EL HOMBRE, EL MICROCOSMOS DEL

UNIVERSO (IMGENES DE LA
ANATOMA OCULTA)
EL HOMBRE, EL MICROCOSMOS DEL UNIVERSO
(IMGENES DE LA ANATOMA OCULTA)
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POR: ALEJANDRO MARTINEZ GALLARDO - 12/03/2015

UNA INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DEL MICROCOSMOS,

IMGENES Y CITAS QUE MUESTRAN QUE EL HOMBRE ES
EL ESPEJO DEL COSMOS Y QUE SU ANATOMA ES UNA
ESPECIE DE TEMPLO PARA ESTABLECER UNA
RECONEXIN CON LA DIVINIDAD
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Sera pues necesario que al participar este todo en un mismo sentimiento
y un mismo espritu sus miembros se correspondieran entre s, como
miembros que vienen a ser de una misma totalidad.

Sinesio

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Los filsofos antiguos atisbaron una serie de correspondencias entre el

cuerpo humano y el universo. Esta relacin est en el origen de todo
conocimiento esotrico y es en cierta forma un mapa de reconexin o un
esquema anaggico (a la vez que analgico), que permite al hombre
unirse con la divinidad entrando en ritmo y consonancia con este orden.
La idea que se deriva del sistema de correspondencias es que el hombre
contiene en su interior el mismo arquetipo que el universo entero y por lo
tanto si logra conocerse a s mismo podr conocer a Dios, como los
msticos han dicho, parafraseando la famosa frase inscrita en el orculo
de Delfos. Deca Paracelso que haban tres libros sagrados: la Biblia, el
cuerpo del hombre y el cosmos.

El origen de las correspondencias, esa madeja de hebras luminosas que

todo lo abarcan, segn la tradicin hermtica viene de Egipto, donde se
dice que existan dos columna o pilares en los que Thot (Hermes,
egipcio) haba escrito esta sabidura primordial, antediluviana, la cual
habra sido custodiada por los sacerdotes. Segn Jmblico en
sus Misterios egipcios, Pitgoras y Platn estudiaron las estelas egipcias
en el templo de Sais (posiblemente Seth). La fuente principal que la
tradicin recoge es el texto atribuido a Maneto, el Libro de Sothis (o Libro
de Sirio). Maneto fue un sacerdote egipcio, y el texto en cuestin fue
citado por el monje Jorge Sincelo, pero ha desaparecido. La mayora de
los investigadores modernos consideran que es apcrifo, algunos
investigadores esotricos, como G. S. Mead, sin embargo, consideran
que tiene bases sustanciales. Se dice ah que Thot (el primer Hermes)
inscribi una estela con sus conocimientos en jeroglficos --para
preservar la tradicin ante un cataclismo-- que luego fueron traducidos.
Este sera tambin el origen remoto de la famosa Tabla
Esmeralda del Corpus Hermeticum.

Las expresiones ms detalladas, y por momentos abrumadoras, de las

correspondencias, seguramente las podemos encontrar en la India de
los Vedas, con sus elaborados sacrificios en los que cada elemento
corresponde a otro en una red vertiginosa de analogas. El fuego, el
soma, el ghee, el poste central, el caballo, todos estos elementos no slo
estn conectados con partes del cuerpo, planetas y con divinidades sino
que son tambin un teatro vivo de memoria que narra acciones distantes
en los mundos celestes. La otra gran demostracin de una intrincada
manifestacin de correspondencias la podemos encontrar entre los
cabalistas y los alquimistas. Los primeros, al buscar la creacin del
golem, crean un monumental edificio de correspondencias siguiendo el
principio de que el universo entero fue construido con las 22 letras
hebreas: las permutaciones de estas letras en correspondencia con los
das de la semana, las 10 emanaciones, las partes del cuerpo, los astros
y otros elementos, constituyen un sistema de meditacin que es a la vez
una especie de plano arquitectnico para construir un templo invisible.
Los segundos, para conseguir la piedra filosofal, vinculan los siete
metales con los siete planetas y con las siete etapas de la gran obra y de
aqu se desprende una serie de correspondencias tambin con toda la
fauna y flora conocida e imaginaria, haciendo una medicina espagrica de
la naturaleza, tambin llamada agricultura celestial. Ambos, el golem y la
piedra filosofal, son smbolos de un cuerpo espiritual, de una nave
psquica para alcanzar un nuevo estadio de conciencia y acercarse a la
divinidad. Tanto la alquimia como la cbala utilizan el sistema astrolgico,
cuyos orgenes algunos sitan en Babilonia, pero que su verdadera raz
es desconocida y seguramente ms antigua.
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Dice Borges sobre la cbala:

La idea del Ser eterno que siempre ha tenido esas 10 emanaciones es

de difcil comprensin. Esas 10 emanaciones emanan una de otra. El
texto nos dice que corresponden a los dedos de la mano. La primera
emanacin se llama la Corona y es comparable a un rayo de luz que
surge del Ein Sof, un rayo de luz que no lo disminuye, un ser ilimitado al
que no se puede disminuir. De la Corona surge otra emanacin, de sa,
otra, de sa, otra, y as hasta completar 10. Cada emanacin es tripartita.
Una de las tres partes es aquella por la cual se comunica con el Ser
Superior; otra, la central, es la esencial; otra, la que le sirve para
comunicarse con la emanacin inferior.

Las 10 emanaciones forman un hombre que se llama el Adam Kadmon,

el Hombre Arquetipo. Ese hombre est en el cielo y nosotros somos su
reflejo. Ese hombre, de esas 10 emanaciones, emana un mundo, emana
otro, hasta cuatro...

Aryeh Kaplan en su traduccin del Sefer Yetzirah (p.193) nos dice que
existen 1021 posibles permutaciones de las letras del alfabeto hebreo, "un
nmero cercano al nmero total de estrellas totales en el universo... as
que a partir de las permutaciones del alfabeto, un nombre puede ser
formado para cada estrella del universo. Esto en concordancia con la
enseanza de que cada estrella tiene un nombre individual". Kaplan
tambin menciona: "los comentarios sealan que los ngeles son como
almas para las estrellas... y esto tambin significa que las estrellas y los
planetas son como los 'cuerpos' de estos planetas'". As tenemos esta
idea de la correspondencia entre el hombre y las estrellas y los ngeles;
Platn en el Timeo menciona tambin que cada alma est asociada a
una estrella.
 "Les Trs Riches Heures du duc de Berry". Da clic en la imagen para verla en tamao completo

Manly P. Hall en su libro La filosofa de la astrologa nos introduce a la

visin del microcosmos de Paracelso:

En palabras de Paracelso: "Hay una estrella en el hombre por cada

estrella en el cielo". Y porque hay una estrella en su interior, el hombre
puede encontrar su contraparte en el universo; y porque tiene esta
estrella en su propia alma, el hombre puede entender y fusionar sus
energas racionales y emocionales con las ms distantes en los cielos.
No puede haber entendimiento entre dismiles. El hombre slo puede
entender lo que l mismo es. Es porque l es todas las cosas que a fin
de cuentas puede entender todas las cosas. Este es el gran misterio que
enseaban en los antiguos templos. Es por esta sublime verdad que el
ser humano tiene un potencial ilimitado, y contiene en s mismo la
posibilidad de crecer y saber todo.

Imagen: Robert Fludd

En el budismo podemos encontrar una interpretacin distinta de las
correspondencias en el concepto de pattica samuppada (la originacin
dependiente) y en la metfora del collar de Indra, utilizada en el budismo
hua-yen para explicar este mismo concepto. Se dice que quien percibe la
originacin dependiente ve el Dharma (la ley, la verdad). La idea de la
originacin dependiente es un tanto compleja pero en resumidas cuentas
sostiene que todas las cosas y todos los fenmenos dependen el uno del
otro y por lo tanto no tienen una realidad independiente. Todas las cosas
dependen la una de la otra y si siguiramos esta cadena hasta su ltima
causa arribaramos a la nada o al vaco. La realidad es entonces el vaco
mismo o el cuerpo del Dharma, el dharmakaya, que est ligado a su vez
con el estado de nirvana y aquello que no ha nacido ni morir, aquello
que es perpetuo devenir. El santo budista Nagarjuna dice que este
cuerpo iluminado, tambin llamado dharmadatu, emerge cuando se
purifican todas las aflicciones y los compuestos: es como la mantequilla
en la leche que no vemos hasta que no se purifica. Podemos agregar,
con una licencia potica que podra ser imprecisa dogmticamente, que
ese cuerpo purificado, ese ghee medular, es la totalidad del universo
integrada en la unidad de la conciencia.

As se describe el famoso collar de Indra:

Lejos en la mansin celestial del gran dios Indra hay una fabulosa red
que ha sido colgada por un astuto artfice de tal manera que se extiende
infinitamente en todas direcciones. En sintona con los gustos
extravagantes de las deidades, el artfice ha colgado una joya
resplandeciente en cada ojo de la red, y como la red es en s misma
infinita en dimensin, las joyas son infinitas en nmero. Ah cuelgan las
joyas brillando como estrellas de primera magnitud, una suprema visin
que sostener. Si seleccionamos arbitrariamente una de estas joyas para
inspeccionar y la analizamos de cerca, descubriremos que en su
superficie azogada se reflejan todas las dems joyas de la red, infinitas
en nmero. No slo eso, sino que cada una de las joyas reflejadas en
esta joya tambin est reflejando todas las otras joyas, as que hay un
nmero infinito de procesos de reflejo ocurriendo.
Por ltimo tenemos a la fsica moderna, que ha encontrado una extraa
propiedad en la naturaleza bsica de la materia: el entrelazamiento
cuntico. Esta propiedad, considerada como una aberracin
fantasmagrica por Einstein, describe la conexin instantnea que existe
entre dos partculas que han entrado en contacto entre s, no obstante la
distancia (una definicin muy parecida a la de la magia simptica de
James Frazer). El entrelazamiento cuntico sugiere que el universo es
no-local, es decir todas las regiones del espacio dependen la una de la
otra, lo cual significa un principio intrnseco de inseparabilidad. Segn el
fsico Mark Van Raamsdonk: El espacio-tiempo es slo una imagen
geomtrica de cmo un sistema cuntico se entrelaza".
Todas estas ideas, uno conjetura, apuntan desde distintos frentes a la
unidad indivisible de la realidad, todas revelan que la multiplicidad y la
inconexin son meros juegos de apariencias e ilusiones. Como si
observramos el resplandor de una vela en una casa de espejos
multiplicada en miles de reflejos y, sin embargo, es una nica luz la que
produce todos los reflejos.