Faculdade Batista do Rio de Janeiro

Curso: Teologia
Aluno: Sandro Santos Pires Arajo
Perodo: Terceiro
Matrio: Sociologia da Religio

Resumo do Primeiro Captulo do Livro Um Rumor de Anjos, do Peter Berger

Peter Ludwig Berger um socilogo americano nascido na ustria, em 17 de Maro de 1929,

conhecido pela sua enorme contribuio sociologia da religio como tambm sociologia do
conhecimento. Sua formao iniciou-se no Bacharelado em artes, continuando seus estudo na
rea de sociologia na universidade The New School em Nova York.Alm de ter trabalhado por
muitos anos na rea docente de diversas universidades nos Estados Unidos como tambm na
Alemanha, e mais recentemente como Professor de Sociologia e Teologia da Universidade de
Boston, Berger se tornou diretor do Instituto para o Estudo da Cultura Econmica em 1985,
que posteriormente se tornar no Instituto da Cultura, Religio e Relaes Globais. Sua
maisimportante obra, em coautoria com Thomas Luckmann, A Construo Social da
Realidade: Um Tratado na Sociologia do Conhecimento, considerado uma das mais influentes
obras no campo da sociologia no tema de construcionismo social.

O autor comea no prefcio do seu livro propondo duas perguntas para serem respondidas
pela obra tratada: se possivel o pensar teolgico hoje em dia e de que maneira podemos
pensar dessa forma na atualidade. Essa obra, lanada por Berger em 1969, alm de tentar
responder essas perguntas, mostra tambm os motivos que nos levaram as fazer hoje, entre
eles, o esvaziamento de sentido das religies e, consequentemente, o esvaziamento de
sentido de Deus.

O primeiro captulo comea expondo o que levou a humanidade a deixar de perceber o

sobrenatural como outrora percebia. Para muitos estudiosos, entre eles historiadores da
religio e antroplogos culturais definem o termo sobrenatural como diviso da realidade
num sistema fechado da natureza, racionamente compreensvel, e num mundo misterioso, de
alguma forma, alm dela. Esse termo denota uma categoria fundamental da religio.

A perodo moderno passa por um processo de secularizao da coinscincia: aquilo que antes
considervamos sagrado, vem deixando de ser. H uma dificuldade de saber, como muitos
detalhes, com esse processo vem ocorrendo. Isso tem feito os estudiosos deixarem de investir
tempo e intelecto no que tange a religio, pois muitos deles esto ligados diretamente a um
pensamento progressista, que v esse fenmeno como um remanescente das eras obscuras
da superstio, e os estudiosos que se dedicam a esse tema, no o v como um resto, tendo
respeito por ele, mas pecam em fazer desses estudos um estudo confessional, ou melhor
dizendo, um estudo da igreja.
Como essa secularizao da coinscincia, o sobrenatural vai se esvaziando de sentido. Como
diz o autor, qualquer que possa ter sido a situao no passado, hoje, nas sociedades
modernas, o sobrenatural, como realidade cheia de sentido, est ausente ou distante dos
horizontes da vida cotidiana de grande nmero de pessoas, o mais provvel da maioria, que
parece ter um jeito de viver bastante bem sem ele. Os que ainda veem no sobrenatural algo
cheio de sentido, encontra-se em minoria. Essa minoria, tambm chamada de minoria
cognitiva, e o grupo formado em volta de um corpo de conhecimento, que tambm pode ser
chamado de estrutura cognitiva, divergente do da maioria. Isso, pra essa minoria, muito
desconfortvel, pois no h espao para aceitao da maioria desse conhecimento, o que
aparentemente mostra uma opresso da parte da maioria para sufocar a minoria. Nessa
perspectiva tem se encontrado os sobrenaturalistas hoje: como minoria cognitiva, tentando
sobreviver a essa opresso da maioria.

O autor ressalta que as crises histricas raramente se consumam em um s momento

dramtico. Ele fala isso com as seguintes palavras: Seria portanto tremenda ingenuidade
esperar que a morte do sobrenatural fosse igualmente visvel de todos os pontos-chaves de
nossa cultura, ou fosse experimentada da mesma maneira por todos os que dela tomaram
conhecimento. Sendo assim, em alguns ambientes religiosos, a crise vagamente sentida. em
outros ambientes religiosos, j est em erupo. Podemos ver essa questo com o
protestantismo e o catolicismo. O protestantismo j nascem em decorrncia de uma crise. O
rompimento com a ICAR demonstra que o pensamento protestante sempre esteve
particulamento aberto ao esprito da modernidade, pensamento esse fazia parte de um
movimento concomitente: foi impactado pela modernidade e impactou o processo de
modernizao. J o catolicismo reagiu diferente em meio ao processo de modernizao,
sempre suspeitando dele.

De Acordo com Berger, muitos no deixam de acreditar em Deus, se mantendo firmes com
suas crenas e conservando as tradies religiosas. Alguns grupos religiosos mantm um
carter sectrio, no se deixando "contaminar" com a modernidade, crendo que as respostas
para a vida do ser humano esto contidas apenas no mbito religioso em que essa tradio se
encontra; outras religies aderem capitulao, se rendendo a e dialogando com a
modernidade.

Vivemos em um momento da histria em que o sobrenatural colocado em check, sendo a

cada dia inquerido para responder as questes da atualidade. Como mostrado pelo autor,
muito investidas foram desferidas sobre ele por parte da modernidade, tornando-o cada vez
mais sem sentido e vazio para a sociedade contempornea. Os que ainda se atrevem a confiar
nesso transcendente, so espremidos por uma sociedade que tem a cada dia reduzindo o
espao, aceitando apenas o que a physis pode responder. Ainda sim, pensar comtemplando
o sobrenatural possvel, difcil, mas possvel. Seja se isolando do mundo, seja abarcando a
modernidade.