Precisamente, con el presente mdulo se pretende dar a conocer a los estudiantes el curso
UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS evolutivo que sigui la Psicologa, primero como disciplina de la filosofa y luego como
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA HUMANA
CICLO : IV
ASIGNATURA: SISTEMAS PSICOLOGICOS
Docente : Ral Rodrguez Ramos
raul_rodriguez_2@hotmail.com
SAN VICENTE CAETE 2017
Teoras y Sistemas Psicolgicos, es una asignatura donde se realizar una visin
retrospectiva acerca de las principales corrientes y sistemas psicolgicos que plantearon sus
postulados en aras de explicar a la luz de la ciencia, el verdadero fundamento de la naturaleza
psicolgica y el comportamiento humano; indicando, que el objeto de estudio de la
psicologa como ciencia, son los procesos mentales y su manifestacin que se da a travs de
la conducta. En la actualidad, muchas personas se preguntan: por qu o para qu estudiar y
conocer Psicologa?; la respuesta es sencilla, para conocer y comprender a los dems, as
como a nosotros mismos, de tal manera que podemos descubrir nuestras potencialidades y
capacidades para ponerlas al servicio de nuestro propio desarrollo y el desarrollo de nuestra
sociedad. Hablar de la historia de la psicologa es hablar de dos etapas bien definidas a travs
de su desarrollo histrico: la etapa pre cientfica y la cientfica propiamente dicha.
ciencia independiente, as como el aporte de los principales cientficos que contribuyeron de
una u otra manera a la consolidacin de la psicologa cientfica. Lo cierto es que, entre la
comunidad psicolgica cientfica existe el consenso de que hoy por hoy la psicologa es una
ciencia autnoma e independiente por tener su propio objeto de estudio y sus propios
mtodos cientficos de investigacin.
La historia ha puesto de manifiesto la importancia que tiene para el desarrollo del
conocimiento, la elaboracin de teoras susceptibles de discutir, confrontar y debatir. La
psicologa no ha sido la excepcin, es as, que desde un principio esta disciplina no tuvo un
cuerpo homogneo, debido a que los diferentes psiclogos no coincidan en el cmo y sobre
que investigar. Esto condujo al nacimiento de las teoras o escuelas psicolgicas donde
diferan en la forma de concebir el comportamiento humano. El estudiante llega a su
formacin con ideas preconcebidas, es por esto que este curso le brinda la posibilidad de
cambiar, estructurar o afirmar dichos conocimientos, adquiridos quizs por el sentido comn
o por el mtodo emprico o por instruccin anterior.
DESARROLLO CIENTFICO DE LAPSICOLOGA EN EL PER
- Al trmino del presente UNIDAD TEMTICA, el estudiante estar en condiciones de
conocer, comprender y valorar el Desarrollo Cientfico de la Psicologa en el Per.
PIONEROS DE LA PSICOLOGA EN EL PER.
La historia de la psicologa en el Per posee una naturaleza similar a la de la historia de la
psicologa a nivel mundial, es decir, la historia de las ideas psicolgicas en nuestro medio
por muchos aos estuvieron contenidas en los sistemas filosficos que explicaron el alma
o la conciencia, cada cual desde su propio punto de vista; es decir, durante varios siglos, la
vida anmica fue estudiada formando parte de la problemtica filosfica. En el 147
Per, este modo de conceptuar la psicologa se inicia en 1553, fecha en que empieza a
funcionar la Universidad de San Marcos, desde donde se impartieron ctedras de filosofa,
y se extienden hasta 1920, aproximadamente. Fueron ms de tres siglos y medio que
domin la concepcin filosfica. Por eso, la historia de la psicologa en nuestro pas es,
tambin, la peripecia de la psicologa por convertirse en disciplina independiente de la
filosofa.
A partir de 1930 emerge la psicologa como disciplina con problemtica propia, diferenciada
de los temas de la filosofa. En este periodo, que cronolgicamente se extiende hasta 1950,
la reflexin psicolgica alcanza niveles originales, principalmente a raz de la publicacin de
dos obras, que se han convertido en clsicas de la literatura psicolgica nacional. Por un
lado, Honorio Delgado y Mariano Iberico publican su Psicologa (1933) y por otro lado,
Walter Blumenfeld presenta su libro Introduccin a la Psicologa Experimental (1946);
1
ambos libros, desde diferentes enfoques, orientaron el pensamiento psicolgico e
influyeron poderosamente en la enseanza de la psicologa en el pas.
En consecuencia, durante ms de cuatro siglos en los centros de educacin superior de
nuestro medio se han desarrollado todas las principales corrientes filosficas y psicolgicas
del pensamiento europeo, no ocurriendo lo mismo con la psicologa norteamericana; como
por ejemplo, el conductismo de Watson fue apenas expuesto y mas bien rechazado, no se
difundieron ni el estructuralismo de Titchener, el funcionalismo de Dewey, ni la psicologa
dinmica de Woodworth. A la psicologa Norteamrica, solo se le ha conocido a travs de
su psicometra, de la metodologa de la investigacin psicolgica y del conductismo
operante de B.F. Skinner.
La psicologa Clnica, por otro lado, ha estado supeditado a la medicina psiquitrica, en la
medida que se ha estimado que los psiclogos slo deban limitarse a evaluar a los
pacientes con el uso de las pruebas psicolgicas, para que luego los psiquiatras pudiesen
describir la medicacin necesaria al tratamiento. Es por ello que slo en las tres ltimas
dcadas del S. XX se desarrollaron escuelas de post grado que capaciten a psicoterapeutas
en el Per, las cules permiten tambin a los psiclogos hacer relacionados con la finalidad.
El enfoque cientfico natural definido por Walter Blumenfeld y enfoque filosfico
espiritual, liderando por Honorio Delgado, fueron las tendencias ms importantes que se
debatieron al promediar los aos 30, y que se extendi hasta mediados del siglo XX. Esta
controversia se centralizo en el objeto y el mtodo de la psicologa, ms sus implicaciones
epistemolgicas. El punto de vista de la psicologa objetiva logr, ala postre, imponerse.
Tuvo la virtud de proponer el punto de vista moderno acerca de la conceptualizacin de la
psicologa, as como su lugar en el concierto general de las ciencias.
Al iniciarse la dcada de los aos 30 del siglo pasado, la enseanza de la psicologa en la
Universidad de San Marcos, segua dominada por la orientacin espiritualista, generada en
reaccin a la concepcin positivista, que haba encabezado Alejandro Deustua, y era
continuada por sus discpulos y seguidores que por esa poca enseaban en la Facultad de
Letras. Ahora, esta orientacin era vivificada por la fenomenologa y otras expresiones del
idealismo alemn.
La inquietud por renovar y ampliar las enseanzas de la psicologa, vena de aos atrs.
Honorio Delgado, entre 1919 y 1920, public varios artculos en el diario El Comercio, en
los que planteaba la necesidad de establecer un curso de psicologa mdica en la Facultad
de Medicina, otro 149
de psicologa cientfica en la Facultad de Ciencias y una ctedra de psicologa aplicada a la
educacin en la Facultad de Letras, siempre conservando el curso de psicologa metafsica
que se ofreca. Ms adelante, en 1927, Humberto Borja Garca, catedrtico de Psicologa
General de la Facultad de Letras, solicita al consejo de Facultad, adquirir un Laboratorio de
Psicologa Experimental, solicitud que culmina en 1935, con el establecimiento de la ctedra
de Psicologa Experimental, la adquisicin de un laboratorio de psicologa experimental y la
contratacin del psiclogo alemn Walter Blumenfeld para regentar la nueva ctedra.
Desde entonces, dos orientaciones se disputan la interpretacin y explicacin de la vida
psquica: la Psicologa Espiritualista, de vena filosfica, intuitiva y fenomenolgica, con
antecedentes en el periodo anterior y que en esta etapa alcanza su plenitud, debido a los
trabajos del psiquiatra y filsofo peruano Honorio Delgado; por el otro lado, la Psicologa
Cientfica, experimental y objetiva, que procede de las canteras de la ciencia natural, indita
en nuestro medio acadmico, introducida e impulsada por Walter Blumenfeld. Estos dos
hombres, Delgado y Blumenfeld, dominan el escenario acadmico durante las tres dcadas
de este periodo y pueden ser considerados los fundadores de la psicologa en el Per.
HONORIO DELGADO (1892-1969)
Naci en Arequipa, el 26 de setiembre de 1892, hizo sus estudios secundarios en el Colegio
Independencia de Arequipa. Los superiores, en la Universidad de San Agustn, donde se
doctor en Ciencias Naturales. En la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, obtuvo el
ttulo de Mdico Cirujano y el grado de Doctor en Medicina y en Ciencias Naturales.
Se incorpor a la docencia ejerciendo el cargo de jefe de Clnica Propedutica (1918- 1920).
Ejerci como Mdico Sanitario en Lima y Piura. Regent la ctedra de Patologa General y
la de Psicologa en las Facultades de Ciencias y Letras, respectivamente. Desempe,
importantes cargos: Jefe de Servicio del Hospital Vctor Larco Herrera, Director del
Departamento de Psiquiatra y Neuropatologa, Decano de la Facultad de Medicina y
Ministro de Educacin Pblica.
Fue fundador y primer Rector de la Universidad de Ciencias Mdicas y Biolgicas Cayetano
Heredia. Estuvo ligado activamente a las academias nacionales de Medicina, de Ciencias
Exactas, Fsicas y Naturales y a la Academia Peruana de la Lengua. En 1965, ejerci la
presidencia del Consejo Nacional de Salud Mental y de la Asociacin Nacional de
Universidades Privadas. Fue miembro de varias instituciones extranjeras, entre ellas: el
Instituto de Cultura Hispnica de Madrid y Universidades de Argentina, Chile y Colombia.
Fue considerado como una de las figuras ms relevantes de la medicina y la psicologa en
el Per. Son numerosos e importantes sus trabajos de psicoanlisis sobre personalidad y
carcter del individuo, entre los ms destacados citamos El Psicoanlisis; La Herencia de los
Caracteres Adquiridos; La Locura de don Quijote; Gnesis y tratamiento de la Demencia
Precoz; Errores y Prejuicios sobre la Locura; La formacin de la personalidad y el carcter;
entre otros.
2
Su primera publicacin sobre Psicoanlisis en el diario El Comercio fue el primer trabajo
psicoanaltico publicado en Amrica Latina. As se convirti en el rgano de expresin del
psicoanlisis, su vigencia fue discontinuada por dificultades econmicas.
En 1920 destac por su conocimiento del desarrollo europeo en Psicologa, su permanente
reclamo por una formacin psicolgica universitaria, su quehacer como psicoterapeuta.
Labor como docente en lo que ha psicologa se refiere en la Universitaria Decana de
Amrica, San Marcos.
El entusiasmo por Psicoanlisis dura ms o menos una dcada, se aparta y sostiene que no
es una doctrina cientfica. La breve presentacin de psicoanlisis por Honorio Delgado que
apareci en el Comercio, el 1 de enero de 1915, fue la primera divulgacin de esta
corriente en Amrica Latina. Su obra titulada El Psicoanlisis (1919) y sus numerosos
artculos sobre Freud y el movimiento psicoanaltico, convierten a Delgado en el primer
representante del psicoanlisis en el Per. Pero as como fue adelantado mensajero del
nuevo credo, con el correr del tiempo se convirti en su ms severo crtico e impecable
opositor. Su distanciamiento del psicoanlisis muy visible en su tratado de psicologa
(1933), se acrecienta hasta llegar a la crtica mordaz en sus escritos que llegan hasta
mediados de los aos 50. Fueron lustros de adhesin al psicoanlisis y ms de una veintena
de franco repudio. Segn Alvaro Rey de Castro (1986) todo simpatizante de la corriente
psicoanaltica saba que tena que enfrentarse a la hostilidad de Delgado, convertido en la
figura dominante de la psiquiatra y una de las personalidades intelectuales de la poca.
WALTER BLUMENFELD (1882-1967)
Al finalizar el primer lustro de los aos 30 del siglo pasado, hace su aparicin repentina en
nuestro ambiente acadmico una corriente psicolgica naturalista y experimental,
representada por el eminente psiclogo y psicotcnico alemn Walter Blumenfeld.
Blumenfeld era ya un afamado psiclogo y psicotcnico en Alemania, su tierra natal, cuando
la Universidad de San Marcos le extiende contrato para dirigir el Instituto de Psicologa y
Psicotecnia. El rigor y la originalidad de sus trabajos acreditaban a Blumenfeld como una de
las figuras ms destacadas de la Psicotecnia y de la Psicologa experimental de Europa. Sin
embargo, debido a su origen judo fue despojado, a principios de 1935, de sus cargos
universitarios por el gobierno Nacional-Socialista de Adolfo Hitler.
Lleg al Per el 12 de Agosto de 1935. Inici y desarroll la Psicologa Cientfica, porque
fund la investigacin experimental y emprica en nuestro medio. Sostuvo la tesis que en
las Ciencias Naturales, leyes estrictas y rgidos dominan el carcter psquico, lo mismo que
la filosofa qumica y biolgica; alejndose da la intuicin artstica y especulacin filosfica.
Lleg contratado por la Universidad de San Marcos y dict cursos de psicologa
experimental. Fund el Instituto Psicopedaggico Nacional, dirigiendo el Departamento de
Paidologa Normal, en sta institucin realiz investigaciones luego publicadas en el Per.
Impuso Psicologa basada en el experimento y la cuantificacin fueron impulsados por l.
San Marcos le confiri el titulo de profesor Emrito; el Ministerio de Educacin le impuso
las Palmas Magisteriales.
Blumenfeld es el fundador de los estudios de psicologa experiemtnal en el pas; por muchos
aos su Introduccin a la Psicologa Experimental (1946) fue el medio para ingresar al
conocimiento del mtodo experimental y para conocer los hallazgos en esta rea; su lectura
despert el inters por estos estudios. Con l, la investigacin psicolgica emprica,
prcticamente desconocida en nuestro ambiente acadmico, cobra vigoroso impulso, lo
ismo que la Psicometra y la Psicopedagoga, disciplinas en las que centr su inters entre
nosotros.
La produccin bibliogrfica de Blumenfeld es amplia y variada, est conformada por
investigaciones empricas, ensayos y libros, sobre temas psicolgicos, filosficos y
educativos; empero, el mayor nmero de su vasta produccin corresponde al terreno de la
psicologa.
OBRAS PRINCIPALES
Introduccin a la Psicologa Experimental
Psicologa del Aprendizaje.
La filosofa Antropolgica.
Juventud como Situacin Conflictiva.
Elabor Pruebas Psicotcnicas Adaptadas a Realidad.
PROFESIONALIZACIN DE LA PSICOLOGA EN EL PER
El ltimo tramo del desarrollo de la psicologa en el Per, corresponde a la psicologa actual,
periodo que situamos entre 1960 y el ao 2000. La caracterstica ms relevante de esta
etapa es que la psicologa se constituye en carrera profesional autnoma y, al propio
tiempo, termina por alcanzar status de saber independiente, despus de un largo y, en
cierto modo, penoso proceso que se inicia con la introduccin de la psicologa experimental
y culmina en 1963, con la conversin de la Seccin de Psicologa de la Universidad de San
Marcos en Departamento de Psicologa. A partir de esa fecha, otras universidades del pas
establecen programas profesionales de psicologa; desde entonces se le concibe a la
psicologa como ciencia que investiga el comportamiento y profesin que ofrece servicio.
Precisamente en este ltimo periodo del desarrollo de la psicologa en el Per, es que en
las diversas universidades de Lima y provincias se establecieron los Departamentos de
3
Psicologa, lo cual continu hasta aos recientes. De otro lado, con la finalidad de mejorar
la excelencia 154
acadmica algunas universidades, en el transcurrir del ao 1980 se aperturan programas
de postgrado en Maestra y Doctorado; es decir, que con estas actividades la psicologa
logra adquirir una identidad propia, se le distingue como carrera autnoma con status
profesional definido. Contribuyeron varios factores, pero es justo destacar el rol que jug
el conductismo operante, que con sus novsimas tcnicas de intervencin, permiti al
psiclogo clnico, por ejemplo, ejercer sus funciones sin la supervisin del psiquiatra; por
tal motivo, en la actualidad, la psicologa es una profesin reconocida y solicitada por la
comunidad.
A partir de 1970 se desarrolla con vigor la psicologa aplicada, donde los intereses
ocupacionales se inclinan hacia la psicologa clnica y luego hacia la psicologa educativa. La
profesionalizacin de la psicologa condujo a la creacin del Colegio de Psiclogos del Per,
establecido en 1980. Este organismo gremial cautela el ejercicio de la profesin y asume la
defensa de sus agremiados. Adems de esta organizacin nacional, se han establecido
asociaciones por especialidades que buscan impulsar el desarrollo profesional mediante
conferencias, talleres y congresos. En la actualidad los psiclogos se interesan mucho ms
por entrenarse en estrategias de intervencin, as como en estrategias de investigacin.
Durante este periodo se advierte la presencia de nuevas corrientes del pensamiento
psicolgico, la teora gestltica dominante en la etapa anterior, es prcticamente
abandonada. En la dcada de los aos 1960 adquiere influencia el psicoanlisis, ahora
impulsado por Carlos Alberto Segun y los psiquiatras adheridos a ese enfoque, que
profesaban en los Departamentos de Psicologa de las Universidades de nuestro pas. Entre
1970 y gran parte de 1980, fue el conductismo de B.F. Skinner, que penetra con mucha
fuerza, consiguiendo la adhesin de vasto sector de psiclogos. Casi paralelamente, y con
mucho menos mpetu, se hace presente la psicologa cognitiva, divulgada inicialmente a
travs de la psicologa piagetana, avalada, ahora, en los medios psicolgicos
internacionales. En los aos de 1990, ante la visible declinacin del conductismo, se
advierte un marcado inters por el cognitivismo, sin perfilarse la influencia de algunas de
sus variadas expresiones.
DESCRIPCIN PROFESIONAL DE LA PSICOLOGA
La carrera de Psicologa permite la comprensin de los aspectos cognitivos, emocionales y
conductuales de la persona, en las distintas etapas de su vida. Al final de los estudios, el
profesional estar en capacidad de:
Comprender los diversos factores que intervienen en la conducta humana.
Poder prevenir y remediar los desajustes que comprometen la salud mental y
comportamental de la persona.
Elaborar tcnicas y estrategias para la entrevista, evaluacin, diagnstico y tratamiento
psicolgico mediante la psicoterapia.
La Facultad de Psicologa se encarga de la formacin de los Psiclogos para el tercer milenio.
El Psiclogo es un profesional profundamente comprometido con la naturaleza humana;
durante su formacin adquiere las tcnicas necesarias para evaluar, diagnosticar, y
modificar la conducta de los seres humanos.
CAMPO OCUPACIONAL DE LA PSICOLOGA
La naciente carrera de psicologa inicia sus actividades profesionales, sin estatuto legal que
la amparase, desconocida en el medio social, sin fronteras ocupacionales definidas y, lo que
es mas, sin identidad profesional. Slo el ttulo profesional de Psiclogo, otorgado por las
Universidades a nombre de la nacin, era tan solo el documento que poda exhibir.
La profesin psicolgica tampoco era bien conocida y diferenciada en el medio social.
Matilde Rez (1975), comunica que en una investigacin realizada en 1965 sobre 200
empleados y obreros, slo el 1% pudo establecer diferencias entre las funciones del
psiclogo, el psiquiatra y la asistenta social. Es tan nueva la carrera de psiclogo que el
pblico comn y corriente no conoce cabalmente su rol social, percibindosele de las ms
variadas formas, que van desde la apreciacin ingenua, asignndole funciones de poca
importancia, o asociando su funcin con la prctica de actividades esotricas (Alarcn,
1967).
La profesin del psiclogo es reconocida oficialmente el 30 de abril de 1980, fecha en que
se expide el Decreto Ley 23019, que crea el Colegio de Psiclogos del Per; con esto se
cristaliz un caro anhelo de los psiclogos peruanos, cual era disponer de un ente oficial
que regulara la prctica de la profsin y que velara porque se efecte en el marco de un
cdigo de tica. El 10 de Junio del mismo ao, por Decreto Supremo 018-8 PM, se aprob
el Estatuto del Colegio.
El Colegio de Psiclogos del Per, se organiz mediante un Consejo Directivo Nacional y
Consejos Directivos Regionales. Empez sus funciones en 1980, siendo el primer decano
nacional el Dr. Luis Estrada de los Rios. Han ocupado ese cargo Vctor Amors, Hctor
Lamas, Violeta Tapia, Hctor Sato, Nelly Ugarriza, Julio Csar Carozzo y Luis Zapata Ponce.
Una de las primeras medidas que adopt el flamante colegio fue exigir la colegiacin como
requisito mnimo indispensable para ejercer la profesin en el pas. Tambin encarg al
Comit de tica Profesional que iniciara las acciones pertinentes a fin de dar cumplimiento
a los dispositivos legales del Colegio. Ms adelante, el Consejo Directivo Nacional propici
4
la organizacin de la Federacin de Psiclogos del Per, organismo gremial con funciones
propias de la actividad sindical, encargado de velar por los intereses laborales de sus
asociados.
Los Psiclogos pueden desempear trabajo profesional con nios, adolescentes, adultos,
ancianos, parejas, familias y grupos. Se desempean con eficiencia en las siguientes reas:
Puede ejercer en el mbito clnico, en las instituciones hospitalarias
Consultorios particulares
Instituciones educativas
Consultora en sector industrial
Investigaciones en organizaciones nacionales e internacionales
Instituciones multidisciplinarias interesadas en la elaboracin, aplicacin y evaluacin de
proyectos de desarrollo educativo, industrial y social.
Docencia universitaria.
PERFIL PROFESIONAL DEL PSICLOGO
El Licenciado en Psicologa tiene que:
Conocer y aplicar los fundamentos, factores, procesos, modalidades, teoras y leyes de la
conducta, especialmente de aqulla que implica situaciones y procesos educativos,
sociales, laborales y clnicos.
Manifestar una actitud cientfica consistente, caracterizada por la objetividad, el respeto
metodolgico a su objeto de estudio, la disposicin para la investigacin y el estudio de la
realidad, el anlisis, la sntesis y la reflexin.
Analizar y comprender la conducta de personas, grupos y organizaciones.
Disear y aplicar mtodos, pruebas y estrategias psicolgicas utilizadas para investigar el
comportamiento, en particular en relacin a las reas de la educacin, industria, social y
clnica, con pleno respeto a los superiores principios de la tica.
Disear tcnicas y estrategias para diagnosticar, prevenir y solucionar conflictos
individuales, grupales y organizacionales. 158
Manifestar una actitud de respeto, solidaridad y tolerancia en sus relaciones con los
dems.
Manifestar un sostenido inters por el desarrollo propio y ajeno, al igual que por el
desarrollo de la vida organizada o institucional.
ESPECIALIZACIONES DE LA PSICOLOGA
1. Psicologa Clnica y de la Salud.- Es la especialidad profesional ms popular y con la que,
muy a menudo, se ha identificado el estereotipo del psiclogo. Es tambin, en nuestro pas,
la que atrae el mayor nmero de vocaciones, compitiendo con ella slo la Psicologa
5
Educacional. El psiclogo clnico lleva a cabo tareas asistenciales de promocin, prevencin,
evaluacin, diagnostico y tratamiento de problemas que afectan la personalidad y la salud
mental. Trabaja con pacientes en hospitales, clnicas y consultorios particulares.
2. Psicologa Educacional.- Es la rama ms antigua de la psicologa aplicada que se ejerci
como actividad laboral en el pas, bajo la denominacin de Psicopedagoga. Entre las
principales actividades del psiclogo educativo, figuran el prevenir y abordar los problemas
de las personas en situaciones de enseanza-aprendizaje, as como los disturbios
emocionales y de conducta. Se desempean en el mbito educativo, escuelas, colegios,
institutos, y universidades.
3. Psicologa Social Comunitaria.- Psicologa Experimental e Investigacin; estudia el
comportamiento individual en relacin con la sociedad y las implicancias que sta presenta
en sus diferentes manifestaciones psicolgicas.
4. Psicologa Comunitaria.- Labora en organizaciones en pro del desarrollo humano y la
calidad de vida, tambin en ministerios, municipios, ONG; se investigan fenmenos sociales
desde la perspectiva psicolgica.
5. Psicologa Organizacional.- El estudio de la variedad de trabajos y de la seleccin de las
personas apropiadas para desempearse en determinados puestos de trabajo. Tambin se
ocupa de incentivos que aumentan la motivacin hacia el trabajo, elevar la produccin y
favorecer relaciones satisfactorias. Se desempea como asesor de empresas e
instituciones.
6. Psicologa Forense y Criminalstica.- Tambin recibe el nombre de Psicologa Criminal. Es
la rama de las disciplinas sociales que trata de conocer los motivos que inducen a un sujeto
a delinquir; los significados de la conducta delictiva para el individuo que la comete; la falta
de temor ante el castigo y la ausencia a renunciar a las conductas criminales.
7. Psicologa Deportiva.- Es la rama de psicologa que aplica los conocimientos cientficos
de la psicologa al campo del deporte, dota a los deportistas de una adecuada preparacin
psicolgica para enfrentar con xito las competencias deportivas. Se le puede considerar
tambin como la especialidad que busca el mejorar el rendimiento del deportista en la
competicin individual o colectiva. Interesada en estudiar los factores psicolgicos
inmersos en la actividad deportiva, en el anlisis psicolgico de diversos deportes y los
rasgos de personalidad del deportista.
Se ha establecido una asignatura de psicologa del deporte, en el instituto de educacin
fsica de la Universidad de San Marcos, y en la escuela de psicologa de la Universidad de
San Martn de Porres. Los psiclogos de esta especialidad han formado la Asociacin de
Psiclogos Deportivos.
Grados y Ttulos en la Carrera de Psicologa
Los estudios de pregrado conducen a la obtencin del grado acadmico de Bachiller y al
ttulo profesional de Licenciado en Psicologa o Psiclogo, lo cual se puede optar despus
de estudiar cinco o seis aos de estudios universitarios en una facultad de psicologa. Estas
acreditaciones son otorgadas por las Universidades a nombre de la Nacin. Algunas
universidades conceden el ttulo de Licenciado con mencin en una especialidad, entre
clnica, educacional, social o laboral. Sin embargo, la mayora concede el ttulo de
Licenciado sin mencin en un rea especfica.
La obtencin del grado de Bachiller ha sufrido modificaciones a travs del tiempo;
tradicionalmente se exigi para su obtencin, la presentacin y sustentacin de una tesis
de investigacin, preferentemente de investigacin emprica. Esta modalidad fue recogida
en el artculo 24 de la vigente Ley Universitaria 23733. Sin embargo, mediante Decreto Ley
739, del 8 de noviembre de 1991, fue modificado dicho artculo, disponindose que para
obtener el grado de Bachiller basta la simple terminacin de los estudios respectivos,
modalidad conocida con el nombre de Bachillerato Automtico.
Los estudios de postgrado son de reciente data, conducen a la obtencin de los grados
acadmicos de Magster o Maestro y de Doctor. Los estudios de Maestra empiezan a
impartirse en el primer lustro de 1980, en la actualidad, la gran mayora de universidades
que cuentan con la carrera de Psicologa ofrecen programas de Maestra en Psicologa. Los
estudios de doctorado son an ms recientes, se inician en 1990 y hasta el ao 2000 los
brindan cinco universidades, todas ubicadas en Lima: Universidad Femenina del Sagrado
Corazn, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Universidad de San Martn de Porres,
Universidad Nacional Federico Villarreal y la Universidad Inca Gracilazo de la Vega. Los
estudios de postgrado estn orientados hacia dos objetivos fundamentales: a) proporcionar
formacin especializada del ms alto nivel acadmico, y b) perfeccionar investigadores y
docentes universitarios.
Para obtener del grado de Magster se requiere
Poseer el grado de Bachiller. Si ha sido obtenido en el extranjero, debe estar revalidado.
Haber aprobado el Plan de Estudios correspondiente.
Acreditar el conocimiento de un idioma extranjero en el nivel exigido por la Universidad
en el reglamento respectivo y que deber corresponder a un buen nivel de comprensin de
lectura para la adecuada utilizacin de la literatura.
Presentar y sustentar satisfactoriamente una tesis de grado.
Cumplir con las disposiciones institucionales de carcter general y las especiales que
apruebe la Escuela de postgrado de cada universidad. 6.1
01. La contribucin de qu cientfico le parece ms trascendental en el desarrollo de la
Psicologa cientfica en el Per, la de Honorio Delgado o la de Walter Blumenfeld? Por qu?
02. Por qu decidi seguir estudios superiores en la carrera profesional de Psicologa?
03. Cules son los campos de accin del psiclogo profesional en nuestro medio? Por cul
de ellas te inclinaras?
Este 30 de abril prximo la Psicologa en el Per cumple 26 aos de vida institucional, ya
que esa misma fecha pero el ao 1980 se crea oficialmente el Colegio de Psiclogos del
Per, a partir de la cual la profesin del psiclogo queda reglamentada legalmente; sin
embargo, la historia de la Psicologa en el Per se remonta a pocas coloniales inclusive,
con la llegada de los conquistadores espaoles llega la cultura a nuestro medio y
progresivamente se fue gestando la psicologa, primero como disciplina de la filosofa, y
luego como ciencia independiente y autnoma con un objeto de estudio propio y mtodos
de intervencin singulares. No es sino, hasta los aos 30 del siglo pasado en que la
psicologa comienza a tomar cuerpo en las Universidad decana de Amrica (Universidad
Nacional Mayor de San Marcos), que por ese entonces lideraba el cultivo de la ciencia y la
tecnologa, no solo a nivel del Per sino a nivel de Sudamrica. En este sentido vale la pena
mencionar a dos cientficos que por ese entonces empiezan a manifestar sus grandes dotes
acadmicos en el campo de la Psicologa, ellos son: el peruano Honorio Delgado y el alemn
Walter Blumenfeld; el primero desde la perspectiva espiritualista, de vena filosfica,
intuitiva y fenomenolgica, que alcanza su plenitud, debido a los trabajos este pensador
peruano; por el otro lado, la Psicologa Cientfica, experimental y objetiva, que procede de
las canteras de la ciencia natural, indita en nuestro medio acadmico, introducida e
impulsada por Walter Blumenfeld. Estos dos hombres, Delgado y Blumenfeld, dominan el
escenario acadmico durante las tres dcadas de este periodo y pueden ser considerados
los fundadores de la psicologa en el Per.
La profesionalizacin de la Psicologa en el Per tiene una corta pero fructfera labor, puesta
al servicio de la comunidad; hoy en da la Psicologa es una carrera profesional legalmente
constituida desde el ao 1980, ao en que se crea el Colegio de Psiclogos del Per; los
psiclogos contamos con estatuto propio y un cdigo de tica profesional que reglamenta
el ejercicio legal de nuestra profesin. La formacin profesional en la Carrera de Psicologa
tiene una duracin de 5 aos de estudios en una Universidad que est autorizado para su
funcionamiento. Los grados y ttulos al cual puede acceder un dentro de la carrera de
psicologa son: Bachiller en Psicologa, Licenciado en Psicologa o Psiclogo, Maestra en
Psicologa y Doctorado en Psicologa, otorgado por muchas universidades del pas.
N 6
Nombres:
Apellidos:Fecha:
6
Ciudad:Semestre:.. segunda mitad del siglo XX. El Estructuralismo es una tendencia filosfica que cobr auge
01. Cul es la diferencia fundamental entre el aporte de H. Delgado y W. Blumenfeld a la
ciencia psicolgica en nuestro pas?
02. Por qu Honorio delgado habindose iniciado como exponente del Psicoanlisis en el
Per, termina siendo su acrrimo crtico?
03. Cules son los principales mritos de Walter Blumenfeld en el campo de la Psicologa
Cientfica en el Per?
04. Por qu cada 30 de abril se celebra el da del Psiclogo en nuestro pas?
05. Cul es la principal misin del Colegio de Psiclogos del Per?
- Alarcn, R. (2000) Historia de la Psicologa en el Per. Lima. Universidad Ricardo Palma.
- Brennan, R. (1967) Historia y Sistemas de la Psicologa. Madrid. Editorial Javier Morota.
- Caparros, A. (1993) Historia de la Psicologa. Barcelona. Editorial Visin Universal.
- Capella y Moreno (1999) Aprendizaje y Constructivismo. Lima. Ediciones Massey and Vanier.
- Colegio de Psiclogos (1995) Cdigo de tica Profesional del Psiclogo
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EL ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse en
uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la
en la dcada de los 60, especialmente en Francia. Se trata de unestilo de pensar que
rene autores muy diferentes que se expresan en los ms diversos campos de las ciencias
humanas, tales como la antropologa, la crtica literaria, el psicoanlisis freudiano, la
investigacin historiogrfica, o en corrientes filosficas especficas como el marxismo La
psicologa introspectiva recibe el nombre de Estructuralismo, est representada en forma
norteamericana definitiva por la obra de E.B. Titchener, La tarea fundamental del psiclogo
era descubrir la naturaleza de las experiencias conscientes elementales y luego sus
relaciones. Siendo herramienta necesaria era la introspeccin.
Tres aspectos ms significativos del estructuralismo
1. El primero, dio un fuerte mpetu cientfico a la psicologa el primero ligndola a una
empresa de tipo cientfico, claramente separada de los principales campos paternos, la
fisiologa y la filosofa
2 .El segundo, puso a prueba de una manera ntegra las posibilidades del introspeccionismo
clsico como nico mtodo para una psicologa completa
3 .El tercero, brindo una fuerte ortodoxia contra la cual pudieron organizar su resistencia
las fuerzas funcionalistas, conductistas y gestalistas. Principal exponente: Wilhelm Wundt
(1838-1920) En la primera dcada del siglo XX, Wundt y su discpulo Tichtener discuten con
un grupo de psiclogos de la universidad austriaca de Wrzburg acerca del nmero de
elementos ltimos de la mente y ciertas condiciones del mtodo de la introspeccin
cientfica. Ellos decretan este estudio, como una ciencia experimental, que utiliza mtodos
de la filosofa. El objeto de estudio de esta escuela es la mente humana, mediante la
introspeccin u autoobservacin controlada. La mente o conciencia inmediata no es algo
sustancial, sino un proceso. Los elementos simples e irreductibles sobre los que descansa
toda la actividad mental son: sensacin, sentimiento e imagen. La escuela de Wrzburg
distingue un cuarto elemento: las actitudes inconscientes o pensamiento. Esta escuela
adems enfatiza el carcter activo de la mente, que regula el curso del pensamiento y dirige
la decisin. (Tradicionalmente se vena aceptando que el proceso de pensar, pasar de un
contenido a otro, vena determinado por la ley de asociacin: por contigidad, semejanza
y contraste.) Antecedentes del estructuralismo Se acostumbra citar a Titchener, como el
fundador de el estructuralismo, l le dio su nombre, ella desarrollo, la sostuvo contra las
tendencias funcionalistas y conductistas. Sin embargo el sistema de Titchener era
bsicamente igual al de Wilhelm Wundt. Wundt fue un sistematizador muy escrupuloso, y
el padre de la nueva psicologa experimental. Estableci el primer laboratorio formal de
psicologa de la universidad de Leipzig. Su psicologa estaba destinada a ser una suerte de
qumica mental experimental, que nos debera recordar el cuadro de John Stuart M del
desarrollo de las ideas complejas. Wundt revela ser merecedor, de manera muy directa, de
su ttulo de padre de la psicologa. Otro antecedente, aunque en parte opuesto a sus ideas
puede encontrarse en la tradicin fenomenologa de la filosofa y psicologa alemanas de
su poca. Turner define la fenomenologa como una filosofa segn la cual las entidades de
la experiencia poseen una integridad irreductible que les es propia. Kant en su crtica de la
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razn pura, desarrollo una parte del punto de vista fenomenolgico. Pensaba que todo lo
que se conoce es fenmeno y que para conocer algo es necesario que aparezca en la
conciencia. Kant limitaba el conocimiento a las apariciones. Lazarus y Steinthal trazaron la
primera distincin entre la fenomenologa y la psicologa La fenomenologa: se ocupa de la
descripcin de los fenmenos de la vida mental. La psicologa: procura establecer las
explicaciones causales de estos fenmenos. Wundt Consideraba que la psicologa requera
experimentacin de laboratorio efectuada por observadores capacitados y no simplemente
las cuidadosas observaciones de los fenomenlogos. WILHEM WUNDT: LA FUNDACIN DE
LA PSICOLOGA CIENTFICA Hay casi una completa unanimidad en cuanto a la fecha y
responsable de la constitucin de la psicologa cientfica:. Se considera a Wilhem Wundt
(Baden , Alemania, 1832-1920) fundador de esta disciplina como una ciencia independiente
de la psicologa; la fecha de 1879 es claramente representativa puesto que en ese ao
Wundt crea el primer laboratorio de psicologa experimental, en la universidad de Leipzig.
Ensea la nueva disciplina a ms de 24.000 alumnos, entre ellos los que despus sern
figuras punteras en la psicologa de sus respectivos pases. Dirigi cerca de 200 tesis
doctorales. Escribi ms de 500 publicaciones. Propuestas de Wundt: Objeto de la
psicologa: el estudio de la mente, de la experiencia consciente. Mtodo de la psicologa: la
introspeccin entrenada y en el marco de una situacin experimental en el laboratorio.
Wundt es el primero en situar la psicologa en el grupo de teoras mentalistas (al que
pertenecern tambin el estructuralismo, el funcionalismo, el psicoanlisis y la psicologa
cognitiva, pero no el conductismo). La tarea de la psicologa se desenvuelve en tres planos
o niveles: Anlisis de los procesos conscientes hasta dar con los elementos de la mente.
Determinacin del modo en que se relacionan esos elementos. Descubrimiento de las leyes
que rigen las relaciones entre los elementos. La psicologa debe descubrir los elementos
ms simples de la conciencia o experiencia inmediata. Wundt concluir que son de dos
tipos: objetivos: las sensaciones (dulce, verde, calor,...) subjetivos: los sentimientos. Este
enfoque es tpicamente elementalista, lo que le granje algunas crticas por considerar que
ofreca una visin demasiado esttica de la mente. Sin embargo, esta crtica no est
totalmente fundada pues Wundt afirm tambin el carcter activo de la mente: el principio
de sntesis creativa afirma que el producto de la combinacin de los elementos dando lugar
a nuevas vivencias no es la mera suma de los elementos separados, sino una nueva
creacin. Esta sntesis creativa es una consecuencia de la apercepcin: capacidad de la
mente con la cual atendemos a los contenidos mentales y los reunimos creando otros
contenidos de ndole superior y cualitativamente distinta (es lo que ocurre en la percepcin,
acto por el que se renen las sensaciones en un tipo de vivencia superior, o en el juzgar,
acto por el que se renen palabras sueltas para obtener una vivencia tambin superior,...)
en tanto que la apercepcin requiere de la participacin activa del sujeto, de su intencin
de atender a unos contenidos psquicos en vez de otros, Wundt otorgar mucha
importancia a la voluntad, por lo que su sistema psicolgico recibir tambin el nombre de
voluntarismo. Fases en los que se desenvuelven los procesos psquicos: Estimulacin.
Percepcin (consciencia de la experiencia). Apercepcin (atencin a parte de los contenidos
psquicos). Acto de voluntad consecuencia de todo ello. Sobre el mtodo: Wundt utiliz el
laboratorio y se mantuvo en una actitud experimental rigurosa: Insistencia en la
identificacin precisa de las variables psicolgicas sometidas a estudio. Su estricto control.
Su exacta cuantificacin. Este por ejemplo fue el caso de sus experimentos de cronometra
mental (o medida del tiempo en que se tarda en realizar alguna actividad mental). Junto
con el mtodo experimental propone tambin el uso de la introspeccin. Introspeccin:
observacin interior de los propios actos o estados de conciencia. En Wundt la
introspeccin es una introspeccin entrenada y sometida a condiciones controladas
experimentalmente. Esta mtodo fue desarrollado hasta el extremo por su discpulo
Titchener. Cuidado: Wundt propone el mtodo experimental nicamente para los procesos
psquicos ms simples (sensacin, percepcin, tiempos de reaccin, atencin,
sentimientos,...). Crey que hay actividades mentales complejas que en gran medida
dependen del contexto social y que no pueden ser estudiadas con este mtodo. Para su
comprensin propone el anlisis histrico y cultural. Wundt estudi tambin el lenguaje y
al final de su vida cuestiones que ahora llamaramos psicologa sociocultural: con el mtodo
histrico (no con el mtodo experimental) escribi su Psicologa de los pueblos, en donde
intent comprender la influencia de los factores histricos y sociales sobre la mente.
Aunque sus hallazgos concretos no estn vigentes, su concepcin de la psicologa como un
saber independiente, su fuerza personal y su influencia en la determinacin de los mtodos
y problemas de la psicologa, le llevan a ser uno de los ms importantes psiclogos en la
historia de la psicologa. En todos los textos de Historia de la Psicologa, se cita como lugar
y fecha de su nacimiento la ciudad de Leipzig en Alemania y el ao de 1879. En ese
momento, Alemania se acababa de fundar como estado nacional y posea la red de
universidades ms prestigiosa del mundo; el apoyo del gobierno imperial y de las empresas
productivas a la investigacin cientfica era decisivo, como muestra de una intencin bien
definida de competir con las otras naciones y convertirse en potencia mundial. A las
universidades alemanas acudan todos los aos miles de extranjeros para formarse en lo
ms avanzado de la ciencia contempornea de su poca. La aparicin de la Psicologa se
identifica con la creacin del primer laboratorio experimental dedicado al estudio de las
funciones psicolgicas humanas. Lo diriga un profesor de la ctedra de Filosofa, vinculado
a la corriente de la Psicofisiologa de Gustav Theodor Fechner y Helmholtz y con una
preparacin muy completa en los estudios experimentales en estos temas.
LA METODOLOGA DEL ESTRUCTURALISMO
Edward Titchener (1867-1927), el discpulo ms importante de Wundt, fue el creador del
estructuralismo. Veamos alguna de sus afirmaciones y caractersticas principales. Objeto de
la psicologa: el estudio de la experiencia consciente, la consciencia. Tipos de contenidos
mentales: imgenes, emociones y sensaciones. Los contenidos ms elementales o simples
de la conciencia son las sensaciones (las imgenes y la emociones se pueden descomponer
en sensaciones elementales). Se trata de lograr una especie de qumica mental que
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consiga descomponer lo compuesto en lo simple (los contenidos de conciencia complejos,
en los ms elementales). Meta del psiclogo: Analizar la experiencia mental concreta en sus
componentes o elementos ms simples. Descubrir las leyes que gobiernan la combinacin
de estos elementos. Conectar dichos componentes con sus condiciones fisiolgicas.
Atributos de los contenidos mentales: Cualidad (amarillo, fro...) Intensidad (fuerte, dbil...)
Duracin (corto, largo...) Claridad (distincin entre elementos) Las imgenes y las
sensaciones tienen los cuatro, las emociones los tres primeros. Logros del estructuralismo:
nfasis en el mtodo experimental y en el laboratorio como fuente para lograr los datos
relevantes. Titchener y Wundt, aseguraban que la tcnica de investigacin era la
introspeccin; pero tal como se ha indicado la introspeccin de Titchener era un
procedimiento ms formalizado y ejercitado (Titchener) que el Selbstbeobachtung de
Wundt. Segn Titchener solo los observadores excepcionalmente bien entrenados podan
realizar cientficamente la introspeccin. Titchener deca el curso seguido de un observador
mostrara variaciones de detalle de acuerdo con la naturaleza, el propsito del experimento
y las instrucciones dadas por el experimentador. Introspeccin es un trmino genrico que
cubre un grupo indefinidamente amplio de procedimientos metodolgicos especficos.
Titchener y Wundt reconocieron que la autoconciencia poda interferir con los fenmenos
bajo observacin y de este modo invalidar los resultados. El observador que aprende a
introspeccinar est en situacin diferente. Cierto tipo de trminos que podemos llamar
trminos-significados no se aceptan. A causa duque les interesan los contenidos directos
de la experiencia, y no las inferencias que se hacen sobre que se hacen sobre la base de los
contenidos. Quedando as solamente las palabras que no tienen referentes externos, sino
solo referentes en la experiencia. Titchener y Wundt insistan en que las condiciones
externas deban controlarse cuidadosamente, para poder determinar con mayor precisin
los contenidos de conciencia y para que la misma cosa pudiera ser experimentada por ms
de un observador permitiendo as una verificacin reciproca de los resultados del
experimento. Parece imposible crear un lenguaje o uso del lenguaje, del tipo requerido por
los estructuralistas. Sin embargo, debe ser ms fcil correlacionar las palabras con objetos
que con experiencias, ya que dentro de la ciencia los lenguajes de objetos que tenemos son
ms tiles que los lenguajes de experiencias. Para quien practica la introspeccin, la tarea
de aislar aquel aspecto de su mltiple experiencia al cual se aplica una palabra particular
puede ser muy difcil. La introspeccin es por lo menos un trmino genrico que rene
varios tipos de observacin llevados a cabo en la psicologa. Cubre un grupo
indefinidamente amplio de procedimientos metodolgicos especficos. La variedad de
observacin vigente en Cornell se llevaba a cabo bajo condiciones de laboratorio, donde el
investigador determinaba cuidadosamente la situacin estimulante, incluyendo las
instrucciones. Ejemplo Un sujeto percibe visualmente una flor: la flor es un conjunto de
cualidades sensoriales -color, forma, textura, olor, etc.- que se presentan asociadas en el
mismo momento y el mismo espacio; por tanto la representacin de la flor que ocurre en
la vivencia tiene una estructura, una organizacin, que depende de la asociacin que el
sujeto reconozca de sus propiedades ms simples sensoriales. Si el sujeto dice "flor", est
abstrayndola de su propia vivencia, realizando un proceso activo de apercepcin por el
cual la trasciende. Solo la vivencia, que se identifica con los procesos simples de la Psiquis,
es su objeto de estudio; los procesos de la apercepcin marcan ya procesos complejos, que
quedan fuera de la posibilidad de investigacin objetiva, y por tanto de la Psicologa
experimental. La asociacin es un proceso pasivo, puede ser estudiado a partir de sus
condiciones objetivas; la apercepcin es activa, involucra la lgica y otros criterios no
presentes en las condiciones objetivas e imposibles de controlar. Los propios sentimientos,
las respuestas afectivas, aparecan como expresiones vivenciales de la apercepcin.
Mtodo experimental El mtodo para investigar los procesos simples de la conciencia es el
experimento, en que se varan de forma controlada las cualidades sensoriales del objeto, y
se compara con el relato que el sujeto hace de su vivencia. As, Wundt haca coincidir el
mtodo experimental de la Psicofisiolgica con la Introspeccin, pero con algunos cambios
importantes: en primer lugar, tomaba como expresin del sujeto, no sus cambios
fisiolgicos -aunque en algunos casos le parecan datos adicionales importantes-, sino su
relato subjetivo de la vivencia, evitando as cualquier posicin reduccionista de la
Psicologa; en segundo lugar, la introspeccin -el mtodo del relato subjetivo-, deba ser
entrenada para evitar la apercepcin y el paso a un proceso superior, mediato con respecto
a la vivencia. Al sujeto no se le permita responder "flor": deba concentrarse en el momento
anterior a la respuesta sinttica para mostrar los elementos simples de su percepcin y las
regularidades de la asociacin entre estos elementos. El mtodo para los procesos
superiores solo poda ser la observacin, con una validez cientfica muy reducida. As,
someta a sus sujetos de experimentacin a largas sesiones de percepcin de objetos y
registros de sus vivencias, rechazando todo relato que no expresara las formas primigenias
y elementales de la vivencia y la manera en que se asociaban -la estructura- en la vivencia.
Este enfoque analtico y atomstico del hecho psicolgico requera una cantidad de ensayos
y un esfuerzo humano descomunal: estos fueron los primeros intentos por diseccionar de
manera objetiva la vivencia humana.
El estructuralismo en psicologa se refiere a la teora fundada por Edward B. Titchener
(1867-1923), con el objetivo de describir la estructura de la mente en trminos de los
elementos ms primitivos de la experiencia mental . Esta teora se centr en tres cosas: los
elementos individuales de la conciencia , cmo se organizan en las experiencias ms
complejas, y cmo estos mentales fenmenos correlacionados con los eventos fsicos. Los
elementos de estructura mental de s mismos, de tal manera de permitir que la experiencia
consciente.
Para estudiar la conciencia utilizaban como mtodo la introspeccin para describir
detalladamente las sensaciones, emociones y pensamientos de las personas en
determinadas situaciones.
Titchener Introdujo la medicin y el experimento en esta disciplina, que hasta entonces
haba sido una rama de la filosofa. Wund y Titchener (discpulo de ste) pensaban que la
misin de la psicologa consiste en identificar los elementos bsicos de la experiencia y en
demostrar como se combinan. A esta escuela del pensamiento se le llama Estructuralismo
9

Titchener y el estructuralismo
Edward B. Titchener es el fundador de la teora del estructuralismo. Debido a que fue
alumno de Wilhelm Wundt en la Universidad de Leipzig , Titchener ideas sobre cmo
funcionaba la mente estaban muy influenciados por la teora de Wundt de voluntarismo y
sus ideas de la asociacin y la percepcin (las combinaciones de activos y pasivos de
elementos de la conciencia, respectivamente). Titchener intent clasificar las estructuras
de la mente, al igual que los qumicos clasificar los elementos de la naturaleza en la tabla
peridica .
Titchener, dijo que slo los hechos observables constituyen la ciencia y que cualquier
especulacin sobre los eventos no observables no tiene cabida en la sociedad (este punto
de vista es similar a la expresada por Ernst Mach ). En su libro, la psicologa sistemtica,
Titchener escribi:
La herramienta principal que Titchener utilizados para tratar de determinar los distintos
componentes de la conciencia fue la introspeccin . Titchener escribe en su psicologa
sistemtica:
El estado de conciencia que va a ser el tema de la psicologa puede convertirse en objeto
de conocimiento inmediato slo a modo de introspeccin o conciencia de s mismo.
En el mbito de la psicologa, la introspeccin es la ltima instancia y slo de apelacin, que
la evidencia psicolgica no puede ser otra que la evidencia introspectiva.
A diferencia del mtodo de Wundt de la introspeccin, Titchener tena reglas muy estrictas
para la presentacin de un anlisis introspectivo. El tema se presenta con un objeto, como
un lpiz. El sujeto entonces se informa de las caractersticas de ese lpiz (color, longitud,
etc.) El tema sera que no declaren el nombre del objeto (lpiz), ya que no se describen los
datos en bruto de lo que el sujeto estaba experimentando. Titchener refiri a esto como
error de estmulo .
LA INTROSPECCIN COMO MTODO DEL ESTRUCTURALISMO El mtodo
empleado por los estructuralistas se conoce como introspeccin experimental, que consiste
en una auto-observacin que el sujeto examinado realiza sobre su propia vida interior y luego
describe sus experiencias concientes en condiciones controladas de laboratorio. Las normas
fundamentales de la psicologa introspeccionista son: 1. Adoptar el criterio elementista, que
indica que todo dato consciente debe ser descompuesto a sus elementos ms simples, como
por ejemplo, la experiencia consciente suscitada por una flor perfumada no constituye un
elemento simple, porque la introspeccin analtica revela la presencia en ella de dos
componentes verdaderamente irreductibles y recprocamente independientes: una sensacin
de olor y un estado afectivo de placer. 2. No incurrir en el llamado error del estmulo, lo
cual indica que se debe distinguir lo que efectivamente experimenta de lo que sabe respecto
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del objeto de su propia experiencia. Por ejemplo, ante el objeto estmulo mesa; el
observador comn y corriente refiere: veo una mesa, porque incurre en el error del
estmulo, mientras que el psiclogo introspeccionista refiere: veo un color gris, una
luminosidad de intensidad mediana...... porque sabe distinguir sus sensaciones inmediatas
efectivas del significado social del objeto a que se refieren.
Si se quiere cambiar la mente de una persona, deber por saber cmo est constituida dicha
mente. Y sta es, al fin y al cabo, la cuestin central de toda ciencia psicolgica (George,
A. 1970). El conocimiento se adquiere mediante un trabajo de produccin terica que toma
como materia prima a los datos evidentes aportados por los sentidos y que tiene como
objetivo llegar a comprender el sistema de determinaciones que produce tales experiencias.
En contradiccin con las tesis epistemolgicas que dominan en el mundo acadmico de
nuestro tiempo y espacio cultural, hemos sostenido que la realidad no es un libro que puede
ser ledo directamente para captar en l las verdades que encierra (Braunstein, 1983). Para la
epistemologa continuista la realidad emprica se presenta como un libro, esta afirmacin
genera crtica porque si la realidad fuese un libro entonces, si, bastara con saber leer y ya
tendramos el conocimiento. Hasta este punto quedara establecido que a la realidad no hay
que leerla. Esto nos conduce a que el conocimiento cientfico apareca casi como un desafi
a datos de la experiencia vivida, as el aprendizaje debe comenzar por un cuestionamiento de
los ttulos de legitimidad de los textos en que se estudia. Se puede leer toda la vida sin saber
leer. As el psicoanalista lee el discurso de su paciente, como un contenido manifiesto
(sntomas), a partir del cual debe producirse el contenido latente, mientras en el conductismo
la importante est en las conductas observables, medibles, influenciadas por el ambiente.
Estas consideraciones sobre la lectura de la realidad son imprescindibles como introduccin
al estudio de la funcin de la psicologa en una determinada formacin social, es decir, de la
actividad y la eficiencia de los psiclogos. La ambigedad en la proposicin de un objeto
para la psicologa termina justifican el nacimiento de las distintas escuelas o enfoques que
dan cuenta de ello, todo el mundo sabe, ms o menos, de que se trata la psicologa. De
acuerdo con William James (1890) define la psicologa como la ciencia de la vida mental.
Nuestro concepto de lo que debe ser una ciencia de la vida mental ha cambiado en grado
considerable desde la poca de James. Pero en la actualidad, tras setenta aos de esforzarnos
por estudiar la mente con mtodos cientficos, estamos menos seguros de tal hiptesis. Como
todas las ciencias, la psicologa ha influido en nuestras vidas. Nos ha proporcionado o
habilidades tcnicas y ha cambiado nuestra concepcin sobre la naturaleza humana.

PRINCIPIOS DEL ESTRUCTURALISMO Principio de Conexin: Titchener adopt el
principio de asociacin por contigidad como ley fundamental del estructuralismo. A la
pregunta de cmo llega a conectarse el significado con la sensacin?; la respuesta es que el
significado de la sensacin resulta cuando la actividad de la conciencia se asocia con la
experiencia pasada; es decir que el principio de conexin est en estrecha relacin con la
actividad mnmica. Principio de Seleccin: A esta otra pregunta porqu se seleccionan
ciertos estmulos en la conciencia y no otros?, responda que la seleccin del estmulo se
encuentra en estrecha relacin con la atencin; a mayor atencin prestada, mayores
posibilidades hay de que el objeto atendido se presente en la conciencia. Segn Titchener,
hay tres etapas generales en la atencin: 1) atencin primaria involuntaria innata, donde los
factores innatos tales como la intensidad y la cualidad de la experiencia sensorial determinan
la atencin, mientras dura la disposicin atencional involuntaria, o quiz la novedad; 2)
atencin secundaria voluntaria, una vez que la 46 novedad ha dejado de serlo (durante esta
etapa es difcil mantener la atencin en un nivel elevado de claridad); 3) atencin primaria
derivada, que es el objetivo ltimo; la atencin es nuevamente involuntaria, esta vez debido
a su historia de desarrollo aprendido ms que a los factores innatos, no aprendidos.
FUNCIONALISMO
Entre 1890 y 1910, el funcionalismo fue el movimiento ms importante en la psicologa
acadmica anglosajona, y bsicamente fue el precursor del conductismo. Esta escuela
subraya el estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente til del organismo
humano, y fue una consecuencia de la propagacin del darwinismo y su doctrina de la
supervivencia de los ms aptos.
Los creadores definen al funcionalismo como elestudio de las actividades mentales desde
el punto de vista de su funcin, de ah que esta corriente insista en la importancia de
tcnicas de medicin como las pruebas de inteligencia, y las experiencias controladas para
calcular la capacidad de los animales para aprender y resolver problemas. Sus puntos de
vista fueron incorporados a la corriente general del pensamiento psicolgico
contemporneo, sobre todo a la psicologa aplicada y, en concreto en lo relativo a la
medicin de los procesos cognitivos, por lo que este tipo de investigacin representaba una
clara ruptura con los mtodos introspectivos empleados por los primeros psiclogos del
siglo XIX.
Principios fundamentales
En esta corriente de estudio, el objeto recibe una ampliacin con respecto a las ideas
presentadas por el estructuralismo, ya que no estudi solo de qu estaba compuesta la
mente, sino que tambin se interesa en el qu hace, y cmo funciona, por ello se postulan
que:
- La vida humana es un proceso biolgico de cambio coordinados y adaptacin continuos,
por lo que la conducta es adaptativa e intencional.
- Proclama que la psicologa es una ciencia natural.
- La adaptacin es la resolucin de los problemas que impiden la satisfaccin de las
necesidades orgnicas.
- Los hbitos, la conciencia, las emociones, el aprendizaje y por asociacin, la voluntad, son
instrumentos para la adaptacin .
- Lo fsico y lo psquico no son dos niveles de acontecimientos separados, son dos aspectos
de la mente.
- Postulan el pragmatismo como la verdad de toda doctrina cientfica, ya que sta se ha de
fundar en aspectos inteligentes, utilitarios y prcticos de la vida, por lo que el significado y
el valor de las ideas dependen de su verificacin en la vida real.
- La mente es personal, cambiante, continua, y selectiva.
Agregan a su propuesta, la explicacin del instinto, que interpretan como una disposicin
inherente a la estructura biolgica que determina comportamientos. Estos pueden ser
cambiados por el hbito o conducta aprendida y reiterada. Por ende, el razonamiento, se
vincula a la asociacin y depende del cerebro, mientras que la conceptualizacin implica el
anlisis, y la seleccin de la informacin.
Por otro lado, las emociones las explicaban a partir del cambio corporal que sigue
directamente a la percepcin del hecho causal, siendo la emocin la sensacin que aparece
posterior a los cambios fisiolgicos, por lo que explican las sensaciones como
representaciones del mundo exterior.
Entre los representantes ms destacados de esta corriente se cuentan los filsofos William
James, John Dewey y James, R. Angell. El primero ense formalmente la doctrina
funcionalista y es considerado el primer psiclogo nacido en Estados Unidos.
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A continuacin se presentan biografas de los principales funcionalistas:
Comencemos con William James, quien vivi entre 1842 y 1910. En su juventud estudi
qumica, fisiologa, anatoma, biologa y medicina, posteriormente acept ensear fisiologa
en Harvard. En este lugar ley filosofa en sus ratos libres, encontrando un nexo entre ella
y la fisiologa, pues desde su punto de vista ambas disciplinas parecan aproximarse en la
psicologa.
Cre un laboratorio de psicologa en Harvard e inici la escuela de psicologa funcionalista,
la cual se centra en el estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente til,
del organismo humano.
Tena un inters claro por el funcionamiento de la mente, a la cual vea como el objeto
central en el estudio de la psicologa. Le intrigaba el cerebro, la conciencia, el pensamiento,
las sensaciones, la percepcin, el tiempo, la memoria, la voluntad, la imaginacin, el espacio
y todos los tpicos que en esa poca se trataban de entender y delimitar.
Su abuelo, quien fue un irlands que lleg a los Estados Unidos a finales del Siglo XVIII, haba
acumulado una considerable fortuna, lo que permiti al padre de William James, el mayor
Henry James, dedicar su vida a la literatura y la especulacin teolgica, por lo que William
y su hermano, el novelista Henry James, recibieron una larga educacin liberal. Durante su
niez estudi tanto en la escuela, como con profesores particulares en Nueva York y luego
en Inglaterra, Francia, Suiza y Alemania.
Despus de un ao dedicado a la pintura, ingres en la Lawrence Scientific School de
Harvard, en 1861. Como estudiante de dicha escuela, trabaj en Alemania con Wilhelm
Wundt y Herman von Helmholtz durante el ao de 1867, y en los aos siguientes estudi
qumica, anatoma, fisiologa y finalmente curs medicina, hasta doctorarse en esta ltima
disciplina en Harvard en 1869.
Tras un perodo de salud precaria, fue nombrado profesor de anatoma y fisiologa de
Harvard en 1872, donde imparti clases de psicologa y en el ao de 1889 conoci a
Sigmund Freud y a Carl Jung, con quienes comparta la pasin por la mente humana. en
1875 inici su ctedra sobre psicologa, y en 1879 una sobre filosofa. Abandon Harvard
en 1907, pues su escasa salud haba interrumpido su actividad docente varios aos antes.
En 1884, escribi un artculo en la revista Minden el que expuso su teora sobre las
emociones. Dicho artculo fue muy criticado en su poca, sin embargo impuls diversas
investigaciones relacionadas con el tema.
William James, entenda las emociones desde una perspectiva biologicista, por lo
que defina la emocin como un cambio a nivel corporal, que se produca despus de
percibir un estmulo determinado. Para probar esto, emprendi diversos estudios
controlados para poder determinar en que momento se perciba una emocin y el nivel de
impacto fisiolgico de sta.
Una de las obras ms reconocidas de William James es la titulada Principios de Psicologa,
escrita en 1890. Esta obra es considerada un clsico dentro de los anales de la psicologa,
pues fundamenta los principios que haba de regir a esta disciplina.
En 1907 publica otro texto tituladoPragmatismo, que es una obra de filosofa pragmtica,
en donde define un nuevo concepto, aunque para algunos estudiosos era un antiguo modo
de pensar. En dicho texto expresa que el pragmatismo es un mtodo para apaciguar las
disputas metafsicas que de otro modo seran interminables. Ante ello, plantea distintas
preguntas como el mundo es univoco o mltiple?, libre o determinado?, material o
espiritual?
Ante esto plantea el mtodo pragmtico, que define como til en tales casos con el fin de
tratar de interpretar cada nocin, trazando sus respectivas consecuencias prcticas. Qu
diferencia de orden prctico supondra para cualquiera de las nociones fuera cierta en vez
de su contraria? Si no puede trazarse una diferencia prctica, entonces las alternativas
significan prcticamente la misma cosa y toda disputa es vana. Ante ello, James tiene
cuidado de definir el pragmatismo como un mtodo. Por tanto, su libro no conduce a
ningn resultado concreto, sino que es un modo de enfrentarse al mundo.
Al preparar sus clases y sus libros, James estudi los escritos estructuralistas a fondo y no
dudo en consider que haba un error en el enfoque de Wilhelm Wundt y de Edward
Titchener, llegando a la conclusin de que los partculas de la experiencia (las sensaciones
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puras sin asociaciones) simplemente no existan. Nuestra mente teje sin cesar asociaciones,
revisa experiencias, comienza, se detiene, pasa de una cosa a otra en el tiempo, por lo que
James opinaba que la conciencia es un fluir continuo. Las percepciones y asociaciones, las
sensaciones y emociones, no pueden separarse, pues cuando observamos un pltano,
vemos un pltano y no un objeto largo y amarillo.
Ante esto, sin dejar de concentrarse en la experiencia comn, James emprendi el estudio
de los hbitos, y explica que no tenemos que pensar en la manera de levantarnos por la
maana, de vestirnos, de abrir la puerta o de caminar por ella. Por ello, James sostuvo que
cuando se repite algo varias veces, el sistema nervioso cambia de modo que cuando la
siguiente vez se realiza la misma accin, sta se automatiza.
ste era el nexo que le haca falta para explicar toda su teora sobre la existencia, pues por
ser un bilogo, crey firmemente que toda actividad (desde el latido cardiaco hasta la
percepcin de un objeto) es funcional. Si no furamos capaces de reconocer un pltano,
tendramos que pensar qu es cada vez que lo viramos. As pues, las asociaciones mentales
no permiten aprovechar la experiencia previa y crear conceptos del mundo.
Con esta intuicin, James lleg a la teora funcionalista de la vida mental y del
comportamiento, la cual no slo se ocupa del aprendizaje y la sensacin o percepcin, sino
sobre todo, de cmo un organismo se sirve del aprendizaje y de sus capacidades
preceptales para vivir en su ambiente. James defendi asimismo el valor de la
introspeccin subjetiva, la cual no requera de un adiestramiento especfico, e insisti en
que la psicologa debera centrarse en las experiencias comunes de la vida real.
Parte de su legado cientfico consiste tambin en asociar todos los fenmenos mentales al
plano fsico explicando que la sensacin porque corresponde al proceso nervioso ms
inmediato, ya que la percepcin corresponde a los procesos sensoriales, y estaba
convencido de que las creencia y el razonamiento concluan con la elaboracin posterior
del proceso mental, ya que este no poda darse de inmediato. Por ello explicaba que
estudiar los fenmenos de la vida psquica significa estudiar la conciencia tal como se da en
la experiencia real e inmediata.
Las caractersticas principales de sus postulados se pueden resumen en:
- La oposicin del funcionalismo ante el estructuralismo como explicacin de la realidad.
- Destacar el para qu de la mente y la funcin de la misma en contraste con que por qu de
la mente.
13
- Enfatiza los aspectos prcticos de la ciencia y de la psicologa en particular, haciendo de
lado la investigacin bsica y buscando la aplicabilidad de las ideas.
- Plantea un marco de referencia biolgico y evolutivo, nunca neg la influencia de Darwin
en la formacin de sus postulados, estaba convencido que el aprendizaje permita modular
las conexiones cerebrales, y stas se adaptan para lograr mejores ejecuciones de las tareas
conforme stas se realizaban ms frecuentemente.
- Diversifica los sujetos de estudio, mtodos y procesos psicolgicos descubiertos hasta ese
entonces, por medio de mtodos de investigacin que superaron a la introspeccin
analtica. Gracias a esta propuesta se comienzan a desarrollar cuestionarios, pruebas
mentales, descripciones ambientales como instrumentos de investigacin.
Otro representante destacado de esta postura fue JohnDewey quin naci en Burlington,
Estados Unidos en 1859. Fue Filsofo y miembro destacado de la Escuela de Chicago, quien
se destac en algunas de las entonces nacientes disciplinas humanstico-cientficas, como
la psicologa, y sobre todo en la pedagoga, en cuyo campo llev a cabo una importante
renovacin de conceptos, y en el que obtuvo mayor fama en su tiempo.
Se le considera el fundador de la llamada escuela activa y propuso la sustitucin del
alumno pasivo y de la tcnica de la memorizacin por el fomento de las iniciativas y la
integracin del aprendizaje en un proceso activo ycooperativo.
Las influencias de Dewey explican bien el carcter interdisciplinar de su obra, ya que era un
asiduo lector de Georg Wilhelm FriedrichHegel, de quin toma el monismo como principio
bsico de la explicacin de una nocin de realidad unitaria en la cual las oposiciones se
producen en un segundo momento; mientras que de William James, aprendi la exigencia
de multiplicar y diversificar los mtodos de conocimiento, a fin de propiciar una reforma
que permitiera conocer mejor la realidad; del darwinismo, adopt las nociones bsicas de
evolucin y adaptacin al entorno que permiten que el aprendizaje tenga como principio
bsico la adaptacin al medio; finalmente, con Charles Sanders Peirce y George Hebert En este sentido la experiencia es un resultado de esta interaccin entre el organismo y el
Mead comparte el patrimonio comn del funcionalismo y la idea de una razn instrumental. medio ambiente, y un resultado complejo, y no sencillo; por lo que la experiencia es tanto
Dewey goz del reconocimiento acadmico por su labor, y en 1899 fue elegido presidente lo que el individuo o la sociedad hacen con el mundo, como los efectos de la accin. La
de la American Psychological Association, y de la American Philosophical Association en fuerza motora de la experiencia es la adaptacin incompleta entre el individuo y el medio.
1905. Esto le brind la posibilidad de divulgar ampliamente su obra en los crculos
acadmicos de todo el mundo, hasta el punto de que lleg a impartir clases en Japn, China
y en la Unin Sovitica entre los aos de 1919 a 1921.

Dewey entiende que la experiencia la conforman el componente subjetivo (humano) y el

objetivo (la naturaleza) y pensaba que en la medida en que el hombre se encuentra inscrito
en el mundo, ste lo condiciona hasta el punto de que mundo y hombre constituyen un
todo orgnico. ste es una forma de experiencia ms, pero propone otras como el ser y
el tener.
Un hombre, por ejemplo, puede dudar de cul es la enfermedad que le aqueja, aun cuando
le provoca la serie de molestias que padece, pero de lo que no duda nadie es de las
molestias que sufre, pese a que ignore su causa y la relacin que entre ellas exista.
Por ello, en oposicin a la experiencia estrictamente positivista (medible) del empirismo, Ante esto, John Dewey defini que la experiencia debe ser entendida en relacin con un
Dewey propone que la experiencia queda expuesta al error y a la incertidumbre, por lo que sujeto viviente, orientado hacia el futuro y comprometido con el sustento de la vida, en un
deja al conocimiento en una situacin de precaria. Con ello, neutraliza la divinizacin contexto natural histrico y cultural especfico, por ello fund la psicologa educacional y
histrica del conocimiento y evita que ste, acabe ahogando al hombre en la estrechez de escolar, lo cual cambi profundamente el sistema de enseanza americano, con la idea de
su parcialidad, elevada al absoluto. que lo importante eran las necesidades de los estudiantes y no tanto los contenidos de las
Sin embargo, esta operacin sirve precisamente para ubicar el conocimiento en su justo materias.
lugar, por ello explica: existen dos dimensiones de las cosas experimentadas: una es la Propuso que los fines educativos deben fundarse en las actividades y necesidades
de tenerlas y la otra la de conocerlas para apoyarse de un modo ms significativo y seguro. intrnsecas del alumno. Un fin pragmtico debe poder traducirse en un mtodo de cooperar
As, el valor del conocimiento se cifra en su carcter instrumental. No se trata de reducir el con las actividades de los alumnos y debe sugerir el ambiente necesitado para liberar y
mundo a la certeza absoluta, tal como pretenda Descartes, sino de aun cuando subyazca organizar sus capacidades; por ello propone que el alumno tenga experiencia directa en la
la precariedad constitutiva de la experiencia incierta y oscura, sta sirva a los hombres tanto que est interesado, ya que el estudiante requiere que se plantee un problema autntico
como sea posible. Es por ello que Dewey aboga por la nocin de progreso en la medida en dentro de esa situacin para estimular su pensamiento, y con ello que posea informacin y
que el conocimiento puede servir para transformar la realidad en beneficio del hombre. haga observaciones, para que las soluciones que se le ocurran a l y se haga responsable
Pero, por lo mismo, la utilidad de un conocimiento funciona como su concepto regulador, de desarrollarlas de un modo ordenado, y con ello tenga oportunidad para comprobar sus
mismo que es vlido mientras sirva para operar en el mundo con miras a hacer la realidad ideas por sus aplicaciones.
ms conforme a los fines humanos. Para este autor, la escuela debe considerarse, como una institucin social, por lo
que Dewey confirma que la nica educacin verdadera, se realiza estimulando la capacidad
Defini por ende, la distincin entre el estmulo y la respuesta, la cual no se basa en del nio, por las exigencias de las situaciones sociales en que se encuentra.
diferencias efectivas de la realidad sino que son dos caras diferentes del mismo proceso
(arco reflejo). No hay separacin entre las distintas actividades del organismo, ya que
cuando un acto revela unidad e integridad, es funcional para el organismo.
Para Dewey la experiencia no es reducible ni a los datos de los sentidos, ni al
conocimiento,entendido ste como algo puramente externo o interno, pues lo define
como un proceso y no de un contenido, por ello lo comprende como un medio de
interaccin con el mundo.

14

Propona el aprendizaje a travs de diferentes actividades menos centradas en los
contenidos curriculares establecidos y se oponan a los mtodos autoritarios que eran
usuales en los colegios de la poca.
Critic duramente la educacin norteamericana que enfatizaba tanto la diversin relajada
de los estudiantes, como el mantenerles entretenidos sin ms, as como la orientacin
exclusiva hacia el mundo profesional.
Otro representante importante del funcionalismo es James Rowland Angell (1869-1949)
quien fue un Psiclogo Norteamericano graduado en 1890 en la Universidad de Michigan,
donde su primer contacto con la psicologa fue en los cursos con John Dewey.
Con el apoyo de John Dewey, se qued en Michigan para completar su maestra en 1891.
Durante ese ao ley con gran entusiasmo el libro de William James Principios de
psicologa y decidi, bajo la recomendacin de Dewey, continuar sus estudios con James y
Josiah Royce en Harvard. Mientras estuvo ah, condujo estudios experimentales en el
laboratorio que haba sido establecido por James. Tambin asisti a James en la coleccin
de material documental para la American Society for Psychical Research.
En 1892, decidi que sera mas interesante seguir estudiando. Luego de ver que el
laboratorio de Wilhelm Wundt en Leipzig no poda recibir ms estudiantes, se fue a Berln
para tomar clases de filosofa con Friedrich Paulsen y Wilhelm Dilthey, y de psicologa con
Hermann Ebbinghaus.
En la primavera de 1893 se muda a Halle para estudiar filosofa con Hans Vaihinger y
psicologa con Benno Erdmann. Con Vaihinger escribe un texto sobre el concepto
Kantiano de la libertad, pero en el otoo de 1893, antes de ser finalmente aceptado,
sucumbe a la oferta de un trabajo en la Universidad de Minnesota, para ensear filosofa
15
y psicologa.
La estancia de Angell en la Universidad de Minnesota fue breve, ya que John Dewey
comenz a trabajar en la Universidad de Chicago como Jefe del Departamento de Filosofa
e invit a Angell a reunirse con l por lo que trabaj en 1894, y se hizo cargo del laboratorio
y los cursos de psicologa.
Fue nombrado Director de psicologa cuando el programa se convirti en un departamento
separado de Filosofa, en 1904. Esto marc el principio de un cambio en la carrera de Angell
hacia la administracin. Se convirti en Decano del Senior College en 1908, Decano de las
Facultades en 1911 y en Presidente de la Universidad durante 1918 y 1919.
Fuera de la universidad, durante 1917, Angell colaboraba con el Comit General Adjunto
para la Clasificacin de Personal en tiempo de guerra, desarrollando recursos para la
integracin de programas de entrenamiento militar y civil. Durante 1920 recibi una
invitacin para ser Presidente de la Corporacin Carnegie, cuya aceptacin marc su salida
final de la Universidad de Chicago.
Regreso a la vida universitaria en 1921, con la oferta de la presidencia de la Universidad de
Yale, que Angell acept y en la que permaneci hasta su retiro en 1937. En 1924 l fue un
personaje importante para el establecimiento de un Instituto de Psicologa, dedicado a la
integracin de la investigacin en campos de la psicologa, biologa y
antropologa. Subsecuentemente, la Escuela de Medicina fortaleci su campo de
psiquiatra. Esto inclua un compromiso con Arnold Gesell y el establecimiento de la Clnica
de Desarrollo Infantil. Bajo el liderazgo de Angell y luego de aos de planificacin, el
Instituto y la Clnica se unieron para constituir un Instituto ms grande llamado
deRelaciones Humanas, dedicado a la investigacin en psicologa, la biologa de primates,
la psiquiatra clnica, el desarrollo infantil y la ciencia social.
Para ese entonces, Edward Titchener haba introducido la distincin entre
psicologa estructural yfuncional, por lo que en 1898 defendi a la primera como la nica
posible de llegar a ser una verdadera psicologa cientfica. Fue Angell quien tom el reto,
defendiendo y profundizando la psicologa funcional durante su alocucin como presidente
de la American Psychological Association en 1906. Este se convirti en el documento
fundador y el manifiesto de lo que vino en llamarse comoFuncionalismo Americano y que
ha caracterizado a la mayor parte de la psicologa norteamericana desde ese entonces.
Angell describ entonces tres concepciones de psicologa funcional que convergan para
dar forma al funcionalismo ms amplio que se caracteriza como:
1. Una psicologa de las operaciones mentales, en contraste a una psicologa de
elementos mentales.
2. Una psicologa que consideraba a la mente como elemento mediador entre el mundo
externo y las necesidades del organismo.
3. Una psicologa psicofsica que insista en el significado esencial de la relacin mente-
cuerpo para el entendimiento de la vida mental.
Angell vea estas tres concepciones concatenadas en el problema fundamental de explicar
cmo participaba la mente en las reacciones adaptativas. La psicologa funcional enfatizaba
la utilidad de la conciencia, en marcada diferencia con la psicologa estructuralista de
Titchener, que se concentraba en identificar caracteres elementales de la mente mediante
el uso sistemtico de la introspeccin.
La psicologa funcional de Angell, pone nfasis en la conducta adaptativa y el contexto
biolgico, y se identificaba fuertemente con la teora evolutiva de Darwin. Por ejemplo, la
teora de Angell sobre la formacin de hbitos era una adaptacin de las doctrinas de
Darwin sobre la seleccin natural y lainteligencia temporal relacionadas con las
experiencias individuales.
En este sentido, los primeros estadios de la formacin de hbitos se caracterizaban por una
prctica extensa, de la que gradualmente se eliminaban los movimientos intiles y se
seleccionaban los tiles. En este sentido, la conciencia era necesaria sobretodo en las
etapas tempranas de la adquisicin, en las que haba ms inseguridad y menos
coordinacin. Conforme se logra la perfeccin, habiendo cumplido la conciencia su funcin,
sta se retira permitiendo una funcin plenamente automtica.
El tamao de la influencia de este pensador queda marcado por la gran cantidad de sus
alumnos que hicieron carreras distinguidas, incluyendo cinco de los cuales llegaron a ser
presidentes de la American Psychological Association.
LA REFLEXOLOGA RUSA
(Fue una doctrina psicolgica que form parte de la llamada psicologa objetiva, y que
por lo tanto, rechaz los trminos mentalistas como aquellos de los que hablaba Wundt.
Debe su nombre a que gran parte de su desarrollo se ubic en Rusia. De aqu destaca la
importancia de la actividad inhibitoria, tratada en psicologa, misma que fue demostrada
por Sechenov quien consideraba que todos los llamados procesos psicolgicos podan ser
explicados mediante la combinacin de procesos excitarorios e inhibitorios del sistema
nervioso central.
No es redundante reformularnos la pregunta que nos hicimos en 1980: por qu la
psicologa ruso-sovitica?1 Porque dicha ciencia en la URSS hizo aportes fundamentales
que permitieron cambiar todo el aparato conceptual de la psicologa, permitindole a sta
por primera vez delimitar con claridad su objeto de estudio y avanzar en la compresin
cientfica del origen y desarrollo de la psiquis humana, elaborando las categoras de
actividad, conciencia, y personalidad, que constituyen el trpode sobre el que reposa la
ciencia psicolgica. Adems porque estamos ciertos de que los aportes de esa psicologa
constituyen una alternativa vlida para fundamentar cientficamente la prctica de la
psicoterapia centrada hoy, entre nosotros, masivamente en el psicoanlisis o
desguarnecida de todo presupuesto psicolgico bien fundando. Lo mismo cabe decir para
la compleja prctica psicopedaggica. La peculiaridad del desarrollo de la psicologa rusa
consiste en el sistemtico esfuerzo por aplicar en ese territorio cientfico la perspectiva
histrico-materialista. Si hiciramos un corte histrico en su evolucin, veramos muy
claramente cun difcil y accidentado fue ese propsito ya que los deseos, inicialmente, no
se conciliaban con los hechos producidos. II Ya en los albores de la revolucin de 1918, la
psicologa rusa dispona de una slida plataforma cientfica para avanzar en las
concepciones materialistas de la psiquis humana. Esta plataforma tuvo su concrecin sobre
la base de los trabajos de Ivn Mijailovich Sechenov, Ivn Petrovich Pavlov y Vladimir
Mijailovich [1829-1905] con su teora de los reflejos cerebrales aprendidos, dio
fundamentacin cientfica a la tesis de que la actividad psquica no puede separarse de la
actividad refleja del cerebro; en realidad, para decirlo ms taxativamente, la actividad
psquica es parte integral de la actividad refleja del cerebro. Demostr que, como todo acto
reflejo, el proceso psquico se inicia con el estmulo externo, contina en la actividad
nerviosa central y termina con una actividad de respuesta (movimiento, acto palabras). La
actividad psquica, para Sechenov, era un encuentro del sujeto con la realidad objetiva. La
percepcin sensorial deca desempea siempre en esencia un papel nico, el papel
sealizador (1863). Pavlov [1849-1936],complet e integr en un sistema coherente los
aportes materialistas de Sechenov, al descubrir los reflejos condicionados y elaborar la
teora de la actividad nerviosa superior de los animales y del hombre. Advirti legalidades
en la actividad nerviosa superior y con una compleja y rica labor experimental, pudo
objetivar esa legalidad en leyes internas (de irradiacin, de concentracin, excitacin e
inhibicin) que se inducen recprocamente. Sostuvo siempre que la nocin fundamental de
su teora de la actividad nerviosa superior es el reflejo condicionado y que este es un
fenmeno a la vez fisiolgico y psicolgico. La doctrina de la actividad nerviosa superior
dice S. L. Rubistein constituye una disciplina limtrofe entre la fisiologa y la psicologa
(1979). Es fisiolgica por sus mtodos, y por sus objetivos entra en la psicologa pues explica
los fenmenos psquicos, aparicin por ejemplo de las sensaciones como resultado de la
diferenciacin de estmulos y determinacin del significado de los objetos y fenmenos del
mundo real para la vida y actividad del individuo por medio de las conexiones sealizadoras.
La teora de la actividad nerviosa superior no puede explicar el nivel psicolgico que
adquiere el reflejo de la realidad en el ser humano. Sus leyes no dan cuenta de los
16
fenmenos psquicos, sino de las condiciones en que estos transcurren, puesto que son
leyes internas, especficamente fisiolgicas. La actividad nerviosa superior mediatiza todas
las respuestas del individuo a los estmulos externos e internos, lo cual le otorga un estatuto
materialista dialctico y no mecanicista.
III Bechterev [1857-1927], encarna el primer perodo histrico de la psicologa sovitica: el
perodo reflexolgico en el que todava muchos estancan su conocimiento de la ciencia
psicolgica en Rusia. Bechterev parte de Sechenov. El rayito de luz primero y esencial en el
estudio de la personalidad humana escribi se debe a nuestro fisilogo y hombre pblico
I. M. Sechenov, cuyo libro editado en la dcada de 1860 bajo el ttulo de Los reflejos del
cerebro, contena el esquema general de los denominados procesos psquicos a los que
pona en relacin con los estmulos externos y los reduca en ltima instancia a movimiento.
Con la concepcin de los reflejos cerebrales de Sechenov y los reflejos condicionados de
Pavlov, Bechterev acometi a su modo la empresa de incorporar el marxismo y el
materialismo dialctico a la psicologa a la que pretenda otorgarle un estatuto objetivo. En
su ensayo La psicologa, la reflexologa y el marxismo sostiene que slo la reflexologa puede
en psicologa estar de acuerdo con el marxismo. De aqu tal vez provenga la confusin de
considerar reflexlogo a todo aquel que se ocupe de la psicologa sovitica o use sus
presupuestos cientficos en la prctica psicoterpica. Ese intento de Bechterev fracas por
supuesto, pues su concepcin reflexolgica de la ciencia y de la psicologa, en general se
apoyaba slo en supuestos que iban ms all de la modestia clsica de Pavlov cuando se
vio obligado a incursionar a modo de prueba (como l mismo dijo) en la psicologa. En
realidad, Bechterev estaba movido ms por presupuestos positivistas que materialistas
dialcticos, de all que recayera en la consabida tesis de los dos factores para explicar la
psiquis humana. De ningn modo esto implica negar sus grandes mritos cientficos en la
psiquiatra y la neurologa, ni sus estimables condiciones de luchador social por el progreso
de la humanidad. El segundo perodo de la psicologa sovitica es el reactolgico. Da cuenta
el esfuerzo cientfico del psiclogo K. N. Kornilov por dar sello de psicologa marxista a su
concepcin reactolgica; todos los fenmenos psquicos sin reacciones que deben ser
estudiadas unvocamente Cmo? He aqu la tesis tal como expuso Kornilov en su libro
Psicologa moderna y marxismo: Ese intento culmin en una complicada sntesis eclctica
y no dialctica, puesto que la solucin de la crisis que viva la psicologa (no slo en Rusia
sino en todo el mundo) no poda venir de la suma mecnica de los conocimientos aportados
por la psicologa introspectiva de la conciencia y los resultados experimentales de la
psicologa conductista (la que conceba la conducta como un conjunto de reacciones
carente de todo contenido psquico). Este nuevo fracaso terico no obst para que la
psicologa ruso-sovitica se enriqueciera en este perodo con la elaboracin fecunda de los
grandes temas de la sensacin, la percepcin, la memoria y las capacidades. El tercer
perodo de la psicologa sovitica est personificado en la figura brillante de Lev Vigotsky.
Los duros tiempos corridos y los speros debates daban cumplida cuenta de cun difcil era
el propsito de elaborar la ciencia psicolgica sobre la base del materialismo dialctico y la
filosofa marxista. Se haba tomado conciencia de la importancia decisiva del problema de
la determinacin sociohistrica del psiquismo humano, pero slo se lograron establecer
principios muy generales sobre la concepcin materialista de la psiquis y la crtioca de las
corrientes idealistas psicolgicas. Permaneca sin solucin un importante problema
metodolgico: delinear un camino nico para el estudio del psiquismo. Esta fue la gran obra
de Vigotsky. Leontiev deca que fue el primero que expres la idea de que la trayectoria
sociohistrica deba convertirse en el principio director de la construccin de la ciencia
psicolgica. Dos hiptesis bsicas presidieron la labor terica y experimental de Vigotsky:
1) las funciones psquicas humanas son de carcter mediatizado; 2) los procesos interiores
intelectuales provienen de una actividad inicialmente externa. De acuerdo con la primera
de estas hiptesis, las particularidades especficamente humanas del psiquismo no
obedecen a su creciente complejidad ni al cambio del contenido objetivo que refleja sino a
la transformacin de su estructura. La naturaleza de esta transformacin consiste en que
los procesos anteriormente directos, naturales, en el sentido aristotlico, se convierten
en procesos mediatizados por la introduccin de un eslabn intermedio (estmulo medio).
Esta intermediacin crea un proceso nuevo, global, mediatizado, en el que estn
representadas las asociaciones elementales, creadas por la instauracin de los reflejos
condicionados ordinarios. Todas las funciones psquicas superiores deca Vigotsky
presentan un rasgo comn: son procesos mediatos, es decir, incluyen en su estructura,
como parte central y bsica del proceso en su conjunto, el uso del signo como instrumento
de orientacin y direccin de los procesos psquicos. La estructura significativa, ligada al
uso activo de los signos, es la caractersticas general de las formas superiores de conducta.
La segunda hiptesis, postula que la estructura mediatizada del proceso psquico se forma
inicialmente en las condiciones en que el eslabn mediatiza a la forma del estmulo exterior,
de modo que ese proceso tiene tambin forma externa. Este hecho demuestra el origen
social de la nueva estructura. Ella no nace del interior de la psiquis, no es inventada de algn
modo esotrico, sino que nace necesariamente de las formas sociales de comunicacin,
que en el hombre estn siempre mediatizadas. La estructura mediatizada de los procesos
psquicos aparece siempre a partir e la apropiacin por parte de un individuo de las formas
de comportamiento, que inicialmente fueron de inmediato sociales. Es decir, el individuo
asimila el eslabn (estmulo-medio) que mediatiza el proceso considerado, por ejemplo, un
medio material, una herramienta o conceptos verbales socialmente elaborados o cualquier
otro signo. Esta tesis de Vigotsky, es una idea nueva, capital, en psicologa. Ella demuestra,
y con ello se resolvi la crisis que soportaba la psicologa en todo el mundo, que el principal
mecanismo de desarrollo psquico en el hombre, es el de la apropiacin de las diferentes
clases de formas sociales de actividad histricamente constituidas. Como lo subraya
Leontiev, la actividad no puede efectuarse ms que en su forma exterior de modo que los
procesos apropiados, de forma exterior se transforman seguidamente en procesos
internos, intelectuales. IV Lo que sigue es historia contempornea en la psicologa sovitica.
La lnea Vigotsky, como la llama Rubistein, la prosiguieron Leontiev, A. R. Luria, P. Y.
Galperin y sus colaboradores. Ellos continuaron desarrollando la concepcin del proceso de
interiorizacin al que Vigotsky llama reversin mecanismo mediante el cual nuestra
17
actividad psquica interna se forma de nuestra actividad material externa. Y aunque
Rubistein critic esta tesis con todo el rigor de sus conocimientos tericos toda actividad
material externa del hombre contiene ya en su interior componentes psquicos
(fenmenos, procesos) por medio de los cuales aquella se regula lo cierto es que lo
descubierto por Vigotsky parece confirmarse con toda la imponente labor experimental y
las conceptualizaciones tericas posteriores. Uno de los aportes ms destacados es la de
haber otorgado por primera vez su estatuto cientfico a la psicologa al delimitar con
exactitud su objeto de estudio. En el libro de Galperin, traducido al castellano con el ttulo
de Introduccin a la psicologa, un enfoque dialctico (1979) se dilucida este tema crucial
para muchas ciencias que an no tiene precisado su campo de accin y se demuestra que
es territorio exclusivo de la psicologa el estudio de la actividad orientadora en todas sus
manifestaciones concretas. Esta actividad orientadora, surge y se desarrolla cuando
aparece por exigencias del trabajo social y la consecuente introduccin de sistemas de
comunicacin basados en la palabra como segundo sistema de seal de la realidad exterior,
el nivel psicolgico. La orientacin del ser humano se sistematiza en una estructura, que
precisamente fue estudiada experimentalmente del mismo modo que se form
histricamente, es decir de fuera hacia dentro y se logr poner de manifiesto la identidad
de ambas macroestructuras de actividad, la externa e interna. De este modo se resuelve
aquello que los conductistas haban dado por definitivo: la imposibilidad de estudiar el lado
interno de la conducta. De estos estudios surge la tesis de la formacin de la mente por
acciones externas orientadas y controladas con la inmensa repercusin que esta tesis tiene
para la psicologa pedaggica. Un solo ejemplo bastara para poner de manifiesto la
significacin de esta postulacin de la psicologa sovitica: el formidable experimento
psicolgico natural que se llev a cabo y que consisti en la educacin reglada con estos
conocimientos psicolgicos de un gran nmero de nios ciego-sordo-mudos. Esta
sorprendente experiencia culmin, ya en la dcada del 80, con la obtencin, por parte de
cuatro jvenes ciego- sordo-mudos, del ttulo de psiclogos egresados de la facultad de
psicologa de la Universidad de Lomonosov. En este experimento se asisti al despliegue de
la mente humana, supliendo con estmulos adecuados la falta total de los analizadores
visual, auditivo y la facultad de locucin.
La reflexologa Rusa
(Fue una doctrina psicolgica que form parte de la llamada psicologa objetiva, y que
por lo tanto, rechaz los trminos mentalistas como aquellos de los que hablaba Wundt.
Debe su nombre a que gran parte de su desarrollo se ubic en Rusia.De aqu destaca la
importancia de la actividad inhibitoria, tratada en psicologa, misma que fue demostrada
por Sechenov quien consideraba que todos los llamados procesos psicolgicos podan ser
explicados mediante la combinacin de procesos excitarorios e inhibitorios del sistema
nervioso central.
Su principal exponente fue Sechenov, quien consideraba que la actividad psquica como
un producto exclusivo de la actividad del sistema nervioso. Sechenov afirm que la
actividad psquica, no es ms que el fruto de movimientos musculares que tienen su
origen en el cerebro.
Quienes realizaron estudios posteriores con base en las obras de Sechenov fueron
Bechterev y Pavlov. De aqu las secreciones psquicas o los actos neuropsiquicos seran
las unidades bsicas explicativas de los comportamientos.
Bechterev centr su trabajo en los reflejos asociativos de los animales, mediante un
procedimiento de condicionamiento especficamente para la motricidad.
Pavlov sigui un mtodo ms simple, el de condicionamiento salival. Aunque est
procedimiento era ms sencillo tena la ventaja de ser ms preciso y controlable
experimentalmente. Cabe mencionar que los estudios de Pavlov sobre el condicionamiento
de reflejos, fueron resultado de un descubrimiento meramente accidental.
Para Bechterev los estudios objetivos de la psicologa, si bien renunciaban al estudio del
aspecto subjetivo del comportamiento, centraba sus investigaciones a la totalidad del arco
reflejo y su condicionamiento asosiativo, siendo as posible un estudio emprico de la
conducta.
La reflexologa, constituye las bases precedentes del Conductismo. En la reflexologa existe
una nica realidad: la actividad neuropsquica o psiquismo objetivo, lo cual constituye el
objeto de estudio propio de la Psicologa Reflexolgica.
Entonces los principios de la reflexologa son el objetivismo y el negar a la conciencia como
objeto de estudio. Tambin descart la instrospeccin como un mtodo de investigacin
vlido. En su lugar indic la necesidad de utilizar un mtodo emprico y experimental, que
permitiera revelar datos con un valor objetivo.
La base terica de la Reflexologa consista en un proceso simple que inicia con la
estimulacin, luego, los cambios en el organismo en forma de actividad psquica o actividad
nerviosa superior o inferior, y termina en una reaccin (conducta) manifiesta. De modo que
la conducta responde a un esquema de: Estmulo-Organismo-Respuesta (S-O-R), propio del
modelo del arco reflejo.
El arco reflejo se efectuara gracias a un estmulo exterior que actuara sobre la superficie
del organismo y producira la excitacin de los centros cerebrales (fase de recepcin).
Posteriormente los centros cerebrales enviaran dicha excitacin a los centros de asociacin
(fase de asociacin) y como resultado se producira un movimiento (fase de reaccin).
18
En la Reflexologa Rusa se destaca la importancia del reflejo simple, el reflejo asociado
(producto de un condicionamiento por asociacin) y el proceso de formacin de conexiones
temporales. Lo ltimo se refiere a los rastros neurales de excitaciones previas recibidas
(experiencia codificada) y a las leyes del proceso de asociacin. Los rastros o huellas
neurales, son un elemento intermedio del arco sensorio motriz y tienen la funcin de
facilitar o inhibir la respuesta.
Los investigadores pertenecientes al movimiento o la doctrina de la Reflexologa Rusa se
comprometieron fuertemente con los mtodos de investigacin objetivos y desarrollaron
los procedimientos de experimentacin en la neurofisiologa. Gracias a la investigacin
emprica del sistema nervioso llegaron a interesarse en temas relacionados con el objeto
de estudio de la psicologa, que por entonces giraba en torno a explicaciones subjetivas de
la conducta, ms que en las investigaciones y los mtodos cientficos objetivos.
Las aportaciones ms destacadas de los reflexlogos rusos fueron sin duda sus
interpretaciones rigurosamente mecanicistas, tanto de los procesos subjetivos como de la
conducta observable o manifiesta.
Ivn M. Sechenov (1829-1905), Vladimir M. Bechterev (1857-1927) e Ivn P. Pavlov (1849-
1936) fueron los iniciadores de la psicologa fisiolgica experimental en Rusia. Los 3 eran
mdicos que complementaron su formacin en las escuelas alemanas de fisiologa y
defendan una consideracin mecanicista de los organismos.
En un principio estos investigadores se enfrentaron con problemas de censura y difusin en
la Rusia zarista del siglo XIX. Los primeros escritos y planteamientos que propuso Sechenov,
tenan como fin el convertir a la psicologa en una fisiologa orientada a los reflejos
cerebrales, sin embargo esta idea no pudo llevarse a cabo. Posteriormente Bechterev,
influido por Sechenov, descubri el condicionamiento motor (poco despus de que Ivan
Pavlov expusiera los resultados de sus trabajos sobre los reflejos condicionados),
aproximadamente a principios del siglo XX, y expuso sus trabajos bajo el nombre de
psicologa objetiva.
Las bases filosficas e histricas sobre las que descansa el movimiento reflexolgico, se
remontan al monismo materialista de su poca contempornea, ya que muchos autores
consideraban que solo sobre el monismo materialista se podra construir una ciencia del
hombre. Con la actitud y la orientacin que mostr la reflexologa Rusa, era evidente que
encontraran limitantes por lo que tuvieron que enfrentarse contra una orientacin
dominante, absolutista en poltica y cristiana ortodoxa dentro del plano religioso. Con esta
posicin se trataba de defender el carcter radicalmente unitario del hombre, frente a un
dualismo en donde se crea en un alma y un cuerpo, as como la necesidad de un anlisis
cientfico objetivo de la actividad humana que no es sino la actividad del organismo total.
19
Durante su poca como estudiante Sechenov entr en contacto con un grupo de
intelectuales comprometidos que estaban en contra del rgimen Zarista, entre los que se
asentaba la creencia de que el pensamiento, en ltimo trmino, se reducia a las sensaciones
generadas por estmulos fsicos en los receptores. Sus planteamientos psicolgicos se
inspiraban en el asocianismo britnico y en la filosofa de L.A Fuerbach, pensador de la
izquierda hegeliana.
Sechenov decidi estudiar los fenmenos psquicos sin tomar en cuenta lo que ya se haba
dicho antes sobre aspectos subjetivos y mentalistas, y solo se bas en las leyes fisiolgicas
de la actividad nerviosa. Sechenov deca mi trabajo ha consistido en demostrar la
posibilidad de aplicar el conocimiento fisiolgico a los fenmenos de la vida psquica y
confo haber tenido xito, aunque slo sea parcial.
Bechterev, que era 8 aos ms joven que Pavlov, pero falleci 9 aos antes, fue el heredero
intelectual de Sechenov, desde sus ideas polticas hasta su reduccionismo fisiolgico. Tuvo
una formacin mdica, fue un prestigioso psiquiatra de Rusia y a diferencia de Sechenov y
Pavlov, impuls muchos trabajos de psicologa aplicada.
Aun as defendi el establecimiento de una psicologa objetiva que pusiera fin al
planteamiento exclusivamente introspectivo de lo psquico. l pensaba que el futuro de la
psicologa se encontraba en la observacin objetiva y exterior. Bechterev interpret los
datos empricos en trminos fisiolgicos.
Ivan Pavlov fue un mdico-fisilogo ruso. Sus trabajos sobre el llamado condicionamiento
clsico son muy famosos y citados actualmente, sin embargo sus aportaciones se deben al
aprovechamiento creativo de un descubrimiento accidental. Mientras l y sus
colaboradores estudiaban los procesos digestivos en perros, descubrieron que las
secreciones salivales se producan antes de lo deseado, fue as que sus trabajos tomaron
un nuevo rumbo, al descubrir que los reflejos simples de los que antes haba hablado
Sechenov, podan condicionarse al asociarse con un estmulo neutro, tal como se menciona
en los trabajos de Bechterev.
Finalmente los trabajos de la Reflexologa Rusa y particularmente los trabajos de Pavlov,
pasaron a ser el fundamento terico del Conductismo, expuesto por John Watson en 1913.
Esto se puede apreciar al notar en las consideraciones del conductismo que dicen que la
causa inicial de la conducta recae siempre en la estimulacin sensorial externa y no en el
pensamiento, como se crea con frecuencia. Esta primera forma de conductismo parta del
principio de que el comportamiento era modelado por el paradigma de aprendizaje por
asociacin, de estmulo y respuesta conocido como condicionamiento clsico.
Posteriormente, las influencias de John Watson dieron origen a un nuevo tipo de
conductismo, llamado Neoconductismo o conductismo radical. Postulado por B. F. Skinner
y adoptado por otros psiclogos, como Ferster, Sidman, Schoenfeld, Catania, Hineline, Jack
Michael, etc., surgi en el rea de la Psicologa como una propuesta filosfica derivada del
conductismo y como un proyecto de investigacin en oposicin al conductismo
metodolgico de orientacin positivista. El conductismo radical es el campo filosfico del
anlisis experimental del comportamiento.
Bechterev
Experimentos Experiment midiendo la salivacin de los perros ofreciendo
estmulos y midiendo conductas, despus demostr que este
condicionamiento es adquirido y modificable o reversible.

Entendemos en su experimento que la salivacin del perro ante la

Premisa Condicionamiento clsico - respuestas automticas a ciertos estmulos.
comida es una respuesta incondicional; la salivacin tras or la
filosfica
campana es una respuesta condicional que depende de la relacin
que en la historia del sujeto ha existido entre el sonido y la comida. El
Filosofa Impulsado por dos corrientes filosficas antagonistas el "idealismo y el
estmulo del sonido del metrnomo que originalmente era neutro
materialismo".
funciona ahora como un estmulo condicional.

El idealismo se basa en crear una ideologia y entregarse a ella puede

Este estmulo condicional (sonido), funciona para el sujeto con esa
estar basados en conceptos morales o conceptos religiosos.
historia como una seal que avisa que el estmulo incondicional
El materialismo es la filosofa que da valor ms al capital y la
(comida), est a punto de aparecer.
materia que al humano .

Objeto de El objeto de estudio de la reflexologa es el reflejo estmulo y conducta
estudio adquirida,as como el Funcionamiento del sistema nervioso superior y,
con ello, a la consideracin de que los reflejos condicionales eran el
elemento fundamental para realizar un estudio objetivo de la mente
Mtodo Se estudia y se mide la respuesta de ciertos estmulos en individuos.
empleado Condicionamiento clsico - respuestas automticas a ciertos estmulos.
cualquier estmulo percibido por los sentidos puede provocar
reacciones automticas aprendidas previamente,este proceso es
reversible y modificable
Schenov En la reflexologa representa un antecedente fundamental para el
conductismo, ya que interesara a autores como Bjterev y Pvlov, que
influirn posteriormente en el que sera el padre del conductismo: John
B. Watson.
Finalmente, se llam refuerzo, al fortalecimiento de la asociacin entre
un estmulo incondicional con el condicional. El reforzamiento es un
acontecimiento que incrementa la probabilidad de que ocurra
determinada respuesta ante ciertos estmulos. La definicin de
condicionamiento clsico
Aportaciones A Pavlov se le reconocen sus mltiples aportaciones al vocabulario
de la neurologa y a las teoras del aprendizaje.
Critic las escuelas de la Gestalt (porque ellos eran dualistas y, adems,
no aceptaban el concepto de percepcin)
Influy plenamente al conductismo.
Demuestra una respuesta fisiolgica a un estmulo y que esa
reaccin es proporcional a la intensidad del estmulo.

Ivan Pavlov Centra sus investigaciones sobre la fisiologa del sistema nervioso
superior, en el estudio de los reflejos condicionados. Tras obtener el
premio Nobel de Medicina por su estudio sobre las glndulas digestivas
y las secreciones gstricas, desarroll un tratamiento comprensivo y Crticas
sistemtico de los procesos de secrecin aprendida o condicionada Ventaja .- clarifica las reacciones a los estmulos.
(secrecin psquica).
Se realiz un sistema de medicin e interpretacin de datos.

El objetivo central del programa de investigacin de Pavlov era el Desventaja.- pretender explicar la conducta slo con reflejos y
estudio de cmo los estmulos adquieren y pierden sus funciones de
estmulos.
sealizacin y cmo unas seales (estmulos) pueden modificar la
accin de otras seales
Critic las escuelas de la Gestalt (porque ellos eran dualistas y, adems,

20
 no aceptaban el concepto de percepcin)
Influy plenamente a B . Watson y al conductismo americano.
Introduccin: El referente fisiolgico como una constante de la Psicologa rusa.
Los psiclogos rusos pudieron inaugurar nuevas reas de investigacin tales como el
lenguaje, el aprendizaje, la percepcin, etc. A diferencia de los psiclogos americanos, los
rusos se muestran conformes con una filosofa y trabajan dentro de unos lmites de
conceptualizacin establecidos que se centran en Marx y Pavlov.
Dentro de estos lmites, han obtenido resultados significativos en la direccin del
condicionamiento interoceptivo y en el condicionamiento de orden superior a las
palabras y smbolos.
La psicologa sovitica ha intentado con mucha constancia avanzar hacia la solucin de la
dicotoma soma-psique. Se realizaron progresos en lo que concierne a la parte fisiolgica;
el condicionamiento interoceptivo abre nuevas perspectivas al estudio de los procesos
inconscientes y al problema del placer y el dolor.
Postulados y principios de Pavlov (1849-1936)
Pavlov era farmaclogo y fisilogo. Recomendaba frecuentemente que los psiclogos
refirieran sus conceptos a la fisiologa, mientras la fisiologa construye los cimientos, la
psicologa debiera erigir la superestructura.
Durante la mayor parte de su vida, Pavlov evit los trminos mentales. Este investigaba de
forma emprica, inductiva y experimental.
Pavlov cre 4 principios que se basaba en:
Crea en la filosofa monista y materialista. Deca que los seres humanos son una
parte de la naturaleza, naturaleza que interpreta como la suma de materia y
energa. Evit las trampas del conductismo mediante sus esfuerzos por relacionar
la conducta encubierta con los movimientos imperceptibles de los msculos o
glndulas. Era mecanicista y no dialctico.
Suscribi la teora del determinismo mecanicista y profes una causalidad de las
conductas animal y humana.
El tercer principio era una especie de energetismo. Todo lo que sucede en el
sistema nervioso es un balance dinmico de energa relativo a los procesos de
adquisicin, descarga, estimulacin, inhibicin, irradiacin y concentracin de la
misma. Pavlov interpretaba toda la conducta como una corriente de energa
regulada por unas cuantas leyes relativamente sencillas. Cuanto mayor es la
energa del estmulo, ms intenso es su efecto; cuando ms cargado de energa
est un centro nervioso, tanto ms poderosa es su reaccin a los estmulos.
El cuarto principio, el del equilibrio, semeja los principios de la homeostasis de
Cannon y de la constancia de Freud. Cunto ms complejo es el organismo, tanto
ms delicados y diversos son sus elementos de equilibrio.
Monismo materialista
Vladimir M. Bekhterev fue contemporneo de Pavlov. Independientemente de ste,
elabor una teora del condicionamiento y un sistema psicolgico basado en la fisiologa.
Public un folleto y un libro llamado Psicologa objetiva. Bekhterev crea que el futuro de
la psicologa dependa de la observacin objetiva y exterior. Su idea consista en crear un
sistema psicolgico nuevo y completamente cientfico que utilizara los datos fsicos y
fisiolgicos con exclusin de elementos mentalistas, subjetivos e introspeccionista.
Bekhterev acept el principio del monismo materialista y mecanicista, adems, dio la
solucin ms radical al problema cuerpo-alma. La energa fsica, sta fue su respuesta al
problema que dejaba perplejas a las principales inteligencias de la humanidad. La solucin
materialista de Bekhterev abarcaba la naturaleza orgnica y la inorgnica y presentaba la
materia y la psique como fenmenos de la misma energa mecnica. Causalidad y
motivacin, aprendizaje y pensamiento se reducan a un modelo mecanicista del organismo
humano.
Determinismo mecanicista
Energetismo
Equilibrio o homeostasis
Uno de los primeros enfoques que determinan el comportamiento motivado se basa en los
instintos, tendencias innatas que dan lugar a cierto comportamiento. Pero como no todos
los comportamientos son innatos, los psiclogos se dedicaron a buscar otras explicaciones
para la motivacin. Segn la Teora de la Reduccin del Impulso, las necesidades del cuerpo
dan lugar a un estado de tensin o excitacin llamado impulso; el comportamiento
motivado parece ser un intento por reducir dicha tensin y devolver al cuerpo un estado
de homeostasis o equilibrio.
2.5 Centros fisiolgicos analizadores
Pavlov sugiri una modificacin de la teora de la funcin cerebral. Deca que el sistema
nervioso central consiste en una parte sensorial-centrpeta y otro motora-centrfuga. Segn
Pavlov, el arco reflejo debe dividirse en tres partes:
Analizador: las clulas receptoras descomponen los estmulos externos.
Conexin: entre los receptores y los efectores.
Efector o parte actuante.
La regin motora debera ser considerada como un centro receptor relacionado
especialmente con el movimiento.
Pavlov defendi distintos centros fisiolgicos tales como el centro del alimento, el centro
defensivo, los centros de fro y del calor, el centro motor, etc. La potencia relativa de los
centros depende de la cantidad de energa que disponen, algunos de ellos poseen reflejos
21
ms intensos, y otros menos. Una carga fuerte puede producir una respuesta ms intensa
e inhibir a un centro potente que posea una carga pequea.
2.6 Generalizacin, discriminacin, irradiacin
Un perro condicionado a secretar saliva en respuesta a un metrnomo que sonaba 120
veces por minuto tambin salivaba en respuesta a un metrnomo de sonido ms rpido o
ms lento. El estmulo condicionado se haba generalizado y el perro responda a una gama
ms amplia de estmulos. Pavlov interpreta este fenmeno por la irradiacin. Sin embargo,
si en experimentos consecutivos realizados con diferentes pautas de metrnomo slo se
reforzaba un grado de batimiento mediante la alimentacin, todos los otros grados de
batimiento perdan gradualmente su efecto y no producan respuesta alguna. El perro se
haba condicionado a un estmulo determinado y discriminaba entre los distintos grados de
batimiento. Un acortamiento gradual de la distancia entre los estmulos reforzados y los no
reforzados indicaba el grado de discriminacin. As se explicaba entonces la teora de la
concentracin por medio de la discriminacin o diferenciacin.
2.7 Inhibicin, extincin y sueo
Los experimentos de Pavlov probaron sin ninguna duda que la repeticin del estmulo
condicionado conduce a un declive gradual y a la extincin de la respuesta condicionada, a
menos que el estmulo condicionado vaya acompaado del incondicionado. Sin este
refuerzo, se produce la extincin. Cada prueba no reforzada aumenta la extincin y, cunto
ms corto es el intervalo de tiempo entre los experimentos, tanto ms veloz es la extincin.
Pavlov distingua entre inhibicin interna y externa, y enumer 4 tipos de inhibicin interna:
Extincin
Retraso
Experimentos con diferenciacin de estmulos
Condicionada
Una inhibicin puede desinhibirse cuando un estmulo exterior acta sobre una respuesta
condicionada inhibida y suprime la inhibicin. La inhibicin ms general es el sueo. El
sueo es una inhibicin interna ampliamente irradiada. Pavlov crea que el sueo es un
medio para establecer un equilibrio entre los procesos de destruccin y los de restauracin.
El sueo es un reflejo innato, incondicionado, pero puede hacerse condicionado. La
inhibicin del sueo se difunde por todo el cerebro; al extenderse se inicia el sueo, pero
cuando los estmulos de la proximidad limitan los procesos de inhibicin, el sueo
desaparece. Pavlov hizo el experimento del sueo con perros.
2.8 Conciencia y lenguaje
Segn Pavlov, la vida psquica se compone de elementos conscientes inconscientes.
Pavlov crea que la conciencia aparece como una actividad nerviosa de una parte
determinada de los hemisferios centrales, que poseen, en un momento dado y bajo las
condiciones presentes, una excitabilidad ptima concreta; debido a este estado se forman
fcilmente nuevo reflejos condicionados y la diferenciacin se establece de forma rpida.
22
Durante la vigilia una cierta parte de los hemisferios cerebrales se halla en el estado de
conciencia, lo que facilita unos ptimos condicionamientos y discriminacin de la
percepcin.
Lo consciente opera a un nivel superior de desarrollo y utilizan smbolos para representar
la realidad en la percepcin y en el condicionamiento. La principal diferencia entre el ser
humano y los animales es el lenguaje.
La psicologa rusa del siglo XX
Con la llegada del comunismo, la psicologa rusa dej de ser lo que era, perdi todo el
arranque idealista, filosfico o espiritual que tuvo en sus orgenes, y fue reprimida hasta
convertirla en una psicologa sovitica, de signo materialista histrico-dialctico. El
idealismo de Chelpanov fue sojuzgado (enviando a Chelpanov a Siberia) y triunf el
materialismo de Bechterev que crea en planteamientos materialistas que explicaban
causalmente el comportamiento por medio de la teora de los reflejos. El espiritualismo
idealista desaparece y da paso a la nueva psicologa sovitica que abarca de 1922 a 1991,
con la cada del rgimen de las repblicas socialistas y soviticas.
Vygotsky
Vygotsky es considerado un psiclogo del desarrollo y, tambin, un psiclogo del lenguaje.
Sin embargo, en contadas ocasiones se ha reconocido la proyeccin antropolgica y socio-
histrica de su teora. Como psiclogo del desarrollo, Vygotsky al igual que Wallon,
consider que la ontognesis humana estaba marcada por el cambio en lugar de la
continuidad. Vygotsky era marxista consider que esa suma de pequeos acontecimientos
traa inexorablemente un salto cualitativo, de modo que cada estadio del desarrollo
representaba la negacin dialctica del estadio anterior. La teora vigotskiana, en su
conjunto, presenta un rasgo de novedad frente a otras teoras de desarrollo. Rompe con la
idea de continuidad para agudizar la dimensin de ruptura y revolucin, que viene dada por
la interiorizacin de la cultura en el sujeto en desarrollo.
Para Vygotsky, las funciones mentales superiores son el resultado de la transformacin de
funciones psicobiolgicas ms bsicas, a travs de la interiorizacin devienen formas de
mediacin diferentes (sentido y significado) que, actuando unas veces aisladamente y otras
en un estrecho juego dialctico, determinan distintos tipos de realizaciones cognitivas y
lingsticas. Podemos decir, en suma, que Vygotsky aporta a la psicologa una teora y un
mtodo con capacidad de concebir el desarrollo psicolgico ms all de los planteamientos
solipsistas que en las ltimas dcadas hemos conocido.
Luria
Alexander Luria sostiene la funcin unitaria del cerebro, pero no estructurada en
hemisferios, sino en bloques. En concreto para Luria si es el cerebro es algo, es
fundamentalmente un todo unitario, pero que funciona en regiones especializadas: los
procesos fundamentalmente sucesivos, que tendran lugar en las regiones temporales;
los procesos simultneos, fundamentalmente en las regiones occipitales y parietales; y
finalmente, las regiones frontales en cuanto que seran las elaboradas de planes y toma de
decisiones.
Basada en esta estructura del cerebro, DAS, KIRBY y JARMAN, elaboraran el modelo de
funcionamiento mental denominado proceso secuencial-proceso simultneo-proceso
compuesto, que ha permitido la construccin de una de las ltimas bateras de evaluacin
de la inteligencia, los test K-ABC y KAIT.
Influjos actuales de la Psicologa rusa en el panorama psicolgico actual
Estos influjos son bsicamente Sechenov y Bechterev:
Sechenov (1829-1905). Inicia estudios de reflexologa tratando de hacer de la
psicologa una filosofa de los reflejos cerebrales. 1863 Los reflejos
cerebrales. Fuerzas polticas obligaron a proponer y defender una psicologa
materialista, opuesta a la idealista. Sechenov propuso una psicologa basada en el
concepto fisiolgico de reflejo, una reflexologa materialista. La inteligencia
depende de la estimulacin.
Bechterev (1857-1927) Continuador de Sechenov, promueve psicoreflexologa
> reflexologa. Elimina introspeccin. Institucionalizacin de la psicologa:1886,
Laboratorio experimental de Kazan y, 1895 San Petersburgo.1896, Revista de
Psiquiatra, Neuropatologa y Psicologa Experimental.1896. Sociedad Rusa de
Psicologa normal y patolgica.
1897, estudia reflejos humanos y movimientos corpor. Observables.
LA PSICOLOGA DINMICA. EL PSICOANLISIS DE FREUD
I. Introduccin
Freud estuvo especialmente inspirado al decir que el ser humano haba recibido tres
grandes golpes contra su narcisismo e imagen de s mismo: el descubrimiento copernicano
de que la tierra no era el centro del universo, el descubrimiento darwiniano de que el
hombre no exista independientemente de los dems miembros del reino animal, y el
descubrimiento freudiano del poder de fuerzas desconocidas, inconscientes y a veces
incontrolables, que gobiernan casi la totalidad de nuestra vida psquica. Por eso, Freud es
considerado como uno de los filsofos de la sospecha. Los otros dos son Nietzsche y Marx.
A su modo, los tres pusieron en entredicho la imagen del ser humano como ser
enteramente racional, descubrindonos los condicionantes ocultos que determinan
mltiples comportamientos y formaciones al nivel de la conciencia. En el caso concreto de
Freud, nos mostr que la mayor parte de lo que acontece en nuestra mente es inconsciente.
Pero, sobre todo, nos mostr cmo el ser humano aparece dominado por la oscura regin
de las pulsiones. Lo humano, lo racional, no sera en muchos casos ms que una mera
23
fachada. El psicoanlisis, fundado por Sigmund Freud (1856-1939), como mtodo y como
doctrina es tanto la prctica teraputica de los trastornos psquicos, dirigido principalmente
hacia la explicacin y curacin de las neurosis como la teora psicolgica en la que aqul se
basa. El psicoanlisis es, sobre todo, una teora sobre la vida inconsciente (de lo
irracional?) El proyecto cientfico de Freud fue, cuanto menos, ambicioso. A travs del
estudio de la estructura oculta de la psique, en su dimensin atemporal (Ser), y en la
histrica (Yo), pretenda llegar a una antropologa crtica, en la que el papel principal
estuviera reservado a la dinmica de los impulsos y de la libido, y de aqu a una visin
general de la civilizacin occidental y de sus logros culturales (Sper Yo). La hiptesis
alrededor de la que gira tanto el propio psicoanlisis como el pensamiento de Freud es la
siguiente: muchas neurosis son producidas por imgenes fuertemente cargadas de energa
sexual que se han hundido en el inconsciente. El hombre funciona bsicamente de acuerdo
con el principio del placer, buscando la gratificacin inmediata de todos sus deseos
(reduccin de la tensin). No obstante, en esta bsqueda del placer choca con la sociedad
y la civilizacin. La primera investigacin de Freud se centr en el estudio de los sntomas
histricos. Gracias a la hipnosis primero y, despus, al mecanismo de asociacin, Freud
descubri el origen sexual e inconsciente de la causa de la enfermedad. Las personas
neurticas parecen enfermar a causa de una experiencia de seduccin por parte de una
adulta, hecho que han olvidado por la accin de la represin. El abandono de este
planteamiento del trauma y su sustitucin por el de las fantasas sexuales reprimidas abri
el campo de investigacin al inconsciente y a la sexualidad infantil, que se complementa
con el descubrimiento de la transferencia como relacin imaginaria que la paciente
establece con la terapeuta, una relacin que se considerar indispensable para el xito de
la terapia. El desarrollo de la personalidad humana queda ligado al desarrollo de las diversas
etapas de la sexualidad, que aparecen ligadas a las distintas zonas ergenas, es decir, a las
distintas zonas corporales asociadas a la consecucin de placer. Estas etapas son: la fase
oral, la anal, la flica y, tras un periodo de latencia, la genital. El desarrollo de estas etapas
no es mecnico ni progresivo sino que se superponen sin excluirse. Los conflictos que se
originan a lo largo del recorrido pueden dar lugar a fijaciones y regresiones. Se ha subrayado
que Freud era judo y que el psicoanlisis es la secularizacin del misticismo judo. Tambin
se ha hecho mencin del contexto especialmente puritano de la segunda mitad del siglo
pasado, fuertemente caracterizado por la represin sexual. Por otra parte, tambin se dice
que los acontecimientos de la primera Guerra Mundial dejaron una profunda huella en
Freud y en su pensamiento. A partir de 1920, Freud introdujo en su teora psicoanaltica el
concepto de pulsin de muerte, un instinto agresivo compartido por todos los seres
humanos. Sigmund Freud Dentro de la psicologa, el psicoanlisis es considerado como un
enfoque psicodinmico porque interpreta la conducta como resultado de un juego mutuo
de fuerzas en permanente conflicto. Aunque no ha tenido una gran implantacin en el
mundo acadmico, s ha dejado sentir su influencia en el mbito de la prctica teraputica.
2. La teora psicoanaltica
Psicoanlisis fue el trmino creado por Freud para designar su teora sobre le psiquismo y
su prctica teraputica. Bajo esta denominacin Freud distingue tres orientaciones: un
procedimiento de investigacin de los procesos psquicos, un mtodo teraputico de las
neurosis y una serie de teoras psicolgicas y psicopatolgicas que agrupaban las principales
aportaciones de los mtodos de investigacin y de terapia. Lo importante de esta definicin
se sita en el trmino investigacin, como proceso de descubrimiento que se fundamenta
en la prctica y busca alcanzar el estatuto de ciencia. Este trabajo de bsqueda da como
resultado la formulacin de la hiptesis del inconsciente como elemento determinante de
la vida psquica. El deseo inconsciente conforma al sujeto y lo constituye en esta distancia
o fractura que abre entre su ser (deseo) y su decir (conciencia). El punto de partida del
psicoanlisis fue la psiquiatra de finales del siglo XIX, la de Charcot y Breuer, y su primer
campo de accin fueron los casos de histeria femenina estudiados mediante la hipnosis. El
estudio de la histeria llev a Freud a postular que existen procesos inconscientes que
provocan sntomas histricos; y que si la persona enferma toma conciencia de ellos, con
ayuda de la hipnosis, puede curarse. Freud llegar poco a poco a la conviccin de que la
vida sexual est en el origen de los trastornos psicopatolgicos. (Asimismo lleg a la idea
de que existe una sexualidad infantil, muy anterior a la de la pubertad, de la que derivan
deseos incestuosos hacia los progenitores del sexo opuesto, y en ocasiones el hijo siente
celos, hostilidad y deseo de muerte hacia el padre; y la hija, hacia la madre. En su poca,
esta idea provoc una fuerte reaccin contra el psicoanlisis). Freud pronto se dio cuenta
de que la hipnosis no era un buen mtodo porque no siempre curaba y tampoco poda ser
utilizada con todas las personas enfermas. Recurrir entonces a otro mtodo para hacer
conscientes los recuerdos traumatizantes: el de las asociaciones libres. La paciente debe
comenzar a hablar a partir de una imagen que se le ofrece dejando que fluyan las
asociaciones libres de sus pensamientos hasta llegar a extraer los recuerdos que se buscan.
Se supone que llegado un momento, la corriente de la conciencia fluye libremente. Con el
uso de este mtodo, Freud observa que frecuentemente las pacientes se resisten a
continuar porque hay cosas que no pueden decir (y empiezan a dejar la terapia o a engaar
a la terapeuta). Freud descubre as el elemento clave de su mtodo: El Yo se defiende contra
algo, en el sujeto hay una fuerza de represin que dificulta traer a la conciencia
determinados recuerdos inconscientes.
Junto a las asociaciones libres, la terapia psicoanaltica utiliza la interpretacin de los sueos
y el estudio de los actos fallidos (lapsus linguae) y de las fantasas para acceder al
inconsciente. Una de las obras centrales de Freud al respecto, La interpretacin de los
sueos fue publicada en 1900. Inconsciente y represin son los dos grandes
descubrimientos de Freud. Hay impulsos reprimidos en el interior del ser humano que estn
como sumergidos en el inconsciente. Lo reprimido pugna por salir, pero no puede hacerlo
debido a una barrera que se lo impide. Si no halla otro camino de salida, se manifestar
mediante sntomas neurticos: angustia, fobias, sntomas histricos, obsesiones, ideas fijas.
As se explican las neurosis: la represin es su causa.
2.1 El psiquismo
A travs de una serie de conceptos, Freud trat de sistematizar sus explicaciones sobre el
funcionamiento de la mente. Dentro de la teora psicoanaltica freudiana podemos
encontrar dos teoras distintas sobre el psiquismo, conocidas con los nombres de
consideracin topogrfica y consideracin estructural. La teora topogrfica nos habla
de tres mbitos de lo mental, el inconsciente, el preconsciente y el consciente. En esta
perspectiva, la vida psquica de una persona se concibe como un flujo de energa psquica
que, procedente del inconsciente, y en especial de las pulsiones sexuales (libido) y de las de
autoconservacin, pugna por convertirse en consciente. Este flujo psquico se halla frenado,
no obstante, en dos zonas de represin y censura: entre el preconsciente y el inconsciente
acta la censura, que hace pasar al inconsciente todos aquellos contenidos que resultan
desagradables, humillantes o inmorales. En esto consiste la represin. De este modo, hay
material psquico reprimido y censurado tanto en el inconsciente como en el preconsciente.
Slo mediante el anlisis de los sueos y de los actos fallidos, se puede llegar a conocer los
mecanismos que ejercen ese poder de censura y, en consecuencia, liberar al sujeto de su
trastorno. La consideracin estructural del psiquismo, que obedece a la necesidad de hallar
tambin en el Yo una actividad represora, la describe Freud en El yo y el ello (1923), obra
en la que distingue tres instancias, o tres estructuras, en la personalidad humana: Ello, Yo
y Supery. Al Supery, que es el resultado del proceso de identificacin con la figura
paterna tras el complejo de Edipo, es decir, la parte del Yo que acta como conciencia moral
y censura, le asigna la funcin de la represin y la de comparar al Yo con su propio ideal. El
Ello, que se identifica fundamentalmente, pero no exclusivamente, con el inconsciente es
el psiquismo humano carente de toda organizacin interior, nicamente sometido al
principio del placer, ilgico en su funcionamiento, puro depsito de energa instintiva, es el
fondo de pulsiones y deseos e impresiones ocultos por la represin. El Yo, slo parcialmente
inconsciente como el Supery, surge de la parte modificada del Ello por contacto con la
realidad externa y tiene por funcin representar al Ello ante el exterior, de un modo
socialmente aceptable; es la razn y la reflexin y a l incumbe hallar el equilibrio
psquicamente sano entre las exigencias -dictaminadas por el principio de realidad- del
mundo externo, y las del Ello y el Sper yo.
2.1.1 Consideracin topogrfica.
En la mente humana podemos encontrar tres zonas o reas diferentes: la conciencia, el
preconsciente y el inconsciente. Con el trmino conciencia designamos una facultad o
funcin psquica que nos permite el conocimiento del mundo exterior y de nosotros
mismos. Las facultades mayormente involucradas en la conciencia son la percepcin
(estmulos del mundo exterior e interior), la atencin (seleccin de ciertos estmulos entre
todos los que llegan simultneamente al cerebro en un instante concreto) y la memoria
(recuperacin de recuerdos y aprendizajes anteriores que se asocian a la estimulacin de
ese momento). Tambin forman parte de la conciencia los procesos intelectuales
superiores como el pensamiento, el razonamiento, etc., y ciertos fenmenos relacionados
con la vida afectiva y la motivacin. Gracias a la conciencia, el individuo percibe y reflexiona
con claridad sobre el mundo externo e interno, es decir, sobre la realidad inmediata. Este
24
nivel psquico se rige por el principio de realidad. El preconsciente est constituido por
pensamientos, recuerdos y aprendizajes de los que no somos del todo conscientes, pero
podemos hacerlos conscientes a voluntad. Para Freud, una de las funciones de
preconsciente consiste en adaptar los impulsos sexuales y agresivos a las exigencias que la
realidad y los valores morales imponen al individuo. El inconsciente est formado por todas
aquellas pulsiones, deseos y sucesos olvidados que permanecen fuera de la conciencia a
causa de la represin. Lo inconsciente pugna por emerger a la conciencia, pero la censura
evita su actualizacin. Segn Freud, estos contenidos amenazan la integridad psquica del
sujeto, porque le provocan angustia o sentimiento de culpa. Sin embargo, cuando la
conciencia disminuye su vigilia (sueos, fantasas, libre asociacin de recuerdos...), el
inconsciente aflora, aunque distorsionado bajo la forma de imgenes onricas, actos fallidos
o imaginaciones fantasiosas. Para comprender qu nos quiere decir, hay que interpretarlo.
2.1.2 Consideracin estructural
Posteriormente, hacia 1920, Freud describe el aparato psquico mediante tres estructuras:
el Yo, el Ello y el Supery. Estas estructuras representan respectivamente ms o menos a
los impulsos, a la orientacin hacia la realidad y a la orientacin hacia los valores morales.
El Ello (Id): representa el sustrato biolgico hereditario del ser humano. Es la parte ms
primitiva y profunda del aparato psquico. No puede ser observada en s misma, pero se
deduce que se compone de los rasgos hereditarios, las pulsiones sexuales y agresivas,
adems de los recuerdos y deseos reprimidos en la historia personal del sujeto.
Representara nuestra naturaleza propiamente animal. En su funcionamiento, el Ello busca
la descarga de la excitacin, la tensin o la energa. Se rige por el principio de placer. Se
trata de una energa inconsciente que influye en la dinmica de la personalidad, tratando
de satisfacer los impulsos instintivos de supervivencia, reproduccin y agresin, y
persiguiendo siempre su gratificacin inmediata. Cuando estos impulsos son reprimidos por
cualquiera de las otras dos instancias, el Ello los refleja a travs de los sueos o de los actos
fallidos. El Ello pertenece al inconsciente, desde donde acta sobre la conciencia
provocando desequilibrios y tensiones en el organismo. Pulsiones. Trieb es la palabra que
Freud emplea y que debemos traducir por pulsin, y no por instinto. Freud entiende por
pulsin el impulso provocado por una energa que tiende a buscar su satisfaccin mediante
el objeto adecuado. Cuando esta ltima no se alcanza, el organismo permanece en tensin
debido al empuje del impulso no satisfecho. Freud distingui inicialmente dos tipos de
pulsiones: las sexuales o libido (en latn, apetencia placentera) y las pulsiones de
autoconservacin. Las primeras se rigen por el principio del placer; las segundas, por el de
realidad. Freud dedic escasa atencin a las pulsiones de autoconservacin porque, a su
juicio, este impulso no puede dar lugar a trastornos neurticos, ya que no puede ser
ignorado ni desatendido. A partir de 1920, debido a la experiencia de la Primera Guerra
Mundial, Freud modifica su teora de las pulsiones. Las pulsiones de autoconservacin y las
sexuales se integran en una nica pulsin, el Eros o principio de la vida, y aade una
pulsin nueva, la pulsin de muerte o autodestruccin, Thanatos. La agresividad pasa,
as, a un plano primario, lo que tendr importantes repercusiones en las consideraciones
freudianas acerca de la cultura y la sociedad. Podemos, pues, comprobar como Freud se
aferr en todo momento a una concepcin dualista de las pulsiones. El Supery (Super-Ego)
representa el aspecto moral de nuestro comportamiento (normas e ideales morales) y
aspira a ejercer un control sobre el Yo, al modo como las normas morales aspiran a
controlar el comportamiento. Su origen se remonta a la superacin del Complejo de Edipo,
cuando el nio interioriza las normas que el padre le transmite. El Supery equivale a una
especie de moral arcaica que resulta de la interiorizacin de las prohibiciones familiares y
sociales adquiridas desde nuestra infancia. Representa pautas ideales de conducta y
prohibiciones o exigencias socioculturales. Su misin fundamental es presionar al Yo,
sealndole cmo debera comportarse en cada momento, pero tambin generndole
sentimientos de culpa cuando incumple sus exigencias. El nio, que primitivamente es
amoral, empieza a percibir las prohibiciones familiares, que terminan por interiorizarse,
hacerse inconscientes, y convertirse en una instancia que vigila y amenaza al Yo. Segn
Freud, el Supery tambin es una estructura inconsciente. El Yo (Ego) es la instancia que
media entre el Ello y la realidad exterior. Su funcin es bsicamente reguladora, buscando
satisfacer los deseos del Ello en la medida que dicha satisfaccin no provoque conflictos en
el sistema de creencias del individuo. El Yo se rige por el principio de realidad. Ahora bien,
puesto que tiene que adaptar los impulsos sexuales y agresivos a las condiciones externas
objetivas, debe llevar a cabo una censura sobre la accin del Ello. Esa adaptacin y censura
las realiza con los mecanismos de defensa. El Yo no es ms que una instancia mediadora
entre las pulsiones del Ello y las censuras del Supery, que reprime y controla la conducta.
As, mientras que el Ello busca el placer y el Supery, la perfeccin, el Yo busca la realidad.
El Yo representa lo que podramos llamar la razn o reflexin, mientras que el Ello
representa las pasiones. La actividad consciente es ejecutada por el Yo (percepcin,
procesos intelectuales, etc.) y tambin la preconsciente (actualizar los aprendizajes o las
evocaciones del pasado no reprimido mediante la memoria). En sus ltimos escritos, Freud
asigna tambin una funcin inconsciente al Yo: la de los mecanismos de defensa que
impiden la frustracin del sujeto, reduciendo la tensin creada por los impulsos no
satisfechos del Ello. Sus tareas ms importantes son tres: la autoconservacin del
organismo, el control de las tensiones internas generadas por la pugna entre el Ello y el
Supery, y la adaptacin a la realidad.
2.1.3 Los principios del psiquismo
Segn Freud, el principio del placer junto con el principio de realidad son principios que
rigen el funcionamiento psquico humano, el psiquismo. La nocin de principio de placer
fue formulada por Fechner en 1848 bajo el nombre de principio del placer de la accin,
pero es Freud quien tematiza a lo largo de sus obras la nocin de principio de placer
entendido como rector de los actos que tienden a la consecucin del placer o, mejor dicho,
al alejamiento del dolor o displacer. En una primera etapa Freud lo denomin principio de
la inercia de las neuronas, y segn l, es el que rige el funcionamiento del sistema
neurnico para mantenerse en un estado de baja excitacin ya que, en caso contrario,
aparece el dolor o displacer. Ms adelante concebir este principio como regulador general
25
de la estructura psicolgica, de forma que, a partir de su divisin de la psique en tres
estructuras: el Ello, el Yo y el Supery, considerar que el Ello, que es inconsciente, est
regido por el principio del placer que tiende a la inmediata satisfaccin y realizacin de
todos los deseos y pulsiones bien realmente, bien en la fantasa, a efectos de reducir la
excitacin. El Yo, en cambio, a instancias del Supery, se rige por el principio de realidad,
que en base a las exigencias ticas socialmente establecidas, modifica los impulsos surgidos
del Ello. Mediante el principio de realidad el Yo toma la decisin de si debe realizar o
postergar la satisfaccin de los deseos o, incluso, si debe suprimir la aspiracin de la pulsin
por considerarla peligrosa. El principio de realidad no debe entenderse como opuesto al de
placer, sino como un ajuste de ste a las condiciones externas. Si quiere colmar sus deseos,
el sujeto debe postergarlos hasta el momento en que las circunstancias de la realidad se lo
permitan. Gracias a la accin de este principio, el individuo se socializa, aprendiendo a
controlar su egosmo primitivo y descubriendo los fundamentos del orden social, de la
moralidad, etc. La formacin del Yo se determina a partir de esta tensin entre los dos
principios psquicos fundamentales.
2.1.4 La evolucin del psiquismo
Freud consideraba al psiquismo como puramente dinmico. Evoluciona y se desarrolla
mediante etapas, que son comunes a todos los seres humanos. En el momento del
nacimiento, el nio es un ser absolutamente egosta. En l slo habitan las pulsiones del
Ello, sobre todo las sexuales. Puesto que an no posee ninguna norma moral, exige la
satisfaccin inmediata de esos impulsos. Freud dice que el nio slo vive para el placer.
Cuando no se le procura ste, llora hasta obtener la satisfaccin del impulso placentero.
Durante el primer ao y medio de vida, el placer se concentra en la boca (chupar, morder,
mamar...); por eso, Freud denomin a esta etapa fase oral. Con el paso del tiempo y el
desarrollo de su cerebro, el nio empieza a aprender que el mundo exterior no siempre
cede a sus deseos. Es en esta poca cuando recibe las primeras negativas ante sus
caprichos, i el Ello, hasta ese momento volcado sobre s mismo, debe modificar su accin
con el fin de prestar atencin al mundo externo. Esa modificacin del Ello da lugar a la
aparicin del Yo. La funcin del Yo consiste en moderar y frenar los impulsos sexuales y
agresivos, procurando satisfacerlos cuando las circunstancias lo permitan y siempre que las
demandas instintivas no atenten contra las primeras normas que el nio ha interiorizado
(higiene, adaptacin horaria de las comidas, aceptacin de que no es el nico ser en el
mundo y de que las dems tambin tienen necesidades, etc.). En suma, el Yo debe imponer
el principio de realidad al de placer. As surgen los procesos conscientes que permitirn al
nio adaptarse a su propio medio familiar y comprender el mundo que le rodea. A la vez,
el Yo aplica la censura a los deseos del Ello, con lo que van grabndose los primeros traumas
o heridas psquicas en el inconsciente infantil. La reaparicin del lenguaje refuerza los
procesos conscientes y, por tanto, las funciones del Yo. Los vnculos emotivos del nio con
su familia son muy fuertes en esa etapa. Debido a esa relacin afectiva, entre los tres y los
cinco aos se desarrolla el Complejo de Edipo. La especial relacin que nios y nias
establecen con su madre tiende a reforzar su egosmo, puesto que consideran ser el objeto
26
exclusivo del deseo de la madre. Segn Freud, la mente infantil sufre una herida en su
narcisismo (amor a s mismo y creencia en ser el centro exclusivo de atencin) cuando
descubre que la madre tambin desea al padre. En la mente infantil se establece entonces
una relacin de odio con la figura paterna, puesto que es considerada como rival que le
disputa el amor de la madre. Las nias, segn Freud, aunque encuentran su primer objeto
amoroso en la madre, al comprobar que son diferentes a los nios y al padre (puesto que
carecen de pene, y eso les provoca un sentimiento de privacin), rechazan los cuidados
maternales y se refugian en el amor al padre. Como escribe el mismo Freud: La nia ve en
la madre un obstculo para su tierna relacin con el padre, y piensa que ella podra ocupar
muy bien su lugar. Para diferenciar este proceso con respecto al de los nios, Jung lo
denomin Complejo de Electra. El principio de realidad fuerza al Yo del nio o al de la nia
a reprimir los impulsos sexuales y agresivos hacia los padres. Segn Freud, esto es necesario
para lograr su adaptacin a la familia. Esa represin provoca la aparicin del Supery,
mediante el cual la mente infantil comienza a socializarse, es decir, a aceptar las pautas
sociales que le van a permitir una vida comunitaria. Se interiorizan as las normas de
convivencia, las prohibiciones morales acerca de lo bueno y lo malo, las sensaciones de
culpa y vergenza ante las infracciones de las normas, etc. A partir de ese momento, el
Supery impondr la moralidad y las creencias interiorizadas cada vez que aparezcan los
impulsos primitivos del Ello. Entonces, la represin de los deseos contrarios a esas normas
se convierte en el principal mecanismo de defensa, con el objetivo de que el sujeto se
integre plenamente en la comunidad, aceptando las reglas sociales represoras de sus
pulsiones egostas. Pero, los impulsos relegados al inconsciente actan desde all,
provocando trastornos e interferencias en la conducta de los individuos (angustia, fobias,
sntomas histricos, obsesiones, ideas fijas...). Como vemos, Freud mantiene una
concepcin pesimista sobre el ser humano, puesto que considera a la represin como el
principal mecanismo que forja la personalidad social del individuo. El conflicto entre los
deseos instintivos y las normas morales represoras desemboca en la angustia y la ansiedad,
cuando no en un trastorno psquico de mayor o menor importancia. As, nuestra historia
personal puede resumirse en el conjunto de las represiones que han determinado el
desarrollo de nuestra vida.
2.2 Los mecanismos de defensa
Freud opinaba que el Yo se protege de la ansiedad que le produce la continua tensin con
el Ello y el Supery mediante unos mecanismos que la reducen, pero siempre deformando
la realidad. Los mecanismos de defensa son una serie de mtodos o tcnicas que utilizamos
con el fin de evitar la angustia o ansiedad que nos producen las frustraciones y los conflictos
de nuestro psiquismo. Freud, introductor de esta nomenclatura, utiliza frecuentemente
defensa como sinnimo de represin.
En general, los mecanismos de defensa se caracterizan por:
a) Son dispositivos del Yo que se utilizan para evitar las influencias de las pulsiones en la
conducta del individuo.
b) Suelen ser inconscientes.
 c) Consisten en arrojar fuera de la conciencia algn aspecto de la realidad, ya sea fsica o
psicolgica.
d) Su objetivo ltimo es evitar la angustia o dolor psquico que esos conflictos provocaran
en la conciencia.
Freud entendi la angustia en un sentido amplio, no slo real, sino tambin irracional
(neurosis de angustia) o sentida como culpabilidad (angustia moral).
e) Los mecanismos de defensa son utilizados por todas las personas, no slo por aquellas
que padecen trastornos psquicos.
Los mecanismos de defensa ms importantes son:
a) Represin. Consiste en rechazar y mantener fuera de la conciencia todos aquellos
contenidos que provocan angustia o ansiedad. El material reprimido se relega al
inconsciente. Pero eso no significa su olvido total. Lo reprimido aparece, aunque
distorsionado, en los actos fallidos, los lapsus, los sueos o las fantasas. No es como la
censura, ejercida por el Supery, que oculta los aspectos sexuales de los sueos. Lo que
ocurre en este caso es que se apartan de nuestra conciencia los pensamientos que puedan
conducir a realizar actos sexuales fuera de los lmites establecidos socialmente.
b) Regresin. El sujeto regresa a pocas anteriores de su desarrollo psquico, es decir,
reproduce comportamientos pasados que le resultaban satisfactorios. Por ejemplo, cuando
alguien se comporta de modo infantil ante un conflicto, buscando la antigua proteccin
materna para no tener que afrontar la responsabilidad o la toma de decisiones.
c)Fijacin. Consiste en negarse a crecer psquicamente. Existen personas que se niegan a
seguir el desarrollo psquico porque descubren que la nueva etapa les provoca angustia e
inconscientemente prefieren seguir con los comportamientos caractersticos de la fase
anterior. Es decir, quedan fijadas en una poca de su desarrollo. Eso impide una maduracin
adecuada de la personalidad.
d)Desplazamiento. Estriba en atacar a personas ajenas a un problema en lugar de
enfrentarse directamente al causante del conflicto. Por ejemplo, es el caso de una persona
que ha tenido un mal da en el trabajo porque le han recriminado alguna accin, y que, al
llegar a casa, grita a su familia.
e)Proyeccin. Consiste en proyectar sobre las dems sentimientos, deseos o impulsos
inaceptables para una misma, con lo que se evita la frustracin personal. Segn Freud, la
proyeccin es la base de la xenofobia y del racismo.
f)Formacin reactiva. Cuando un deseo es reprimido, el sujeto puede realizar conductas
totalmente contrarias a ese deseo, generando as una reaccin negativa con el fin de evitar
la angustia. Por ejemplo, cuando algunas personas con deseos homosexuales reprimidos,
desarrollan actitudes de suma hostilidad hacia los homosexuales, manifestando odiarlos e,
incluso, reaccionando agresivamente ante ellos. g)Racionalizacin. En muchas ocasiones,
los individuos tratan de autoconvencerse, dando explicaciones a los dems y a s mismos,
de tal forma que los sentimientos inaceptables o reprimidos puedan ser justificados
mediante la presentacin de ciertas razones. La racionalizacin suele mitigar el fracaso
personal. As, cuando no satisfacemos un deseo, tratamos de consolarnos dicindonos que,
27
en realidad, no queramos tal objeto o situacin, ya que haba sido una equivocacin
desearla. Conviene remarcar que todos estos mecanismos de defensa se producen de
manera inconsciente y reducen la ansiedad del sujeto, al minimizar los efectos de los
conflictos inconscientes ya sea en uno u otro sentido, es decir, desplazando, racionalizando,
reprimiendo, etc. Y, naturalmente, siempre deformando la realidad.
3. El psicoanlisis y la cultura occidental
Adems de teora para explicar el psiquismo y de terapia psicolgica, Freud tambin utiliz
el psicoanlisis para explicar las distintas manifestaciones culturales. De un modo bastante
arriesgado, Freud sac el psicoanlisis del mbito de la psicologa para leer manifestaciones
culturales como el arte, la religin, la ciencia, la moral. Todas ellas no seran sino
manifestaciones o expresiones sublimadas de la energa sexual y agresiva que no habra
podido expresarse directamente. Por cultura, entiende Freud, la suma de las
producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores
animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre contra la Naturaleza y regular las
relaciones de los hombres entre s (El malestar en la cultura, p. 33). Sin embargo, la cultura
no es en realidad la instancia o fuerza liberadora que se pretende. La cultura constrie
permanentemente al ser humano y le provoca el malestar de la insatisfaccin de las
tendencias. Dicho con otras palabras: la cultura desequilibra la economa libidinal. El
hombre est, pues, en permanente conflicto con las demandas de la sociedad. Las
frustraciones impuestas por sta a la vida instintiva del hombre fueron la causa de las obras
ms creativas de la civilizacin, pero tambin condujeron a las neurosis. En realidad, la
cultura no es sino, podramos decir, una forma benigna de neurosis. La cultura es, al mismo
tiempo, fruto de la represin e instancia represiva. En El malestar en la cultura (1930) Freud
analiza la naturaleza de sta y sus consecuencias para el individuo. Ya en Ttem y tab
(1913) se especificaba que la vida en comn presupone una notable renuncia a las
tendencias sexuales y agresivas. En El malestar en la cultura se insiste en este punto,
dndose ms importancia, curiosamente, a la renuncia a la agresividad que a las renuncias
sexuales. El camino seguido por la cultura para imponer esta renuncia consiste en dirigir
hacia la propia persona la agresividad por medio de la conciencia moral, del Supery
exigente y cruel: la tensin creada entre el severo Supery y el Yo subordinado al mismo
la calificamos de sentimiento de culpabilidad; se manifiesta bajo la forma de necesidad de
castigo. Por consiguiente, la cultura domina la peligrosa inclinacin agresiva del individuo
debilitando a ste, desarmndolo y hacindolo vigilar por una instancia alojada en su
interior, como una guarnicin militar en la ciudad conquistada. El precio pagado por el
progreso de la cultura reside en la prdida de felicidad por aumento del sentimiento de
culpabilidad. En El malestar en la cultura, Freud se ocupa concretamente de los obstculos
que impiden ser felices a los seres humanos e intenta explicar los motivos de ese
sufrimiento. l identifica las tres fuentes de las que proviene el malestar humano: la
caducidad del propio cuerpo, el mundo exterior, es decir, la supremaca de la Naturaleza y
las relaciones con los otros seres humanos. Una salida extrema al problema de la infelicidad
humana es la renuncia total, volver la espalda al mundo. Lo normal no es, sin embargo,
sublimar totalmente las imposiciones de nuestra vida instintiva, sino sublimar parcialmente
esos deseos, de ah surge la cultura. Otros caminos para resolver el problema de la felicidad
humana han sido la religin, las artes, la ciencia y la tcnica. Sin embargo estas
manifestaciones culturales no slo no resuelven el problema de la felicidad, sino que lo
acrecientan. El pesimismo cultural de Freud es palpable. Las artes slo suponen una ligera
narcosis para calmar los impulsos. Aparentemente la cultura nos distancia de nuestro
pasado biolgico, de nuestra naturaleza instintiva. Ese distanciamiento es en realidad
imposible. La cultura slo incrementa el conflicto psquico. El Yo se puede creer libre y
autnomo, pero en realidad es el Ello quien domina. En verdad lo que consigue la cultura
es ocultarnos una realidad que siempre va a estar ah. Ese es el gran problema de la
civilizacin. La cultura siempre har infeliz al hombre. El pesimismo de Freud recuerda
mucho a Illich y su profunda crtica de la creciente institucionalizacin de la vida de las
personas. La modernizacin no supone, como se esperaba, una creciente autonoma
individual, sino una mayor dependencia.
4. Los y las continuadoras de Freud
El psicoanlisis es una de las teoras ms relevantes de nuestro tiempo. Sus aportaciones al
estudio del psiquismo humano y colectivo han supuesto un cambio radical en la concepcin
de la subjetividad y de la enfermedad. El hecho de afirmar lo inconsciente como
estructurante del sujeto humano marca una ruptura definitiva con la concepcin cartesiana
de la racionalidad, entendida como conciencia y su correlativa divisin dualista entre
pensamiento y cuerpo. La teora freudiana ha contribuido radicalmente a la llamada crisis
del sujeto con la que se define una de las caractersticas ms importantes del pensamiento
actual. Esta crisis se explicita a partir de Freud (uno de los llamados maestros de la
sospecha) a travs de la destitucin de la conciencia como elemento exclusivo del saber
sobre s mismo (la conciencia de s), de la afirmacin del sntoma como fractura del sentido
y de la divisin que se produce entre el saber y la verdad. Las concepciones de Freud fueron
y siguen siendo fuertemente criticadas. No obstante, sus dos principales descubrimientos:
la existencia de un inconsciente dinmico y la represin son bastante unnimemente
aceptados. Sus discpulos y discpulas introdujeron correcciones. Unas afectan a la
naturaleza de las pulsiones (se critica el pansexualismo de Freud) y otras se refieren a la
necesidad de reconocer la importancia de los factores sociolgicos (en gran parte ignorados
por Freud) en la constitucin de la personalidad. Entre los seguidores de Freud destacan
Carl Jung, Alfred Adler, Karen Horney, Anna Freud y ms heterodoxamente W. Reich, E.
Fromm o Jacques Lacan.
Carl Jung (1875-1961) quit todo carcter sexual a la libido de Freud, y consider que las
dos tendencias fundamentales del inconsciente eran la extraversin y la introversin. De
ah los dos tipos bsicos de personalidad segn Jung, el extrovertido y el introvertido. En su
obra Tipos psicolgicos (1920) sostiene que todo individuo es funcin de su propio
temperamento, en el que predomina uno de estos rasgos sobre el otro. El extravertido
(motivado por factores externos) es vital y volcado hacia el exterior, mientras que el
introvertido (motivado por factores internos) vive para su interior y se muestra
concentrado. Dichos rasgos fundamentales, pero insuficientes, se relacionan con cuatro
funciones psicolgicas, o maneras constantes (opuestas por pares) de responder
psquicamente ante diversas situaciones: pensamiento y sentimiento, sensacin e intuicin.
De ello resulta la caracterologa de Jung que distingue ocho tipos funcionales: introvertidos
y extravertidos cerebrales, sentimentales, intuitivos y sensitivos. Adems, Jung tambin
postul la existencia de un inconsciente colectivo y suprapersonal que se manifiesta en los
smbolos de los sueos y en los mitos de las religiones. Este inconsciente colectivo est
formado por imgenes y pensamientos ancestrales, a modo de herencia espiritual del
gnero humano, que renace en el inconsciente de cada individuo, y que se manifiestan
mediante sueos, mitos, religin o fantasas inconscientes. En su contenido destacan los
arquetipos, que son las nociones ms universales y arcaicas de la humanidad, dotadas de
un gran dinamismo y poder de fascinacin, e incluso de una carga sagrada, y que actan a
modo de fuerzas inconscientes sobre el individuo. Entre ellos estn la madre y el padre
arquetipo, como imgenes primordiales del padre o de la madre; la sombra, o el
hermano oculto, o el salvaje interior; el anima y el animus, que son el principio masculino
racional y el femenino intuitivo comunes a todo hombre y mujer, etc. Frente a la fuerza del
inconsciente colectivo, el individuo ha de lograr su propia individuacin, superando el poder
de fascinacin de todos estos elementos colectivos no racionales. Esta superacin se
consigue en el umbral de los cuarenta aos.
Alfred Adler (1870-1937) fue el primer psicoanalista que introdujo variables sociales.
Rechaz uno de los puntos de vista centrales de la teora psicoanaltica: que la conducta
humana est dominada por la tirana de sus pulsiones. La libido freudiana es sustituida
por los sentimientos de inferioridad, que surgen naturalmente en el nio, y que pueden ser
superados por tendencias compensatorias. Adler consider que el origen de los conflictos
neurticos era el complejo de inferioridad (ser humano es sentirse inferior), que crea
universal y congnito. Frente a l, el hombre desarrolla una voluntad de poder con la que
intenta compensarlos y superarlos (quiero ser un hombre completo). Por la orientacin
de la cultura occidental, esta superacin cristaliza en valores considerados masculinos o
viriles, que se imponen a los valores considerados femeninos, que representan la
inferioridad, constituyendo as el ncleo de las neurosis. El instinto de comunidad frena
los impulsos de poder del individuo, quien slo desarrollar aquellas manifestaciones de
superioridad y podero que socialmente sean aceptables. Los conflictos, cuyo origen Freud
pona en el inconsciente, surgen segn Adler de las relaciones sociales.
Karen Horney (1885-1952) polemiz con Freud y con Helen Rosenbach Deutsch (1884-
1980), durante ms de diez aos, sobre la famosa cuestin de la envidia del pene, fondo
tenebroso de la psique femenina segn Freud. Para Horney, el deseo femenino es innato,
espontneo y positivo desde la infancia hasta la maternidad. En todas las fases de su
desarrollo psquico, la mujer est orientada por estmulos de la libido e impulsos
autnomos, afirma en Psicologa femenina (1967). Posteriormente, Horney se alej cada
vez ms de la postura psicoanaltica poniendo en evidencia los factores sociales como
modeladores del desarrollo de la libido. La mujer est fuertemente condicionada, por su
28
inferioridad social y econmica, a situarse en una posicin de envidia y de amor ilusorio
respecto al hombre.
Anna Freud (1895-1982).
Su primera contribucin cientfica relevante est contenida en El yo y sus mecanismos de
defensa (1936). En este texto cabe destacar el sacrificio impulsivo, como un mecanismo
de defensa que yace en la base de comportamientos sistemticamente altruistas, tpicos
de muchas de esas mujeres que dedican su vida al cuidado de los dems. Estas
investigaciones sobre los mecanismos a travs de los cuales el Yo se defiende de la
angustia seran desarrolladas por Anna Freud en el campo de la psicologa infantil.
Wilhelm Reich (1897-1957).
Pertenece al denominado freudomarxismo. Desde 1930 empez a relacionar las tesis
sociales marxistas con las tesis del psicoanlisis, y cre la Sexpol, o asociacin de asistencia
mdica y psicolgica para una poltica sexual dirigida fundamentalmente a los jvenes
obreros. Si sus posiciones polticas le haban alejado de Freud, sus tesis freudianas le
hicieron separarse del partido comunista cuando public, en 1933, Psicologa de masas del
fascismo, donde interpret los fenmenos polticos de masas de tipo autoritario, y en
particular el fascismo, como un fenmeno de tipo psicolgico. Segn Reich el fascismo es
la expresin polticamente organizada de la estructura de los conflictos psicosexuales del
hombre medio reprimido, que intenta resolver sus contradicciones con acciones violentas.
La lucha contra el fascismo implica la lucha previa contra el misticismo y la mistificacin
religiosa, y contra la represin sexual. Posteriormente Reich calific al estalinismo de
fascismo rojo. Para Reich, el rasgo bsico de la personalidad humana es la potencia
orgsmica, a la que entiende como energa psquica cuya degeneracin y represin
provoca las neurosis. Mientras Freud explicaba las pulsiones agresivas negativas, apelando
a Thanatos (pulsin de muerte), Reich, que consideraba metafsicas tales explicaciones,
sostena que la agresividad destructiva era fruto de la represin sexual causada por una
sociedad que niega la posibilidad de la libre expresin de las pulsiones sexuales. La
represin social de la sexualidad es una represin poltica. Por tanto, una autntica
liberacin social y poltica debe conllevar una revolucin sexual, ya que la autntica
etiologa de los desequilibrios psquicos es social, no individual: es la sociedad, y no los
individuos, la que est enferma.
Erich Fromm (1900-1982) intent hacer una sntesis de las doctrinas de Marx y Freud. De
Freud rechaza la teora de las pulsiones, la libido y el complejo de Edipo. Fue uno de los
promotores, junto con Karen Horney (1885-1952) y Hary Stack Sullivan (1892-1949), del
psicoanlisis cultural, una de las mltiples revisiones de las teoras de Freud, que utiliza
el psicoanlisis como instrumento de crtica (marxista) de la sociedad. Fromm habla de un
psicoanlisis humanista. Los conceptos fundamentales de este psicoanlisis humanista
los expone en tres de sus obras principales: El miedo a la libertad (1941), tica y
psicoanlisis (1947), y Psicoanlisis de la sociedad contempornea (1955). Para el
psicoanlisis humanista, al hombre hay que entenderlo a travs de una dialctica
individuosociedad, en la que la adaptacin dinmica del hombre a la realidad se realiza
mediante un proceso de asimilacin de cosas y de socializacin con personas. De este modo
realiza su proceso de individuacin como ser social y se convierte en el carcter social -
objeto de estudio de su psicoanlisis-, o sustrato, que media entre la base econmica y la
superestructura ideolgica. Jacques Lacan (1901-1981) hizo una interpretacin estructural
de Freud. Para l, el inconsciente est estructurado como un lenguaje. Ms an, la
estructura del inconsciente es la estructura del lenguaje. La teora lacaniana basa sus
planteamientos en un retorno a Freud, destacando la preeminencia de la palabra como
instrumento para desvelar el inconsciente. Su hiptesis es que el inconsciente est
estructurado como un lenguaje. En ella fundamenta su teora del sujeto como efecto del
significante y, por tanto, como resultado de una escisin radical entre el ser y el decir. Su
caracterizacin de la naturaleza humana se basa en una distincin de tres registros: el real,
el imaginario y el simblico, anlisis que complementar con sus investigaciones sobre la
identificacin y la dinmica del deseo, donde se pone en juego la relacin entre el sujeto,
el objeto y el Otro. En esta estructuracin en tres registros destaca su concepcin del
discurso imaginario (en el sentido de productor de imgenes) del mbito de lo consciente:
la conciencia misma se produce como una imagen, lo que genera una alienacin del sujeto
respecto de sus propios deseos. Esto se manifiesta en el mbito de lo inconsciente que
habla mediante los lapsus, los actos fallidos y los sueos. Para reconocer estas
manifestaciones del inconsciente es preciso recurrir al orden simblico. De esta manera, el
inconsciente, aunque no est regido por las leyes de la lgica y de la temporalidad que
imperan en el mbito de lo consciente, est, no obstante, estructurado como un lenguaje,
en el que, por ejemplo, la condensacin y el desplazamiento (mecanismos productores de
los sueos segn Freud), actan como metforas y metonimias respectivamente.
Bibliografa
Freud, Sigmund. El malestar en la cultura y otros ensayos. Alianza. Madrid 1987
Garca Gutirrez, Jos Mara (1998) Psicologa. Ediciones Laberinto. Madrid
Marlasca, Antonio (1990) El atesmo freudiano en Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica, XXVIII
(67/68), 159-169.
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II PARTE
PSICOANLISIS POST FREUDIANO
L GUSTAV JUNG BIOGRAFA:
Carl Gustav Jung (1875-1961), psiquiatra y psicoanalista suizo, fundador de la escuela
analtica de la psicologa. Jung realiz una variacin sobre la obra de Sigmund Freud y el
psicoanlisis, interpretando los problemas mentales como un modo patolgico de procurar
la autorrealizacin personal y espiritual. Nacido en 1875, en Kesswil, Suiza, hijo de un pastor
protestante lo que marc su tendencia al misticismo, durante su infancia solitaria
desarroll inclinacin por los sueos y las fantasas que influy significativamente en su
trabajo adulto. Durante su adolescencia y juventud fue un lector entusiasta, especialmente
cautivado por la obra literaria de Goethe. Tambin era profundo su inters por los ensayos
de filsofos como von Hartmann y Nietzsche. Tras graduarse en medicina en 1902 por las
universidades de Basilea y de Zrich, con un amplio bagaje intelectual en biologa, zoologa,
paleontologa y arqueologa, comenz sus trabajos sobre las asociaciones verbales: las
respuestas de un paciente a unas palabras estmulo ponan de manifiesto lo que Jung llam
'complejos'. Estos estudios le daran renombre internacional, llevndole adems a un
periodo de estrecha colaboracin con Freud. Sin embargo, con la publicacin de
Transformaciones y smbolos de la libido, se separ del maestro y de su interpretacin
sexual de la libido, para establecer un estrecho paralelismo entre los mitos arcaicos y las
fantasas psicticas, explicando las motivaciones humanas en trminos de energa creativa.
Dos aos despus, abandon la presidencia de la Sociedad Internacional Psicoanaltica para
fundar un movimiento denominado psicologa analtica.
IDEAS O PROPUESTAS DE ESTE PSICLOGO Frecuentemente se habla de psicoanlisis
junguiano, pero la denominacin ms correcta para referir esta teora y su metodologa es
Psicologa analtica o de los complejos. Aunque Jung era reacio a fundar una escuela de
psicologa, de hecho, desarroll un estilo distintivo en la forma de estudiar el
comportamiento humano. Desde sus primeros aos, trabajando en un hospital suizo con
pacientes psicticos, y colaborando con Sigmund Freud y la comunidad psicoanaltica, pudo
apreciar de cerca la complejidad de las enfermedades mentales. El mito, los sueos y las
psicopatologas constituiran un espectro de continuidad, manifestado en rasgos singulares,
que operan sistemticamente en las profundidades de la vida anmica inconsciente. Sin
embargo, para Jung, lo inconsciente es incognoscible. Lo inconsciente es necesariamente
inconsciente ironizaba. De acuerdo con esto, slo podra ser aprehendido por medio de
sus manifestaciones. El enfoque teraputico de Jung se diriga a distinguir los distintos
estados de la personalidad, que l no slo divida en extroversin-introversin, sino entre
sensacin-intuicin o sentimiento-pensamiento. Comprendiendo cmo se integra el
inconsciente personal con el colectivo, el paciente alcanzara un estado de
individualizacin, o totalidad en s mismo. Tales manifestaciones remiten a determinados
patrones, a los que llam arquetipos. Los arquetipos modelaran la forma en que la
consciencia humana puede experimentar el mundo y autopercibirse; adems, llevaran
implcitos la matriz de respuestas posibles que es probable observar, en un momento
determinado, en la conducta particular de un sujeto. En este sentido, Jung sostena que los
arquetipos actan en todos los hombres, lo que le permiti postular la existencia de un
inconsciente colectivo.
INFLUENCIAS CON OTROS PSICLOGOS La influencia de Jung se hizo extensiva a
importantes referentes en diversos campos de la cultura, desde el pintor Wifredo Lam, al
filsofo Gaston Bachelard, incluyendo al escritor Hermann Hesse ,al fillogo Ernst Robert
Curtius, al psiclogo conductista Hans Eysenck, y al ensayista Joseph Campbell, famoso por
sus estudios sobre mitologa e historia de las religiones. As mismo, fue inspirador y
participante en los coloquios del Crculo de Eranos. Adems de sus importantes
aportaciones a la psicologa, la influencia de Jung se ha extendido a otros campos en
ocasiones ms inesperados. Un ejemplo es su indirecta colaboracin en la gnesis de la
conocida agrupacin Alcohlicos Annimos. Un paciente suyo, Rowland H., padeca
alcoholismo crnico, y cuando todos los dems mtodos fallaron, Jung le comunic que su
recuperacin era prcticamente imposible a no ser que lo enfocara desde un punto de vista
centrado en la espiritualidad y la experiencia mstica. Rowland sigui este consejo y
redescubri el cristianismo evanglico, difundiendo tras su recuperacin dichas ideas entre
personas aquejadas de alcoholismo, entre ellas el que sera futuro cofundador de
Alcohlicos Annimos, Bill Wilson. Fuentes de documentacin:
http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Jung http://www.fundacion-
jung.com.ar/forum/puntuaciones.htm Biblioteca de consulta Encarta
http://www.psicomundo.org/jung/ http://www.psicoactiva.com/bio/bio_10.htm
CONCEPTO DE LA PSICOLOGIA ANALITICA C. G. Jung, despus de separarse de S. Freud,
Ilamo su doctrina -alrededor de 1915- psicologa analtica. En Ia escogencia de nombre para
su doctrina C. G. Jung eligio la "denominacin de aquella psicologa, que se sirve del anlisis
como mtodo y procede segn el modelo analtico de las ciencias naturales por Ia
"descomposicin", 0 por la investigacin de las partes y Ia bsqueda de los elementos y las
estructuras parciales".? Este nombre escogi por oposicin al psicoanlisis freudiano. Sin
embargo, posteriormente -alrededor de 1935- cambio la denominacin de psicologa
analtica por Ia psicologa compleja (komplexe Psychologie). Pero este nombre fue elegido
no para indicar que su doctrina psicolgica persigue el estudio de los complejos psquicos,
sino para denominar complejo de la actividad psquica. Esta denominacin "designa el
carcter complejo y universal de esta psicologa, pero durante largo tiempo hizo pensar al
lector que se trataba de una psicologa de los "complejos psiquicos".o tal vez por el
equvoco del trmino la nueva denominacin no ha encontrado ambiente sino entre los
lectores de lengua alemn a ; tanto en frances como en ingles se quedo la primera
denominacin, por esta razn creemos hasta el mismo ttulo oficial del Instituto fundado
pOl' el mismo C. G. Jung no ha adoptado Ia nueva denominacin, sino que ha conservado
la antigua.? Para comprender las relaciones de la psicologa analtica compleja con otras
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ciencias es menester conocer que el mismo autor quiere denominar con este trmino y
que considera como objeto propio de Ia psicologa analtica compleja. EI objeto de Ia
psicologa analtica es el estudio del espiritu. "Desconocemos Ia materia del mismo modo
que desconocemos el espritu. Solo al llegar a este reconocimiento reconocemos la
situacin de equilibrio" Pero "psi que" entiende C. G. Jung no solo que generalmente se
denomina con el termino de "alma", sino "Ia totalidad de los fenmenos psquicos tanto de
la conciencia como del inconsciente") La psique, por' consiguiente consta de dos partes:
una consciente y la otra inconsciente.
EI alma es para C. G. Jung un determinado "complejo funcional delimitado, superior y
extenso, el que se caracteriza como una especie de "personalidad intima", como el
"sujeto" con el cual el individuo guarda una relacin semejante a la que tiene con el objeto
exterior. El mismo C. G. Jung la define: "El sujeto concebido como objeto "interne" es, sin
embargo, el "inconsciente" ... "La personalidad intima" es el modo y la manera como nos
comportamos ante los procesos psquicos interiores, es la disposicin intima, el carcter
que al inconsciente enfrentamos. .. A la disposicin externa, al carcter exterior, llamo
persona y llamo anima, alma, a la disposicin intima ... (485) Suele poseer todas aquellas
cualidades generales humanas que se echan de menos en la disposicin consciente") porl'el
"intelecto" entiende C. G. Jung la fuerza intelectiva y la facultad del pensar racional que se
halla a disposicin de la conciencia, el lado racional del individuo. Por "espritu" entiende
nuestro autor la facultad perteneciente igualmente a la esfera de la conciencia, pero
tambin prendida al inconsciente. El espritu en este sentido rene al alma y al intelecto en
un "peralte" en el que uno y otra se une. El espritu integra, como principio formativo, el
polo opuesto de la naturaleza biolgica instintiva e informe del hombre, sobre la cual
reposa nuestra vida psquica. Bajo estos tres conceptos -alma, intelecto, espritu-, fueron
concebidos las partes de la totalidad psquica en la psicologa analtica. Es decir, el alma, el
intelecto, y el espritu forman la totalidad psquica, como polo opuesto de biolgico; este
todo comprende al mismo tiempo tanto la parte consciente como la inconsciente. A este
todo llama C. G. Jung "psique o lo psquico. El objeto de la psicologa analtica compleja es
estudiar este todo, o esta totalidad de los procesos psquicos.
"La psicologa analtica... se diferencia de la psicologa experimental en que no trata de
aislar funciones determinadas (sensoriales, manifestaciones emocionales, procesos
conativos) ni de someterlos a las condiciones experimentales con fines de investigacin,
Atiende, mas bien, al fenmeno total de la psique tal como se da espontneamente; es
decir, a una formacin sumamente compleja, pero susceptible de ser segregada mediante
una investigacin critica en complejos parciales ms simples".
METODO DE LA PSICOLOGIA ANALITICA
Aun cuando C. G. Jung durante toda su vida sigui un mtodo bien definido, sin embargo,
en ninguno de sus escritos nos habla de el ; y esto se comprende por la aversin total que
tuvo a la sistematizacin. C. G. Jung fue impresionado extraordinariamente por el mtodo
de las ciencias naturales, pero cuando intento aplicarlo a la psicologa Ilego a una conclusin
mucho ms modesta diciendo: "Nuestra experiencia psicolgica es todava muy reciente y
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poco extensa para que pueda permitir las teoras generales. La ciencia necesita de un gran
nmero de hechos, que aclaren la naturaleza del alma (psique}, antes de que sea posible
establecer los juicios universalmente validos", Esta modestia se comprende muy bien
teniendo presente la complejidad del acontecer psquico. Por eso ya en 1928 C. G. Jung
deca: "Los Fenmenos psquicos complejos, en los cuales nos ocupamos, escapan por
completo a la experimentacin. Todas las observaciones del psiclogo son personales y
todos sus juicios se basan sobre su propia experiencia. Ninguna teora en este campo es en
definitiva, ms que una comprensin personal y subjetiva", Mas tarde declara otra vez lo
mismo precisando ms: Toda experimentacin debe delimitar el campo de su investigacin,
debe cambiar las condiciones de su objeto de investigacin; y esto es imposible en la
investigacin psicolgica profunda, porque cualquier aislamiento de un fenmeno,
cualquier imposicin de condiciones artificiales, altera por completo el desarrollo de la
actividad psquica. Por estas razones la experimentacin se hace imposible en psicologa
profunda. Por estas razones, si la psicologa profunda no quiere destruir sus fundamentos
de existencia, no puede adaptar los mtodos experimentales de su investigacin. Pero si la
experimentacin no se puede aplicar al campo de la psicologa analtica, esto no quiere
decir que el psiclogo profundo no Pueda aplicar el mtodo verdaderamente cientfico, y
este mtodo cientfico para C. G. Jung es la observacin. Aplicando la observacin al estudio
de la psique C. G. Jung pone cimientos para hacer de su psicologa una ciencia positiva.
Porque la observacin permite la descripcin y clasificacin exacta de la realidad psiquica.
Con esto C. G. Jung cumple las dos primeras condiciones de toda ciencia; sin embargo, se
abstiene de formular hiptesis explicativas de su investigacin, como se espera en toda
ciencia positiva. La formulacin de las hiptesis se hara mas tarde, cuando se retina el
material necesario para esta clase de investigaciones. Ninguna hiptesis puede ser
definitiva mientras no sea completa.
Si la observacin es el mtodo principal de la psicologa analtica, esto no qui ere decir que
nuestro autor se dedicara a la introspeccin personal. Nada de eso, C. G. Jung sabe muy
bien el peligro que puede correr uno observando su propia vida psquica. Por eso no se
contenta solo con la observacin interna, sino que constantemente la complementa con la
observacin en otras personas. Su labor investigativa y sistemtica Ie permiti reunir el
material necesario para poder formular la hiptesis explicativa, sin carcter definitivo
todava. EI mtodo propuesto y defendido por C. G. Jung debe ser seguido por otros
investigadores, para que sea completo e integral.
EI mtodo propuesto por nuestro autor no es, por consiguiente experimental sino emprico,
porque pretende estudiar la psique en su totalidad. Este mtodo es emprico, porque
pretende establecer hiptesis cientficas partiendo de las realidades observadas. La primera
hiptesis que asienta Jung es la de que psquico es una realidad irreductible a otra. Es
irreductible a un epifenomeno fsico. Para poder proceder en este camino, el psiclogo
profundo debe servirse de los conceptos existentes, aun cuando no siempre ellos expresan
la realidad observada de tal manera, como la ve el psiclogo. Sin embargo, tales conceptos
son otiles y necesarios en la investigacin cientfica.
Discrepamos de las tesis de C. G. Jung de que solo hay dos caminos para IIegar a Ia verdad:
Ia experiencia y Ia creencia. Para nosotros, adems de estos caminos, existe el tercero, que
IIamamos Ia inferencia. La inferencia racional no puede invadir eI campo de Ia investigacin
emprica. Por eso, en las conclusiones a que IIegan las diferentes ciencias no se pueden
mezclar los resultados obtenidos, porque cada una tiene sus mtodos (caminos) propios y
cada- una investiga un aspecto particular de psquico
Alfred Adler (7 de febrero de 1870-28 de mayo de 1937) fue un mdico, psicoteraputa y
fundador de la escuela de Psicologa Individual. Inici su carrera como un oftalmlogo pero
tras profundizar en estudios de la mente y psicologa se convirti en uno de los psiclogos
ms influyentes y con ms aportaciones en el psicoanlisis.
Su nfasis en la importancia de los sentimientos de inferioridad -complejo de inferioridad-
es reconocido como un elemento que juega un papel clave en el desarrollo de la
personalidad. Adler consideraba al ser humano como un todo individual, por lo que llam
a su psicologa Psicologa individual.
Es considerado el primer psiclogo comunitario, porque su trabajo fue pionero en la
atencin a la vida comunitaria, la prevencin y la salud de la poblacin. La psicologa
adleriana hace hincapi en la necesidad humana y la capacidad de crear un cambio social
positivo.
Despus de graduarse como mdico en la Universidad de Viena en 1895, comenz su
carrera como oftalmlogo, pero pronto cambi a la prctica general en una zona menos
prspera de Viena, cerca de un parque de diversiones y un circo.
Trabajando con gente del circo, Adler se inspir en las inusuales fortalezas y debilidades de
los intrpretes. Se ha sugerido que Adler comenz a desarrollar sus ideas sobre la
compensacin y la inferioridad durante este tiempo.
Tras desarrollar sus teoras, fue invitado por Sigmund Freud a unirse a un grupo de
discusin informal que luego se convertira en la Sociedad de los Mircoles y servira de
matriz para la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Adler era un psicoanalista destacado y
respetado en el crculo ntimo de Freud.
Si bien form parte de dicho crculo, Adler nunca fue un seguidor de Freud; su trato siempre
fue el de colegas en iguales trminos.
Adler mantuvo siempre ideas propias a pesar de suscribir a la teora del psicoanlisis pero
cuando se separ del crculo ntimo en 1911, junto a otros psicoanalistas importantes
como Carl Jung, se dedic a trabajar en su propia teora con ms ahnco, fundando la
Sociedad para la Psicologa Individual en 1912.
Despus de la I Guerra Mundial, Adler se dedic a profundizar su teora y difundirla,
llegando a ser un acadmico invitado tanto en Europa como en EEUU.
Psicologa individual de Adler: Principios bsicos
El nombre de Psicologa individual no refiere, sin embargo, a un individuo sino todo lo
contrario: es una psicologa en la que tienen especial importancia los factores sociales, dado
que Adler consideraba a la humanidad como un conjunto individual e indivisible.
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A partir de sus divergencias con Freud y el Psicoanlisis, Adler dej la postura sobre la
primaca de la sexualidad y la libido como determinantes de la vida anmica y formul otra
donde la evaluacin individual del mundo es lo ms determinante.
Adler consideraba que una persona se encuentra en confrontacin en tres frentes distintos:
el social, el amoroso y el vocacional. Estas tres fuerzas con las que se confronta determinan
la naturaleza de la personalidad.
Bas sus teoras en el desarrollo infanto-juvenil de la persona, una herencia del
psicoanlisis. Se enfocaba principalmente en reas como discapacidades fsicas al nacer, el
orden del nacimiento y otras.
Su teora comparte ideas con la Psicologa Humanstica de Abraham Maslow, quien ha
reconocido la influencia de Adler en sus propias teoras. Ambas sostienen que el propio
individuo es quien mejor puede determinar sus propias necesidades, deseos, intereses y
crecimiento.
La teora de la compensacin, resignacin y sobrecompensacin
La personalidad de un individuo se deriva de factores externos. El carcter del individuo
est formado por su respuesta de la siguientes formas:
Compensacin. Cuando una persona sufre de desventajas que le hacen inferior a los otros,
su meta principal se convierte en neutraliza dichas desventajas. Aquellos que alcanzan esta
meta con xito obtienen xito en sus vidas tanto social como individualmente.
Resignacin. Aquellos que admiten sus desventajas y se reconcilian con ellas. Suelen ser la
mayora de las personas y su actitud hacia el mundo que les rodea es relajada y un poco
desinteresada.
Sobrecompensacin. Las personas que se obsesionadas con la idea de compensar sus
desventajas se dejan llevar en exceso por su bsqueda por alcanzar la meta. stos son los
que se vuelven neurticos.
La personalidad segn Adler
Segn Adler, la personalidad humana se poda explicar teleolgicamente dado que partes
del inconsciente del individuo trabajan para convertir sentimientos de inferioridad en
aquellos de superioridad o completitud. Estos deseos deseos son contrarrestados por
demandas sociales y ticas.
Cuando estas demandas son obviadas y el individuo se sobrecompensa se desarrolla un
complejo de inferioridad, germen del posible peligro de desarrollad un carcter
egocntrico, hambriento de poder o agresivo.
Psicodinmica
La psicologa humana es psicodinmica por naturaleza. A diferencia del psicoanlisis que
haca hincapi en las demandas pulsionales, Adler sostiene que la psique es guiada por
metas y alimentada por una fuerza creativa desconocida.
Las metas del individuo son inconcientes. pero tienen una funcin teleolgica. Estas pueden
ser ficciones que tienen valor real para el individuo y la meta final puede estar compuesta
por innumerables sub-metas.
En todo momento la dinmica de inferioridad-superioridad se encuentra en juego a travs
de mecanismos de compensacin y sobre-compensacin. Por ejemplo, en la anorexia
nerviosa la meta final (ficticia) es ser perfectamente delgado, meta por lo dems
inalcanzable dado que jams podr ser alcanzada subjetivamente.
Holismo
Para la psicologa individual el contexto es muy relevante en el funcionamiento y
crecimiento psicolgico individual. El contexto de los miembros de la comunicad, la
construccin de dichas comunidades y las fuerzas sociohistricas y polticas que les dan
forma tienen especial importancia e influencia en el individuo.
Esta visin holstica del sujeto se debe en gran parte a la influencia de la teora
del holismode Jan Smuts, quien consideraba que la evolucin provena de la integracin
progresiva de entidades completas menores hacia entidades mayores.
Esta visin holstica luego sera retomada por la Psicologa Comunitaria, aunque la
psicologa individual se enfocaba ms bien en la prevencin y tratamiento a nivel individual.
Tipologa
Segn la Psicologa Individual existen esquemas de tipos de personalidad, aunque no se
consideran fijos sino ms bien soluciones heursticas o provisorias a los problemas que
surgen en la vida del individuo.
Son, ms bien, patrones de comportamiento que pueden surgir como formas de encarar la
dinmica de inferioridad-superioridad. Son expresiones del Estilo de Vida.
Inclinado a recibir. Son personas sensibles que han desarrollado una coraza que
las proteja del mundo que les rodea pero necesitan de otros que les ayuden en las
dificultades con que se encuentran. Pueden volverse fcilmente dependientes y
desarrollar sntomas como fobias, compulsiones, ansiedad, etc.
Evasivo. Personas que evitan tomar riesgos o afrontar dificultades. No les gusta se
derrotados y evitan tener contacto social por miedo al rechazo o sentir una
derrota. Pueden ser exitosos pero no tomaron ningn riesgo para alcanzar dicha
posicin.
Dominante. Busca el poder y est dispuesto a manipular situaciones o personas
para lograr su cometido. Muestran actitudes autoritarias y son propensos a tener
comportamientos antisociales.
Socialmente til. Son extrovertidos y muy activos. Tienen mucho contacto social y
buscan el bien comn en balance con el individual.
Los tipos de personalidad son generalmente determinados en la infancia y el orden de
nacimiento.
Las memorias
Otra herencia del psicoanlisis, en la Psicologa Individual las memorias -especialmente las
de la infancia- tienen gran importancia en el trabajo teraputico.
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Segn Adler, las memorias son la expresin de la lgica privada del individuo,
constituyndose metforas de su filosofa de vida.
Los recuerdos no son nunca triviales, son elegidos inconcientemente como recordatorios
de las limitaciones o el signficado de eventos, el sujeto escoge recordar aquello que tiene
alguna relevancia con su vida actual o sus problemas.
El orden de nacimiento segn Adler
Como se dijo antes, el orden de nacimiento dentro de una familia determina en parte el
estilo de vida y el tipo de personalidad de cada individuo.
Al estudiar los efectos del orden en la vida individual, Adler buscaba responder la pregunta
sobre por qu los nios, a pesar de ser criados en la misma familia y supuestamente en el
mismo ambiente compartido, desarrollan personalidades distintas.
En su poca se crea que estas diferencias se deban ms bien a pequeas variaciones
genticas.
Sin embargo, Adler demostr que los hermanos en verdad crecen en ambientes distintos:
el mayor crece en una familia que con hermanos menores, el del medio en una con
hermanos mayores y menores y el menor en una con hermanos mayores. Por lo cual, es la
constelacin familiar la que explica las diferencias entre hermanos.
El primognito tiene una posicin favorable por obtener la atencin de los nuevos padres
hasta la llegada del segundo hijo, quien le potenciara sentimientos de destrono y tristeza
por no ser ms el centro de atencin.
El mayor es el hijo ms propenso a neurotizarse y desarrollar adicciones como una
compensacin por sus sentimientos de supuesta excesiva responsabilidad sobre sus
hermanos y la prdida de sus privilegios previos.
El segundo hijo (o los del medio) es quien ms probablemente sera un individuo feliz
puesto que no tuvo una vivencia de destrono ni tampoco fue consentido, aunque es comn
que se vuelva rebelde y se sienta hecho a un lado.
El hijo menor se proclive a ser engredo, consentido e hiperactivo. Se volver dependiente
de los dems puesto que siempre tuvo a sus hermanos que le apoyaron y ayudaron en sus
asuntos. Ser quien tendr ms dificultades para adaptarse a la vida adulta.
Teleologa
Adler afirmaba que todos los individuos tenan una idea de cmo sera su ser ideal. A esta
imagen de s la llamaba finalismo ficticio. Este finalismo (o teleologa) otorga una direccin
ms clara sobre las decisiones que el individuo hace sobre s mismo.
El comportamiento es un movimiento en direccin a una meta y no la reaccin a un
estmulo, posicin comn tanto en la poca como contemporneamente. El individuo es
motivado por su bsqueda de completitud a intentar se cada vez ms perfecto.
El conciente y el inconciente trabajan en unsono para poder alcanzar el finalismo ficticio,
disintiendo con su ex-colega Freud, quien pona a ambos como entidades separadas y por
veces hasta antagnicas.
La meta ltima del individuo es alcanzar la perfeccin, meta por lo dems inalcanzable pero
cuya ficcin motiva a superarse a s mismo.
Complejo de inferioridad
Haciendo construido el concepto de teleologa en la que el individuo tiene una motivacin
que le lleva a accionar en funcin de alcanzar su meta, a Adler se le present la pregunta
sobre por qu gran parte de la poblacin permanece sin embargo insatisfecha y lejos de
alcanzar la perfeccin.
Su respuesta es que todos nacemos con un sentimiento de inferioridad puesto que como
infantes somos seres indefensos y dependientes de un otro que garantice nuestra
existencia. Es un sentimiento de valer poco o nada como persona, estar incompleto o
equivocado.
Los nios atraviesan su inferioridad al fantasear en convertirse adultos, volvindose
adeptos en otros aspectos o mejorando aquellos en los que es inferior. Sin embargo,
aquellos a los que la sensacin de inferioridad les resulta abrumadora, desarrollan
un Complejo de Inferioridad.
Los sntomas de dicho complejo son timidez e inseguridad, indecisin, cobarda, sumisin,
etc., sentimientos y comportamientos que demuestran una baja autoestima. Una persona
con Complejo de Inferioridad tiende a ser egocntrica y carecer de inters por lo social.
Una forma de compensar este complejo es desarrollando otro, el Complejo de
Superioridaddonde el individuo esconde sus sentimientos de inferioridad al actuar como si
fuese superior a los otros. El nio que hace bullying es un claro ejemplo: trata de esconder
sus propias inseguridades haciendo sentir a los dems como l se siente.
De adultos, aquellos con Complejo de Superioridad pueden volverse altamente intolerantes
y discriminatorios, desarrollando sentimientos de xenofobia, homofobia, etc.
Mtodo de la Psicologa Individual
El psiclogo Individual trabaja para descubrir los valores y suposiciones del paciente. Es
responsabilidad del terapeuta guiar al individuo a conocer sus propios errores y orientarlo
hacia un estilo de vida ms socialmente til.
En la terapia se busca establecer un clima de optimismo, apoyo y aprendizaje. Las tcnicas
pueden ser variadas y la psicologa Individual no aboga por una sola. Su prioridad es primero
aliviar el sufrimiento y luego la promocin de un cambio positivo y empoderizacin del
individuo.
Teora de lacan
La teora de Lacan, es una relectura de la teora psicoanaltica de Freud, retornando a
algunos conceptos iniciales del mismo. Lacan incorpor nociones lingsticas, filosficas y
topolgicas, afirmando que el inconsciente est estructurado como un lenguaje, donde
rigen la metfora y la metonimia.
Jacques-Marie mile Lacan (Pars, 1901-1981), psiquiatra y psicoanalista, busc reorientar
el psicoanlisis. Sostena que el psicoanlisis se haba distorsionado. Realiz una lectura
freudiana del estructuralismo, incorporando nociones lingsticas, filosficas y topolgicas,
lo cual lo llev a redefinir muchos trminos del psicoanlisis.
Afirma que el inconsciente est estructurado como un lenguaje, retornando a la concepcin
original de Freud. O sea expresa que el inconsciente no puede representar objetos reales
en el lenguaje de modo absoluto, lo inconsciente remite a lo no-dicho por el lenguaje.
Toma sus nociones lingsticas de Saussure, lo cual permite releer a Freud. Incluye el
concepto de lgica del significante para explicar a Freud. En la teora lacaniana, el yo se
constituye en torno al reconocimiento de su imagen, en la imagen del otro, o en su imagen
en el espejo, el estadio del espejo.
Teora del Lacan y la teora del espejo:
Plantea que el recin nacido no realiza movimientos de acuerdo a su voluntad, por ejemplo
cuando tiene hambre, patalea, en lugar de dirigir la mano al pecho o al bibern, o sea que
el cuerpo del beb no responde a las rdenes de su cerebro, su cuerpo funciona
defragmentado, y no como una unidad. El beb sufre esto cuando toma conciencia de que
su cuerpo no obedece, esto desaparece cuando descubre su imagen reflejada en el espejo,
y el espejo le sonre. La imagen del espejo le es grata, principalmente porque el espejo imita
sus movimientos, estableciendo una comunicacin.
Este momento se contina cuando el recin nacido encuentra otros de su edad, Lacan lo
llama el reencuentro con lo idntico. Un tercer momento, es cuando encuentra la mirada
de la madre, el encuentro con el semejante. La mirada de la madre es el espejo en el cual
se mira el beb, si l sonre la madre sonre, si llora, la madre se pone triste.
Segn Lacan, lo importante no es quesea querido, sino que se pudo decodificar su mensaje.
En este momento, el recin nacido va entrando en el smbolo. Esto servir para el estudio
de la patologa.
Cuando un beb no es comprendido por su madre, al crecer, se desarrollar como neurtico
o peor an, como psictico. Determina el valor fundamental de la comunicacin adecuada
de la madre con el beb, explicando que si al amamantar al nio, la madre est haciendo
otra cosa, en lugar de brindarle amor, no se establece la comunicacin. Y que el ser humano
se estructura en la mirada del otro, o sea, es lo que esperamos que sea. Ms tarde, Lacan
agregara que es el momento en que nace la capacidad simblica de la persona. Y que el
smbolo primario es el falo.
Afirma que el inconsciente funciona como un lenguaje regido por la metfora y la
metonimia. El inconsciente emplea metforas propias, que no parecen tener significado
aparente para el estado conciente.
Lacan rompe con el concepto saussuriano de signo, como significado y significante. Para l
el significante remite a otro significante, y ste a su vez, a otro ms, y nunca hay un
significado final. Afirmaba: el lenguaje se impone, y a la persona no le queda otro remedio
que hablarlo, refirindose a que el inconsciente tiene un lenguaje que empuja, y quiere
expresarse, y nosotros le damos forma verbal.
El nombre del padre y teora del Lacan:
Para Lacan el padre es una figura fundamental, dice que si el padre desea que nazca, el
beb se da cuenta y recibe lo que denomin el nombre del padre, y esto lo har sentir
que pertenece a la familia, y esto lo hace feliz.
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Los delirios de los enfermos mentales tienen que ver con problemas de identidad.
Contribucin a la Psicologa
Jacques Lacan desarroll la Teora de los Tres rdenes: lo Imaginario, lo Simblico y lo
Real. La teora forma la columna vertebral de la subjetividad psquica segn Lacan, y toda
su carrera gir en torno al desarrollo de esta teora.
En esta teora Lacan reasigna el Yo, Supery y Ello de Freud y los identifica segn el orden
simblico, el orden imaginario y lo real.
El orden imaginario consiste en la forma en que percibimos a los dems, cmo notamos lo
que quieren decir cuando se comunican con nosotros y la forma en que percibimos desde
la perspectiva de otra persona. Esta idea es central para la formacin del yo en el estadio
del espejo.
El orden simblico fue la segunda idea en la teora. Lacan describi como el orden de los
smbolos, ilustraciones e imgenes, donde el individuo se forma como un sujeto. Sostuvo
que el subconsciente se rige por el orden del significante en oposicin a los deseos
reprimidos que era una creencia comn en la poca.
Lo real es mucho ms difcil de entender. A lo largo de la dcada de 1960 hasta su muerte,
el real asumi cada vez mayor nmero de aspectos y asociaciones. es aquello que no se
puede expresar por el lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede representar. Desde
la perspectiva lgica y en relacin a la nocin de escritura, Lacan lo referir a lo que no
cesa de no escribirse.
Lacan redefine la prctica del psicoanlisis cuando rechaza la denominacin de paciente
para quien sufre de problemas psquicos, sosteniendo que el supuesto paciente es
protagonista durante la terapia y debe adoptar un rol activo respecto a s mismo,
convirtindose en analizante de su propio pensamiento. El psicoanalista reflexiona con el
analizante el discurso para que este llegue a replantearlo y realice un procesamiento de
reconocimiento y verbalizacin de los recuerdos traumticos que durante la dolencia se
han encontrado reprimidos en lo inconsciente, quedando as curado como resultado de su
propia accin, aunque en presencia transferencial. Los mtodos de Lacan fueron muy
criticados, y fue expulsado de la Asociacin Psicoanaltica Internacional en 1953.
En el momento de su muerte en 1981, Lacan se haba convertido en una de las inteligencias
ms dominantes y controvertidas en el mundo. Su trabajo tiene un profundo impacto no
slo en la filosofa y el psicoanlisis, si no tambin en la literatura e incluso los estudios de
cine.
El momento fundamental del encuentro con el padre es al nacer, porque es este quien
proporciona la identidad, si se produce a los dos aos como sostena Freud, ya es tarde, es
un hijo sin padre. Es necesario el ritual de presentacin del padre por parte de la madre,
para que la figura sea apropiada. El padre instaura la ley, la prohibicin del incesto y el
parricidio. Por tanto, un beb que aprende la ley del incesto, respetar las leyes, y a s
mismo, y no entrar en crisis pasionales.
Concepcin lacaniana del amor:
Distingua dos maneras de amar, la forma egosta, posesiva y anal, y el amor evanescente.
El beb desarrolla un amor posesivo propio de su edad, pero alrededor de los 5 aos,
cambia y deja de ser posesivo.
En el amor posesivo, la satisfaccin no va ms all del momento de posesin del objeto. El
amor posesivo no deja recuerdos, deja huecos imposibles de llenar.
El amor evanescente, es profundo y da libertad, admite que el otro se vaya, aunque le duela.
Segn Lacan, el amor posesivo se supera a travs de la etapa edpica, donde el nio supera
las pasiones amorosas de su infancia. El nio ingresa siendo un narciso, y sale aceptando
los hermanos, los lmites, la prohibicin del incesto. Y esta etapa se supera favorablemente
con la ayuda de los padres
Donald Woods Winnicott
Su obra fue original; centr sus estudios en la relacin madre-lactante y la evolucin
posterior del sujeto a partir de tal relacin.
A partir del nacimiento no se puede decir que el neonato o beb es una unidad psquica.
Durante el primer ao de vida, la diada madre-infante constituyen una unidad. La madre es
el primer entorno del infante. Si todo recin nacido sano tiene una tendencia innata a
desarrollarse como una persona total y creadora, ha de poseer sin embargo un entorno
inicial como base para tal desarrollo. En los primeros meses de vida (especialmente durante
el perodo de la lactancia), el entorno es casi sinnimo de la madre. En ese momento, la
intervencin del padre est mediatizada por la madre y, en un primer momento, el padre
cumple la funcin de favorecer al entorno: el padre interviene ayudando a la madre y
preservando a la diada madre-lactante, aportando a la madre (en cuanto entorno)
sentimientos de seguridad y de amor que sta transmite al hijo.
Sin embargo, bien observa Winnicott que un exceso de apego entre la madre y el hijo es
patolgico; la preocupacin maternal primaria suele ser espontnea, lo que importa es que
en ella se d un equilibrio entre una madre suficientemente buena y una "madre
banalmente dedicada" al nio. Una madre suficientemente buena es aquella que es capaz
de dar cabida al desarrollo del verdadero yo del nio, es decir acoger su gesto espontneo,
en el sentido de lo que el nio quiere expresar, e interpretar su necesidad y devolvrsela
como gratificacin. A partir de la frustracin va emergiendo en el nio un falso yo, que tiene
funcin adaptativa, como una suerte de acercamiento a un principio de realidad. Este Falso
Yo puede darse en diferentes grados, desde el menor que correspondera a un tipo de
adaptacin a las normas sociales, hasta grados ms patolgicos que se alejan de lo
intrnsecamente propio del sujeto, como mera adaptacin.
La madre en un principio debe Ilusionar al bebe para Desilusionarlo gradualmente. Esto
quiere decir que el beb, ante su necesidad de comer, es acogido por la madre y sta le
ofrece su pecho para alimentarlo, de tal modo que se dispone una situacin donde el
lactante tiene la ilusin de que el pecho fue creado por l y que es parte de l. Pero a medida
que la madre lo desilusiona o lo desgratifica, el beb va percibiendo que no es uno con la
madre, disponindose a entrar en contacto gradualmente con la realidad y su subjetividad.
35
Como consecuencia de tal equilibrio, el infante percibe la medida de su dependencia y
adquiere la capacidad de hacer notar sus necesidades al entorno. Todas sus potencialidades
se irn desarrollando e ir descubriendo gradualmente la inexistencia del carcter unitario
con la madre, con el efecto concomitante que de ello se deriva, el hecho de que la madre
deja de parecerle "perfecta".
Al producirse la ruptura de la unidad madre-lactante, el nio logra ir independizndose
mediante espacios, fenmenos y objetos transicionales. Winnicott descubre que espacios,
fenmenos y sobre todo objetos transicionales son factores substitutivos que en un
principio ilusoriamente substituyen (lacanianamente se dira: metaforizan) a la madre.
Un juguete preferido del nio es un ejemplo de objeto transicional. Las actitudes que en
este momento tiene el nio junto a los fenmenos y a los objetos transicionales, le sirven
de nuevo entorno y de base para lograr paulatinamente su autonoma y autosuficiencia.
De lo que Winnicott observa en la relacin primera madre-nio obtiene conclusiones para
sus mtodos de prctica psicoanaltica: por ejemplo el llamado setting (disposicin)
analtico y la relacin soar-soado.
1. En el setting se busca que el paciente logre tras una "regresin" momentnea a
los cruciales aos de su infancia demostrar su "modo de soarse".
2. En tanto que en el psicoanlisis se produce una momentnea regresin (para
lograr una eficaz anmnesis), tambin teoriza Winnicott es menester tener en
cuenta la nocin de holding (tenencia, pertenencia, valores habidos) ya que la
relacin analista-paciente crea de un modo espontneo (particularmente en el
segundo) una fuerte relacin emocional de dependencia. El buen analista debe
ayudar al paciente a liberarse de la misma y la plena liberacin de tal dependencia
(que evoca a las dependencias que el sujeto ha tenido en su infancia) ser un signo
de la curacin.
Conceptos centrales en Winnicott
Verdadero y Falso Self
Winnicott usa el trmino 'self' para describir tanto el 'yo' como el 'self-como-objeto', y lo
hace como una organizacin psicosomtica que emerge desde un estado arcaico no-
integrado en etapas graduales.
Verdadero self
Solamente el verdadero self puede ser creativo y solamente l puede sentirse real.
Muy cerca de la idea de Ello propuesta por Sigmund Freud, y originado en el
funcionamiento de lo somtico, para Winnicott el verdadero self es el corazn instintivo de
la personalidad, la capacidad de cada infante para reconocer y representar sus necesidades
genuinas con expresin propia. Aparece espontneamente en cada persona y se relaciona
con el sentido de integridad y de continuidad. Este espontneo self y su experiencia de
sentirse vivo es el ncleo de la autenticidad.
El verdadero self arcaico ir evolucionando hacia la gestacin de un mundo interno original
y personal, y ello ser as si la satisfaccin de las necesidades no obstaculiza la continuidad
de la existencia. Cuando el infante expresa su gesto espontneo es indicacin de la
36
existencia de un potencial verdadero self: ste comenzar a tener vida a travs de la fuerza
transmitida al dbil yo del infante por la madre receptiva. Este proceso de desarrollo
depende de la actitud y del comportamiento de la madre: la madre suficientemente
buena es repetidamente receptiva a la ilusin de omnipotencia de su Verdadero y Falso
Self
Winnicott usa el trmino 'self' para describir tanto el 'yo' como el 'self-como-objeto', y lo
hace como una organizacin psicosomtica que emerge desde un estado arcaico no-
integrado en etapas graduales.
Verdadero self
Solamente el verdadero self puede ser creativo y solamente l puede sentirse real.
Muy cerca de la idea de Ello propuesta por Sigmund Freud, y originado en el
funcionamiento de lo somtico, para Winnicott el verdadero self es el corazn instintivo de
la personalidad, la capacidad de cada infante para reconocer y representar sus necesidades
genuinas con expresin propia. Aparece espontneamente en cada persona y se relaciona
con el sentido de integridad y de continuidad. Este espontneo self y su experiencia de
sentirse vivo es el ncleo de la autenticidad.
El verdadero self arcaico ir evolucionando hacia la gestacin de un mundo interno original
y personal, y ello ser as si la satisfaccin de las necesidades no obstaculiza la continuidad
de la existencia. Cuando el infante expresa su gesto espontneo es indicacin de la
existencia de un potencial verdadero self: ste comenzar a tener vida a travs de la fuerza
transmitida al dbil yo del infante por la madre receptiva. Este proceso de desarrollo
depende de la actitud y del comportamiento de la madre: la madre suficientemente
buena es repetidamente receptiva a la ilusin de omnipotencia de su pequeo y hasta
cierto punto la entiende, le da un sentido. Esta aceptacin repetida supondr para el
pequeo una ilusin de verdad, con lo que el verdadero self se va consolidando. El
verdadero self solamente florecer en respuesta al repetido xito de la complicidad de la
madre ante el gesto espontneo del infante, de este modo el nio ir creyendo en esa
realidad externa que no parece entrar en competencia con su omnipotencia.
Falso self
Es una estructura de defensa que asume prematuramente las funciones maternas de
cuidado y proteccin, de modo que el pequeo se adapta al medio a la par que protege a
su verdadero self, la fuente de sus impulsos ms personales, de supuestas amenazas,
heridas o incluso de la destruccin.
Si la madre no es suficientemente buena y no es capaz de sentir y
responder suficientemente bien a las necesidades del pequeo, sustituir el gesto
espontneo de aqul por una conformidad forzada con su propio gesto materno, de ese
modo esta repetida conformidad llega a ser la base del ms temprano modo de falso self.
En la base de esta temprana, y en cierto modo fallida, relacin con la madre est la
incapacidad de sta para sintonizar, para entrar en resonancia, para afinar con lo ms
genuino de su pequeo.
El complaciente falso self reacciona a las demandas del entorno y el pequeo parece
acatarlas.
Mediante este proceso se ir construyendo un conjunto de falsas relaciones, y a travs de
repetidas introyecciones incluso alcanzar a mostrarse como algo real, por ello el nio
puede querer crecer para ser como la madre, la niera, la ta, el hermano o quienquiera
que domine la escena.
El falso self es una mscara de la falsa persona que constantemente intenta conseguir
anticiparse a la demanda del otro, para mantener la relacin: se est empleando cada vez
que se ha de cumplir con normas exteriores, como ser educado o seguir cdigos sociales.
Todo ello es un proceso inconsciente y el falso self llega a ser confundido con el verdadero
por los otros, incluso por el 'yo'. Bajo la apariencia de xito, de triunfo social, podrn
aparecer sentimientos de irrealidad, sensaciones de no estar realmente vivo, de infelicidad,
de no existir realmente.
Para Winnicott, en cada persona habra un falso y un verdadero self, y su organizacin
puede ser entendida como una serie complementaria ms desde el saludable hasta el
patolgico falso self: en el primer caso los aspectos socialmente indispensables, en el ltimo
la enfermedad.
El verdadero self, que en la salud expresa la autenticidad y la vitalidad de la persona, estar
siempre en parte, o en su totalidad, oculto.
Mientras que el verdadero self hace sentirse real, el falso self tie la existencia de un
sentimiento de irrealidad, de futilidad. Si se percibe funcionante, tanto la persona como la
sociedad, consideran el falso self como saludable: el 'saludable' falso self puede hacer sentir
que es an ms verdadero que el verdadero self.
La temprana interrupcin de la experiencia de omnipotencia infantil perjudica el desarrollo
de la capacidad de simbolizacin, por el bloqueo de la formacin de smbolos. El pequeo
se ve abocado a la sumisin, a la imposicin aplastante de una realidad que no deja hueco
a la ilusin, y de este modo se compromete o desaparece la creatividad. Cada individuo
necesitar ciertas relaciones o actividades con las que conectar con su propio mundo
interno, con su espontaneidad y creatividad propias, sin la exigencia de estar integrado.
Se podra entender el estrs desde estas premisas como la permanente vigencia de los
repetidos y agotadores estmulos externos, y la consecuente incapacidad de conexin
consigo mismo.
En caso de gran separacin entre verdadero y falso self, lo que hace desaparecer por
completo al verdadero self, suele advertirse una pobre capacidad para la simbolizacin y
una vida culturalmente muy empobrecida. As ocurre en algunas personas
extremadamente inquietas o impacientes, con poca capacidad de concentracin y gran
necesidad de reaccionar a las demandas de la realidad externa, al tiempo que sintiendo
malestar consigo mismas.
Funciones maternas
Winnicott un autor que atiende el movimiento emocional antepone el concepto de
funcin frente al del sujeto que la realiza (madre, padre o sustituto). La funcin implica una
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accin, un movimiento que posibilita un proceso, ms all del individuo concreto, biolgico,
que realiza el cuidado materno. De ah que la funcin materna puede ejercerla,
indistintamente, todo aquel que tenga condiciones y disposicin para hacerla.
Las funciones maternas primordiales son tres: el sostenimiento o sostn (holding),
la manipulacin o manejo (handling), y la presentacin objetal (objet-presenting). Estas
tres funciones determinan, de forma correlativa, una forma de desarrollo en el beb: un
primer proceso de integracin, en la fase de dependencia absoluta; un proceso de
personificacin en aras de la unidad psiquesoma; y un proceso de realizacin, que
fundamenta la capacidad de establecer relaciones interpersonales.
Sostenimiento (Holding)
En el desarrollo emocional primitivo Winnicott describe tres funciones maternas: el
sostenimiento o sostn (holding), la manipulacin o manejo (handling), y la presentacin
objetal (objet-presenting). La funcin del sostenimiento es un factor bsico del cuidado
materno que corresponde al hecho de sostenerlo (emocionalmente) de manera apropiada.
Por mi parte dice DWW, me conformo con utilizar la palabra sostn y con extender su
significado a todo lo que la madre es y hace en este perodo [dependencia absoluta] (La
madre de devocin corriente. En: Los bebs y sus madres. Paids, Buenos Aires, 1990, p.
23).
El trmino procede del verbo hold: sostener; amparar, contener. La expresin
sosteniendo al beb la toma Winnicott de una expresin coloquial inglesa que alude a
alguien que coopera con otro en una tarea, se marcha y le deja a uno sosteniendo el beb.
A lo que aade que una madre tiene un sentido de responsabilidad, y que si tiene un beb
en sus brazos est comprometida de un modo especial. Y recuerda que sostener a un beb
es una tarea especializada (Saber y aprender, ibd., p. 35).
En el desarrollo emocional primitivo, la nocin de holding describe la funcin de la madre
que permite la continuidad del ser del beb: todo lo que la madre es y hace con devocin
corriente. La madre que sostiene al beb con tranquilidad (sin miedo a dejarlo caer),
adecuando la presin de sus brazos a las necesidades de su beb, lo mece con suavidad, le
susurra o le habla clidamente, etctera, proporcionndole la vivencia integradora de su
cuerpo y una buena base para la salud mental. El sostenimiento facilita la integracin
psquica del infante.
Manipulacin (Handling)
Una de las funciones maternas primordiales junto con el sostenimiento o sostn (holding),
y la presentacin objetal (object-presenting), es la manipulacin o manejo (handling). Esta
funcin contribuye a que se desarrolle en el nio una asociacin psicosomtica (la unidad
psiquesoma) que le permite percibir lo real como contrario de lo irreal (La familia y el
desarrollo del individuo. Horm, Buenos Aires, 1980, p. 33). La manipulacin facilita la
coordinacin, la experiencia del funcionamiento corporal y de la experiencia del self. La
manipulacin favorece la personalizacin del beb.
Presentacin objetal (Object-presenting)
Junto con el sostenimiento o sostn (holding) y la manipulacin o manejo (handling),
Winnicott describe una tercera funcin materna: la presentacin objetal (object-
presenting). Esta funcin consiste en mostrar gradualmente los objetos de la realidad al
infante para que pueda hacer real su impulso creativo. En La relacin inicial de una madre
con su beb, lo describe as: La mostracin de objetos o realizacin (esto es, hacer real el
impulso creativo del nio) promueve en el beb la capacidad de relacionarse con objetos
(La familia y el desarrollo del individuo. Horm, Buenos Aires, 1980, p. 34).
A medida en que la madre habilita en el beb la capacidad de relacionarse con los objetos,
ste despliega su capacidad de habitar el mundo. La presentacin objetal promueve la
realizacin del nio. Por el contrario, las fallas maternas bloquean el desarrollo de la
capacidad del beb para sentirse real.
EL CONDUCTISMO
Conocido tambin como Behaviorismo o Psicologa Objetiva; corriente de la psicologa que
defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el
comportamiento observable (la conducta y los factores ambientales que lo causan),
considerando el entorno como un conjunto de estmulosrespuesta.
Durante ms de dos mil aos la psicologa ha sido entendida en su sentido etimolgico de
disciplina que tiene por objeto el alma. En efecto, psykh o psique, en griego quiere
decir alma, y por consiguiente
psicologa significa estudio del alma: Aristteles haba precisado que la psicologa tiene
por objeto la naturaleza, la sustancia y las determinaciones accidentales del alma y aun
mostrndose interesado en estudiar las leyes de los principales fenmenos psquicos- haba
considerado la psicologa como una disciplina eminentemente deductiva.
Cuando en 1700 y luego en 1800 empez a abrirse camino la idea de que la psique poda
conocerse mejor a travs del anlisis basado en la experiencia (Wolff, por ejemplo, haba
distinguido una psicologa racional y una psicologa emprica), se crearon las premisas para
un cambio en el mtodo de investigacin que habran dado paso al nacimiento de la
psicologa cientfica. Pero el objeto de la psicologa continu siendo el mismo, es decir, la
psique, aunque su carcter de sustancia (el alma) se haba ido sustituyendo por su aspecto
fenomnico (la conciencia) y muchos investigadores parecan preferir el anlisis de
reacciones precisas antes que el examen introspectivo de la conciencia. Probablemente,
muy pocos habran puesto en duda que la psicologa poda tener otro objeto de estudio, ya
que, al renegar de dicho objeto, se habra negado a s misma por definicin.
El conductismo representa la revolucin ms radical en el enfoque del objeto de estudio de
la psicologa, ya que no slo considera que le compete la conducta observable, sino que
incluso llega a rechazar a veces que se tenga que ocupar de la conciencia. Desde cierta
perspectiva, se podra decir que el conductismo propone una nueva disciplina con un
diverso objeto de estudio (podramos llamarla conductologa), a no ser porque el
propsito, de explicar todos los temas afrontados por la antigua psicologa de un modo ms
satisfactorio y cientficamente ms adecuado, presenta el conductismo como la nica
manera de hacer ciencia psicolgica. En otras palabras, el objeto psique es explicitado en
los contenidos psicolgicos (emocin, hbito, aprendizaje, personalidad, etc.) y se
propone su estudio a travs de su manifestacin observable (que es su verdadera
naturaleza) en trminos de comportamientos emotivos, comportamientos habituales,
comportamientos de aprendizaje, comportamientos constitutivos de la personalidad, etc.
Como veremos mejor en seguida, uno de los motivos fundamentales de esta opcin radical
del conductismo es la aspiracin a dar un fundamento cientfico a la psicologa con el fin de
colocarla entre las ciencias biolgicas, en la gran familia de las llamadas ciencias naturales.
En coherencia con tales premisas, el cientfico conductista termin siendo primero
cientfico y luego conductista, dejndose (afortunadamente) guiar por los resultados de su
investigacin ms que por los prejuicios filosficos de sus jefes de escuela. Parece adems
que el destino de muchas orientaciones psicolgicas ha sido hallar continuas correcciones,
revoluciones internas, cambios radicales de acento que a veces hacan difcil hallar
coordenadas unitarias, no slo en la obra de diversos representantes sino tambin de un
mismo fundador de escuela.
En conclusin, el conductismo fue un movimiento tpicamente norteamericano y slo en
los aos 50 empez a ser conocido fuera de los Estados Unidos y particularmente en
Europa. Esto sucedi probablemente como mera consecuencia de la americanizacin de
la cultura europea y del reconocimiento implcito de inferioridad que gran parte de la
psicologa cientfica del antiguo continente tuvo que hacer ante el carcter imponente de
medios e instrumentos, datos, elaboraciones, nmero de investigadores, que presentaba
Norteamrica. sta es precisamente una de las razones por las que es importante conocer
bien el movimiento conductista, desde el momento en que, al influir ampliamente en el
desarrollo de la psicologa norteamericana, indirectamente ha condicionado nuestra
psicologa.
LOS ORGENES DEL CONDUCTISMO: EL CLIMA HISTRICO CULTURAL
El conductismo nace oficialmente en 1913, ao en que John Broadus Watson publica un
artculo programtico con el ttulo La Psicologa tal como lo ve el conductista. Sin embargo,
como han observado muchos, Watson fue ms bien el organizador, el radical propugnador
y el hbil divulgador de una serie de ideas y temas que haca tiempo que iban madurando.
Watson haba sido el primer doctor en psicologa de la Universidad de Chicago (1903), cabe
la cual se estaba dibujando el movimiento funcionalista, y ms tarde tuvo que admitir haber
elaborado el verdadero funcionalismo. Aunque no sea fcil encontrar unas coordenadas
precisas de la orientacin funcionalista, se puede decir que influy ampliamente en el
conductismo, ya sea aceptando decididamente la biologa darwianiana, ya sea desviando la
atencin desde la naturaleza de la conciencia hacia los procesos adaptativos que presenta,
ya por la idea de que el hombre es un animal que reacciona ante el ambiente, ya por la
38
confianza en las grandes capacidades cognoscitivas y los potencialidades aplicativas de la
psicologa.
Quien lea el citado ensayo de Watson, se dar cuenta inmediatamente de la influencia
ejercida sobre el conductismo por la experimentacin con los animales. El evolucionismo
darwiniano haba clarificado que entre el hombre y las dems especies animales no haba
una diferencia radical, por la que el hombre tuviera un alma y los animales no. Por ello era
plausible hacer investigacin psicolgica tambin con los animales, lo cual presentaba una
serie de ventajas incomparables debidas a la posibilidad de estudiar algunos hechos en
organismos menos complejos, a la oportunidad de controlar variables concomitantes
(cantidad y tipo de alimentacin, horas de reposo y de actividad, condiciones de vida, etc.),
a la posibilidad de conocer y mantener bajo control la influencia de la experiencia pasada
en las acciones realizadas por el individuo examinado, a la libertad en los procedimientos
(experimentaciones largas y pesadas, disponibilidad del sujeto para el momento y el
ambiente deseados, etc.), finalmente, al carcter manipulable del organismo (lesin de las
funciones sensoriales, operaciones quirrgicas, etc.).
Trabajos y experimentos realizados con animales por Edward Lee Thorndike (1898) y La
teora de los Reflejos Condicionados por Ivn Petrovich Pavlov, revelaron que era
perfectamente posible crear un sistema psicolgico sin recurrir a la introspeccin porque
se tenia cada vez ms conciencia de que los resultados de introspecciones obtenidos en un
laboratorio por lo general, no eran reproducibles en otros laboratorios. Por lo tanto se puso
en tela de juicio la posibilidad de evaluar objetivamente la experiencia consciente.
Edward Lee Thorndike es quiz el primer psiclogo norteamericano formado totalmente
en casa, es decir, sin un curriculum europeo de estudios. Sus investigaciones con los
animales, llevadas a cabo ya a fines del siglo antepasado en gran parte en la bodega de su
maestro William James, fueron realizadas con aparatos como el laberinto en forma de T y
la jaula. En el laberinto el animal, despus de haber recorrido las patas de tantas T, se halla
ante lugares de opcin y tiene que aprender cul de las dos direcciones (derecha o
izquierda) es la adecuada. En cambio, lo que se exige al animal encerrado en la jaula es
aprender que para salir de la misma y encontrar comida es preciso mover una manecilla.
Observando a los gatos empeados en esta ltima operacin, Thorndike lleg a la
conclusin de que su aprendizaje se verificaba gradualmente, a travs de una serie de
ensayos y errores, que llevaba a la consolidacin de las reacciones del organismo que
haban sido recompensadas (ley del efecto).
La Ley del efecto de Thorndike es una ley que se caracteriza claramente por un enfoque
de tipo conductista. Con el mismo el autor crea especificar una caracterstica bsica de la
inteligencia animal. En efecto, podramos pensar que la inteligencia consiste en
comprender la relacin que existe entre el acto de presionar la manecilla y la posibilidad
de salir, pero lo que observamos efectivamente es que dicho acto se verifica tanto ms a
menudo cuanto ms va seguido de una recompensa. El primer modo de describir la
situacin constituye una pura inferencia sacada del segundo modo, que, en cambio, se
limita a los hechos. La ley emprica del efecto nos dice que una accin acompaada o
seguida de un estado de satisfaccin tender a volverse a presentar ms a menudo, una
accin seguida de un estado de insatisfaccin tender a volverse a presentar menos a
menudo. Pero, si esta ley explica nuestras observaciones y es capaz de predecir lo que
probablemente haremos en el futuro, no hay motivo para sustituirla con otra.
PIONERO Y FUNDADOR DEL CONDUCTISMO: J.B. WATSON
John Broadus Watson (1878-1958), Doctorado 1903 en Filosofa y Psiclogo
estadounidense, reconocido como el fundador y principal representante del conductismo.
En 1913 el conductismo queda oficialmente inaugurado tras la publicacin de La Psicologa
tal como lo ve el conductista, en este artculo, l escribi que la psicologa es una rama
puramente objetiva y experimental de la ciencia natural, y su meta objetiva y experimental
de la ciencia natural, y su meta terica es la produccin y la modificacin de la conducta y
lleg al descarte que la psicologa tiene alguna referencia con la conciencia.
Nacido en Greenville, Carolina del Sur, estudi en la Universidad de Chicago. Desde 1908
hasta 1920 fue profesor y director del laboratorio de psicologa de la universidad Johns
Hopkins de Baltimore. En 1920 abandon su carrera acadmica y se dedic a escribir
ensayos sobre su visin de la psicologa; tambin continu sus investigaciones, sobre todo
con la observacin de nios. Watson no crea que la conciencia fuera objeto de estudio de
la psicologa y explic el pensamiento como un habla subvocal, es decir, que surge de los
movimientos de la lengua y las cuerdas vocales. En su obra el comportamiento (1914),
afirma: dadme a una docena de nios sanos y bien formados y mi propio mundo especfico
para criarlos, y os garantizo que elegir uno al azar y lo educar de manera que se convierta
en un especialista en cualquier ramo que yo elija, cualesquiera que sean sus aptitudes,
inclinaciones, propsitos, talento, o independientemente de quienes sean sus
ascendientes.
Para Watson la influencia del ambiente es tan decisiva, que virtualmente toda la conducta
es aprendida.
Desde 1916, Watson afirma que los hbitos son reflejos condicionados, por tanto son
respuestas aprendidas, resultado de ciertas condiciones ya descubiertas por Pavlov.
1) Hbitos emocionales (o viscerales). Se forman cuando un estmulo se presenta varias
veces un poco antes de alguno de los estmulos originales (ruido fuerte, restriccin de
movimientos, caricias, etc.), y llega un momento en que tal estmulo evoca la respuesta de
miedo, de ira o de amor, segn sea el caso. Gracias al principio de propagacin o
transferencia otros estmulos parecidos al estmulo condicionado original provocarn una
respuesta similar.
2) Hbitos manuales. El ser humano posee una enorme capacidad para formar hbitos con
los dedos, manos, brazos, piernas y tronco; a estos hbitos los denomin como sistema de
los hbitos manuales. La palabra manual implica la organizacin del tronco, piernas, brazos
y pies. Gracias a estos hbitos, el hombre realiza una gran cantidad de conductas, desde las
ms simples, hasta las ms complejas: escribir a mquina, tocar el piano, andar en bicicleta,
etc., pero todas ellas pueden analizarse genticamente descomponindolas en una serie
de unidades simples o reflejos condicionados. As, Watson afirma que al practicar un
39
anlisis completo de un hbito complejo, se encuentra que cada una de sus unidades es un
reflejo condicionado.
Para explicar esto, menciona que es posible hacer caminar a un sujeto alrededor de una
habitacin y que regrese al punto de partida; este resultado se obtiene disponiendo una
serie de estmulos visuales y condicionndolo respecto a ellos en forma que ha de moverse
de una manera determinada: dirigirse a la derecha, a la izquierda, subir, bajar, levantar la
mano derecha, etctera. Si es sujeto tuviera que recorrer muchas veces el camino
propuesto, llegara un momento en que el hbito quedara ya establecido y el individuo
podra hacer a ciegas este recorrido, no necesitara de estimulacin visual debido a que
cada respuesta muscular servira de estmulo condicionado para la siguiente, y as
sucesivamente, hasta llegar al final de la cadena de respuestas. Para esto, Watson se basa
en cierta clase de sensaciones internas o kinestsicas, pues los msculos no son nicamente
rganos de respuesta, sino que tambin son rganos sensoriales. 209
Watson entenda por kinestsico el sentido muscular, deca que los msculos estn
provistos de terminaciones nerviosas, las cuales son estimuladas al moverse aqullos, por
lo tanto, es el movimiento del propio msculo el estmulo del sentido muscular o
kinestsico.
As expone Watson la teora del hbito kinestsico o muscular (y que otros han llamado
hiptesis de las respuestas encadenadas): todo lo que se necesita para que las respuestas
manuales se produzcan en el debido orden de sucesin son los estmulos musculares
provenientes de los movimientos de los propios msculos. Por ejemplo: cuando alguien
trata de aprender a tocar el piano, al enfrentarse por primera vez con la partitura, se
observa cada nota (estmulo visual) y se toca (respuesta); despus de practicar cierto
tiempo, ser capaz de tocar sin ver la partitura e incluso sin ver las teclas. Los estmulos
musculares o kinestsicos sustituyen a los visuales, sirviendo cada uno para provocar al
siguiente.
El esquema tiene dos momentos: a) momento inicial, en el que cada respuesta es guiada
por un estmulo externo (visual, auditivo, olfativo o tctil) y en el que las respuestas se
suceden sin otra conexin que la dada por la contigidad temporal:
E1 E2 E3 E4
R1 R2 R3 R4
Llega un momento en que una vez provocada la primera respuesta, las dems se suceden
automticamente; porque la sensacin de movimiento de cada una (sensacin kinestsica)
hace de estmulo condicionado para la siguiente respuesta. Cada R tiene una doble funcin:
respondiente (a la anterior) y estimulante (para la siguiente):
E1
R1 R2 R3 R4
Segn Watson, este proceso explica el aprendizaje de laberintos complicados y la
posibilidad de ejecutar actos de toda ndole sin la presencia de estmulos visuales, auditivos,
olfativos y tctiles.
3) Hbitos larngeos o hbitos del lenguaje. Se distinguen dos momentos: la adquisicin del
lenguaje y su internalizacin o pensamiento. a) adquisicin del lenguaje explcito. Es un
proceso similar al del establecimiento de hbitos manuales; aqu son otros los msculos
implicados, es la habituacin de los msculos de la laringe y ciertos msculos de la garganta,
pecho y boca. Para la adquisicin de la palabra y uso de frases, Watson identifica varias
etapas:
-Sonidos guturales: no son aprendidos y constituyen el punto de partida del lenguaje, son
movimientos de los tejidos musculares y glandulares de las regiones de la garganta, pecho
y boca. No se sabe cul ser el mecanismo provocador de los mismos y se tiene que esperar
a que el nio emita uno parecido a una palabra articulada para poder ensearle a hablar.
-El nio se oye y al orse a s mismo se estimula.
-Relacin palabra-objeto: llega un momento en que el nio, con ayuda de los adultos, asocia
una palabra a un objeto. Es asombrosa esta asociacin y sustitucin, porque la palabra
(organizacin muscular), hace posible manejar todo un mundo de objetos no presentes
ante los sentidos.
-Adquisicin del fonema correcto: debido a una articulacin correcta de msculos larngeos
que modulan la salida del aire de los pulmones, excitando las cuerdas vocales; la garganta,
dientes y labios modulan la voz. Para el conductista, la palabra no es expresin de una idea,
porque sta no existe, sino que la palabra es una asociacin delicada de organizaciones
musculares que se ponen en funcionamiento ante un estmulo adecuado, y nada ms; su
significado es el estar condicionadas estas organizaciones al objeto.
En el proceso de adquisicin del fonema correcto, contribuye la imitacin, el nio repite el
sonido que oye del adulto; a veces, cuando se trata de una palabra larga y difcil, se tiene
que condicionar slaba tras slaba para lograr la palabra completa, lo cual exige
posiblemente una docena de respuestas condicionadas separadas.
-Sucesin y relacin de palabras: mediante esto se forman las frases; el aprendizaje de
memoria de una frase o frases no es, para Watson, otra cosa que condicionamiento
muscular. Por ejemplo, si el nio aprende la oracin ngel de la guarda, dulce compaa
es porque la organizacin muscular a la que da lugar la palabra ngel condiciona (exige que
suceda automticamente) la organizacin muscular que corresponde a la palabra de, y
sta a la, que a su vez condiciona a guarda y as sucesivamente. ste es el sencillo
mecanismo que explica el dominio de una frase por larga que sea; al igual que los hbitos
manuales, los verbales se explican por condicionamiento kinestsico.
b) Lenguaje implcito o pensamiento. Watson define pensar como un hablar con nosotros
mismos; debido a la naturaleza oculta de la musculatura que lo realiza, el pensar es
inaccesible a la observacin y a la experimentacin directa. Esto seala el carcter de
actividad muscular y de organizacin motriz que tiene el pensamiento, porque no es otra
cosa que un hablar sin fonemas y, el hablar es, no la expresin de las ideas, sino actividad
muscular.
40
Watson explica cmo el nio adquiere el hbito de pensar; el nio al empezar a hablar
siempre lo hace en voz alta y el adulto lo corrige. El nio sustituye el hablar en voz alta por
el murmullo, pero tambin esto es corregido por el adulto, y as los padres consiguen que
el nio hable en silencio, para s mismo, que piense.
Por ltimo, Watson afirma que cuando un individuo reacciona frente a un objeto o una
situacin, es su cuerpo entero el que reacciona. Esto significa que el pensar involucra los
tres sistemas de organizacin, de tal manera que cuando la organizacin kinestsica queda
bloqueada, o no existe, entran en accin los procesos verbales; cuando ambos faltan, la
organizacin visceral (emocional) es la que domina. De todos modos, la hiptesis es que de
alcanzarse la respuesta o adaptacin final sta ser verbal; se puede pensar que empleando
simultneamente las tres clases de organizaciones, hay momentos en los que slo una de
ellas contina el hilo del pensar.
c) La personalidad
Este tema es limitado ya que concebido el hombre como una mquina, la personalidad no
puede ser otra cosa que su modo general de funcionamiento. Para Watson, la personalidad
es la suma de las actitudes factibles de descubrirse mediante una observacin real de la
conducta, suficientemente extensa para que pueda proporcionar una informacin segura,
es decir, la personalidad no es sino el proceso final de los sistemas de hbitos. As, la
personalidad queda reducida a lo visible y observable, es constantemente cambiante; a
mayor juventud, mayor posibilidad de cambio. Watson aconseja que las observaciones en
las que se realiza el conocimiento de los dems sean prolongadas y objetivas y para
investigar la personalidad propone lo siguiente: 1) estudiar el mbito educacional del
individuo; 2) estudiar el esquema de sus realizaciones; 3) utilizar los tests psicolgicos; 4)
estudiar cmo emplea su tiempo libre, cules son sus actividades recreativas favoritas; 5)
examinar el tipo emocional del individuo en situaciones prcticas de la vida diaria.
La personalidad (as entendida) puede no ajustarse a la sociedad y, en ciertos casos, se debe
cambiar o corregir algunas dificultades de conducta (expresin que Watson utiliza en lugar
de enfermedad o trastorno mental) y esto se logra desaprendiendo lo aprendido y volver
a aprender cosas nuevas. El ambiente contribuye a hacer, rehacer y deshacer la
personalidad; la nica manera de realizar un cambio integral de la personalidad consiste en
rehacer al individuo modificando su ambiente de tal forma que surja la necesidad de nuevos
hbitos.
Los principios del conductismo, de acuerdo con Watson, son los siguientes:
Objetivismo: rechazo de todo lo intangible (decan que a la conciencia no se le ha visto,
tocado, olfateado, gustado o movido. Es slo un supuesto con escasas probabilidades de
ser probado. Lo mismo es vlido para todos los trminos subjetivistas: sensacin,
percepcin, imagen, deseo e inclusive pensamiento y emocin). Sustitucin de la
introspeccin por la observacin y experimentacin objetivas.
Reduccionismo biolgico: el conductista aplica al estudio experimental del hombre iguales
procedimientos y el mismo lenguaje descriptivo que muchos investigadores haban
41
empleado con xito durante muchos aos en el examen de animales inferiores al hombre
(esto debido a que no reconocen una lnea divisoria).
Mecanicismo: conciben al hombre como una mquina orgnica armada y lista para
funcionar, y su funcionamiento depende de la organizacin de sus piezas.
Elementalismo: la regla o mtodo que el conductista siempre considera es: puedo describir
el fragmento de conducta que observo, en trminos de estmulo y respuesta?
Ambientalismo extremo: Aseguraban que entre una docena de nios sanos, bien formados
y de un mundo apropiado de crianza se poda garantizar que cualquiera de ellos se
convertier en un determinado especialista: mdico, abogado, artista, pordiosero o ladrn;
no importando los talentos, inclinaciones, habilidades, vocaciones y razas de sus
ascendientes.
Determinismo: el conductista es un determinista estricto: el nio o el adulto no pueden
hacer sino lo que hacen, la razn de esta afirmacin se desprende del principio anterior.
Mtodo
Garca y Moya,158 refieren que Watson slo acepta los mtodos objetivos y rechaza el
valor cientfico de la introspeccin; en los momentos ms importantes de su creacin
cientfica, su actitud metodolgica se basa en un enfoque gentico del tema que est
estudiando.
Para Watson, es vlido el procedimiento experimental de los tiempos de reaccin, as
como los mtodos de estudio de Ebbinghaus (1880-1885) sobre la memoria, siempre que
con ellos no se intentara estudiar la naturaleza de una variable subjetiva o el alcance de un
fenmeno interno. Tan slo son vlidos estos procedimientos en cuanto que intentan medir
comparativamente lo observable, las respuestas en s mismas; ste era el criterio general
de validez para cualquier clase de tcnica.160
Tambin acepta la validez de los tests pero slo en cuanto sirven para medir y comparar
resultados objetivos o conductuales, nunca para inferir procesos hipotticos o fenmenos
subjetivos. Adems, reconoce que los informes verbales pueden ser material cientfico,
pero solamente como una reaccin manifiesta o conducta del organismo y no como
expresin de un estado interno, personal (acientfico). Para Watson, el informe verbal es
una reaccin ms del organismo frente a un estmulo (mecanicismo) y no expresin de una
intencin o cualquier realidad subjetiva.161
Los informes verbales tambin pueden ser material cientfico pero slo como una reaccin
manifiesta o conducta del organismo y no como un estado interno y personal (acientfico);
el informe verbal es una reaccin ms del organismo frente a un estmulo (mecanicismo), y
no expresin de una intencin o cualquier realidad subjetiva.162
Watson reconoce que es difcil enumerar los mtodos objetivos empleados por los
psiclogos; unos son mtodos de aprendizaje y retencin; otros se usan para estudiar el
efecto de las drogas, hambre, sed; otros para el estudio de reacciones emocionales.
Afirmaba que el mejor procedimiento de prediccin se basaba en la observacin bajo
control experimental, propia del mtodo cientfico el cual permita no slo identificar el
estmulo causante de la reaccin, sino tambin controlar con eficacia la reaccin,
removiendo o modificando el estmulo
a) El reflejo condicionado. Experimento con Albert.
Garca y Moya,164 indican que Watson admite la tcnica del reflejo condicionado (como
recurso valioso de investigacin) para que al explicar la gnesis y modificacin de la
conducta, sta se pueda predecir.
A partir de cuidadosas observaciones con nios hospitalizados (cuya edad oscilaba entre
cuatro meses y un ao) frente a animales de laboratorio (gato, conejo, rata blanca, perros
y aves) as como a otro tipo de animales (por ejemplo, vboras), Watson concluye que no
existe una natural aversin en los nios hacia animales nuevos para ellos. As, se plantea el
problema de cmo se aprenden estas reacciones de aversin y realiza experimentos con
nios pequeos.
Watson, ayudado por Rosalie Rayner, elige como primer sujeto a Albert, un beb de once
meses, hijo de una nodriza del Hospital Harriet Lane. Haban descubierto que al inicio de la
vida los nios reaccionan con miedo a los ruidos fuertes cuando se mueve su base de apoyo.
La hiptesis de su trabajo es que, mediante el proceso de condicionamiento, el nio va a
responder con reacciones de miedo tambin a otros estmulos originalmente indiferentes
a esas reacciones (unos estmulos van a condicionarse directamente y otros van a adquirir
tal valor debido a la propagacin o transferencia de esos primeros estmulos condicionados
a otros similares.
Descripcin del experimento con Albert:
1) Edad: once meses y tres das. De improvisto se saca de una canasta (procedimiento usual)
una rata blanca (con la cual el nio haba jugado durante semanas) y se le muestra. Albert
extendi la mano izquierda para alcanzarla y, en el momento en que su mano toc al
animal, detrs
de l se golpe fuertemente la barra; el nio salt rpidamente y escondi la cara en el
colchn, sin embargo, no llor.
2) Se volvi a golpear la barra cuando el nio toc la rata con su mano derecha; de nuevo
el nio salt rpidamente, cay hacia adelante y empez a llorar. A causa del estado
perturbado de Albert, suspendieron las pruebas una semana.
3) Edad: once meses y diez das. De improviso se le presenta la rata sin ruidos; Albert la
miraba fijamente pero no trataba de alcanzarla. Entonces, el animal se acerc y l intent
alcanzarla con la mano derecha. Al tocarla con su mano izquierda la retir de inmediato;
luego, intent tocarla con el dedo ndice de la mano izquierda, pero la retir bruscamente
antes de establecer contacto. Result evidente que las dos estimulaciones asociadas que
se le presentaron fueron efectivas. Luego de esto, se le someti a un test con cubos, para
observar si stos haban sido involucrados en el proceso de condicionamiento; los tom de
inmediato y empez a manipularlos. En los tests restantes se le dieron los cubos para
calmarlo y probar su estado emocional general. Cuando se iniciaba el proceso de
condicionamiento se los apartaba de su vista.
4) Estimulacin combinada de la rata y el sonido: se sobresalt, gir a la derecha y no llor.
5) Estimulacin combinada: volte su cabeza en direccin contraria a la de la rata; no llor.
6) Presentacin sbita de la rata sola: frunci la cara, llor y apart su cuerpo a la izquierda.
7) Estimulacin combinada: apart su cuerpo a la derecha y llor.
8) Estimulacin combinada: se sobresalt y llor.
9) Rata sola: en el momento en que se le ense la rata comenz a llorar. Se alej gateando
rpidamente hasta llegar al borde del colchn.
Propagacin o transferencia de las respuestas emocionales. Antes de llevarse a cabo el
experimento con la rata, Albert haba jugado durante semanas con conejos, palomas, el
cabello de los asistentes y mscaras. Por lo tanto, se cuestionaron qu efecto tendra su
condicionamiento a la rata sobre sus respuestas frente a estos animales y otros objetos
cuando los volviera a ver. Para averiguar esto, suspendieron todo experimento durante
cinco das, es decir, en ese lapso no vio esos objetos. Al fin del sexto da, le presentaron a
la rata para observar si la respuesta condicionada de miedo se haba conservado.
Primero le presentaron el test de los cubos y su reaccin fue la misma, empez a jugar con
ellos (manipularlos). Esto demuestra que no hubo transferencia general a la habitacin,
mesa, cubos, etctera. Al presentarle a la rata sola, llor de inmediato y gir su cuerpo en
direccin contraria. As, la respuesta condicionada (miedo) se conserv.
Posteriormente, le mostraron a los otros animales y algunos objetos; ante la presencia del
conejo, Albert llor y se apart del animal. Su reaccin al perro no fue tan violenta como
hacia el conejo, sin embargo, luego de unos momentos, se alej del perro y empez a llorar.
Despus, le mostraron un saco de piel de foca, tambin llor y se retir gateando.
Finalmente, dos de los asistentes se acercaron para que Albert jugara con sus cabellos y el
nio accedi; luego, le acercaron una mscara de Santa Claus, con la cual ya haba jugado,
y reaccion positivamente al verla.
b) Mtodos para eliminar respuestas de miedo
1) Localizacin de las respuestas condicionadas de miedo en los nios. Se trata de saber si
es una reaccin directamente condicionada o solamente trasferida. El siguiente paso es
eliminar la respuesta de miedo mediante el desuso. Este mtodo no es tan eficaz como
comnmente se supone.
2) Mtodo de la organizacin verbal. Consiste en condicionar verbalmente las respuestas
que suscitan miedo. Pero cuando la organizacin verbal no se relaciona con verdaderas
adaptaciones manuales o viscerales al sujeto, resulta ineficaz la eliminacin de las
respuestas de miedo.
3) Mtodo de aplicacin frecuente del estmulo. Consiste en presentar muchas veces por
da el estmulo que provoca la respuesta de miedo. Sus resultados no fueron positivos. En
algunos casos se obtuvo un efecto de agregacin ms que una adaptacin.
4) Mtodo de socializacin. Se obtienen resultados adecuados utilizando el mtodo social
denominado imitacin social.
42
5) Mtodo de reacondicionamiento o desacondicionamiento. Es el mtodo de mayor xito
descubierto para eliminar el miedo; consiste en presentar (al sujeto) a la vez algo que le es
agradable y el estmulo que origina la respuesta de miedo. Repetir esta situacin varios das
hasta que consiga tolerar la presencia del estmulo origen del miedo, pasando despus a
una reaccin positiva. Se pretende reentrenar simultneamente las vsceras y las
adaptaciones manuales al estmulo que provoca una respuesta de miedo, logrando as
extirpar las reacciones de miedo. Watson crea que si el miedo poda ser tratado de esta
manera, tal vez se podra tambin con otras formas de organizacin emocional de ira
(berrinches) y amor. Concluy que la organizacin emocional est sujeta a las mismas leyes
que los dems hbitos, tanto respecto al origen cuanto a la extincin.
El AMBIENTE Y SU INFLUENCIA
A pesar de que sus primeros escritos apenas se hiciera eco de la controversia Educacin
Naturaleza, poco a poco se vio atrada por ella y en 1925 Watson opt por una postura
radicalmente ambientalista. No negaba la existencia de ciertas pautas innatas de conducta
pero afirmaba que eran muy escasas en cualquier caso carente de importancia y en
comparacin con la experiencia. Al optar por el ambiente Watson tuvo que afrontar el tema
del aprendizaje por supuesto la teora del aprendizaje se bas en la asociacin.
Otras de sus obras son:
- La Educacin Animal (1903)
- La Psicologa desde el punto de vista del conductismo (1919)
- El Conductismo (1925) obra mxima.
- La atencin psicolgica del beb y del nio (1928).
- El comportamiento (1914).
OBJETO DE ESTUDIO
El objeto de estudio del conductismo o behaviorismo es la conducta observable y los
factores ambientales que los causan, no considera los procesos internos.
MTODOS Y TCNICAS
Reconoci varios mtodos cientficos para el estudio de la conducta: mtodo experimental,
la observacin. Concedi una importancia fundamental al Condicionamiento Clsico.
La influencia inicial del conductismo en la psicologa fue minimizar el estudio introspectivo
de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyndolo por el estudio
objetivo de los comportamientos de los individuos en relacin con el medio, mediante
mtodos experimentales. Este nuevo enfoque sugera un modo de relacionar las
investigaciones animales y humanas y de reconciliar la psicologa con las dems ciencias
naturales, como la fsica, la qumica o la biologa.
El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: a reemplazado la
concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra ms funcional que hace
hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido
el empleo del mtodo experimental para el estudio de los casos individuales, y ha
demostrado que los conceptos y los principios conductistas son tiles para ayudar a
resolver problemas prcticos en diversas reas de la psicologa aplicada.
APORTES DEL CONDUCTISMO
En la Psicologa Clnica: Se aplic en la rehabilitacin de los enfermos mentales con las
tcnicas de modificacin de conducta.
rea Educativa: Modificacin de conductas inadecuadas en el aula de clases. Elabora
principios del aprendizaje humano y animal.
El conductismo solucion el problema de mente y cuerpo deshacindose de la mente por
completo. La actividad determinista del conductismo, as como su actitud mecanicista y
profundamente cientfica, frente al estudio del comportamiento humano, influyeron no
solo en la psicologa, si no en la ciencia en general.
El conductismo aport increbles progresos cientficos en todas las ramas del conocimiento.
La literatura, el arte y la filosofa se volvieron a temas ms realistas y materiales. El
idealismo empez a ceder ante el realismo a partir del conductismo. Desplaz a la ciencia
hacia horizontes ms amplios que los estudios conductuales.
Su ms importante logro es el haber cambiado el propsito principal de la psicologa hacia
la solucin de verdaderas problemticas relacionadas con la conducta humana. Como el
aprendizaje es una forma de modificacin de conducta, los procedimientos de modificacin
de conducta desarrollados por los conductistas han probados ser de gran utilidad para
muchos maestros y escuelas durante las ltimas generaciones.
Aunque en desacuerdo con gran parte de la influencia del conductismo en la educacin,
por la forma de ver a los estudiantes como individuos vacos que adquieren conductas y
que las que no son deseadas pueden ser reemplazadas o eliminadas, hay que admitir la
gran influencia del conductismo en la educacin tradicional y la gran influencia que seguir
manteniendo sobre esta.
Gracias a la actitud de Watson, la psicologa conductista contempornea evita los
enunciados no probados experimentalmente, prescindiendo de la introspeccin, el
psicoanlisis, las pruebas proyectivas, etc.; se mantiene un modelo mecanicista de la
conducta humana, que acenta el aprendizaje y explica todo por el condicionamiento.
EL CONDUCTISMO EDWARD LEE THORNDIKE Y LA PSICOLOGA ANIMAL
Antecedentes
Gondra, J. relata que Edward L. Thorndike (1874-1949) comparti el objetivismo de Cattell;
convencido del valor de la ciencia para el progreso social, fue un cientfico que intent
acumular datos experimentales sobre la naturaleza humana con vistas a extraer unos
principios tiles para la prctica social. Su compaero y amigo Robert S. Woodworth lo
defini como un sano positivista, entendiendo por tal una persona con gran confianza en
los datos empricos y, a la vez, tolerante y ajena a todo dogmatismo terico.
Adems, fue un asociacionista convencido, tal vez debido a la influencia de W. James, de
quien tom la idea de que la asociacin era resultado de las conexiones del sistema
43
nervioso. Pero, a diferencia de James, Thorndike enfatiz las conexiones entre los estmulos
y las respuestas; la mente se reduca a un conjunto de conexiones nerviosas entre
situaciones y respuestas; debido a esto, su teora recibi el nombre de conexionista.
Thorndike formul la primera teora del aprendizaje basada en el mtodo experimental;
esto lo situaba dentro de las coordenadas funcionalistas, dada la importancia del
aprendizaje para la adaptacin, sin embargo, su objetivismo cientfico est ms prximo al
conductismo (de hecho fue l quien introdujo el esquema del estmulo y la respuesta en la
psicologa norteamericana).
a) Vida y obra
Thorndike descenda de una familia del noreste de Estados Unidos, siendo hijo de un
ministro metodista y de una mujer culta, entregada a las labores del hogar. Naci el 31 de
agosto de 1874 en Williamsburg (Massachusetts), durante la infancia tuvo que cambiar
constantemente de residencia debido a los cambios de destino de su padre, lo cual influy
en su timidez. En 1891, al concluir el bachillerato, estudi filosofa; por un certamen literario
tuvo que leer los Principios de Psicologa de W. James y a partir de entonces mostr gran
inters por la psicologa.
En 1895, fue a Harvard para estudiar con James y realiz algunas investigaciones cuyos
resultados lo obligaron a cambiar de rumbo. Durante el curso 1896-97 comenz a estudiar
la conducta de los pollos, posiblemente influido por unas conferencias sobre el hbito y el
instinto animal. As, se propuso elaborar un catlogo de los hbitos e instintos de los pollos,
tal como lo hacan los zoopsiclogos.
Con la finalidad de estudiar el aprendizaje, construy unos laberintos muy simples con
libros y meti ah a los pollos; si lograban encontrar la salida, obtenan la recompensa
(comida); en caso contrario, quedaban encerrados. Al inicio, los pollos emitieron toda clase
de conductas al azar hasta dar con la correcta. Despus, los errores desaparecieron y la
conducta se hizo ms directa y estable. Al parecer, seleccionaron la respuesta correcta
debido a la satisfaccin generada por ella.
En el verano de 1897, Thorndike decidi trasladarse a la Universidad de Columbia porque
estaba cansado de dar clases para pagar sus estudios y Cattell le haba otorgado una beca.
Entre 1897 y 1898 realiz los experimentos de su tesis doctoral, los cuales tuvieron como
sujetos a gatos en lugar de pollos y, fueron publicados bajo el ttulo de Inteligencia animal,
un estudio experimental de los procesos asociativos en animales (1898). Fue recibida con
entusiasmo por James y Cattell y pronto se convirti en un clsico del aprendizaje
instrumental, a pesar de las crticas de algunos zoopsiclogos. Thorndike la reedit en el
libro Inteligencia animal (1911), junto con todos sus estudios de psicologa animal.
En 1898, fue profesor del departamento de educacin del colegio de mujeres de la Case
Western Reserve University (Cleveland), y al ao siguiente instructor de psicologa
gentica en el Teachers College de Columbia. En 1904, ascendi a catedrtico de
psicologa educativa de esa institucin y, a partir de ese momento, concentr sus esfuerzos
en el aprendizaje humano, educacin y tests mentales.
En 1901, public los resultados de unos experimentos sobre el transfer de aprendizaje
contrarios a la teora de las facultades mentales (1901) y una monografa sobre La vida
mental de los monos (1901). Tres aos despus escribi un manual de estadstica,
Introduccin a la teora de la medida mental y social (1904), que fue el primero en su gnero
y lo consagr como uno de los principales lderes de la educacin cientfica. La
transformacin del individuo mediante la educacin requera un conocimiento exacto de
los progresos o retrocesos en el aprendizaje, para lo cual era necesaria la medida
cuantitativa.
Fue autor de innumerables libros de texto, como Psicologa educativa (1903), Elementos de
psicologa (1905), Educacin (1912). Adopt un hereditarismo parecido al de Galton en el
tratamiento de la inteligencia; as, las diferencias intelectuales se deban a la dotacin
gentica y la educacin igualitaria era una quimera.
Durante la primera Guerra Mundial, dirigi el anlisis estadstico de los tests del ejrcito;
en 1925 construy el test de inteligencia CAVD, llamado as porque tena cuatro subescalas:
completamiento de frases (C), aritmtica (A), vocabulario (V) y direcciones (D). esta ltima
contena pruebas de comprensin de instrucciones para los niveles ms elementales y de
comprensin de sentencias para los superiores. Contrario al factor general de Spearman,
sostuvo una teora multifactorial de la inteligencia.
Posteriormente, en el libro Fundamentos del aprendizaje (1932) present los experimentos
contrarios al castigo e introdujo una nueva ley, la pertenencia, que serva de
complemento a las del ejercicio y del efecto.
Thorndike realiz otras investigaciones aplicadas; por ejemplo, estudi la calidad de vida
de las ciudades norteamericanas en libros como Tu ciudad (1939) y Ciento cuarenta y cuatro
ciudades pequeas (1940). Adems reuni las diez mil palabras inglesas ms frecuentes en
un libro para estudiantes (1921) y public unos diccionarios muy populares. Antes de
retirarse escribi una Psicologa de los deseos, intereses y actitudes (1935) y un volumen de
mil pginas sobre la Naturaleza Humana y el orden social (1940) en el que continu
defendiendo la eugenesia y la herencia de las habilidades mentales.
5.2.3 Fundamentos tericos
Transfer del aprendizaje. Al llegar a Columbia, Thorndike plane unos experimentos para
comprobar si lo aprendido en una situacin poda transferirse a otras situaciones y tareas
parecidas. Su intencin era rebatir la teora de la disciplina formal, segn la cual el estudio
de asignaturas generales, como las matemticas o la lgica, era til porque fortaleca la
facultad de razonamiento y haca que las personas razonaran mejor en la vida diaria.
Thorndike realiz la investigacin con la ayuda y colaboracin de Woodworth; durante el
ao de 1900 realizaron numerosos experimentos con ms de ocho mil estudiantes de
bachillerato sobre tareas como detectar palabras mal escritas, juzgar pesos, discriminar
longitudes, etc. En ellos utilizaron un mtodo que se hara clsico en los estudios del
transfer y que implicaba tres fases:
1) Medir las ejecuciones en una tarea, por ejemplo, estimar lneas de longitudes
comprendidas entre 20 y 90 cm, presentadas en tarjetas.
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2) Entrenar a los sujetos en una tarea distinta, aunque parecida a la primera, por ejemplo,
estimar lneas de menos 20 cm, hasta conseguir un nivel de rendimiento ptimo.
3) Volver a medir las ejecuciones en la primera prueba para comprobar los efectos positivos
o negativos de la prctica.
Los transfers fueron mnimos y slo ocurrieron cuando la tarea practicada tena algn
elemento comn con la del test. Por ejemplo, el conocimiento del ingls puede facilitar el
aprendizaje del alemn en la medida en que ambas lenguas tengan palabras comunes; pero
no mejorar la facultad general de aprender idiomas, ya que para Thorndike sta no existe.
Woodworth y Thorndike (1901) negaron la existencia de facultades mentales como la
memoria y afirmaron que los recuerdos dependan de las conexiones establecidas en el
sistema nervioso durante el aprendizaje. La mente era un sistema de conexiones
especializado en la emisin de respuestas concretas a situaciones concretas.
El experimento fue aclamado como uno de los ms importantes de su poca, dado que
brindaba un fundamento a la educacin especializada, pero recibi las crticas de los
partidiarios de otros enfoques ms generales. En particular, Vigotsky seal que las
funciones estudiadas en el mismo eran demasiado especficas como para que pudieran
generalizarse a otras situaciones.
a) El aprendizaje instrumental
En su tesis doctoral, Thorndike se propuso estudiar el significado del trmino asociacin
debido a sus relaciones con la inteligencia; luego de criticar el mtodo anecdtico de
Romanes, propuso una situacin que permita observar las conductas objetivas en
condiciones de control experimental y, al mismo tiempo, reproduca situaciones de la vida
cotidiana. Se trataba de las conocidas cajas-problema en las que eran encerrados los
animales hambrientos y cuya puerta tenan que abrir para salir y tomar el alimento que
estaba en el piso.
En la tesis, Thorndike present una jaula que requera tres actos complicados: tirar de una
cuerda, pulsar un pedal y mover un cerrojo. Adems utiliz otras ms simples, construidas
por l mismo con cajas de frutas, en las que los 13 gatos utilizados en el experimento iban
aprendiendo las conductas por separado. La medida del aprendizaje se daba por las curvas
del tiempo y por el nmero de errores.
Los resultados fueron similares a los de los pollos; el progreso era gradual, sin cambios
bruscos en las curvas del aprendizaje, por lo que haba que descartar una comprensin
inteligente de la solucin. Primero, los gatos recurran a las conductas habituales en
situaciones de confinamiento, como colarse por los barrotes, saltar, araar, etc. En el curso
de esos ensayos aleatorios, daban con la respuesta que abra la puerta y les brindaba la
recompensa; los errores disminuan progresivamente hasta que finalmente slo emitan la
respuesta correcta.
Thorndike defini el aprendizaje como un proceso de adquisicin o fortalecimiento gradual
de las conexiones nerviosas entre la situacin y la respuesta, o mejor, entre la situacin y
una sensacin anterior a la respuesta que denomin impulso a la accin. No era un
impulso motivacional, sino la conciencia que acompaa a la inervacin muscular,
independientemente de ese sentimiento de la accin procedente del hecho de verse en
movimiento, del sentimiento de su propio cuerpo en una posicin diferente, etc. Es el
sentimiento directo del hacer, distinto de la idea del acto realizado adquirida a travs de la
visin.
De acuerdo con el principio del determinismo cientfico, el establecimiento de las
conexiones nerviosas obedeca a leyes causales, entre las que destacan las siguientes:
1) Ley del Efecto. Llamada as porque haca depender el aprendizaje de los efectos o
consecuencias de la conducta; esta ley tena dos partes, una positiva sobre las recompensas
y otra negativa sobre los castigos. En la parte positiva se afirmaba que: de las muchas
respuestas dadas a la misma situacin, las que vayan acompaadas o inmediatamente
seguidas de satisfaccin para el animal, en igualdad de condiciones, se conectarn ms
firmemente con la situacin; de manera que cuando sta vuelva a presentarse, volvern a
presentarse con toda probabilidad.
La parte negativa trataba de la debilitacin de las conexiones nerviosas; segn Thorndike,
las respuestas que van seguidas de insatisfaccin para el animal sufrirn un debilitamiento,
de modo que cuando vuelva a darse la situacin, dichas respuestas sern poco probables.
La satisfaccin e insatisfaccin fueron definidas en trminos objetivos; el estado
satisfactorio era el buscado o conservado por el animal y el insatisfactorio el evitado por el
animal. Tales estados parecan relacionarse con la conservacin y dao de las neuronas
individuales, ms que con la totalidad del organismo.
2) Ley del ejercicio. Equivala a las leyes asociacionistas del uso y del desuso; la prctica
fortaleca las conexiones y el desuso las debilitaba: toda respuesta a una situacin, en
igualdad de condiciones, se conectar ms fuertemente a la situacin en proporcin al
nmero de veces que ha sido conectada a esa situacin, y al vigor y duracin medios de las
conexiones.
3) Ley de la disposicin. En Inteligencia animal (1911), Thorndike explic la ley de efecto con
una hiptesis sobre la disposicin o facilitacin nerviosa. La conduccin del impulso
nervioso era placentera para las neuronas cuando stas se hallaban dispuestas para la
accin y displacentera cuando no lo estaban. As, utiliz trminos fisiolgicos porque
representaban el lenguaje de la ciencia objetiva, pero en realidad se refera a tendencias
de tipo motivacional. Una buena disposicin previa converta la prctica en algo gratificante
y con ello facilitaba el aprendizaje.
Modificaciones de las leyes. Los experimentos con sujetos humanos lo llevaron a introducir
algunos cambios que afectaron principalmente a la ley del ejercicio y a la parte negativa de
la ley del efecto relativa a los castigos. Adems, introdujo una nueva ley, la de pertenencia,
con el fin de evitar las crticas de los psiclogos gestalistas.
Los problemas de la ley del ejercicio se hicieron presentes en unos experimentos de
aprendizaje motor en los que el sujeto tena que dibujar con los ojos tapados lneas de 3, 4,
5 y 6 pulgadas. Los progresos fueron nulos despus de 5 400 ensayos. En cambio, en los
45
sujetos que conocan los resultados de la prctica, el porcentaje de aciertos al cabo de 4
200 repeticiones subi el 13% al 54.5%. Por lo tanto, la prctica slo era eficaz cuando iba
acompaada por el refuerzo.
Las crticas al castigo se basaban en un experimento con una prueba de eleccin mltiple
en la que los sujetos deban seleccionar la palabra inglesa correspondiente a otra castellana
y, a continuacin, reciban la recompensa verbal de muy bien o muy mal. Como los
errores se repetan con cierta frecuencia, Thorndike concluy que el castigo era ineficaz
para borrar las conexiones nerviosas; sus efectos eran indirectos, facilitando, por ejemplo,
la ejecucin de otras respuestas distintas entre las que poda encontrarse la correcta.
La ley de pertenencia trataba de las relaciones entre los estmulos y las respuestas; era obvio
que el aprendizaje verbal humano era ms fcil cuando las palabras tenan alguna relacin
entre s por lo que concluy que la pertenencia facilitaba el recuerdo.
Thorndike dej huella en la psicologa; adems de proponer la primera teora experimental
del aprendizaje, consider las recompensas, que hasta entonces haban quedado fuera de
la investigacin. Este nfasis en la motivacin provoc muchas discusiones y convirti la ley
del efecto en el punto de referencia obligado para todas las teoras posteriores. Lo mismo
podra decirse de sus crticas al castigo, que cuestionaban la utilidad de esta prctica
educativa; por otra parte, sus cajas-problema anticiparon la caja de Skinner.
5.2.4 Mtodo
Como se mencion, Thorndike estaba convencido del valor de la ciencia para el progreso
social por ello utiliz la experimentacin y el mtodo emprico; adems, formul la primera
teora del aprendizaje basada en el mtodo experimental.
CRITICAS AL CONDUCTISMO
Las crticas que se hacen al conductismo no difieren demasiado de las crticas que se le
hacen al mecanicismo en cualquier otra rea del conocimiento, es decir, su tendencia a
sobre simplificar fenmenos de probada complejidad estructural, tal como es la mente, y
cuyos elementos son en parte mensurables y en parte no. En trminos generales, la
psicologa le critica al conductismo que:
1. Desprecia lo congnito a favor de lo puramente adquirido. No olvidemos que es el mismo
Watson quien en 1925 lleg a afirmar que un recin nacido tiene un repertorio de
reacciones muy limitado tales como reflejos, reacciones posturales, motrices, glandulares
y musculares que afectan al cuerpo pero que no son rasgos mentales puesto que el nio
nace sin instinto, inteligencia u otras dotes innatas y ser slo la experiencia ulterior la que
caracterizar su formacin psicolgica. Watson propona que se le diesen una docena de
nios sanos. Mediante la aplicacin de tcnicas conductistas, l los transformara en
doctores, magistrados, artistas, comerciantes, independientemente de sus hipotticas
"tendencias, inclinaciones, vocaciones, raza de los antepasados".
2. No presta atencin a la vida psquica del individuo reduciendo al Hombre a una mquina
simple.
3. Es altamente reduccionista pues el psiquismo, atributo solo del Hombre, aqu no se
estudia.
Y por ltimo, se pone el nfasis en forma permanente en que el aparato psquico del
Hombre, eso que daramos en llamar su estrategia evolutiva, es un evento nico de
adaptacionismo. En otras palabras "el Hombre es la medida de todas las cosas". Esto es
verdad en el sentido en que ha construido herramientas para medir. Mucho se reiran los
vegetales si contrastaran sus capacidades adaptativas a la del Hombre, puesto que los
vegetales poseen una plasticidad gentica que les permite conquistar lugares a los que el
Hombre difcilmente acceda sin sus herramientas.
3.1 - El Psicoanlisis y el Conductismo son corrientes psicolgicas antagnicas que se
fundamentan en posiciones epistemolgicas adversas, mientras el Psicoanlisis es de corte
subjetivista y mentalista, el Conductismo es de naturaleza objetiva y experimental.
- El Psicoanlisis fue fundado por el neurlogo Sigmund Freud, quien tuvo una
trascendencia de primera lnea dentro de la comunidad cientfica internacional, con su
teora del inconsciente reprimido.
- El Psicoanlisis en una tcnica psicoteraputica, una teora de la personalidad y un mtodo
de investigacin de los procesos psquicos.
- El conductismo le concede primordial importancia a la influencia del medio ambiente en
la explicacin de los principales sntomas neuroticos.
- La contribucin ms importante del Conductismo es el de haber desarrollado las Tcnicas
de Modificacin de Conducta.
Con el de escuelas psicolgicas representativas queremos identificar a dos de las escuelas
psicolgicas de mayor trascendencia dentro de la Psicologa como ciencia, ellos son el
Psicoanlisis y el Conductismo; se les consideran como representativas porque en su
momento y hasta la actualidad aportaron con numerosas investigaciones al estudio de la
vida psquica del ser humano.
El Psicoanlisis, creado y representado por el insigne cientfico austriaco Sigmund Freud es
uno de los pocos modelos tericos, sino el nico, que sigue vigente hasta la actualidad,
teniendo un gran contingente de adeptos por esta escuela psicolgica. El Psicoanlisis
puede ser definido desde tres puntos de vista: primero, como un planteamiento terico
acerca de la personalidad; segundo, como una tcnica psicoteraputica para el tratamiento
de las neurosis; y tercero, como un mtodo de investigacin de los procesos psquicos.
Freud, considerado como el padre del psicoanlisis, sostuvo que el objeto de estudio de la
psicologa cientfica es la vida psquica inconsciente y que los mtodos psicolgicos ms
apropiados para la exploracin del inconsciente seran, la interpretacin de los sueos, la
asociacin libre, asociacin de palabras, entre otros.
El Psicoanlisis, al abordar el estudio de la personalidad, lo realiza desde un punto de vista
analtico y psicodinmico, mediante la formulacin de los tpicos de la vida mental; es as
que la primera topografa de la personalidad est referido a que nuestra vida mental se
divide en tres niveles: el nivel Consciente, el Preconsciente y el Inconsciente. La vida
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Consciente se refiere a todas aquellas actividades de la cual nos damos cuenta y la que
verifica nuestras percepciones.
La vida Preconsciente est conformada por los recuerdos y las experiencias que a diario
experimentamos, los cuales pueden fcilmente acceder al plano consciente, se encuentra
entre los niveles consciente e inconsciente. Mientras que el plano Inconsciente es el centro
de las ideas y los pensamientos reprimidos o censurados por la conciencia, es el rincn del
olvido, donde toda nuestra experiencia de nuestra vida diaria ir a parar; es muy difcil
tener acceso a este nivel de nuestra vida mental, pero mediante las tcnicas psicoanalticas
si se puede acceder, sobre todo en situaciones psicoteraputicas. La segunda topografa
est referida a los modelos estructurales de la personalidad, indicando que nuestra
personalidad se divide en tres planos: el Yo, el Ello y el Sper Yo. El Yo es la estructura
consciente de nuestra personalidad que est en contacto con la realidad, es el que hace uso
de la razn, la lgica y el lenguaje; el Ello, en cambio es de naturaleza totalmente INTRODUCCIN A LA TEORA HUMANISTA DE C.R. ROGERS
inconsciente, el centro del impulso al placer; mientras que el Sper Yo es considerado el Adems del psicoanlisis, otros enfoques de orientacin humanista han abordado tambin
centro del impulso a la represin y la censura. el anlisis de los procesos internos pero desde una ptica diferente y discrepante con los
La otra gran escuela psicolgica representativa, es el Conductismo norteamericano,
supuestos psicoanalticos. Estos enfoques humanistas tienen como caractersticas
fundado por el eminente psiclogo norteamericano John Broadus Watson, quien otorgaba
comunes, (1) el nfasis en los aspectos subjetivos (2) el influjo de filosofas relacionadas con
primordial importancia la influencia del medio ambiente para explicar la sintomatologa
neurtica de la conducta humana; esta corriente psicolgica es netamente objetiva y la fenomenologa y el existencialismo, preocupadas por aspectos como el yo, el existir o el
experimental a diferencia del psicoanlisis, que es una corriente subjetiva por que hace ser (hasta el punto de que estas teoras son citadas con mucha frecuencia como
referencia de trminos subjetivos, como: yo, ello, inconsciente, preconsciente y otros. El fenomenolgicas); (3) el rechazo de los conceptos motivacionales de la teora psicoanaltica
Conductismo indica que el objeto de estudio de la psicologa cientfica es la conducta y conductista (y, as, el humanismo se ha presentado en ocasiones como la tercera fuerza)
observable y que el mtodo para poder analizar la misma, tiene que ser la observacin por el carcter determinista y mecanicista de ambas posiciones, as como de los supuestos
directa y la experimentacin.
de los modelos factoriales. Desde estas posiciones se entiende que la conducta es
Entre los principales aportes del Conductismo tenemos: instauracin y aplicacin de las
Tcnicas de Modificacin de Conducta en el campo clnico y educativo, as mismo, elabora indeterminada, ya que, por uno de sus axiomas centrales, la persona es libre. El concepto
todo un gran constructo terico a cerca del aprendizaje, eliminando por completo central de esta orientacin es el del self' o concepto de s mismo, las ideas y percepciones
elementos subjetivistas como, la introspeccin, pruebas proyectivas, el inconsciente, etc.; propias del individuo respecto a sus experiencias personales y aspiraciones (el
as mismo, se reformula y consolida el modelo mecanicista de la conducta humana en el autoconcepto, la autoimagen). El principal autor que representa esta postura es Carl Rogers
campo de la Psicologa, con lo cual se da un importante paso sobre todo en el estudio del (19021987), un autor eminentemente clnico que aborda en los aos 60 una formulacin
aprendizaje. terica de la personalidad en consonancia con sus posiciones teraputicas. Otros autores
- Alarcn, R. (2000) Historia de la Psicologa en el Per. Lima. Universidad Ricardo Palma.
- Brennan, R. (1967) Historia y Sistemas de la Psicologa. Madrid. Editorial Javier Morota. de esta orientacin seran Maslow, Mav o Frankl. De acuerdo con esta posicin humanista
- Caparros, A. (1993) Historia de la Psicologa. Barcelona. Editorial Visin Universal. de la fenomenologa, Rogers cree que el individuo percibe el mundo que le rodea de un
- Capella y Moreno (1999) Aprendizaje y Constructivismo. Lima. Ediciones Massey and Vanier. modo singular y nico; estas percepciones constituyen su realidad o mundo privado, su
campo fenomnico. En este sentido, la conducta manifiesta de la persona no responde a la
WWW.GOOGLE.COM
WWW.ALTAVISTA.COM realidad, responde a su propia experiencia y a su interpretacin subjetiva de la realidad
WWW.MONOGRAFIAS.COM externa, en tanto la nica realidad que cuenta para la persona es la suya propia. Por tanto,
si el psiclogo quiere explicar la conducta deber tratar de comprender los fenmenos de
la experiencia subjetiva. Esto plantea el siguiente problema: es posible llegar a conocer los
acontecimientos tal como aparecen ante un (otro) determinado individuo?, es posible ver

47
su conducta con el mismo significado psicolgico que l?, en definitiva, si cada persona vive
en su propia burbuja, en su propia realidad subjetiva, es posible acceder al mundo privado
de otra persona? Rogers considera que s, que la Psicologa puede aceptar este reto,
utilizando los datos que le proporciona la relacin teraputica o interpersonal, donde es
ms plausible obtener informacin sobre los fenmenos privados, convirtiendo a la clnica
en el laboratorio psicolgico. As, Rogers distingue tres tipos de conocimiento que difieren
fundamentalmente en el modo de verificar hiptesis: el conocimiento subjetivo (basado en
hiptesis a partir de la experiencia interior, es un conocimiento falible), el conocimiento
objetivo (las hiptesis se confrontan y verifican con el medio externo. Este mtodo
transforma todo lo que estudia en objeto, y su objetividad no es en verdad sino una
subjetividad compartida por una comunidad amplia; as, la objetividad no es sino un caso
particular de la subjetividad), y el conocimiento interpersonal o fenomenolgico. Este
ltimo es el conocimiento idneo para el psiclogo. Gracias a l tenemos acceso al mundo
subjetivo de otra persona. Para validar este tipo de conocimiento, podemos seguir varios
caminos: preguntar al otro por su experiencia, observar sus gestos y su modo de reaccionar,
y, finalmente, y sobre todo, podemos crear un clima emptico entre los dos, en donde los
dos mundos se conecten y se fundan en un solo mundo (empatizar: simpatizar,
identificarse, comprender, pero no desde fuera, sino convirtindose en lo comprendido),
permitiendo que se revele el marco de referencia interno (el campo fenomenolgico) del
otro (el psiclogo debe crear este ambiente de empata en su gabinete entre l y el cliente
no hay pacientes , no hay superiores, slo hay dos personas conocindose). Este mtodo
es el sugerido por Rogers para hacer una ciencia psicolgica significativa. Siguiendo este
proceso, Rogers parte de sus numerosas observaciones clnicas (grabaciones
magnetofnicas, 1 etc.) procurando eliminar todos los prejuicios subjetivos y formula
hiptesis capaces de ser sometidas a verificacin en un intento por conjugar los fenmenos
subjetivos con la investigacin objetiva. De esta forma, se dedica a investigar cmo las
relaciones interpersonales provocan cambios en la gente, y qu caractersticas debe tener
la relacin teraputica (que, al fin y al cabo, no es ms que una relacin entre dos personas)
para producir los cambios que interesan. Rogers fue, quizs, el primer autor que intent
estudiar de forma objetiva el tema de la eficacia teraputica, buscando establecer
conclusiones del tipo si se dan estas caractersticas de la relacin interpersonal, entonces
ocurrirn cambios teraputicos en esta direccin. As, Rogers considera que su teora es, en
primer lugar, una teora de la psicoterapia y del proceso de cambio de la conducta humana
a travs de las relaciones interpersonales, de la cual puede derivarse una teora de la
personalidad. Como teora de la Personalidad, la teora de Rogers es parcial, restringida y,
al igual que ocurra con la de Freud, deriva de la prctica clnica (si bien ms abundante y
eficaz que la de Freud). Rogers admite y previene de que a medida que nos alejamos del
foco teraputico de la teora la posibilidad de cometer errores va en aumento.
2. LA TEORA HUMANISTA DE C.R. ROGERS La obra de Rogers se encuentra
suficientemente representada en dos obras fundamentales, Psicoterapia centrada en el
cliente (1952) y El proceso de convenirse en persona (1961).
Postulados iniciales de la teora rogeriana Rogers comienza exponiendo algunas de sus
convicciones bsicas, de las que la ms significativa es su defensa de la subjetividad del
individuo cada persona vive en su mundo especfico y propio, y ese mundo privado es el
que interesa a la teora, ya que es el que determina su comportamiento. Todo individuo
vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias, de las cuales l es el centro.
El individuo percibe sus experiencias como una realidad, y reacciona a sus percepciones. Su
experiencia es su realidad. En consecuencia, la persona tiene ms conciencia de su propia
realidad que cualquier otro, porque nadie mejor puede conocer su marco interno de
referencia (a diferencia del individuo ignorante de s mismo que supona Freud). Esto no
implica que cada persona se conozca plenamente; pueden existir zonas ocultas o no
conocidas que se revelarn en terapia, pero en ningn caso el terapeuta ir por delante del
propio cliente en el conocimiento del mismo. Nadie tiene mejor acceso al campo
fenomenolgico que uno mismo. El individuo posee la tendencia inherente a actualizar y
desarrollar su organismo experienciante, (proceso motivacional), es decir, a desarrollar
todas sus capacidades de modo que le sirvan para mantenerse y expandirse. Segn este
postulado, Rogers acepta una nica fuente de motivacin en la conducta humana: la
necesidad innata de autoactualizacin (ser, ser lo que podemos llegar a ser, ser nosotros
mismos, convertir la potencia en acto). Opina que no es relevante para una teora de la
Personalidad elaborar una relacin de motivaciones puntuales (sexo, agresividad, poder,
dinero, etc.). El hombre slo est movido por su tendencia a ser, que en cada persona se
manifestar de forma distinta. En la tendencia a la actualizacin confluyen, por un lado, la
tendencia a conservar la organizacin, obtener alimento y satisfacer las necesidades de
dficit (aire, agua, etc.), y por otro, la tendencia a crecer y expandirse, lo que incluye la
diferenciacin de rganos y funciones, la reproduccin, la socializacin y el avance desde el
control externo a la autonoma. Se podra considerar que el primer aspecto guarda relacin
con el concepto tradicional de reduccin de la tensin (equilibrio), mientras que la segunda
parte implicara otro tipo de motivaciones, como la bsqueda de tensin o la creatividad
(desequilibrio que se resuelva posteriormente en un equilibrio ms complejo y maduro).
Esta tendencia a la autoactualizacin es considerada como una motivacin positiva que
impele al organismo a 2 progresar, y que va de lo simple a lo complejo; se inicia en la
concepcin y contina en la madurez. Tiene cuatro caractersticas bsicas: (1) es
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organsmica (natural, biolgica, una predisposicin innata), (2) es activa (constante, los
organismos siempre estn haciendo algo, siempre estn ocupados en su crecimiento,
aunque no lo parezca), (3) direccional o propositiva (intencional, no es aleatoria ni
meramente re activa), y (4) es selectiva (no todas las potencialidades se realizan). La meta
que el individuo ha de querer lograr, el fin que, sabindolo o no, persigue, es el de volverse
l mismo . La evidencia que apoya esta motivacin es la prctica clnica de Rogers, que le
muestra que, incluso en los casos de depresin aguda, se aprecia la tendencia a continuar
el desarrollo (se aprecia que hay una persona intentando nacer'). El nio interacta con
su realidad en trminos de esta tendencia a la actualizacin. Su conducta es el intento del
organismo, dirigido a un fin, para satisfacer la necesidad de actualizacin (de ser) en el
marco de la realidad, tal como la persona la percibe (proceso conductual). La conducta
supone una satisfaccin de las necesidades que provoca la actualizacin, tal como stas son
percibidas en la realidad fenomnica, no en la realidad en s. Es la realidad percibida la que
regula la conducta, ms que el estmulo o realidad objetiva, (un beb puede ser tomado en
brazos por una persona afectuosa, pero si su percepcin de esta situacin constituye una
experiencia extraa o aterradora, es esta percepcin la que influir en su comportamiento).
As, la Psicologa de la Personalidad ha de ser ante todo Psicologa de la Percepcin, que
estudie de qu formas diferentes las personas forman su campo fenomnico. La conducta
es provocada por necesidades presentes, y no por eventos ocurridos en el pasado. Las
nicas tensiones y necesidades que la persona intenta satisfacer son las presentes (sin
negar que stas tengan su origen en fenmenos pasados; se trata del nfasis existencialista
en el aqu y ahora'). Junto al sistema motivacional de autoactualizacin, existe un sistema
valorativo o regulador igualmente primario. Desde la infancia, la persona est
desarrollando permanentemente un proceso organsmico de autoevaluacin que tiene
como criterio la necesidad de actualizacin (el ideal de actualizacin, de ser l mismo). Las
experiencias que son percibidas como satisfactorias de esta necesidad se valorarn
positivamente, y las no percibidas como satisfactorias se valorarn negativamente (proceso
valorativo). En consecuencia, el nio evitar las experiencias valoradas negativamente y se
aproximar a las positivas. Estructura de la personalidad La teora de la Personalidad de
Rogers no se caracteriza precisamente por destacar los constructos estructurales, sino por
su incidencia en los aspectos dinmicos y de cambio. Sin embargo, dos constructos, los
conceptos de organismo y self', tienen gran importancia en la teora y pueden considerarse
como los pilares sobre los que se asienta toda ella. El organismo se define como una
totalidad gestltica (una organizacin, una forma), integrada por aspectos fsicos y
psquicos que conforman la estructura bsica de la personalidad (lo que somos realmente).
En este sentido, el organismo guarda cierta similitud con el ello freudiano, sin que se
49
atribuyan al organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello. Para Rogers, el
organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en l reside el campo fenomnico
(realidad subjetiva o marco de referencia individual), es decir, el conjunto total de las
experiencias (percepciones y significados), tanto simbolizadas (conscientes) como no
simbolizadas (no conscientes). Estas ltimas son consideradas por Rogers como
experiencias que operan a un bajo nivel de conciencia; fenmeno que se denomina
subcepcin. Los procesos motivacionales, conductuales y valorativoregulatorios vistos
antes son propios del organismo. El concepto de self' o s mismo es quizs ms importante
para el desarrollo de la teora que el anterior. En su definicin del self', Rogers lo describe
como un todo gestltico y organizado de percepciones relativas a uno mismo, accesible a
la conciencia, y que alude a las propias caractersticas y capacidades, al concepto de uno
mismo en relacin con los dems y al medio, a los valores, metas e ideales, percibidos
positiva o negativamente por la persona (lo que creemos ser). En suma, el self es
conceptualizado como una parte del 3 campo fenomnico, que funciona como una gestalt
unificada, es consciente y est regido por las leyes de la percepcin. A medida que avanza
el desarrollo de la persona, una parte de la experiencia del individuo es simbolizada como
conciencia de existir y funcionar. Esta parte del campo fenomnico se asla y se unifica
funcionalmente (gestlticamente), constituyndose en el self. De modo que Rogers
defiende un self' que es una configuracin de experiencias y percepciones de uno mismo,
expresadas simblicamente como autoconcepto, y no un agente activo, responsable de
ciertas actividades como pensar, recordar o percibir, como proponen otros autores (por
ejemplo, Freud). Adems del concepto de s mismo, tal como es percibido por el individuo
en un momento determinado (self real), Rogers tiene en cuenta el concepto de self ideal,
que representa aquello que quisiera ser y que est formado por percepciones
especialmente significativas e importantes para la persona. Desarrollo de la personalidad
El papel de la tendencia a la actualizacin es fundamental en el desarrollo del self y en la
dinmica de la personalidad. Para explicar el proceso de la formacin del self, a pesar de su
monismo motivacional, Rogers introduce dos nuevas motivaciones, la necesidad de
consideracin positiva y la necesidad de autoestima, que se adquieren en el curso del
desarrollo y que pueden entrar en contradiccin con la tendencia innata hacia la
actualizacin. A medida que comienza a surgir la conciencia de s mismo, el nio desarrolla
una necesidad de recibir amor y afecto (necesidad de consideracin positiva) por parte de
las personas socialmente significativas. Esta necesidad posee una serie de caractersticas:
es universal, persistente y recproca (la persona percibe de forma igualmente gratificante y
satisfactoria cuando l proporciona afecto a los dems que cuando lo recibe). La necesidad
de consideracin positiva por parte de sus padres es una motivacin poderosa, por lo que,
para conseguir su satisfaccin, el individuo puede llegar a descuidar experiencias positivas
para su propia actualizacin y desarrollo. De esta forma, las motivaciones secundarias no
necesariamente corren en la misma direccin que la motivacin primaria, ocurriendo
conflictos motivacionales o motivaciones competitivas. Por asociacin entre las propias
experiencias y la satisfaccin o frustracin de la necesidad de afecto, se desarrolla una
tercera motivacin, la necesidad de autoestima o autoconsideracin positiva. El nio
percibe que algunas de sus experiencias son aceptadas y evaluadas positivamente por sus
padres que, en estas condiciones, le satisfacen su necesidad de amor, mientras otras
experiencias merecen su reprobacin. En funcin de esto, el nio va aprendiendo a
valorarse a s mismo (autoestima) del mismo modo que lo hacen los dems, admitiendo
aquellas acciones o sentimientos que han sido aceptados por sus padres y rechazando los
desaprobados. Hasta este momento, la parte valorativa del self estaba constituida por
experiencias directamente vividas por la persona. Los criterios de valoracin eran internos,
naturales a la persona. Pero, a partir de ahora, en este proceso, el nio comienza a
comportarse de acuerdo con unas condiciones de valor o mrito que ha incorporado a
(introyectado en) su self por imposicin de los otros, sin haber experimentado por s mismo
su carcter positivo o negativo (de esta forma, el nio siente que slo ser querido por los
dems y por l mismo si deja de ser l mismo, y por este deseo de amor renuncia a su propia
identidad y se disocia). As, a lo largo de la niez, el self, originariamente formado por las
experiencias subjetivas, se amplia y deforma, en cierto sentido, para dar cabida a estas
condiciones o valores externos y ajenos a la propia experiencia. En consecuencia, el nio se
estimar a s mismo de un modo condicionado, segn cumpla o no las condiciones de valor,
que pasan as a convertirse en criterio de la propia conducta. Este aadido valorativo
extrao a la persona, no propio, natural ni experimentado va a generar una discrepancia
con sus autnticas experiencias y su organismo, (por ejemplo, un nio cuya imagen es de
un nio bueno, pero que al mismo tiempo disfruta pegando a su hermano menor, por lo
que ser censurado por sus padres, se ver obligado para mantener su imagen y conseguir
la aprobacin paterna a rechazar este 4 sentimiento gratificante considerndolo como algo
censurable, independiente de su experiencia subjetiva). Una vez adquiridas las condiciones
de valor e incorporadas al self, el nio comienza a percibir selectivamente sus experiencias
internalizadas. Las que coincidan con estas condiciones de valor sern percibidas
conscientemente y correctamente simbolizadas; por el contrario, las experiencias que no
coincidan con ellas van a ser vividas como amenazantes para el self al indicar una
incongruencia entre lo que la persona experimenta y su autoimagen; para reducir esta
discrepancia y mantener un estado de congruencia con uno mismo, la persona tiende a
distorsionar o negar dichas experiencias, mediante malas percepciones o subcepciones. As,
50
el self se desgaja del resto del campo fenomnico y del organismo, por lo que el individuo
no puede vivir ya como una persona total e integrada. Las gestalten (formas,
organizaciones, el self, el organismo) se deforman, se tuercen forzadamente por la
incongruencia entre ambas. El concepto de incongruencia puede ser entendido
estructuralmente como una discrepancia entre el self y el organismo, de forma que el
organismo incorpora experiencias que no estn aceptadas por el self, y el self incorpora
juicios sobre s mismo, principios valorativos disonantes respecto a las necesidades del
organismo. Pero tambin puede entenderse desde un punto de vista funcional, como el
choque entre dos motivaciones contradictorias: la primaria motivacin organsmica de
autoactualizacin contra las secundarias de consideracin positiva de los dems y de s
mismo. Como consecuencia de lo anterior, se produce una incongruencia similar en la
conducta del individuo: ciertas conductas respondern al concepto de self, mientras otras
respondern a las experiencias del organismo no asimiladas en la estructura del self. Se
trata de una discordancia, en ltimo trmino, entre lo que la persona es y lo que cree ser,
que ser el germen de los procesos psicopatolgicos, de los problemas psquicos de la
persona. Psicopatologa y terapia rogeriana Cuando las experiencias simbolizadas que
forman el autoconcepto reflejan fielmente las experiencias del organismo, Rogers supone
que la persona ha alcanzado la madurez, funciona por completo y est bien ajustada
psquicamente. Sin embargo, en la prctica, todos estamos plagados de pequeas
incongruencias entre lo que creemos ser (self) y lo que realmente somos (organismo). Si la
incongruencia se hace especialmente grande aparecer el trastorno patolgico. En este
caso, el estado de incongruencia genera en la persona una sensacin de tensin y confusin
interior, al tiempo que provoca rigidez perceptiva debido a la necesidad de distorsionar la
realidad para adaptarla a un self artificial, percepciones errneas causadas tanto por la
distorsin como por la omisin de ciertos datos en la conciencia, y un modo de actuar
regido ms por unas creencias que por una confrontacin adecuada con la realidad. La
persona no puede percibirse a s misma como incongruente, por lo que cuando la
experiencia le presente datos discrepantes con su self, tender a preservar la congruencia
con la propia imagen aunque tenga que distorsionar sus propios sentimientos, experiencias
y acciones. En este proceso, la experiencia discrepante es percibida, o mejor dicho,
subcebida, como amenazante (y se simboliza mal) porque si tal experiencia fuera
correctamente simbolizada pondra en peligro el propio concepto y la necesidad de la
persona de afecto respecto a s mismo (autoestima). Esta sensacin de amenaza es la
responsable de la ansiedad neurtica. Los mecanismos de distorsin o negacin de la
experiencia son reacciones de defensa que impiden que esto ocurra. (Este esquema
rogeriano de sensacin de amenaza evitacin de la incongruencia guarda, formalmente
aunque no de contenido, una gran semejanza con el esquema freudiano de ansiedad,
proteccin del yo y mecanismos de defensa. En ambos casos se postula la existencia de un
proceso defensivo producido por una sensacin emocional displacentera (Freud) o
amenazante (Rogers) para el self o el autoconcepto, que se procura reducir mediante
ciertos mecanismos defensivos que garantizan la supremaca del yo (Freud) o la
congruencia del self(Rogers). 5 El desajuste psquico viene determinado por la magnitud del
proceso de incongruencia y del proceso de defensa. Sobre esta base, Rogers establece dos
tipos de conductas patolgicas: las conductas defensivas comprenden las conductas que
habitualmente se conocen como neurticas (racionalizacin, fantasa, proyeccin,
compulsiones, fobias, etc.), as como ciertas conductas que han venido encuadrndose
dentro del marco de las psicosis, como la paranoia y los estados catatnicos. El aspecto
caracterstico de las conductas defensivas es que el individuo consigue ocultar su
incongruencia mediante una combinacin de los mecanismos de distorsin y negacin.
las conductas desorganizadas son ms graves y se corresponden con las conductas
tpicamente psicticas, irracionales y agudas; responden a un grado de incongruencia tan
importante y significativo que el mecanismo defensivo resulta ineficaz para controlarlo.
Cuando una experiencia significativa pone repentinamente de manifiesto la incongruencia,
es decir, se llega a percibir claramente, el individuo experimenta un estado de ruptura y
desorganizacin provocado por el desmoronamiento del self. En semejante estado, el
organismo se conduce, a veces, de modo consistente con aquellas experiencias que haban
sido negadas o distorsionadas, en franca oposicin con su self; este tipo de
comportamientos parece ocurrir en los estados psicticos agudos donde conductas
irracionales son frecuentes. En otros momentos, la conducta ser acorde con el concepto
de s mismo (self).
TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE
Si el aspecto fundamental de la patologa es el desarrollo de la incongruencia que conduce
en su manifestacin mxima a un estado de desintegracin de la personalidad, el proceso
teraputico tendr como objetivo primordial la reintegracin de la personalidad,
aumentando la congruencia entre lo que la persona experimenta y su correcta
simbolizacin en la conciencia. Para que dicho proceso sea factible es necesario que
concurran ciertas condiciones, (1) reducir todo lo que se pueda las condiciones de valor
ajenas a la persona e incorporadas al self durante la educacin, y (2) aumentar la
autoconsideracn positiva (autoestima) no condicionada (ya que detrs de cada problema
psquico hay una persona que no se acepta como es, que se detesta). Para conseguir estos
objetivos, Rogers ha desarrollado su popular clientcentered therapy (muy popular en los
aos 6070 en EE.UU., y en la actualidad diluida en muchos enfoques variados). El primer
51
aspecto que enfatiza esta terapia es el concepto de no directividad. Supone Rogers que la
persona lleva en su interior la solucin de todos sus problemas, de forma que el terapeuta
no debe dirigir la terapia, no debe dar consejos, no debe indicar a la persona qu debe
hacer, sino que debe limitarse a eliminar los obstculos que estn impidiendo que la
persona crezca (siguiendo la metfora tan habitual de la `fiowerpeople : igual que el
jardinero no tira de las plantas hacia arriba, sino que limpia e/jardn para que las plantas
crezcan desarrollando su interior, todos los problemas de la persona se resolvern cuando
consiga ser l mismo). La terapia centrada en el cliente es ante todo una psicoterapia de la
libertad y la responsabilidad de la persona. El hombre es libre y responsable de s mismo,
de forma que cuando los psicoanalistas o los conductistas dirigen el curso de la terapia
estn faltando al respeto a su cliente, considerndolo incapaz, inmaduro, no como una
persona libre y capaz que lleva en su interior la solucin de los problemas. As, la relacin
teraputica debe ser la no relacin; el psicoterapeuta debe ser la no persona, de forma que
el cliente, por primera vez en su vida, se encuentra con una situacin en la que se dan las
condiciones para que crezca libremente como persona. El segundo nfasis de la terapia
rogeriana est en la empata. El terapeuta debe crear un clima en donde se produzca la
unin de los campos fenomnicos del terapeuta y el cliente. Por tanto, el terapeuta debe
tener la habilidad de renunciar por completo a su propio marco valorativo, a su propia
forma de ver las cosas, y adoptar por completo el punto de vista del cliente. El terapeuta
debe convertirse en el cliente. (Para ello puede ayudarse de una serie de tcnicas, la ms
popular de las cuales es la tcnica del reflejo del sentimiento o tcnica del espejo , mediante
la cual el terapeuta se limita a reflejar lo que el cliente le est expresando, afn de 6 que el
cliente, vindose en el otro (el terapeuta), obtenga un insight , una idea fiel de s mismo. La
tcnica es tan simple que ha dado lugar a terapeutas computerizados). La ltima de las
claves de la terapia rogeriana, derivada de la anterior, consistira en la aceptacin
incondicional del cliente. El terapeuta no debe juzgar ni valorar absolutamente nada del
cliente, ni positiva ni negativamente. Se ha de aceptar a la persona tal y como es,
independientemente de lo que sea. No debe haber ni una critica, ni una alabanza, la
neutralidad debe ser total. El terapeuta debe limitarse a comprender, a querer al cliente tal
y como es, sin ningn tipo de interpretacin moral, de forma que la persona, por primera
vez en su vida, se encuentra en una relacin en la que no es juzgado, y en donde el amor
(de una persona tan socialmente significativa como es el terapeuta) lo obtiene
independientemente de juicios externos y de forma dependiente slo de s mismo. A
medida que avanza la obra de Rogers, el autor deriva hacia una concepcin ms artstica y
menos objetiva de la terapia. En su ltima etapa, Rogers enfatiza la relacin teraputica
como el nico motor de mejora del cliente. Esta relacin debe tener tres caractersticas
bsicas: la autenticidad (o congruencia, el terapeuta debe ser sincero, sus nojuicios no
deben ser fingidos sino autnticamente sentidos, no debe temer expresar sus propios
sentimientos, sus propias debilidades; si no es as la terapia acabar fracasando), la
consideracin positiva incondicional y la comprensin emptica (ambas comentadas
arriba). Ntese que estas caractersticas de la relacin terapeutacliente no son puntos de
partida sobre los que despus llevar a cabo la terapia, sino que son la propia terapia en s.
Cuando esta terapia se lleva a cabo, las condiciones de valor externo que la persona estaba
incorporando en su self se debilitan, de forma que se va reduciendo la discrepancia entre
el self y el organismo, entre lo que el cliente es y lo que el cliente cree ser. Desaparece la
sensacin de amenaza, y la persona ya puede percibir correctamente lo que antes estaba
distorsionado o subcedido. La persona se descubre a s mismo tal y como es, y adems
descubre que puede ser amado tal y como es. De esta forma, coincide la motivacin hacia
la autoactualizacin con las motivaciones hacia el amor, se restaura la totalidad gestltica
de la persona y nace una persona plena y completa. La persona plena tiene como
caractersticas estar abierto a nuevas experiencias, mostrar autoestima y satisfaccin no
condicionada, estar libre de defensas y temores, mantener buenas relaciones con los
dems y ser autosuficiente e individualista (el perfecto norteamericano).
3. LA TEORA DE LA MOTIVACIN HUMANA DE A. MASLOW
Abraham Maslow (19081970) no es autor de una teora completa de la Personalidad,
aunque s ha hecho ciertas aportaciones parciales al mbito de la Psicologa humanstica.
Su contribucin ms conocida tiene que ver con su teora jerrquica de la motivacin.
Maslow entiende que la fuente de la motivacin humana reside en necesidades que son
comunes a toda la especie (aunque conductualmente se manifestarn en formas diferentes
en cada cultura), y que llam necesidades instinctoides (no instintivas , para huir de las
connotaciones etolgicas o de Psicologa comparada, que tratan al hombre como si fuera
un animal). Estas necesidades tienen una raz ltima de tipo biolgico, pero en el hombre,
a diferencia de otras especies, la biologa es vencida casi totalmente por la libertad y el
aprendizaje. Maslow supuso cinco niveles de necesidades humanas, ordenadas de las ms
fuertes a las ms dbiles. Cuanto ms baja en la jerarqua sea una necesidad, ms fuerte
ser su influencia en la conducta. Cuanto ms alta en la jerarqua sea una necesidad, ms
distintivamente humana ser (de hecho, los dos ltimos niveles son estrictamente
humanos). Veamos los cinco niveles uno a uno: (1) necesidades fisiolgicas bsicas: la
comida, el agua, el oxgeno, el descanso. Es la motivacin ms potente, que puede hacer
que toda la vida de una persona gire a su alrededor 7 en caso de carencia; (2) necesidades
de seguridad: el bienestar fsico, la seguridad y estabilidad psquica, la vida estructurada. Se
trata de necesidades predominantes en la infancia y parecen reconocerse en ciertos
problemas psquicos; (3) necesidades de pertenencia y amor: la presencia de los amigos, de
la familia, del amor y las personas amadas, la pertenencia a un crculo social en el que
entretejer una relacin afectiva. Se trata de necesidades que en la sociedad actual fallan
muchas veces (de ah tantos grupos de autoayuda, alcohlicos, etc.); (4) necesidades de
estima: se dividen en dos; por un lado, necesidades de estima por parte de los otros, que
se satisfacen cuando la persona se siente respetada y reconocida por lo que hace, y, por
otro, necesidades de autoestima, de sentimiento de competencia, de capacidad, de vala y
de respeto a los otros; por ltimo estn las (5) necesidades de autoactualizacin: slo
afectan a las pocas personas que tienen satisfechos los niveles anteriores (a diferencia de
lo que Rogers pensaba). En ese caso, la persona se vuelve autoactualizante, y desea ser ms
y ms, hasta ser todo lo que es capaz de ser, desarrollando todas sus potencialidades
positivas. Cuando las personas completan en su mayora un nivel de necesidades pasan a
estar motivadas para completar el siguiente nivel (con ciertas excepciones, como la del
artista hambriento o la huelga de hambre). Una misma conducta puede satisfacer varios
niveles de necesidades (por ejemplo, la conducta sexual). Adems, los cuatro primeros
niveles se caracterizan por la motivacin del dficit, es decir, por buscar reducir una tensin
producida por una ausencia; se trata de conducta dirigida a metas concretas. Sin embargo,
el ltimo nivel se caracteriza por la motivacin del crecimiento, que nunca termina de
saciarse del todo, y la conducta est orientada al proceso de ser ms que a la meta, aunque
ello conlleve el aumento de la tensin. A diferencia de tantos tericos que han especulado
sobre la personalidad humana estudiando a las personas aquejadas de trastornos, Maslow
se ha caracterizado por su inters no por el lado enfermo del psiquismo, sino por su lado
sano. As, emprendi un estudio de la personalidad a travs de la investigacin de las
personas ms felices, sanas y maduras de su sociedad, seleccionndolas por dos criterios:
la ausencia de trastornos psquicos y la mayor autoactualizacin, es decir, el uso completo
de sus talentos, potencialidades y capacidades. As, seleccion a 60 personas (cuyos
nombres son confidenciales, aunque se han conocidos varios como James, Lincoln, Einstein,
Schweitzer o Franklin) e hizo un estudio de caso holstico (humanstico, que l mismo
reconoci falto de excesivo rigor) de cada uno de ellos. Como conclusin, Maslow encontr
quince caractersticas de la persona autoactualizada, que, en mayor o menor medida, todos
sus sujetos presentaban. Estas caractersticas eran: (1) eficiente percepcin de la realidad
(juicios correctos de s mismo y los otros) y buenas relaciones con ella; (2) aceptacin de s
mismo, de los otros y de la naturaleza (ausencia de preocupacin por el perfeccionismo);
(3) apreciacin de los pequeos detalles cotidianos de la vida; (4) espontaneidad,
simplicidad y naturalidad en su conducta; (5) compromiso con problemas suprapersonales
que intentan resolverse; (6) distincin tica entre medios y fines, entre el bien y el mal; (7)
52
capacidad de aislamiento de las circunstancias ambientales concretas (dormir entre ruidos,
sonrer en momentos adversos); (8) necesidad y disfrute de la intimidad y la soledad; (9)
gran fuerza de voluntad y criterios propios, lo que les hace ser independientes en bastante
medida de la cultura y las normas predominantes; (10) punto medio entre conformismo y
rebelda (no estn en vanguardia de la accin social, aunque saltan y se rebelan cuando se
alcanzan ciertos lmites); (11) deseo profundo de ayudar a la humanidad e identificacin
con el gnero humano; (12) carcter igualitario y democrtico; (13) relaciones
interpersonales profundas aunque limitadas en nmero; (14) sentido del humor inteligente
y no ofensivo; y (15) creatividad. Junto a estas caractersticas cabra sealar una ms: las
presencia de experiencias cumbre( " peak experiences")(momentos intensos y breves de
plenitud, de admiracin, de potencia o de xtasis con motivo de un logro, un
descubrimiento o algn suceso, que pueden llegar a cambiar la vida de la persona para
siempre). Las personas autoactualizantes tambin tienen imperfecciones, y as pueden ser
en ocasiones tozudas, maleducadas, aburridas, olvidadizas, malhumoradas, orgullosas o
nerviosas. Aunque casi todas las personas tienen atisbos de este nivel de autoactualizacin,
slo un 1% lo alcanza de manera clara. 4. EVALUACIN CRTICA DE LAS TEORAS
HUMANISTAS
Dentro de los diversos niveles desde los que se puede establecer una revisin crtica de la
Psicologa humanstica, cabria empezar por sealar ciertas debilidades en la
fundamentacin emprica de sus propuestas tericas. Durante mucho tiempo, Rogers
estuvo interesado en aportar evidencia emprica objetiva sobre ciertos constructos
subjetivos. En comparacin con otras escuelas dinmicas, su grupo realiz un gran nmero
de investigaciones objetivas, razonablemente correctas para su poca, que apoyaban su
terapia (su prctica, no necesariamente las explicaciones propuestas para esos resultados).
As, buena parte de la investigacin se centr en validar externamente algunas de las
proposiciones humanistas relacionadas con el concepto de self. Se trata de trabajos como
los realizados por Raimy en los aos 50. En estos estudios se analizaban las grabaciones
magnetofnicas de muchos pacientes durante el proceso teraputico, comprobndose que
las autorreferencias negativas, abundantes al inicio de la terapia, disminuan en el
transcurso de la misma, al tiempo que aumentaban las autorreferencias favorables; estos
datos Ounto con otros provenientes por ejemplo del abundante uso de la tcnica Q de
Stephenson, comparando las distribuciones de tarjetas con afirmaciones que identifican al
self con las que identifican al self ideal en distintos momentos de la terapia, parecan validar
el supuesto de que el self, fundamental en la teora, se modifica como consecuencia del
proceso teraputico. Sin embargo, este tipo de evidencias empricas no parecen lo
suficientemente slidas como para sustentar la profunda teora de la personalidad de
Rogers: los datos son demasiado aislados como para inferir cuestiones tan globales, y no se
ha considerado la posibilidad de establecer hiptesis alternativas (que 'p` implique `q' no
quiere decir que `q' implique 'p'). Un ejemplo claro del uso de hiptesis alternativas
respecto a la primera evidencia emprica es el conocido efecto Greenspoon (hay que sealar
que esta investigacin naci dentro de la propia escuela rogeriana), relativo al
reforzamiento diferencial de determinadas respuestas verbales, lo cual puede dar cuenta
del cambio de conducta verbal observado durante la terapia a pesar de la supuesta no
directividad de la intervencin (la no directividad, como la no influencia, es imposible). As,
los terapeutas rogerianos incorporan inadvertidamente ciertos principios conductuales
diluidos en su prctica, los cuales pueden dar cuenta de cierta eficacia de la terapia de una
forma ms parsimoniosa que el recurso a la teora rogeriana (los estudios sobre la
efectividad de la terapia centrada en el cliente la colocan ligeramente por encima del
placebo) (este es un caso en donde la terapia de conducta puede explicar la eficacia
rogeriana y Rogers no puede explicar la eficacia de la terapia de conducta). Pero ms serias
se vuelven las crticas si analizamos ahora ya conceptualmente las propias ideas sobre las
que estn construidas las teoras humanistas. As, cabra en primer lugar sealar las
debilidades del concepto de campo fenomnico, centrado en la duplicacin del mundo
mediante la percepcin, y en la creencia de que la realidad es otra cosa diferente de aquello
con lo que se relaciona el hombre, siendo que ste se relacionara slo con una copia de la
realidad, una copia que adems tiene partes, est estructurada gestlticamente, etc. (y
cmo se puede conocer la copia? habr que hacer una copia de la copia?). Se trata de una
consideracin claramente dualista, que entiende que el mundo est ah fuera, al margen
del hombre, siendo que el hombre se acercar a l para conocerlo de una forma ms o
menos satisfactoria, mediado por las diferentes deficiencias de su sistema perceptivo.
Desde un punto de vista materialista, al contrario, es claro que slo aquello con lo que se
relaciona el hombre es real, en tanto el criterio de realidad es precisamente esa relacin.
De esta forma, el estmulo est dado (presentacin) en el mundo, que ya es un mundo al
mismo tiempo real y subjetivo (ya que es mundo en tanto se relaciona con un sujeto), que
ya es un mundo para (el nico posible), y no es necesario que el estmulo se duplique
(representacin) en la mente del sujeto como copia ms o menos distorsionada del real
mundo en s. Igualmente ingenuos son los conceptos de potencialidad y actualizacin sobre
los que giran gran parte de estas teoras. Se supone que la persona posee en su interior una
reprogramacin de todo lo que puede llegar a ser, y que el desarrollo personal sano no
consiste sino en darle salida (la flower people). Frente a esta metafsica rogeriana, se
entiende de forma materialista que la potencia no tiene existencia per se en el sujeto, 9
sino que su supuesta actualizacin no es ms que el fruto de la composicin de dos
53
elementos (O,S), en ninguno de los cuales por separado se puede reconocer la forma de la
potencia original. De forma parecida se podra presentar una crtica al yo real rogeriano, a
la autntica persona que espera latente en nuestro interior el momento de manifestarse.
Hasta que lo consigue, se supone que se nos muestra enmascarado, distorsionado por las
diferentes normas y controles de las situaciones, siendo que slo en la nosituacin (la
situacin teraputica) se nos aparecer tal cual es. Ante este despliegue de ingenuidad,
habra que entender que no existe tal yo real, puro, nico, al margen del mundo. No existe
un yo" autntico que se manifiesta disfrazado de diferentes formas en diversos ambientes.
Cuando se dice yo soy as por estas circunstancias, pero en realidad yo... se pretende indicar
que si el sujeto estuviera en el ambiente O entonces lo veramos tal cual es. Pero si el sujeto
estuviera en el ambiente 0, el sujeto no sera sujeto (cmo es Hamlet fuera de Hamlet?
qu le pasa al protagonista de La colmena despus de que termina? cmo sera yo si
hubiera tenido otros padres? qu tipo de tiza sera esta tiza si fuera de cristal y tuviera
forma de vaso? tiene sentido observar el carcter paternal de alguien en ausencia de sus
hijos para no contaminarse del carcter paternal concreto que mantiene con un hijo
determinado?). El sujeto (la persona) es forzosamente sujeto en. No es un ente autnomo
primero que, a continuacin, entra en contacto con el mundo, sino que su entidad psquica
slo comienza a existir mediante su estancia en el mundo. En definitiva, Rogers parece un
gran clnico que ha acentuado la importancia que tienen ciertas caractersticas muy
interesantes de la relacin clnica sobre los resultados de la terapia. La ideologa terica con
la que cubre esos hallazgos tcnicos es, en el mejor de los casos, gratuita, y, en el peor, un
reflejo del mentalismo individualista del siglo XX.
https://psicologiageneralcbn.wikispaces.com/file/view/teoria+humanista+_rogers.pdf
RESEA HISTRICA, SUS CONCEPTOS PRINCIPALES, A DEMAS DE SUS FUNDAMENTOS Y
SU ENFOQUE DE LA PSICOLOGA GESTALT.
La psicologa de la Gestalt es una corriente de la psicologa moderna, surgida en Alemania
a principios del siglo XX, y cuyos exponentes ms reconocidos han sido los tericos Max
Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.
El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por Christian von
Ehrenfels. No tiene una traduccin nica, aunque se lo entiende generalmente como
forma. Sin embargo, tambin podra traducirse como figura, configuracin,
estructura o creacin.
La mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a travs de los
canales sensoriales (percepcin) o de la memoria (pensamiento, inteligencia y resolucin
de problemas). En nuestra experiencia del medio ambiente, esta configuracin tiene un
carcter primario por sobre los elementos que la conforman, y la suma de estos ltimos por
s solos no podra llevarnos, por tanto, a la comprensin del funcionamiento mental. Este
planteamiento se ilustra con el axioma: El Todo Es Ms Que La Suma De Sus Partes, con el
cual se ha identificado con mayor frecuencia a esta escuela psicolgica.
En la dcada de 1930 las crticas a las teoras de la Gestalt se generalizaron, destacando la
realizada por la llamada Psicologa de la Ganzheit, encabezada por Felix Krueger (1874-
1948).
Antecedentes filosficos y psicolgicos
La psicologa de la Gestalt se inscribe en la tradicin filosfica alemana del siglo XIX. Dentro
de esa tradicin, se cuentan como influencias principales a:
Immanuel Kant: La filosofa kantiana se refleja principalmente en el pensamiento
trascendental de Kant que asigna a la imaginacin como condicin subjetiva y a priori de
la penetracin, pues el fenmeno es ya una sntesis, una construccin mental, cuya materia
procede de los estmulos (sensibilia), pero cuya forma impone el hacer (tun) desde la
imaginacin, espacio y tiempo, pues, no slo lo que hay, sino tambin segn somos, segn
el yo imaginante y pensante. Todo pensar supone al sujeto que piensa (Descartes) y, por
consiguiente, la representacin no es un simple reflejo. La nocin de que la imaginacin
hace posible el conocimiento sensible, o su trascendental actividad en nuestra visin del
mundo, fueron ya anticipadas por el asociacionismo de Hume, y mucho antes que por el
escocs, por el espaol Juan Huarte de San Juan en su Examen de ingenios (1575).
Edmund Husserl: La fenomenologa es reconocida como la raz terica fundamental de esta
escuela psicolgica, debido a su comprensin de la experiencia consciente como una
experiencia fenomnica. Tanto en los conceptos fundamentales de la Teora de la Gestalt,
como en sus mtodos experimentales, existe la necesidad de comprender la experiencia
consciente como va fundamental para la descripcin de los procesos mentales.
ANTECEDENTES DE LA GESTALT
Orgenes
Cuando se estableci la psicologa como una ciencia, en Alemania, hacia 1870, se considero
que su tarea principal consista en el anlisis de los elementos bsicos de la mente, enfoque
conocido como estructuralismo, una de las primeras escuelas tericas en psicologa,
54
bsicamente producto del trabajo de Wilhem Wundt (1832-1920), quien fund el primer
laboratorio formal de psicologa en la universidad de Leipzig, Alemania (1879).
Los funcionalistas se preocupaban por estudiar cmo y porqu trabaja la mente.
Casi en forma simultnea surgieron el movimiento Gestltico y el Conductismo; como una
reaccin al estructuralismo y al funcionalismo, surgen estas dos corrientes; mencionando
que la Gestalt fue creada por Max Wertheimer (1880-1943), junto con sus discpulos
Wolfgang Khler (1887-1967) y Kurt Koffka (1886-1941), poco antes de la primera guerra
mundial.
La Gestalt y la Filosofa
Platn (siglo V a.c.) plantea que se accede al conocimiento cientfico a travs del alma.
Pensamiento que da sustento a lo que en filosofa se conoce como idealismo, posicin
filosfica en la que se asientan los fundamentos de la teora de la Gestalt. En continuidad
con el pensamiento platoniano, Gottfried Wilhelm Leibniz, filsofo y matemtico (1646-
1716) deca que las leyes del pensamiento son innatas, eternas, verdaderas e inmutables.
Este pensador sostiene taxativamente que es falso que todas las nociones vengan de los
sentidos exteriores, pues el verdadero origen del pensamiento se encuentra en la
experiencia interna. O sea que para Leibniz, el alma contiene el ser, la percepcin y el
razonamiento.
En base a sus ideas, una psicologa slo puede tener como misin o como objeto "el
conocimiento" de ese intelecto mismo. Es importante mencionar a Leibniz ya que con este
filsofo el racionalismo llega a su ms alta cumbre. Immanuel Kant, filsofo (1724-1804),
cuando elabora su teora del conocimiento, considera que la materia viene del objeto y la
forma la impone el sujeto. Para los pensadores de la Gestalt es importante la posicin
kantiana que sostiene que el entendimiento humano acta proporcionando un marco "a
priori" en el que luego se inscribir toda experiencia. Sos- tiene que el entendimiento no
toma sus leyes de la naturaleza, sino que las prescribe a stas. }
Kant piensa que el espacio y el tiempo, a los que llama categoras, no existen objetivamente
sino que son contribuciones especficas del espritu, intuiciones a priori, lo que quiere decir
previo a toda experiencia emprica. Estas intuiciones constituyen esquemas, precisamente,
el espacio y el tiempo, que dan forma a las percepciones, y por lo tanto son fundamento y
posibilidad de cualquier juicio cientfico. Kant no duda de la realidad de los objetos, pero
sostiene que esa experiencia es organizada y estructurada por el sujeto cognoscente.
El conocimiento se da gracias a la actividad del intelecto, que impone sus marcos
categoriales a la realidad emprica. De todos modos no puede dejar de mencionarse que
para Kant la psicologa no podra ser entonces una ciencia, ya que no podra ir ms all de
una descripcin de lo que sera este intelecto, esta conciencia, este yo pensante.
55
La fenomenologa va a enlazarse con las posiciones de los tericos de la Gestalt en la medida
en que lo que propone es que hay que enfrentarse limpiamente con las cosas y que esto va
a ser posible siempre que podamos hacer una descripcin fiel y completa de la multiplicidad
de "formas" que presenta la experiencia.
Por otro lado en el siglo XIX el auge del positivismo determina que el marco de referencia
que precisa aquello que desea ser considerado cientfico tendr que apoyarse en el modelo
de las ciencias fsico-naturales hecho que impacta en el pensamiento filosfico y cientfico,
por lo consiguiente tambin en la nueva construccin terica que implica la Teora de la
Gestalt. Sus producciones entonces, no podrn limitarse a una pura descripcin del
fenmeno sino que tendrn que extraer las "leyes generales" que rigen al mismo a partir
de distintas experiencias, para as quedar incluida en el estatuto de la ciencia.
LA PSICOLOGA DE LA GESTALT
La Psicologa de la Gestalt naci en Alemania en 1912 y se desarroll en los Estados Unidos
de Norteamrica con aportes del Estructuralismo, el Funcionalismo y el Conductismo.
El trmino Gestalt significa forma, configuracin, patrn, con un nfasis especial en el todo,
relacionando esta idea, sobre todo, con la percepcin visual.
Sus representantes fueron: Wertheimer, Koffka y Khler.
Max Wertheimer (1880-1943) fund la Psicologa de la Gestalt en 1912, con su estudio
sobre la ilusin de movimiento aparente, cuando se ven imgenes separadas que cambian
con rapidez. sta percepcin constituye la base del cine, que proyecta imgenes, a una
velocidad capaz de representar el movimiento como en la realidad.
Es una ingeniosa demostracin de que el todo es ms importante que las partes. Las races
del Gestaltismo en cuanto a la importancia y el nfasis que adjudica a la totalidad de la
percepcin se remontan a Kant.
Segn los Psiclogos de la Gestalt, la mente es activa ya que no acepta pasivamente lo que
percibe, sino que busca significados constantemente frente a los estmulos externos.
Cuando percibimos encontramos elementos sensoriales que se organizan a priori en un
significado. De esta forma la mente crea una experiencia unitaria. Esta idea a priori es la
relacin con la filosofa de Kant, en cuanto a su concepto de juicios sintticos a priori
como la forma que tiene la mente de estructurar la realidad antes de la experiencia.
Wertheimer estudi cuidadosamente la percepcin visual y tambin la percepcin basada
en otros sentidos. Afirma que en la percepcin intervienen tanto los sentidos (ejemplo: la
vista) como el cerebro (el pensamiento).
Para Wertheimer, cuando percibimos un objeto experimentamos el efecto total del patrn,
no slo una serie de sensaciones separadas; y todos los aspectos del pensamiento pueden
tener estas caractersticas de la Gestalt.
Kurt Koffka (1886-1941), public en 1935 Principios de la Psicologa de la Gestalt, que
incluye una teora sobre el aprendizaje global; y la accin del pensamiento en general, como
creador de totalidades.
Wolfgang Khler (1887-1967) fue el principal portavoz de la Gestalt. Trabaj con Max Plank
(fundador de la moderna fsica cuntica) la cual influy mucho en su enfoque cientfico.
Sus experimentos con chimpancs nos ofrecen hoy una de las principales teoras del
aprendizaje junto con el condicionamiento clsico de Pavlov, el condicionamiento operante
de Skinner y la Teora del aprendizaje social de Bandura.
Khler llam intuicin a la comprensin aparentemente espontnea de una situacin y a la
repentina solucin de un problema y a diferencia de las otras teoras del aprendizaje, tiene
en cuenta los procesos de pensamiento.
Los seres humanos y otros animales aprenden pensando, no slo mediante imitacin o por
el condicionamiento. Frente a un problema que no pueden solucionar, se produce un
Insight y el sujeto o animal se da cuenta de la solucin.
Observando a chimpancs, vio que cuando fracasaban en su intento de alcanzar una banana
con una vara de bamb demasiado corta, tomaban una ms larga y fina y la introducan en
la otra formando as una vara suficientemente larga, para lograr as finalmente su
propsito.
Psicoterapia Gestltica
El Psiclogo Gestaltista observa la totalidad de la persona no slo sus sntomas. Quizs el
estilo de vida de su paciente sea insatisfactorio, como su trabajo, vida familiar, hbitos
alimenticios, ejercicio, intereses, etc.
La medicina holstica adopta una postura similar.
En el aprendizaje, el maestro debe presentar la situacin de aprendizaje como un todo,
ofreciendo esquemas (la imagen global) y resmenes.
Kurt Lewin(1890-1947) ampli el Gestaltismo e incluy las necesidades, la personalidad y
las influencias sociales, sobre todo la motivacin del ser humano, y hasta cuestiones no
presentes, aplicando la Teora del campo de la fsica a las situaciones humanas.
La imagen que muestra este post puede sugerir dos cosas, de acuerdo a quien lo percibe.
Puede ser: un cliz, o bien, dos perfiles humanos enfrentados, depende qu es lo que
consideramos figura y qu fondo. Un buen ejemplo de las diferencias en la formas de
percibir.
HISTORIA
Naci en la dcada de 1940 con la publicacin del libro Ego, Hunger and Aggression: A
Revision of Freuds Theory and Method (Durban, 1942) escrito por el matrimonio
compuesto por Fritz Perls, un psiquiatra y psicoanalista, y Laura Perls, psicloga que se
haba formada en la Psicologa de la Gestalt. Aunque ms conocido con el subtitulo The
Beginning of Gestalt Therapy, ste slo fue aadido para una nueva edicin en 1966.
Sin embargo, es con la publicacin, en 1951, de Gestalt Therapy: Excitement and Growth in
the Human Personality (conocido tambin como PHG, por las iniciales de sus autores),
escrito por Paul Goodman[7] y el catedrtico de psicologa de la Universidad de Chicago,
Ralph Hefferline, a partir de un manuscrito de Fritz Perls, que se establecen las bases
fundamentales de la terapia Gestalt.
En 1952, al ao de publicarse el PHG, los Perls abren el primer Gestalt Institute en Nueva
York. Entre otros colaboradores, se destacan el terico Isadore From, Paul Goodman,
Elliot Shapiro, Paul Weiss y Richard Kitzler.
Hacia finales de la dcada de 1950 y comienzos de la dcada de 1960, con la moda del
crecimiento personal que se concentra en California, Fritz Perls se ve cada vez ms atrado
por el concepto de la terapia Gestalt como una forma de vida ms que un modelo de terapia
y comienza a dar cursos de formacin en esa direccin en la Costa Oeste. Se abre as una
brecha entre la Terapia Gestalt de la Costa Este, representada por el New York Institute,
bajo la direccin de Laura Perls (con otra corriente afn en Cleveland), y la Terapia Gestalt
de la Costa Oeste, liderada por Fritz Perls.
Durante los setenta y ochenta, los centros de entrenamiento en psicoterapia Gestalt se
esparcieron globalmente, aunque en su mayora no estaban alineados con centros
acadmicos formales. Mientras la revolucin cognitiva eclips la terapia Gestalt en la
psicologa, muchos pensaron que ella era anacrnica. En manos de sus practicantes, esta
terapia se convirti en una disciplina aplicada en los campos de la psicoterapia, desarrollo
organizacional, accin social y eventualmente coaching.
Conceptos principales
La Gestalt, en cuanto terapia tiene el objetivo de aumentar el autoapoyo, en base a
aumentar la conciencia del individuo en la responsabilidad que tiene en su propio bienestar.
Esta actividad teraputica se articula en torno a dos formas esenciales de trabajo:
El cierre de situaciones inconclusas del pasado (gestalt abierta), en las que la persona se
qued bloqueada, debido a la interrupcin del proceso natural de contacto y retiro.
Aumentar la conciencia de s mismo, en las distintas reas de percepcin del s mismo: las
sensaciones, los pensamientos y los sentimientos. De este modo se logra incrementar la
responsabilidad o capacidad de respuesta del individuo ante sus necesidades y la realidad
circundante actual.
Fundamentos de la terapia Gestalt
A diferencia de otros enfoques, la terapia Gestalt se enfoca ms en los procesos que en los
contenidos. Pone nfasis sobre lo que est sucediendo, se est pensado y sintiendo en el
momento, por encima de lo que fue, pudo haber sido, podra ser o debera estar
sucediendo.
Utiliza el mtodo del darse cuenta predominando el percibir, sentir y actuar. El cliente
aprende a hacerse ms consciente de lo que siente y hace. De este modo, va desarrollando
su habilidad para aceptarse y para experimentar el aqu y ahora sin tanta interferencia
de las respuestas fijadas del pasado.
Prefiere usar el trmino cliente que paciente, ya que un paciente es alguien enfermo que
va a que otro le cure, mientras que cliente es un trmino ms neutro, el cual slo indica que
es alguien que acude a la consulta del terapeuta. En esta terapia, el cliente es quien tiene
56
que autocurarse, el terapeuta slo le acompaa y le ayuda para que lo consiga, haciendo
ms bien una funcin de observador externo y no tanto de el que cura.
Enfoque gestltico
El enfoque guestlstico considera al individuo como una funcin del campo
organismo/entorno y su conducta como un reflejo de sus relaciones dentro de ese campo.
La vida humana es una interaccin entre ambos campos, el individuo y su entorno, en el
marco de cambios contnuos. Para sobrevivir, el individuo tiene que cambiar
constantemente. Cuando se hace incapaz de alterar sus tcnicas de interaccin se enferma.
El ser humano no percibe las cosas como entidades aisladas sino que las organiza en
entidades significativas. Es la organizacin de hechos, percepciones, conductas y
fenmenos y no los elementos individuales de los cuales se componen, lo que los define y
les da su significado especfico y particular.
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ORGENES DE LA TEORA DE LA GESTALT
"Gestalt" significa en alemn "configuracin" o "forma" y surge en el contexto de la
psicologa de principios de siglo y constituye sin duda, un caso paradigmtico de la
respuesta organicista europea a la crisis que por entonces padeca la psicologa,
caracterizada por una escisin similar a la que actualmente se est fraguando en la
psicologa cognitiva. En ese momento se consideraba que el asociacionismo estructuralista,
que pretenda abordar el estudio analtico de la conciencia mediante la introspeccin en
busca de una suerte de qumica mental o de los elementos puros de la conciencia no tena
posibilidades serias de desarrollo. Las respuestas frente a esta problemtica fueron
diferentes en Europa y en Amrica.
Respuesta americana (Waltson):
Influda por el empirismo se mantiene dentro de asociacionismo renunciando al estudio de
los procesos mentales superiores, dando lugar a las ideas bsicas del conductismo.
Respuesta europea (Kohler y Werthelmer):
Optaron por continuar el estudio de los procesos mentales rechazando el enfoque
asociociacionista.
En 1913, Watson publicaba su manifiesto conductista... paralelamente, Werthelmer
publicaba su artculo sobre la percepcin del movimiento aparente, escrito fundamental de
la Gestalt. Nacen as dos concepciones opuestas en psicologa que, con diferentes mscaras,
continan ejerciendo notable influencia en la actualidad.
Aprendizaje por "Insight"
"Nadie puede comprender una partida de ajedrez si nicament eobserva los movimientos
que se verifican en una esquina del tablero" Kohler
La Gestalt rechaza los principios del asociacionismo, en la medida que ste considera el
conocimiento como una suma de partes pre-existentes. Por el contrario, concibe qu ela
unidad mnima de anlisis es la estructura o globalidad.
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Pensamiento productivo y pensamiento reproductivo:
El pensamiento productivo implica el descubrimiento de una nueva organizacin perceptiva
o conceptual con respecto a un problema, reflejando una comprensin real del mismo,
mientras que el reproductivo, consiste en aplicar destrezas o conocimientos adquiridos con
anterioridad a situaciones nuevas.
Reestructuracin por "Insight"
Cmo se produce la reestructuracin? Los gestaltistas creeen que la reestructuracn tiene
lugar por insight o comprensin sbita del problema. En sus clsicos estudios realizados con
monos durante su estancia obligada en Tenerife en la Primera Guerra Mundial, Kholer
observ cmo revolvan sus sujetos un problema significativo para ellos: estando
encerrados en una caja en la que hay unos cestos quieren tomar unos pltanos colgaos del
techo que estn lejos de su alcance. Los monos, tras varios intentos baldos y un perodo de
reflexin, acaban por amontonar los cestos y subidos a ellos alcanzar los pltanos y
comrselos triunfalemente. A diferencia de los estudios de los conductistas, en los que los
animales aprenden por ensayo y error, los monos de Kholer aprenden reerganizando los
elementos del problema tras una profunda reflexin.
Las diferencias entre ambos estudios fueron subrrayadas con su irona habitual por
Bertrand Russell (1927) "Los animales estudiados por los americanos se precipitan
frenticamente, de forma increblemente apresurada y vigorosa, y al final alcanzar por azar
el resultado deseado. Los animales observados por los alemanes se sientan tranquilamente
y peinsan y por fin obtienen la solucin a partir de su conciencia interna"
Mientras los sujetos del conductismo aprenden de modo asociativo, los de la gestalt lo
hacen por "insight". La asociacin dejara de ser un enlace de elementos "ciego" a la
estructura, para interpretarse como la comprensin de la relacin estructural entre una
serie de elementos que se requieren unos a otros. El ensayo y el error, dentro de este marco
terico, dejara de ser aleatorio para convertirse en una comprobacin estructural de
hiptesis significativas.
En el enfoque de la gestalt el sujeto aprende a travs de la reinterpretacin de sus fracasos
(y no slo mediante le xito) en la medida que comprende las razones estructurales que
han hecho posible dicho xito (o fracaso).
Cules son las condiciones para que se produzca el "insight"?
Las formulaciones de la Gestalt en este sentido resultan muy vagas ya que no proporciona
una explicacin sobre la influencia de la experiencia basada en la comprensin sbita de un
problema.
Si bien el "insight" es definido como un proceso repentino o inmediato, algunos gestaltistas
admiten que la llegada a ese punto puede requerir un largo proceso de preparacin. Pero
en conclusin, es sabido que la gestalt no ofrece una explicacin de la experiencia pasada
en la comprensin sbita del problema. En trminos generales, cuando una tarea o
problema tenga varias estructuras posibles, y alguna de ellas resulte ms inmediata o fcil
de percibir para el sujeto, la reestructuracin resultar ms difcil. Lo que s parece estar
demostrado es que al experiencia previa puede en muchos contextos puede obstaculizar e
incluso impedir la reestructuracin, aunque en muchas otras ocasiones ha de ser
fundamental para que sta se produzca.
La experiencia previa con un problema ayuda a la solucin de problemas estructuralmente
similares o al menos que contienen ciertos rasgos estructurales comunes mientras que
pueden entorpecer cuando las tareas eligen soluciones nuevas o productivas,
producindose un fenmeno de fijeza estructural.
Innatismo:
El problema es que al afirmar la influencia de la organizacin o estructura pero negar (o al
menos no establecer explcitamente) la relacin inversa de la asociacin a la estructura, los
gestaltistas estn recurriendo en una paradoja: admitiendo que todo lo que se aprende es
efecto de una organizacin precedente de dnde es que surge sta organizacin? Si las
nuevas estructuras estn contenidas ya en las estructuras anteriores, en realidad, se est
negando la posibilidad de aprendizaje y se est hablando exclusivamente de maduracin.
Si no estn contenidas, entonces, es necesario explicar su origen: no es contradictorio
entonces que la gestalt defendiera un carcter innato en las leyes de percepcin y
organizacin del conocimiento
Es "insight" el "insight"?
Ya Vigotsky criticaba a los gestatistas porque no explicaban los aspectos semnticos del
conocimiento. Aunque si bien pretendan estudiar la conducta significativa, no discernan
entre percepcin y pensamiento. En efecto, de acuerdo a Vigotsky, los procesos de
reestructuracin perceptiva y conceptual son diferentes. La toma de conciencia o "insight"
adquiere dimensiones distintas en uno y otro caso. En el caso de lo conceptual demanda
una reflexin sobre el propio pensamiento que no est necesariamente presente en el
"insight" perceptivo. Reisnick observa incluso que el sentimiento de comprender
repentinamente no necesariamente se corresponde con un autntico aprendizaje (en el
sentido que puede no generar una reestructuracin cognitiva) sino ms bien con la toma
de conciencia de un aprendizaje que se produjo previamente.
La vitalidad de la teora de la gestalt parece residir en los esfuerzos por superar los enfoques
atomicistas, proponiendo un estudio molar del conocimiento en la que la unidad bsica de
anlisis es la estructura.
En esta lnea, se distingue entre pensamiento reproductivo y productivo lo que se
correlaciona con el aprendizaje memorstico y comprensivo, siendo este ltimo producto
del "insight" o reestructuracin sbita del problema. De esta forma, la reestructuracin
queda vinculada al concepto de equilibrio.
Wolfgang Khler
Wolfgang Khler naci el 21 de enero de 1887 en Reval, hoy Tallin, capital de la actual
Repblica de Estonia.
Curs sus estudios en las universidades de Tbingen, Bonn y Berln. En esta ltima,
estudiara bajo el magisterio del psiclogo experimental Carl Stumpf, director del Instituto
de Psicologa de la Universidad de Berln, a quien posteriormente sucedera en el cargo. Fue
asimismo discpulo de los fsicos Max Planck y Walther Nernst, cuya docencia ejercera una
notable influencia en su obra. En 1909 defiende su tesis sobre la percepcin del sonido,
psicologa del sonido o psicoacstica "Akustische Untersuchungen I",1 dirigida por el propio
Stumpf.
Escuela de la Gestalt[
Su carrera profesional comienza el mismo ao, al ser contratado como ayudante de E.
Schumann en el Laboratorio de Psicologa de la Universidad de Frncfort del Meno. En esta
institucin coincidira con Kurt Koffka y Max Wertheimer, con quienes colaborara en los
clebres estudios experimentales sobre la percepcin del movimiento y el efecto
estroboscpico que marcaran el punto de partida para la llamada Escuela de la Gestalt.
El primero de octubre de 1912 contrae matrimonio con la escultora y pintora Thekla
Achenbach.
Estacin de Antropoides de Tenerife
Por recomendacin de Carl Stumpf, Khler es contratado como director para la recin
establecida Estacin de Antropoides de Tenerife, en las islas Canarias, programada bajo el
auspicio de Wilhelm Waldeyer y la Academia Prusiana de Ciencias de Berln. Desde 1913,
Khler se establecer con su familia en la Casa Amarilla, sede de la Estacin de Antropoides
en Tenerife, para el estudio y redaccin de informes sobre psicologa comparada con
primates, sustituyendo en el puesto al psiclogo Eugen Teuber. En 1914, el estallido de la
Primera Guerra Mundial supondr el confinamiento de Khler y su familia en la isla,
impidindose as el relevo anual en la direccin del centro inicialmente previsto por la
Academia. Esta situacin convertir a Khler en director permanente de la Estacin hasta
su cierre en 1919. De este periodo destacan sus informes, "Intelligenzprfungen an
Anthropoiden"2 y "Zur Psychologie des Schimpansen", los cuales compondran parte de su
posterior compilacin sobre etologa y psicologa en antropoides The Mentality of Apes.
Paralelamente, el desarrollo de la guerra implicara el aumento de los recelos sobre la
familia Khler en el Puerto de la Cruz, emplazamiento de la Estacin y lugar de residencia
para una numerosa comunidad de britnicos. Las sospechas recaen directamente sobre W.
Khler, quien presuntamente habra servido como agente de suministros para submarinos
militares, o utilizado el laboratorio de primates como estacin de radio al servicio del
ejrcito alemn.5 Finalmente, en 1917, el cnsul britnico en Tenerife presentara una
protesta formal a las autoridades espaolas donde acusara directamente a Khler de
suministrar alimentos a los submarinos alemanes.6 Pese a la oposicin de Khler a
abandonar la Casa Amarilla, la sede de la Estacin sera trasladada al ao siguiente.
Instituto de Psicologa de Berln
Durante el curso acadmico 1920-1921 ejerce como profesor en la Universidad de Gotinga,
donde sustituira a Georg Elias Mller en el ao de la jubilacin de este.
Tras la publicacin de su obra "Die physischen Gestalten in Ruhe und im Stationren
Zustand", ("Las formas fsicas en reposo y en estado estacionario")7 el ao anterior,
Wolfgang Khler obtiene en 1921 la ctedra de Filosofa de la Universidad de Berln,
58
sucediendo al propio Carl Stumpf, y asumiendo consecuentemente la direccin del Instituto
de Psicologa de la Universidad de Berln, hasta su abandono en 1935. El mismo ao, funda
en colaboracin con Wertheimer, Koffka, Kurt Goldstein y Hans Gruhle la influyente revista
sobre psicologa perceptual, Psychologische Forschung.
Entre los aos 1925 y 1926, ejercera asimismo como profesor visitante en la Universidad
de Clark, Massachusetts, asistiendo nuevamente como conferenciante en 1929. En 1934
colabora como conferenciante en las William James Lectures on Phylosophy and Psycology,
en la Universidad de Harvard, reproduciendo posteriormente el contenido de su exposicin
en la obra "The place of values in a world of facts".
Divorciado de Thekla, contrae nuevas nupcias el 9 de julio de 1927 con Lili Harleman, de
origen sueco. En 1929 publicar la primera gran obra sistemtica dedicada a la psicologa
gestltica: "Gestalt Psychology". Una edicin revisada de la obra es publicada en 1947 bajo
el ttulo "Gestalt psychology: an introduction to new concepts in modern psychology".9
Traslado a los Estados Unidos
En 1935 Khler realiza labores como profesor visitante en la Universidad de Chicago. El
mismo ao, tras sus discrepancias y resistencia frente al control creciente por parte de
lderes nazis de las universidades alemanas, se traslada a los Estados Unidos, donde
ocupar el puesto de investigador en el Swarthmore College, Pensilvania, hasta su
jubilacin en 1955.
En 1956, un ao despus de su jubilacin, es elegido presidente de la Asociacin Americana
de Psicologa. El mismo ao recibe de esta misma institucin el Distinguished scientific
contribution award. Al mismo tiempo, contina prosiguiendo sus investigaciones en
el Dartmouth College.
En 1958 ingresa en el listado de acadmicos invitados para las conferencias Gifford, de
la Universidad de Edimburgo. Aos despus sera conmemorado en Alemania
como Ehrenbrger, (ciudadano honorfico), de Berln. En noviembre de 1966 inaugura las
conferencias conmemorativas en honor de su amigo personal Herbert Sydney Langfeld,
en Princeton.
Max Wertheimer naci en Praga, Checoslovaquia, el 15 de abril de 1880. Fue uno de los
fundadores de la psicologa Gestalt junto con dos asistentes ms jvenes Wolfgang Khler
y Kurt Koffka.
Durante su juventud curs estudios de violn, compuso msica sinfnica y de cmara. En
1900 inici la carrera de leyes en la Universidad de Praga, que abandonara poco despus,
para trasladarse a la Universidad de Berln para iniciar estudios de psicologa, bajo la tutela
de Carl Stumpf, famoso por sus aportes al estudio de la psicologa de la msica. En 1904
obtuvo el ttulo de doctor por la Universidad de Wrzburg.
Su trabajo principal fue sobre la visin estroboscpica en el cual estableci los principios y
las leyes de la psicologa de la estructura, la cual rechazaba la psicologa de los elementos y
subrayaba la importancia de la forma y de la totalidad por encima de los elementos
componentes. Este concepto integrador superar el campo de la percepcin para ser
aplicada a todos los campos de la psicologa y trasladada al de la fisiologa, a la lingstica,
cubriendo todos las reas de la ciencia.
En 1933, se afinc en Estados Unidos, donde ense en la Nueva Escuela para Investigacin
Social en la ciudad de Nueva York. Despus de trabajar en las universidades de Frankfurt y
de Berln, se traslad a Nueva York, donde se especializ en el estudio de los fenmenos de
la percepcin y el aprendizaje, e inici, junto con W. Kohler y K. Koffka, la psicologa de la
Gestalt, con quienes estudi el efecto del movimiento aparente de imgenes generadas por
un taquistoscopio, al que bautiz como fenmeno phi. Entre sus obras destacan Tres
contribuciones a la teora de la Gestalt (1925) y Pensamiento productivo (1945), que se
public dos aos despus de su muerte.
Teora de la Gestalt
A finales del siglo XIX y principios del XX nuevos estudios psicolgicos desarrollaron la teora
de la gestalt o de la forma. Uno de los principios fundamentales de la corriente Gestalt es
la llamada ley de la Pregnancia, que afirma la tendencia de la experiencia perceptiva a
adoptar las formas ms simples posibles. Otras leyes:
Ley del Cierre: Nuestra mente aade los elementos faltantes para completar una figura.
Ley de la Semejanza: Nuestra mente agrupa los elementos similares en una entidad. La
semejanza depende de la forma, el tamao, el color y el brillo de los elementos
Ley de la Proximidad: El agrupamiento parcial o secuencial de elementos por nuestra
mente.
Ley de Simetra: Las imgenes simtricas son percibidas como iguales, como un solo
elemento, en la distancia.
Ley de Continuidad: La mente contina un patrn, aun despus de que el mismo
desaparezca.
Ley de la Comunidad: Muchos elementos movindose en la misma direccin son percibidos
como un nico elemento.
Proceso de la percepcin
Percepcin visual, como las seales visuales son recibidas por la psiquis, el ojo es un rgano
de exploracin y capta solamente los rasgos esenciales y destacados de la seal visual. La
forma captada se liga a la memoria visual, el conocimiento anterior y la observacin -> 1
sensacin / recepcin - 2 seleccin - 3 percepcin.
Principios de la Gestalt
Simplicidad: Todo estmulo tiende a verse de modo tal que la estructura resultante sea tan
simple como lo permitan las condiciones dadas.
Unidad: Primero percibimos los todos construidos, antes que el significado. Lo similar
tiende a formar unidades que se separan del resto.
Similitud: El todo de cualquier configuracin se ver ms integrado y con mejor estructura
formal si se cumplen ciertas reglas de similitud entre sus partes. Tamao, color, forma,
ubicacin.
Estructura: La forma es ms que la sumatoria de las partes.
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Equilibrio: Estado en el cual las fuerzas que operan se compensan mutuamente. Depende
del peso y de la direccin.
Figura y fondo: La superficie rodeada tiende a ser figura y la superficie que rodea se
convierte en fondo.
Superposicin: La unidad cuyo contorno continuo siempre se ve adelante y la que se
interrumpe se ve detras.
Ambigedad bi-tridimensional: Nuestra psiquis percibe rpidamente una figura 3d aunque
esta se encuentre en un plano bidimensional.
Escala: Relacin espacial y formal que se entable entre un objeto y lo dems.
Profundidad: Se produce por los gradientes que actan en nuestra retina. Para que el
aumento o disminucin se produzca es necesario que las formas tengan entre si el mayor
parecido posible. Movimiento en formas inmviles: Cualidad dinmica propia de los
fenmenos mviles, aun cuando aquellos se vean despojados del movimiento real.
Formas expansivas: Efecto cintico de vibracin dinmica o efecto gamma que acta como
estimulante de la atencin visual.
Formas incompletas: Genera tensin en nuestra psiquis de modo tal que ella genera las
partes faltantes.
Efecto estroboscopico: Estructura de movimiento que no coincide con la realidad, produce
la sensacin de que las figuras se animan y se mueven, sin embargo nada se ha desplazado
de su lugar.
Antecedentes histricos de la Psicologa Cognitiva.
Etapa de incubacin: 1923: Publicacin del libro: Base de las sensaciones de Adriaan.
Piaget publica el libro: El Lenguaje y el Pensamiento en el Nio.
Wertheimer, propone las leyes de la pregnancia guestltica de la percepcin. 1934:
Vygotsky publica su obra: Pensamiento y Lenguaje.
Etapa de elaboracin:
1950: Aparicin de los ordenadores, informtica, computacin (Aprender, almacenar,
manipular y recordar informacin). Inicio de la ciberntica (1948).
1954: Publicacin el primer texto de Psicolingustica, por Osgood. 1954: Luria y sus
investigaciones que fueron importantes en la neuropsicologa. Identidad: 1955 1967:
Piaget El nio es activado por las tendencias innatas de stas a la adaptacin. Aqu son
importantes las interpretaciones que de a sus propias experiencias y no a los
acontecimientos externos. Crea su Teora del Desarrollo Cognitivo. Descubre en el nio, la
gnesis del nmero, lgica, geometra, fsica, moral, lenguaje y otros. Para l los seres
humanos heredan dos tendencias bsicas:
1.- La organizacin: Tendencia a sistematizar y combinar los procesos en sistemas
coherentes.
2.- La adaptacin: Tendencia a adaptarse al ambiente.
La organizacin, la adaptacin y el equilibrio, son tendencias bsicas, pero la forma
fundamental en la que un nio transforma las experiencias en conocimiento, tiene lugar
por la asimilacin y la acomodacin. Asimilacin = elementos incorporados por el nio.
Acomodacin = forma de modificar su concepto del mundo. Piaget habl de esquemas
(acciones emprendidas por el nio en situaciones especficas). 1956: Chomsky, desarrolla
el Anlisis cognitivo de la conducta lingstica. Para Piaget el pensamiento y el desarrollo
conceptual determinan el uso del lenguaje. Sin embargo para Chomsky, el lenguaje tambin
afecta el pensamiento. (Ej: propaganda, publicidad, intentos de influenciar en el
pensamiento por medio del uso de palabras). l habla de un lenguaje innato, contribuye a
la Psicolingustica.
Madurez: 1967:
Publicacin del libro: Psicologa Cognitiva, por Neisser. 1968: David Ausubel. Es un
cognitivo, interaccionista. Su propuesta bsica fue la del aprendizaje significativo: ste
aprendizaje se opone al memorstico, ya que para aprender el educando debe tratar de
relacionar los nuevos conocimientos con los conceptos y proposiciones que ya conoce, con
el fin de salvar la distancia existente entre lo que el alumno conoce y lo que ha de
conocerse. Actualmente, desde el punto de vista educativo, se habla de materiales
introductorios Organizadores previos.
Para Ausubel, la formacin de conceptos est determinada culturalmente y es producto de
las experiencias idiosincrticas de una persona en la adquisicin del concepto. 1969:
Vygotsky da importancia a los aspectos socio culturales. Expres el concepto de Zona de
desarrollo prximo o proximal. Para l es importante que la investigacin Psicolgica se
oriente a mostrar cmo se internaliza el conocimiento externo y las aptitudes de los nios.
El nivel real de desarrollo del nio define funciones que ya han madurado, en cambio en
la zona de desarrollo prximo, est determinado por los problemas que los nios no pueden
resolver solos, sino nicamente con la ayuda de alguien. Incluye funciones que todava no
han madurado, pero que se hallan en proceso de maduracin. Este concepto considera el
aprendizaje como un proceso dinmico; el profesor debe ubicar esta zona y determinar
cun amplio es luego de establecer una relacin dinmica con el nio; se convierte en un
apoyador o mediador entre la realidad y ste. 1970: Jrome Bruner. Revista La propuesta
del nio como una ser competente y autorregulador; habla de representaciones sociales
que proporcionan marcos de referencia para interpretar la cultura, hace una reevaluacin
del papel del lenguaje y del discurso en el desarrollo de los esquemas que los nios usan
para interpretar sus experiencias. Bruner dice: Piaget consider al nio activo y
constructor como un ser aislado. Sin embargo, al tener un contexto social comn, el nio
parece ms competente como un agente social inteligente. Le da importancia al lenguaje,
ste se basa en su habilidad para comprender la perspectiva de los otros: es aqu donde el
nio adquiere la capacidad de negociar los significados y de interpretar lo que est
sucediendo. Con la ayuda del lenguaje, el nio entra en la cultura. El nio descubre el
significado de la cultura en la que cree, llegando a comprender el conocimiento de sentido
comn de esa cultura. Este conocimiento se expresa a travs del lenguaje. El lenguaje
objetiviza la realidad o posibilita la transmisin del significado. 1990 Feuerstein Reuven
(Rumano) Neo-constructivista. Teora de la Modalidad Cognitiva, demuestra que el
60
organismo humano est abierto a la modificacin en todas las edades y estadios del
desarrollo cognitivo. Aqu el educando es el constructor de su propio aprendizaje.
Feuerstein plantea su teora sobre la modificabilidad cognitiva, es decir que el educando
aprende a aprender, crea as su Programa de Enriquecimiento Instrumental, cuyo objetivo
es potenciar y desarrollar el pensamiento relacionando el conocimiento con la conducta;
trabaj con nios de lento aprendizaje. Un trabajo educativo debe ser socio-culturalmente
apropiado, se debe tomar en cuenta la capacidad de los estudiantes para relacionar el
programa con sus estructuras cognitivas y con el mundo en que vive.
Psicologa cognitiva: definicin, teoras y autores principales
Cada vez que hablamos sobre lo que es la psicologa y sobre lo que "dicen los psiclogos", estamos
simplificando mucho. A diferencia de lo que ocurre en la biologa, en psicologa no slo no existe una
teora unificada en la que se base toda la disciplina, sino que las distintas corrientes psicolgicas que
hay parten de posturas en buena parte irreconciliables y muchas veces ni siquiera comparten un
objeto de estudio.
Sin embargo, eso no significa que hoy en da no exista una corriente dominante que se haya impuesto
a las dems. Esta corriente de la psicologa es, en nuestros das, el cognitivismo, en el que se basa la
psicologa cognitiva.
En qu consiste la psicologa cognitiva?
La psicologa cognitiva es la vertiente de la psicologa que se dedica al estudio de los procesos
mentales como la percepcin, la planificacin o la extraccin de inferencias. Es decir, procesos que
histricamente se han entendido como privados y fuera del alcance de los instrumentos de medicin
que se han venido utilizando en estudios cientficos.
El cognitivismo y la psicologa cognitiva han supuesto un golpe sobre la mesa por parte de una
comunidad de investigadores que no quera renunciar al estudio cientfico de los procesos mentales,
y aproximadamente desde los aos 60 han formado la corriente de psicologa hegemnica en todo el
mundo.
Para explicar los orgenes de la psicologa cognitiva hay que retroceder a mediados del siglo pasado.
La psicologa cognitiva y la metfora computacional
Si en la primera mitad del siglo XX las escuelas dominantes en el mundo de la psicologa eran la
psicodinmica iniciada por Sigmund Freud y la conductista, a partir de los aos 50 el mundo de la
investigacin cientfica empez a vivir una poca de cambios acelerados ocasionados por la irrupcin
de los progresos en la construccin de ordenadores.
A partir de ese momento empez a ser posible entender la mente humana como un procesador de
informacin comparable a cualquier ordenador, con sus puertos de entrada y de salida de datos,
partes dedicadas a almacenar datos (memoria) y ciertos programas informticos encargados de
procesar la informacin de manera adecuada. Esta metfora computacional servira para crear
modelos tericos que permitiesen formular hiptesis e intentar predecir el comportamiento humano
hasta cierto punto. Naca as el modelo informtico de los procesos mentales, muy utilizado en
psicologa a da de hoy.
La revolucin cognitiva
A la vez que se sucedan los progresos tecnolgicos en el mbito de la informtica, el conductismo iba
siendo cada vez ms criticado. Estas crticas se centraban, bsicamente, porque se entenda que sus
limitaciones no permitan estudiar adecuadamente los procesos mentales, al limitarse a extraer
conclusiones sobre lo que es observable directamente y lo que tiene una repercusin clara sobre el
entorno: la conducta.
De este modo, durante los aos 50 surgi un movimiento a favor de una reorientacin de la psicologa
hacia los procesos mentales. En esta iniciativa participaron, entre otros, seguidores de la antigua
psicologa de la Gestalt, investigadores de la memoria y el aprendizaje interesados en lo
Qu es la Psicologa Cognitiva?
La Psicologa cognitiva, es el sistema psicolgico a diferencia del psicoanaltico y del
conductual, llamado como el modelo de procesamiento de la informacin. Estudia los
principales factores informativos del individuo que intervienen en el cambio de la actividad
humana y son: La percepcin, pensamiento, lenguaje, memoria e inteligencia, entre otros
procesos psicolgicos que son parte de la formacin y abstraccin del conocimiento. Este
enfoque concibe a todos los humanos como procesadores activos de informacin. La
Psicologa Cognitiva es el enfoque cientfico de los procesos mentales y estructuras
cognitivas humanas con el fin de comprender la conducta humana. Con los antecedentes
en la Psicologa tradicional ms el influjo de campos extrapsicolgicos como la ingeniera
de las comunicaciones, los ordenadores entre otros; la dcada de los 60 es clave para el
desarrollo de la Psicologa cognitiva y emerge con un profundo nfasis en los procesos
internos cuya accin sobre las entradas sensoriales transforman al hombre en una entidad
dinmica que antes de responder selecciona, analiza, organiza, almacena, recupera y
recuerda informacin para determinar as, la forma de la respuesta explcita. La Psicologa
cognitiva se origin como una disciplina de la Psicologa experimental y de la Psicologa
evolutiva; y es una rama de la Psicologa que se ocupa de los procesos a travs de los cuales
el individuo obtiene conocimiento del mundo y toma conciencia de su entorno, as como
de sus resultados. Su origen est estrechamente ligado a la historia de la Psicologa general.
La Psicologa cognitiva moderna se ha formado bajo la influencia de disciplinas afines, como
el tratamiento de la informacin, la inteligencia artificial y la ciencia del lenguaje. En los
aos sesenta, gracias al influjo de la teora de la informacin, la teora de la comunicacin,
la teora general de sistemas y sobretodo el desarrollo de los ordenadores, la Psicologa
general se hace cognitiva (se reconstruye como cognitiva). Se concibe al ser humano no
como un mero reactor a los estmulos ambientales (conductismo) o a fuerzas organsticas
biolgicas (modelo psicodinmico), sino como un constructor activo de su experiencia, con
carcter intencional o propositivo; un procesador activo de informacin (Neisser, 1967).
El mismo significado de la palabra cognicin deriva de conocer (cognoscere). Esto,
implica actividad interior, cierta actividad idealista y racional. De acuerdo a esto, la realidad
en esencia es de carcter psicolgico; se define como lo que un hombre hace con la
informacin sensorial aprehendida durante la experiencia. Ese mundo es interno y est slo
en la mente del preceptor; entonces, la Psicologa cognitiva se centra ms en el sujeto que
en el objeto. Por eso distintas formas de mente producen comprensiones distintas de la
realidad. La Psicologa cognitiva refiere la explicacin de la conducta a entidades mentales,
a estados, procesos y disposiciones de naturaleza mental, con discurso propio y que
tambin el actuar con procesos fisiolgicos se explica a travs de las funciones mentales de
61
la gramtica generativa transformacional. Al hablar de formas de organizacin estamos
dirigindonos a un atributo central de la Psicologa cognitiva.
Segn Neisser (1967). La Psicologa cognitiva se refiere a todos los procesos mediante los
cuales el input sensorial es transformado, reducido, elaborado, almacenado, recuperado y
usado. La cognicin se inicia con el contacto entre el organismo y el mundo externo. Luego
ocurre un cambio evidenciado en una construccin activa que puede implicar reduccin y
elaboracin: Slo se atiende una parte limitada del mundo y slo una parte atendida es
recordable. La reduccin, ocurre cuando se pierde informacin, como el olvido en la
memoria a corto plazo; y se agrega cuando se elabora la entrada sensorial en referencia a
nuestras experiencias y expectativas personales. Tambin hay una funcin de
almacenamiento en la memoria, aunque no siempre lo guardado en ella se puede recuperar
concientemente.
Mayer (1985), afirma: La Psicologa cognitiva es el anlisis cientfico de los procesos
mentales y estructura de memoria humana con el fin de comprender la conducta humana.
En ltima instancia la Psicologa se sustenta en la conducta; las diferencias estn en lo forma
cmo se le estudie y, las variables que se consideren relevantes. Quizs la Psicologa
cognitiva es un intento en cuanto a la comprensin del comportamiento, una empresa
integradora que se inicia con lo subjetivo para arribar a lo observable. La Psicologa
cognitiva actual es emprica, racional y constructivista y stas 3 caractersticas pueden servir
para integrar tendencias opuestas como la siguiente afirmacin: Aunque los cognitivistas
profesan un inters en la estructura y los conductistas en las relaciones funcionales, ambos
enfoques intentan explicar toda la conducta. Es de suma importancia recordar las
caractersticas ms relevantes como su carcter de inferencias, al cual se aade el hecho de
ser privados, subjetivos, por ser aprensibles slo por quien los experimenta, y esto les
asigna un carcter personal; tambin debemos recordar que los procesos psicolgicos son
activos y estn en permanente cambio. Cambian a lo largo del desarrollo individual y varan
de un momento a otro en la misma persona. Adems, los procesos psicolgicos nunca
actan como eventos aislados. Por otro lado, sabemos que la psquis, la personalidad y la
vida en si mismas son reveladoras de procesos totales; as tambin cabe sealar que los
procesos psicolgicos desempean un papel primario en la adaptacin del organismo a su
ambiente. La percepcin, la inteligencia, la motivacin, la atencin, el pensamiento en
ltima instancia cumplen un propsito adaptativo.
El sujeto de la Psicologa Cognitiva
Cada hombre, es por sobre todo, una identidad irrepetible. En 1956, George Miller,
investigador de los ms lcidos e intuitivos de la Psicologa norteamericana, tena la gran
inquietud de una posible limitacin del sistema humano de procesamiento de la
informacin, es decir, lo ms o menos cognitivo que hace referencia al paradigma
psicolgico donde se considera al propio sujeto humano como un sistema de
procesamiento de la informacin. Lo bueno de los nmeros como dira Piaget es que se
conservan, no cambian. Pero los trminos, etiquetas y nociones centrales de los
paradigmas en expansin colapsan, se desgastan por el uso, se saturan y hasta pierden su
62
significado preciso originario. (Vygotsky, 1926; ensayo: El significado histrico de la crisis
en Psicologa).
El concepto de lo cognitivo ha adquirido progresivamente un significado pluriforme con
lmites imprecisos. En qu consiste ser cognitivo?. De Vega (1984), seala que la
emergencia del cognitivismo se debe tanto a la crisis del conductismo, como a ciertos
factores sociales, histricos y al influjo de otras disciplinas cientficas. La Psicologa
cognitiva es expresin de una compulsin hacia la informacin, la computacin y la
representacin. Simon (1968), dice es un mundo creado por el hombre, un mundo
artificial ms que natural. Otros la conciben como un saber unitario y otros como una red
interdisciplinar. (Norman, Miller y Polson 1984). La Psicologa cognitiva no es una mera
expresin ideoalgica, como ha pretendido Sampson (1981). La Psicologa cognitiva supone
una modificacin profunda del modelo o la imagen del sujeto, de las explicaciones que
damos de sus funciones y de la perspectiva metaterica en que tiende a situarse el estudio
cientfico del comportamiento. Todo esto implica una transformacin en el objeto de la
Psicologa. Los creadores de la Psicologa cognitiva: Simon, Miller, Bruner, etc., son
investigadores productivos.
Para Gardner, lo primero que caracteriza a la ciencia cognitiva es la creencia de que , para
hablar de las actividades cognitivas humanas, es necesario hablar de representaciones
mentales y postular un nivel de anlisis completamente independiente del biolgico o
neurolgico por una parte, y del sociolgico o cultural, por otra. La Psicologa cognitiva
supone que las funciones del conocimiento no slo estn determinadas por funciones de
abajo arriba, sino tambin en mayor o menor grado, por funciones de arriba abajo,
por procesos que determinan niveles estructurales inferiores desde otros superiores. Si la
conducta de los organismos estuviera absolutamente determinada por las variaciones de
los estmulos del medio, no habra ninguna justificacin para postular la intervencin de
entidades mentales como algn grado de autonoma funcional. (por lo tanto no cabra la
Psicologa cognitiva, no sera necesaria. Aceptaramos el reduccionismo watsoniano). En la
Psicologa cognitiva encontramos formas de organizacin, estrategias, estructuras,
reglas, esquemas, procedimientos, operaciones, etc. , y en definitiva, todos esos
trminos hacen referencia a formas de organizacin cuya justificacin proviene de su
capacidad para dar cuenta a regularidades de conducta que nos obligan a recurrir a algo
que influye desde dentro hacia fuera (y no slo en la direccin inversa), en la regulacin
del comportamiento. (Psicologa del Conocimiento?). La esencia de la posicin
chomskiana, consiste en identificar la forma de organizacin del sujeto con una
determinada manera de organizacin del conocimiento. El sujeto debe conocer ciertas
verdades acerca de la estructura posible de los lenguajes para poder desarrollar su
lenguaje. Noam Chomsky, ha considerado siempre que la lingstica forma parte de la
Psicologa.
Bases de la Psicologa Cognitiva:
Procesos Cognitivos: es el anlisis de lo que sucede dentro de la cabeza del individuo
cuando realiza una tarea determinada. Estos procesos cognitivos son aquellos que forman
representaciones mentales, construyen esquemas y transforman esquemas de experiencia
y accin existentes, resultando en estructuras cognoscitivas. Estructuras Cognoscitivas: es
el modo en que la persona almacena y utiliza su conocimiento para realizar la tarea.
Chadwick (1991), dice: son las representaciones organizadas de experiencias previas. Son
como esquemas. Mientras aprendemos informacin estamos constantemente
organizndola en unidades que tienen algn tipo de asociacin, la cual llamamos
estructura. La nueva informacin es asociada con informacin ya existente en estas
estructuras y a la vez puede reorganizar o reestructurar la informacin existente.
(Estructura: regla para procesar informacin o para relacionar hechos experimentados).
Estrategias Cognoscitivas: es el uso del cundo, dnde y por qu. Ejemplo: para aprender
una lectura .- Hacemos resmenes. .- Fijamos un punto central.
En situaciones de enseanza-aprendizaje podemos discriminar entre dos tipos de procesos:
1.- Los que el alumno use para funcionar, como leer, contar, explicar, observar, etc.
2.- los directamente relacionados con el control de los procesos de aprendizaje los cuales
son llamados Estrategias Cognitivas. (Son una de las primeras innovaciones modernas
dirigidas directamente a la metodologa y al contenido en la educacin). Las estrategias
permiten operar en el ambiente. Las estrategias de aprendizaje incluyen no slo lo
cognoscitivo sino tambin los importantes estados anmicos, motivacin, inters, imagen
de s mismo, ansiedad. Actualmente se afirma que la enseanza de los procesos
cognoscitivos pueden ser mucho ms importantes que la enseanza de la informacin o
conducta especfica, ya que ellos hacen posible que el alumno tome ms responsabilidad
para su aprendizaje. Este concepto incluye la autoconciencia (metacognicin) y capacidades
para la autorregulacin del proceso de aprendizaje y su autoevaluacin. Metacognicin, es
el grado de conciencia que tiene el alumno de sus formas de pensar ( procesos y eventos
cognoscitivos) y los contenidos mismos (estructuras), son llamados metacognicin y forman
parte de las estrategias de aprendizaje. Estilos Cognitivos: este concepto destaca las
diferencias individuales. Son las diferentes formas para representar la realidad. Se puede
distinguir individuos analticos, crticos, intuitivos, reflexivos, simplistas, objetivos, etc. Los
estilos cognitivos se construyen estructuralmente. La experimentacin, el anlisis de tareas,
la simulacin por computadora y la inteligencia artificial entre otros, conforman la
multiplicidad de estrategias utilizadas por la Psicologa cognitiva. Por otro lado, en lo
aplicado, los nuevos enfoques acerca de la inteligencia y los diseos instruccionales han
orientado la prctica docente y el asesoramiento en funcin del desarrollo de estrategias
cognoscitivas. La Psicologa cognitiva nos ofrece la imagen de un sujeto activo, que no
responde pasivamente a los estmulos del medio, sino que los elabora significativamente,
organizando su actitud con arreglo a planes y estrategias que controlan y guan su conducta.
Esto se contrapone a explicaciones lineales ya que se expresa una recursividad del
comportamiento. As, el desarrollo de la Psicologa cognitiva ha simplificado una
transformacin sustancial en el objeto mismo de la Psicologa. Por esto es que tambin
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consideramos el aspecto ms externo y verificable: el referido a la acumulacin de datos
empricos sobre las funciones superiores como: los procesos de percepcin, memoria,
lenguaje y pensamiento. As, lo cognitivo, como evento mental, aparece muy pronto en la
evolucin de la especie humana. El ser humano se desarrolla en interaccin con su entorno
donde se producen continuamente una amplia variedad de cambios energticos que son
los estmulos. Nuestro cuerpo est constituido por una serie de rganos que son sensibles
a los y stos son los sentidos que son nuestros receptores formados por clulas
especializadas asociados con los terminales de fibras nerviosas sensoriales y otros tejidos
accesorios y complementarios que contribuyen para que los rganos de los sentidos sean
efectivos en su funcionamiento al proporcionarnos informacin sobre la naturaleza de
nuestro medio, por lo tanto, de la forma cmo conozcamos nuestro medio, depender
en parte de nuestra aptitud sensorial para responder diferencialmente a los diferentes
estmulos del medio. Sabemos que los cinco sentidos: vista, odo, olfato, gusto y tacto, son
insuficientes para explicar adecuadamente muchas de las impresiones sensoriales que
recibimos. Adems de los 5 sentidos tradicionales, existen 3 ms: sentido kinestsico, del
equilibrio y de los rganos internos. Los receptores kinestsicos estn en los msculos,
tendones y articulaciones que asociados al aparato auditivo hay tambin otros receptores:
los vestibulares que responden a los cambios de energa determinantes de los
movimientos de la cabeza, claves para informarnos cerca de nuestro equilibrio. Finalmente
tenemos los receptores internos que nos informan de las sensaciones desagradables o
penosas en nuestro trax y abdomen que son diferentes de las sensaciones cutneas y
kinetsicas. El umbral es diferente en cada persona y en cada sentido. Un sentido puede
reaccionar o no a diversos estmulos que de l procedan.
Importancia de la Psicologa Cognitiva
Se sigue afirmando que el siglo XXI es el siglo del conocimiento y de la informacin. Un
ejemplo son los ltimos avances en las telecomunicaciones (internet y otros). Este modelo
terico nos lleva a concluir en que:
.- El hombre no es un ser pasivo, sino un ser activo, que posee intencionalidad en sus actos,
que elabora programas de accin, que posee conciencia, que procesa, transforma y crea
informacin. .- Posee un enfoque que atiende a lo global y a lo interno.
.- Posee un carcter interdisciplinario (filosofa, historia, lingstica, lgica, ciencia, etc.).
.- Pone de relieve la importancia de la actividad consciente.
.- Da aportes a la Psicologa Clnica. Ejemplo: la terapia cognitiva. La que se define como un
procedimiento activo, directivo, estructurado y de tiempo limitado, utilizado para tratar
una variedad de desordenes psiquitricos (depresin, ansiedad, dolor, etc.), basada en una
teora racional de que los efectos y la conducta de una persona estn determinados por la
manera que l estructura su mundo. .- Aporta al rea educativa. Actualmente se habla de
una pedagoga de la inteligencia y de la necesidad de estimular una pedagoga activa.
.- En el proceso de enseanza-aprendizaje es importante considerar las estructuras
cognitivas de educandos y de educadores, tomando en cuenta la etapa evolutiva y el
contexto socio-cultural.
.- Estmulo a la creacin de Programas de Desarrollo Cognitivo.
.- Actualmente existe un enfoque curricular cognoscitivo, sin embargo se percibe una mayor
preocupacin por las conductas cognitivas ms que estimular el desarrollo cognitivo.
Funciones Cognitivas .
- Percibir. Atender. Observar, imaginar, describir. Identificar (si son objetos ya conocidos).
Analizar, separar aspectos o partes de un objeto o suceso. Asimilar (suponer que son o
parecen ser...), acomodar. Con dos o ms objetos:
.- Comparar, abstraer semejanzas, diferencias, lo comn, lo propio. Discriminar, distinguir.
Conceptualizar o crear una clase lgica de comprensin y por extensin:
.- Clasificar, incluir unas clases en otras, definir, jerarquizar, subordinar, categorizar,
sistematizar. Relacionar. Comprender (la conducta de animales y hombres).
Ordenar segn el criterio, contar, medir (comparar una cantidad con la unidad de medida).
Adquisicin de la informacin codificada en un lenguaje (experiencia indirecta) que otras
personas nos ofrecen (visual o auditiva): Interpretar o descodificar (por ejemplo, leer,
comprender una locucin de un hablante).
Fase intermedia ,procesamiento o elaboracin de la informacin:
Conservar la informacin (memoria). Retencin y recuperacin (evocacin y
reconocimiento). Razonamiento o extraccin de nuevos conocimientos del contraste entre
los ya posedos: argumentos, inferencias, educacin de correlatos.
Deduccin: Silogismos categricos, hipotticos, transitivos y analgicos, as como la
comprobacin de hiptesis.
Induccin: completa o infecunda; incompleta o reduccin, de la que derivan:
.- Generalizar de una muestra a la poblacin. .- Correlacionar/asociar. .- Explicar (causa-
efecto). Pensamiento divergente o inventivo, creativo, lateral, para resolver problemas
que plantea el medio natural o social al sujeto, y para tomar decisiones y resolver as la
situacin conflictiva. Valorar o evaluar:
.- tico moral religioso. .- Lgico cientfico. .- Esttico. .- Utilitario econmico.
Fase de salida: expresin de la informacin o aspecto conductual observable por otros: .-
Expresin logstica o semitica (oral o escrita).
.- Expresin grfica, plstica o figurativa. .- Expresin sonora o musical.
.- Expresin simblica (lenguajes artificiales y metalenguajes). Resumir la informacin.
Sintetizar el cmulo de datos. Refundir ordenando las sucesivas fases del discurso.
Reformular o expresar con las propias palabras. Traducir de un cdigo lingstico a otro.
Funciones cognitivas deficientes
En la recogida de informacin o fase input o de entrada
.- Percepcin borrosa y confusa.
.- Conducta impulsiva y asistemtica, no planificada.
.- Ausencia de instrumentos verbales y conceptos que afectan a la identificacin de los
objetos.
.- Orientacin espacial deficiente.
.- Orientacin temporal deficiente.
.- Recogida de datos sin precisin y exactitud
.- Dificultad para atender dos o ms fuentes de informacin a la vez.
En la elaboracin mental de la informacin:
.- Dificultad de reconocer y definir un problema. .- Dificultad para distinguir los datos
relevantes de los que no lo son.
.- Dificultad (o carencia) de conducta comparativa.
.- Estrechez del campo mental. .- Percepcin episdica de la realidad.
.- No se siente la necesidad de razonar (deducciones, inducciones).
.- Est limitado o es incapaz de interiorizar el propio comportamiento.
.- Uso restringido del pensamiento hipottico-inferencial. .- Carencia de estrategias para
verificar hiptesis.
.- Dificultad en planificar la conducta (fines, medios, pasos ...).
.- Dificultad en la elaboracin de categoras por falta de recursos verbales (a nivel receptivo
o expresivo), o por carecer de capacidades de clasificacin y categorizacin.
.- Dificultad para la conducta sumativa.
.- Dificultad para establecer relaciones virtuales. En la expresin de informacin o
comunicacin. Fase salida, output:
.- Comunicacin egocntrica.
.- Dificultad para proyectar relaciones virtuales.
.- Responder siguiendo el ensayo/error/ensayo/...
.- Bloqueo de la comunicacin de la respuesta.
.- Carencia de instrumentos verbales para comunicar la respuesta adecuadamente.
.- Deficiencias en el transporte visual.
.- Conducta impulsiva que afecta al proceso de comunicacin.
La falta de sentir necesidad de pensar, saber, actuar, es lo que origina el bajo nivel de
funcionamiento.
Dos puntos de vista sobre la cognicin:
La Psicologa cognitiva utiliza normalmente dos enfoques o planteamientos:
1-) El procesamiento de informacin; que tiene como respaldo metafrico la idea de que
la mente funciona como un ordenador. Este enfoque se fundamenta en la aparicin de la
mquina de clculo (se concibe que la mente funciona como un ordenador). Este
planteamiento demostraba que los humanos buscan informacin en forma activa acerca
del mundo, y que los planes y objetivos que las personas establecen en relacin con el
mundo estn basados en la informacin que buscaron y encontraron. Estos adoptan la
metfora computacional; aceptando que nuestros procesos cognitivos ocurren en serie y
secuencialmente; es decir, que nuestros procesos tienen lugar de uno en uno, como
prestar atencin a una sola cosa al mismo tiempo, sta es una propuesta en serie y as
funcionan los ordenadores.
2-) El enfoque conexionista; que concibe que la mente funciona como un cerebro. Los
conexionistas pretenden desarrollar modelos computacionales de la cognicin. Sus trabajos
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estn ntimamente ligados a las races histricas de la neuro-computacin, y por lo tanto,
est inspirada en gran medida en las neuronas, por esto se dice que las conexiones han
adoptado la metfora cerebral. Los conexionistas pretenden desarrollar modelos
computacionales de la cognicin. Su historia, as, est ligada a las races histricas de la
neuro-computacin y por lo tanto, est inspirada en gran medida en las neuronas. Es obvio
que las mentes y los ordenadores tienen semejanzas, ambas tienen memorias organizadas
en formas particulares y ambas memorias son capaces de seguir instrucciones lnea a lnea.
Ambas representan la informacin internamente, toman informacin del mundo real de
alguna forma (pulsaciones de teclado en ordenadores, y mediante los sentidos, en los seres
humanos). Una vez almacenada esta informacin en un ordenador, puede ser alterada
mediante un programa para el ordenador, y en las personas, mediante procesos cognitivos.
Estos procesos operan sobre la informacin que hemos almacenado, modificndola para
ajustarla a nuestros propsitos actuales. ( Psicoterapia).
Los sentidos de la persona.
Como resultado de que la conducta con frecuencia se origina como producto de la actividad
sensorial, y porque viviramos completamente inadvertidos del mundo que nos rodea sin
los rganos de los sentidos, es de considerable importancia el conocimiento de los procesos
sensoriales bsicos. Sabemos que la caracterstica ms notable del ojo es su sensibilidad al
color; sin embargo, no es igualmente sensible a todos los colores. La sensibilidad es mayor
para los amarillos y los verdes y menos para los azules y los rojos. Ciertos pares de colores
producen gris cuando son mezclados; se les llama colores complementarios.
Aproximadamente el 10% de la poblacin sufre de defectos de la visin de los colores. Muy
pocos son realmente incapaces de ver ningn color. El odo es uno de los sentidos ms
importantes para mantenernos en contacto con el medio ambiente, que por la gama
extrema de sensibilidad del sistema auditivo no es solamente un aparato de advertencia
omnidireccional, sino tambin es bsico para la comunicacin del hombre. El sonido puede
ser estudiado desde dos puntos de vista: el fsico y el subjetivo. La acstica es la ciencia del
sonido desde el punto de vista fsico, mientras que la psicoacstica considera el aspecto
subjetivo o experiencial del oyente con respecto al sonido. Las dimensiones primarias en la
sensacin del odo son el tono, la intensidad y la calidad. La capacidad para responder a
modificaciones de los estmulos acsticos, o discriminacin auditiva, ha sido determinada
por medio de estas dimensiones bsicas. Existen tres sentidos qumicos: el sentido qumico
comn, el sentido del olfato y el sentido del gusto. El estmulo bsico para el gusto es an
desconocido, pero este sentido es tan agudo que los estmulos olorosos, o aromticos,
pueden ser descubiertos en cantidades demasiado pequeas para que sea posible su
determinacin fsica o qumica. Existen cuatro cualidades bsicas del gusto: salado, dulce,
cido y amargo. Los receptores respectivos estn localizados en diversas zonas de la lengua.
El sentido del tacto est formado por muchos sentidos, quiz hasta una docena o ms. La
piel no es uniformemente sensible, sino que parece ser un mosaico con diferentes dibujos
para cada uno de los conjuntos cutneos de los sentidos: tacto, dolor, calor y fro. El dolor
no es una experiencia sensorial simple o innata que sea exclusivamente resultado de una
lesin, sino que depende de un grado considerable de factores psicolgicos. El sentido
cinestsico nos permite llevar a cabo complicadas actividades que piden movimientos
musculares complicados, as como juzgar de la posicin de las diversas partes del cuerpo.
Los receptores vestibulares, que son tambin importantes para el movimiento y el
equilibrio, responden a los cambios de posicin y de velocidad de rotacin de la cabeza.
Estos son los que originan cinetosis, vrtigos o enfermedad por movimiento.
Las sensaciones
Es la captacin del mundo objetivo y de los fenmenos del mundo material que actan
directamente sobre los rganos de los sentidos; que nos permiten conocer cualidades delos
objetos como el color, olor, sabor, textura, etc., cambios de nuestro cuerpo, movimientos
y posiciones, as como del funcionamiento de nuestros rganos internos. La sensacin es
una imagen subjetiva del mundo objetivo, es la primera fuente de todos nuestros
conocimientos ( acerca del mundo interno y externo). El desarrollo de las sensaciones es el
resultado del perfeccionamiento de los analizadores bajo la influencia del medio (externo);
el desarrollo de las sensaciones est ligado a la actividad prctica del hombre, y depende
de las exigencias que le presentan la vida y el trabajo para el funcionamiento de los
sentidos. Ej: en los msicos, la exactitud en la determinacin de los sonidos por su tono
depende del instrumentos que toca cada uno.
No todo estmulo motiva una sensacin. Para que aparezca la sensacin el estmulo debe
alcanzar una magnitud determinada, llamada umbral absoluto de la sensacin; por
debajo del umbral no hay sensacin; sin embargo en condiciones optimas la sensibilidad
absoluta de los rganos de los sentidos puede alcanzar grados sorprendentemente altos.
La percepcin
Es como un proceso bipolar, es decir, como un proceso que tiene dos aspectos principales.
Uno se refiere a las caractersticas de los estmulos que activan los rganos de los sentidos
y el otro comprende caractersticas que se refieren a la persona que percibe, su experiencia,
sus motivos, sus aptitudes, su personalidad, etc. Es un proceso mucho ms complejo que la
sensacin, sta es puro proceso receptivo, es la primera respuesta de un organismo a un
estmulo, y la percepcin es el conocimiento de esas respuestas sensoriales; por lo tanto es
un proceso equivalente a distinguir, discernir o discriminar. La relacin de la sensacin con
la percepcin es muy estrecha ya que si no hay recepcin sensorial es imposible que se de
la percepcin. Aunque hay quienes consideran que , por lo menos, algunos aspectos de la
percepcin son innatos, es evidente que esta actividad consciente es fundamentalmente
producto de la experiencia, es decir, aprendida. Es evidente que la percepcin de todos
debe de evaluar mucho para llegar a ser la actividad perceptiva normal propia del adulto.
Para lo cual influyen diversos factores, como la maduracin, el aprendizaje, desarrollo del
lenguaje, experiencia individual y social. Es posible que se produzcan ciertas distorsiones
entre la realidad objetiva y nuestras percepciones, tanto por dificultades en el estmulo y/o
en el receptor, aunque en condiciones normales la distorsin es moderada y coincide con
un ajuste satisfactorio, mientras que en condiciones alteradas como perturbaciones
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mentales, lesiones cerebrales localizadas, etc., pueden generar agnosias, ilusiones,
alucinaciones, etc. La Gestalt, ha investigado minuciosamente y con profundidad los
fenmenos de la percepcin, a partir de los cuales han generado varias leyes de la
percepcin, teniendo como principio fundamental que: el organismo no percibe los
estmulos aislados, sino que los estructura de tal forma que el resultado de conjunto es algo
ms que la suma de todas las partes que lo componen, y que las estructuras percibidas
poseen propiedades autnomas, todas ellas de los elementos componentes. La
percepcin es el reflejo sensible de un fenmeno de la realidad objetiva que acta sobre
nuestros rganos sensoriales, entonces, est asociada tanto a la conducta como a la
actividad especfica 17 cognoscitiva; una actividad de confrontacin, de discriminacin y
aqu tambin est contenida la interpretacin que puede ser conciente o inconsciente.
Bases fisiolgicas del percibir
La sensacin es una reaccin consciente que se debe a un estmulo que, actuando sobre un
determinado rgano sensorial, provoca una excitacin que llega a impresionar un centro
de la corteza cerebral. Para que se produzca la sensacin son necesarias las siguientes bases
anatomo-fisiolgicas: 1) rgano sensorial; 2) Nervios; 3) Centro nervioso. Existen diversas
modalidades de sensaciones, como: Sensaciones visuales, auditivas, olfativas, gustativas,
tctiles, trmicas, dolorficas, kinestsicas, de orientacin, cenestsicas. a) Aparato
digestivo: hambre, sed, hartazgo, repugnancia, etc. b) Aparato respiratorio: opresin,
ahogo, plenitud respiratoria, etc. c) Sistema muscular: energa muscular, cansancio,
descanso, etc. Entre las sensaciones generales: fatiga, bienestar, malestar, fuerza,
debilidad, depresin, angustia, etc. Se dan ntimamente unidas a reacciones afectivas que
se denominan estados afectivos ideales.
Anomalas de la percepcin
La ilusin es una percepcin equivocada, que consiste en alterar o modificar la verdadera
imagen de un objeto, confirindole una que no le corresponde. Ej. Ver un hombre donde
en realidad no hay ms que un rbol. Or el llanto de un nio en lo que es el maullido de un
gato, etc. La ilusin puede deberse tanto a casas objetivas como a subjetivas: 1.- Objetivas:
cuando la disposicin de las diversas partes del objeto en relacin con la figura total,
predispone para captar una imagen que en realidad no existe. Como en el caso de las
ilusiones pticogeomtricas; tambin sucede cuando la estructura de los objetos es muy
dbil. Esto ocurre con las nubes y las sombras de los muros, que nos hacen ver en ellos
figuras fantsticas. 2.- Subjetivas: cuando lo que determina la equivocacin perceptiva es
algo que est en el propio sujeto; estados emocionales (miedo, ansiedad, expectativa,
clera, etc.); obsesiones, preocupaciones, afanes, etc. Todo ello nos impulsa a menudo a
ver, or, tocar, oler y hasta gustar lo que en realidad no corresponde al objeto que tenemos
presente. Ejemplo: El miedo me hizo ver un siniestro cadver donde en realidad slo era un
ciprs del cementerio; la clera me hizo escuchar un insulto en lo que en realidad haba
sido una inofensiva palabra .
La alucinacin.
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Es una falsa percepcin, que consiste en captar algo donde en realidad no hay objeto. En
este caso, no hay objeto presente ante la conciencia. La alucinacin puede ser provocada
por diversas causas, como: .- Por sustancias txicas, como la morfina, la cocana, la quinina,
el ter, que producen efectos embriagantes. .- Estados febriles. .- Enfermedades mentales.
.- Estados emocionales intensos, como el miedo. .- Estados de cansancio y de somnolencia.
Nuestra conducta con frecuencia es determinada por la manera cmo advertimos el mundo
que nos rodea. Tambin, adems de ayudarnos a comprender la conducta, la percepcin
nos proporciona un medio de estudiar otras caractersticas del individuo como su
personalidad o sus motivaciones. Como perceptores tambin tenemos un papel muy activo.
Creamos percepciones de la informacin que tenemos, y esta informacin es parte
sensorial, parte personal y parte social. Hasta podemos crear una percepcin sin ningn
input sensorial; como es el caso de las alucinaciones. Hay quienes afirman poder percibir
correctamente sin tener que recibir informacin sensorial: Percepcin extra-sensorial. El
construir una percepcin basndose en informacin insuficiente puede a veces dificultar el
reconocimiento del verdadero patrn. La percepcin del lenguaje tambin involucra
reconocimiento de un patrn, y nuestro conocimiento de la estructura gramatical influye
poderosamente en cmo percibimos una oracin hablada. Entonces vemos que la
capacidad de reconocer patrones del humano es muy compleja e impresionante.
La atencin
Es una caracterstica importante de la percepcin porque debemos seleccionar de todas las
ordenes o seales que se nos trasmiten en un determinado momento. El sentimiento y la
expectacin, la experiencia y la motivacin son todas determinantes de la atencin. Esta
puede operar perfectamente determinando la direccin de los rganos sensitivos; y
muchos efectos de la atencin ocurren despus de los procesos centrales. La atencin no
es una facultad o aptitud, sino un aspecto activo y parcial de la percepcin, mediante la cual
el sujeto se pone en la situacin ms adecuada para percibir mejor determinado estmulo.
Ni la atencin, ni la percepcin son aptitudes, sino que son procesos o actividades. Atender
es un aspectos electivo de percibir. Dirigimos nuestra atencin a los estmulos cuando stos
tienden a adquirir mayor importancia. La atencin hacia algo, es el reflejo selectivo de ellos
que implica prescindir simultneamente de todos los dems ( la excitacin de una zona
cortical, motiva la inhibicin de las otras). Los signos externos de la atencin no siempre
corresponden exactamente a su estado real. Junto con la atencin y distraccin reales,
puede haber un estado de la atencin y distraccin ficticios en que las manifestaciones
externas no corresponden a la situacin real. Hay muchos efectos de motivacin en la
percepcin. Un estmulo valioso, como una moneda, puede ser sobrestimado en su
tamao. Un estmulo desagradable puede no ser reconocido tan rpidamente como un
neutral, esto es, la defensa perceptual. El formarse impresiones de las personas es
tambin una actividad perceptual-cognitiva. Los sujetos usan informacin de la cual no
estn conscientes para juzgar a otros. Alguna de sta informacin puede ser clasificada
como cultural, y las personas generalmente favorecen ms a personas que hablan en su
propia lengua. Las diferencias culturales en el juicio de ilusiones sugieren que las personas
pueden crear percepciones en base a experiencias visuales tpicas en su cultura. Aqu
distinguimos dos clases de atencin: 1.- Atencin espontnea: surge cuando un
determinado tema es lo suficientemente interesante como para captar nuestra atencin.
2.- Atencin voluntaria: es promovida por nosotros mismos.
Procesos y etapas de la memoria
Generalmente se llega al acuerdo de que hay tres procesos involucrados en la memoria:
codificacin, almacenamiento, y recuperacin. El primer proceso, Codificacin: involucra el
registro de la informacin bsica. Cuando usted est viendo una pintura, oyendo el nmero
de telfono de un amigo; viendo u oyendo a un par asociado, esta informacin es
temporalmente registrada o codificada a travs de la operacin de receptores sensoriales
y circuitos nerviosos internos. El segundo proceso, Almacenamiento: refleja el destino de
la informacin codificada. Cunto tiempo se queda la informacin con nosotros? En qu
forma? Dnde? Es el almacenamiento un proceso pasivo (los libros almacenados son
pasivos, no pierden ni ganan en contenido), o es un proceso activo (as como se mantiene
la piel agregando clulas)? El tercer proceso de la memoria, Recuperacin: describe la
utilizacin de la informacin almacenada. La inaccesibilidad debe de distinguirse de la
indisponibilidad. Si la informacin est perdida, no est disponible, es inaccesible por el
momento. As, si se coloca mal un libro en la biblioteca, o si su tarjeta de catlogo no est
en el orden correcto, el libro est inaccesible; pero si el libro no est en la biblioteca
(descartado o robado), entonces est indisponible. El uso 20 de las palabras encontrar y
perder es slo metafrico; la naturaleza exacta del proceso de recuperacin la
examinaremos despus. Ya que la memoria depende de estos tres procesos: codificacin,
almacenamiento y recuperacin, el no poder acordarse de algo no nos dice gran cosa sobre
dnde se encuentra la falla. Quiz nunca se codific. Quiz se codific, pero no se mantuvo
en un almacn permanente y, por lo tanto, no est disponible. O tal vez se codific y
almacen, pero en el presente est inaccesible. En situaciones del diario vivir, con
frecuencia es imposible especificar con exactitud el origen preciso de la falla de memoria.
Cmo se examina la memoria?
La retencin y el reconocimiento son los mtodos estndar para probar la memoria. Cul
era su nombre?, requiere de retencin; Cul era su nombre: Alicia o Juana?, requiere de
reconocimiento. En los exmenes, la retencin de una materia se pone a prueba con los
reactivos que son las preguntas de temas o definiciones; tareas de retencin o de seleccin
mltiple y preguntas de falso-verdadero que requieren del simple reconocimiento de la
respuesta correcta. Muchas veces un sujeto no puede recordar informacin, eso es
reproducirla por s solo, pero s puede reconocer la respuesta si se le presenta sta. En tal
caso la falla al recordar es claramente un problema de recuperacin, la informacin estaba
disponible, pero inaccesible, ya que el xito en el reconocimiento indica que la informacin
se almacen. Una de las principales consideraciones de cualquier teora actual de la
memoria es la aparente distincin entre memoria a corto y a largo plazo. Los recuerdos a
largo plazo son ms expuestos a la interferencia debido a confusiones entre reactivos que
tienen significados similares. Los recuerdos a corto plazo son ms susceptibles de exhibir
efectos de deterioro con reactivos que suenan igual. Si no pudiramos retener y evocar lo
vivido por nuestra mente, nuestra vida sera un eterno comenzar.
La Memoria
Tradicionalmente la memoria se ha concebido como una facultad pasiva y subordinada
al pensamiento. Se habla de la memoria como un reservorio de recuerdos y experiencias
que son evocados automticamente, e incluso algunos psiclogos y educadores se refieren
con desprecio al aprendizaje memorstico contraponindolo al aprendizaje
significativo, asocindolo al acto reproductivo pero no al acto productivo. La memoria
no es una copia exacta de la 21 experiencia, ms bien es un proceso constructivo
evidenciado en 3 momentos: codificacin, almacenamiento y recuperacin La memoria o
actividad mnmica es aquella por la cual conservamos y evocamos mentalmente hechos
pasados, reconocindolos como pertenecientes a nuestra experiencia y localizndolos en
el tiempo. El paso de la informacin al cerebro tiene variantes. Se distingue lo que es la
memoria sensorial de corto, mediano y largo plazo; en los cuales actan distintos procesos
a travs de los cuales almacenan datos. La primera se refiere a los hechos inmediatos, por
lo que se conoce como memoria de trabajo. Se grafica con la persona que busca un nmero
telefnico en el directorio y sino hace el esfuerzo suficiente, se le olvida en el momento en
que marca. Despus viene la informacin que se conserva por horas, y por ltimo, la que
se mantiene por meses y hasta aos. Entre la situacin: aprendizaje memoria, se tiene al
aprendizaje como un proceso y a la memoria como un resultado. Otra forma de describir la
memoria se relaciona con el tipo de almacenaje y no con el tiempo de retencin. Se ha
identificado aqu la declarativa de lo que se puede informar, en la cual existen dos tipos: 1)
La episdica, cuando se recuerdan sucesos precisos. 2) La semntica, que se refiere a
conceptos.. Con la edad se va perdiendo el dominio de la primera. En Psicologa admitimos
que hay un conjunto de problemas de orden biolgico que pueden afectar la memoria como
depresin, angustia, estrs y tambin uso inadecuado o exceso de medicamentos. Sin
embargo, si los lapsos se producen muy a menudo conviene un chequeo con un
especialista. Normalmente, los olvido benignos son leves, no son progresivos y no alteran
las funciones del diario vivir. Esto es algo agudo, brusco y que slo afecta la memoria,
especialmente en nombres, lugares y fechas. Una persona con demencia inicial, si bien
puede partir con problemas de memoria, ve afectadas otras reas como la atencin y el
lenguaje. El 50% experimenta cambios de comportamiento, alterando su vida diaria. La
memoria tiende a disminuir con la edad, en algunas personas ms que en otras, pero en
general no se puede esperar que alguien a los 70 aos tenga la misma retencin que a los
25. Existe en todo ser humano un lmite de alcance de memoria. Pero, cuando se discute
acerca de la falla de la memoria, debemos de tener cuidado en distinguir entre los
problemas de almacenamiento y de recuperacin.
67
El Lenguaje
El lenguaje nos permite compartir nuestras experiencias, aprender el uno del otro, pensar
juntos, y enriquecer significativamente nuestro intelecto, gracias a la posibilidad de
conectar nuestras mentes con las de nuestros semejantes. Obviamente podemos
considerar el lenguaje como compuesto por sonidos, letras, palabras y oraciones. Pero el
lenguaje no puede emplearse para la comunicacin si no es una totalidad sistemtica en el
contexto de su uso. El lenguaje requiere los smbolos, un sistema y un contexto de uso. .- El
lenguaje oral y el escrito son dos procesos lingsticos paralelos. .- El lenguaje asume un
papel predominante en el funcionamiento cognoscitivo. .- Autores como Piaget y Vygotsky,
sugieren que el desarrollo del pensamiento lgico est vinculado en gran parte al desarrollo
de la capacidad lingstica. .- El lenguaje es un conjunto de smbolos o signos mediante los
cuales no slo expresamos nuestros pensamientos sino tambin nuestros estados
afectivos. .- Los signos ms importantes son las palabras. Cada palabra provoca un
significado. .- Existe una relacin estrecha entre pensamiento y lenguaje. 23 nicamente
los seres humanos somos capaces de pensar simblicamente, de permitir que sistemas de
smbolos, sin significados, representen nuestros pensamientos y, a travs de ellos,
nuestros sentimientos, emociones, necesidades y experiencias. Esto es lo que hace posible
el lenguaje humano. Por otro lado, tenemos una intensa necesidad de interaccin social.
Esto es lo que hace necesario el lenguaje humano. Algunos animales tienen la habilidad de
producir un repertorio de sonidos, pero sus sonidos carecen de cualidades simblica del
lenguaje: no representan el pensamiento. Les falta: la capacidad intelectual y la necesidad
del lenguaje. El lenguaje humano no es innato, ni aprendido por medio de la imitacin.
Tampoco se aprende como aprenden las ratas a correr laberintos por un mecanismo
sencillo de estmulo y respuesta. Para dominar el lenguaje, hay que dominar sus reglas, y
stas tienen que ser inventadas y probadas por cada aprendiz. El aprendizaje del lenguaje
es un proceso de invencin personal y social. Al intentar comunicarse con el mundo, cada
persona vuelve a inventar el lenguaje. Pero estas invenciones no son independientes del
uso del lenguaje pblico, del medio ambiente, y son constantemente probadas,
modificadas, abandonadas, o perfeccionadas con el uso frecuente de este lenguaje. La
naturaleza del lenguaje es jerrquica. Las construcciones se componen de formas y stas a
su vez de sonido distintivos o fonemas. Cada sistema lingstico tiene sus propias reglas
(gramtica o sintaxis). El lenguaje est altamente correlacionado con la habilidad de tratar
con conceptos y relaciones. El lenguaje y el pensamiento no son idnticos. Anormalidades
del Lenguaje .- Afasia : Alteraciones del habla. .- Dislalia: Fallas en la pronunciacin de
algunos sonidos del lenguaje oral. .- Dispraxia: Falla en el ordenamiento de los sonidos. .-
Disfemia: Falla en el ritmo de la palabra hablada. .- Dificultades en el lenguaje lecto-escrito
(dislexia, disgrafa). Segn J. Piaget, la adquisicin del lenguaje est subordinada
permanentemente al desarrollo de la inteligencia. El origen psicolgico del lenguaje desde
la perspectiva de los mecanismos mentales involucrados se da en las condiciones
combinatorias de la 24 inteligencia sensorio-motriz desarrollada finalmente y al desarrollo
de la funcin simblica al acercarse el nio a los dos aos de edad.
68
El pensamiento y el lenguaje
Ambos se encuentran estrechamente vinculados, puesto que el pensamiento requiere el
manejo de smbolos, y de stos en la persona los ms significativos son las palabras, ya que
por el lenguaje nos comunicamos con la realidad externa e interna. El lenguaje constituye
la forma natural de la expresin del pensamiento, lo cual no quiere decir que todo
pensamiento sea lenguaje. El lenguaje puede ser gestual, hablado o escrito. Es una actividad
organizada donde las palabras no se agrupan al azar, salvo en ciertas modalidades de
lenguaje libre, como en asociaciones libres, poesas, etc. Los signos ms importantes del
idioma articulado son las palabras. Cada palabra suscita o provoca en nuestra mente un
determinado significado. Este significado es el pensamiento que dicha palabra expresa. Nos
damos cuenta de que el pensamiento y la palabra son dos realidades distintas cuando
advertimos que una misma palabra puede expresar diversos pensamientos. Este es el caso
de las palabras homnimas. Mediante la palabra, el pensamiento puede ser precisado,
fijado y comunicado de una conciencia a otra. Qu es la actividad pensante? Consiste en
una elaboracin de pensamientos (conceptos, juicios, raciocinios). El pensar no slo nos
permite presentar en nuestra mente los objetos de un modo general, sino que tambin
hace posible que descubramos las relaciones que hay entre los objetos, entre los conceptos
y entre stos y aquellos. 25 Las relaciones que se captan son: semejanza, diferencia, causa,
efecto, antecedente, consecuencia, tiempo, espacio, sentido, calidad, cantidad, etc. Estas
relaciones se enuncian en los juicios. A base de los juicios se hacen los raciocinios mediante
los cuales se llega a conclusiones. Es un proceso de constante elevacin, el pensar crea el
mundo de las ideas que tiene como magnficas expresiones: la ciencia, la filosofa, el
derecho, la economa, etc. La esfera cognitiva: El Conocer y el Pensar Se distingue el
conocimiento y el pensamiento. Ambos son actividades mentales, de cognicin. Conocer o
entender es adquirir conocimientos, informacin; implica captacin y retencin o memoria.
Pensar es transformar, elaborar o procesar la informacin, hacer uso de ella para obtener
nuevos conocimientos. Pensar es observar, comparar, distinguir caractersticas del objeto;
es clasificar, abstraer, razonar, inferir, argumentar deductiva e inductivamente; es inventar,
crear y valorar. La inteligencia (conocer y pensar), es el instrumento psquico que el
organismo humano utiliza para resolver los problemas que le planteen el medio fsico y el
social; externo e interno del individuo. Funciones del Pensar De lo expuesto, fluye que las
funciones del pensar son las siguientes: I.- El conceptuar: es la funcin del pensar que
consiste en presentar al objeto en la mente, de un modo general, bajo la forma de una idea
o concepto; el mismo que contiene en forma tcita, referencias a los caracteres esenciales
y generales del objeto. Cuando se concepta, se tiene en la mente el concepto encargado
de tal presentacin. El concepto es considerado tambin como idea o nocin, es el
pensamiento sencillo y elemental, cuya funcin es presentar el objeto, de un modo general.
La formacin de los conceptos: Esta, requiere dos procesos: 1) La abstraccin: que consiste
en separar mentalmente una caracterstica del objeto, considerndola aisladamente.
Ejemplo: Abstraemos del objeto hombre el ser racional, que es uno de 26 sus caracteres
esenciales. (Son esenciales los caracteres que distinguen al objeto como tal,
diferencindolo de cualquier otro). 2) La generalizacin: consistente en atribuir los
caracteres abstrados, a todos los del mismo gnero. Ejemplo: el ser racional es algo
comn a todos los hombres. Segn J. Piaget, la formacin de los conceptos se inicia con
el perodo sensorio-motriz (desde el nacimiento hasta los dos aos), en el que los sentidos
y los movimientos forman los esquemas o conceptos de base sensorial. Luego siguen los
perodos preoperatorios (2 7 aos), el de las operaciones concretas (7 11 aos) y
finalmente, el de las operaciones formales (11 15 aos), en que el adolescente es capaz
de realizar abstracciones de nivel cada vez ms elevadas. Existen diferencias entre el
concepto y la imagen? El concepto es abstracto y general. Es abstracto porque es una forma
ideal construida por las referencias mentales a los caracteres esenciales del objeto. Es
general porque se refiere al conjunto total de os objetos presentados, o a un determinado
objeto tomado en sentido general. Ejemplo: el concepto caballo, se refiere tcitamente
a los caracteres esenciales comunes a todos los caballos. La imagen tiene una estructura
dbil que tiende a sufrir modificaciones. En cambio, el concepto tienen una estructura firme
y permanente. Por eso la ciencia se construye a base de conceptos. II.- El juzgar: Es la
funcin del pensar por lo cual la conciencia se pone frente a una realidad objetiva y afirma
o niega algo respecto de ella. Como resultado de esta actividad elabora el juicio. De all que
se diga que el juzgar consiste en la elaboracin de juicios. El juicio: Es un pensamiento
constituido por conceptos que contiene en su conjunto una afirmacin o una negacin. El
juicio se expresa mediante la proposicin u oracin, pero hay juicios que nunca llegan a ser
formulados exteriormente y hasta hay juicios silenciosos. Qu relacin tiene el juicio con
los objetos? El juzgar es un acto conciente que se refiere a un mundo de objetos y relaciones
que est ms all de la conciencia. Por eso se dice que todo juicio se refiere a una realidad
objetiva. De la relacin del juicio con su realidad objetiva depende su verdad o falsedad.
Cuando lo enunciado coincide con la realidad objetiva, el juicio es verdadero. Cuando no
coincide, el juicio es falso. La coincidencia tienen que ser completa para que sea verdadera
razonar.
Es la funcin ms compleja del pensar y consiste en la elaboracin de raciocinios. En este
acto el Yo arriba a una conclusin a travs de la relacin de dos o ms juicios denominados
premisas. El raciocinio, producto del razonar, es un pensamiento complejo formado por dos
o ms juicios de los cuales el ltimo, llamado conclusin. Se deriva, en forma natural y
forzosa del anterior o los anteriores. Mediante el razonar, la conciencia penetra en lo ms
profundo de la realidad objetiva, llegando a conocimientos nuevos en su conclusin. Este
conocimiento nuevo es obtenido a travs de juicios que se refieren a situaciones conocidas.
La conciencia, pues, descubre y conoce a travs del raciocinio. Principales formas del
razonar Son dos: 1.- La induccin: Es el razonar que va de lo especfico a lo genrico, de lo
individual a lo general. Es decir, que a travs de juicios referentes a hechos especficos o
individuales, llega a una conclusin de carcter genrico. El razonamiento inductivo lo
define Pellegrino (1985), como el desarrollo de reglas, ideas o conceptos generales a partir
de grupos especficos de ejemplos. Mediante el anlisis de las similitudes y las diferencias
entre experiencias especficas, extraemos las caractersticas generales de las clases de
objetos, sucesos y situaciones. Aplicamos estas generalizaciones a nuevas experiencias, las
refinamos y modificamos, y as pasan a formar parte de nuestra base de conocimientos
permanentes. 2.- La deduccin: Es el razonar que va de lo genrico a lo especfico, de lo
general a lo individual. Es decir, que partiendo de un juicio que se refiere a una situacin
genrica, llega a una conclusin referente a un hecho de carcter especfico o individual
que est incluido dentro de aquella y de la cual aparece extrado ( deducido ). El
razonamiento deductivo es la capacidad de razonar de acuerdo con los principios de la
lgica deductiva. La lgica deductiva se ocupa de la validez de los argumentos: un
argumento deductivo es vlido slo y cuando su conclusin se sigue de sus premisas, como
consecuencia necesariamente lgica de ella. La Inteligencia La inteligencia o entendimiento
es la facultad de abstraccin o formacin de conceptos, emitir juicios y establecer
razonamientos. Frente a la concepcin filosfica de la inteligencia como una facultad del
alma o mente, distinta de la memoria y la imaginacin, la concepcin psicolgica de
inteligencia abarca tanto el conocer como el pensar. Inteligencia es aquello que miden los
test de inteligencia. Esta curiosa definicin seala un hecho muy duradero en la Psicologa
anterior al cognitivismo. Luego se ha pasado a otra visin de la inteligencia como la
capacidad del psiquismo humano necesaria para resolver problemas. La concepcin actual
de inteligencia abarca: .- La adquisicin de informacin. .- La retencin y evocacin
(memoria). .- El razonamiento o procesamiento. .- La expresin de la informacin
(imaginacin, creatividad). Nacemos inteligentes o nos hacemos inteligentes? Es una
interrogante muy generalizada en Psiclogos y Pedagogos. Una batalla muy trascendente,
se ha librado y se contina librando entre innatistas y ambientalistas. El desempeo o
ejecucin de una tarea intelectual depende tanto de una dotacin gentica, biolgica (la
inteligencia fluida); como de la ejercitacin guiada, biogrfica ( la inteligencia cristalizada).
Las diferencias de dotacin biolgica son pequeas, salvo minoras. Son potenciales que se
actualizan por el entrenamiento y los aprendizajes. Se puede ensear/entrenar las
habilidades del pensamiento? Parece que el desempeo o ejecucin de una tarea depende
tanto de una dotacin innata como de la ejercitacin. Y que las diferencias de dotacin son
pequeas. Son potenciales. No son responsables de la ejecucin sino las actualizaciones de
esos potenciales por el entrenamiento y la enseanza de reglas ( mediacin de la persona
humana). No est demostrado, pero si no se intenta, la prdida que puede ocasionar, es
muy grande. .- Resolver problemas. .- Creatividad. .- Metacognicin. .- Razonamiento. Y la
memoria? O la comprensin lectora?
Capacidad Creadora
La creatividad es una capacidad de crear, plantear, solucionar problemas (preguntas) de
manera divergente. La creatividad no slo es una capacidad de solucionar problemas, es
tambin, la capacidad de crearlos. Los grandes creadores, no slo resolvieron un problema;
lo que hicieron en un inicio fue ver lo que otros no vieron. La capacidad creadora recibe
distintas definiciones, segn quien la defina. Muchas veces plantean que la capacidad
creadora significa flexibilidad de pensamiento o fluidez de ideas, o tambin puede ser la
69
habilidad de destacar con nuevas ideas, o descubrir nuevas relaciones, o en algunos casos,
la capacidad de pensar en una forma diferente de la habitual de las dems personas.
Generalmente se considera la capacidad creadora como un comportamiento constructivo,
productivo, que se manifiesta en accin o en realizacin.. No ser un fenmeno nico en el
mundo, pero debe ser bsicamente una contribucin del individuo. .- La creatividad se
relaciona con el razonamiento y con el desarrollo de las aptitudes. .- Es un proceso
continuo. .- Hay varios factores implcitos en cualquier proceso de creacin, entre ellos, los
factores ambientales. .- Algunas veces se confunde entre inteligencia y capacidad
creadora ( o creatividad ). .- La capacidad creadora necesita alimentarse de una
atmsfera muy particular. El ambiente de vive como quieras, parece ejercer una
influencia tan negativa como un medio autoritario, donde el individuo est completamente
dominado.
Psicologa Cognitiva: Aportes en el rea Clnica El avance de la Psicologa Cognitiva que
tienen por objeto el estudio de los procesos cognitivos, puede darse desde la perspectiva
asociacionista o conductista, y la cognitiva o del procesamiento dela informacin (Mator,
1985), ha dado lugar a la sistematizacin de procedimientos teraputicos dirigidos a un
cambio y/o reestructuracin de los procesos cognitivos que conducen a la persona a
experimentar emociones negativas y a realizar comportamientos inadapatativos, los que
causan mucho sufrimiento y malestar. La Terapia Cognitiva es la aplicacin de la Psicologa
Cognitiva en el rea Clnica. Esta terapia se ha desarrollado de manera vertiginosa en estos
ltimos 30 aos, abarcando cada vez ms un mayor nmero de desordenes clnicos.
Empieza con las investigaciones de A. Beck sobre la depresin; paralelamente se dieron las
investigaciones de A. Ellis, lo mismo que las investigaciones de A. Bandura acerca del
aprendizaje social, la autoeficacia y los mecanismos de autorregulacin. La Terapia
Cognitiva puede considerarse un sistema de psicoterapia, pues segn Beck y Weishar
(1989), se parte de una teora en la cual est la concepcin de que un organismo necesita
procesar la informacin de un modo adaptativo con el fin de sobrevivir. Mucho de ese
proceso es automtico y se manifiesta sin que nos demos cuenta. El problema est cuando
este proceso no se da, de un modo 31 adaptativo, entonces se genera un primitivo sistema
de codificacin dando lugar a una psicopatologa cognitiva. En la terapia cognitiva, hay un
cuerpo de conocimientos y un programa integrado de estrategias y de tcnicas. La terapia
cognitiva se define como un procedimiento activo, directivo, estructurado y de tiempo
limitado, utilizado para tratar una variedad de desordenes psquicos (depresin, ansiedad,
problemas de personalidad, etc.), basada en una teora racional de que los efectos y la
conducta de una persona estn determinados por la manera que l estructura su mundo.
As, el aprendizaje y el cambio consistira en la adquisicin de nuevos esquemas.
Encontrando que el aprendizaje y el comportamiento emergen de una interaccin del
ambiente, la experiencia y el conocimiento del discente. Presenta la mente como una
estructura compuesta de elementos para procesar ( almacenar, recuperar, transformar y
utilizar) la informacin y procedimientos para utilizar estos elementos. Psicologa Cognitiva:
Aportes para la Educacin. a.- Los objetivos de la educacin se orientan a realizar cambios
en las estructuras cognitivas (esquemas) de los alumnos. En los colegios e trata de crear en
los alumnos estructuras cognitivas que les faciliten conocimientos socialmente comunes, y
caminos para analizar y resolver problemas. b.- El modelo del procesamiento cognitivo de
la informacin, trata de desarrollar una descripcin ms precisa y detallada de los procesos
mentales de los alumnos mientras realizan sus tareas; dicha descripcin conduce a una
mejor especificacin de los objetivos educativos. c.- Una descripcin mejor y ms precisa
de las actividades de los alumnos mientras realizan tareas significativas, puede conducir a
procedimientos ms efectivos para comprobar y describir a los alumnos con habilidades
tpicas y especficas. d.- El anlisis de la relacin entre el conocimiento existente y el nuevo
aprendizaje puede llevar al desarrollo de las tecnologas del diseo de instruccin. Alvin
Toffler dice: ... de las tres fuentes de poder: la fuerza bruta, el dinero, y el conocimiento,
es esta ltima la que est formando la primaca en la conformacin de la civilizacin actual.
La ms importante innovacin de nuestro tiempo sera el nacimiento de un nuevo sistema
de creacin de riqueza, basado no ms en el msculo sino en la inteligencia... El saber...
ser la clave del crecimiento econmico del siglo XXI.
Principales Exponentes de la Psicologa Cognitiva
Frederic Charles Bartlett
Naci el 20 de octubre de 1886 en Gran Bretaa; fue un psiclogo. Fue el primer profesor
de psicologa experimental de la Universidad de Cambridge, desde 1931 hasta 1951. Fue
elegido miembro de la Royal Society. Fue elegido miembro honorario extranjero de la
Academia Americana de Artes y Ciencias en 1958. Muri el 30 de septiembre de 1969
Postulados Principales
Teora de los esquemas de la mente, sostiene que el recuerdo, al igual que el pensamiento,
son realmente procesos reconstructivos.
Con la ayuda de una serie de fbulas breves, las cuales recitaba a varios sujetos,
posteriormente les peda que trataran de recordar gran parte de ella.
l descubri que a la mayora de la gente le pareca muy difcil recordar la historia
exactamente, incluso despus de repetidas lecturas, y formul la hiptesis de que, cuando
los elementos de la historia no lograron encajar en los esquemas del oyente, estos
elementos se omiten en el recuerdo, o se transforman en formas ms familiares.
Aportaciones
Es valorado histricamente como un notable precursor de la orientacin cognitiva
contempornea.
Destac por orientar la investigacin psicolgica hacia situaciones de la vida real, por sus
investigaciones sobre la memoria humana, que dieron lugar a la publicacin en 1932 de la
obra El recuerdo: Estudio experimental y social
Otras Obras:
Ejercicios de lgica (1922)
Psicologa y cultura primitiva (1923)
Psicologa y el soldado (1927)
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 Recordar (1932) Naci el 11 de julio de 1943 en Scranton, PA, EUA. Fue codirector Proyecto Zero en Harvard
El problema del ruido (1934) , dedicado al estudio del proceso de aprendizaje. Fue ganador del Premio Prncipe de
La propaganda poltica (1940) Asturias de las Ciencias Sociales 2001
La religin como experiencia, las creencias, la accin (1950) Postulados
La mente en el trabajo y el juego (1951) Teora de las Inteligencias Mltiples: Segn esta, la inteligencia es la capacidad de ordenar
Pensamiento (1958) los pensamientos y coordinarlos con las acciones. No es una cantidad que se pueda medir
Fuente: Frederic Charles Bartlett con un nmero y as mismo existen tipos distintos.
Jerome Bruner Cada persona tiene por lo menos ocho inteligencias o habilidades cognoscitivas.
Naci en 1 de octubre de 1915 en Nueva York, es psiclogo y Pedagogo. Fund el Center Estas trabajan juntas, aunque como entidades semiautnomas y cada persona desarrolla
for Cognitive Studies, considerado el primer centro de psicologa cognitiva. Catedrtico de unas ms que otras ya que segn la cultura y segmento social, es el nfasis que ponen en
Universidades como Oxford y Harvard su desarrollo.
Postulados Obras:
Jerome Bruner habla de tres modelos de aprendizaje: enactivo, icnico y simblico. Inteligencias mltiples (2008) Mentes creativas (2010)
Estableci que una teora de instruccin debe enfocar cuatro grandes aspectos: La mente no escolarizada (2013) Las 5 mentes del futuro (2000)
predisposicin al aprendizaje, las formas en las que un cuerpo de conocimiento puede ser La Inteligencia Reformulada (2010)
estructurado, secuencias para presentar el material, y por ltimo la naturaleza y ritmo de Robert Jeffrey Sternberg
recompensa y castigo. Naci el 9 de Diciembre de 1949 en Nueva Jersey, NJ,EUA. Profesor e Investigador en Yale,
Lo fundamental su teora cognitiva es la construccin del conocimiento mediante la donde se realizan investigaciones relacionadas a la inteligencia, la creatividad, el amor, el
inmersin del estudiante, en situaciones de aprendizaje-problemtica, cuya finalidad es odio, y la sabidura. Fue director de la APA en 2003
que el estudiante aprenda descubriendo. Premios
Sus trabajos ms recientes se centran en la complejizaran del modelo cognitivo de ver el Scholar Award from the National Association for Gifted Children 1985
pensamiento y la construccin de un modelo alternativo de contemplar el establecimiento James McKeen Cattell Award from the American Psychological Society 1999
del pensamiento humano, teorizando que ste es regulado no por la cognicin sino por la E.L. Thorndike Award for Achievement in Educational Psychology (APA, 2003)
narrativa. Postulados
Aportaciones Teora de los Estilos Cognitivos: Investigacin de la creatividad
La contribucin de Bruner a la psicologa cognitiva fue significativa en su habilidad para Teora triangular del amor: Caracteriza el amor en una relacin interpersonal segn tres
demostrar procesos mentales no observables en un marco emprico. Fue el primer intento componentes diferentes: intimidad, pasin y compromiso.
sistemtico de aplicacin de un enfoque experimental al cognitiva. Teora Trirquica de la Inteligencia: Va contra el enfoque psicomtrico y adopta un
Un punto principal de su marco terico es que el aprendizaje constituye un proceso activo acercamiento cognitivo.La inteligencia es actividad mental dirigida con el propsito de
en el que los aprendientes construyen nuevas ideas o conceptos sobre la base de un adaptacin a, seleccin de o conformacin de, entornos del mundo real relevantes en la
conocimiento previo. vida de uno mismo (Sternberg, 1985, p. 45).
Obras: La inteligencia es cuan bien un individuo trata con los cambios en el entorno a lo largo de
Hacia una teora animal (1972) su vida.
Accin, pensamiento y lenguaje de los animales (1984) La teora abarca tres partes:
El habla del nio (1986) La importancia de la taxonoma (1987) -Componencial (Analtica): componentes Planificacin, supervisin, evaluacin,
Actos de significado (1991) La educacin, puerta del mundo animal (1997) componentes de Ejecucin Codificacin, inferencia, funcionalizacin, aplicacin,
La fbrica de historias. Derecho, literatura, vida (2003) justificacin, componentes de Adquisicin de Conocimientos
Fuente: Jerome Bruner -Experiencial (Creativa): Situaciones Novedosas, Codificacin, combinacin y comparacin
Howard Earl Gardner selectivas que derivan en Intuicin y perspicacia.
-Contextual (Prctica): Adaptacin, Conformacin, Seleccin y Transformacin del
ambiente.

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Obras:
Beyond IQ: A triarchic theory of human intelligence. (1985)
Successful intelligence (1996) Teaching for thinking (1996) Thinking styles. (1997)
The theory of successful intelligence (1999) Wisdom, Intelligence, and Creativity
Synthesized (2007)
David Rumelhart
Naci en Mitchell, Dakota del Sur , el 12 de junio de 1942. Estudi psicologa y matemticas
en la Universidad de Dakota del Sur, Estados Unidos, y se doctor en psicologa matemtica
en la Universidad de Stanford Comenz su actividad acadmica en el Departamento de
Psicologa de la Universidad de California en San Diego
Postulados Principales
Teora de los esquemas
Postulo que un esquema es una estructura de datos para representar conceptos genricos
almacenados en la memoria. Es por ello que la teora de los esquemas es considerada como
una teora de la representacin y utilizacin de los conceptos almacenados en la memoria.
Segn Rumelhart, la teora de los esquemas se ocupa de un modo general de cmo se
representa el conocimiento y de cmo se usa el conocimiento almacenado.
As mismo considera que los esquemas son como teoras o procedimientos efectivos.
Propuso que todo el conocimiento de los esquemas puede recogerse en forma de redes
proposicionales.
Aportaciones
Su trabajo se ha centrado en el anlisis matemtico cognitivo, la inteligencia artificial
simblica, las microestructuras de la cognicin y la lingstica.
Autor ms influyente de la teora psicolgica de los esquemas
Obras:
Explorations in the microstructure of cognition. (1986), texto de referencia en el estudio de
las ciencias cognitivas.

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