Cuando Aristteles define al hombre como zoon politikn , animal

poltico, se refiere a su dimensin social y poltica, que se diferencia del

animal porque crea sociedades y organiza la vida en ciudades.
Los que son incapaces de vivir en sociedad, o por su propia naturaleza
no la necesitan, son bestias o dioses. Sin embargo, habra que aclarar lo
de sociable. Conejos y liebres se juntan en grupos para calentarse
cuando viene el fro. O cuando uno de ellos se lastima algn lugar de la
cabeza adonde no llega su lengua, se hace lamer por el compaero.
No hay poltico que no haya mentido; por ende, en poltica hay que saber
mentir. Los animales no mienten, aunque algunos, como el camalen o el
zorro, engaan, pero no a los de su especie.
A lo ms, el zorro podra ser un buen poltico, porque engaa a las
gallinas, a los conejos, a los hombres, etctera.
El hombre es un animal simblico, dice Ernst Cassirer, porque usa
smbolos, porque es el nico que abstrae; por ejemplo, con el lenguaje.
Se habla cientficamente de un lenguaje animal. Las abejas, delfines y
aves intercambian mensajes, pero es otro tipo de lenguaje.
En todo caso, el hombre es el nico animal que charla.
El concepto de homo aeconomicus estara indicando que la economa
depende slo del hombre. No es exacto, puesto que directamente hay
pases que se hacen respetar en gran parte por su riqueza ganadera.
E, indirectamente, los caballos pueden ocasionar desbarajustes
econmicos a cierta clase de hombres, como a los burreros.
Aristteles aadi que el hombre es un animal racional, y enseguida se
habl de la irracionalidad de los racionales, como en el dilogo de
aquellas dos palomas. La de Plaza de Mayo dijo:En la Casa Rosada
nos divertimos espiando a los ejemplares que entran: desde sastres y
peinadores hasta polticos; y periodistas con filmadoras, porque ahora el
hombre pblico es ms famoso cuando lo privado se hace pblico.
Nosotras acota la de Plaza Congreso- entramos al palacio por los

techos.