LA INVESTIGACIN ACTIVA EN CINEP*

Por
Mauricio Archila**

El Cinep trabaja por la edificacin de una sociedad ms justa, democrtica y en paz

desde una opcin preferencial por hombres y mujeres que han sido excluidos y las
vctimas. Para ello, genera alternativas para la construccin de la paz, el desarrollo
humano integral, la realizacin de los derechos y la ampliacin de la democracia, desde la
investigacin y produccin de informacin, la educacin, el acompaamiento a procesos
sociales, el ejercicio de la incidencia y la comunicacin (Apartes de la Misin de Cinep).

Desde sus orgenes en 1972 el Centro de Investigacin y Educacin Popular ha tenido

como opcin preferencial trabajar a favor de los pobres, los excluidos y las vctimas.
Con ese fin, como dice su misin, desarrolla diferentes actividades, una de ellas la
investigacin. Ahora bien, a lo largo de su historia el Cinep no ha adelantado una sola
forma de investigar la realidad, ms bien ha combinado los anlisis estructurales con los
de coyuntura, para no hablar de la produccin de informacin. Pero tambin, con la
intencin de articularse con los actores y movimientos sociales por los que ha optado,
ha implementado distintas formas de investigacin activa. En este artculo se pretende
indagar por estos ltimos mtodos, as como por sus implicaciones tericas y
epistemolgicas para la vida del centro.

En esa direccin el texto se compone de tres partes: en la primera se revisan las fases o
etapas de la investigacin sobre actores y movimientos sociales en el Cinep a lo largo de
sus 40 aos de existencia; en la segunda se indaga sobre qu se entiende por
Investigacin Accin Participativa (IAP) en el medio colombiano; y finalmente se
hacen algunas reflexiones sobre el devenir de la investigacin activa en Cinep.

1) Fases de la investigacin social en Cinep

Cuando el Cinep cumpli 25 aos de existencia, en 1997, hice un balance de la

investigacin sobre actores y movimientos sociales adelantada por el centro, balance
que fue publicado en el libro editado por Fernn Gonzlez, apropiadamente titulado
Una opcin, muchas bsquedas (1998). All sealaba cuatro fases o etapas de esa
investigacin, que Fernn resumi en la presentacin desdoblando algunos momentos
que yo miraba agregadamente. Hoy las resumir agregando una quinta etapa que cubre
el periodo ms reciente de lo que va de este nuevo siglo. Como en su momento advert,
en esta trayectoria investigativa no hay uniformidad entre los investigadores que
abordan este tema y a veces incluso hay desarticulacin entre unos y otros. Con todo,
por momentos se pueden distinguir predominios temticos y metodolgicos, no lejanos
del transcurrir de las ciencias sociales en el pas y de la dinmica misma de los actores
sociales colombianos con los que el centro trabaja.

Un primer momento corresponde a la fase del CIAS,1 y cubrira parte de los aos 60 y
principios de los 70. Hace 15 aos la caracterizaba como un acercamiento cauteloso a la

* Esta contribucin a la reflexin sobre una de las modalidades de investigacin del Cinep, en el marco
de sus 40 aos, est atravesada tambin por mi experiencia como investigador del centro. por ello tiene
rasgos autobiogrficos que si bien no son explcitos en el texto, se traslucen en l.
** Ph. D. en Historia, profesor titular de la Universidad nacional, sede Bogot e investigador del Cinep.
1
El CIAS (Centro de Investigacin y Accin Social) corresponde a una iniciativa de los jesuitas en
Amrica Latina en los aos 60 para responder a los desafos de la pastoral en el subcontinente. En

1
realidad social no exenta de cierta ingenuidad, puesto que predominaban los enfoques
desarrollistas y dualistas enmarcados en el estructural-funcionalismo en boga por ese
entonces en nuestras nacientes ciencias sociales (Archila y otros, 2006). Fueron muy
comunes los llamados surveys estudios panormicos basados en estadsticas
oficiales, sin mayor reflexin crtica. El CIAS en esos aos mantuvo la relacin de
vieja data que tenan los jesuitas con el sindicalismo catlico organizado en torno a la
UTC (Unin de Trabajadores de Colombia). Era pues un acercamiento institucional a un
actor social importante, pero enmarcado rgidamente en la Doctrina Social de la Iglesia.

Cuando se crea el Cinep como tal, en trminos de la investigacin social hay una
ruptura con esa mirada inicial, ruptura que denominbamos como el hallazgo de lo
popular. En efecto, enmarcado en los cambios globales y nacionales de finales de los
aos 60 y comienzos de los 70, el Cinep se une a quienes en ese momento buscaban el
sujeto revolucionario desde una clara influencia del marxismo en sus distintas vertientes
especialmente la llamada nueva izquierda, el dependentismo y la teologa de la
liberacin. Ese sujeto revolucionario no estaba en los actores institucionalizados como
el sindicalismo tradicional urbano y rural o el cooperativismo, sino en la clase
popular, como la design Camilo Torres. Esto implicaba desechar los mecanismos
institucionales de concertacin o la poltica electoral como foco de anlisis y ms bien
buscar las nuevas formas organizativas que surgan en el mundo rural, como fue el caso
de la Anuc (Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos), y urbano, ms disperso
pero tambin muy activo, especialmente los de los barrios marginales y en los
movimientos cvicos. A unos y otros Cinep acompaar en sus inicios como nuevo
centro de investigacin y educacin popular. Sobre ello volveremos en la seccin final
de este artculo.

Un tercer momento, que corresponde grosso modo a los aos 80, lo design como
lecturas crticas de lo popular fruto de cierta distancia que los investigadores del Cinep
tomaban ante los vaivenes de los movimientos campesinos, en especial la divisin y
crisis de la Anuc, y los urbanos, en donde irrumpa con fuerza lo cvico. A estos
movimientos le dedicaron esfuerzos investigadores del centro produciendo los primeros
textos sobre movimientos sociales como tales (Zamosc 1982, y Giraldo, 1987), nutridos
de las teoras sobre los nuevos movimientos sociales especialmente Manuel Castells y
Alain Touraine. En esta poca el Cinep retom el trabajo de acompaamiento al
sindicalismo a travs del equipo laboral, pero ya no el institucional, sino el que
conformaba al sector independiente que generaba, junto con la Cstc (Confederacin
Sindical de Trabajadores de Colombia) y sectores de la UTC (como el de Santander),
procesos unitarios que desembocaron en la CUT (Central Unitaria de Trabajadores).
Esto marca el inicio del seguimiento de sus luchas con unas bases de datos an
rudimentarias y sin conexin entre unas y otras. Lo principal es que en general no se
ven estos actores desde el enfoque de clase y menos como sujetos revolucionarios, sino
como nuevos actores sociales inmersos en luchas reivindicativas por la existencia
material pero que la desbordaban, especialmente los cvicos, nuevo nombre de lo
popular como lo sealamos hace 15 aos. Pero se segua sospechando de los
mecanismos institucionales de concertacin y de la poltica electoral, se valoraba la
autonoma de lo social, mientras se perciba claramente el hiato entre ste y lo poltico
en las luchas populares.

Colombia, como en otros pases de la regin, se le cambi el nombre en parte para quitar el parecido en
la sigla con la agencia de inteligencia norteamericana (la CIA) y se perfilaron mejor sus objetivos. As
surgi en 1972 el Cinep en Colombia.

2
La cuarta etapa la designbamos con una paradoja: crisis de los movimientos sociales
pero persistencia de la protesta. En efecto, los noventa marcan a los actores sociales
globales y a los nacionales con la cada del socialismo real y la crisis del pensamiento
crtico que oscurece su horizonte utpico. En Colombia la nueva Constitucin
despertaba ilusiones de renovadas formas de representacin y de participacin
democrtica. Hubo una crisis generalizada de las de organizaciones modernas
sindicatos, asociaciones campesinas, cooperativas, partidos polticos a pesar de los
intentos unitarios del decenio anterior, y surgen redes horizontales, no centralizadas,
con nfasis en lo local y regional. Irrumpen tambin nuevos actores como los indgenas
en realidad lo haban hecho desde los 70 en el Cauca y los 80 a nivel nacional,
mujeres, ambientalismo y otras nuevas expresiones de la conflictividad social. Brotan
identidades novedosas que afectan incluso a los viejos movimientos sociales tales
como gnero, etnia, orientacin sexual, generacin, pluralizando el conflicto social y
alejndolo de la lectura exclusiva desde la dinmica de clase.

Por su parte, la persistencia de la protesta en medio de la crisis organizativa llama la

atencin al Cinep y exige una mejor herramienta para seguir esas luchas: se trata de las
bases de datos homologadas en sus categoras y metodologa. lvaro Delgado haba
entrado a Cinep aportando su experiencia en seguimiento de huelgas mientras jvenes
investigadoras retomaban la semilla de los bancos de datos de luchas agrarias y urbanas.
Luego se crea el base de datos sobre acciones por la paz en respuesta a una visibilidad
creciente de ellas, que se toca en muchos aspectos con la de luchas sociales, aunque la
desborda.

Hasta ah llegbamos hace 15 aos en el balance que hicimos sobre la investigacin

social de Cinep. Hoy agregaramos una quinta etapa que quisiera titular: hacia la
izquierda social. En Colombia, como en el conjunto mundial, al cambio del milenio
hay una recomposicin de los actores sociales pues afloran nuevas perspectivas que
ponderan la irrupcin de actores sociales que desbordan la esfera de lo social para
incursionar en la poltica, incluso electoral. Los partidos de izquierda se ven
desplazados por esos nuevos actores o, en el mejor de los casos, deben reestructurarse
para albergar esas nuevas fuerzas que de todas formas siguen acudiendo ms la accin
directa extrainstitucional que propiamente a la parlamentaria. Por esa va se redefine la
izquierda global y nacional, atribuyendo importancia no solo a la bsqueda de la
igualdad, sino tambin a la libertad y al respecto de la diferencia (Varios, 2009,
Introduccin). Ahora bien, no todos los movimientos sociales estn en esa perspectiva,
incluso se podra decir que solo una minora toma este rumbo, pero es una minora
significativa que jalona la protesta social en estos aos y que hoy se expresa en
propuestas como el Congreso de los Pueblos, la Marcha Patritica e innumerables
grupos locales y regionales de comunidades campesinas, negras, indgenas, de mujeres,
de pobladores urbanos, sectores informales, grupos estudiantiles, de jvenes,
comunidades de bases, etc. La dinmica de la guerra que se reinicia desde el segundo
lustro de los 80 y recrudece durante los mandatos de lvaro Uribe Vlez (2002-2010),
impulsa a las vctimas a hacerse ms visibles y a exigir, junto con otros actores sociales
y polticos, la salida al conflicto armado, en dilogos como los que se inician en estos
tiempos.

De este somero recuento de las etapas de investigacin sobre lo social en Cinep,

quisiera destacar cinco rasgos que la caracterizan a pesar de su diversidad: Lo primero

3
que se constata es que dicha investigacin, si bien responde a dinmicas internas del
equipo en las que cuentan an las personas que la llevan a cabo, ha estado marcada por
los avatares de los actores sociales con los que se trabaja y la trayectoria de las ciencias
sociales en el pas. De ah que no sea extrao ver el impacto en los investigadores del
centro de paradigmas tericos y conceptuales, metodologas e incluso propuestas de
acercamiento a fuentes impulsados por las ciencias sociales en el pas, las cuales
obviamente no estn aisladas de las corrientes de pensamiento y de los acontecimientos
globales.

En cuanto a los actores sociales es importante sealar que el Cinep desde sus orgenes
como tal tiene una opcin preferencial por los pobres opcin enmarcada en las
orientaciones de la iglesia latinoamericana, especialmente desde la Conferencia de
obispos de Medelln en 1968. Pero esa opcin preferencial por los pobres se ha
entendido de diversas formas en estos cuarenta aos de existencia del centro. Muy a
grandes rasgos diramos que en los primeros aos se privilegiaron los actores con
identidad de clase, as no siempre la enarbolaran: sindicalistas, campesinos y cvicos.
No fue un acercamiento ortodoxo marxista-leninista al proletariado e incluso a una
supuesta alianza obrero-campesina, sino a la llamada clase popular. Pero era un
acercamiento impregnado de esperanzas transformadoras o revolucionarias, como se
deca en los aos 70, que respiraban la bsqueda del sujeto de ese cambio. Con el
tiempo se viven desencantos tanto tericos como prcticos en las divisiones del campo
popular y postracin de ciertos sectores sociales en los que se depositaba la esperanza
de cambio. Por esa va se hace un acercamiento ms pragmtico a los subalternos que
viven formas de exclusin, dominacin e incluso de explotacin.2 Ms que exigir un
deber ser revolucionario, se encara el sujeto subalterno en su cotidianidad, con sus
logros y limitaciones. Y esas nuevas bsquedas marcan derroteros diferentes en la
investigacin social del Cinep.

Un tercer rasgo es que, si bien lo social remite a la esfera de lo reivindicativo inmediato,

cada vez ms rompe ese cerco e incursiona en lo poltico entendido como escenario de
disputa de los distintos intereses para definir la orientacin de la sociedad incluso en la
actividad electoral. Si bien el hiato entre lo social y lo poltico ya no es tan marcado,
an en el plano constitucional, no quiere decir que haya desaparecido. Hasta la llamada
izquierda social mantiene viva esa tensin, pues revive su sospecha de la poltica y de la
accin estatal.3 Esta sospecha de la poltica ha marcado la investigacin social en
Cinep tanto que, salvo ciertas coyunturas del centro y cruces de equipos, no ha
concurrido con la investigacin sobre la poltica o la guerra, que es la poltica por
otros medios. Hay que decir que no solo desde lo social se alimenta este hiato, a veces
tambin desde la investigacin en poltica se reproduce y se mira con sospecha los
movimientos sociales. Excepciones son el proyecto Estado y sociedad civil de los aos
90, la investigacin conjunta sobre el Magdalena Medio de mediados del decenio
pasado (Varios, 2006) o el reciente estudio sobre la violencia contra el sindicalismo
(Varios, 2012).

2
Estos ltimos conforman los movimientos populares segn Leopoldo Mnera (1998).
3
En eso paradjicamente es alimentada tanto por el pensamiento religioso catlico que pone a la Iglesia
jerrquica o del pueblo por encima de las formas terrenales de gobierno, como por corrientes
neoanarquistas que vuelven a poner en primer plano la crtica libertaria de la accin poltica
institucional y del Estado.

4
El cuarto y quinto rasgos ya los sealbamos en el balance de 1997, por ello no me
detendr en ellos. De una parte reiteramos que el Cinep, en contraste con otros centros
de investigacin, incluso de algunos enmarcados en las universidades, ha tenido una
gran libertad en construir sus agendas investigativas y ello en gran parte se debe a que
cuenta con fuentes propias tales como los ya aludidas bases de datos sobre violencia,
derechos humanos, movimientos sociales y acciones por la paz. Claro que no est
exento de presiones polticas y econmicas, ests ultimas ms impactantes en su
reciente transcurrir cotidiano. Y el quinto rasgo es las diversas metodologas de
investigacin. Hace 15 aos resaltbamos tres, pues los surveys fueron rpidamente
superados: la investigacin bsica holstica (de corte estructural e histrico), la
coyuntural, y la relacionada con la accin. Vamos a concentrar nuestra reflexin en esta
ltima.

2) Notas sobre IAP

Es conveniente sealar que Cinep no tuvo una opcin institucional por la Investigacin-
Accin-Participante (IAP), como si lo hicieron la Fundacin de Investigacin Social La
Rosca y otras similares, pero la IAP fue parte de sus mtodos investigativos desde sus
inicios. Ya decamos que no fue el nico mtodo de investigacin del centro y no creo
que haya sido siempre el predominante, salvo en algunas coyunturas especialmente en
la segunda mitad de los 70. Pero Cinep no solo practic la IAP sino que reflexion
sobre ella, tema al que le dedicaremos la tercera seccin de esta presentacin. Por ahora
busquemos aclarar que se entiende por Investigacin-Accin-Participante.

La IAP no surge de un momento a otro, fue una lenta elaboracin de intelectuales

latinoamericanos y del Tercer Mundo en general. En Colombia estuvieron liderados por
Orlando Fals Borda y el grupo de La Rosca, de la cual hicieron parte tambin Vctor
Daniel Bonilla, Gonzalo Castillo y Augusto Libreros. A juicio de Fals Borda, sus
antecedentes estn en el compromiso con las comunidades urbanas de Camilo Torres en
sus aos de docente de Sociologa, la Pedagoga del Oprimido de Paulo Freire, la Teora
de la Dependencia, el sealamiento del colonialismo interno de Pablo Gonzlez
Casanova y la Teologa de la Liberacin. Pero en ltimas hay una filiacin con el
marxismo: su gran pap es el joven Marx (Fals Borda y Zamosc, 1987, 72). El
antecedente ms inmediato en Colombia es la investigacin militante que La Rosca
pregonaba a comienzos de los aos 70 (Bonilla y otros, 1972) y que haca eco de las
propuestas de las nuevas izquierdas para acercarse al pueblo, especialmente desde el
maosmo criollo. Aos despus Len Zamosc (Fals Borda y Zamosc, 1987), distingua
tres mtodos sociolgicos que nos permiten entender mejor los orgenes de la IAP:
observacin participante, investigacin comprometida e investigacin activa.

En la primera el investigador se mete en la realidad e interacta con los actores. Aunque

hay una inicial ruptura con el positivismo y se valora la subjetividad del investigador,
an se busca un conocimiento ms vlido de la realidad por lo que se sostiene la
necesidad de la objetividad y el no identificarse con la comunidad, pues eso sesgara los
resultados de la investigacin (Ibd, 23). En la disciplina histrica este mtodo coincide
con el uso instrumental de las fuentes orales para mejorar el conocimiento de la
realidad, pero, a juicio de Zamosc, no hay mayor ruptura con las formas de
conocimiento de la modernidad occidental.

5
Precisamente la teora crtica segundo nivel previo a la IAP, dentro de la cual el
marxismo es central para nuestro autor, niega esos fundamentos cientficos y seala
que el investigador debe tomar partido, pues no hay conocimiento neutral. Zamosc
llama a este mtodo la investigacin comprometida que pasa de la empata a la
simpata con las comunidades para contar sus historias desde abajo (Ibd., 24). Lo
crucial es la palabra compromiso que tiene connotaciones poltica y religiosas muy
propias de las nuevas izquierdas latinoamericanas.4 Pero an se est en el mbito de la
ciencia moderna y de la produccin de conocimientos ms verdaderos al servicio de la
gente popular, pero sin involucrarla activamente.

Esto ltimo es lo que, a juicio de Zamosc, hace la Investigacin Activa como l

designa a la IAP. En ella el investigador busca intervenir en la realidad investigada de
manera ms directa, tratando de contribuir a que los grupos de base () logren alcanzar
sus metas (Ibd., 24). Ya no es empata, ni simpata estrictamente, es sinergia. El
investigador sale de su torre de marfil para volverse l mismo actor de los procesos
investigados, o como dice el grupo de La Rosca, el investigador mismo es investigado
(La Rosca, 1972, 46).

Pues bien, a esa IAP o investigacin activa fue llegando Fals Borda y su grupo, luego de
romper con las escuelas sociolgicas tradicionales como el positivismo, el
funcionalismo y el formalismo, todas ellas tachadas de ideologizadas y al servicio del
imperialismo norteamericano. As explica Fals Borda mismo su salida de la universidad
a finales de los 60, con el fin de buscar un mayor compromiso. Los investigadores de La
Rosca retoman la teora crtica para sealar que toda investigacin no est libre de
valores ni est por encima de las ideologas: hoy ms que nunca los cientficos sociales
se ven abocados a tomar partido decan en 1972 (Ibd., 16). Los intereses que defiende
el investigador comprometido son los de las clases populares, y por esa va se retomaba
la famosa sentencia de Marx: no bastaba con conocer la realidad, haba que
transformarla. Ntese que es precisamente en ese momento cuando el Cinep cambia su
nombre, con muchos elementos comunes con la investigacin comprometida.

Pero esa investigacin comprometida o militante, como tambin la llama La Rosca,

deba buscar un mtodo apropiado ms all de la mera observacin participante. En
1972 este grupo propone el mtodo de estudio-accin, que no debe separarse del
investigador y menos de la gente con la que se trabaja. Por esa va se rompa con la
antigua relacin explotadora objeto/sujeto (Ibd., 24). El mtodo propuesto por La
Rosca deba tener como horizonte una estrategia global de cambio social (Ibd., 38), y
deba apuntar a crear una ciencia propia que se enraizara en la realidad colombiana sin
incurrir en lo que llamaron el colonialismo intelectual de izquierda (Ibd., 72). En
otras palabras no se trataba de calcar las teoras producidas en otras latitudes, sino de
nacionalizar al marxismo (Ibd., 73).

Aqu estn las semillas de la IAP, pues como dir aos despus Fals Borda, ella
replantea la relacin entre objeto y sujeto, reta la auto-objetivacin (autojustificacin)
de la ciencia normal, revalora el conocimiento popular como base del conocimiento
cientfico5 y ofrece un telos: para qu actuamos? (1987, 72-73). A esta ltima pregunta
responda en 1987 que la apuesta era por ms poder y autonoma de las comunidades,

4
Esta postura coincide en la historiografa con su nfasis social y desde abajo.
5
Fals Borda llega a decir que los grupos populares tienen el conocimiento necesario para alcanzar la
nueva sociedad (Ibd., 73). Esto es lo que consideramos como una suerte de positivismo popular.

6
una apuesta por la anarqua en el sentido de Kropotkin (Ibd., 74).6 De alguna forma
Fals Borda retomaba del marxismo la teora crtica pero no comulgaba con las prcticas
polticas de quienes se decan sus fieles seguidores. Era irreverente no solo con las
esferas gubernamentales sino con las izquierdas ortodoxas, y un impulsor de lo que
despus se llamar la izquierda social o sociopoltica.

Alfredo Molano tambin contribuy a definir los perfiles de la IAP como activo
participante del (Primer) Simposio Mundial de Ciencias Sociales realizado en Cartagena
en 1977, evento en que ella fue lanzada oficialmente. En su calidad de editor realiz la
Introduccin a los dos volmenes de la publicacin titulada Crtica y Poltica en
Ciencias Sociales (1978). All sealaba que la investigacin-accin no es solo
patrimonio de la izquierda, sino que las sociologas burguesas tambin la practican,
pero obviamente no para cambiar el mundo sino para dejarlo como est. Con todo la
Investigacin Activa que l defiende parte de una sociologa crtica inspirada por el
marxismo, que propone articular teora y prctica hasta el punto de levantar a esta
ltima como el criterio de verdad. Se trataba de una radical opcin tica y poltica por el
cambio. La IAP no era un mtodo ms de intervencin sociolgica era una forma de
hacer ciencia y al mismo tiempo hacer la revolucin.7

Segn Orlando Fals Borda, ya hablando de la IAP como tal a mediados de los aos 80,
sta no es exclusivamente un procedimiento investigativo ni una tcnica de educacin
de adultos ni una accin poltica. Presenta a la vez todos estos aspectos, como tres fases
no necesariamente consecutivas que pueden combinarse en una metodologa dentro de
un proceso vivencial (1985, 125).8 A su juicio, la IAP es un contradiscurso
participativo iniciado en el Tercer Mundo, que pretende ofrecer un conocimiento
diferente a las sociedades dominadas para que puedan articular y defender su posicin
sociopoltica y econmica con base en sus propios valores y capacidades (Ibid.,128).
Para ello, este mtodo se apoya en la vivencia comprometida o en la praxis concreta de
la participacin que rechaza la tradicional relacin asimtrica entre sujeto y objeto. Por
supuesto, esto la distancia de la concepcin positivista de la ciencia. En sus palabras,
toda ciencia, como producto cultural, busca un propsito determinado y, por lo mismo,
lleva implcitos los sesgos valorativos de las clases a las cuales pertenecen los
cientficos (Ibd., 136). La conclusin de este planteamiento es apostarle a una ciencia
popular.9 Las tcnicas para conseguirla son: 1) investigacin colectiva, en donde las
bases populares y sus cuadros participan desde el principio; 2) recuperacin crtica de la
historia en donde, entre otras tcnicas, se trabaja la tradicin oral por entrevistas-
testimonios de ancianos con la memoria analtica; 3) valoracin y empleo de la cultura
popular; y 4) produccin y devolucin del nuevo conocimiento para ser validado por las
comunidades involucradas (Ibd., 140). Ms adelante, Fals Borda insistir en que la IAP
no es un nuevo paradigma cientfico es otro mtodo con implicaciones epistemolgicas
(1987, 71).

6
Ya desde 1985 l insista en que el objetivo (de la IAP) era tomar la sabidura de los grupos de base
como punto de partida; sistematizarla y ampliarla con la accin, de comn acuerdo con agentes externos
de cambios (), todo con miras a reforzar el poder de los rganos formales e informales del pueblo
trabajador (1985, 19).
7
A su juicio el Simposio de Cartagena se justificaba por el solo hecho de cuestionar la orientacin y
organizacin del cambio revolucionario y sus fundamentos intelectuales y polticos (Molano, 1978, 56).
8
El subrayado es del autor.
9
Con nfasis distintos se parecen a las sugerencias metodolgicas de Ranahit Guha para el estudio de los
subalternos (2002).

7
Al contrario de lo que considera una de sus crticas, la intelectual boliviana Silvia
Rivera, quien asume a la IAP como mero apndice de los proyectos polticos de
izquierda, este mtodo de investigacin, sin abandonar el compromiso poltico,
incursiona en crticas epistemolgicas a las ciencias sociales bastante cercanas a la
reciente literatura poscolonial.10 Si el sealamiento por parte de Rivera de que la IAP
como una historia militante es discutible, parece ms atinada su crtica sobre el peso que
el anlisis de clase lase el materialismo histrico tiene en dicha metodologa. Pero
eso se puede flexibilizar como lo ha hecho Fals Borda al incluir asuntos de gnero y
tnicos en las historias que reconstruye.11 Con todo, a juicio de Silvia Rivera, la IAP
puede terminar instrumentalizando a los subalternos para producir un conocimiento
ajeno a las comunidades investigadas, reinstalando la asimetra entre el sujeto y el
objeto de conocimiento, entre el investigador y el subalterno (2004, 21-22).12

Esto mismo fue sealado crticamente por Len Zamosc, quien a comienzos de los 80 se
consideraba parte de la corriente sociolgica de Investigacin Activa. l reconoce que
hay una asimetra de relaciones de poder no solo en la investigacin comprometida sino
en la considerada activa. Resalta adems una tensin entre los intereses del investigador
y de los grupos con los que trabaja, a pesar de la supuesta convergencia de intereses,
que no siempre se da en la prctica. En ese sentido llama la atencin sobre dos riesgos
de la IAP: de una parte la subordinacin de la investigacin al inmediatismo de las
necesidades del actor con lo que se reduce el potencial de la contribucin crtica del
investigador; y de otra parte un desajuste entre conocimiento producido por ste, cuando
logra desarrollar autnomamente su potencial, y los intereses de la base. Desde un
marco conceptual impregnado de althusserianismo, Zamosc distingue entre la labor
cientfica y la ideolgica o poltica. A su juicio, en las segundas no radica el aporte del
investigador. En contraste con las posturas de Fals Borda, con quien participa en un
seminario convocado en noviembre de 1985 poco despus de los luctuosos eventos del
Palacio de Justicia, Zamosc insiste en dos aspectos, que terminan siendo unas duras
crticas a la IAP: uno, reconocer y preservar la especificidad del papel del investigador
social (1987, 70); y dos, rechazar que la praxis sea el criterio de validacin del
conocimiento cientfico, pues esto revive el empirismo, pero desde abajo (Ibd., 75).

Otros crticos como Guillermo Hoyos, en su balance de la IAP indica que su virtud (es)
el fortalecimiento de identidades locales, de las micropolticas en bsqueda de la
solucin concreta de los conflictos () el reconocimiento del otro como diferente, la
construccin de identidad comunitaria, la participacin desde las bases. Pero tambin
Hoyos llega ms lejos al sealar los defectos de la IAP al contrastarla con la Teora de
la Accin Comunicativa que l defiende: el desgano por los modelos generales,
cierta incapacidad para pensar lo universal (y) la descalificacin de la Teora.13

10
Por los ejemplos que pone y la poca que rememora la Anuc de los aos 70 tal vez Rivera se refiere
ms a la fase de investigacin militante de Fals Borda que a la IAP propiamente dicha (Rivera, 2004,
20-22).
11
Al respecto vase su Historia doble de la Costa, 1979-1986.
12
Por eso ella misma propone una nueva alternativa metodolgica, muy emparentada con los Estudios
Subalternos y el desafo poscolonial traducido a Amrica Latina. Lo que recoge es la experiencia del
Taller de Historia Oral Andina (Thoa) afiliado a la Universidad Mayor de San Andrs (Umsa) de La Paz,
Bolivia (Ibd., 22-26).
13
De la investigacin accin participativa a la teora de la accin comunicativa, en Guillermo Hoyos y
Angela Uribe (compiladores), Convergencia entre tica y poltica, Bogot, Siglo del Hombre, 1998, p. 8.

8
Yo considero que otro aporte de la IAP, a la par con otros mtodos participativos de
investigacin, es pluralizar la reconstruccin del pasado introducindole ms voces, con
lo que se altera la narrativa tradicional y se socavan los cimientos de la ciencia
normal. En esto la IAP anticipa posturas poscoloniales de reconocimiento y activa
participacin del subalterno. Pero a mi juicio subsiste un gran problema en la IAP: la
creencia en una ciencia popular. Esta opcin poltica y acadmica es triplemente
discutible pues: 1) revive la creencia positiva en un criterio exclusivo de verdad en este
caso ella residira en el pueblo;14 2) es una manera nueva de esencializar un actor
social, como si fuera puro e incontaminado; y 3) esto implica la desaparicin del
investigador con su conocimiento diferente de la experiencia de las comunidades, como
lo adverta Zamosc. Por esas vas se niega la pretensin metodolgica de respetar la
diferencia y de hacer un verdadero dilogo de saberes, pues la IAP sigue inmersa en las
polaridades binarias propias de Occidente y le otorga condiciones mesinicas y
redentoras al polo popular.

3) La investigacin-accin en el Cinep

Me he detenido en caracterizar la IAP para volver a la investigacin activa en el Cinep

con el fin de ver qu tan lejos o cerca estaba el centro de esas prcticas. Como
decamos, al principio de los aos 70 en la transicin del Cias a Cinep se practic la IAP
con grupos campesinos y de pobladores urbanos. Ms an segn Fernn Gonzlez a
partir de autores como Paulo Freire y Jean Piaget, el equipo15 se acercaba a la que
despus se llamara IAP (1998, 33). El mismo Gonzlez puntualiza que dentro del
marco de investigacin-accin se escoge como lnea prioritaria la organizacin de la
base, pues se supone que el cambio social se genera a partir de la comunidad y por la
accin de ella, lo que sera un importante caracterstica del CIAS-CINEP. Para
implementar esta lnea se escoge el concepto de empresa comunitaria como polo
articulador de la investigacin con la accin (Ibd., 34).

En efecto, ya en el marco del nuevo Cinep, se dar asesora a la creacin de empresas

comunitarias intentando concientizar a sus integrantes para no quedarse en las meras
tareas administrativas. Desde 1974 se escogieron seis grupos del llamado sector
informal de Bogot tapetes, carpintera, harinera, fundicin, zapatera y cra de cerdos
con un capital oscilante entre 20 y 70 mil pesos (de ese ao) y con cuatro socios en
promedio. Se intentaba combinar un modelo econmico comunitario y uno educativo
poltico. Como lo escribieron los investigadores de este proyecto, se pensaba que las
empresas comunitarias eran un instrumento de organizacin popular que
proporcionaban una base econmica para los grupos que se educaban por medio de ellas
y que esos grupos deban luego articularse a la organizacin obrera y popular
nacional.16 No sobra recordar que Cinep tambin apoy empresas comunitarias rurales
en el marco de la Anuc.

Ahora bien, una cosa era la teora y otra la prctica. Yo personalmente acompa el
trabajo en algunas empresas comunitarias. Las sesiones se iniciaban con un largo apoyo
en la contabilidad de ingresos y egresos, pues no siempre cuadraban las cuentas. Luego
vena lo importante, a juicio de los investigadores de Cinep: la discusin poltica en

14
Esto es lo que Zamosc llamaba un empirismo desde abajo y yo positivismo popular.
15
Luego matizar y dir que no todos los integrantes del equipo comulgaron con esta orientacin.
16
Ver la ponencia de Ernesto Parra, Guillermo Hoyos, Francisco De Roux e Isabel Aguirrezabal en el
Simposio de Cartagena, 1978, 147).

9
torno a algn texto marxista o a la situacin del pas, pero quedaba ya poco tiempo para
emprenderla. El encuentro terminaba con la promesa de dedicarle ms tiempo a la
educacin que a la contabilidad en el futuro, pero la historia se volva a repetir en
detrimento de la concientizacin.

Por distintos factores del contexto poltico nacional, que van desde la divisin y crisis
de la Anuc hasta la vinculacin de algunos integrantes de las empresas urbanas al M-19,
el Cinep fue abandonando a principios de los 80 este acompaamiento y lo traslad a la
recin conformada Corporacin Fondo de Apoyo a Empresas Asociativas (Corfas), no
sin antes producir valiosas reflexiones sobre este acercamiento al mundo de la economa
informal como lo seala el mismo Fernn (Gonzlez, 1998, 39) y se hizo explcito en
algunas publicaciones del centro, una de ellas en el Simposio de Cartagena en 1977.

En efecto algunos investigadores de Cinep participaron en el mencionado Simposio,

momento en el que, como hemos dicho, se lanz oficialmente la IAP (Varios, 1978).
All el Cinep figuraba en el Comit Organizador en la cabeza de Ernesto Parra.17 Hubo
adems dos ponencias de investigadores del centro: una la ya mencionada del equipo de
empresas urbanas Ernesto Parra, Guillermo Hoyos, Francisco De Roux e Isabel
Aguirrezabal, a los que habra que sumar a Bernardo Botero y Catalina de Trujillo en
la que se expuso la experiencia ya narrada en medio de reflexiones epistemolgicas
sobre la racionalidad dialctica que deba orientar la investigacin activa (ponencia de
Parra y otros, en Varios, 1978).

La otra ponencia fue del abogado-economista Fernando Rojas Hurtado, recin

vinculado a Cinep. l propiamente no habl de IAP en verdad poco crea en eso sino
ms bien de la necesidad de continuar la prctica terica revolucionaria rebatiendo al
positivismo por medio del anlisis materialista de la realidad (ponencia de Rojas en
Varios, 1978). Alfredo Molano, vinculado en ese momento a Fundarco (Fundacin para
el Anlisis de la Realidad Colombiana) otra de las quijotadas de Fals fue el editor de
la publicacin resultante del evento de Cartagena y adems fue ponente. Ya hemos
sealado sus aportes al entendimiento de la IAP. Algo que me llama la atencin del
Molano del momento es el lenguaje marxista en su discurso terico por dems bastante
duro, aunque ya mostraba una actitud heterodoxa, al menos con relacin al partido del
proletariado al que tachaba de anular el conocimiento del intelectual por un centralismo
exagerado y una racionalidad burocrtica. As no es extrao que un par de aos despus,
cuando ya estaba vinculado a Cinep, Molano insistiera en las ideas de su ponencia en el
evento de Cartagena: el sujeto de la sociologa es el proceso social que est inmerso en
relaciones de poder lo que exige una accin poltica transformadora. Dicha
transformacin comenzaba por las mismas organizaciones revolucionarias que deban
democratizar el conocimiento. No en vano titul su reflexin en 1980 como Poder y
conocimiento (en Hoyos y otros, 1980).

En Cartagena hubo adems un puntual comentario de Guillermo Hoyos, filsofo y en

ese entonces jesuita vinculado al centro, a una ponencia internacional en el que insinu
lo que sera luego su programa de trabajo filosfico: crtica a la positivizacin de las
ciencias sociales y reivindicacin de una racionalidad dialctica que articulara la teora
y la prctica. Me llama la atencin el final de su comentario, pues muestra cuanta
influencia tena el marxismo en su pensamiento, como ya lo sealbamos para el caso
17
Quien fuera su director en ese entonces. Luego de salir de jesuita y del centro har una evaluacin de
La Rosca y por ende de la IAP, y dirigir el trabajo de microempresas en Corfas.

10
de Molano, y en general en el Cinep. Deca Hoyos, en ese entonces, que era necesario
que la gente de base (popular) rescatara su trabajo, su lenguaje y su poder de la
ideologizacin burguesa y que eso solo lo poda hacer el partido del proletariado que
articula el conocimiento emprico de la sociedad, la evaluacin estratgica de la
correlacin de fuerzas, la concientizacin y la organizacin poltica (Comentario en
Varios, 1978, 197).

La crtica epistemolgica de las ciencias sociales fue continuada en el terreno terico

por el Cinep y en concreto por Guillermo Hoyos. Bajo su liderazgo se realiz un
seminario sobre El Capital de Marx entre 1976 y 1979, en el que participaron
investigadores internos y muchos intelectuales de la nueva izquierda colombiana, del
que fui relator. Paralelamente Hoyos cre el grupo Epistemologa y poltica
auspiciado por Clacso, que atacaba la positivizacin de las ciencias sociales, propiciaba
el acercamiento entre objeto y sujeto mientras llamaba a la necesaria relacin entre
conocimiento y accin poltica. Estando an en Cinep Hoyos convoc dos encuentros
con su grupo Clacso en 1979 y 1981 e hizo sendas publicaciones bajo el sello editorial
del centro (Hoyos y otros, 1980 y 1982).

En un artculo titulado dicientemente Sentido de la reflexin epistemolgica sobre las

ciencias sociales de 1980 Guillermo Hoyos precisaba lo que entenda por
epistemologa: la reflexin sobre los problemas fundamentales de las ciencias tales
como su estatuto terico, sus presupuestos, el sentido de la validez de sus juicios, sus
alcances y sus aplicaciones en las sociedades concretas (1980, 51). Desde la perspectiva
de la Escuela de Frankfurt, a la que l adhera por esa poca, sealaba cuatro tareas de la
reflexin epistemolgica sobre las ciencias sociales, que hoy siguen vigentes: 1)
establecer el diagnstico de la positivizacin de las Ciencias Sociales en Latinoamrica
hasta descubrir la positivizacin de la sociedad en la legitimacin de los poderes
dominantes; 2) recuperar el espacio especfico de las Ciencias Sociales para devolverles
su objeto y su mtodo; 3) sealar la inadecuacin de todo conocimiento cientfico con
respecto a la totalidad social investigada y por esa va rechazar la ilusin de un anlisis
objetivo de la realidad que permitira captarla en su totalidad y en sus leyes (Ibd., 54),
para as tomar en serio los intereses y la ideologa del investigador; y 4) fijar el discurso
sobre la accin poltica, destacando que la epistemologa crtica parte de intereses
emancipadores por lo que debe estar acompaada de una actividad prctica que persiga
la transformacin de la sociedad. Como se ve, son temas coincidentes con la propuesta
de la IAP, pero desde una distancia que nuestro filsofo siempre marc con ella. l fue
ms cercano a la investigacin comprometida, en los trminos de Zamosc, pues era ms
cercana a su perspectiva terica.

Estas reflexiones epistemolgicas no se abandonaron en Cinep con el retiro de Hoyos,

han seguido acompaando la prctica investigativa del centro hasta el presente, pero tal
vez no tan sistemticamente ni siempre en forma explcita. En el pasado plan trienal
institucional (2009-2011) volvieron a aflorar en las reflexiones sobre la Estrategia de
Investigacin como analizar ms adelante. Por ahora retornemos a las relaciones entre
investigacin y accin adelantadas por distintos investigadores de Cinep en los aos 90
y lo que va de este siglo.

Mientras se daban estos debates tericos, Alfredo Molano iniciaba su labor como
recopilador de testimonios vivos de las vctimas de la violencia oficial. A raz de unos
bombardeos hechos por el Ejrcito en zonas de colonizacin como El Pato, a

11
comienzos de los 80, hubo un xodo masivo de colonos que se concentraron en Neiva.
En respuesta a la necesidad de informacin directa de las vctimas se desplazaron a esa
ciudad Molano y el entonces investigador del Cinep, Alejandro Reyes, a or a los
desplazados y plasmar algunas reflexiones sobre esa violencia oficial (Molano y Reyes,
1980). En particular Molano reprodujo un largo testimonio de una vctima, Sofa
Espinosa, mientras Reyes elabor el anlisis sociolgico de las acciones militares
contra los colonos acusados de ser auxiliadores de la guerrilla.

La IAP tambin se vena practicando desde las tareas educativas con campesinos,
pobladores urbanos y sindicalistas independientes. Un ejemplo, entre tantos, fue el
trabajo de investigacin y acompaamiento que adelant Len Zamosc, teniendo a Juan
Gaviria como auxiliar, con los cultivadores de fique de Santander entre 1978 y 1980. Si
bien ambos eran profesores de la Javeriana en esos aos, fue a travs de Cinep que se
consigui la financiacin y se publicaron los resultados. Ambos se integraran luego a la
planta del centro y en concreto Zamosc emprendera el estudio de la Anuc que ya hemos
referenciado. En la descripcin de la experiencia de Santander, Zamosc seala que fue
una investigacin militante que combin tcnicas de encuesta, la revisin de estadsticas
oficiales y la escucha de testimonio con la accin. En especial habla de una campaa
educativa realizada por los investigadores y un grupo de activistas en la que se difundi
una cartilla elaborada por Gaviria sobre testimonios y coplas de los campesinos. La
investigacin culmin con una intervencin directa en un congreso de fiqueros en 1980,
en el que se denunciaron las crticas condiciones de este producto ante la sustitucin que
vena sufriendo por fibras plsticas. Aunque los investigadores tuvieron roces con los
activistas, especialmente con los influidos por el grupo de Camilistas M-L a su juicio
el ms derechista de los grupos de izquierda, se trat de un proceso exitoso de
investigacin-accin, segn Zamosc, en contraste con el supuesto fracaso del trabajo de
Fals Borda en Crdoba (Fals Borda y Zamosc, 1987). Zamosc mismo se consideraba
parte de la IAP, pero con distancia crtica ante algunos de sus supuestos, como ya
hemos sealado.

Aos despus, a mediados de los 80, el autor de estas notas realiz, en el marco de su
tesis doctoral, una investigacin sobre la memoria histrica del movimiento obrero
realizando cerca de 100 entrevistas a viejos lderes obreros en cuatro ciudades:
Barrancabermeja, Barranquilla, Medelln y Bogot. Cont con la colaboracin con los
entonces investigadores del IPC (Instituto Popular de Capacitacin) Jorge Bernal y Ana
Mara Jaramillo. Influido tanto por la corriente historiogrfica de la historia desde
abajo especialmente por los aportes de los marxistas britnicos como E. P. Thompson
y E. J. Hobsbawm como de los mtodos de la Historia Oral y de la IAP, indag sobre
la cultura popular como el escenario ms apropiado para la construccin de la identidad
obrera. Aos despus, una vez culminada la tesis doctoral en la Universidad del estado
de Nueva York, en Stony Brook, el Cinep la public en forma de libro bajo el titulo de
Cultura e identidad obrera (1991). Era una forma de distanciarse de las tradicionales
historias del sindicalismo para acercarse a la cotidianidad de hombres y mujeres que
construyeron su identidad al calor de los conflictos laborales que enfrentaron y, ms de
fondo, de la disputa cultural por la hegemona. Un problema no resuelto, ni entonces ni
hoy en el presente, se refiere a la apropiacin del conocimiento por los colectivos
obreros y populares. Es lo que Fals Borda llamaba la devolucin de lo conocido por el
investigador a las comunidades con las que se trabaj.

12
El problema de la apropiacin de conocimientos de las bases fue abordado desde otras
perspectivas tericas y metodolgicas en Cinep. Me refiero a las indagaciones que en la
segunda mitad de los 80 realizaron los integrantes del equipo de comunicacin del
centro en torno a la cultura popular desde los medios. En concreto hablo de la
investigacin sobre el lenguaje de las telenovelas y su impacto en los sectores
populares. Paralelamente se realizaron en el centro encuentros latinoamericanos de
comunicacin popular en los cuales las preguntas de la IAP no estaban ausentes.18
Tambin convergan en la preocupacin por conocer lo popular las nuevas reflexiones
sobre los circuitos econmicos del sector informal, el trabajo que se hizo desde el
derecho alternativo en el Cendep (Centro de Defensa Popular), las nacientes
preocupaciones por la movilizacin social en torno a la paz, y ms de lejos la decidida
defensa de los derechos humanos que emprendi el Cinep.

En las investigaciones sobre las dimensiones culturales de los sectores populares fueron
rompiendo el molde de clase, entendida como unidad homognea resultante de
contradicciones en la esfera productiva, para adentrarse en la cotidianidad de distintos
actores sociales que se agitaban por contradicciones ms all de la contradiccin
capital-trabajo. Algo similar se podra decir de las prcticas educativas y de
acompaamiento adelantadas por el Cinep, que escapan al foco de mis reflexiones.19
Aunque muchas de ellas beban de la IAP no se inscriban oficialmente ella y
decididamente se alejaban cada vez ms de la opcin militante de una investigacin que
buscaba imponer un deber ser revolucionario. Al fin y al cabo haba cado el Muro de
Berln y se haba recompuesto el escenario de los movimientos sociales en el plano
global y nacional como sealamos en la primera parte de este artculo.

En lo personal, la preocupacin por la memoria histrica de los ahora llamados sectores

subalternos usando una terminologa menos ambigua que la popular (Archila, 2003,
introduccin) ha continuado hasta el presente, ya no centrada en el mundo laboral sino
abordando otros colectivos como los campesinos del Magdalena Medio y recientemente
el movimiento indgena del Cauca. Paralelamente se formalizaron y homogenizaron los
bancos de datos de luchas sociales, sobre los cuales se crea un equipo para hacer el
seguimiento y anlisis de los movimientos sociales en el que se integran los antiguos
equipos laboral, urbano y rural (Archila y otros, 2002). Los miembros del flamante
equipo, a los que se sumaron algunos pasantes, enfrentaron la investigacin sobre las
nuevas expresiones de izquierda tanto partidista como social, segn hemos definido
antes. As se han trabajado experiencias partidistas y poltico militares como el PCC-
Farc, ELN, maosmo, trotskismo, el M-19, y experiencias sociales como el movimiento
Inconformes de Nario, la OFP de Barrancabermeja, la Va Campesina, los
movimientos estudiantiles de los 70 y 80, la experiencia de los Hijos e Hijas por la
Memoria y contra la Impunidad y el movimiento indgena del Cauca (Varios, 2009). Si
bien ninguna de estas pesquisas se plante explcitamente como IAP, s se mantuvo la
necesidad de articular investigacin y accin.

Otros equipos de Cinep tambin han continuado la labor de construir fuentes de

informacin crebles a travs de bases de datos. Me refiero, adems de la citada de
luchas sociales, al Banco de Datos de Derechos Humanos y Violencia Poltica, y a la
base de datos de Acciones por la Paz. En estos casos hay no solo un riguroso trabajo de

18
Al respecto hubo un seminario en Cinep en 1985 con participacin de comunicadores de Amrica
Latina entre ellos Nstor Garca Canclini y Berbardo Subercaseux perteneciente al centro chileno Ceneca.
19
Sobre educacin en el Cinep, ver la presentacin de Luis Guillermo Guerrero en este libro

13
revisin de prensa y de otros medios de comunicacin, sino una validacin de la
informacin con grupos de vctimas o con colectivos e individuos que persiguen la paz.
Esto implica una forma particular de investigacin activa por el contacto que se debe
tener con las comunidades. Pero sta es ms explcita en los mltiples trabajos de
acompaamiento a comunidades urbanas y rurales que ha continuado realizando el
Cinep en las distintas regiones de cobertura en donde hace presencia directamente o a
travs del Programa por la Paz que se ha integrado al centro en los ltimos aos: el
Pacfico y el Choc, la Costa Atlntica y en especial la Sierra Nevada de Santa Marta, el
Magdalena Medio, el oriente antioqueo, la frontera nortesantandereana con Venezuela
y obviamente aunque no siempre con la atencin requerida, Bogot asumida como
ciudad regin.

En las investigaciones activas recientes se encaran los temas de multiculturalidad e

interculturalidad, privilegiando esta ltima por permitir un mejor dilogo de saberes
entre investigador e investigado. La dualidad objeto/sujeto nuevamente es cuestionada
en la teora y la prctica, pero se reconoce que subsiste una asimetra de poder en el
conocimiento y no siempre lo inter significa dilogo de iguales, pues la cultura
dominante en la que est inscrito el investigador tiende a predominar y a exigir que la
otra se asimile a ella. Tambin el Cinep, como obra de la Compaa de Jess, ha
adelantado experiencias de inculturacin desde una perspectiva religiosa que encuentra
en las comunidades de base los fundamentos de un cristianismo ms autntico. Pero
aqu aflora un problema de fe religiosa, pues se parte de que el cristianismo es la
religin verdadera lo cual produce tensiones con las bsquedas de una cosmovisin
propia en las comunidades indgenas y no pocas afrocolombianas.

En el ltimo plan trienal (2009-2011) en el marco de la Estrategia de Investigacin e

Informacin una de las tres que orientan la labor del Cinep-PPP junto con educacin e
incidencia se realiz una reflexin sintetizada por el actual director del centro, Luis
Guillermo Guerrero (2011) sobre las relaciones entre conocimiento y poder, as como
sobre la proyeccin tica y poltica de nuestra labor investigativa. En dicha reflexin, si
bien se reconoce que el Cinep tiene intereses emancipadores al impulsar el cambio
social ya lo deca hace aos Guillermo Hoyos, entre otros investigadores, no impone
un modelo como tal vez se pudo aspirar en los aos 70 bajo el influjo del marxismo
leninismo en sus distintas versiones sino acompaar a los excluidos y las vctimas en
su bsqueda liberadora. Por eso hoy algunos hablan de investigaciones colaborativas
(Rappaport, 2005),20 que si bien no suprimen la asimetra en el conocimiento s
impulsan el dilogo de saberes en forma ms radical, pues no se parte de que el
investigador posee la verdad, pero tampoco el actor subalterno. En palabras de
Boaventura de Sousa Santos, ninguna cultura es completa, por tanto se necesita un
permanente dilogo entre ellas traduccin en sus palabras (Santos, 2009). Hacia all
apuntan los intentos de colaboracin que son una forma renovada de investigacin
activa.

CONCLUSION

Esta es, a grandes rasgos, la trayectoria del Cinep en cuanto a la relacin entre
investigacin y accin. Si bien en sus inicios el centro estuvo ms involucrado en la
teora y en la prctica con la IAP, lo que fue paralelo al mayor impacto del marxismo en
20
En Cinep Martha Cecilia Garca resalta su intencin de colaboracin en la investigacin realizada con
Hijos e Hijas por la Memoria y Contra la Impunidad (ver su aporte en Varios, 2009).

14
su reflexin, hoy no abandona las preocupacin por las relaciones entre teora y
prctica, investigacin y accin. En este recorrido Cinep, como otras ONG y centros
universitarios del pas y de Amrica Latina, cuestion la ruptura entre objeto/sujeto
dicotoma cartesiana fundadora de la modernidad occidental, para hablar de sujetos
activos del proceso de investigacin con diferentes saberes o conocimientos por lo que
se impone un dilogo colaborativo. Por esa va impuls la participacin activa del sujeto
popular o subalterno en el proceso de investigacin, as como la intervencin del
investigador, siempre y cuando ambos mantengan la mutua autonoma sin que ningn
polo de la relacin se anule. El centro tambin denunci desde la crtica epistemolgica
el positivismo que naturaliza el conocimiento cientfico occidental por encima de otros
conocimientos. Y ha tratado de ser consecuente con sus propsitos de transformacin de
nuestra sociedad, pero ya no desde un modelo revolucionario que debe ser impuesto
desde fuera, sino que el modelo debe surgir de los subalternos, obviamente en dilogo
con las teoras crticas y las prcticas emancipadoras adelantadas en otras partes del
mundo.

En este transcurrir ha habido problemas y tensiones con los actores sociales e incluso
dentro del mismo equipo Cinep, pero los hemos tratado de abordar y superar,
seguramente sin total xito. Lo importante es que persistimos en la bsqueda de
alternativas a nuestro presente aportando a la sociedad y a los actores sociales con los
que trabajamos nuestros conocimientos, nuestras mltiples preguntas y nuestras escasas
respuestas.

15
BIBLIOGRAFIA CITADA

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