CUESTIONARIO ENTREVISTA LUZ PIEDAD CAICEDO

1. Qu avances se han logrado a lo largo de estos ltimos aos respecto a proceso de DDR
gnero sensitivos?

La poltica pblica no ha avanzado gran cosa a pesar de que cr contaba con un documento que
planteaba una serie de directrices para poder atender desde una perspectiva de gnero la
poblacin que estaba en proceso de reincorporacin tanto una atencin en la construccin de
nuevas masculinidades como el reconocimiento de las particularidades de las mujeres y sus
necesidades. Problemtica concreta

Sin embargo por conversaciones que he tenido yo con personas que se han reunido Joshua Nitroti,
director de CR, pues plantea que no tiene claro que es la perspectiva de gnero. Es un tema
pendiente que simplemente ha sido reportado porque polticamente es necesario reportar que se
estn haciendo cosas con perspectiva de gnero pero en la prctica lo que se observa es una real
desatencin hacia ese aspecto que se traduce tambin en el personal que tiene la agencia para
abordar esos temas. Solo cuentan con una profesional para abordar la reincorporacin desde un
perspectiva de gnero

2. Qu otras investigaciones ha hecho sobre gnero y discriminacin? Hay alguna relativa a

la educacin?

No, no tengo ningn trabajo sobre educacin ni en anlisis de los programas educativos formales o
informales, ni lo que se denomina currculo culto. No es un rea en la que me haya desempeado.

3. Qu experiencias conoce usted en las que se hayan formulado estrategias educativas

gnero sensitivas en el marco de la reincorporacin?

Los programas educativos dirigidos a poblacin que est en proceso de reincorporacin son
programas o bien tcnicos que estn siendo dictado por instituciones en Colombia como el SENA o
se trata de programas informales dictados por la misma entidad conducentes a procesos de
sensibilizacin, reflexin sobre su historia de vida, proyeccin de su vida hacia futuro dentro de la
civilidad, etc. No he hecho un anlisis de los programas, no son pblicos, no tengo informacin al
respecto.

No calificara a priori que se trate de programas discriminatorios en trminos de que depende de

la formacin de base que tengan las personas y sus aspiraciones particulares. En cada caso habra
que analizar si efectivamente su aspiracin es ser profesional o adquirir un saber que los permita
desempearse laboralmente. Lo que si probablemente ocurre es que hay una tendencia a pensar
que las mujeres deben hacer algunos tcnicos propios de mujeres y no otros, lo que si constituira
una medida discriminatoria. No se la oferta que se les est dando, sospechara que efectivamente
se piense que las mujeres deben hacer unas cosas y los hombres otras, por ejemplo habr ms
disposicin a brindarle programas de formacin en mecnica a los hombres que a las mujeres; y a
las mujeres probablemente se les da ms cursos en el rea de cocina, pastelera, etc. Pero no
tengo informacin concreta de como es. Educacion en cuerdo de paz

4. Cul cree que es la causa principal de que los procesos de DDR no sean gnero
sensitivos?

Porque fundamentalmente se piensa que quienes han estado en la guerra son hombres, en su
mayora, que es un asunto de hombres, y porque en general hay una tendencia a creer que no
debe haber nada particular para hombres y mujeres, que deben ser atendidos de manera igual, y
que esa atencin igualitaria es la que no produce discriminacin. Lo que es claro es que si tu
atiendes a dos personas que estn en situaciones distintas, tienen distintas necesidades y han sido
tratadas de manera desigual durante toda su vida, pues tienes que atender ese tratamiento
desigual que han sufrido para nivelarlas, para permitirles un acceso idntico a los recursos.
Enfoque de gnero y reincorporacion

5. Usted dice que los procesos de DDR debe ser genero sensitivo en relacin a la violencia
como forma de discriminacin Cmo podra ser posible esto desde el mbito educativo?

Nuestra sociedad tiene que tener mensajes claros que digan que la violencia no es aceptable, que
bajo ninguna circunstancia ejercer violencia o tener manifestaciones de poder sobre otras
personas es aceptable y que la violencia no es un medio correctivo a las personas. La idea de que
las mujeres deben ser castigadas y pueden ser castigadas o los hombres deben castigarlas o
deben ejercer fuerza sobre ellas para controlarlas, es totalmente equivoca y eso tiene que estar
presente tanto en currculo visible, explicito, como en el currculo oculto y el currculo oculto solo
se puede enfrentar cuando quienes estn impartiendo las asignaturas o estn a cargo de las
materias pues tienen claridad de que tienen que dar un tratamiento a las mujeres o a las nias que
no sea discriminatorio. Que sera eso, por ejemplo cuando en el saln de clase la profesora hace
una pregunta y tres nios levantan la mano y tres nias levantan la mano, suele darle la palabra a
los nios y desconocer las respuestas de las nias; o cuando permite que las nias intervenga en
clase no valida sus respuestas, solamente valida las respuestas de los nios; o en las clases de
ciencia y matemticas siempre tienen la expectativa de que el rendimiento va a ser mejor por
parte de los nios cuando en realidad eso no ocurre y empieza entonces ese tipo de actitudes a
desalentar la participacin de las nias al creer que ellas no tienen nada que decir, a que sus
respuestas y reflexiones no son importantes, que lo que es importante es lo que dicen los nios. Si
no se transforma esa forma de trabajo en el aula de clase, pues no vamos a lograr ninguna
trasformacin. Las mujeres crecemos pensando que lo que decimos no es importante, los
hombres crecen pensando que ellos siempre dicen cosas importantes. Educion en acuerdo de paz

Un currculo escolar tiene que tener claro como es la cultura, como la cultura genera unas formas
de pensamiento, como la cultura genera discriminaciones y tratos desiguales entre sectores
poblacionales o grupos poblacionales, no solamente por razones de gnero, tambin por razones
de raza, de etnia, sexualidad, creencias polticas o religiosas. Si estamos pensando en la
construccin de una nueva sociedad el aula de clase tiene que abordar esas temticas y un tema
fundamental tiene que ver con las diferencias de gnero, que son diferencias culturales y con la
sexualidad con la reproduccin porque todos los sujetos somos sujetos erticos, tenemos
intereses sexuales y en nuestro crecimiento tenemos que tener claridad sobre esa eroticidad y
sobre las consecuencias que tiene relacionarse sexualmente con los otros. Evidentemente el tema
de la reproduccin pues lo viven de manera distinta los hombres y las mujeres
fundamentalmente porque quienes quedamos embarazadas somos las mujeres y eso transforma
la vida radicalmente de una persona. La posibilidad de tener un desarrollo personal y un
crecimiento autnomo se ve cuartado o se ve limitado cuando una mujer joven de 13, 14, 15, 16,
17, 18 aos queda embarazada, porque la posibilidad de tener una vida sin responsabilidades y de
estudiar se ve totalmente limitada, se ve limitada sus posibilidades de autonoma econmica
porque no le resulta fcil trabajar, no le resulta fcil trabajar porque hay una persona, un bebe
una bebe que depende de ella, porque no tiene el ciclo de educacin completo, porque las
opciones laborales se reducen si no hay un ciclo de educacin completo, se reducen an ms si no
hay acceso a la universidad, etc.

6. Hay una preocupacin frente a la desercin de las mujeres excombatientes en el proceso

educativo. Cules considera usted son las principales causas de este fenmeno?

No tengo los datos, lo que ms bien encontr de experiencias internacionales es que las mujeres
aprovechan mucho ms las posibilidades de educacin que les ofrecen en los procesos de
reincorporacin, tienen ms xito y terminan ms que lo hombres. Es decir que la desercin se
presenta en los hombres, no en las mujeres. Las mujeres terminan los ciclos y aprovechan todo lo
que ofrecen los programas de reincorporacin. Educacion en acuerdos de paz

*Seguramente los programas educativos, los programas de formacin no estn pensados para
mujeres. Los horarios no son los ms convenientes, las distancias que tienen que recorrer son muy
altas, las garantas o las facilidades para que puedan estudiar y cuidar a sus nios y sus nias
interfieren de manera importante e indudablemente esa es una limitacin y muy probablemente
muchas mujeres hayan tenido que abandonar los estudios. Pero en general lo que reportan las
investigaciones en otros pases es que la desercin se presenta sobre todo en los hombres que
estn menos interesados en programas de formacin que las mujeres. Problemtica concreta

7. Es comn escuchar que las mujeres excombatientes quieran tener una participacin
poltica con el objetivo de promover la defensa de los derechos de las mujeres. Cmo
cree usted que se deba desde el nivel educativo apoyar esta iniciativa de educacin?

Si, tiene que haber la posibilidad que las mujeres sean formadas en participacin poltica,
conocimiento de cmo funciona el Estado, sean promovidas o alentadas a que participen en
poltica, pero pues tampoco se trata de cursos especficos. No s cmo seria, creo que forma
parte digamos de las cosas que podran interesar a mujeres excombatientes y que habra que
prever. Cmo? Cursos de liderazgo, los cursos que mencione sobre cmo funciona el Estado,
cules son sus funciones, que es una poltica pblica, como se construye etc. Educacion en
acuerdos de paz
 8. Tambin es claro que hay una diferenciacin entre la educacin que se brinda al no
combatiente y al que fue combatiente Cul cree que son las mayores diferencias que se
presentan?

Los procesos educativos formales no son dirigidos nica y exclusivamente para personas
desmovilizadas, lo que se hace, por lo menos as ha funcionado en Colombia, es abrir cupos,
garantizar que las entidades que imparten educacin tcnica, superior o cualquier otro tipo de
educacin formal, tengan cupos para personas que estn en procesos de reincorporacin. En ese
caso no hay un currculo particular dirigido a personas desmovilizadas. Educacion en acuerdos de
paz

9. Cules son los temas claves que debe trabajar la educacin dirigida a mujeres
excombatientes?

Yo creo que para una mujer que acaba de reinsertarse a la vida civil o est en un proceso de
reinsercin a la vida civil es fundamental tener conocimiento de la normativa que protege sus
derechos, conocer cules son sus derechos, poder hacer un reflexin de su experiencia como
combatiente, poder reconocer que su experiencia como combatiente tambin le brinda
herramientas para actuar en civilidad y brindarle posibilidades de adquirir conocimientos o
perfeccionar conocimientos que le permitan tener autonoma econmica y realizar su proyecto de
vida. Conclusion de problemtica concreta