Epstola de Paulo aos
FILIPENSES
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Autor O '"'" " ideof, rnmo ""'
carta ao apstolo. A epstola contm vrias refern-
cias pessoais e semelhante s demais cartas pauli-
P<0lo
, (1.1), e a igreja primitiva unanimemente atribuiu esta
nas. Estes fatos, em conjunto, eliminam qualquer dvida de que
Paulo no seja o autor.
O comeo do envolvimento de Paulo com a igreja de Filipos
est registrado em At 16. Impelido por uma viso (At 16.6-1 O),
Paulo e seus companheiros viajaram a Filipos (At 16.12)_ Durante a
sua breve visita, Deus fez grandes obras e uma igreja foi estabele-
cida (At 16.40), a primeira de Paulo em solo europeu. O prprio
Paulo retornou em pelo menos duas ocasies para fortalecer os
crentes (At 20.1-6; 2Co 2.13).
'~
1 /
Data e Ocasio P<0lo """' ' ' '"''
.~ (1.12-30), mas o local dessa priso uma qu;isto
....
1 -~ debatida. Alguns acham que ele escreveu de Efeso,
~ ==-"'.:_____.ainda que At 19 no faa meno de nenhum aprisi-
onamento durante o seu longo ministrio entre os efsios. Um ar-
gumento mais forte pode ser construdo no sentido de que ele
teria escrito a carta durante a sua priso em Cesaria (At
23.23-26.32). Mas provvel, de acordo com a tradio antiga,
que Paulo tenha escrito Filipenses durante a sua priso em Roma,
descrita em At 28, e que ele o fez perto do fim deste perodo, em
torno de 61 d.C. As suas referncias "guarda pretoriana" (1.13)
e "casa de Csar" (4.22) se encaixam melhor em um cenrio ro-
mano, e a linguagem de 1.7-26 sugere procedimentos legais do
mais alto nvel. Finalmente, o xito continuado do ministrio de
Paulo durante a sua priso (1.12-14) est em concordncia com a
sua liberdade de pregar durante o seu encarceramento em Roma
(At 28.16-31 ).
A cidade de Filipos foi assim denominada em honra a Filipe
da Macednia, o pai de Alexandre, o Grande. Uma razo para sua
importncia que ela ficava na estrada principal entre as provn-
cias orientais e Roma. Sendo uma colnia romana habitada parci-
almente por soldados romanos aposentados. os seus habitantes
desfrutavam dos privilgios da cidadania romana. A ausncia de
citaes do Antigo Testamento e de nomes judeus na carta indica
que a igreja de Filipos era, em sua maior parte, gentlica.
Filipenses est cheia de alegria e gratido pela maneira como
Deus est levando frente a sua obra de salvao entre os filipen-
ses e pelo lao especial que existe entre Paulo e os seus leitores.
Ao mesmo tempo, existe um tom de gravidade na carta. Os fili-
penses esto enfrentando perseguio (1.27-30) e sentem as
presses exercidas pelos falsos ensinamentos (3.2-21 ). Os con-
flitos na igreja puseram em risco o testemunho dos crentes ao
mundo e a sua capacidade de suportar seus ataques (1.27-2.18;
4 2-3)
1.-
1
-- -1 Caractersticas e Temas
1 1. A afeio de Paulo pelos seus
, leitores. Esta epstola atesta amplamente o lao
- -- - - especial de amor que havia entre Paulo e os filipenses
(1.3-8; 4.10-19). A igreja de Filipos havia apoiado o ministrio de
Paulo fielmente, e a sua disposio em sofrer com ele por Cristo
era uma fonte de encorajamento para Paulo.
2. Alegria. Ainda que estivesse na cadeia, a carta de Paulo
ressoa com o tema "alegria''. Diferentes formas da palavra "ale-
gria" ocorrem dezesseis vezes na carta. A alegria de Paulo est
fundamentada na paz de Deus, o antdoto a toda a ansiedade
(4.4-7)
3. O Deus trino. Paulo usa a palavra "Deus" para se re-
ferir ao Pai (1.2; 2.11; 4.20). A designao favorita usada por Pau-
lo para referir-se a Jesus "o Senhor" (Gr. kyrios; ver 1.2;
2.11, 19; 3.8,20; 4.23). De um lado, Paulo afirma nesta carta que
o Pai e o Filho so idnticos em seu ser. Ambos so divinos e ado-
rao devida aos dois (2.6-11 ). Ao chamar Jesus Cristo de "o
Senhor," Paulo o identifica com Jav, o Deus de Israel. Contudo,
ao chamar o Pai de "Deus" e Jesus de "o Senhor", Paulo mostra
que existe uma distino de pessoas dentro da divindade. Final-
mente. o Esprito Santo est unido com Deus Pai (3.3) e com Je-
sus Cristo (1.19). A teologia de Paulo trinitariana, confessando
um Deus em trs Pessoas. Veja "Um e Trs: A Trindade", em Is
44.6.
4. O exemplo da humildade crist. O majestoso
"hino a Cristo" (2.6-11) proporciona um modelo para os crentes.
Antes de ser encarnado ("se fez carne," Jo 1.14), Cristo Jesus era
verdadeiramente Deus_ No obstante, se esvaziou e tomou a for-
ma de servo, abandonando os seus privilgios divinos e assumindo
a natureza humana. Ainda assim, abrindo mo dos seus privilgios,
no deixou de ser Deus. Ao contrrio, Cristo manifestou o seu car-
ter divino tornando-se um ser humano.
5. Justificao pela graa atravs da f. Con-
tra aqueles que apontam para a obedincia lei do Antigo Tes-
tamento como maneira de ganhar a salvao, Paulo ressalta a
vontade de Deus de que o seu povo seja salvo pela aceitao da
sua justia como um dom e no tentando luta~ para estabelecer
a sua prpria. Ainda que Paulo tenha sido escrupuloso na sua
obedincia lei, ele se deu conta de que a sua confiana em tal
obedincia era um grande pecado, pois ela lhe impedia de confi-
ar em Deus. Paulo v as suas glrias passadas com repulsa
(3.7-8) e agora deposita a sua confiana somente em Cristo
13.3,9).
FILIPENSES 1 1412
6. A vida crist. A carta est repleta de instrues sobre quanto, no meio de lutas contnuas que o cristo experimenta
o cristianismo prtico. Da mesma forma que Cristo se tornou ser- alegria e poder (3.10; 4.13).
vo, os cristos tambm devem ser servos de Cristo (1.1). Somen- Aimportncia do esforo que busca o desenvolvimento pleno
te um servo de Cristo est livre para amar e servir aos outros da salvao destacada. Certo do ,chamado de Deus, Paulo segue
12.3-5). para o prmio celestial (3.13-14). A medida que os cristos traba-
Paulo ressalta a importncia da identificao com Cristo na lham, se do conta de que Deus est operando neles (2.12-13). O
sua morte e ressurreio. Assim como era para Cristo, o sofrimen- esforo humano exatamente a rea onde o poder de Deus ma-
to para o crente um preldio ressurreio (3.10-11 ). Por en- nifestado.

Esboo de Filipenses
1. Saudaes (1.1-2) e. Dois dos companheiros de Paulo no evangelho
li. Mensagem de abertura: aes de graas e orao (2.19-30)
(1.3-11) IV. A verdade contra os erros (3.1-4.1)
Ili. A verdade do evangelho (1.12-2.30) A. O evangelho contra os legalistas (3.1-11)
A. O evangelho e Paulo (1.12-26) B. O "jn e o "ainda non (3.12-16)
1. Oencarceramento de Paulo (1.12-14) C. Oevangelho contra os libertinos
2. Mensageiros rivais (1.15-18) (3.17-4.1)
3. As perspectivas de Paulo (1.19-26) V. Exortaes (4.2-9)
B. O evangelho e os filipenses (1.27-2.18) VI. Agradecimentos (4.10-20)
1. Um chamado unio (1.27-2.4) A. Contentamento (4.10-13)
2. O exemplo de Cristo (2.5-11 ) B. Parceria (4.14-20)
3. Um segundo chamado unio (2.12-18) VII. Saudaes finais e bno (4.21-23)

Prefcio e saudao
Paulo e Timteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos
1 em Cristo Jesus, inclusive 1 bispos e diconos que vivem
em Filipos, 2 graa e paz a vs outros, da parte de Deus, nosso
Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Ao de graas e splicas em favor dos filipenses
3 bDou graas ao meu Deus por tudo que recordo de vs,
4fazendo sempre, com alegria, csplicas por todos vs, em
todas as minhas oraes, 5 d pela vossa cooperao no evange-
lho, desde o primeiro dia at agora. 6 Estou plenamente certo
de que aquele que comeou e boa obra em vs h de complet-
la at ao Dia de Cristo Jesus. 7 Alis, justo que eu assim pen-
se de todos vs, porque vos trago no corao, seja nas minhas
algemas, seja na defesa e confirmao do evangelho, pois to-
dos sois participantes da graa comigo. 8 Pois minha testemu-
nha Deus, da saudade que tenho de todos vs, na terna
misericrdia de Cristo Jesus. 9 E tambm fao esta orao:
que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conheci-
mento e toda a percepo, to para aprovardes as coisas exce-

1.1 Paulo e Timteo. Timteo 1 conhecido dos leitores 12.22), pois havia
acompanhado o comeo da igreja em Filipos IAt 16). Em outras cartas, Paulo
apresenta-se como "apstolo" e a Timteo, "irmo" l2Co 1.1, CI 1.1 ).
servos. Um "servo" um escravo. Timteo como um filho para Paulo 12.22),
mas acima deles est Cristo, o Senhor.
em Cristo Jesus. Uma das formas prediletas de Paulo para descrever a unio do
crente com Cristo. Esta locuo ocorre dez vezes em Filipenses.
bispos e diconos. Esses termos designam as duas formas complementares
de liderana na igreja de Filipos 11Tm 3.1-13).
1.2 graa e paz. Essas duas palavras, as quais, de forma concisa, apresentam
o efeito da obra salvadora de Cristo, aparecem juntas em todas as treze sauda-
es de Paulo. Graa e paz procedem justamente "de Deus, nosso Pai, e do Se-
nhor Jesus Cristo".
1.3-4 A lembrana que Paulo tem dos frlipenses o impele a orar por eles com fre-
qncia l"em todas as minhas oraes") e gratido l"dou graas ao meu Deus").
1.4 com alegria. A alegria um tema dominante em Filipenses lvs. 18,26; 3.1;
4.4, 10). Ver Introduo.
1.5 vossa cooperao. Lit. "comunho" Uma aluso ao auxlio financeiro re-
cebido dos filipenses 14.10-20)
no evangelho. O termo "evangelho", designao preferida de Paulo para a sua
mensagem, ocorre nove vezes em Filipenses !proporcionalmente, mais do que
em qualquer outra carta). Paulo e os filipenses esto unidos pelo compromisso
comum com o evangelho lv. 7).
desde o primeiro dia. Isto , desde o incio, quando o evangelho chegou em Fili-
pos 14.15; At 16.12-40)
1.6 h de complet-la. A perseverana dos santos no acontece sem que
Deus os preserve pela graa. Ver "A Perseverana dos Santos", em Rm 8.30. O
propsito salvador de Deus ser completado no "Dia de Cristo" (v. 1O; 2.16).
quando ele retornar em glria para ressuscitar seu povo dentre os mortos
13.11,20-21) e para receber homenagem universal 12.9-11 ).
1. 7 vos trago no corao. As palavras gregas poderiam ser traduzidas por
"me trazeis em vosso corao". Os filipenses so "participantes da graa" com
Paulo pelo apoio ao seu ministrio lcf. v. 5).
defesa e confirmao. Termos que sugerem testemunho apostlico durante
um julgamento lcf. v. 16; Me 13.9-11 ).
1.8 terna misericrdia. O substantivo grego, assim como o verbo correlato
que aparece com freqncia nos Evangelhos em relao a Jesus (p. ex .. Mt 9.36;
14.14). indica sentimento profundo.
1.9-1 O Paulo relata aos filipenses que ora por eles lv. 4) e qual o contedo
dessa orao. A f crist !"conhecimento e toda a percepo") encontra ex-
presso no amor cristo e em um procedimento sincero e sem culpa ("serdes
sinceros e inculpveis"; cf. CI 1.9-11 ). A ausncia de amor mostra que no h
proveito em pretenso conhecimento 11 Co 13.1-3); o amor como tal conheci-
mento em sua forma mais profunda 11 Co 8.1-3). A seriedade da orao de Pau-
lo para que o amor "aumente mais e mais" entre os filipenses transparece
melhor em 2.1-18.

lentes e serdes sinceros e inculpveis para o Dia de Cristo,
\ \ cheios do rruto de justia, I o qual mediante Jesus Cris-
to, gpara a glria e louvor de Deus.
A situao do apstolo contribui
para o progresso do evangelho
12 Quero ainda, irmos, cientificar-vos de que as coisas
que me aconteceram tm, antes, contribudo para o progres-
so do evangelho; 13 de maneira que as minhas cadeias, em
Cristo, se tomaram conhecidas h de 2 toda a guarda pretoriana
e de todos os demais; 14 e a maioria dos irmos, estimulados
no Senhor por minhas algemas, ousam falar com mais desas-
sombro a palavra de Deus. 15 Alguns, efetivamente, procla-
mam a Cristo por inveja e porfia; outros, porm, o fazem de
boa vontade; 16 3 estes, por amor, sabendo que estou incum-
bido da defesa do evangelho; 17 aqueles, contudo, pregam a
Cristo, por discrdia, insinceramente, julgando suscitar tribu-
lao s minhas cadeias. 18 Todavia, que importa? Uma vez
que Cristo, de qualquer modo, est sendo pregado, quer por
pretexto, quer por verdade, tambm com isto me regozijo,
sim, sempre me regozijarei.
19 Porque estou certo de que ;isto mesmo, pela vossa s-
plica e pela proviso do Esprito de Jesus Cristo, me redun-
dar em libertao, 20 segundo a minha ardente expectativa
e esperana de que em nada serei envergonhado; antes,
icom toda a ousadia, como sempre, tambm agora, ser
Cristo engrandecido no meu corpo, quer pela vida, 1quer
- 11fCI1.6 8Jo 15.8 13 hFp 4.22 2Lit. em todo o palcio (Gr.praitoorion, do lat.praetorium), a guarda imperial ou o palcio do governador de
uma provncia romana 16 3 Cf. NU; TR e M invertem os vs. 16-17 19 'J 13.16 201 Ef 6.19-20 1[Rm 14.8] 23 m [2Co 5.2,8] n [SI
16.11] 4Cf.NUeM;TRporque 262Co1.14 27PEf4.1 Hf4.3'Jd3 285Cf.TReM;NUdevossasalvao 29S[Mt5.11-12]
1[2Tm 3.12] uEf2.8 30 vc11.29; 2.1XAt16.19-40
CAPTULO 2 1 1 Ou algum encorajamento
1.11 No s o pecador justificado pela f em Cristo (3 9) como o "fruto de jus-
tia", a vida reta que segue, "mediante Jesus Cristo" atravs da obra do seu
Esprito (GI 5.22-23), "para a glria e louvor de Deus", o Pai. Atuam na santificao
dos crentes o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
1.12 para o progresso do evangelho. Em virtude da priso de Paulo, o evan-
gelho transitou irresistivelmente por toda a guarda do palcio e mesmo para alm
dela.
1.13 todos os demais. A priso de Paulo por pregar a Cristo tornou-se conhe-
cida no somente dos soldados a seivio do imperador, mas tambm da casa im-
perial \cl. 4.22) e, talvez, tambm da populao romana.
1.14 irmo&. Paulo dirige-se igualmente a homens e mulheres com esse termo.
no Senhor. Essa locuo to importante nas cartas de Paulo alude unio do
crente com Cristo e aos bens divinos acessveis, por meio de Cristo, aos que es-
to em unio com ele (4.13). A locuo ocorre nove vezes em Filipenses (contan-
do 2.19) Por meio da priso de Paulo, o Senhor fortalece e encoraja os cristos a
proclamar o evangelho sem medo.
1.15-18 No h rivalidade quanto mensagem, uma vez que os dois partidos
pregam a Cristo, mas com motivos e atitudes opostas. O motivo de um grupo
boa vontade e amor a Cristo, e a defesa que Paulo faz do evangelho explica por
que eles amam o apstolo (vs. 15-16). O principal motivo do outro grupo "inve-
ja" (vs. 15, 17). exatamente a atitude contra a qual Paulo adverte os filipenses
(21-5). Eles pregam a Cristo para que eles mesmos possam parecer importan-
tes. uma atitude completamente diferente da de Paulo (vs. 20-21). a cujo sucesso
reagem procurando aumentar seu sofrimento (v. 17).
1.19 Esprito de Jesus Cristo. Paulo refere-se terceira Pessoa da Trindade
como o Esprito de Deus e como o Esprito de Cristo (Rm 8.9, GI 4.6).
libertao. Paulo espera sair da priso, mas no h como ter certeza disso (vs.
20-27; 2.24). Deus o libertar (v. 28) pelos meios que tiver escolhido, quer huma-
nos como divinos ("vossa splica" e "proviso do Esprito de Jesus Cristo")
1413 flLIPENSES 1, 2
pela morte. 21 Porquanto, para mim, o viver Cristo, e o
morrer lucro. 22 Entretanto, se o viver na carne traz fruto
para o meu trabalho, j no sei o que hei de escolher.
23 4 0ra, de um e outro lado, estou constrangido, tendo mo
desejo de partir e estar com Cristo, o que "incomparavel-
mente melhor. 24 Mas, por vossa causa, mais necessrio
permanecer na carne. 25 E, convencido disto, estou certo de
que ficarei e permanecerei com todos vs, para o vosso pro-
gresso e gozo da f, 26 a fim de que aumente, quanto a
mim, o motivo de vos gloriardes em Cristo Jesus, pela mi-
nha presena, de novo, convosco.
A unidade crist na luta
27 PVivei, acima de tudo, por modo digno do evangelho de
Cristo, para que, ou indo ver-vos ou estando ausente, oua,
no tocante a vs outros, que estais firmes em um s esprito,
q como uma s alma, 'lutando juntos pela f evanglica; 28 e
que em nada estais intimidados pelos adversrios. Pois o que
para eles prova evidente de perdio , para vs outros, 5 de
salvao, e isto da parte de Deus. 29 Forques vos foi concedi-
da a graa de 1padecerdes por Cristo e "no somente de crer-
des nele, 30 pois vtendes o mesmo combate xque vistes em
mim e, ainda agora, ouvis que o meu.
Exortao ao amorfraternal e humildade
/
2 Sesolao
h, pois, alguma exortao em Cristo, alguma con-
de amor, alguma comunho do Esprito, se h
1.20 A paixo de Paulo no viver nem morrer, mas ver Cristo, de uma forma ou
de outra, engrandecido (2.17; cf. Rm 12 1-2).
1.21 o viver Cristo. Para o apstolo, Cristo sua razo de existir.
o morrer lucro. Ao invs de desfazer a unio que Paulo tem com Cristo, a mor-
te vai introduzir Paulo em uma experincia mais profunda dessa unio.
1.23 constrangido. Paulo quer estar com Cristo, mas tambm deseja perma-
necer na terra por causa da igreja. Este o dilema. Contudo, a deciso est nas
mos de Deus, e Paulo est confiante de que Deus tem mais trabalho para ele en-
tre os filipenses (vs. 24-25).
estar com Cristo. A linguagem que Paulo emprega aqui lana alguma luz sobre a
natureza do estado intermedirio (isto . a condio da pessoa no perodo entre a
morte fsica e a ressurreio). Ver nota teolgica "Morte e Estado Intermedirio".
1.27 um s esprito ... uma s alma. Paulo conclama os crentes unidade.
lutando. Paulo exorta os leitores a no esmorecerem sob a presso dos que se
opem; em vez disso, exorta a exercerem sua prpria presso, ou se1a. proclamar
o evangelho no qual eles tm crido (Ef 1.13) e viver de modo digno do mesmo.
1.28-30 Paulo encoraja os crentes de Filipos com quatro afirmaes. (a) A co-
ragem deles face oposio um sinal do julgamento divino confrontando os
perseguidores \2Ts 1.5-10) lbl Tal coragem tambm um sinal da prpria sal-
vao integral dos crentes, no sentido redentor (Rm 1.16; 13.11 ). (c) Sofrer por
Cristo uma honra dada por Deus (3.10) (d) Paulo compartilha da luta deles
(vs. 7-26; At 16.19-24; 1Ts 2 2) e seu exemplo pode encoraj-los, assim como
aos "irmos" (v. 14).
2.1-4 Ocarter potico destes versculos tornam as palavras de Paulo especial-
mente vigorosas. Oapelo qudruplo do v. 1 (note a repetio da construo "se ...
alguma") seive de base para as exortaes dos vs. 2-4.
2.1 exortao em Cristo. Em sua unio com o Salvador eles encontram in-
centivo para buscar unidade uns com os outros. Para seguirem o exemplo de Cris-
to, preciso primeiro estar em Cristo (cf. v. 5).
FILIPENSES 2 1414

MORTE E ESTADO INTERMlDIRIO

Fp 1.23
No sabemos como os seres h!.tmanos deixariam este mundo, seno tivesse havido a queda. Alguns duvidam que isso
aconteceria. Mas, de qualquer maneira, ofruto do pecado e o juzo de Deus sobre ele causam a separao do corpo e da alma,
pela morte do corpo (Gn 2.17; 3.19,22; Rm 5.12; 8.10; 1Co 15.21 ), tomando a morte uma certeza para todos. Essa separao
entre a alma e o corpo a conseqncia da separao espiritual de Deus, que, primeiro, causou a morte fsica (Gn 2.17; 5.5), e
essa separao ser agravada depois da morte para aqueles que deixam este mundo sem Cristo. Em si mesma, a morte um
inimigo (1Co 15.26) e um terror (Hb 2.15).
Para os cristos, o terror final da morte fsica abolido. Oprprio Jesus, o Salvador ressurreto, passou por uma morte terr-
vel e suportou a ira de Deus. Tirou de ns a ira de Deus e vive para ajudar-nos quando deixarmos este mundo e formos para o
lugar que ele nos preparou no outro mundo (Jo 14.2-3). Os cristos sabem que sua prpria morte futura um encontro marca-
do com seu Salvador, que ele cumprir fielmente. Paulo pde dizer: HPara mim, oviver Cristo e o morrer lucro." Ele desejava
..partir e estar com Cristo, o que incomparavelmente melho( (Fp 1.21,23), sabendo que "deixar o corpo" "habitar com o
Senhor" (2Co 5.8).
Na morte, a alma dos crentes aperfeioada em santidade e entra na vida de adorao nos cus (Hb 12.22-24). Resumin-
do, eles so glorificados. Alguns no aceitam isso, mas, ao contrrio ensinam que h uma disciplina purgativa depois da mor-
te, qle equivale a um posterior estgio de santificao. Nesse purgatrio, a alma preparada por um perodo de' tempo para
ser p.rificada; a fim de poder ver a Deus. Essa doutrina no tem base bblica. Os santos qtie vivem sobre a terra, na vinda de
Cristo, sero aperfeioados moralmente para estarem com ele, no momento em que seu corpo for transformado (1Co
15.51-54), e parece que Paulo e o ladro da cruz esperavam a mesma admisso presena de Deus. Outros dizem que os
crentes (quando morrem) passam para o sono da alma e ficam inconscientes entre a morte e a ressurreio. A Bblia, contu-
do, apresenta os ~s como conscientes (lc 16.22; 23.43; Fp 1.23; 2Co 5.8; Ap 6.9-11; 14.13).
Em si mesmo, esttir sem o corpo uma desvantagem, pois ns vivemos atravs do nosso corpo, e estar sem o corpo
uma situao de ~o e empobrecimento. Paulo deseja Hser revestidoff com o corpo da ressurreio e no deseja. de
..modo ai estar "despidc((2Co 5.4). A ressurreio do corpo uma esperana distintiva do cristo, confessada por todos
os ra111Q$ da Igreja na fact,da terra.
Amorte decisiva para odestino. A Bblia no ensina que, aps a morte, haja outra possibilidade de salvao para o perdi-
do (lc 16.26; Hb 9.27). Depois da morte, tanto os piedosos como os mpios colhero o que tiverem semeado neste mundo (Gf
6.7-8).

entranhados afetos e misericrdias, 2 bcompletai a minha O exemplo de Cristo na humilhao

alegria, cde modo que penseis a mesma coisa, tenhais o mes-
mo amor, sejais dunidos de alma, tendo o mesmo sentimen-
to. J Nada faais por partidarismo ou vanglria, !mas por
humildade, considerando cada um os outros superiores a si
mesmo. 4 gNo tenha cada um em vista o que propriamen-
te seu, seno tambm cada qual o que dos houtros.
s ;Tende em vs o mesmo sentimento que houve tam-
bm em Cristo Jesus, 6 pois ele, isubsistindo em forma de
Deus, no julgou como 2 usurpao o ser igual a Deus; 7 1an-
tes, a si mesmo se 3 esvaziou, assumindo a forma mde servo,
n tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido
em figura humana, B a si mesmo se humilhou, tornando-se

ac13.12 2 bJo 3.29CRm12.16 dFp 4.2 3 GI 5.26/Rm 12.10 4 g1Co13 5 hRm 15.1-2 5 i[Mt 11.29] 6 i2Co 4.4 2Gr. harpag-
mos, lit, algo de que se apossar ou a que se agarrar com avidez 7 ISI 22.6 m Is 42.1 n [Jo 1.14] 3 De seus privilgios 8 o Mt 26.39
consolao de amor. Os crentes so encorajados porque Cristo os ama IGI 2.6 subsistindo em forma de Deus. A palavra "forma" refere-se realidade
2.20) e porque amam a Cristo e uns aos outros lv. 2). subjacente e no apenas aparncia. A existncia de Jesus "em forma de Deus"
comunho do Espirito. Essa locuo tambm pode ser traduzida como "comu- significa que ele divino.
nho produzida pelo Esprito". no... usurpao. Essa figura de linguagem transmite a idia de que alguma coi-
2.2 penseis a mesma coisa... mesmo amor... unidos de alma ... mesmo sa almejvel j era possuda. Jesus no estava tentando se tomar Deus e no se
sentimentu. A nfase na unidade forte lcf. 1.27). prendeu a privilgios que sempre foram dele.
2.~ partidarismo. O orgulho competitivo por natureza e tenta elevar uma 2.7 a si mesmo se esvaziou. No diz que Cristo tirou de si mesmo sua identi-
pessoa acima das outras, promovendo conflitos em lugar de harmonia lvs. 2, 14; dade como Deus. O significado da frase que ele a si mesmo se humilhou. dei-
1.27). J a humildade aceita um lugar de servio. preocupando-se com necessi- xando seu status celestial. no seu ser divino. A natureza de seu esvaziar-se a si
dades e interesses dos outros lv. 4). Oamor jv. 2) essencial humildade 11.9; mesmo definida nas trs frases que seguem !"assumindo... tomando-se ... re-
1Co 13.4-5). conhecido"). Ver "A Humanidade de Jesus", em 2Jo 7.
2.5 Esse versculo faz a conexo entre as exortaes jvs. 1-4) e o hino (vs. servo. Isto . um escravo. A linguagem expressa de forma vivaz a prontido de
6-11 ). Abordando o orgulho que est na raiz da discrdia dos filipenses Cristo para despojar-se de seu status to elevado (v. 6, nota).
(1.27-2.4), Paulo aponta para Cristo como o exemplo supremo de humildade. em semelhana de homens. Cristo verdadeiramente humano. "Semelhan-
Mas Cristonosumexemplo (Rm 15.1-3; 2Co 10.1). Ele . antes de tudo, Se- a" significa mais que similaridade. Para que pudesse morrer (v. 8\. tinha que
nhor e Salvador (v. 11; 3.20]. ser completamente humano. Ao mesmo tempo, Paulo faz uma distino entre
2.6-11 Esse "hino a Cristo" pode ser dividido em seis versos. Os trs primeiros (vs. Cristo e outros seres humanos. Ao contrrio desses, no tem pecado l2Co
6-8) celebram a humilhao de Cristo; os trs ltimos lvs. 9-11). a sua exaltao. 5.21 ). E. com respeito sua natureza divina, permanece transcendente sobre a
Pobediente at morte e morte de cruz. 9 qPelo que tam-
bm Deu.'!> 'o exaltou sobremaneira e 5 lhe deu o nome que
est acima de todo nome, 10 1para que ao nome de Jesus se
dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, 11 e
"toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria
de Deus Pai.
O desenvolvimento da sal'/ao
12 Assim, pois, amados meus, vcomo sempre obedeces-
tes, no s na minha presena, porm, muito mais agora,
na minha ausncia, xdesenvolvei a vossa salvao com
ztemor e tremor; 13 porque Deus quem efetua em vs
tanto o querer como o realizar, bsegundo a sua boa vonta-
de. 14 Fazei tudo csem 4 murmuraes dnem 5 contendas,
15 para que vos torneis irrepreensveis e 6 sinceros, filhos
de Deus inculpveis no meio de uma gerao pervertida e
corrupta, na qual resplandeceis como e1uzeiros no mun-
~~~~~~~~~~~
PHb 5.8 QHb 2.9 'At 2.33sEf1.21
9 tis 45.23 uJo 13.13
10 vFp 1.5-6; 4.15 xJo 6.27,29ZEf 6.5 13Hb13.20-21 bEf
11 12
1.5 14 C1Pe 4.9 dRm 14.1 4queixas 5discusses 15 eMt 5.15-16 Lit.puros. sem mistura 16/2Co 1.14 gGI 2.2h1Ts 3.5
4.6iRm15.1612Co7.4 19mRm16.217Lit.dasnotciasavossorespefto 2on2Tm3.10 221Co4.17
realidade criada; no pode deixar de ser um ser celestial mesmo em sua humi-
lhao.
em figura humana. A "aparncia" de Cristo como um homem no era uma ilu-
so. Ele se revelou atravs de uma completa e genuna natureza humana unida
com sua natureza divina em uma Pessoa. a qual divina e humana.
2.8 a si mesmo se humilhou. A linguagem aqui paralela frase "a si mesmo
se esvaziou". no v. 7. Cada ato ocorre pelo livre exerccio da vontade pessoal de
Cristo.
obediente. O significado da submisso vontade do Pai (Hb 10.5-9) maior
em se tratando daquele que igual ao Pai (v. 6) do que de qualquer outra pes-
soa. As palavras de Paulo encerram toda a vida de obedincia de Cristo. ao
mesmo tempo que acentuam sua morte como expresso suprema de obedin-
cia.
cruz. A nfase recai mais sobre a prontido de Cristo para sofrer a mais vergo-
nhosa e dolorosa das mortes do que sobre o significado expiatrio do evento (cf.
Rm 3.21-26)
2.9 Pelo que tambm Deus. Oato do Pai uma resposta direta obedincia
de Cristo.
o exaltou sobremaneira. Cristo restaurado ao glorioso status que tinha no co-
meo. o qual. voluntariamente. deixara por um tempo para tomar-se um ser hu-
mano (Jo 16.28; Hb 2.9.14).
2.10 ao nome de Jesus. O sentido dessa expresso tambm pode ser "o
nome que pertence a Jesus. isto , "Senhor" (v. 11 ). Paulo, muito provavelmen-
te. esteja dizendo que proferir o nome ':Jesus" sinal diante do qual "todo joelho"
se dobrar para lhe oferecer adorao e o aclamar Senhor.
2.11 Senhor. A humildade de Cristo a sua glria (cf. Mt 23.12). O"nome que
est acima de todo nome" (v. 9) "Senhor". Na Septuaginta (a traduo grega do
Antigo Testamento). o nome de Deus representado pelo ttulo "Senhor" (kyrios.
em grego). Cristo agora aclamado como sendo o que sempre foi. a saber. o ver-
dadeiro Deus (1Jo 5.20). O louvor que lhe dado compreende a humanidade
(':Jesus") e a divindade (''Senhor") de Cristo; ele adorado como o Deus-Homem.
Ver ':Jesus Cristo. Deus e Homem", em Jo 1.14.
Deus Pai. Jesus Cristo o Filho do Pai. To unidas so as Pessoas da Divindade
que a adorao ao Filho glorifica o Pai. Embora o faa em outras passagens (Rm
8.3, GI 4.4). Paulo, em Filipenses. no se refere a Jesus como o Filho de Deus.
2.12 Assim, pois. Tendo por base o exemplo supremo de Cristo. Paulo retoma
sua exortao. A presena do apstolo encoraja os filipenses obedincia. mas.
visto que a motivao bsica vem de Deus. que est agindo neles (v. 13). a obe-
dincia deles vai florescer tambm na ausncia de Paulo (1.27).
a vossa salvao. Como em 1.28, salvao integral no sentido de redeno.
com nfase especial na santificao do crente. Oprocesso de santificao requer
1415
do, 16 preservando a palavra da vida, para que, no Dia de
Cristo, leu me glorie de que gno corri em vo, nem hme
esforcei inutilmente. 17 Entretanto, mesmo que iseja eu
FIUPENSES 2
~
oferecido por libao sobre o sacrifcio i e servio da vossa 1
f, 1alegro-me e, com todos vs, me congratulo. 18 Assim,
vs tambm, pela mesma razo, alegrai-vos e congratulai-
vos comigo.
Paulo e seus companheiros 1im6teo e Epa/rodito
19 Espero, porm, no Senhor Jesus, mandar-vos mTim-
teo, o mais breve possvel, a fim de que eu me sinta animado
tambm, tendo conhecimento 7 da vossa situao. 20 Por-
que a ningum tenho nde igual sentimento que, sincera-
mente, cuide dos vossos interesses; 21 pois todos eles
buscam o que seu prprio, no o que de Cristo Jesus. 22 E
conheceis o seu carter provado, pois serviu ao evangelho,
junto comigo, como filho ao pai. 23 Este, com efeito,
17 i2Tm
obedincia exortao dos vs. 1-5. Ver "Santificao: O Esprito e a Carne", em
1Co 6.11.
temor e tremor. Reverncia e respeito ao invs de pnico e alarme. As emoes
apropriadas so despertadas pela presena de Deus (v. 13) e no por questes e
dvidas acerca da segurana eterna.
2.13 Deus quem efetua em vs. A aplicao de esforo humano (v. 12).
longe de violar a vontade de Deus. exatamente o que ele ordena para o alcance
de seu propsito salvador (Ef 2.8-10). Tendo invocado o exemplo de Cristo. Paulo
reafirma aos filipenses que no vm deles mesmos o querer e o realizar, mas que
a vontade e as aes de cada um deles so arenas nas quais atua o poder do pr-
prio Deus (4.13; 1Ts 2.13).
2.14 sem murmuraes nem contendas. Os filipenses no devem imitar
os antigos israelitas (x 15.24; 16.7-9; 1Co 10.10). Notar tambm a aluso. no
v. 15. a Dt 32.5. . inclusive, possvel que os frlipenses tivessem murmurado
contra os lderes da igreja. tal como os israelitas fizeram contra Moiss (v. 29;
1Ts 5.12-13).
2.15 para que vos torneis. Est em vista o testemunho da unio da igreja
como um s corpo.
irrepreensveis e sinceros ... inculpveis. Osignificado desses termos sobre-
pe-se consideravelmente. Paulo descreve a qualidade de vida que se requer dos
"filhos de Deus". Tais pessoas resplandecero como "luzeiros no mundo", em evi-
dente oposio gerao pervertida e corrupta" entre a qual vivem e para a qual
tambm oferecem esperana (cf. Mt 5.14-16; At 2.40).
2.16 preservando. Paulo est preocupado com a fidelidade dos prprios fili-
penses ao evangelho de Jesus Cristo (1.27; 2 1-5).
a palavra da vida. Refere-se tanto ao evangelho como aos ensinamentos ticos
nele fundamentados (1.27; 4.8-9).
eu me glorie. Paulo. no "Dia de Cristo" (1.1 O; cf. 1.6). ter mais satisfao pelo
crescimento espiritual dos filipenses do que pelo seu prprio (1.9-11 ).
2.17 mesmo que seja eu oferecido. Paulo no se refere aqui ao seu sofri-
mento presente. mas possibilidade de vir a morrer como um mrtir.
libao. Uma oferta lquida. normalmente vinho e no sangue, que acompanha-
va sacrrtcios.
sacrifcio e servio da vossa f. Donativos dos filipenses para Paulo (4.10-20).
alegro-me e... me congratulo. O sofrimento. para o apstolo, pode produzir
alegria. Assim tambm os filipenses devem agir (v. 18).
2.21 seu prprio. Esse versculo como um eco do pensamento expresso no
v. 4. A vida de Timteo um modelo da humildade a que Paulo conclama os seus
leitores e uma imagem da humildade do prprio Cristo (vs. 5-11 ).
2.22 como filho ao pai. Timteo era um ntimo cooperador de Paulo na causa
de Cristo. de quem ambos eram servos (1.1 ). Como um servo de Cristo. Timteo
cuidar com sinceridade do bem estar de outros (v. 20).
FILIPENSES 2, 3
quem espero enviar, to logo tenha eu visto a minha situa-
o. 24 E estou persuadido no Senhor de que tambm eu
mesmo, brevemente, irei. 25 Julguei, todavia, necessrio
mandar at vs PEpafrodito, por um lado, meu irmo, coo-
perador e qcompanheiro de lutas; e, por outro, vosso 'men-
sageiro e vosso 5 auxiliar nas minhas necessidades; 26 1visto
que ele tinha saudade de todos vs e estava angustiado por-
que ouvistes que adoeceu. 27 Com efeito, adoeceu mortal-
mente; Deus, porm, se compadeceu dele e no somente
dele, mas tambm de mim, para que eu no tivesse tristeza
sobre tristeza. 28 Por isso, tanto mais me apresso em man-
d-lo, para que, vendo-o novamente, vos alegreis, e eu tenha
menos tristeza. 29 Recebei-o, pois, no Senhor, com toda a ale-
gria, e honrai sempre a homens como esse; 30 visto que, por
causa da obra de Cristo, chegou ele s portas da morte e se
disps 8 a dar a prpria vida, "para suprir a vossa carncia de
socorro para comigo.
A exortao referente alegria crist
Quanto ao mais, irmos meus, alegrai-vos no Senhor. A
3 mim, no me desgosta e segurana para vs outros que
.....
eu escreva as mesmas coisas .
~
~
25 P,Fp 4.18 QFm 2 r2co 8.23 s2co 11.9 26 tFp 1.8 30u1Co 16.17 Ba pr em risco
CAPITULO 3 1 a 1Ts 5.16 2 bGI 5.15 cs1119.115 dRm 2.28 3 eDt 30.6fRm 7.6 I Cf. TR; NU e M no Esprito de Deus 4 g2Co 5.16;
11.18 h 2Co 11.22-23 S iRm 11.1i2Co11.22 i At 23.6 6 m At 8.3; 22.4-5; 26.9-11 7 n Mt 13.44 8 o Jr 9.23 9 P Rm 10.3 qRm
1.17 10 rEf 1.19-20 s [Rm 63-5] 11 tAt 26.6-8 2Lit. chegar
2.23 quem espero enviar. Em meio a circunstncias difceis 1129-30). inclu-
sive com a possibilidade de um julgamento prximo. Paulo precisa de uma pessoa
do carter de Timteo. Nos vs. 23-24. Paulo expressa a mesma confiana regis-
trada em 1.19-26.
2.24 no Senhor. Os planos que dizem respeito a Timteo e a Paulo so subme-
tidos vontade divina lv. 19).
2.25 Epafrodito. Esse companheiro de trabalho de Paulo , assim como Tim-
teo, digno de honra. A exemplo de Timteo e do prprio Jesus. ele uma pessoa
dedicada s outras. Obedece a Cristo, apresentando-se como servo para outros
crentes. sejam esses os filipenses 14.18) ou Paulo, por quem arrisca a sua prpria
vida (vs. 26-27,30).
2.26 angustiado. Assim age Epafrodito, menos preocupado com sua doena
do que com o efeito dessa notcia sobre os filipenses.
3.1 Quanto ao mais, irmos meus. Uma antecipao das exortaes finais
da carta 14.2-9).
alegrai-vos nos Senhor. Esse apelo repetido em 4.4.
as mesmas coisas. Trata-se do que Paulo dir a seguir. nos vs. 2-21 (cf. v. 18).
Paulo repete aqui instrues anteriormente passadas aos fllipenses. quer pesso-
almente ou por carta. para que pudessem estar em "segurana" contra falsos en-
sinos na igreja.
3.2 ces ... falsa circunciso. Os adversrios de Paulo aqui, sejam eles cris-
tos (como em Glatas) ou no-cristos, defendem a lei de Moiss e insistem na
circunciso como o emblema da salvao (cf. At 15.1 ).
3.3 ns que somos a circunciso. Em resposta aos judaizantes e sua nfa-
se equivocada no rito exterior e fsico da circunciso. Paulo afirma que os cristos
so a verdadeira circunciso. isto , o Israel espiritual (GI 3.6----4.7).
nos gloriamos em Cristo Jesus. Em contraste radical com "confiamos na
carne"
carne. Esse termo, em Paulo, resume tudo que natural e humano. Nesse verscu-
lo. contudo. refere-se. provavelmente, ao ato fsico da circunciso lv 5; GI 6.12-15).
3.4-6 Estes versculos apresentam uma lista com sete "caractersticas de linha-
gem" que qualificavam a Paulo como seguidor da lei.
3.5 ao oitavo dia. A circunciso de Paulo foi segundo Gn 17.12.
de Israel. Ver Rm 9.3-4; 11.1.
da tribo de Benjamim. Paulo, outrora Saulo de Tarso, pode ter recebido esse
nome por causa do rei Saul, tambm de Benjamim (1Sm 9.1-2).
1416
O aviso contra os falsos mestres
2 bAcautelai-vos dos ces! Acautelai-vos dos emaus obrei-
ros! d Acautelai-vos da falsa circunciso! 3 Porque ns que
somos ea circunciso, nsfque adoramos 1 a Deus no Espri-
to, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e no confiamos na car-
ne. 4 Bem que geu poderia confiar tambm na carne. Se
qualquer outro pensa que pode confiar na carne, eu hainda
mais: s circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel,
ida tribo de Benjamim, ihebreu de hebreus; quanto lei, 'fa-
riseu, 6 quanto ao zelo, mperseguidor da igreja; quanto jus-
tia que h na lei, irrepreensvel. 7 Mas no que, para mim,
era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo. 8 Sim,
deveras considero tudo como perda, por causa da sublimi-
dade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por
amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refu-
go, para ganhar a Cristo 9 e ser achado nele, no tendo Pjus-
tia prpria, que procede de lei, seno qa que mediante a
f em Cristo, a justia que procede de Deus, baseada na f;
10 para o conhecer, e 'o poder da sua ressurreio, e 5 a co-
munho dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na
sua morte; 11 para, de algum modo, 1 alcanar2 a ressurrei-
o dentre os mortos.
fariseu. A vida de Paulo era de escrupulosa obedincia lei. tanto Tor como s
tradies judaicas que lhe foram agregadas IAt 22.3; 26.5; GI 1.14)
3.6 perseguidor da Igreja. Ver At 9.13-14; 22.4-5; 26.9-11, 1Co 15.9; GI
1.13-14.
irrepreensvel. No a pretenso de estar sem pecado (Rm 7.7-13). mas de ter
vivido com fidelidade aos preceitos do Antigo Testamento. A obedincia de Paulo
lei era respeitvel, mas seu conseqente "confiar" (a palavra repetida trs ve-
zes nos vs. 3-4) era o pior dos pecados.
3. 7 o que... era lucro. bvio que Paulo no est pensando em suas transgres-
ses da lei. mas em sua escrupulosa obedincia aos mandamentos da lei (v. 6).
considerei perda. Essa deciso bastante significativa. porque aquilo ao que
Paulo renuncia (ao menos em parte) uma virtude, o que talvez seja ainda mais
difcil de renunciar que um vcio. Contudo, conforme Paulo agora compreende,
quanto mais nobre a linhagem e quanto mais elevadas as conquistas. maior a ten-
tao ao orgulho e confiana em si mesmo (Lc 18.9-14; Ef 2.8-9). Paulo des-
prende-se completamente de tudo quanto permite confiana em si mesmo ou
proveito pessoal "por causa de Cristo".
3.8 refugo. A palavra grega empregada em sentido figurado; seu significado
literal "lixo" e j foi traduzida como "estrume". Paulo joga fora, com averso.
qualquer coisa que possa interferir na "sublimidade do conhecimento de Cristo
Jesus. meu Senhor"
3.9-11 Oversculo 9 fala de justificao; o v. 1O, de santilicao e o v. 11. de glo-
rificao. A seqncia previlgio-morte-exaltao sugere relao com 2.6-11.
3.9 no tendo justia prpria. Paulo, agora, admite que a salvao no seba-
seia no que o ser humano alcana obedecendo lei, mas inteira e exclusivamente
na "justia que procede de Deus". dada queles que esto unidos com Cristo IRm
1.16-17; 321-26).
f em Cristo. Cristo o objeto da f IGI 2.16). por esse motivo, agora que pe
sua confiana somente em Cristo. Paulo abandona toda a confiana que tinha em
suas prprias credenciais lvs. 7-8). A f o meio, no o fundamento, da salvao.
Paulo afirma que somos salvos "atravs da f". jamais que somos salvos "por
causa da f" O fundamento da salvao o mrito de Cristo. A f, sendo meio,
no confere valor de si mesma, mas liga-nos a Cristo e ao seu mrito.
baseada na f. A f recebe o dom da justia que vem de Deus IRm 3.22; 5.17)
e. com base nessa justia. o veredito de justilicao dado quando uma pessoa

A soberana vocao
\l No 3 que eu o "tenha j recebido ou tenha j obtido va
perfeio; mas prossigo para conquistar aquilo para o que
tambm fui conquistado por Cristo Jesus. 13 Irmos, quanto a
mim, no julgo hav-lo 4 alcanado; mas uma coisa fao: xes
quecendo-me das coisas que para trs ficam e 2 avanando
para as que diante de mim esto, 14 prossigo para o alvo,
para o prmio bda soberana vocao de Deus em Cristo Jesus.
1s Todos, pois, que somos cperfeitos, dtenhamos este senti-
mento; e, se, porventura, pensais doutro modo, tambm isto
eoeus vos esclarecer. l Todavia, !andemos gde 5 acordo
com 6 0 que j alcanamos.
Os inimigos da cruz de Cristo
17 Irmos,
hsede imitadores meus e observai os que an-
dam ;segundo o modelo que tendes em ns. 18 Pois muitos
andam entre ns, dos quais, repetidas vezes, eu vos dizia e,
- 12 u [1Tm 6.12,19] VHb 12.23 3quej tenha a/can~do
ou que seja perfeito. 13 xLc 9.62 ZHb 6.1 -;assegurado 14 a 2Tm 4.7 bHb 3.1
15 C1 Co 2.6 d GI 5.1 O e Os 6.3 16 f GI 6.16 g Rm 12.16; 15.5 5 Cf. NU; TR e M acrescentam pela mesma regra, e sintamos o mesmo; NU
omite aqu!loaque1achegamos 17h[1Co4.16; 11.1] iTt2.7-8 18/GI 1.7 1912Co 11.15 mnm6.5 nQs4.7 Rm8.5 20PEI
2.6, 19 q At 1.11 r 1Co 1.7 21 s [1 Co 1543-53] 11 Jo 3.2 u Ef 1.19 v (1 Co 15.28]
CAPTULO 4 1Fp1.8b2Co1.14cFp1.27 2 dFp 2.2; 3.16
cr (Rm 4.3; 5.1, GI 3.6). Assim, a f e a justificao so cronologicamente simul-
tneas. embora a f tenha precedncia lgica.
3.10 para o conhecer. Esse o mais ardente anseio de Paulo (1 20-23); no
fala apenas de maior percepo intelectual, mas de uma unio pessoal mais pro-
funda. As duas oraes seguintes explicam como, no presente, esse conheci-
mento de Cristo experimentado.
sua ressurreio. Para o apstolo, a identificao com o Cristo crucificado e
ressurreto fundamental na vida crist. Noutra passagem (2Co 4.7, 10-11), Paulo
ensina que pela participao nos sofrimentos de Cristo que se manifesta o po-
der da ressurreio de Cristo na vida do cristo. Essa identificao com os sofri-
mentos de Cristo no acontece exclusivamente por meio do martrio (2.17), mas
na vida inteira.
3.11 de algum modo. Paulo reconhece que a perseverana do crente depende
da vontade e da ao do soberano Deus (1.6; 2.13; 3.12-14,21; cf. Hb 6.3)
a ressurreio. A participao nos sofrimentos de Cristo prepara para a partici-
pao em sua glria na ressurreio dos mortos (vs. 20-21; Rm 8.17).
3.12 No que eu o tenha j recebido. Oprmio da salvao, em sua plenitude,
ainda no foi alcanado, algo que Paulo enfatiza contra idias perfeccionistas (cf.
1Co 4.8; 2Tm 2.18; 1Jo 1.8). No entanto, j comeou o processo de salvao que
ser consumado no dia de Cristo (1.6, 1O) e da ressurreio dos mortos (3.11).
3.14 o alvo. O objetivo pelo qual Paulo se esfora promete um esplndido tro-
fu - salvao em toda sua plenitude (cf. 1.28; Rm 13.11 ).
da soberana vocao de Deus. Deus chamou a Paulo, no incio (Rm 8.30; GI
1.15). porque Paulo pode dizer "fui conquistado por Cristo Jesus" (v 12) que ele
prossegue para o alvo da vida na glria (v. 13)
3.15 Todos, pois, que somos perfeitos. Essas palavras podem ser um tributo
a pessoas que realmente pensam e vivem com tal maturidade. Outra possibilida-
. de que aqui Paulo esteja referindo-se ironicamente s pessoas que se conside-
ram j na "perfeio" (v. 12), idia que Paulo precisa corrigir.
tenhamos este sentimento. Uma referncia instruo dos vs. 12-14.
se ... pensais doutro modo. Essas palavras podem reforar o apelo precedente
no sentido de concordarem com Paulo, mas a repetio de "tenhamos este senti-
mento ... pensais" lembra 2.1-5 e sugere que o apstolo tambm visa aqui a har-
monia entre os prprios filipenses.
Deus vos esclarecer. Seja para o discernimento e a compreenso espiritual
ou para a harmonia entre os crentes, a graa de Deus necessria (1.9-11 ). At
l, cada crente deve conduzir-se conforme o grau de discernimento j recebido de
Deus (v. 16).
3.17 sede imitadores meus. Oexemplo de Paulo o oposto daquilo apresen-
tado nos vs. 18-19. Paulo fiel cruz (GI 6.14), Cristo sua glria (v 21; cf. v. 3) e
sua preocupao so as coisas celestiais (vs. 20-21 ).
1417 flLIPENSES 3, 4
agora, vos digo, at chorando, que so /inimigos da cruz de
Cristo. 19 10 destino deles a perdio, mo deus deles o
ventre, e na glria deles est na sua infmia, visto que s se
preocupam com as coisas terrenas. 20 Pois Pa nossa ptria est
nos cus, qde onde tambm 'aguardamos o Salvador, o Se-
nhor Jesus Cristo, 21 5 o qual transformar o nosso corpo de
humilhao, para ser 1igual ao corpo da sua glria, "segundo
a eficcia do poder que ele tem de at vsubordinar a si todas
as coisas.
Portanto, meus irmos, amados e mui saudosos, bmi-
4 nha alegria e coroa, sim, amados, cpermanecei, deste
modo, firmes no Senhor.
Apelo de Paulo para E11dia e Sntique.
Regozijo e orao
2 Rogo a Evdia e rogo a Sntique dpensem concorde-
mente, no Senhor. 3 A ti, fiel companheiro de jugo, 1 tambm
3.18-19 Esses versculos poderiam descrever quaisquer adversrios (1Co
1.23), inclusive os judaizantes (vs. 2-6; GI 2.15-21 ). Paulo pode ter em mente,
de forma especial, os que concebem a Cristo como esprito puro e que zombam
da idia dele trazer salvao por meio da encarnao e de um "corpo da sua
carne" que pudesse morrer (CI 1.22). Tais pessoas consideram-se vivendo em
um plano espiritual elevado, o que lhes permite entregarem-se livremente aos
prazeres sensuais, seja comida ("o deus deles o ventre") ou sexo ("a glria de-
les est na sua infmia"; cl. 1Co 6.9-1 O)
3, 18 chorando. Paulo chora, no por medo de que algum possa desfazer o
que Cristo fez, mas por causa da destruio reservada aos inimigos do evangelho.
Esse destino lv. 19) completa o processo destrutivo iniciado pelo pecado deles
mesmos (Rm 1.18-32; GI 6. 7-8).
3.20 nossa ptria. Assim como Filipos era uma colnia de Roma (At 16.12), a
igreja uma colnia dos cus.
tambm aguardamos. Essa expectativa corresponde ao anseio mencionado
em 1.23. Esse verbo empregado nas epstolas de Paulo sempre com relao a
esse tema (Rm 8 19,23,25; 1Co 1.7; GI 5 5)
3.21 transformar o nosso corpo de humilhao. Diante de uma atitude de
desprezo do corpo (vs 18-19, nota), Paulo celebra a transformao de nossos cor-
pos por Cristo (cf. 1Co15.50-53). Ver "Ressurreio e Glorificao", em 1Co 15.21.
igual ao corpo da sua glria. Cristo ressuscitou, ele mesmo, corporalmente da
sepultura, como "primcias" de uma grande colheita (1Co15.20-23). Assim como
o Pai fez justia obedincia de Cristo (2.6-11 ), tambm a fidelidade dos crentes
na aflio culminar na gloriosa ressurreio que lhes est preparada.
subordinar a si todas as coisas. Ver 1Co 15.20-28.
4.1 permanecei ... firmes. Paulo pode estar antecipando as exortaes se-
guintes, especialmente as difceis dos vs. 2-3. Isso ajuda a explicar a presena
de tantos termos expressando amabilidade no v. 1. Odesafio para "permanecer
firmes" remete-nos a 1.27 !onde ocorre o mesmo mandamento) e apia-se
imediatamente sobre a declarao de esperana de 3.20-21. Paulo est pen-
sando na volta de Cristo quando chama seus leitores de "alegria" e "coroa" (1Ts
2.19-20)
4.2 Rogo. Paulo solicita em vez de ordenar e, dirigindo-se primeiro a uma mu-
lher e depois a outra, d mais fora ao pedido.
Evdia ... Sntique. No h outra meno dessas mulheres no Novo Testamen-
to. So valorosas cooperadoras de Paulo e, ao que parece, pessoas de influncia
na igreja
pensem concordemente. A principal preocupao de Paulo no que elas con-
cordassem uma com a outra, conforme sugerido algumas vezes. mas que elas ti-
vessem a atitude recomendada em 2.2.
flLIPENSES 4 1418
peo que as auxilies, pois juntas ese esforaram comigo
no evangelho, tambm com Clemente e com os demais
cooperadores meus, cujos nomes se encontram !no Livro
da Vida. 4 g Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo:
alegrai-vos. s Seja a vossa 2 moderao conhecida de todos
os homens. hPerto est o Senhor. 6 ;No andeis ansiosos de
coisa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas, diante de
Deus, as vossas peties, pela orao e pela splica, icom
aes de graas. 7 E 1a paz de Deus, que excede todo o en-
tendimento, guardar o vosso corao e a vossa mente em
Cristo Jesus.
O em que pensar
8 Finalmente, irmos, tudo o que mverdadeiro, tudo o
que nrespeitvel, tudo o que justo, Ptudo o que puro,
tudo o que qamvel, tudo o que de boa fama, se alguma
virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o
vosso pensamento. 90 que tambm aprendestes, e recebes-
tes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e ro Deus da
paz ser convosco.
A gratido de Paulo para com os filipenses
to Alegrei-me, sobremaneira, no Senhor porque, agora,
uma vez mais, 5 renovastes3 a meu favor o vosso cuidado; o
qual tambm j tnheis antes, mas vos faltava oportunidade.
11 Digo isto, no por causa da pobreza, porque aprendi ta vi-
ver contente em toda e qualquer situao. 12 Tanto "sei 4 es-
tar humilhado como tambm 5ser honrado; de tudo e em
todas as circunstncias, j tenho experincia, tanto de fartu-
ra como de fome; assim de abundncia como de escassez;
13 tudo posso vnaquele 6 que me fortalece.
14 Todavia, fizestes bem, x associando-vos na minha tribu-
lao. 15 E sabeis tambm vs, filipenses, que, no incio do
evangelho, quando parti da Macednia, znenhuma igreja se
associou comigo no tocante a dar e receber, seno unicamen-
te vs outros; 16 porque at para Tessalnica mandastes no
somente uma vez, mas duas, o bastante para as minhas ne-
cessidades. 17 No que eu procure o donativo, mas o que real
mente me interessa o fruto que aumente o vosso crdito.
18 7 Recebi tudo e tenho abundncia; estou suprido, desde
que bEpafrodito me passou s mos o que me veio de vossa

3 e;~16~fLc7ci2~Cf~
5.17-18]
e TR M; Epe~-;;_te ta~~~:i -~~Rm---;2;-- ~-h ~;5 7-~]~ondade:-pa~ncia--6--,:Mt
71[Jo1427] SmEf4.25n2Co8.21 Dt16.20P1Ts5.22q1Co13.4-7 QrRm15.33 1os2Co11.93reavivastesvosso
625i[1Ts ~
cuidado 11 t 1Tm 6.6.8 12 u 1Co 4.11 4 viver humildemente 5 viver em prosperidade 13 v Jo 15.5 6 Ct. NU; TR e M em Cristo que
t4xFp1.7 1sz2co11.8-9 17Tt314 t8bFp2.257DuTenhotudo
4.3 companheiro. A palavra grega (syzygos) pode ser um nome prprio pensar em coisas assim no tem um fim em si mesma, mas deve ser a prepara-
com Clemente. nico registro desse nome no Novo Testamento. o para a ao planejada (v. 9).
verdadeiro. Ver Ef 4.24-25.
Livro da Vida. Os nomes de todos os eleitos de Deus esto inscritos neste livro
(Ap 35; 20 15) respeitvel. A palavra grega significa "honrado" ou "digno de respeito"
4.4 Alegrai-vos. A alegria um dos temas dominantes em Filipenses. A justo. Ver Tt 1.8.
obedincia a esse mandamento sempre possvel, mesmo em meio de con- puro. Ver 1Tm 5.22.
flito. adversidade e privao. porque a alegria no repousa em circunstncias amvel ... de boa fama. Termos usados somente aqui no Novo Testamento.
favorveis. mas "no Senhor" Paulo recorre repetio para enfatizar essa 4.9 Os filipenses devem guiar-se tanto pelo ensinamento de Paulo como pelo
verdade. seu exemplo, especialmente em seu amor pelos filipenses (v 1, 1.3-8; 2.12).
4.5 moderao. A palavra grega denota o esprito magnnimo que supera o Deus da paz. Uma promessa ainda mais preciosa do que "a paz de Deus" (v.
ofensas, ou um esprito paciente. que tem Jesus como o exemplo supremo (2Co 7) Seu cumprimento depende da obedincia.
10.1 ). Uma pessoa assim no insiste em seus direitos (2 1-4) Somente pessoas 4.10-20 Paulo volta ao tema do primeiro captulo - a cooperao dos filipen-
com essa atitude aprendem o segredo da alegria. ses no evangelho (1 5). especialmente seu apoio financeiro.
Perto est o Senhor. Pode-se entender essa proximidade como temporal. re- 4.1 Ovos faltava oportunidade. Paulo faz uma ressalva, para que no enten-
ferindo-se vinda de Cristo como um evento futuro (3.20-21 ). com o fim de for- dam suas palavras como repreenso.
talecer a esperana. Mas tambm possvel que Paulo esteja falando da
4.11-13 Esses versculos no negam a necessidade por que Paulo passava
companhia constante de Cristo com aqueles que esto unidos a ele (1.1 ).
mas, ao contrrio. so um testemunho de que vivia contente tanto na fartura
4.6 No andeis ansiosos de coisa alguma. Embora a mesma palavra apare- como na escassez.
a em 2.20 descrevendo uma preocupao caridosa para com outros, aqui ela 4.13 tudo posso. Confiando no poder de Cristo e seguindo seu exemplo (2.5;
denota uma ansiedade incompatvel com a confiana em Deus (cf Mt 6.25). 3.1 O), Paulo pode enfrentar todas as circunstncias com contentamento. Ele quer
em tudo. A linguagem de Paulo deliberadamente inclusiva; nada h que a pos- imprimir em seus leitores a mesma lio (vs. 6-7.19).
sa restringir. 4.14 As ressalvas feitas nos vs. 10-13 tornam necessria a reafirmao da
peties. pela orao e pela splica, com aes de graas. Esses quatro gratido de Paulo pela ajuda deles recebida naquela hora de privao (1.17).
termos dividem-se em dois pares. Paulo no est definindo tipos diferentes de 4.15-16 Mesmo antes de Paulo ter partido da Macednia. os filipenses haviam
orao. Antes, o conjunto das palavras revela a importncia que ele d prtica sido, mais de uma vez. generosos com ele.
da orao. Apresentar pedidos em orao fornece um escape para a ansiedade 4.15 no incio do evangelho. Isto , quando o evangelho comeou a ser pre-
(1Pe5.7). Fazer isso "com aes de graas" , em si, um antdoto contra a preo- gado em Filipos (1 5).
cupao.
quando parti. Foi em sua segunda viagem missionria que Paulo partiu da Mace-
4.7 paz de Deus. Essa a resposta imediata orao por causa da ansieda- dnia para a Acaia (At 16.40; 18.18).
de. Coisas que no podem ser inteiramente compreendidas podem. todavia, 4.17-18 Conforme o v. 18 evidencia e enfatiza. Paulo tem suprimentos em
ser experimentadas em paz por aqueles que esto "em Cristo" (1.1; cf. Ef abundncia e no quer sobrecarregar ainda mais a igreja. Oprincipal motivo por
318-19)
que Paulo est alegre (v. 1O) no que suas necessidades foram supridas. Ele
4.8 Concluindo essas exortaes. Paulo conclama seus leitores a uma vida de alegra-se muito mais porque reconhece que os donativos dos filipenses so um
obedincia, que a resposta correta paz de Deus. A lista de virtudes no ato de culto agradvel a Deus (Hb 13.15-16) e porque sabe que Deus os aben-
exaustiva mas representativa; tambm so incontveis os meios atravs dos oar e recompensar ricamente (2Co 9.6). Ver "Agradando a Deus". em 1Ts
quais se manifestam (observe a repetio de "tudo o que "). A necessidade de 2.4.
 1419 flLIPENSES 4
parte ecomo aroma suave, d como sacrifcio aceitvel e apraz- Saudaes e bno
vel a Deus. 19 E o meu Deus, segundo a sua riqueza em glria, 21 Saudai cada um dos santos em Cristo Jesus. Os irmos
eh de suprir, em Cristo Jesus, cada uma de vossas necessida- Kque se acham comigo vos sadam. 22 Todos os santos vos sa-
des. 20/0ra, a nosso Deus e Pai seja a glria pelos sculos dos dam, especialmente os da casa de Csar.
sculos. Amm! 23 A graa do Senhor Jesus Cristo seja 8 com o vosso esprito.

CHb13.16d2Co9.12 19eSJ23.1 20/Rm16.27 218Gl1.2 23BCf.NU;TReMcomtodosvs

4.19 cada uma de vossas necessidades. Compreendidas tanto necessida-
des materiais como espirituais lvs. 6-7). A promessa para os que esto em Cris-
to Jesus lv. 21; 1.1).
4.20 Amm. Quando ocorre no final de uma orao, essa palavra uma res-
posta de confiana e de compromisso com o que foi dito. Ela confirma a fidedigni-
dade e confiabilidade do que foi declarado.
4.21 cada um dos santos. Lembra 1.1.
irmos. Aqui. como sempre, companheiros crentes de ambos os sexos. Paulo
emprega esse termo freqentemente com relao aos filipenses 11.12; 3.1 ).
que se acham comigo. Ver 1.1, 14.
4.22 Todos os santos vos sadam. Refletindo a unidade corporativa dos
crentes, em uma mesma congregao e entre igrejas locais. Filipos e Roma, por
exemplo.