CRISTO EL PREMIO DE LA VIDA

Filipenses 3:14
Introduccin.
A. Aqu tenemos el premio para el vivir cristiano. Ya hemos dicho que la filosofa del vivir cristiano, se
expresa en las siguientes palabras del apstol: porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.
1. Tambin la norma para el vivir cristiano, se expresa en las palabras: Haya, pues, en vosotros
este sentir que hubo tambin en Cristo Jess.
2. Y ahora, tenemos aqu el premio para el vivir cristiano, resumido en el siguiente testimonio de
Pablo: Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.
B. Cristo es el premio de la vida para el creyente. En Cristo tenemos la vida y la vida en abundancia.
C. Pablo habla a los Filipenses de guardar ese premio hasta que Cristo venga porque en Cristo esta la vida.
Sin Cristo estamos muertos, sin Cristo no tenemos esperanza y salvacin.
D. En este estudio (1) Hay opositores a Cristo y al premio que l ofrece. (2) Tambin existe un costo para
el creyente para ganar el premio de la vida (3) Lo que se gana por tener este premio de la vida.

I. LOS OPOSITORES DE ESTE PREMIO

(Filipenses 3.1-3,18,19)
A. Eran como perro: Haban estado mordindole los talones al apstol Pablo y ladrando sus falsas
doctrinas.
1. Pablo aqu no se estaba refiriendo a los animales. Podemos comprender mejor su pensamiento
si retrocedemos en la Biblia y nos dirigimos a la profeca de Isaas, que pronunci advertencias
contra los profetas falsos de su tiempo. (Isaas 56:10).
a. Aqu se llama perros a quienes no declaraban pblicamente todo el consejo de Dios.
b. En la poca de Isaas haba muchos profetas falsos que estaban consolando a la gente,
cuando deban haber estado advirtindola. Por ello hemos visto que fueron comparados
con perros mudos.
c. Es que un perro ovejero est constantemente en actitud de alerta ante el peligro. Si un
len, o un oso, hacen una incursin en el rebao, el perro ladrar como si se hubiera
vuelto loco y si puede, empujar al rebao para llevarlo ms lejos. El perro entonces
advertira sobre cualquier tipo de peligro.
d. Pero los profetas falsos no pronunciaron ninguna advertencia. En consecuencia, el reino
del sur haba sido adormecido y se molestaba por los esfuerzos de Isaas para
despertarlo.
2. As les sucede a muchos en la iglesia del Seor, que estn en la misma condicin, que estn
instaladas en la comodidad, en la abundancia, en la actitud de obtener lo mejor con el mnimo
esfuerzo, en tomar las cosas con calma y en pasarlo bien. Nos parece que alguien tendra que
empezar a ladrar un poco.
3. Cuidado con aquellos que estn constantemente consolando, estimulando y no estn exponiendo
la Palabra de Dios.
B. Eran malos obreros: Realizaban sus buenas obras en la carne (Isaas 64:6; Mateo 23:15).
1. Estos hombres son trabajadores perversos y malignos. obreros fraudulentos (estafadores). (2
Corintios 11:13) y obreros de iniquidad (Lucas. 13:27).
2. En ningn modo son obreros de justicia. En vez de ayudar a la buena causa, lo que hacen es
perjudicarla, destruirla.
3. Apartan la atencin de Cristo y su perfecta redencin, y la fijan en un caduco ritual, en mritos
y logros humanos, insistiendo en su perpetuacin y aplicacin.
4. Este es el grupo que Satans emplea en su obra demoledora. S, est trabajando arduamente para
demoler el bello palacio de la paz y de la gracia de Dios.
C. Eran Mutiladores: Se refiere a la circuncisin. Estos se empeaban en circuncidarse solamente el
prepucio del cuerpo, pero no el del corazn. El apstol contrasta la mutilacin con la circuncisin.
1. Estos enseaban que la circuncisin era esencial para la salvacin (Hechos 15:1; Glatas 6:12-
18).
2. El Mtodo verdadero de Dios para la circuncisin lo encontramos en (Colosenses 2:12).
3. Nosotros los cristianos, llamados de entre los judos y los gentiles, somos los verdaderamente
circuncisos (Romanos 9:24).
a. El judo no es mejor que el gentil (Romanos 3:9).
b. Esta iglesia judiogentil, la iglesia en la que ni la circuncisin ni la circuncisin vale nada,
es el Israel de Dios (Glatas 6:16).
c. Todos los que pertenecen a esta iglesia tienen a Abraham como padre (Glatas 3:9, 29).
d. La pared intermedia que separaba a judos y gentiles ha sido derribada por completo, y
jams ser reedificada.
e. Los unos y los otros tienen entrada por un mismo Espritu al Padre (Efesios 2:14, 18).
D. Eran enemigos de la cruz de Cristo: (v.18). Es probablemente la condena ms severa que usted puede
encontrar de aquellos que profesan ser creyentes y, en realidad, no lo son. Ellos afirman se cristianos,
y sin embargo contradicen su confesin de ser cristianos con sus vidas.
E. El vientre era su dios: (v.19). Estos que se llamaban a s mismo cristianos estaban siendo guiados por
sus propios apetitos.
1. Algunos tienen un apetito por el dinero, e intentarn conseguirlo por cualquier medio.
2. Otros, sienten un apetito por el sexo, que se convierte para ellos en un dios.
3. Otros codician diversas cosas, y esa apetencia es la causante de rivalidades y conflictos.
4. Es importante destacar, adems, que todas estas pasiones que hemos mencionado, esclavizan a
esas personas y son insaciables; solo producen una satisfaccin limitada y momentnea.
F. Eran materialistas hasta la medula: (v.19). Viven para ellos, y solo para ellos mismos, y se
enorgullecen de esa conducta. Es decir, que estn orgullosos de lo que debera darles vergenza.

II. EL COSTO DE ESTE PREMIO (3:4-6)

El apstol Pablo, despus conocer a Cristo haba estimado como perdida todas sus ventajas terrenales.

A. Haba sido circuncidado al octavo da. Haba tenido unos padres piadosos.
1. Este era un rito bsico en el sistema mosaico. O sea que en el octavo da sus padres le llevaron
al templo o a la sinagoga, para que fuera circuncidado.
2. El apstol aclar que tena unos padres piadosos, que le criaron de acuerdo con las normas de
la ley de Moiss.
B. Era un israelita puro. No un proslito, no un descendiente de Ismael o de Esa, sino de la lnea Isaac y
Jacob. Pablo tena una genealoga, unos antecedentes y saba a qu raza y pueblo perteneca.
C. Era de la tribu de Benjamn. Esto fue como decir que perteneca a la mejor familia. Benjamn haba
sido el hijo favorito de Jacob. Raquel haba dado a luz a Benjamn al morir, y le llam "hijo de mi
afliccin", pero Jacob le puso el nombre "hijo de mi mano derecha".
1. Tambin el primer rey de Israel vino de la tribu de Benjamn. Su nombre era Sal, y en mi
opinin, a Saulo de Tarso le pusieron el nombre de aquel rey.
2. As que Pablo pudo afirmar con orgullo que el provena de la tribu de Benjamn.
D. Era un hebreo de hebreos. No un helenista (un judo contagiado de la cultura griega). Haba estudiado
a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3).
E. Era fariseo. Los Fariseos representaban lo mejor de Israel. Eran un partido religioso-poltico, y su
objetivo era establecer el reino. Se adheran a los principios fundamentales.
1. Crean en la integridad de las Escrituras Sagradas, en los ngeles, en la resurreccin y en los
milagros.
2. Tambin eran extremadamente nacionalistas en su posicin poltica.
F. Haba sido conocido por su gran celo en la defensa del judasmo y por sus muchas obras buenas. Los
otros Fariseos se quedaron tranquilos cuando haban echado a los cristianos de Jerusaln, pero Pablo
estaba decidido a dar con ellos en cualquier lugar del mundo.
1. Ese era precisamente su propsito cuando se encaminaba hacia Damasco, en el da de su
conversin.
G. Haba guardado (en todo humanamente posible) los mandamientos del Antiguo Testamento.
1. La palabra irreprensible, en realidad, significa que no se le puede acusar ni sustentar
acusacin.
2. Los logros de Pablo como judo, eran sobresalientes. l dijo a los Glatas: Porque ya habis
odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el judasmo, que [] aventajaba a muchos de mis
contemporneos en mi nacin (Glatas 1.1314).
3. Los detalles de su vida insinan que l era respetado y visto como un lder (Hechos 7.58; 8.1a;
9.12;22.5; 26.10).
H. Nota reflexiva.
1. Vivimos en un mundo que galardona los logros. Hay trofeos, medallas, premios, certificados de
mrito, diplomas, ascensos de trabajo: La mayora de estos se basan en el logro personal.
2. Nos gusta, apreciamos y a veces codiciamos el reconocimiento tangible de nuestros logros.
3. Cuando llegamos a la religin, existe entonces la tentacin de creer que el logro personal
determinar si seremos salvos o no.
4. S le hara desistir de creer que usted puede poner a Dios en deuda con usted, por sus logros.
Aprenda a depender de un Seor que es bueno y misericordioso!

III. LA CARONA DE ESTE PREMIO (3:7-17,20,21)

En nuestro estudio anterior, vimos que Pablo mencionaba para nosotros las cosas en
las cuales l poda confiar y en las cuales l se apoyaba cuando tena puesta su
confianza en sus propios esfuerzos humanos. Es decir que l crea que sus buenas
obras, su religin, sus ritos, sus sacrificios, todo lo que l haca contribua para su
salvacin.

La basura no es algo a lo que nos aferramos ni lamentamos perder. Lo mismo era en

el primer siglo, precisamente por esa razn Pablo usa el trmino desperdicio o
estircol. Desvaloriza las cosas que el mundo dice que deberamos atesorar. Pasa de
decir que vale la pena renunciar a todo, a decir que considera sin valor todo lo que no
sea Cristo. No merece asegurarlo ni presentar demandas por ello.

Ya ni siquiera es una prdida, es lo que uno dira Por fin me desligu de eso! En
lugar de buscar su identidad en esas cosas, Pablo las arroja todas sobre el montn de
basura. Si eso es realmente lo que vale todo lo nuestro comparado con conocer a Cristo
quin no querra hacer el cambio?

A. Gano un nuevo conocimiento (capitulo 3:7,8). Aqu Pablo habla de una experiencia cercana con Cristo.
Pablo ya conoca a Cristo, sin embargo, l (Pablo) deseaba seguirle conociendo ms y ms. Pablo no
considera su meta saber cosas acerca de Cristo, sino conocerle personalmente. Conocer a Cristo quiere
decir para l ciertas cosas.
1. Quiere decir conocer el poder Su Resurreccin. Para Pablo, la Resurreccin no era simplemente
un acontecimiento pasado de la Historia, por muy maravilloso que fuera. No era simplemente
algo que le haba sucedido a Jess, por muy importante que fuera para l. Era un poder eficiente
que actuaba en la vida de cada cristiano.
2. Quiere decir conocer la participacin en Sus sufrimientos. Una y otra vez Pablo vuelve a la
idea de que, cuando el cristiano tiene que sufrir, est participando de alguna extraa manera en
 el sufrimiento del mismo Cristo, y hasta completndolo (2 Corintios 1:5; 4:10; Glatas 6:17;
Colosenses 1:24). El sufrir por la fe no es un castigo, sino un privilegio, porque as participamos
de la obra del mismo Cristo.
3. Quiere decir estar tan unidos a Cristo que da a da vamos participando ms y ms de Su
muerte, para finalmente participar de Su Resurreccin. El conocer a Cristo quiere decir
compartir con l Su camino; compartir la Cruz que l llev; compartir Su muerte, y finalmente
participaremos de la vida que l vive para siempre.
B. Gano una nueva justicia (Capitulo 3:9). Pablo desea ser hallado en Cristo no teniendo su propia justicia
la cual se obtiene guardando la ley mosaica, sino ms bien, desea ser hallado en Cristo por medio de la
fe en l y no por medio de guardar una ley que no puede justificar a nadie (Hechos 13:39; Glatas 2:16).
C. Gano una nueva meta (Capitulo 3:13-17). Un solo y nico objetivo ocupa continuamente el
pensamiento del corredor en la carrera: el continuar hacia la meta para ganar el premio. No puede
permitir que nada lo distraiga. Su propsito es definido, bien definido.
1. Pablo pona sus miras en ganar a Cristo, La meta aqu la cual menciona es el mismo Jess a
quien tenemos que mirar de continua al correr (Hebreos 12.1).
2. El premio es la vida eterna por la cual el apstol Pablo luchaba, y por la cual nosotros debemos
luchar para ganarla.
a) La vocacin de arriba (Colosenses 3:1). La vocacin celestial (Hebreos 3:1.
El premio es la corona de justicia (1 Corintios 9:24; 2 Timoteo 4:8).
b) Apocalipsis 2:10: corona de la vida. 1 Pedro 5:4: Una corona incorruptible de vida
3. Cristo dijo: Y Jess dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto
para el reino de Dios. (Lucas 9:62). Por esta razn Pablo olvido las cosas que quedaban atrs
y mejor se preocupaba por lo que est hacia el frente. No hay nada de provecho en lo que queda
atrs, sino en lo que est delante de nosotros la vida eterna.
D. Gano una nueva Esperanza (Capitulo 3:20,21). Los enemigos de la cruz solo piensan en lo terrenal,
mientras que los cristianos que tienen el sentir de Cristo piensan en su ciudadana [patria-Biblia al
Da].
1. Pablo dice que los cristianos estn en espera de su Salvador Cristo Jess. Es importante que
entendamos que nuestra ciudadana est en los cielos y no en la tierra como algunos argumentan
[Testigos de Jehov].
2. Cristo en este momento est en el cielo, sentado a la mano derecha de Dios y del cielo mismo
descender algn da para que recibamos nuestra redencin final.
3. La esperanza de la venida de Cristo tiene poder santificante: Y todo aquel que tiene esta
esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro (1 Juan. 3:3).
a) Si alguien hace de su vientre un dios y pone su corazn en las cosas terrenales, cmo
podr esperar jams ser bien acogido por el inmaculadamente santo e infinitamente
glorioso Salvador en su brillante regreso?
b) Esta es ciertamente la razn o al menos una de las principales por la que se menciona
aqu la venida de Cristo.
4. Los ciudadanos del reino de los cielos, apartan sus ojos de los deleites pecaminosos, anhelan
ardientemente dar la bienvenida a su Salvador, el Seor Jesucristo, cuya manifestacin en gloria
esperan (1 Corintios 1:7).