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Influencia de la tragedia griega en la cultura occidental actual

Nuestra cultura occidental y su desarrollo social actual todava guarda una

relacin importante con la tragedia o arte griego. Pero la dificultad dice Marx no

consiste en comprender que el arte griego y la epopeya estn vinculados a ciertas

formas del desarrollo social. La dificultad reside en que ambos nos procuran todava un

placer esttico y que an tienen para nosotros, en ciertos sentidos, el valor de normas y

modelos inaccesibles (Marx, K. 1986).

Esta interpretacin del autor Marx tiene una verdad indiscutible pues afirma

como concebimos cualquier forma de arte actual, la influencia que esta tiene en cada

uno de los individuos o espectadores que se caracterzan con los personajes puestos en

escena creando as una especie de catarsis, lo que trae concecuencias en la forma de

pensar y actuar de la sociedad. Tal como sucedi en la antigedad cuando surgi esta

perfecta fusin entre lo Apolneo y lo Dionisaco, la tragedia griega.

La tragedia griega en el siglo V a.C. fue muy importante en Grecia, se destac

por sus representaciones dramticas que explicaban porque el arte deba ser la fuerza

central en la vida humana. Adems cuestionaba y criticaba muchos de los pilares de la

filosofa, influenciando por completo el pensamiento e ideal occidental.

Sin embargo, el concepto de la tragedia griega fue modificado pues tena tal

importancia y popularidad en la sociedad de ese entonces que el filsofo Scrates quin

estaba en desacuerdo en como se representaban las obras intervino dando su punto de

vista a partir de lo apolneo, esto lo haca a travs del tragedigrafo Eurpides quin era

uno de los que escribia las tragedias griegas. As es como Nietzsche seala que naci

una nueva anttesis: lo dionisaco y lo socrtico, y la obra de arte de la tragedia pereci

por causa de ella () Ahora son las pasiones humanas las que se apoderan de los
personajes y no el entusiasmo dionisaco, interpretado como una humanizacin de la

tragedia (2004, p.147).

Y as es como la tragedia griega pas de representar el sufrimiento sin categoras

morales a historias en las que los personajes representaban como dice Vernant

complejas cuestiones morales en las que ambas partes invocan la justicia, y lo bueno y

lo malo resultan difciles de distinguir" (Segal, Ch. En: Vernant, 1995, p.241).

Esto se convirti en pauta de comportamiento individual para en lo colectivo obtener

una mejor sociedad que pueda transformar la realidad a travs del conocimiento.

En la actualidad ya no tenemos tragedias griegas pero las series de televisin,

pelculas, reality shows, etc. Se encargan de insertarnos patrones de comportamiento

haciendonos creer que solo lo que ellos venden es la verdad, que debemos seguir ciertos

estndares, poseer ciertas cosas y ser como los prototipos de personajes de las pelculas

para alcanzar la felicidad que se basa principalmente en obtener la mayor cantidad de

bienes materiales y en el romanticismo por supuesto.

Hemos concentrado nuestra atencin en el consumismo, pensando solo en

nuestro propio bienestar que se ha vuelto egosta y falto de compasin hacia los dems.

Estamos constantemenete tratando de escapar de la realidad, refugiandonos en el

entretenimiento que nos ofrece la industra del cine y la msica.

Los medios de comunicacin tambin son cada vez son ms sensacionalistas y

resaltan situaciones e historias del diario vivir que terminan teniendo un efecto negativo

en las personas que escuchan o ven estas noticias a travs de cualquiera de los medios.

El efecto es negativo en el sentido de que las personas receptoras de esta informacin se

ven afectadas tambin por el sufrimiento de otros, tal como se hablaba antes sobre esta

catrsis que vincula a los personajes con sus expectadores o pblico, causando as un
crculo vicioso de pensamientos negativos, de dolor, tristeza, ansiedad y un sin nmero

de otros aspctos que los individuos atraen a sus vidas sin darse cuenta.

Pero claro esta que existen dos formas de ver el sufrimiento segn Nietzsche, la

primera es como lo plantean entidades como el cristianismo, cuya principal forma de

purificacin es el sufrimiento y el temor a Dios como una forma de que el ser humano

controle sus impulsos ms bsicos y primitivos. As como tambin utiliza el perdn para

darle a este mismo, la sensacin de que ha sido liberado de su pesar, de sus errores y de

que puede dejar pasar el tiempo y aceptar el destino que Dios tiene para l.

La otra forma de ver el sufrimiento es la que se contrapone al cristianismo, cree

que no existe una verdad nica, la vida en s es sufrimiento y lo que queda son las

perspectivas y las experiencias, pues al experimentar lo bueno, lo malo, los excesos y lo

que conlleva el sufrimiento como propone lo Dionisaco, es la forma como se afirma y

acepta la vida con todos sus elementos.

Como hemos podido darnos cuenta, la cultura occidental actual es el resultado

de lo que fue la cultura griega. Ha heredado muchos de los patrones de comportamiento

al ciudadano occidental, ensendole historias morales de el bien y el mal, sobre como

debera vivir su vida, lo que debera hacer y no hacer para tener la proteccin de Dios.

Por eso es que todo lo que conocemos hoy por hoy se ha basado en creencias y

mitos antiguos adoptados por el cristianismo que abarc el mundo occidental,

ejerciendo poder sobre lo que planteaba lo Apolneo y no lo Dionisaco de la tragedia

griega. De cierta forma como una manera de controlar a los individuos en sus creencias

y forma de pensar, dejando como consecuencia una sociedad occidental actual algo

confundida pero que ya no esta sumergida en los esquemas y creencias antiguas sino

que trata de buscar su propia verdad.


Bibliografa
Marx, K., Introduccin a la crtica de la economa poltica. Bs. As. Anteo.1986.
Nietzsche, F., El nacimiento de la tragedia. Alianza Editorial, Madrid. 2000.
Vernant, J., El hombre Griego. Alianza Editorial, Madrid. 1965.