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LAMENTAOES
de Jeremias
Autor Tradicionalmente, atribui-se o Livro de La-
[1D
1 I!' mentaes ao profeta Jeremias. Isso tem sido verda-
ii::.. -~ de pel~ menos a partir_ do tempo da Septuaginta, a
- traduao grega do Antigo Testamento (c. 250 a.e),
onde uma nota sobre a autoria do livro pelo profeta aparece como t-
tulo antes do primeiro versculo. A idia de Jeremias como o autor do
livro pode ter sido estimulada por 2Cr 35.25, onde se l que Jeremias
comps lamentaes para o rei Josias. No livro propriamente dito,
no h indcios diretos de que Jeremias tenha sido o seu autor, em-
bora algumas passagens do texto lembrem nitidamente as caracte-
rsticas e estilo desse profeta, especialmente o cap. 3 (Lm 3.48-51;
Jr 14.17). Contudo, como o livro se compe de cinco diferentes poe-
mas com alguma variao no estilo - parecendo, s vezes, que fo-
ram expressos por um indivduo (cap. 3) e, outras vezes, por uma
comunidade (cap. 5) -, os poemas podem ter sido produzidos por
escritores diferentes.
Data e Ocasio A ligao entre Lamenta-
es e Jeremias continua plausvel, no apenas pela
ocorrncia de expresses semelhantes, mas tam-
bm pelo cenrio e tema dos poemas. O cenrio
sem sombra de dvida Jud, em especial Jerusalm, e quase cer-
tamente o perodo aps a queda do reino de Jud diante dos Babi-
lnios, em 586 a.C. e antes da restaurao dos exilados em 538
a.C. Olamento concernente perda do rei de Jud (2.2,9), diferen-
te de outras devastaes de Jerusalm, fixa esse perodo como a
ocasio para as lamentaes.
Um cenrio durante o perodo do exlio Babilnico faz de
Lamentaes uma continuao apropriada ao Livro de Jeremias.
Assim como o profeta havia predito a queda de Jerusalm,
Lamentaes expressa o sofrimento em razo deste mesmo
,Al
acontecimento.
Caractersticas e Temas ' ''"" "~
ptulos do livro so cinco poemas. Esses poemas assu-
mem a forma de lamentos, tal como aparecem
' tambm em outros livros do Antigo Testamento, espe-
cialmente nos Salmos. Os lamentos (tanto da comunidade quanto
individuais) possuem algumas caractersticas peculiares, dentre as
quais as mais comuns so as seguintes: (a) queixa contra as adversi-
dades, que foram toleradas ou mesmo causadas pelo Senhor; (b)
testemunho de confiana; (c) apelo pelo livramento fundamentado
na natureza do Senhor e em sua aliana; e (d) certeza de ser ouvido,
freqentemente com a garantia de que os inimigos e perseguidores,
por sua vez, experimentaro a ira de Deus \SI 74). Lamentaes pos-
sui essas marcas caractersticas, embora o livro represente um con-
junto peculiar de variaes sobre elas. Ele , s vezes, comparado
com um tipo especfico de lamento, o lamento fnebre (Am 5.1-3),
apesar de no se encaixar bem nessa categoria, porque Jerusalm
no retratada uniformemente como "morta".
Lamentaes a mais clara evidncia para a existncia da
mtrica na poesia hebraica que parece utilizar um verso de cinco
slabas mtricas divididas em trs e dois. Essa mtrica chamada de
qinah, derivada do nome hebraico para Lamentaes e encontrada
com freqncia na poesia de carter melanclico como Lamentaes.
Uma segunda forma potica encontrada em Lamentaes o
acrstico, em que os versos ou conjuntos de versos so dispostos de
acordo com as vinte e duas letras do alfabeto hebraico. Cada novo
verso ou grupo de versos inicia com a letra subseqente. Esse mto-
do talvez indique que o poeta est tratando o assunto de forma com-
pleta. O acrstico consiste tambm duma forma para a expresso
literria do pesar, permitindo ao seu autor tratar de temas que so
quase profundos demais para serem expressos por palavras.
O propsito de Lamentaes no pode ser definido em uma
nica palavra. De certa forma, a sua produo foi em si mesma
uma forma de lidar com a questo da destruio de Sio. O centro
de gravidade a ira de Deus contra seu povo. A ira de Deus
considerada justa. Jud pecou, e os profetas transmitiram o aviso
de Deus. Ams, h muito tempo, havia falado sobre um dia do
Senhor contra o seu povo (Am 5.18), dia este que agora havia
chegado (Lm 1.12). Lamentaes no expressa uma total
perplexidade, como, s vezes, parece acontecer em J. Ao invs
disso, ele justifica a punio de Jud e oferece uma defesa dos
profetas que a predisseram.
Lamentaes tudo, menos um texto de resignao passiva.
A ira de Deus aceita, mas no sem uma grande carga de
resistncia emocional. Poderia Deus agir como o inimigo do seu
prprio povo e lev-lo a terrores que so penosos at de se
descreverem (2.4-5,20-22)? Embora o escritor compreenda a
Justia de Deus, a agonia e perplexidade do acontecimento podem
ser livremente expressas. O livro uma mensagem poderosa em
tempos de angstia e tristeza.
Apesar da sua angstia, este poeta do exlio capaz de afirmar
que Deus ainda misericordioso e fiel (3.22-36). Este o Deus da
aliana com Abrao, com lsaque e com Jac, cuja fidelidade aos
patriarcas foi o fundamento constante para os novos apelos a Israel e
Jud a fim de que depositassem nele a sua confiana (Mq 7.20).
Lamentaes pode ser considerado, talvez junto com o prprio
Abrao, como um dos exemplos supremos de f em Deus no Antigo
Testamento. Jeremias profetizou que haveria um fim definitivo para o
exlio na Babilnia (Jr 25.11 ). Lamentaes anseia por esse fim e
espera que os inimigos de Jud sejam julgados por seus crimes con-
tra a nao. Nessa esperana, h um reconhecimento da soberania
de Deus sobre todas as naes, soberania esta que abarca todos os
mistrios (3.37-39). Nos dias que antecederam ao seu prprio grito
de abandono (Mt 27.46) e o mistrio do seu sofrimento redentor, Je-
sus proferiu o seu prprio lamento sobre Jerusalm (Mt 23.37-39; Lc
13.34-35). A solenidade e a compaixo de suas palavras expressam
a bondade e a severidade de Deus, que constituem a base da
boa-nova (Rm 11.22-23).
 919 LAMENTAES 1
Lamentaes aponta para alm da humilhao de Jerusalm, ou mundo pode estar certo de que Deus bom e que ele agir com
seja, para a humilhao e exaltao de Cristo. Com base nisso, o bondade no devido tempo "para os que esperam por ele" (3.25/.

'- - - .

Esboo do Livro de Lamentaes

1. Jerusalm, grande no passado, mas agora devastada Ili. O sofrimento da comunidade (cap. 3)
1
(cap. 1) IV. A degradao de Sio (cap. 4)
li. A ira de Deus contra Jud (cap. 2) V. Desastre e petio (cap. 5)
1

Jerusalm destruda e desolada s Os seus adversrios itriunfam 3 ,

Como jaz solitria a cidade outrora populosa! os seus inimigos prosperam;
1 Tornou-se como viva
a que foi grande entre as naes;
porque o SENHOR a afligiu,
/por causa da multido das suas prevaricaes;
bprincesa entre as provncias, os seus 1filhinhos tiveram de ir para o exlio,
ficou sujeita a trabalhos forados! na frente do adversrio.
2 cchora e chora de dnoite, 6 Da filha de Sio j se passou
e as suas lgrimas lhe correm pelas faces; todo o esplendor;
no tem quem a console os seus prncipes ficaram sendo
entre todos os que a amavam; como coras que no acham pasto
todos os seus amigos e 4 caminham exaustos
procederam perfidamente contra ela, na frente do perseguidor.
tornaram-se seus inimigos. 7 Agora, nos dias da sua aflio e do seu desterro,
3 eJud foi levado ao exlio, m1embra-se Jerusalm
afligido e sob grande servido; de todas as suas mais estimadas coisas,
/habita entre 1 as naes, que tivera dos tempos antigos;
no acha gdescanso; de como o seu povo cara nas mos do adversrio,
todos os seus perseguidores o apanharam no tendo ela quem a socorresse;
nas suas angstias. e de como os adversrios a viram
4 Os caminhos de Sio esto de luto, e fizeram escrnio 5 da sua queda.
porque no h quem venha 8 nJerusalm pecou gravemente;
2 reunio solene; por isso, se tornou 6 repugnante;
todas as suas portas esto h desoladas; todos os que a honravam a desprezam,
os seus sacerdotes gemem; porque lhe viram a nudez;
as suas virgens esto tristes, ela tambm geme
e ela mesma se acha em amargura. e se retira envergonhada.

CAPTULO 1 1 a Is 47.7-9 b 1Rs 4.21; Ed 4.20; Jr 31.7 2 e Jr 13.17 d J 7.3 3 e Jr 52.27 /Lm 2.9 g Dt 28.65 1 Os gentios 4 h Is
27.10 2 Festas fixas S iDt 28.43 JJr 30.14-15; Dn 9 7.16 1Jr 52.28 3 Lit. tornam-se seus chefes ou cabeas 6 4 Lit. se foram sem foras
7 m SI 137.1 5V do seus sbados 8 n [1Rs 8.46] o Jr 13.22; Ez 16.37; Os 2.1 O6 IJ<X e V movida ou removida
1.1-22 A cidade escolhida de Sio, antes exaltada, agora estava humilhada. no acha descanso. A aliana divina havia prometido descanso em relao aos
1.1 Como jaz solitria. Este primeiro versculo mostra qual o tema da lamen- inimigos (Dt 12.9; 2Sm 7.1; cf. Dt 28.651.
tao: a perda da grandeza por parte de Jerusalm. A cidade, antes favorecida, 1.4 A vida regular de adorao, no antigo povo de Israel, retratada aqui.
est desolada, devido ao saque efetuado pelos babilnios (Is 121-261. caminhos de Sio. Pessoas que viviam distantes percorriam estes caminhos na
viva. A viuvez e a solido (Jr 15.17) so quadros tpicos do abandono. sua peregrinao para o templo (SI 84.5).
sujeita a trabalhos forados. A escravido contrria ao verdadeiro desgnio reunio solene. As principais reunies anuais para a adorao eram as Festas
de Deus para Israel. Os israelitas tinham-se tornado uma nao quando Deus os da Pscoa, do Pentecostes e da Colheita (x 23.14-17; Lv 234-44) Jerusalm fi-
libertou da escravido no Egito, para que o pudessem servir (Dt 6.20-25; Jr 2.14; cava cheia de gente, e os sacerdotes presidiam as vibrantes celebraes.
Dt 15.12-18) As bnos de quem vivia na Terra Prometida e trabalhava de con- virgens esto tristes. Isso urn sinal de derrota; contrastar corn Jr 31.13.
formidade com a lei foram substitudas pela punio no exlio e nos trabalhos for- 1.5 inimigos prosperam. Ver outros queixumes em Jr 12.1; SI 73. Aqui, o que-
ados (Dt 28.47-50). porquanto o povo, corn fregncia, tinha quebrado a aliana ixume aparece juntamente corn uma confisso de pecados. Conforme os profe-
que eles haviam aceitado ao deixarem o Egito (Ex 24 7-8). tas tinham predito, a infidelidade de Jud levou a nao runa.
f .2 os que a amavam. Expresso usada ironicamente com freqncia para os 1.6 filha de Sio. Esta frase personitica Jerusalm IJr 6.2); contudo, talvez,
vizinhos idlatras de Jud, com os quais essa nao voluntariamente se ligou (Jr tambm aluda s mulheres da cidade, que sentem a angstia da mesma de for-
3.1). ma mais aguda.
no tem quem a console. Ver tambm os vs. 7,9, 16. Isso deve ser comparado 1. 7 lembra-se Jerusalm. Uma vez mais, o amargo presente contrasta com
com o consolo prometido em Is 40.1. Aqui, no h limitaes para os efeitos das urn tempo anterior, mais feliz, possivelmente os tempos de Davi e Salomo.
devastaes provocadas pelos babilnios. 1.8 Jerusalm pecou. Aqui desenvolvida a idia do pecado corno a causa do
1.3 Quanto queda de Jud, ver 2Rs 24.20-25.30; Jr 39--45; 52. exlio, primeiramente mediante o uso de figuras de linguagem de impureza ritual.
exlio. Esta era a humilhao mxima do povo em aliana com Deus (Dt 28 63-68). repugnante. Esta palavra, provavelmente, se refira menstruao (Lv 15.19-33).
LAMENTAES 1 920
9 A sua imundcia est nas suas saias; is O Senhor dispersou todos os valentes
ela Pno pensava no seu fim; que estavam comigo;
por isso, caiu de modo espantoso apregoou contra mim um ajuntamento,
e no tem quem a console. para esmagar os meus jovens;
V, SENHOR, a minha aflio, xo Senhor pisou, como num lagar,
porque o inimigo se torna insolente. a virgem filha de Jud.
to Estendeu o adversrio a mo 16 Por estas coisas, choro eu;
a todas 7 as coisas mais estimadas dela; os meus olhos, os zmeus olhos
pois ela viu q entrar as naes se desfazem em guas;
no seu 8 santurio, porque se afastou de mim o consolador
acerca das quais rproibiste que devia restaurar as minhas foras;
que entrassem na tua congregao. os meus filhos esto desolados,
11 Todo o seu povo anda gemendo porque prevaleceu o inimigo.
e s 9 procura de po; 17 EstendeJ Sio as mos,
deram eles as suas coisas mais / estimadas e no h quem a console;
a troco de mantimento para restaurar as foras; ordenou o SENHOR acerca de Jac
v, SENHOR, e contempla, que os seus bvizinhos
pois me tornei desprezvel. se tornem seus inimigos;
12 No vos comove isto, a todos vs Jerusalm para eles
que passais pelo caminho? como coisa imunda.
Considerai e vede 18 cJusto o SENHOR,
1
se h dor igual minha, pois me drebelei contra a sua 4 palavra;
que veio sobre mim, ouvi todos os povos
com que o SENHOR me afligiu e vede a minha dor;
no dia do furor da sua ira. as minhas virgens e os meus jovens
13 L do alto enviou fogo a meus ossos, foram levados para o cativeiro.
o qual se assenhoreou deles; 19 Chamei os meus amigos,
uestendeu uma rede aos meus ps, mas eles me enganaram;
arrojou-me para trs, os meus sacerdotes e os meus ancios
fez-me assolada expiraram na cidade,
e enferma todo o dia. quando estavam procura de mantimento
14 o V jugo das minhas transgresses para restaurarem as suas foras.
est 2 atado pela sua mo; 20 Olha, SENHOR, porque estou angustiada;
elas esto entretecidas, eturbada est a minha 5 alma,
subiram sobre o meu pescoo, o meu corao, transtornado dentro de mim,
e ele abateu a minha fora; porque gravemente me rebelei;
entregou-me o Senhor nas mos daqueles !fora, a espada mata os filhos;
contra os quais no posso resistir. em casa, anda a morte .
.,A~~~
~ 9 PDt 32.29; Is 47.7; Jr5.31 10 qs1 74.4-8; Is 64 10-11; Jr 51.51 rot 23.3; Ne 13.1 7 as suas cousas desejveis B/ugarsanto, o templo 11 sJr
38.9; 52.6 9caadealimento 1desejveis 12 tOn 9 12 13 UEz 12.13; 17.20 14 V0t28.48 2Conforme TM e T; l.XX, Se Vvigiada 15 x1s
63.3; [Ap 14.19] 16 zSI 69.20; Ec 4.1; Jr 1317; Lm 2.18 17 a [Is 115]; Jr 4.31 b 2Rs 24.2-4; Jr 12.9 3 Ora 18 e Ne 9.33; SI 119.75; Dn
9.7,14 dlSm 12.14-15; Jr4.17 4Lit. boca 20 e J 30.27; Is 16.11; Jr 4.19; Lm 2.11; Os 11.8/Dt 32.25; Ez 7.15 5Lit. rgos internos
A conseqncia do pecado de Jud foi semelhante. se no mais severa: ser exclu- 1.13 enviou fogo. Sio reconhece que o prprio Senhor o tem afligido (SI 88.13-181.
da da adorao a Deus e, talvez, tambm a humilhao pblica (cf. Jr 1322,26).
1.15 O Senhor dispersou. O Senhor, anteriormente um guerreiro em defesa
1.9 imundcia. Isso intensifica a figura de linguagem de imundcia ritual. de Israel (Dt 9.1-3), agora, volta o seu poder contra o seu prprio povo.
V, SENHOR. Sio personificada pela primeira vez, introduzindo um elemento de
apelo dirigido ao Senhor, uma parte normal da forma de lamentao (Introduo: 1.16 afastou de mim o consolador. No h quem ajude Jud, ningum para
Caractersticas e Temas). consolar a nao - tema dominante nestes versculos (2,7,9, 17).
1.1 Osanturio. Com o templo se tencionava atrair as naes adorao ao 1.17 Jac. Um nome histrico para Israel, derivado do nome de seu antepassa-
Deus de Israel (1Rs 8.41-43), mas agora invasores o deixaram contaminado. do (Gn 3238).
1.11 Todo ... foras. Oquadro de desolao torna-se vvido, com sua sugesto os seus vizinhos se tornem seus inimigos. A presena de Jud como algo
de escassez de alimentos. imundo entre as naes falsifica seu papel planejado de testemunha da santidade
1.12 todos vs que passais ... dor igual minha. O sofredor imagina que de Deus (x 195-6)
seus sofrimentos so sem precedentes. No entanto, ningum parece ter com-
paixo dele. 1.18 Justo o SENHOR. Sio justifica a pu\\io aplicada pelo Senhor ao reco-
nhecer o seu pecado. No entanto, o pensamento muda de novo, rapidamente,
dia do furor da sua ira. Esta expresso uma lgubre confirmao da profecia
para a sua escravido.
de Ams de que, no Dia do Senhor, a sua ira seria contra o seu prprio povo (Am
518). 1.19 os meus amigos. Eles falham na hora da necessidade.
 921 LAMENTAES 1, 2
21Ouvem que eu suspiro, 4 Entesou o seu arco, iqual inimigo;
mas no tenho quem me console; firmou a sua destra, como adversrio,
todos os meus inimigos que souberam do meu mal e destruiu itudo
gfolgam, porque tu o fizeste; o que era formoso vista;
mas, em trazendo tu ho dia que 6 apregoaste, derramou o seu furor, como fogo,
sero semelhantes a mim. na tenda da filha de Sio.
22Venha ;toda a sua iniqidade s 1Tornou-se o Senhor como inimigo,
tua presena, devorando Israel;
e faze-lhes como me fizeste a mim devorou todos os seus palcios,
por causa de todas as minhas prevaricaes; m destruiu as suas fortalezas
porque os meus gemidos so muitos, e multiplicou na filha de Jud
e o meu corao est desfalecido. o pranto e a lamentao.
6 Demoliu com violncia no seu 2 tabernculo,
As tristezas de Sio provm do SENHOR como se fosse uma horta;
Como o Senhor cobriu de nuvens,
2 na sua ira, a filha de Sio!
bPrecipitou do cu terra
destruiu o lugar da sua congregao;
o SENHOR, em Sio, ps em esquecimento
as festas e o sbado
ca glria de Israel e, na indignao da sua ira,
e no se lembrou do d estrado de seus ps, Prejeitou com desprezo
no dia da sua ira. o rei e o sacerdote.
2 Devorou o Senhor todas as moradas de Jac 7 Rejeitou o Senhor o seu altar
e eno se apiedou; e qdetestou 3 o seu santurio;
derribou no seu furor entregou nas mos do inimigo
as fortalezas da filha de Jud; os muros dos seus castelos;
lanou por terra e /profanou rderam gritos na Casa do SENHOR,
o reino e os seus prncipes. como em dia de festa.
3 No furor da sua ira, B 4 Intentou o SENHOR destruir
cortou toda a 1 fora de Israel; o 5 muro da filha de Sio;
gretirou a sua destra 1
estendeu o cordel
de diante do inimigo; e no retirou a sua mo destruidora;
e hardeu contra Jac, como labareda de fogo fez gemer o antemuro e o muro;
que tudo consome em redor. eles esto juntamente enfraquecidos.
~~~~~~~~~~~
~ 21 gs1 35.15; Jr 48.27; 50.11; Lm 2.15; Ob 12 h Is 13; [Jr 46] 6 proclamaste 22 iNe 4.4-5; SI 109.15; 137.7-8; Jr 30.16
CAPTULO 2 1 [Lm 3.44] bMt 11.23 c2sm 1.19 d1Cr28 2; SI 99.5; Ez 43.7 2 es1 21.9; Lm 3.43/SI 89.39-40; Is 43.28 3 gSI 74.11;
Jr 21.4-5 h SI 89.46 1 Lit. chifre 4 ils 63.1 OiEz 24.25 5 1Jr30.14 m 2Rs 25.9; Jr 52.13; Lm 2.2 6 n SI 80.12; 89.40; Is 5.5; Jr 7.14 o Is
1.8; Jr 52.13 P Is 43.28 2 Lit. tenda 7 Hz 24.21 rs1 74.3-8 3abandonou 8 s Jr 52.141[2Rs 21.13; Is 34.11, Am 7.7-9] 4 determinou
1.21 os meus inimigos. Sio apela para o Senhor por causa da cobia dos 2.2 fortalezas. A fora das cidades fortificadas de Jud tinha simbolizado a
inimigos. Seus insultos so profundamente ofensivos para a posio de Jud bno divina resultante da fidelidade de Jud aliana 12Cr 10.4-12).
como povo da aliana com Deus - e, por conseguinte, para o prprio Deus. 2.3 fora. Em lugar de "fora", o original hebraico fala em "chifre". Isso uma
dia. ODia do Senhor torna-se, agora, urn dia de terror para os inimigos de Sio. O metfora que indica a fora e a prosperidade (contrastar com o v. 17). A
lamento de Sio segue o padro proftico, em que os inimigos que administram o linguagem faz vvido contraste la) entre Jud e seus inimigos, bem como lbl en-
castigo divino, finalmente, chegam a sofrer eles mesmos IJr 25 15-38) tre a vida de Jud como deveria ser e como agora.
1.22 Venha ... prevaricaes. Finalmente, Sio assevera que seus inimigos 2.4 qual inimigo. 1.15, nota.
merecem condenao tanto quanto ela mesma.
derramou o seu furor. A figura de linguagem de uma guerra santa tipicamen-
os meus gemidos. A petio para punir, entretanto, no diminui as profundas te usada para o juzo divino contra as naes ISI 69.24).
angstias de Sio.
Entesou o seu arco. Dt 32.42. As flechas terrveis que visavam aos inimigos de
2.1-22 A segunda lamentao sobre a perda da glria, por parte de Sio, tem
Deus IDt 32.42) agora visam ao povo dele !Os 5.1 O; Jr 6.11; 7 20)
comeo, e o profeta retrata a ira do Senhor contra ela.
2.1 Como. Cf. 1.1 e a nota. 2.5 filha de Jud. Ver a nota em 1.6.
Precipitou ... a glria. A queda de Israel no desfavor comparada a uma estrela 2.6 seu tabernculo ... lugar da sua congregao. Estas so referncias ao
cadente !Is 14.12). templo.
e no se lembrou. Jud est perplexo porque a promessa feita a Davi agora o SENHOR ... ps em esquecimento ... o sbado. 1.4, nota. Esta frase pode ser
est aparentemente nula (ct. SI 89, especialmente os vs. 38-51 ). Isaas havia as- traduzida por: "O Senhor fez as festas e os sbados decretados coisas esqueci-
segurado ao povo que Deus protegeria a Sio IP- ex., Is 37.35), e o povo de Jud das em Sio", uma justia irnica, pois primeiramente foi o povo que esqueceu os
tinha transformado em promessas absolutas estas palavras. Eles se esqueceram sbados IAm 8.5; Jr 17.19-27)
de que estavam na obrigao de guardar as condies da aliana divina firmada 2. 7 seu altar... seu santurio. Ojulgamento por Deus destri no somente o
com eles 1x24.1-3). lugar onde ele habita, mas tambm o meio de Israel aproximar-se dele em adora-
estrado de seus ps. Esta expresso, usada normalmente para indicar a arca da o. Os gritos dos inimigos triunfantes substituem o clamor das assemblias que
Aliana l1Cr 28.2: SI 132.7) ou a terra lls 66.1), aqui aplicada a Sio (ct. SI 99.5). adoravam a Deus.
LAMENTAES 2 922
9 As suas portas caram por terra; 15 Todos os que passam pelo caminho
ele "quebrou e despedaou os seus ferrolhos; 1batem palmas,
o vseu rei e os seus prncipes assobiam me meneiam a cabea
esto entre 5 as naes sobre a filha de Jerusalm:
onde xj no vigora a lei, esta a cidade que denominavam
znem recebem 6 viso alguma do SENHOR os seus profetas. na perfeio da formosura,
10 Sentados em terra se acham, silenciosos, a alegria de toda a terra?
os ancios da filha de Sio; 16 Todos os teus inimigos
blanam 7 p sobre a cabea, abrem contra ti a boca,
e cingidos de cilcio; assobiam e rangem os dentes;
as virgens de Jerusalm abaixam a cabea dizem: PDevoramola;
at ao cho. Certamente,
li dCom lgrimas se consumiram os meus olhos, este o qdia que espervamos;
turbada est a minha 8 alma, achamo-lo e rvimo-lo.
e eo meu 9corao se derramou de angstia 17 Fez o SENHOR o que 5 intentou;
por causa da calamidade da filha do meu povo; cumpriu a ameaa que pronunciou
pois desfalecem os meninos e as !crianas de peito desde os dias da antiguidade;
pelas ruas da cidade. derrubou e no se apiedou;
12 Dizem s mes: fez que o inimigo se 1alegrasse
Onde h po e vinho?, por tua causa
quando desfalecem como o ferido e exaltou o 2 poder dos teus adversrios.
pelas ruas da cidade 18 O corao de Jerusalm clama ao Senhor.
ou quando exalam a alma muralha da filha de Sio,
nos braos de sua me. "corram as tuas lgrimas como um ribeiro,
13 Que poderei Bdizer-te 1 ? de dia e de noite,
A quem te compararei, filha de Jerusalm? no te ds descanso,
A quem te assemelharei, nem pare de chorar
para te consolar a ti, virgem filha de Sio? 3 a menina de teus olhos!

Porque grande como o mar a tua calamidade; 19 Levanta-te, vc1ama de noite

quem te acudir? no princpio das vigi1ias;
14 Os teus hprofetas te anunciaram xderrama, como gua, o corao
vises falsas e absurdas perante o Senhor;
e no 1manifestaram a tua maldade, levanta a ele as mos,
para restaurarem a tua sorte; pela vida de teus filhinhos,
mas te anunciaram vises de /sentenas falsas, que desfalecem de fome
que te levaram para o cativeiro. 2
entrada de todas as ruas .

~ 51.3~~Dt
UJr 28-36; 2Rs 2;15; 257; Lm 13~ x;c~5;
4 20 zs174 9; M;; 6 50s gentios 6Re~~;;o;tica 1~ J 213; ls326
bJ 2 12; Ez 27.30 eis 15.3; Jn 3.6-8 lLJm sinal de luto 11 dSI 6.7; Lm 3.48 eJ 16.13; SI 22.14 !Lm 4.4 BLit rgos internos 9Lit Fgado
13 g Lm 1.12; Dn 9.12 I Ou dar testemunho 14 h Jr 2.8; 23.25-29; 29.8-9; 37.19; Ez 13.2 ils 58.1; Ez 23.36; Mq 3.8 jjr 23.33-36; Ez

22.25,28 15 11Rs98; J 27.23; Jr 18.16; Ez 25.6; Na 3.19 m 2Rs 19 21; SI 44.14 n [SI 48.2; 50 2]; Ez 16.14 16 J 16.9-10; SI 22.13;
Lm 3.46 PSI 56.2; 124.3; Jr 5134 Hm 1.21, [Ob 12-15] rs1 35.21 17 s Lv 26.16 ISI 38.16 2 Fora 18 u Jr 14 17; Lm 1.16 3 Lit. lilha
19 vs1119.14JX 1Sm 1.15; SI 42.4; 62.8 Zls 51 20
2.8 estendeu o cordel. Isso foi feito como se quisesse fazer o levantamento 2. 14 vises falsas. O pensamento avana, desde o v. 9. Agora, os profetas
topogrfico da cidade, com vistas sua destruio (Is 34.11, Am 7 7-8). aparecem como quem profetizou falsamente. O problema complexo da profecia
2.9 lei ... viso ... profetas. No somente so destrudas as instituies falsa um tema repetido nos livros profticos (Jr 5.12-13; 23.9-40; 28). Dt
religiosas, mas tambm o Senhor retm sua revelao. A viso proftica que 18.21-22 fornece um critrio por meio do qual os profetas podem ser julgados
acompanha a pregao da lei tem cessado (Jr 8.8-1 O; 18.18; 1Sm 3.1) verdadeiros ou falsos.
2.1 Oos ancios ... p ... cilcio ... abaixam a cabea. Estes so os gestos 2.15 perfeio da formosura ... alegria de toda a terra. A beleza do lugar
convencionais de lamentao (J 2.12-13; Lm 1.4) escolhido extravagantemente expressa (SI 50.2; 48.2), mas por zombadores
2.11 Com lgrimas se consumiram os meus olhos. Comparar o sofrimento que motejam das runas e da agonia de Jerusalm.
natural do poeta, por causa da agonia de seu povo, com as experincias de 2.16 Devoramo-ta. Nos vs. 2,5, o prprio Deus aparece como quem tinha devo-
Jeremias (Jr 4.19); e notar os quadros de desolao que acompanham as rado o seu povo. Conforme este versculo deixa claro, ele fez isso usando os inimi-
expresses angustiadas do profeta (Jr 4.31 ). gos de Jud como seus agentes. Este versculo tambm deixa claro como as
2.11-12 os meninos e as crianas de peito ... s mes. O profeta fica naes, orgulhosamente, atriburam sua vitria sobre Jud s suas prprias foras.
especialmente comovido diante da viso de crianas que padecem. 2.17 cumpriu a ameaa que pronunciou desde os dias da antiguidade.
Z.13 <lue poderei dizer-te. O significado desta frase parece ser: "Que posso Os propsitos de Deus no juzo foram declarados nas maldies segundo a
dizer-te sobre o sofrimento, tu que tanto tens sofrido?" Nenhuma resposta pronta aliana (Lv 26.23-39; Dt 28.15-68); o atual estado de Jud aconteceu em
ocorre a quem testemunha de tristezas como estas. consonncia com os propsitos conhecidos de Deus.
consolar. Ver a nota em 1.2. poder. Ver a nota no v. 3.
 ~
1

923 LAMENTAES 2, 3
20V, SENHOR, e considera s Edificou contra mim
a quem fizeste assim! e me cercou de veneno e de / dor.
Ho de as mulheres comer 6 cfez-me habitar em lugares tenebrosos,
o fruto de si mesmas, como os que esto mortos para sempre.
as crianas 4 do seu carinho? 7 d Cercou-me de um muro, e j no posso sair;
Ou se matar no santurio do Senhor agravou-me com grilhes de bronze.
o sacerdote e o profeta? 8 Ainda e quando clamo e grito,
21 Jazem por terra pelas ruas ele no admite a minha orao.
bo moo e o velho; 9 Fechou os meus caminhos
as minhas virgens e os meus jovens com pedras lavradas,
vieram a cair eespada; fez tortuosas as minhas veredas.
tu os mataste no dia da tua ira, !O/fez-se-me como urso espreita,
fizeste matana e no te apiedaste. um leo 2 de emboscada.
22 Convocaste de toda parte dterrores contra mim, 11 Desviou os meus caminhos
como num dia de solenidade; e me gfez em pedaos;
no houve, no dia da ira do SENHOR, deixou-me assolado.
quem escapasse ou ficasse; 12 Entesou o seu arco
e aqueles do meu carinho os quais eu criei, e hme ps como alvo flecha.
o meu inimigo os ! consumiu. 13 Fez que me entrassem 3 no corao
i as 4 flechas da sua aljava.
Convidado o povo 14 Fui feito !objeto de escrnio
a reconhecer o seu pecado para todo o meu povo
Eu sou o homem que viu a aflio e a 1sua cano, todo o dia.
3 pela vara do furor de Deus.
2 Ele me levou e me fez andar
ts mfartou-me de amarguras,
saciou-me de absinto.
em trevas e no na luz. 16 Fez-me quebrar ncom pedrinhas
3 Deveras ele volveu contra mim a mo, de areia os meus dentes,
de contnuo, todo o dia. 5 cobriu-me de cinza.

4 Fez envelhecer a minha carne e a minha pele, 11 Afastou a paz de minha alma;
bdespedaou os meus ossos . esqueci-me do bem.

20 Lv 26.29; Dt 28.53; Jr 19.9; Lm 4.1 O; Ez 5.1 O4V de um palmo de tamanho 21 b2Cr 36.17; Jr 6.11 CJr 18.21 22 dSI 31.13; Is 24.17;
Jr 6.25 e Os 9.12 f Jr 16.2-4; 44.7
CAPTULO 3 4 aJ 16.8 b SI 51.8; Is 38.13 5 I dificuldades ou cansao 6 C[SI 88.5-6; 143.3] 7 d J 3.23; 19.8; Os 2.6 8 e J
30.20; SI 22.2 10 /Is 38.13 2Lit. em lugares secretos 11 gJ 16.12-13; Jr 15.3; Os 6.1 12 h J 7.20; 16.12; SI 38.2 13 i J 6.4 3LJt.
nos rins 4 Lit. os filhos de 14 iSI 22.6-7; 123.4; Jr 20.7 1J30 9; SI 69.12; Lm 3.63 15 mJr 9.15 16 n [Pv 20.17] SLJt. cu/Vou-me na
2.18 muralha. H uma ironia neste ftil clamor dirigido muralha de a Introduo e mais abaixo. Quanto a retratos do prprio Senhor como aquele que
Jerusalm, smbolo da fora imaginria da nao. tem afligido o que fala, ver J 19.21; SI 88.7, 15; Jr 15.17-18. Neste poema, um
de dia e de noite. Cf. Dt 28.67. indivduo exprime a tristeza de sua comunidade (vs. 22,40-47).
2.19 filhinhos. Ver a nota no v. 12. 3.2 em trevas e no na luz. Contrastar com Is 9.2. As trevas so uma
metfora para a aflio experimentada como a ausncia de Deus; a luz
2.20 Ho de as mulheres comer o fruto de si mesmas. O tema do representa o contrrio: salvao e bno. O Dia do Senhor descrito nesses
sofrimento de crianas inocentes atinge o pice do sentimento (Jr 19.9). Seu
termos em Am 5.18.
poder como um apelo a Deus fomentado por se saber que Deus conhece o
afeto maternal (Is 66.13). To extremo, por si mesmo, o ultraje do sacrilgio: os 3.4 pele ... ossos. Estes so quadros de aflio fsica, talvez devido idade
avanada ou enfermidade (J 13.28; Is 38.13).
ungidos do Senhor so mortos no seu santurio.
3.5 de veneno e de dor. Os efeitos emocionais efsicos da aflio andam juntos.
o sacerdote e o profeta. Quanto aos pecados dos sacerdotes e dos profetas,
ver 4.13. 3.6 os que esto mortos para sempre. As aflies e as enfermidades da vida
diminuem a sua plenitude, culminando na morte. Em sua condio debilitada, o pro-
2.21 o moo e o velho. O horror da morte na juventude contrastado com a feta considera-se ter pouco mais de participao na vida do que se estivesse, real-
bno de atingir uma idade avanada (J 42.17).
mente, morto. Na perspectiva dos vivos, os mortos nem ao menos existem ou
2.22 terrores como num dia de solenidade. Este contraste entre convocar existiriam como sombras IPv 2.18; 9.18 e notas). Quanto a outros quadros sobre a
para a alegria de uma festa e convocar para a desgraa tremendamente morte no Antigo Testamento, ver J 3.11-19; SI 6.5; 115.17; Is 14.18-19. Contra
poderoso. este pano de fundo, o Antigo Testamento mostra-se eloqente em seu testemunho
terrores. Ver Jr 6.25; 20.1 O. quanto ressurreio alm do sepulcro (J 19.25-27; SI 16.9-11; 49.15; 73.24).
dia da ira do SENHOR. O poema termina onde comeou, sem alvio no retrato 3.8 no admite a minha orao. Quanto a oraes que no so ouvidas, ver
sombrio. SI 10.1; 13.1; 22.1-2.
3.1 66 Quando um indivduo expressa a tristeza da comunidade, a esperana e 3.10..12 urso... flecha. Alguns dos perigos que poderiam atingir realmente o
o consolo so sustentados pelo conhecimento do amor compassivo de Deus. viajante so maneiras vvidas de exprimir terror e aflio.
3.1 Eu sou o homem. Este captulo um acrstico com trs versculos para 3.14 escrnio. Ver Jr 20.7.
cada letra do alfabeto hebraico. Quanto possvel identidade do autor com 3.17 paz ... bem. Estas condies, a smula da bno, estavam totalmente
Jeremias e forma de poesia acrstica como um aspecto da poesia hebraica, ver ausentes.
r
LAMENTAES 3 924
18 Ento, disse eu: j pereceu a minha glria, 29 dponha a boca no p;
como tambm a minha esperana no SENHOR. talvez ainda haja esperana.
19 Lembra-te da minha aflio e do meu pranto, 30 eo a face ao que o fere;
Pdo 6 absinto e do 7 veneno. farte-se de afronta.
20 Minha alma, continuamente, os recorda 31 !O Senhor no rejeitar
e 8 se abate dentro de mim. para sempre;
21 Quero trazer memria 32 pois, ainda que entristea a algum,
o que me pode dar qesperana. usar de compaixo segundo a grandeza
das suas misericrdias;
Esperana de auxlio pela misericrdia de Deus 33 porque gno aflige, nem entristece 9 de bom grado
22 rAs misericrdias do SENHOR os filhos dos homens.
so a causa de no sermos consumidos, 34 Pisar debaixo dos ps
porque as suas misericrdias 5no tm fim; a todos os presos da terra,
23 renovam-se 1cada manh. 35 perverter o direito do homem
Grande a tua fidelidade. perante o Altssimo,
24 A minha "poro o SENHOR, diz a minha alma; 36 subverter ao homem no seu pleito,
portanto, v esperarei nele. hno o veria o Senhor?
25 Bom o SENHOR para os que xesperam por ele, 37 Quem aquele ique diz, e assim acontece,
para a alma que o busca. quando o Senhor o no mande?
26 Bom 2 aguardar a salvao do SENHOR, 38 Acaso, ino procede do Altssimo
e isso, em silncio. tanto o mal como o bem?
27 bBom para o homem 39 1Por que, pois, 1 se queixa o homem vivente?
suportar o jugo na sua mocidade. mQueixe-se cada um dos seus prprios pecados.
28 eAssente-se solitrio e fique em silncio; 40 Esquadrinhemos os nossos caminhos,
porquanto esse jugo Deus ps sobre ele; provemo-los e voltemos para o SENHOR.

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130.6;1s30.18 2"[Rm4.16-18JEx14.13;Sl37.7;1s74 27bSl94.12 28CJr15.17 29dJ42.6 30eJ1610;1s50.6;[Mt

5.39; 26 67]; Me 14 65; Lc 22.63 31 /SI 77.7; 94.14; [Is 54.7-1 O] 33 g [SI 119.67, 71, 75; Is 28.21; Ez 33.11; Hb 12.1 O] 9 Lit de seu cora-
o 36h[Jr223;Hc 113] 37 i[Sl339-11] 38iJ210; [ls457].Jr3242;Am36; [Tg310-11] 391Pv19.3 mJr30.15;Mq7.9;
[Hb 12 5-6] I Ou murmura
3.18 minha glria... SENHOR. No poema, a expresso de desesperana atinge 3.27 na sua mocidade. Aparentemente, a referncia aos sofrimentos de
aqui o seu ponto culminante. Jeremias no comeo e no meio de sua vida. talvez significando que ele seria
3.20 recorda. A experincia do poeta um smbolo das experincias do povo; aliviado em sua idade avanada. Talvez a comunidade, como se fosse um
ver a linguagem em 1.7. indivduo, devesse ter a esperana de que o Jugo seria retirado com o decorrer do
3.21 Quero trazer memria. As lembranas que antes desencorajavam, tempo.
agora encorajam !SI 77.3-9, 10-15). A memria da dedicao de Deus a seu povo 3.28-30 Assente-se ... afronta. O profeta exorta os aflitos a suportarem o
revela a esperana do desespero. presente sofrimento, luz das afirmaes existentes nos prximos versculos.
3.22-24 O ponto culminante do poema e do livro atingido aqui. A forma de solitrio. Cf 1.1.
lamentao tem pontos cruciais onde a experincia de rejeio por parte de Deus 3.30 D a face. A humilhao sofrida por Israel prefigura a humilhao de
transforma-se, inesperadamente, em confiana, com base no conhecimento do Cristo lls 50.6; Mt 26.67)
carter de Deus e em suas misericrdias passadas. Ver as confisses de 3.31-33 Visto que Deus cheio de compaixo, a presente experincia de sua ira
confiana e esperana em SI 22. tem de ser de breve ISI 30.5; Is 54. 7; Os 6.1) Uma vez mais, a compaixo
3.22-23 Ver "Deus Amor: Bondade e Fidelidade Divinas", em SI 136.1 vinculada ao amor lno hebraico, hesed, 3 22) infalvel de Deus. Deus no aflige os
3.22 As misericrdias. Ouanto palavra hebraica lhesed). ver SI 36.5, nota. A homens "de bom grado", isto , "com alegria" ou "de todo o seu corao", nem
forma plural, usada aqui, relembra muitos atos ou, talvez, as riquezas do amor mesmo quando os julga.
divino. A dedicao de Deus aliana est sempre ligada sua compaixo, termo 3.34-36 Oque fica implcito nestes versculos que Deus no pode aprovar tais
que envolve uma profunda emoo. No somos consumidos, porque a coisas IJ 8.3). Naturalmente, Deus tem aprovado essas mesmas coisas, visto
compaixo de Deus no se esgota. A ira de Deus contra o seu povo terminar, que ele as tem feito acontecer. Este o problema de castigo e de aflio que o
porque a sua compaixo no pode terminar 14.22; Os 11 8) poeta enfrenta.
3.23 cada manh. Oamor de Deus far raiar a manh da salvao ISI 90.14; 3.37-38 Tudo quanto acontece pela palavra de Deus IGn 1.3), tanto a
MI 4.2; Lc 1. 78) calamidade quanto o bem IAm 3 6)
fidelidade. A confiabilidade ilimitada de Deus torna-o digno de f IHc 24). 3.39 Visto que tudo acontece pela palavra do Senhor, nenhum homem vivo
3.24 A minha poro. Esta expresso nos relembra as alocaes territori- pode queixar-se quando Deus manda a calamidade como castigo contra o
ais s tribos de Israel. Os sacerdotes e os levitas, que no receberam pores pecado.
sob a forma de terras, tinham o Senhor como sua poro INm 18.20; cf. SI seus prprios pecados. O pecado das pessoas uma parte importante da
73.26). resposta do profeta ao problema da condenao e da aflio !por mais tem-
3.25 Bom o SENHOR... que o busca. Deus sempre born para com aqueles vel que seja o juzo divino, 2.20-22). A frase, no seu original hebraico, implica
que o buscam, pem nele a sua esperana e nele aguardam lcf. 1Cr 28.9). O que o pecado e o conseqente castigo pertencem, inescapavelmente, um ao
trplice "bom" que aparece neste contexto lcf. vs. 25-27) enfoca a bondade de outro.
Deus. 3.40-47 Note o leitor que os que falam esto no plural, por toda esta seo.
 41 nLevantemos o corao,
juntamente com as mos,
para De\ls nos cus, dizendo:
925
56/Quviste a minha voz;
no escondas o ouvido aos meus lamentos,
ao meu clamor.
LAMENTAES 3, 4
l
42 Ns prevaricamos e fomos rebeldes, 57 De mim te gaproximaste
e tu no nos perdoaste. no dia em que te invoquei;
43 Cobriste-nos de ira e nos perseguiste; disseste: hNo temas.
e sem piedade nos mataste. 58 ;Pleiteaste, Senhor,
44 De nuvens te encobriste a causa da minha alma,
para que no passe a nossa orao. fremiste a minha vida.
45 Como Pcisco e refugo nos puseste 59Viste, SENHOR, 4 a injustia que me fizeram;
no meio dos povos. 1julga a minha causa.
46 qTodos os nossos inimigos 60 Viste a sua vingana toda,
abriram contra ns a boca. todos os seus mpensamentos contra mim.
47 Sobre ns vieram o 'temor e a cova, 61 Ouviste as suas afrontas, SENHOR,
a s assolao e a runa. todos os seus pensamentos contra mim;
48 Dos 1meus olhos se derramam 62 as acusaes dos meus adversrios
torrentes de guas, e o seu murmurar contra mim, o dia todo.
por causa da destruio da filha do meu povo. 63 Observa-os quando se nassentam
49 Os "meus olhos choram, e quando se levantam;
no cessam, e no h descanso, eu sou objeto da sua cano.
50 at que o SENHOR vatenda 64 Tu lhes dars a paga, SENHOR,
e veja l do cu. segundo a obra das suas mos.
51 Os meus olhos entristecem a minha alma, 65 Tu lhes dars 5 cegueira de corao,
por causa de todas as filhas a tua maldio impors sobre eles.
da minha cidade. 66 Na tua ira, os perseguirs,
52 Caaram-me, como se eu fosse ave, e eles sero eliminados
os que xsem motivo so meus inimigos. Pde debaixo dos cus do qSENHOR.
53 Para me destrurem, 2 lanaram-me zna cova
e atiraram 3 pedras sobre mim. Os sofrimentos do cerco
54 bguas correram sobre a minha cabea;
ento, e disse: estou perdido!
4 Como se escureceu o ouro!
Como se mudou o ouro refinado!
55 Da mais profunda d cova, SENHOR, Como esto 1 espalhadas as pedras do santurio
invoquei o teu nome. pelas esquinas de todas as ruas!

41 n SI 86.4 42 o Ne 9.26; Jr 14.20; Dn 9.5 45P1 Co 4.13 46 q J 30 9-10; SI 22.6-8; Lm 2.16 47 'Is 24.17-18; Jr 48.43-44 s Is
51.19 48 IJr 4.19; 14.17; Lm 2.11 49 "SI 77.2; Jr 14.17 50 vs180.14; Is 63.15; Lm 5.1 52 xs135.7, 19 5JZJr 37.16 aon 6.17 2LXX
levarem morte 3 Lit uma pedra 54 b SI 69.2; Jn 2.3-5 e Is 38.1 O 55 d Jr 38.6-13 e SI 130.1; Jn 2.2 56/SI 3.4 57 gTg 4.8 h Is
4110,14; On 10.12 58 iSI 35.1; Jr 51.36 iSI 71.23 59 ISI 9.4 4Lit a minha afronta 60mJr11.19 63 ns1139.2 64 OSI 28.4; Jr
11.20; 2Tm 4.14 65 5 Uma tradio judia tristeza 66 P Dt 25.19; Jr 10.11 q SI 8.3
CAPITULO 4 1 1 Lit derramadas
3.40-42 Esquadrinhemos... prevaricamos. Temos aqui um chamado ao 3.55 cova ... invoquei. Ver SI 16.10-11; 30.1; e a experincia de Jonas (Jn
arrependimento, ao reconhecimento do pecado. O impulso para confessar os 2.2-7). Osofrimento de Cristo como o justo Servo do Senhor leva ao seu mais alto
pecados parece ceder caminho imediato a uma lamentao renovada, aps a cumprrmento este tema recorrente dos profetas sofredores e do seu livramento
declarao que diz: "tu no nos perdoaste" lv. 42). A confisso pode ter sido su- pelo Senhor.
perficial ou hipcrita. Em ambos os casos, as penalidades no foram 3,56 Ouviste a minha voz. O ponto crucial da lamentao atingido quando
suspensas. ao poeta se garante que o Senhor tinha ouvido a sua orao (SI 6.8-10).
3.43-45 Cobriste-nos... meio dos povos. Aqui, o profeta faz uma pardia 3.57 No temas. Isso uma exortao comum no Livro de Isaas (p. ex., Is
com as aes de Deus no xodo. Naquela ocasio, a ira de Deus ajudou a Israel; 41.10; cf. Me 6.50).
foram os inimigos dos israelitas que foram mortos sem piedade; e a nuvem era 3.58-66 Esta seo adota o tema bblico dos sofrimentos inocentes e vicrios
um sinal do favor divino. Israel era precioso entre as naes e no "cisco e re- que atingem o seu ponto culminante na morte de Cristo em favor daqueles que
fugo". ela atraiu para ele.
3.48-66 Agora, o discurso reverte novamente para o singular. 3.58-60 a causa ... remiste a minha vida ... a minha causa. Em Jr 50.34, o
torrentas de guas. H fortes ecos do Livro de ~eremias nesta ntima associa- Senhor o Redentor de Jud e pleiteia a causa dos seus habitantes. Aqui, o Se-
o entre a tristeza do povo e atristeza do poeta. Esugerida uma ligao entre os nhor pleiteia contra eles, porquanto se voltaram contra o seu profeta.
sofrimentos do povo e os sofrimentos do poeta. 3.64-66 lhes dars a paga. A nota de vingana se faz presente em Jr 12.1, tal
3.49 Os meus olhos choram. Estas palavras refletem uma linguagem familiar como em SI 77.6-7.
de lamentao ISI 6.6; 42.3; Jr 9.1; 18). 4, 1-22 Este captulo, que contm o mais vvido retrato das agonias de Jud, la-
3.52 sem motivo so meus inimigos. SI 35.19; Jo 15.25. menta o castigo de Sio, mas d a certeza de que o castigo cessar.
3.53 na cova. SI 28.1; 88.6. A vida de Jeremias pode estar novamente em vis- 4.1 o ouro ... as pedras do santurio. O ouro e os ricos utenslios do templo
ta nestes versculos IJr 38.6). de Salomo foram destrudos por Nabucodonosor l2Rs 25.9).
LAMENTAES 4 926
2 Os nobres filhos de Sio, to As mos das imulheres outrora compassivas
2 comparveis a puro ouro, 1 cozeram seus 'prprios filhos;
como so agora 3 reputados por objetos de barro, estes lhes serviram de 111 alimento
obra das mos de oleiro! na destruio da filha do meu povo.
3 At os chacais do o peito, 11 Deu o SENHOR cumprimento
do de mamar a seus filhos; sua indignao,
mas a filha do meu povo "derramou o ardor da sua ira;
tornou-se cruel bcomo os avestruzes no deserto. acendeu fogo em Sio,
4 A lngua da criana que mama que consumiu os seus fundamentos.
fica pegada, pela sede, ao cu da boca; 12 No creram os reis da terra,
cos meninos pedem po, nem todos os moradores do mundo,
e ningum h que lho d. que Pentrasse o adversrio e o inimigo
5 Os que se alimentavam de comidas finas pelas portas de Jerusalm.
desfalecem nas ruas; 13 Foi qpor causa dos pecados dos seus profetas,
os que se criaram entre escarlata das maldades dos seus sacerdotes
dse apegam aos monturos. rque se derramou no meio dela
6 Porque maior a maldade da filha do meu povo o sangue dos justos.
do que o epecado de Sodoma, 14 Erram como cegos nas ruas,
que foi /subvertida como num momento, sandam contaminados de sangue,
sem o emprego de mos nenhumas. 1de tal sorte que ningum

7 Os seus 4 prncipes eram 5 mais alvos do que a neve, lhes pode tocar nas roupas.
mais brancos do que o leite; 15 Apartai-vos, imundos! - gritavam-lhes;
eram mais ruivos de corpo do que os corais apartai-vos, apartai-vos, no toqueis!
e tinham 6 a formosura da safira. Quando fugiram errantes, dizia-se entre as naes:
B Mas, agora, escureceu-se-lhes Jamais habitaro aqui.
o aspecto mais do que a fuligem; 16 A 8 ira do SENHOR os espalhou;
no so conhecidos nas ruas; ele jamais atentar para eles;
a 8sua pele se lhes pegou aos ossos, vo inimigo no honra os sacerdotes,
secou-se como uma madeira. nem se compadece dos ancios.
9 Mais felizes foram as vtimas da espada 17 Os xnossos olhos ainda desfalecem,
do que as vtimas da fome; esperando vo socorro;
porque estas se hdefinham temos olhado das vigias para um povo
atingidas mortalmente pela falta do produto dos i campos. que no pode livrar.

A-; ~I~ 3014; j~;;~~; [ZC-;47; 2Lit. pesados a 3tidos

7 4 Ou nobres ou nazireus 5 Ou mais puros 6 Lit. o polimento
~~ 39.1-:;_~~ cs1-221; 5 d J~-2~-8 E;~8/Gn
6 e 1925;-JrZO 16
8 g J 19.20; SI 102.5 9 h Lv 26.39; Ez 24.23 i Jr 16.4 1Oi Lv 26.29; Dt
28.57; 2Rs 6.29; Jr 19.9; Lm 2.20; Ez 5.1 Olls 49.15 m Dt 28.57 7 ferveram 11 n Jr 7.20; Lm 2.17; Ez 22.31 o Dt 32.22; Jr 21 14 12 PJr
21.13 13 q Jr 5.31; Ez 22.26.28; Sf 3 4 rJr 2.30; 26 8-9; Mt 2331 14 sJr 2.34 INm 19.16 15 u Lv 13.45-46 16 Vlm 5.12 Bconforme
T; TM face 17 X2Rs 24.7
4.2 Os nobres filhos ... puro ouro. A idia do ouro imediatamente transferi- 4.8 agora. Ironicamente. nas dificuldades que ento predominavam, ningum
da para as prprias pessoas, mais v~liosas do que as riquezas do templo. Na qua- se distinguia como pessoa especial; todas as distines tinham sido obliteradas.
lidade de "propriedade peculiar" IEx 19.5). elas tinham sido muitissimamente 4.9 Mais felizes foram as vtimas da espada. A desgraa do povo judeu
preciosas; agora, eram o barro mais comum. desesperadora e miservel. A morte por meio da fome no um 1ulgamento
4.3 At os chacais. Is 1.2-3. sumrio e instantneo; em sua lentido. revela os horrores do juzo divino a um
avestruzes. Estas aves serviam de figura proverbial para a dureza de corao grau temvel IDt 28 54-57).
dos pais para com seus filhos IJ 39.16). Essa indiferena um tema deste cap- 4.10 mulheres ... filhos. Ver o v. 3.
tulo lv. 10). desenvolvido a partir de 2.20. 4.11 indignao. Oenfoque volta ira de Deus; no pecado cometido por Jud
4.5 comidas finas. A figura de algum rico, que se alimentava delicadamente h uma explicao at para esses males.
e que cai subitamente em horrvel necessidade e perigo ecoa com freqncia nos
4.12 os reis da terra. possvel que esta expresso se refira suposta
escritos dos profetas IAm 4.1-3; 6.1; Jr 62).
inexpugnabilidade de Sio, reforada pelo dramtico fracasso dos assrios para
4.6 maldade. Essa palavra hebraica tambm pode ser traduzida por "castigo"
conquistar a cidade, deprns que Senaquenbe conquistou o resto de Jud. em 701
ou por "maldade". de acordo com o contexto. visto que as duas idias esto to
a.C.12Rs 1813-19.371
intimamente ligadas uma outra. Neste captulo, essa conexo forte: o intenso
4.13 profetas ... sacerdotes. Ver a nota em 2.20 e Jr 5.30-31; Mq 3.9-12
sofrimento de Jud vinculado repetidamente a seu pecado 1natural.
Sodoma. Os profetas. com freqncia. usam Sodoma como um arqutipo do jul- 4.14 Erram como cegos nas ruas. Dt 28.28-29
gamento divino contra o pecado IDt 29 23; Is 1 1O; Jr 23.14; Ez 16.46; Os 11.8; Am contaminados de sangue. Deus. em sua ira. fez os sacerdotes e profetas de
4.11; Lc 1728-30) A comparao com Sodoma uma boa aplicao tanto para os Sio se tornarem ritualmente imundos. Em outro lugar (Is 59.3). a expresso
pecados da cidade como para o temvel julgamento divino que lhe sobreveio. refere-se a sangue derramado pela culpa. Ironicamente, o sangue que contamina
4.7 prncipes. Algumas verses dizem aqui "nazireus" Nm 6.1-21. nota. esses errantes cegos o seu prprio sangue.
mais brancos ... mas ruivos. Estas so cores freqentemente associadas ao 4.15 imundos. Lv 13.45.
corpo humano. Quando fugiram errantes. Cumpre-se, assim, a maldio de Dt 28.65-66.
 1
927 LAMENTAES 4, 5
9
18 Espreitavam os nossos passos,
2
2 A cnossa herana passou a estranhos, 1
de maneira que no podamos andar e as nossas casas, a estrangeiros;
pelas nossas praas; 3 somos rfos, j no temos pai,
aproximava-se o nosso fim, nossas mes so como dvivas.
os nossos dias se cumpriam, 4 A nossa gua, por dinheiro a bebemos,
era chegado o nosso fim_ por preo vem a nossa lenha.
19 Os nossos perseguidores foram bmais ligeiros s Os nossos perseguidores
do que as aves dos cus; e esto sobre o nosso / pescoo;
sobre os montes nos perseguiram, estamos exaustos e no temos descanso.
no deserto nos armaram ciladas. /Submetemo-nos gaos egpcios e aos hassrios,
20 O e flego da nossa vida, o ungido do SENHOR, para nos fartarem de po.
dfoi preso nos forjes deles; 7 iNossos pais pecaram
dele dizamos: e j no existem;
debaixo da sua sombra, ns que levamos o castigo das suas iniqidades.
viveremos entre as naes. 8 Escravos dominam sobre ns;
21 Regozija-te e alegra-te, filha de eEdom, ningum h que nos livre das suas mos.
que habitas na terra de Uz; 9 Com perigo de nossa vida,
to clice se passar tambm a ti; providenciamos o nosso po,
embebedar-te-s e te desnudars. por causa da espada do deserto.
22 gO castigo da tua maldade / est consumado, to Nossa pele se esbraseia como um forno,
filha de Sio; por causa do ardor da fome.
o SENHOR nunca mais te levar para o exlio; 11 !foraram as mulheres em Sio;
ha tua maldade, filha de Edom, as virgens, nas cidades de Jud.
descobrir os teus pecados. 12 Os prncipes foram por eles enforcados,
as faces dos velhos no foram reverenciadas.
Os fiis pedem misericrdia 13 Os jovens 1levaram a m,
Lembra-te, SENHOR, do que nos tem sucedido; os meninos tropearam
5 considera e olha para o bnosso oprbrio. debaixo das cargas de lenha;

- 18 Z2Rs 25.4 Ez 7.2-3,6; Am 8.2 9Lit. seguiam 19 bDt 28 49 20 CGn 2.7 dJr 52 9; Ez 12 13 21 es183.3-6/Jr 2515; Ob 10 22 g[ls
40.2; Jr 33.7-8] hSI 137.71101 completado
CAPTULO 5 1as189.50 bSi 79.4; Lm 2.15 2 cs179.1 3 dx 2224; Jr 15.8; 18.21 5 eDt 28.48; Jr 28.14 1pescoos 6/Gn
24.UOs9.3;12.1hJr2.18;0s5.13 7iJr3129 llils13.16;Zc14.2 IJ!Jz16.21
4.17 povo. Caracteristicamente, Israel e Jud buscaram ajuda nas alianas tinha conferido instrues para que expelissem os estrangeiros. Agora. tudo isso
polticas. ao invs de no Senhor !Is 7; 30.1-5; Jr 24) for virado de cabea para baixo.
4.19 aves. Jr 4.13. 5.3 rfos ... vivas. A posio deste era precria e dependente Israel
recebeu ordens para cuidar deles, visto que sua condio negava-lhes acesso
4.20 o ungido do SENHOR. Isso uma referncia esperana no rei davd1co.
normal aos bens da terra (Dt 14.28-29)
especialmente aps a reforma instituda por Josias (2Rs 22; 23). Essa reforma,
embora religiosa. tinha tambm asseverado a independncia de Jud e parecia 5.4 A nossa gua, por dinheiro. Esta necessidade uma inverso irnica de
confirmar a antiga promessa feita a Davi (2Sm 7). Oltimo rei de Jud, deportado Dt 6.10-11 e. especificamente. de Js 9.21-23.
por Nabucodonosor, foi Zedequias (2Rs 25.7). No obstante, Jeremias prometeu 5.5 no temos descanso. Esta condio outra inverso de uma bno
a salvao final atravs do Renovo justo de Davi, o Messias (Jr 23.5-8). prometida em Deuteronmio (Dt 12.9; Lm 1.3).
4.21-22 filha de Edom. Este era um dos inimigos histricos de Israel. A 5.6 egpcios ... assrios. Este tipo de submisso no somente era humilhante,
inimizade dos edomitas era a mais escandalosa por causa de uma antiga mas tambm perigosa (2Rs 18 141
afinidade de sangue; Edom era outro nome para o irmo de Jac. Esa (Gn 5.7 Nossos pais pecaram ... ns que levamos o castigo .Uma descri-
2530) Mas a nao de Edom tambm cair por sua vez (Obadias e Jr 49.7-22). o semelhante de solidariedade entre as geraes se acha em Ex 20.5, bem
como em 1 e 2Reis. com seus registros de culpa acumulada atravs das gera-
O castigo da tua maldade est consumado. Ou seja, "Tua culpa ter frm" Por
es Passagens tais como E1 18 (notas; Jr 31.29-30) dirigem-se queles que
causa da misericrdia e da compaixo de Deus. a culpa de seu povo chegar ao fim
questionavam a 1ustia de illgum ser julgado por pecados que ele no come-
e. em contraste com Edom. os judeus sero libertados. Ver Is 40.2; Jr 49.7-22.
teu. Ezequiel responde que aqueles que compartilham do julgamento de seu pai
5.1-22 Recitando os efeitos contnuos da degradao de Sio. o poeta faz um compartilharam dos pecados de seu pai: cada gerao fica com a culpa de seus
apelo final em prol da restaurao. prprios pecados, no dos pecados das geraes anteriores to-somente.
5.1 Lembra-te ... do que nos tem sucedido. Isso uma tpica abertura de 5.8 Escravos. Quando escravos babilnicos davam ordens a Israel, havia uma
uma lamentao comunitria. Sio no mais aparece nas agonias imediatas do irnica distoro nos relacionamentos verdadeiros entre Deus, Israel e as naes. Is-
cerco e do saque (tal como se v no cap. 4). mas em um estgio posterior da rael. na realidade. uma nao libertada da escravido (Dt 15.12-18); mas aqueles
aflio. quando a sbita violao da terra j tinha dado lugar a uma opresso dura que no servem ao verdadeiro Deus devem estar em escravido. Ver 1.1. nota.
e humilhante. 5.9 espada do deserto. Isso. possivelmente. se refira aos assaltantes do
5.2 A nossa herana. A Terra Prometida, como um todo, a herana de Israel deserto. que tiravam proveito da comunidade debilitada.
da parte de Deus (Dt 4.21, 12.9). enquanto que o territrio de Jud dado 5.11-13 Temos aqui quadros vergonhosos.
especificamente tribo desse nome (Js 15 20-63). virgens. A perda da virgindade fora do casamento impunha vergonha a uma
estranhos ... estrangeiros. Deus tinha dado a Terra Prometida a Israel e at lhes mulher e sua famlia e talvez conseqncias adicionais srias (Dt 22.13-21)
LAMENTAES 5 928
14 os ancios j no se assentam na porta, 19 Tu, SENHOR, 'reinas eternamente,
os jovens j no mcantam. o 5 teu trono subsiste de gerao em gerao.
ts Cessou o jbilo de nosso corao, 20 1Por que te esquecerias de ns para sempre?
converteuse em n1amentaes a nossa dana. Por que nos desampararias por tanto tempo?
t Caiu a coroa da nossa cabea; 21 "Converte-nos2 a ti, SENHOR,
ai de ns, porque pecamos! e seremos convertidos;
17 Por isso, caiu doente o nosso corao; renova os nossos dias como dantes.
Ppor isso, se escureceram os nossos olhos. 22 Por que nos rejeitarias totalmente?
18 Pelo monte Sio, que est qassolado, Por que te enfurecerias
andam as raposas . sobremaneira contra ns outros?

14m1s24.8;Jr7.34 tSnJr25.10;Am8.10 lJ19.9;Sl89.39;Jr13.18 17PSl6.7 1sq1s.27.10 19'Sl9.7;Hc1.12 5 SI

45.6 20 t SI 13.1; 44.24 21 u SI 80.3, 7, 19; Jr 31.18 2 Faze-nos voltar a 11: SENHOR, e voltaremos
enforcados. Esta uma forma de tortura ou uma forma de execuo por meio
de exposio aos elementos.
Os jovens levaram a m. Este era um trabalho degradante para um homem
jovem (Jz 16.21).
5.14 Este versculo transmite algo do estado da vida normal em Jud, mediante
a descrio do que havia cessado A "porta", que tinha funes legais e sociais,
est agora deserta. Os prazeres descuidados dos "jovens" tinham sido substitu-
dos pela vida dura, retratada nos versculos anteriores.
5.16 a coroa. Alguns tomam isso como referncia a Jerusalm em particular
(Lm 1.1; 2.15; 5.18). Provavelmente, represente a glria de Israel e de Jud entre
as naes (x 19.6).
ai ... pecamos. Ver a nota no v. 7.
5.18 monte Sio ... assolado. O poeta fecha aqui o crculo, tendo partido de
1.1, retomando o tema do escndalo de a c1dade escolhida por Deus jazer
destruda e abandonada.
5.19 Tu, SENHOR, reinas eternamente. Embora a "realeza" do povo judeu
(v. 16) no seja mais uma realidade, a realeza do Senhor permanece para
sempre.
5.20 Por que ... Soa de novo a nota de lamentao. No h como sair
facilmente da dor que foi expressa; mas a afirmao da soberania de Deus feita
no meio daquela dor (v. 19). A lgica dos vs. 19-20 tem paralelo em SI 89, pois ali
os vs. 1-37 louvam a soberania de Deus, e nos vs. 38-51 se pergunta "At
quando, Senhor?" (SI 8946).
5.21 Converte-nos a ti ... renova. Estes dois verbos derivam-se de um mesmo
verbo, no hebraico. Seu uso ambguo, visto que a restaurao poderia ser ou um
retorno fsico de exilados Terra Prometida ou um retorno moral e religioso
(arrependimento). Essa ambigidade necessria, porquanto os profetas nunca
divisam uma restaurao da terra que seja separada do arrependimento para com
Deus. Quanto a um paralelo exato desse pensamento, ver Jr 31.18.
5.22 Por que. Opoeta no quer encerrar a lamentao com uma nota elevada.
No obstante, a nota final no de desespero e, sim, uma petio. Os cinco
poemas do Livro de Lamentaes chegam at ns derivados da aguda tristeza do
julgamento experimentado, mas tambm salientam a compaixo de Deus como
base de um futuro livramento.

O caminho para a renovao (5.21)

Pecado--+- Sofrimento (1.8)

Tristeza --+-Arrependimento (1.20)

Orao --+- Esperana (3. 19-24)

F--+- Restaurao (5.21)