas de campesinos son las ms se aproximan a la imagen de patriarcado
domstico, con seores usando su propiedad transferida hereditariamente y su poder
econmico para establecer control sobre sus dependientes. En regiones proto-
industriales, por otro lado, los padres controlaban el control de la produccin domstica
pero dependan ms en sus mujeres y en el trabajo de sus hijas e hijos, que poda formar
hogares independientes nicamente con su esfuerzo y talento. En casas proletarias, toda
la familia trabajaba por salarios; en familias donde el hombre es el que trabaja, las
mujeres y los nios ms pequeos dependen ntegramente en el sueldo del marido.

Utilizando formas similares de investigacin, Barbagli (1991), nos dice que

existan tres patrones fundamentales en las formas familiares de Italia entre los siglos
XVIII y XIX. La primera, encontrada en las regiones rurales del norte y centro de Italia,
combinaba la residencia patrilocal con el matrimonio tardo. Aqu, la mayor parte de la
poblacin viva en ms de un hogar. Aquellos, con ms tierra tendan a tener los hogares
y casas ms complejos y grandes; los hijos e hijas de los ms pobres, campesinos y
aparceros nunca se casaban. El segundo modelo consista en unos simples hogares
conyugales y en el matrimonio temprano (para mujeres normalmente, aunque tambin
para hombres), encontrado mayoritariamente en el sur; en algunas de estas localidades,
la proporcin de hogares complejos se encontraba entre los parmetros ms bajos de
Europa. El tercer modelo estaba caracterizado por hogares unifamiliares y el
matrimonio tardo, tanto para hombres como para mujeres, aspecto muy comn entre
ciudades del norte y centro de Italia, al igual que en Cerdea. En la Italia urbana, la
creacin de un hogar nuevo en lo local despus del matrimonio y las unidades de
hogares conyugales simples se habran extendido desde el siglo XIV, salvo las lites,
que vivan en hogares patrilineales y vivan gran parte de sus vidas en muy grandes o en
distintas casas. Hacia el fin del siglo XVIII, ellos tambin comenzaron a adoptar la
tradicin de crear otra casa en su pueblo nativo despus del matrimonio y tambin a
crear los hogares conyugales simples. En Cerdea, por ejemplo, donde el patrn de
terratenientes se pareca al de Sicilia, pero la edad de matrimonio para hombres y
mujeres era entre los ms altos de Italia, siendo probable que las costumbres de herencia
y propiedad matrimonial jugaran un papel fundamental.

En estas sociedades diversas, algunas personas alcanzaban la madurez social por

ser seores y seoras de hogares importantes, mientras que otros ni siquiera llegaban a
la masculinidad o feminidad social plena y crecan como mozos o criadas en
servidumbre. En algunas regiones, las personas jvenes podan crear familias con el
consentimiento parental; a veces, la contribucin tangible de la mujer al hogar les daba
un poder considerable en el cortejo (?) y el mantenimiento domstico. La estructura
familiar no slo era afectada por la economa, la ecologa o los cdigos legales, sino que
tambin por diferencias habituales en los encuentros ms ntimos entre marido y mujer
o madres y bebs. A la inversa, estos factores tenan un efecto muy potente en las
oportunidades de sobrevivir o morir en los primeros aos de vida.

Al escribir sobre el siglo XVIII y XIX en Europa, por ejemplo, Kriedte y

Maynes con Taylor (1993 y 1991), demuestran que el nmero de nios podan ser
producidos por un rgimen de conservacin o por un rgimen de despilfarro. A
pesar de ello, como por ejemplo en el sur de Alemania, las altas tasa de fertilidad,
mortalidad y los intervalos menores entre hermanos y hermanas prevalecan. Las
madres estaban particularmente exhaustas, los bebs raramente eran amamantados
(aspecto acortaba los intervalos entre nacimientos), y la indiferencia al nutrir los
infantes y los nios pequeos amontonaba lo que se describe como una forma
disimulada de infanticidio. Al norte de Alemania, en contrapartida, las bajas tasas de
natalidad, los largos intervalos entre los hijos y el amamantar a nios era bastante
comn. Ambos regmenes establecen vagamente una poblacin estable, pero ambas han
tenido valores distintos referidos a las relaciones de gnero y edad, adems de lo que
cada parte piensa en cuanto al significado de conservar la vida, patrones de inversin en
el cuidado infantil y los impactos en la personalidad adulta de experiencias especficas
en la niez. Inspirado por una concienciacin similar a este ejemplo y las diferencias en
las dinmicas familiares, Szreter argumenta que no slo existan muchas transiciones
demogrficas durante el final del siglo XIX y principios del XX en Inglaterra, pero que
adems la misma (baja) tasa de fertilidad puede resultar en diferentes patrones de
sexualidad y contracepcin (como la sofisticacin sexual en Francia o una severa
abstinencia en Inglaterra).

Los estudios antropolgicos que tratan el reciente pasado en sociedades no

occidentales nos revelan una diversidad parecida en cuanto a la diversidad de
experiencias de la feminidad. Utilizando un gran depsito de investigaciones
etnogrficas e histricas en Asia y en el Pacfico, incluyendo tambin a estudios sobre la
maternidad y las modernidades, por ejemplo, nos afirman que la experiencia de dar a luz
y ser madre puede variar dramticamente en partes diferentes del mundo y a travs de
tiempo. Parir o dar a luz puede llegar a ser entendido como algo vergonzoso y
contaminante en mujeres marginadas o proscritas, al igual que puede ser considerado
como un ritual de potenciacin oficiado por las mujeres y hombres ms importantes de
la aldea. En otras formas distintas, y normalmente nada anticipadas, los discursos sobre
la maternidad y las experiencias de ser madre han sido influenciadas por misionarios,
polticas coloniales y por la introduccin de la medicina y de formas de dar a luz
creados en las sociedades occidentales. En parte, estos valores son impuestos por
madres y mujeres; pero por otra, han sido forjados en la propia creatividad social. A
pesar de que estos estudios no aseguran haber descubierto las coordenadas
determinantes en las experiencias individuales infinitas, juntos nos proporcionan las
pruebas de diferencias sistemticas en el significado y la experiencia de las relaciones
de gnero, estando ambos aspectos dentro de los grupos sociales. Por extensin, pueden
ser utilizados para teorizar estas diferencias en las formas de patriarcado.

- Estados engendrantes

Las formas familiares y los regmenes de gnero enmarcados en estos estudios

no siguen fronteras nacionales, incluso siendo constantemente afectados por las leyes y
edictos de las jurisdicciones locales. A travs del tiempo, las superposiciones entre
varias de estas jurisdicciones han sido reducidas, y el rea geogrfica cubren se ha
expandido. Hoy, son el estado o las legislaturas nacionales las que aprueban leyes con
respecto a la herencia, el matrimonio, el trabajo, la educacin, el aborto o la
contracepcin; los cuales se extienden o retroceden el progreso, y adems, provocan que
pocos accedan a pensiones o a una educacin superior. De nuevo, el concepto feminista
original de que los estados modernos occidentales son uniformemente patriarcales ha
dado lugar a muchos anlisis ms sofisticados y especficos. Un acercamiento
particularmente importante orbita alrededor de una literatura comparativa de los tipos de
estado del bienestar. Algunos pases, muestran estos estudios, tienen unas tradiciones
fuertes tradiciones de prestacin colectiva a las madres, los jvenes, los viejos y los
parados; en otros lados, el mercado o la familia juega un papel ms importante. Los
derechos sociales de las personas son definidos de diferentes formas en diferentes
naciones y estados. En contraste, la estructura del estado del bienestar afecta a varias
dimensiones de la estratificacin social. Cuando son agrupados en estos parmetros, las
naciones caen en una de las distintivas categoras. Contribuciones feministas recientes a
estos debates se han expandido y hasta el punto de que han desorganizado esas
categoras establecidas originalmente por escritores como Korpi y Esping-Andersen. La
distribucin del trabajo entre hombres y mujeres, la familia, el estado y los proveedores
privados; grado al que las madres y las mujeres casadas pueden llegar en un trabajo a
tiempo parcial o a tiempo completo; la fuerza del hombre sustentador en la poltica
social; los aspectos que plantean si el bienestar de la mujer les da derecho a ser y tener
el estado de madre, esposa o trabajadora; la habilidad de las mujeres de formar hogares
independientes - Estos son solo algunos de los parmetros usados para mostrar que hay
ms de tres estados del bienestar. Si nos acercamos a aspectos similares desde una
perspectiva distinta, algunos acadmicos han identificado varias formas de
maternalismo.

Estados nacionales no nacieron, completamente formados, de la neblina del

pasado lejano. mientras que algunos trabajan los tipos de estados del bienestar que
incluyen la consideracin de una gnesis histrica de diferencias entre polticas sociales
y normas culturales, hay poco que une esta investigacin a la literatura (y
sustancialmente ciegos al gnero) abundante que existe sobre el proceso de la formacin
de los estados. Segn Charles Tilly y su tipologa muy til, tres caminos distintos de la
formacin de los estados en Europa tuvieron consecuencias claras en tipos de poder y
reglamento. En primer lugar, en regiones intensivas capitalmente (reas con muchas
ciudades y de predominio comercial, donde los mercados de intercambio y las industrias
orientadas al mercado predominaban), como Gnova o la Repblica Danesa, los
gobernantes confiaban en pactos con capitalistas para alquilar o comprar fuerzas
militares, y montaban guerras sin tener un estado grande y permanente o estructuras de
ejrcito reclutado. La presencia de capitalistas, del intercambio comercial y las
organizaciones municipales subsistenciales establecieron una serie de serios lmites en
el ejercer control sobre los individuos y sus hogares, pero facilitaba el uso de los
aparentemente eficientes y poco dainos impuestos en el comercio como fuente de
ingresos estatales. En segundo lugar, en sociedades de coercin intensiva (reas con
menos ciudades donde predominaba la agricultura y la coercin directa ocupaba un gran
papel en la produccin), como en Rusia, Brandenburgo, Polonia y Hungra, las aduanas
e impuestos cosechaban pequeos beneficios a una economa no comercializada, y
normalmente, los gobernantes crearon maquinarias fiscales importantes para extraer las
razones para guerrear fuera de las poblaciones locales. En estas condiciones, el poder
extensico se acumulaba en las manos de seores armados, la nobleza, la alta burguesa,
en altos mandos de las aldeas y en otros que ejercan control sobre recursos bsicos y
esenciales.

Y no slo eso, sino que adems el trabajo pagado era escaso y a los campesinos les
resultaba difcil escapar de una autoridad patriarcal. Finalmente, en las regiones de
coercin capitalizada, los poseedores de la coercin y el capital - nobles y financieros-
actuaban sobre leyes de relativa igualdad. Los gobernantes formaban burocracias y
dependan en impuestos comerciales, pero ponan ms su esfuerzo en integrar a
capitalistas y a fuentes de su capital directamente en las estructuras de sus estados.
Aqu, el capitalismo invasor tenda a perjudicar las estructuras patriarcales de familias
campesinas; la burocracia se erosionaba encima de ellos. Tilly argumenta que fue este
camino, perseguido por pases como Francia, Inglaterra y Espaa, que fueron los
primeros en conformarse como estados, por el que finalmente demostraron ser los ms
exitosos en cuanto al arte de la guerra. Hacia el siglo XVIII, otras unidades territoriales
que se encontraban en una creciente presin adoptaron una forma estatal similar o
sufrieron una derrota militar.

As como han hecho acadmicos feministas con los estudios iniciales en los
tipos de estados del bienestar, el sistema de Tilly puede ser discutido, guardando las
dimensiones engendrantes de los diferentes caminos de la formacin de los estados.
Para ser ms ilustrativos, cada uno de estos tres modelos sugiere distintas dependencias
estatales en los hogares (patriarcales) y estados. En una vista general primeriza realizada
sobre estas mismas ramas, Connell (1990) nos cuenta que el estado contemporneo, el
gnero y la poltica sexual estn ligados en cinco vas. En primer lugar, el estado est
constitudo dentro de las relaciones de gnero como un centro institucionalizador del
poder engendrado. En cambio, las dinmicas de gnero son una fuerza mayor en la
construccin de los estados, ambos en la creacin histrica de las estructuras del
estadoy y adems, en la poltica contempornea. En segundo lugar, como resultado de
esta historia, el estado es el portador del gnero. Cada estado definido tiene un rgimen
de gnero definido que es el inicio de los problemas sociales y est ligado al - aunque
no un reflejo de - gran orden de gnero de la sociedad. Un rgimen de gnero incluye
una divisin de gnero del trabajo, una estructura de poder y una estructura de catxis
(??), el patrn engendralizador de las ataduras emocionales. La manera en la que el
estado personaliza el gnero, en contraste, da una causa y una capacidad de hacer
gnero. Como institucionalizacin central del poder , el estado tiene una considerable, si
no ilimitada, capacidad de regular las relaciones de gnero en la sociedad como una
sola. En cuarto lugar, el poder del estado para regular las reacciones en las categoras
que daran lugar a la estructura social. Por tanto, el estado entra en un proceso histrico
que genera y transforma las bases del orden de gnero. Finalmente, debido a su poder
para regular y su poder para crear el estado es de gran inters para la poltica de gnero;
y el ejercicio de ese poder es una constante incitacin para demandar su participacin en
ella. De este modo, el estado se convierte en un foco de inters para la formacin de
grupos y la movilizacin de polticas sexuales.
 - Transformaciones del patriarcado

Mi libro, Transformacin del patriarcado en el Oeste, 1500-1900 (1998), es un

ejemplo de un intento de usar estas diversas literaturas en un orden para historizar el
concepto de patriarcado y explorar la cultura engendrara de categoras clave del
pensamiento histrico y sociolgico actual. Los crticos de nociones ahistricas del
patriarcado tienden a plantear que el trmino estara mejor siendo utilizado para
describir una especfica forma de primeros rdenes sociales modernos controlados por
hombres, que literalmente inclua el dominio de los padres.

Estando de acuerdo con muchas partes de su crtica (y sin ningn apego a ningn
planteamiento en particular), decid usar el trmino tcnico, el patriarcalismo, para
describir los rdenes sociales en cuestin, para seleccionar otras palabras `para
designarlas a otros tipos de sociedades dominadas por hombres y para usar
patriarcado (algo as como se usara el trmino sociedad de clases) como una
designacin colectiva de rdenes sociales dominados por hombres. sta pauta a seguir
provisional permite la existencia de sociedades sexualmente igualitarias y pone la
responsabilidad de la especificacin de dimensiones precisas de las relaciones de gnero
para pasarlas a uso del investigador. Al llevar la atencin a su rol como un motivo para
el surgimiento del poder, intent darle al patriarcalismo analtico un contenido
descriptivo. Dndole importancia a las consecuencias de poder de esta arma de doble
filo, tambin intent incluir el cambio histrico: el ascenso y el ocaso de un orden
patriarcal y su desplazamiento definitivo a favor de otro.

Un argumento clave en el libro es que la dinmica de gestin patriarcal

proporciona un poderoso hilo de unin conceptual entre las dos perspectivas dominantes
que guan el estudio de las tempranas sociedades occidentales modernas. Una
perspectiva se centra en las poblaciones, ciclos agrarios y economas, mientras que el
otro se concentra en la guerra y los procesos de formacin de los estados. Ambas formas
de explicacin contienen una persuasiva representacin de las fuerzas motrices del
cambio histrico. La consolidacin del patriarcalismo en los principios de la edad
moderna en Europa, especialmente referida a los conflictos religiosos asociados con la
Reforma del Vaticano, fue avivado por estos dos procesos. Por un lado, era una forma
considerada como ms efectiva para salvaguardar recursos econmicos en una situacin
de balance precaria entre las tierras y la poblacin. Por otro lado, estaba unido
indivisiblemente con los esfuerzos de los gobernantes territoriales para extenderse y
consolidar su poder.

Las complejidades de la edad Moderna temprana en la historia de Europa, con

sus regionalidades y su irregular desarrollo no puede reducirse solo a simples patrones.
Sin embargo, y segn muchos historiadores, es posible discernir, al menos por un
tiempo, en algn hilo comn a travs de la gran diversidad de la Europa Central y
Occidental. En el siglo XVI, se unieron regiones que apoyaban la Reforma eclesistica
y en territorios que mantenan o rechazaban la unin con Roma. Ligaban el campo con
la ciudad, adems de grandes y poderosos reinos y principados. Algunos de los ms
significativos de estos hilos conectores se preocupaban por tener la autoridad y la
importancia social de hogares de familias patriarcales y por ajustar la legislacin,
adems de otros controles sobre el matrimonio, a la vez que se restringa el poder de
formas anteriores de gobierno patriarcal. Donde estas reformas fueron exitosas, la
combinacin patriarcalista de la familia y el poder poltico se haca parte de ellos,
ejercida por hombres casados delegados a sus mujeres. En regmenes como ste, el
poder econmico, poltico y judicial sobre la mujer, nios, sirvientes y aprendices que
vivan en los hogares era ejercido por las paterfamilias, que representaban a la familia
en la comunidad. En el caso de una ausencia prolongada, muerte o exilio del patrn de
la casa, este poder era delegado a su suplente, que sola ser normalmente su mujer o
viuda. En muchas regiones, se deca que el poder poltico de unidades administrativas
ms extensas eran organizadas de una forma muy parecida a la de los hogares
poderosos: el seor, el cura y el magistrado tenan el poder paternal sobre sus sujetos;
para ser polmico, el monarca ejerca un poder paternal similar sobre la nobleza cercana
- y era l mismo el que responda al ttulo de Dios Padre. Por definicin, cada nivel de
autoridad patriarcal estaba limitada por otra ms altas. Muchas veces estaban
fortalecidos, pero otras subestimaban lo que podra llamarse viriarqua: la categrica
superioridad del hombre sobre la mujer, inscrito en la ley natural y sus doctrinas que
colocaban al hombre como jefe de la mujer. An as, algunos pensadores polticos
contemporneos intentaron teorizar formas ms impersonales de la autoridad poltica,
puesto que sus patrones reales continuaron practicando y confiando en los poderes
patriarcalistas.

En sus investigaciones sobre la edad Moderna alemana, Roper (1987) nos ilustra
el engendramiento contradictorio de estas rdenes sociales. Nos cuenta que una de las
condiciones ms poderosas para pertenecer a la sociedad era el Gemeinde - algo as
como una congregacin entre la Iglesia, la unidad comunal y un grupo de sujetos - que
tena un gran poder movilizador en la Guerra Campesina. Sin embargo, como muchas
otras formas de identidad colectiva, exclua a las mujeres: el hombre comn, el
Gemeinde Mann, era la personificacin del valor comunal y el orgullo; por otro lado la
mujer comn, el Gemeinde Frau, era una prostituta. Mientras que la mujer comn
representaba todo lo que era papista e impo, el hombre comn representaba lo que era
decente, correcto y populista en los inicios del movimiento Reformista (Roper,
1987:20). Para muchas ceremonias, la comunidad era una asamblea de estos hombre
comunes, mientras que las mujeres permanecan en la casa. Aunque Roper contina su
discurso diciendo que haba otra visin del hombre comn como jefe de la casa, un
padre social sobre sus sirvientes, mujer, hijos, aprendices y viajeros que vivan en su
casa. El tambin poda ser visto como el representante de su hogar en una comuna. An
as, en las ciudades de principios del siglo XVI, esto era un principio poltico
obviamente contradictorio: las viudas, que controlaban los hogares, no eran
polticamente hombres comunes; y los hijos, sirvientes y aprendices, que promulgaban
su juramento comunal, no eran tampoco gobernadores de los hogares (Roper, 1987: 20).

Otra capa de la complejidad de estos temas fue revelada por historiadores de los
diversos tribunales encargados de mantener la paz en las comunidades locales (Roper,
1989, 1994; Underdown, 1985). El interminable flujo de casos presentados ante ellos
representaba a los patriarcas que se escapaban del trabajo, fallaban en catequizar a sus
dependientes, beban, jugaban, no compartan sus mritos y golpeaban a sus esposas y
criados; mujeres regaando y peleando con sus vecinos, mujeres solteras que se niegan
a entrar al servicio del hogar o religioso y esposas insultando, dominando o incluso
golpeando a sus maridos. Como Roper seal, la experiencia cotidiana de estos
tribunales contradeca - y, peor an, los castigos que se impusieron realmente socavaron
estos impulsos - la visin de la autoridad patriarcal natural y la inferioridad femenina
que ellos tenan tan amada (1994: 26).

A mediados del siglo XVIII, tales tendencias de crisis llegaron a su fin. Los
hogares campesinos y artesanos, que constituan la piedra angular de la gobernanza
patriarcalista cotidiana, encontraron que su sustento era socavado por el comercio y las
nuevas formas de produccin industrial. En estas circunstancias cambiadas, una baja
proporcin de hombres poda aspirar a convertirse en dueos de una explotacin
productiva; La brecha entre la masculinidad y la maestra se ampli en consecuencia.
Los recursos ms abundantes dieron como resultado una expansin significativa de la
capacidad burocrtica y militar y disminuyeron la dependencia de los gobernantes y los
estados en los hogares como bases del orden social. En la teora poltica, el liberalismo
reemplaz al patriarcalismo como modelo dominante de buena gobierno. En los
ejrcitos, estados y empresas, las burocracias comenzaron a reemplazar el control
personal de los amos sobre los subordinados. Las revoluciones americana y francesa
inauguraron una nueva era en la que las nociones de la "hermandad del hombre", ms
que los privilegios y responsabilidades de los padres ordenados por Dios, ayudaron a
inspirar profundas luchas sociales. En la filosofa, el derecho y las ciencias sociales
emergentes, las diferencias categricas entre los sexos, las razas, infantiles o adultos,
"normales" y sexualmente transgresoras, fueron inventadas, reafirmadas y puestas en
una nueva base.

Con la ventaja de la retrospectiva, cada uno de estos procesos altamente

controvertidos puede ser visto como contribuyendo a la generacin de rdenes sociales
patriarcales diferentes (incluso fraternalistas?). A su vez, la descripcin de los "puntos
de inflexin" familiares de la historia moderna desde la perspectiva ayuda a
reconfigurar hasta ahora las bases de la teora social, Ms ambiciosamente, aumenta el
poder analtico de las herramientas conceptuales para describir los regmenes de gnero.
Dos ejemplares deben bastar para ilustrar estos puntos. El primero, ms familiar, se
refiere a la derrota del patriarcalismo por parte de los partidarios de nuevas doctrinas de
contrato social a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Los crticos radicales de
estos debates han sealado durante mucho tiempo que la mayora de los "padres del
liberalismo" vean la naturaleza borrosa del hombre en trminos claramente de clases.
Influenciados por las leyes y prcticas contemporneas relativas a los amos y sirvientes,
los Niveladores Ingleses del siglo XVII vieron los sufragistas como portadores del
derecho de nacimiento de todos los hombres ingleses (no las mujeres), pero
consideraban que los sirvientes (incluidos los asalariados) y los mendigos deban perder
su derecho de nacimiento a una voz en las elecciones. Polticamente, sirvientes,
aprendices, mujeres y nios no tenan "personalidad civil" y simplemente estaban
"incluidos en sus amos" (C. Hill, 1964: 478; Macpherson, 1962: 124). Sin embargo,
Locke insisti en la naturaleza contractual y en las limitaciones de la relacin entre el
amo y el siervo, pero asumi que, mientras se empleaba, el siervo sera colocado "en la
familia de su Maestro y bajo su disciplina ordinaria" (1966: 1690) 69 - 70). De hecho,
Locke asumi que si bien la clase obrera era una parte necesaria de la nacin, sus
miembros no eran de hecho miembros plenos del cuerpo poltico y no tenan
pretensiones de serlo, sobre todo porque, al no tener propiedad, no podan vivir
plenamente la vida racional (Macpherson, 1962, 221-222). A su vez, el hombre que
no haba demostrado la capacidad de acumular bienes no era un hombre completo, y por
lo tanto, no se poda esperar que gobernara a su familia. En otras palabras, no todos los
hombres podan asumir el dominio y convertirse en hombres y ciudadanos.

Para las mujeres, los debates entre los tericos del patriarcalismo y el contrato
social eran an ms significativos. Los tericos del contrato rechazaron la mayora,
aunque no todas, de las premisas de sus predecesores. El gobierno paternal y poltico,
decan, eran distintos; La familia y la poltica eran fundamentalmente diferentes; los
hijos eran nacidos libres e iguales y, como adultos, libres como sus padres antes de
ellos; La autoridad poltica y la obligacin eran convencionales, incluso ms que
naturales; Y los sujetos polticos eran igualmente, civiles normales. Aunque la mayora
de los crticos posteriores omitieron mencionar este hecho, los mismos partidarios del
patriarcalismo sealaron un defecto fundamental en las exposiciones del contrato
social. La lgica del argumento pareci aplicarse a todas las personas, pero tericos
como Locke y Rousseau estuvieron de acuerdo con sus oponentes en que las mujeres,
como futuras esposas, nacieron y permanecieron naturalmente sujetas a hombres y
maridos. La igualdad, la libertad y la fraternidad, concluy la estudiosa feminista Carole
Pateman (1988), deben ser entendidas literalmente; Al menos en el campo de la teora
poltica, un contrato entre hijos libres e iguales reemplaz la "ley del padre" por reglas
pblicas que unan a los hombres igualmente (?) como hermanos. Las mujeres siguen
estando sujetas a los hombres, pero bajo diferentes reglas: un orden patriarcal diferente.

Se han utilizado ideas similares para refundir reas relacionadas de las ciencias
sociales. No todos los padres de la ciencia social llegaron hasta el filsofo alemn
Immanuel Kant, quien afirm confidencialmente que "las mujeres en general ... no
tienen personalidad civil y su existencia es, por decirlo as, puramente inherente" (citado
en Pateman, 1988). ), O el francs Auguste Comte, que escribi que "el estudio de la
anatoma y la fisiologa demuestra que las diferencias radicales, en un aspecto fsico y
moral, separan profundamente al uno (el sexo) del otro" (citado en Schiebinger, 1987)
Sin embargo, las instituciones sistemticas por referencia a sus diferencias anatmicas,
incluso especies, de los hombres tenan consecuencias sociales profundas.

Sin embargo, la exclusin sistemtica de las mujeres de las instituciones

pblicas por referencia a sus diferencias anatmicas, incluso especies, de los hombres
tuvo profundas consecuencias sociales. En la era de las revoluciones, el siglo en que
nacieron las esferas pblicas del intercambio razonado, se establecieron asociaciones, se
construyeron burocracias, se reformaron las legislaturas y se multiplicaron las empresas,
las mujeres no pudieron concertar contratos, votar, demandar ni ser demandadas, Asistir
a las universidades; Incluso para aquellos con una riqueza considerable, se consider
impropio dirigir a las empresas o incluso participar en un clculo racional del inters
privado o hablar en pblico (Calhoun, 1992; Davidoff y Hall, 1987). Al comentar sobre
temas similares, Barbara Taylor pregunt:

"Qu significa cuando (las feministas) se involucran con una teora del sujeto
en la que el orador razonante -es decir, la persona que exhibe la posesin de los
derechos naturales y un lugar en la esfera cvica a travs del habla- se constituye
realmente en la Lado masculino del eje sexual y donde nos lleva con el igualitarismo
"(citado en Scott, 1989: 6, nfasis original)".

Y si la "autoposesin" es uno de los fundamentos "naturales" del intelecto de los

ciudadanos, cules fueron las implicaciones de la incapacidad de las mujeres casadas
para negar el acceso de los esposos a sus cuerpos o del dolor crnico causado por el
hambre de los pobres, y entre las madres agravadas por las lesiones y privaciones
asociadas con el parto?

El segundo ejemplo, menos familiar, se refiere a la reconstruccin de la frontera

impugnada entre el matrimonio y la empresa privada, la pausa y el trabajo no
remunerado en las jurisdicciones angloamericanas. Bajo la ley comn inglesa, toda la
propiedad de una mujer fue transferida a su marido en el matrimonio. A partir del siglo
XVII, sin embargo, los tribunales de equidad comenzaron a permitir que las mujeres
ricas tuvieran propiedades separadas de sus maridos por medio de los fideicomisarios.
Una minora si estos acuerdos otorgaban a las mujeres casadas bienes separados de sus
maridos, libres de sus deudas y sujetos al control de las mujeres como si no fueran
solteras. De finales del siglo XVII a finales del siglo XVIII, tales innovaciones fueron
recibidas con recelos, pero aceptadas como legales por los tribunales. En las dcadas
posteriores a la Revolucin Francesa, los jueces comenzaron a invalidar los precedentes
y declarar invlidos tales contratos. Los jueces, temerosos del desorden social y
alarmados por lo que vean como una expansin injustificada de los principios
comerciales en la esfera domstica, decretaron que permitir que las esposas y esposos se
contrajeran fuera de las responsabilidades del matrimonio y que dieran a las mujeres
casadas derechos econmicos excesivos iba en contra de poltica pblica porque
produca resultados socialmente intolerables. A mediados del siglo XIX, al igual que se
haca descorts con las mujeres para ejercer el poder econmico, las prohibiciones
judiciales en la innovacin contractual dentro de los matrimonios con propiedad se
aliviaban de nuevo; Pero slo si se ajustaban a las nociones reinventadas de
subordinacin fiel (Davidoff y Hall, 1987, Shammas, 1994, Staves, 1990).

Durante el mismo perodo, una serie de leyes relacionadas con los ingresos y la
propiedad conyugal extendi gradualmente a todas las mujeres una parte de la
proteccin proporcionada por la ley de equidad a los ricos: daban a las esposas un
derecho calificado a su propio salario, De sus esposos y de sus acreedores, y les
permiti hacer testamentos. Los estudiosos feministas que examinaron estos actos estn
de acuerdo en que estaban lejos de otorgar a las mujeres casadas los mismos derechos
que las mujeres solteras o sus maridos, sobre todo porque los hombres conservaban el
derecho tanto a la persona de su trabajo como a su trabajo domstico (Backhouse,
1988). Stanley, 1988). Sin embargo, tambin ayudaron a inspirar un proceso
fragmentario de innovacin contractual: un nmero pequeo pero creciente de esposas y
maridos ordinarios comenzaron a contraerse entre s para la realizacin de varias formas
de trabajo domstico. Cuando algo sala mal, y una de las partes buscaba un recurso
legal, los tribunales improvisaron de nuevo declarar nulos todos esos contratos. El
razonamiento se basaba en dos principios que, estrictamente hablando, eran lgicamente
incompatibles. Conformadas las leyes del contrato, celebraron acuerdos maritales para
el desempeo del trabajo domstico sin consideracin, o valor monetario, y por lo tanto,
invlido. Puesto que los maridos ya posean el trabajo de sus esposas (habindolo
intercambiado por el apoyo de la promesa), no podan comprarlo serialmente.
Simultneamente, los tribunales consideraron que los acuerdos eran inaplicables
precisamente porque constituan un contrato y, por definicin, el matrimonio se
consideraba impuro mediante la imposicin de acuerdos contractuales (Siegel, 1994a,
1984b).

Siegel (1984b) concluye que, al interpretar las estatuas ganadoras para prohibir
las relaciones de mercado en el mbito familiar y as actuar para diferenciar la familia y
el mercado de la ley, los tribunales actuaron para asegurar que el trabajo de las esposas
Altruista en oposicin al interesado) que el de sus maridos y as cre la infraestructura
legal de la tradicin de las esferas separadas -y, por cierto, de los papeles expresivos e
instrumentales descritos por tericos estructurales-funcionales tales como Talcott
Parsons. Tal "altruismo" legalmente forzado, segn ella, contribuy a la ficcin de que
la casa no tiene valor econmico. Al mismo tiempo:

"La ley del estado civil limitaba el desarrollo del mercado laboral moderado y
ayudaba a definir el significado social del mercado en el trabajo mismo ... La doctrina
del servicio marital, reformada por las estatuas ganadoras durante el siglo XIX, es as
Debidamente entendida como parte integrante de una economa industrial capitalista, no
como un remanente arcaico de la antigua sociedad feudal "(Siegel, 1994b: 2131, 2140).

En otras palabras, la poltica pblica interpretada por los tribunales ayud a

definir y fortalecer la frontera entre las dos formas de las esferas contemporneas: la
empresa domstica. Aunque ahora las parejas tenan ms posibilidades de negociar la
distribucin del capital dentro del matrimonio, era imperativo que el hogar
permaneciera libre de la negociacin laboral.

Es importante que los tribunales -y los estadsticos- establecieran la lnea entre el

trabajo domstico y el trabajo asalariado, las luchas cruciales que dieron lugar al
ascenso de las familias masculinas de sostn de la familia tuvieron lugar en otra parte.
Como historiadores como Taylor (1984) demostraron para muchos pases occidentales,
las estrategias competitivas diseadas para hacer frente a una crisis percibida de las
relaciones domsticas formaron un ncleo explosivo de las luchas laborales del siglo
xix. Los socialistas utpicos y otros grupos radicales minoritarios intentaron, sin xito,
ganar todo el movimiento obrero a una solucin feminista: la sindicalizacin de las
trabajadoras, la introduccin de la igualdad de salarios, la socializacin del trabajo
domstico y la franquicia universal. La mayora de los sindicatos de artesanos, por el
contrario, excluyeron a sus miembros restantes y abogaron por el pago de un "salario
digno" al sostn del varn y la exclusin de mujeres y nios de la fuerza de trabajo
remunerada. Mujeres solteras y casadas, trabajadores calificados y no cualificados y sus
familias, empleadores grandes y pequeos de diferentes industrias, miembros de
diferentes congregaciones y personas en regiones mineras y del textil, que tendan a
tener opiniones distintas sobre el papel apropiado de hombres, mujeres y nios. Las
luchas que realizaron, las alianzas complejas que formaron, los sacrificios que hicieron
y los compromisos con los que golpearon o se vieron forzados a vivir, incluso resultaron
en la adopcin de la familia alemana como una de las bases de un nuevo orden social
patriarcal. Hoy en da, muchos argumentan, estas relaciones sociales estn en crisis.

- Conclusin

Las mujeres y los hombres reconstruyen los rdenes sociales de gnero dentro
de los cuales viven, pero no lo hacen como quieran. Estn limitados por las
circunstancias histricas, materiales y ecolgicas de sus vidas; Su creatividad discursiva
e institucional se enfrenta constantemente a las innovaciones, las certezas culturales y
los intereses polticos de otros. En algunos perodos histricos y para algunos grupos
sociales, tales conflictos se atenan; En otros trminos, se inflaman con violencia
espectacular. Tal vez ms frecuentemente, los rdenes sociales son regenerados a un
ritmo glacial, aunque los individuos puedan experimentar tales cambios, para bien o
para mal, como trastornos profundos. Como han demostrado los diversos ejemplos de
este captulo, tales procesos de engendramiento no se limitan a la "historia de las
mujeres", sino que forman parte de anlisis histricos cuidadosos de las relaciones
laborales; Movimientos polticos, luchas e ideologas; Guerras y estados, iglesias y
economas. La forma el referente histricamente cambiante de la teora social.
Cualesquiera que sean las dudas que puedan tener entre s, tanto los historiadores como
los socilogos se benefician de los entendimientos compartidos de la sociologa
histrica. Para todos, las nociones histricamente especficas de gnero y patriarcado
proporcionan curas relativamente indoloras para la ceguera de gnero.