ANTROPOLOGA, PERSPECTIVA LATINOAMERICANA

EVALUACIN A DISTANCIA

MARENA DEL PILAR PINEDA DE BASTIDAS

CATEDRTICO
TRINIDAD OROZCO FORERO

UNIVERSIDAD SANTO TOMS

VICERRECTORA GENERAL DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
FACULTAD DE CIENCIAS Y TECNOLOGIA
TECNOLOGA EN ADMINISTRACIN DE EMPRESAS
VILLAVICENCIO
2004
1. INVESTIGUE LAS CARACTERSTICAS DE LAS DIFERENTES REGIONES
CULTURALES DEL PAS. IDENTIFIQUE SU REGIN, Y ELABORE UN
ANLISIS DE LAS TRADICIONES CULTURALES DE SU BARRIO, DE SU
PUEBLO O CIUDAD, Y DESCRIBA: COMO VIVEN LA COTIDIANIDAD Y QU
CIRCUNSTANCIAS LE PERMITEN EL DESARROLLO DE SUS
POTENCIALIDADES HUMANAS DE SUS GENTES. USTED SE PUEDE
DOCUMENTAR CON INFORMACIONEDS ESCRITAS, ENCUESTAS O
ENTREVISTAS.

En Colombia se habla de varias regiones culturales, en las cuales las influencias

indgena, negroide y europea (en especial espaola) son diversas. El mestizaje
permite hablar de culturas costeras, culturas de vertiente y culturas de altiplano.
Otros estudiosos hablan de cultura antioquea o montaera, cultura
santandereana o neohispnica, cultura andina o americana de intensa
aculturacin, cultura negroide o litoral-fluvio-minera y culturas propiamente
indgenas dispersas por todo el territorio nacional (existen 65 etnias reconocidas
en el pas). Hacia la zona de las sabanas del oriente se viene configurando la
cultura llanera. En el vestir, en la vivienda, en la comida, en la etiqueta, en la
religin y, en general, en las costumbres, se puede captar la diferencia de
formaciones socioculturales a consecuencia del contacto producido en los ltimos
aos.

La Biblioteca Nacional de Colombia, ubicada en Bogot, cuenta con unos 700.000

volmenes; existen tambin bibliotecas en los pueblos y villas de todo el pas. Los
principales museos se localizan en la capital. El Museo Nacional contiene
colecciones que relatan la conquista espaola y el periodo colonial. El Museo
Nacional de Arqueologa exhibe utensilios, esculturas en roca, textiles, trabajos en
oro y otros objetos que se han encontrado por todo el territorio nacional. El famoso
Museo del Oro muestra una importante coleccin de objetos prehispnicos
trabajados en oro por las distintas culturas indgenas.

Para mayor informacin sobre otros aspectos culturales de Colombia, vase

tambin Msica latinoamericana; Arte y arquitectura precolombinas.

Sin embargo y sin desconocer los orgenes y formacin de los pueblos

colombianos, se hablar de regiones culturales del pas, tal como se nos ha
enseado durante nuestra formacin bsica, en regiones naturales as:

1.1 REGIN ANDINA

Esta es una de las culturas y regiones de mayor concentracin poblacional del

pas, alberga cerca del 40% de su totalidad, y en ella se encuentran municipios y
ciudades de gran historia sociocultural que han aportado grandemente a la
conformacin de la Repblica que hoy tenemos. Su poblacin se caracteriza por
un alto nivel de tradicin en la que el culto por el folclor y la unin familiar son la
base de la conformacin de las comunidades, esta caracterstica es resultado de
la gran influencia que la iglesia catlica ha efectuado a travs de la historia, desde
la poca colonial. Por lo anterior es fcil encontrar en ciudades como Bogot,
Tunja, departamentos de los Santanderes, grandes construcciones religiosas que
dan testimonio de la alta incidencia de este aspecto en la vida de lugareos.

Es fcil encontrar gran diversidad de expresiones artsticas y culturales en los

departamentos que conforman la regin Andina, muchas de sus ciudades se
dignan en organizar fiestas y ferias que tienen talla mundial, tal como lo es la feria
de Manizales, el festival de teatro de Bogot, entre otros. Respecto a los niveles
de academia de la poblacin, esta regin muestra uno de los mejores ndices de
formacin acadmica hasta el nivel de pregrado, como consecuencia a un gran un
nmero de Universidades oficiales y privadas en casi todas las ciudades que
hacen parte territorial de la regin.

Respecto al desarrollo humano y tecnolgico, la regin Andina ocupa el primer

lugar en avance y aporte al PIB nacional, en sus subregiones se ha logrado un alto
nivel de relacin industria con el sector agropecuario, lo que hace que el nivel de
vida tambin sea uno de los mejores del pas.

Respecto a la poblacin, predomina la poblacin blanca producto de el mestizaje

que se ha venido dando desde la poca colonial, an se pueden ubicar algunas
poblaciones indgenas, especialmente en el departamento del Tolima.

1.2 REGIN CARIBE

Culturalmente, sta es la regin de mayor predominio de la poblacin Afro

Colombiana, como producto al proceso de explotacin al que fue sometido el
hombre Africano, resultado de la indiscriminada esclavitud. El lugareo tiene gran
influencia folclrica, especialmente en ritmos movidos que danzan con las
expresiones corporales, el Carnaval de Barranquilla que ha sido declarado
patrimonio cultural de la humanidad, es la expresin de baile, danza, colorido y
alegra del caribe Colombiano, ms grande del pas.

Existe en los diferentes departamentos, una vocacin agropecuaria,

especialmente en los departamentos de Crdoba, Atlntico, Magdalena, aportando
bienes y servicios al PIB.

El hombre costeo es un ser excntrico que gusta del baile, la rumba y la alegra,
es muy difcil encontrar un caribeo triste, dada su vocacin de espritu de jolgorio.
Sin embargo es fcil encontrar en todos los departamentos grandes problemas
sociales originados por un alto nivel de necesidades bsicas insatisfechas que
coloca a grandes centros urbanos y poblacin rural en un nivel de alta
vulnerabilidad, que en muchos casos desencadena en el incremento de los ndices
delincuenciales.

1.3 REGIN PACFICA

Tiene gran similitud con la regin caribe, en ella tambin se asentaron grandes
grupos de Afro Colombianos, especialmente en el departamento del Choc, Cauca
y Valle del Cauca, ocupando un gran porcentaje del total de la poblacin de la
regin. Culturalmente se destacan por la gran riqueza y variedad tnica que ha
permitido diferenciar perfectamente a este individuo del resto del pas, es fcil
encontrar tambin en los departamentos del Cauca y Nario, una gran tradicin
indgena, especialmente en la cultura caucana, donde las etnias existentes, tienen
una gran influencia en el quehacer poltico, cultural, socioeconmico y en general
en el desarrollo de la regin. Al igual que otras regiones Colombiana, la Pacfica
es rica en diversidad cultural y folclrica. Cali la ciudad de mayor representacin
poblacional y trascendencia para el contexto nacional, celebra su feria muy
reconocida en el contexto internacional, congregando una gran poblacin de
turistas nacionales y forneos.

Uno de los carnavales de mayor escenificacin de las razas y orgenes de los

pueblos lo desarrolla la ciudad de Pasto, con su carnaval de blancos y negros,
igualmente la ciudad de Popayn celebra una de las ms grandes tradiciones
religiosas de Colombia, con la semana santa.

Esta regin ha sido duramente golpeada por la violencia e inseguridad en la que

vive el pas, especialmente la ciudad de Cali para los aos 2001 y 2002, se vi
sometida a los ms graves problemas de orden pblico, producto de los grupos al
margen de la ley que se asientan en la ciudad.

La regin respecto al desarrollo socioeconmico, es de grandes contrastes, de

tener un incipiente desarrollo de vida en el departamento del Choc, se pasa a
gozar de mejores situaciones sociales y econmicas en departamentos como el
Valle y Nario. Hoy por hoy la regin del cauca se mueve en un ambiente en el
que los sectores al margen de la ley deterioran los niveles de vida de los ribereos
e impiden un desarrollo sostenible.

Sin embargo en necesario sealar que esta regin tiene altas potencialidades para
el desarrollo de la calidad de vida, especialmente en lo relacionado al
conocimiento y formacin acadmica. Cali es una ciudad Universitaria por
excelencia, y el departamento del Valle contribuye grandemente con el mercado
externo de Colombia, gracias al principal puerto martimo sobre el pacifico, tal
como lo es Buenaventura.

1.4 REGIN AMAZONIA

Esta es una de las zonas culturales de menor inters para el estado Colombiano,
partiendo de los diversos proyectos que desde el nivel central se disean para
implementar en las regiones, esto hace que el nivel de desarrollo socioeconmico
de las subregiones sea incipiente y muy distante de otras zonas geogrficas del
pas. Culturalmente es una de las grandes potencias colombianas en
biodiversidad y existencia de etnias.

La llanura selvtica del Amazonas es escenario de un mundo indgena, con

costumbres y formas de subsistir que son una reliquia de tiempos precolombinos.
Existen en el territorio alrededor de 26 etnias indgenas, siendo los Huitotos, los
Tikunas y los Tucanos algunas de las ms importantes, y 19 resguardos, que
abarcan casi todo el territorio.

Los indios se distribuyen en pequeos caseros, construidos en las orillas de los

ros. Estos ros son la base de sus creencias religiosas y de su alimentacin, que
consiguen por medio de la pesca y complementan con productos obtenidos de la
caza, la recoleccin y la agricultura (yuca brava, maz, cacao).

El mundo que forman estos habitantes de la selva ha sobrevivido a siglos de

esclavitud, migraciones y violencia, pero su existencia sigue amenazada, esta vez
por la deforestacin y nuevas colonizaciones, llevadas a cabo por el grupo
humano que tradicionalmente ha sido su antangonista.

Este segundo grupo se concentra en los puertos fluviales de Leticia y Puerto

Nario, ubicados en el extremo sur, a orillas del ro Amazonas. Las dos
poblaciones, verdaderas islas urbanas en medio de la selva, son la ltima
avanzada del mundo occidental en el territorio nacional.

Leticia la ms grande, es el principal centro poblacional del departamento. En ella

conviven blancos y mestizos colombianos (descendientes de colonos llegados del
centro del pas), extranjeros (Peruanos y Brasileos) e indgenas accidentalizados,
conformando as un mosaico de las diferentes culturas que convergen en toda la
regin amaznica. Puerto Nario, por su parte, es una poblacin joven, con algo
ms de 7.000 habitantes, que crece con rapidez y cuya belleza le ha valido el
nombre del el pesebre del Amazonas.
Es una regin altamente potencial en recursos naturales inexplotables, distribuidos
en reas naturales protegidas por el Gobierno, caracterizadas por su gran
biodiversidad. Tiene una reserva forestal y dos parques naturales.
Respecto a las capacidades de formacin avanzada de los lugareos, esta ha sido
una de las grandes limitantes que la regin posee. Curiosamente la institucin
universitaria ms grande del pas, la Universidad Nacional; est presente all pero
con un programa en pregrado que ninguno de los lugareos desea recibir
lingstica, por ello los jvenes con mejore oportunidades econmicas emigran al
interior del pas o sencillamente pasan la frontera hacia del Brasil, donde
encuentran en Tabatinga nuevas opciones.

La danza tpica de grupos indgenas se constituye en uno de los verdaderos

patrimonios culturales de la regin y del pas, en una muestra del ingenio
autctono en el que se montan coreografas que en la mayora de los casos tiene
que ver con la cotidianidad de la vida amazonense.

1.5 REGIN ORINOQUIA.

Nuestra regin, una de las ms extensas llanuras de Colombia en la que las

fronteras culturales entre los pases pierde su delimitacin, los llanos Colombo
Venezolanos, renen caractersticas de vida, desarrollo y folclor muy similares, al
punto de celebrar internacionalmente, torneos, eventos y ferias en las que hay
participacin binacional.

El Joropo el trabajo e llano, la forma tpica del llanero para vestir en sus labores de
campo, lo hacen particular frente a otras regiones geogrficas de Colombia. El
origen de su poblacin se remonta a la poca en la que los espaoles e indgenas
de los hatos coloniales, se cruzaron, formando una raza de mestizos llamados
llaneros. El aislamiento de la regin y sus grandes sabanas desarrollaron en ellos
un estilo de vida nmada e independiente que an sobrevive en muchas
subregiones, especialmente la Araucana.

De gran riqueza tnica, en cada uno de los departamentos que la conforman, hay
resguardos indgenas que conservan grandes patrimonios culturales ancestrales y
el mantenimiento del patrimonio oral.

Esta regin en la que nacimos y hemos crecido y nos estamos formando como
seres profesionales, es una amalgama de oportunidades, tan cambiantes como
heterogneas en los diferentes campos del saber y del conocimiento. En
Villavicencio especialmente, ha sucedido una explosin acadmica y
prcticamente en los comienzos de la dcada de los noventa se formaron o
llegaron a hacer presencia, importantes instituciones universitarias del orden
nacional o local, que permitieron una diversidad de programas que los jvenes y la
poblacin en general tanto haba reclamado. A partir de este momento el perfil del
Villavicense cambio, hoy es ms competitivo, dadas las opciones de la oferta
laboral y aunque permanezca un reducto de dependencia por ocupacin de
importantes cargos por parte de profesionales forneos, hoy es ms fcil encontrar
en el sector productivo, dirigentes y ejecutivos llaneros al mando de las decisiones
empresariales.

Socialmente hay grandes necesidades, los fenmenos originados por los procesos
de desplazamiento forzosos que grupos al margen de la ley someten a la
poblacin rural y a otros pequeos centros urbanos, ha hecho que las gentes se
ubiquen en otras localidades como Villavicencio, Yopal, entre otros, incremento los
cinturones de pobreza e inseguridad a los que estn sometidas estas dos
ciudades.

Particularmente hablando del patrimonio cultural de la ciudad de Villavicencio,

ciudad de puertas abiertas, existe una gran promocin por el folclor llanero, en
ella se celebra el ms grande e importante festival binacional de msica llanera
con la participacin del vecino pas de Venezuela. Este es un momento en el que
los lugareos expresan sus sentimientos y emociones de la tradicin y el quehacer
en el hato llanero.

El llanero es renuente al cambio, sus grandes ancestros y costumbres le impiden

aceptar otros conceptos y formas de expresin con facilidad, sin embargo una vez
impuesto se adaptan fcilmente.
2. REALICE UN ESQUEMA, DIBUJO O COLAGE EN EL QUE REPRESENTE
LAS DIMENSIONES DEL SER PERSONAL.

DIMENSIONES CARACTERSTICAS
Hombre pensamiento Instancia en la vida y evolucin del hombres desde el
punto de vista de la antropologa en el cual, organiza,
estructura y expresa sus sentimientos, capacidades y
dificultades.
Hombre instintivo Las actuaciones no siempre se piensan solo se
obedece al instinto, capacidad de hacer las cosas
entendidas como aprehendidas, se anticipan los
hechos y acontecimientos.
Hombre ser prctico y Durante el desarrollo de la humanidad, es el hombre
transformador quien se ha encargado de las diferentes
transformaciones de la humanidad en sus diferentes
esferas, ha logrado imponerse sobre otras especies,
al punto de eliminar completamente a muchas de
ellas. En la mayora de circunstancias y eventos de
la historia, siempre ha realizado su conveniencia,
aunque tenga que pasar por encima de intereses de
otros
Hombre ser simblico Desde el punto de vista de la formacin, siempre ha
sido materia de discusin sobre el origen de la vida y
raza humana, por ellos para las diferentes ciencias,
ste ser por siempre el tpico ms importante de
discusin
3. EXPONGA BREVEMENTE QUE ES LA ANTROPOLOGA, Y LAS
DIFERENCIAS ENTRE LA COSMOVISIN RELIGIOSA, LA COSMOVISIN
CIENTFICA Y LA COSMOVISIN FILOSFICA Y SU RESPUESTA A LA
PREGUNTA POR EL HOMBRE.

Durante el transcurrir de la historia y evolucin de los pueblos, la discusin del

origen del hombre siempre ha sido tema central de diversas reas del
conocimiento, tendencias y perspectivas de ver la vida, quiz la mayora de ellas
tengan coincidencia en varios aspectos, pero lo importante es que nunca habr
acuerdo completo, y es que esto es lo verdaderamente importante desde el punto
de vista de la diferencia, de otros puntos de vista, de la generacin de la discusin.

Por lo anterior la antropologa, es considerada la ciencia que estudia los aspectos

fsicos del ser humano y las manifestaciones socioculturales de las comunidades
que este forma, incluyendo los diferentes roles en los que el hombre participa
como un sujeto activo que vive para y con otros en los que cada uno cumple un
significante aporte. Quiz la filosofa es la nica vertiente de la antropologa que
se plantea el interrogante Qu es el hombre?, siendo as que asume la tarea
especfica de considerarlo en forma concreta y total, es decir, se interroga por la
naturaleza esencial del ser humano; por los factores determinantes de su
conducta y la razn de la dignidad de la persona humana.

Por eso es fcil encontrar diferencias entre tendencias respecto a la concepcin a

la pregunta esencia de la antropologa Qu es el Hombre?. Veamos.

Cosmovisin religiosa. Est basada en las creencias mticas o reveladas, que

si bien son distintas, desempean la misma funcin de criterios de verdad y de
interpretacin de la realidad total en la vida del hombre religioso.

Esta cosmovisin siempre se ha encargado de divulgar la verdad de la gnesis,

a travs de la accin revelada, (Dios le entreg a Moiss), generalmente esta
concepcin no ha admitido con el transcurrir de la historia, otros puntos de vista,
considerando lo suyo como una verdad absoluta.

La religin es un intento de captar mticamente la vida en su unidad y en su

totalidad. La naturaleza nunca es exclusivamente natural para el hombre religioso;
siempre est penetrada por un valor sagrado divino, sobre natural. Esta es la
verdad religiosa que has sobrepasado a la historia y est perneada en la mente de
la gran mayora de individuos.
 Cosmovisin cientfica. El concepto racional est formado, por conceptos,
juicios y raciocinios, no por sentimientos, creencias o imgenes; que las ideas se
combinan de acuerdo a reglas lgicas para producir nuevas ideas. Para el mundo
cientfico no hay verdades absolutas, siempre hay algo que amerita de estudio,
con la posibilidad de la diferencia.

La mayora de apreciaciones que dan origen a la investigacin estn basadas en

un mtodo cientfico, que a travs del sistema integra las partes de un todo para
dar explicacin a los diferentes fenmenos de la naturaleza, incluyendo por
supuesto la pregunta del hombre.

Una de las grandes falencias de esta cosmovisin rdica en que el hombre tiene
necesidad de elaborar grandes sntesis o sistemas que le permitan organizar
todos sus conocimientos cientficos en unidades de sentido. La ciencia es alrgica
a este tipo de sntesis. Se puede decir que la posibilidad de construirlas es
inversamente proporcional al desarrollo de la ciencia.

Cosmovisin filosfica. En su momento esta cosmovisin logr dar respuesta

a muchas inquietudes sobre el origen de las cosas, las especies y en especial a la
del hombre, logr estar por encima de los conceptos msticos de la religin, al
poder aclarar dichos momentos, y los grandes pensadores filosficos fueron
considerados como grandes hombres que inclusive estaban por encima del
objetivismo y la praxis.

Sin embargo y a pesar que en la actualidad, la filosofa est relegada a segundos

planos, sta si fue fundamental para establecer la relacin de hombre, en sus
diferentes dimensiones y la relacin que ste tiene con los fenmenos ms
trascendentales de la humanidad. La filosofa permite al hombre conseguir una
unidad psquica de la vida mediante la conexin de conocimientos, valoraciones y
fines. Esta conexin natural de operaciones instintivas es elevada a conciencia y
dotada de una lgica coherente. De este modo la filosofa libera al hombre de los
prejuicios, de las afecciones instintivas, de las creencias tradicionales infundadas
e incluso de muchas barreras impuestas por lo desconocido.
4. ELABORE UN ESAYO ANALTICO Y CRTICO SOBRE EL HOMBRE COMO
UN SER ECONMICO Y POLTICO, Y SOCIAL, TENIENDO EN CUENTA LOS
PLANTEAMIENTOS TERICOS DE LA III UNIDAD.

El hombre desde el contexto del desarrollo de los pueblos, siempre ha estado

presente en los diferentes fenmenos y acontecimientos que han marcado el
derrotero de la humanidad y han permitido la conformacin de diversos grupos
humanos que encuentran diferencias radicales en lo que tiene que ver con las
costumbres y tradiciones de los pueblos. Pero es que estas diferencias son las
que precisamente le dan identidad a las ciudades y pases.

En la historia de la humanidad han ocurrido hechos histricos que han puesto de

presente la capacidad del hombre para desenvolverse en su papel de ser
dinamizador que la antropologa y su dimensin filosfica sealas como los
comportamientos y actitudes que se muestran en determinado escenario. Estos
hechos histricos han contribuido para que el papel del hombre en la cosmovisin
del universo busque demostrar la existencia de unos hombres superiores a otros
o dicho en palabras universales, el podero de las naciones, de ah la tipificacin
de naciones desarrolladas, en va de desarrollo y subdesarrolladas, siendo
evidente que existen grandes necesidades en unas naciones, mientras otras viven
en total opulencia.

Desde este punto de vista de la vida real, la pregunta del hombre que las
diferentes cosmovisiones pretenden responder, queda completamente sin peso,
esta es una percepcin muy personal, pues nada explica esta diferenciacin.

Este no es por supuesto un discurso de resentimientos sociales, sino que de ah

parte la importancia del hombre como ser econmico, poltico y social, lo cual
entrare a analizar.

El hombre como ente econmico, es un ser que produce que desde tiempos
remotos de la prehistoria cuando el nomadismo era la principal forma de vida, el
hombre no se interesaba por producir, es decir por generar su alimento,
sencillamente los buscaba en el medio en el que circunstancialmente se
encontrar, solo se alimentaba de frutos y vegetales. No exista para el la
necesidad de otros elementos, que contribuyeran a su alimentacin, desde esta
circunstancia no se generaban excedentes porque no haba produccin.

Por otra parte el poblamiento era fundamental, las comunidades eran pequeas y
el hombre no tena necesidad en la mayora de los casos en mantener en grupos o
comunidades, partiendo adems de las limitaciones y barreras de la
comunicacin, tan solo articulaba sonidos y recurra a seales.

Es claro que con la evolucin, el sedentarismo, la aparicin de la agricultura y

crecimiento poblacional, se fueron dando origen a otras necesidades, ya era
necesaria la produccin de alimentos para el sustento de una comunidad o grupo
social, o sencillamente para el intercambio con otros asentamientos, por productos
o bienes que no se producan en la comunidad. De esta forma particular, el
hombre dio origen al comercio, desde su perspectiva de hombre econmico, esto
garantiz que muchos pueblos o naciones se fortalecieran en el ejercicio de esta
actividad, es decir aquellos que tenan una gran capacidad de produccin, podan
colocar productos en otros contextos.

Hoy ese hombre econmico es ms avanzado por supuesto, sumado a los

grandes avances cientficos y tecnolgicos que han permitido la generacin de la
ciberntica y con ello la posibilidad de realizar negocios sin necesidad de salir de
la casa u oficina. Esto ha hecho que se mire una economa globalizada en un
contexto en el que el hombre no tendr limites ni barreras especialmente las de
tipo arancelario, por supuesto con la multiplicidad de protestas en pro y contra de
esta organizacin.

Es difcil hablar del hombre econmico, social o poltico indistintamente de la

relacin que hay entre cada uno de estos eventos, por supuesto que desde la
naturaleza del hombre, estos estn presentes en las relaciones y ejercicio de la
cotidianidad. Socialmente, el hombre es social por naturaleza, esto implica su
relacin con otros en los diferentes eventos que desarrolla en la vida diaria. Estas
relaciones sociales estn determinadas por unos cdigos de comportamiento, que
definen las formas y estilos de relacin entre todos los individuos de un grupo.

Desde un contexto universal es claro que aunque estn definidos los derechos
humanos, marcando derroteros para que los diferentes estados los garanticen a
sus ciudadanos, hay gran diferencia al igual que la econmica, desde el punto de
vista de el podero de las naciones, entonces podemos afirmar que aquellas
naciones que potencialmente son ms productiva o poseen mejores ventajas
comparativas, estn en mejores condiciones de garantizar todos los derechos
fundamentales a su poblacin frente a naciones pobres que tienen grandes
dificultades para su diario vivir.

El hombre poltico, bajo una concepcin Maquiavelica, se comprende la actividad

poltica desde un punto de vista cientfico, creando una nueva ciencia, la ciencia
de la poltica, cuyo objetivo consiste en alcanzar un conocimiento general
mediante el anlisis del hecho histrico poltico tpico, que no slo enuncie la
singularidad del hecho en s, sino que a travs de su particularidad muestre la
universalidad de la accin poltica, y como tal, nos permita alcanzar un
conocimiento verdadero.

El poder es uno de los objetivos del hombre poltico, esta es una tendencia que se
ha venido desarrollando en la humanidad a travs de los tiempos y que marca la
diferencia entre naciones y pueblos. La administracin del estado, los pueblos y
naciones, tiene intrnseco un toque poltico.
Es claro que el hombre poltico desde la escencia o gnesis de la palabra, es
aquel que marca derroteros para el beneficio colectivo, teniendo en cuenta los
diferentes aspectos que pueden desarrollar las comunidades y que apuntan a una
mejora de los niveles de vida, es decir que derechos fundamentales como la
educacin, la salud, el vestido, la vivienda, entre otros, se deberan originar desde
la actividad del hombre poltico, pero en funcin de fortalecer estas condiciones.
5. CONSULTA BIBLIOGRFICA. HUMBERTO MATURANA.

EL SENTIDO DE LO HUMANO.

Reflexiones sobre el desarrollo humano, a travs de la formacin universitaria:

La educacin es para m una tarea central en la configuracin de un pas como un

espacio de convivencia. Pienso tambin que el tipo de pas que queremos, la
convivencia que queremos, es lo que de hecho determina qu hacemos como pas
en el mbito educacional.

Qu pas queremos? Yo quiero un pas de mujeres y hombres que convivan en el

respecto mutuo y que sean capaces de compartir de manera consciente la
responsabilidad cotidiana de hacer del pas un mbito de convivencia en el que se
viva en el respecto mutuo y en la colaboracin, que es precisamente lo que har
que la gente de ese pas viva as. Para que esto ocurra deben satisfacerse varias
condiciones:

Debemos pertenecer a la misma cultura. Esto es, debemos participar de los

mismos valores y deseos fundamentales al mismo tiempo que vivir en el mismo
espacio de acciones bsicas, de modo que podamos de hecho participar en un
proyectos nacional comn en el que podamos actuar responsablemente sin
requerir de un control externo aunque cada uno de nosotros haga algo diferente.
Esto hay que aprenderlo, y para aprenderlo hay que vivirlo.

La responsabilidad consiste en darse cuenta de las consecuencias que las

propias acciones tienen sobre otros seres, humanos y no humanos, ya sea directo
o indirectamente, as como en darse cuenta de si uno quiere o no quiere esas
consecuencias y en actuar de acuerdo a ese querer o no querer. Pero, para ser
responsable se requiere el poder reflexionar sobre los propios actos y tal reflexin
consiste en mirar los propios actos sin apego, en el espacio de los deseos. La
reflexin , sin embargo, es un arte que debe aprenderse y para aprenderse debe
vivirse.

Debemos ser libres en la accin. La libertad consiste en el darse cuenta de

que uno se da cuenta de que quiere o no quiere las consecuencias de las propias
acciones. Cuando hacemos esto, lo que nos pasa es que ponemos nuestros
deseos en el espacio de nuestros deseos, y somos responsables de nuestra
responsabilidad. Para ser libre hay que respetarse a s mismo y al otro, y esto
requiere ser aprendido, y se aprende vivindolo.

Debemos de hecho o potencialmente, de una manera legtima, participar de los

mismos dominios de acciones, de modo que podamos cooperar en la realizacin
de cualquier proyecto comn. Es decir, debemos potencialmente ser capaces de
todo. Esto tambin debe ser aprendido, y se aprende hacindolo.